અને સંપૂર્ણ લખાણ.]

પુષ્કિનની કવિતા "જિપ્સી" નો વિચાર

"ધ જીપ્સીઝ" કવિતા દક્ષિણના દેશનિકાલમાં પુષ્કિનના અંગત જીવન અને તેના સાહિત્યિક પ્રભાવો બંનેનું પ્રતિબિંબ છે. અર્ધ-પૂર્વીય ચિસિનાઉના જીવનના અવલોકનો, બેસરાબિયન જિપ્સીઓના જીવન સાથે પરિચિતતાએ પુષ્કિનને "પ્રેમ" ની વિચિત્ર સ્થાનિક સમજણમાં જોવાની ફરજ પાડી, જે સંસ્કારી વ્યક્તિ માટે સંપૂર્ણપણે પરાયું હતું. પુષ્કિનની આ રુચિ "બ્લેક શાલ", "કટ મી, બર્ન મી" કવિતાઓમાં પણ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી.

તે બહાર આવ્યું છે કે જિપ્સીઓમાં હજી પણ સાચવેલ છે કે પ્રેમ સંબંધોની સ્વતંત્રતા કે જે આદિમ સમાજની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે અને સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં લાંબા સમયથી અવલંબનની સાંકળ દ્વારા બદલવામાં આવી છે - લેખિત કાયદાઓથી લઈને બિનસાંપ્રદાયિક "શિષ્ટતા" ની શરતો સુધી. . તમામ માનવ લાગણીઓમાં, સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચેનો પ્રેમ એ સૌથી સ્વાર્થી લાગણી છે. દક્ષિણના દેશનિકાલના સમયગાળા દરમિયાન તેના કામની લાક્ષણિકતા એવા હીરોના પ્રકારનું વિશ્લેષણ કરવા માટે પુષ્કિને એક મુશ્કેલ પ્રેમ પ્રશ્ન પસંદ કર્યો - "વિશ્વ ખિન્નતા" ના ઝેરથી સંક્રમિત વ્યક્તિ, તેના જૂઠાણા સાથે સાંસ્કૃતિક જીવનનો દુશ્મન. લેખકોના નાયકો કે જેમણે તે સમયે પુષ્કિન (રેને ચેટોબ્રીંડ, બાયરનના પાત્રો) પર પ્રભાવ પાડ્યો હતો તેઓ સાંસ્કૃતિક જીવનને શાપ આપે છે, ક્રૂર જીવનનો મહિમા કરે છે... પરંતુ શું આવા હીરો આદિમ જીવન જીવશે, તેના જીવનની તમામ સરળતા, શુદ્ધતા અને સ્વતંત્રતા સાથે? કેવળ વનસ્પતિ અને પ્રાણીનું અસ્તિત્વ? પુષ્કિનની કવિતા "જિપ્સીઝ" ના હીરોએ પરીક્ષા પાસ કરી ન હતી. માત્ર સંસ્કૃતિનો દ્વેષ જ જંગલી બનવા માટે પૂરતો નહોતો. સ્વાર્થ અને હિંસાના વાતાવરણમાં ઉછરેલી સંસ્કારી વ્યક્તિ સુંદર શબ્દો અને સપનાઓ સાથે દરેક જગ્યાએ સ્વાર્થ અને હિંસા વહન કરે છે.

પુષ્કિન. જીપ્સીઓ. ઑડિયોબુક

"જિપ્સી" માં અલેકોની વાર્તા અને છબી

રેને ચેટાઉબ્રીંડની જેમ, બાયરનના કેટલાક હીરોની જેમ, "કાકેશસના કેદી" ના હીરોની જેમ, "જિપ્સી" અલેકોનો હીરો શહેર અને સુસંસ્કૃત લોકોને તેમના જીવનથી નિરાશ થઈને છોડી દે છે. તેણે તેમના પરંપરાગત અસ્તિત્વને છોડી દીધું - અને તેનો અફસોસ નથી. તે યુવાન જિપ્સી ઝેમ્ફિરાને કહે છે:

શું અફસોસ કરવો? જો તમને જાણ થાય તો
તમે ક્યારે કલ્પના કરશો
ભરાયેલા શહેરોની કેદ!
વાડ પાછળ લોકોના ઢગલા છે
તેઓ સવારનો ઠંડો શ્વાસ લેતા નથી,
ઘાસના મેદાનોની વસંતની ગંધ નથી;
તેઓ પ્રેમથી શરમ અનુભવે છે, વિચારો દૂર થાય છે,
તેઓ તેમની ઇચ્છા મુજબ વેપાર કરે છે,
મૂર્તિઓ સમક્ષ માથું નમાવવામાં આવે છે
અને તેઓ પૈસા અને સાંકળો માંગે છે.

તેણે જે જીવન છોડી દીધું છે તેના વિશે તે દરેક વસ્તુને ધિક્કારે છે. જિપ્સીઓનું ભાવિ તેને મોહિત કરે છે, અને અલેકો સપના કરે છે કે તેનો પુત્ર, એક ક્રૂર તરીકે મોટો થયો છે, તે ક્યારેય જાણશે નહીં:

બેદરકારી અને સંતૃપ્તિ
અને વિજ્ઞાનનો ભવ્ય ખળભળાટ...

પરંતુ તે કરશે:

...નચિંત, સ્વસ્થ અને મફત,
તે ખોટી જરૂરિયાતો જાણશે નહીં;
તે ઘણાંથી ખુશ થશે,
વ્યર્થ પસ્તાવો એ પરાયું છે.

અલેકોએ “ગુડબાય કહ્યું”, એક વાસ્તવિક જિપ્સી બન્યો, એક કાબૂમાં રહેલું રીંછ ચલાવે છે અને આમાંથી તેની આજીવિકા કમાય છે. પરંતુ તે આ આદિમ જીવન સાથે ભળી શક્યો ન હતો: રેનીની જેમ, તે ક્યારેક ઝંખે છે:

યુવાન ઉદાસ નજરે જોતો હતો
નિર્જન મેદાન તરફ
અને ગુપ્ત કારણોસર ઉદાસી
મેં મારા માટે તેનું અર્થઘટન કરવાની હિંમત નહોતી કરી.
કાળી આંખોવાળી ઝેમફિરા તેની સાથે છે,
હવે તે વિશ્વનો મુક્ત રહેવાસી છે,
અને સૂર્ય ખુશખુશાલ તેની ઉપર છે
તે મધ્યાહન સુંદરતા સાથે ચમકે છે.
યુવાનનું હૃદય કેમ ધ્રૂજે છે?
તેને શું ચિંતા છે?

પરંતુ જલદી જ અલેકોને ખાતરી થઈ કે તેની ગર્લફ્રેન્ડ ઝેમ્ફિરાએ તેની સાથે છેતરપિંડી કરી છે, ભૂતપૂર્વ અહંકારી તેનામાં જાગૃત થયો, જે સાંસ્કૃતિક "અમુક્ત" જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં ઉછર્યો હતો. તે તેની છેતરપિંડી કરનાર પત્ની અને તેના પ્રેમીને મારી નાખે છે. જિપ્સી શિબિર તેને છોડી દે છે, અને, છૂટાછેડામાં, જૂની જિપ્સી, હત્યા કરાયેલ ઝેમ્ફિરાના પિતા, તેને નોંધપાત્ર શબ્દો કહે છે:

અમને છોડી દો, ગૌરવપૂર્ણ માણસ,
તમે જંગલી ઇચ્છા માટે જન્મ્યા નથી,
તમારે ફક્ત તમારા માટે સ્વતંત્રતા જોઈએ છે.
તમારો અવાજ અમારા માટે ભયંકર હશે:
અમે ડરપોક અને દિલથી દયાળુ છીએ,
તમે ગુસ્સે અને બહાદુર છો - અમને છોડી દો.
આવજો! શાંતિ તમારી સાથે રહે!

આ શબ્દોમાં, પુષ્કિને "અહંકારીઓ" ના "બાયરોનિક હીરો" ની સંપૂર્ણ નિષ્ફળતા તરફ ધ્યાન દોર્યું જેઓ પોતાને અને પોતાના માટે ખૂબ જીવે છે. પુષ્કિન હવે બાયરનની કવિતાઓના પાત્રાલેખનમાં આ નાયકોને ડિબંક કરે છે: "ધ ગિયાઓર" અને "ડોન જુઆન." તેમનામાં, તેમના શબ્દોમાં:

સદી પ્રતિબિંબિત થઈ હતી.
અને આધુનિક માણસ
તદ્દન સચોટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે
તેના અનૈતિક આત્મા સાથે,
સ્વાર્થી અને શુષ્ક,
એક સ્વપ્ન માટે અત્યંત સમર્પિત,
તેના ઉદાસ મન સાથે
ખાલી ક્રિયામાં સીથિંગ.

આ શબ્દોમાં, અલેકોનું સમગ્ર પાત્રાલેખન અને કવિના બાયરોનિઝમ સાથેના નવા સંબંધની સ્પષ્ટ જાહેરાત. બાયરનની કવિતામાં, પુષ્કિન હવે માત્ર "નિરાશાહીન અહંકાર" જોયો.

અલેકોને પુષ્કિન દ્વારા બરબાદ કરવામાં આવ્યો છે: તેનો માસ્ક હિંમતભેર ફાડી નાખવામાં આવ્યો છે, અને તે કોઈપણ શણગાર વિના, સજા અને અપમાનિત કર્યા વિના અમારી સામે ઊભો છે. બાયરને ક્યારેય તેના હીરોને બદનામ કર્યા નથી, કારણ કે તે તેના પ્રિય જીવો છે, તેના હૃદયમાં જન્મેલા, તેના લોહીથી પોષેલા, તેની ભાવનાથી પ્રેરિત છે. જો તેણે "ધ જીપ્સીઝ" કવિતા લખી હોત તો, અલબત્ત, તેનો અંત અલગ જ હોત... તે અફસોસની વાત છે કે તેની સૌથી લાક્ષણિક કવિતાઓમાં તેણે ક્યારેય તેના નાયકોને તે જ કસોટીનો સામનો કર્યો ન હતો જે પુષ્કિનને તેના વિષયનું જોખમ હતું. અલેકો.

બાયરનમાં, હીરો, લોકોને શાપ આપતો, તેમના મિથ્યાભિમાન સાથે, તેમની સંસ્કૃતિ સાથે, પ્રકૃતિની છાતીમાં ધસી આવે છે, અને જો તેની ભાવના પ્રકૃતિના જીવન સાથે સંપૂર્ણ રીતે ભળી ન જાય, કારણ કે તે ક્યાંય શાંત નથી, તો આ પ્રકૃતિ ક્યારેય પ્રાપ્ત થતી નથી. અલેકોને તોડી નાખનાર અયોગ્ય, કઠોર બળની દૃષ્ટિએ તેની રીતે.

તેથી, અલેકો એક એવી છબી છે કે, વિગતવાર વિશ્લેષણ પર, તેની તુલના બાયરનના નાયકો સાથે કરી શકાય છે, કારણ કે તેનામાં વ્યક્તિ લોકો સામેની લડતમાં નારાજ ભાવનાની શક્તિ અને અંધકાર બંને અનુભવી શકે છે. તેની પાસે ભવ્યતાની ભ્રમણા પણ છે, જે બાયરનની કાલ્પનિકતાના સાચા જીવોમાં સહજ છે. પરંતુ પુષ્કિન દ્વારા અલેકોની નિંદા કરવામાં આવી છે, તે શહાદતના નિસ્તેજ પ્રભામંડળથી ઘેરાયેલો પણ નથી જે "કોકેશિયન કેદી" ની કપાળની આસપાસ ઝબકારો કરે છે. એલેકો હવે પુષ્કિન નથી, અને "જિપ્સીઝ" ના હીરોના ભાષણોમાં સાંભળેલા બાયરોનિક ઉદ્દેશો પુષ્કિનના હૃદયમાંથી પસાર થયા નથી. તેણે ફક્ત એક વિચિત્ર પાત્ર લીધું, તેને એક વિચિત્ર સેટિંગમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને એક નવી ષડયંત્ર સાથે તેનો સામનો કર્યો. અહીં સંપૂર્ણ ઉદ્દેશ્ય સર્જનાત્મકતા હતી, જે પુષ્કિનના સાહિત્યિક જીવનમાં મહાકાવ્ય સર્જનાત્મકતાના સમયગાળાના સંક્રમણને દર્શાવે છે.

પુષ્કિનના "જીપ્સીઝ" પર બાયરન અને ચેટોબ્રીઆન્ડનો સાહિત્યિક પ્રભાવ

પુષ્કિનના "જિપ્સીઓ" પર સાહિત્યિક પ્રભાવો બાયરન અને ચેટોબ્રીઆન્ડથી આવ્યા હતા: ભૂતપૂર્વએ કવિને "પ્રકાર" દોરવામાં મદદ કરી, "સ્થાનિક રંગ" દર્શાવવામાં મદદ કરી અને કવિતાનું ખૂબ જ સ્વરૂપ આપ્યું, સંવાદો સાથે આંતરછેદ. બીજાએ નાયકોની છબીઓ દર્શાવવામાં કેટલીક વિગતો આપી, અને, કદાચ, હીરોની આત્માને સમજવામાં મદદ કરી.

પુશકિનના અલેકો, રેને ચેટોબ્રીઆન્ડની જેમ, ખિન્નતા દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. આ તેમની લાક્ષણિકતા છે. ચટેઉબ્રીઅન્ડની નવલકથામાં આપણે ભારતીય જનજાતિ ચકતાના પિતૃપ્રધાનની વિચિત્ર છબીને મળે છે. તે જીવનને જાણે છે, તેની મુશ્કેલીઓ અને દુ:ખ સાથે, તેણે તેના સમગ્ર જીવનમાં ઘણું જોયું છે, તે યુવાન માણસ રેનીના સ્વાર્થ અને દિલથી ખાલીપણાના ન્યાયાધીશ તરીકે કાર્ય કરે છે. અલેકોએ જૂના જિપ્સી પાસેથી સાંભળ્યું હતું તેટલી મહેનતુ નિંદાઓ ચકાસ બોલતા નથી, પરંતુ, તેમ છતાં, ચેટોબ્રીઅન્ડ્સ પર પુષ્કિનના હીરોની અવલંબન તદ્દન શક્ય છે. પુષ્કિન અને ચેટોબ્રીઆન્ડની કૃતિઓ વચ્ચેની સમાનતા ખ્યાલની ઓળખ સુધી વિસ્તરે છે: બંને લેખકોએ તેમના નાયકોને ઇરાદાપૂર્વક ડિબંક કર્યા છે, તેમને તેમના આત્માની શૂન્યતા માટે સજા કરી છે.

પુષ્કિનના "જિપ્સીઓ" વિશે રશિયન ટીકા

રશિયન ટીકા અને લોકોએ પુષ્કિનના નવા કાર્યને ઉત્સાહપૂર્વક સ્વીકાર્યું. દરેક જણ જીપ્સી જીવનના વર્ણનોથી મોહિત થયા હતા અને કવિતાના નાટકમાં રસ ધરાવતા હતા. તેમના વિશ્લેષણમાં, ટીકાએ હીરોના સંબંધમાં પુષ્કિનની મૌલિકતાની નોંધ લીધી; નોંધ્યું છે કે રશિયન કવિ ફક્ત "લેખનની રીત" માં બાયરન પર આધાર રાખે છે. મોસ્કોવ્સ્કી વેસ્ટનિકના વિવેચકે ધ્યાન દોર્યું કે "જિપ્સીઓ" સાથે પુષ્કિનના કાર્યનો નવો, ત્રીજો સમયગાળો શરૂ થાય છે, "રશિયન-પુશ્કિન" (તેમણે પ્રથમ સમયગાળાને "ઇટાલિયન-ફ્રેન્ચ", બીજા "બાયરોનિક" તરીકે ઓળખાવ્યો). વિવેચકે તદ્દન યોગ્ય રીતે નોંધ્યું: 1) નાટકીય સર્જનાત્મકતા તરફ પુષ્કિનનો ઝોક, 2) "તેમના સમય સાથેનો પત્રવ્યવહાર", એટલે કે, "આધુનિકતાની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ" દર્શાવવાની ક્ષમતા અને 3) "રાષ્ટ્રીયતા," "રાષ્ટ્રીયતા" માટેની ઇચ્છા.

પુષ્કિનની કવિતા ધ જીપ્સીઝમાં અલેકો મુખ્ય પાત્ર છે. વિચિત્ર રીતે, એલેકો પોતે જિપ્સી નથી અને તે એક બની શકતો નથી, તેમ છતાં તે આ લોકોની ટેવો અપનાવે છે.

જિપ્સીઓએ અલેકોને આશ્રય આપ્યા પછી, તે ગામડાઓમાં રીંછ સાથે મજા કરીને પૈસા કમાવવાનું શરૂ કરે છે - એક સામાન્ય જીપ્સીની આવક. આ ઉપરાંત, તે ઝેમ્ફિરાને જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે, તે છોકરી જે તેને શિબિરમાં લાવ્યો હતો અને જેની સાથે તેણે તેના સંબંધની શરૂઆત કરી હતી. સારમાં, તેને તેનું નવું ઘર મળે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં તે સભ્યતાનો માણસ રહે છે.

આ હીરો ગર્વ અને ઈર્ષ્યા છે. તે સ્વતંત્રતા-પ્રેમાળ છે, પરંતુ અન્ય કોઈની સ્વતંત્રતાને ઓળખતો નથી. વાસ્તવમાં, તેણે આ કબૂલ્યું ન હતું અને જ્યારે તે શહેરમાં રહેતો હતો, ત્યારે આપણે ફક્ત અનુમાન કરી શકીએ છીએ, પરંતુ તે કદાચ ગુનો કર્યા પછી સત્તાવાળાઓથી છુપાયેલો છે જે તેના ઉત્સાહ તરફ દોરી ગયો હતો.

જો અલેકો સંપૂર્ણપણે જિપ્સી બની ગયો હોત, તો તેણે વૃદ્ધ જિપ્સીના શબ્દો પર ધ્યાન આપ્યું હોત, જેણે તેના લોકોની સ્ત્રીઓના પ્રેમ વિશે વાત કરી હતી (તેઓ પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, અને વૃદ્ધ જિપ્સીની પત્નીએ પણ તેને છોડી દીધી હતી, અને તેમાં પડ્યા હતા. બીજા સાથે પ્રેમ) અને ઝેમ્ફિરાને સમજી શક્યા હોત. જો તે પોતાના માટે સ્વતંત્રતા શોધી રહ્યો છે, તો તેણે અન્ય લોકો માટે સ્વતંત્રતાની સંભાવનાને પણ સ્વીકારવી જોઈએ, ખાસ કરીને ઝેમ્ફિરાની તેના પ્રેમીને પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતાની સંભાવના. ઝેમ્ફિરા એક યુવાન છોકરી છે, જે એક યુવાન પરિવારનો ભાગ હોવા છતાં, પોતાને અને તેની પોતાની લાગણીઓને છેતરશે નહીં; જો તે એક યુવાન જિપ્સી સાથે પ્રેમમાં પડે છે, તો તે તેની લાગણીને અનુસરે છે અને એક નવો સંબંધ શરૂ કરે છે.

અલેકો એક ગૌરવપૂર્ણ યુરોપિયનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે દરેક બાબતમાં ઘમંડી છે. તેમ છતાં, તે એક લાયક વ્યક્તિ છે, કારણ કે તે તેના પસંદ કરેલાને ઊંડો પ્રેમ કરે છે અને તેની પોતાની પસંદગીથી વિચલિત થવાનો નથી. યુવાન જિપ્સીના ભાગ પર પારસ્પરિકતાનો અભાવ એલેકોને એક અપ્રિય કૃત્ય કરવા તરફ દોરી જાય છે, જે તેની હકાલપટ્ટીમાં ફેરવાય છે.

પરિણામે, તે પોતાની ગાડી સાથે મેદાનની વચ્ચે અને કેમ્પની બહાર એકલો રહે છે. હકીકતમાં, જ્યારે તે શિબિરનો ભાગ હતો, ત્યારે તે એકલો પણ હતો, તે બીજી દુનિયાનો ભાગ ન બની શક્યો અને આ નવી દુનિયાએ તેને સ્વીકાર્યો નહીં. તે જ સમયે, જિપ્સીઓ તેની હિંમત માટે તેનો આદર કરે છે, પરંતુ તેને દુષ્ટ કહે છે; તેઓ તેની પસંદગીનો આદર કરે છે, પરંતુ શિબિરમાં આવી વ્યક્તિને સહન કરી શકતા નથી.

વિકલ્પ 2

રહસ્યમય નામ અલેકો ધરાવતો એક યુવાન માણસ "જિપ્સીઝ" નું મુખ્ય પાત્ર છે. પુષ્કિનની કવિતા આપણને એ હકીકત વિશે વિચારવા મજબૂર કરે છે કે વિવિધ વર્ગોમાં લોકો પાત્ર અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં અલગ છે.

અમે અલેકોના ભૂતકાળ વિશે કંઈ જાણતા નથી, અમે ફક્ત અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે તે મોટા શહેરનો છે, સમૃદ્ધ જીવન ધરાવે છે અને શહેરની નૈતિકતા પર ઉછર્યો છે. તે સમાજના પાયામાં કંઈક તેને અનુકૂળ ન હતું, અને તેણે ભાગી જવા અને સ્વતંત્રતા શોધવાનું નક્કી કર્યું. આ દર્શાવે છે કે તે બહાદુર અને નિર્ણાયક છે. કાયદાથી છુપાવતી વખતે, તે એક યુવાન સુંદર જીપ્સીને મળે છે અને તેમની વચ્ચે પ્રેમ ઉદ્ભવે છે.

ઝેમ્ફિરા અલેકોને તેના શિબિરમાં લાવ્યો, અને જિપ્સીઓએ તેને સ્વીકાર્યો. જુસ્સાથી પ્રેમાળ ઝેમ્ફિરા, તે અહીં સ્વતંત્રતા મેળવવાની આશા રાખે છે, જિપ્સી જીવન તેને સંપૂર્ણપણે અનુકૂળ કરે છે, તે તેમની આદતો અપનાવે છે અને પરંપરાઓનો અભ્યાસ કરે છે. તે ઝેમ્ફિરાને પ્રેમ કરે છે અને તેની મૂર્તિ બનાવે છે. પરંતુ તેની લાગણીઓ સ્વત્વિક છે. તેની માન્યતા મુજબ, તેણી સંપૂર્ણ રીતે તેની હોવી જોઈએ. તે ઝેમ્ફિરાના પિતાના શબ્દો પર ધ્યાન આપતો નથી કે જિપ્સીઓની પોતાની નૈતિકતા અને નિયમો હોય છે, અને તેઓ જીવનમાં તેમનો માર્ગ પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે અને તેમની પસંદગી સ્વીકારવી આવશ્યક છે.

અલેકો ગર્વ અને સ્વતંત્ર છે, તે પસંદ કરવા યોગ્ય છે કારણ કે તે રીંછ સાથે પ્રદર્શન કરીને પૈસા કમાઈને તેના પરિવારનું ભરણપોષણ કરવા માંગે છે. પરંતુ તેનો અભિમાન અને આત્મવિશ્વાસ જ તેને નુકસાન પહોંચાડે છે. તે એ હકીકત સાથે સંમત થઈ શકતો નથી કે તેના પ્રિયને પણ સ્વતંત્રતાના તમામ અધિકારો છે. ઈર્ષ્યા અને ઘમંડ ઝેમ્ફિરાને તેના પસંદ કરેલા પ્રત્યે પ્રેમની લાગણી ગુમાવવા તરફ દોરી જાય છે. તે સમજે છે કે તે ખરેખર કેવો છે. એક બાળક સાથે પણ, તે સતત દરેક બાબતમાં તેના પતિનું પાલન કરી શકતી નથી. તેણી અન્ય જીપ્સી સાથે પ્રેમમાં પડે છે અને તેની પાસે જાય છે.

તેની પ્રિય સ્ત્રીના વિશ્વાસઘાતથી અલેકોને ખૂબ જ નુકસાન થયું. તેના સ્વાર્થે તેના કારણને કબજે કરી લીધું, અને અભિમાન અને ઈર્ષ્યાએ ભરપાઈ ન થઈ શકે તેવું કર્યું. બદલો ભયંકર હતો. તે ઝેમ્ફિરા અને તેના પ્રેમીને મારી નાખે છે. આ કૃત્ય તેને જિપ્સીઓની નજરમાં અપમાનજનક બનાવે છે; તેઓ, તેની હિંમતને માન આપતા અને તેના ગૌરવને ધિક્કારતા, આવા દુષ્ટ વ્યક્તિને તેમની સાથે છોડી શકતા નથી અને તેને શિબિરમાંથી બહાર કાઢી શકતા નથી.

ગૌરવ એલેકોને જિપ્સીઓ પાસેથી માફી માંગવાની મંજૂરી આપતું નથી. દેશનિકાલ અને એકલા, તેને તેના જીવનમાં સાચી સ્વતંત્રતા અને ખુશી મળી ન હતી, કારણ કે જીપ્સી જીવન તેના માટે ન હતું. તે ફક્ત પોતાના માટે સ્વતંત્રતા ઇચ્છતો હતો, અન્યનો પણ તેના પર અધિકાર છે તેની કાળજી ન રાખતા. અલેકો ચોક્કસ નૈતિકતાવાળા સમાજનો હતો, જેણે તેને મુક્ત માણસ બનવાની તક આપી ન હતી.

અલેકોની છબી દુ:ખદ છે. નવી દુનિયા કે જેના માટે મુખ્ય પાત્ર પ્રયત્નશીલ હતું તેણે તેને સ્વીકાર્યું નહીં. તે શિબિરમાં પણ એકલો માણસ હતો, અને તેને છોડ્યા પછી પણ તે જ રહ્યો.

અલેકો વિશે નિબંધ

પુષ્કિને માત્ર કવિતા અને નવલકથાઓ જ નહીં, કવિતાઓ પણ લખી. એક ખૂબ જ પ્રખ્યાત કવિતા "જિપ્સી" છે. આ કવિતાનું મુખ્ય પાત્ર એક યુવાન માણસ છે જે સમૃદ્ધ યુરોપિયન દેશમાં ઉછર્યો હતો, પરંતુ ત્યાં ક્યારેય સ્વતંત્રતા મળી નથી. બધા નૈતિક ધોરણો, કાયદાઓ, પરંપરાઓ અને પાયા તેને સમગ્ર વિશ્વની સ્વતંત્રતા માટે અવરોધરૂપ લાગે છે, વાહિયાત લાગે છે અને સ્વતંત્રતાના આવા ગરુડના આત્માને બંધનકર્તા લાગે છે.

એક સરસ દિવસ, અલેકો એક જીપ્સી ઝેમ્ફિરાને મળે છે, જેની સાથે તે પ્રથમ નજરમાં પ્રેમમાં પડે છે. ઝેમફિરા તેની લાગણીઓનો બદલો આપે છે. તેણી તેના પ્રેમી સાથે તેના જીપ્સી કેમ્પમાં જાય છે, જ્યાં તેઓ સાથે રહેવાનું શરૂ કરે છે. તેના પ્રિય સાથે રહેતા, ઝેમ્ફિરા, વાચકની જેમ, શીખે છે કે તેના પતિને કાયદા દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી રહી છે, તે અધિકારીઓથી છુપાવે છે.

અલેકો એક ખૂબ જ જુસ્સાદાર વ્યક્તિ છે, તે માત્ર ઝેમ્ફિરાને પ્રેમ કરે છે અને પ્રશંસા કરે છે, તેણી તેના માટે આખી દુનિયાને બદલે છે. તેને તેના એકલા સિવાય કોઈની જરૂર નથી, તે તેણીને ખૂબ પ્રેમ કરે છે અને પ્રશંસા કરે છે. આ બધા સાથે, તે માને છે કે સ્ત્રીઓનું હૃદય પ્રેમ કરે છે, મજાકમાં, રમતિયાળ, પુરુષોથી વિપરીત, જેઓ પ્રેમમાં પીડાય છે, જુસ્સો જાળવવા માટે તેમના તમામ રસ આપે છે અને જેથી સહાનુભૂતિનો હેતુ ખુશ થાય છે. વાચક તરત જ શીખે છે કે અલેકો ખૂબ જ વેર વાળનાર વ્યક્તિ છે જે તેના દુશ્મનો અને અપરાધીઓને માફ કરતો નથી. તે નિદ્રાધીન દુશ્મનને મારવા તૈયાર છે, તે એક દુષ્ટ અને ક્રૂર વ્યક્તિ છે. ઘણા લોકો માટે, આ તેના અપમાનનો પુરાવો છે, કારણ કે સૌથી ભયંકર યુદ્ધોમાં પણ એવા લોકો હતા જેઓ તેમના દુશ્મનોને ઊંઘની સ્થિતિમાં ક્યારેય મારી નાખશે નહીં.

પોતાને અને તેની સ્ત્રી માટે જીવન પ્રદાન કરવા માટે, અલેકો એક શિબિરમાં રીંછ સાથે લોકોની સામે પ્રદર્શન કરે છે. તેણે શહેરી જીવનની આદત સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધી, શિબિરની આદત પડી ગઈ અને તેને તેના આત્માથી પ્રેમ કર્યો. ઝેમ્ફિરા કહે છે કે અલેકો ફક્ત પોતાના માટે સ્વતંત્રતા ઇચ્છે છે, અને બધા લોકો માટે નહીં, કે સમગ્ર વિશ્વમાં સ્વતંત્રતા માટેનો તેમનો સંઘર્ષ ફક્ત પોતાના માટે સ્વતંત્રતાનો સંઘર્ષ છે, એક સ્વાર્થી સંઘર્ષ છે.

ટૂંક સમયમાં તેમના બાળકનો જન્મ થાય છે, પરંતુ ઝેમ્ફિરાની લાગણીઓ ઠંડી થવા લાગે છે, તેણીએ હવે અલેકોને આટલો અદ્ભુત માણસ જોયો નથી કારણ કે તેણીએ તેને લગ્ન પહેલાં માન્યું હતું - હવે તેણી ખરેખર શીખી ગઈ છે કે યુવાન બળવાખોર ખરેખર શું છે. કવિતાનો અંત ઝેમ્ફિરાએ બીજા જિપ્સી સાથે અલેકો સાથે છેતરપિંડી સાથે સમાપ્ત થાય છે, તે જાણીને કે તેનો પતિ કેટલો ઈર્ષ્યા કરે છે. અલેકો, વિશ્વાસઘાત વિશે જાણ્યા પછી, તેના પ્રેમી અને ઝેમ્ફિરા બંનેને મારી નાખે છે, જેના માટે તેને શિબિરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, તેને ત્યજી દેવાયેલા પક્ષીની જેમ ખેતરમાં એકલા છોડી દે છે. અલેકો ખૂબ જ ગૌરવપૂર્ણ માણસ છે, અને તે તેને છોડી દેવા માટે કેમ્પને ક્યારેય માફી માંગશે નહીં. અને હવે તે વ્યક્તિ વિના કેવું જીવન જીવે છે જે તેની આખી દુનિયા હતી? પરંતુ જો અલેકો ખરેખર ઝેમ્ફિરાને ખૂબ પ્રેમ કરે, તો શું તેણે તેને મારી નાખ્યો હોત?

જિપ્સી જીવનની દંતકથાઓ અને વાસ્તવિકતાઓ. જીપ્સી કાયદાના ઉદાહરણો. જીપ્સી કેમ્પ સ્વતંત્રતા છે કે જેલ? A.S. શું વાત કરે છે? "જિપ્સી" કવિતામાં પુશકિન? શા માટે ધર્મ ભગવાનનો પ્રથમ દુશ્મન છે? ટાગાન્કા થિયેટર પ્રદર્શનની મુખ્ય થીમ “હેમ્લેટ”. સામૂહિક ચેતનાના ગુણધર્મો પર લીઓ ટોલ્સટોય. યુએસએમાં વધુ સ્વતંત્રતા ક્યાં છે - બહાર કે જેલમાં? શા માટે યુએસ ઇસ્લામિક વિશ્વને હરાવી શકતું નથી. વેલેરી બ્રાયસોવ દ્વારા "ધ હોર્સ ઓફ બ્લેડ" કવિતાનું વિશ્લેષણ.

ત્યારથી મેં તે સુંદર આંખોને ચુંબન કર્યું નથી,
ત્યારથી હું ખુશ રાત જાણતો નથી.
હું કાળી શાલ પર પાગલ જેવો દેખાઉં છું
અને ઠંડા આત્માને ઉદાસી દ્વારા યાતના આપવામાં આવે છે.

એ.એસ. પુશ્કિન "બ્લેક શાલ"

"જીપ્સી" કવિતાનો અંતિમ વાક્ય:

અને જીવલેણ જુસ્સો સર્વત્ર છે
અને ભાગ્યથી કોઈ રક્ષણ નથી

સામાન્ય રીતે બિનમહત્વપૂર્ણ મુદ્દા પર ભાવનાત્મક ચાર્જ, તોફાની સંઘર્ષ પર રમૂજી અને માર્મિક ભાષ્ય તરીકે ઉપયોગ થાય છે. એક નાની ઘટના, જોકે, ચોક્કસ સંજોગોમાં, વૈશ્વિક પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. પુષ્કિન "કાઉન્ટ નુલિન" કવિતામાં આ વિષયની ચર્ચા કરે છે. "ડેડ સોલ્સ" માં, ગોગોલ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે, પ્રમાણમાં બિનમહત્વપૂર્ણ કારણોસર, ચિચિકોવે આખા શહેરને સ્થળ પર મૂક્યું. જો કે, સમાન ઘટનાનું મહત્વ વિવિધ લોકોમાં અને વિવિધ સમુદાયો અથવા સંજોગોમાં મોટા પ્રમાણમાં બદલાઈ શકે છે. એક કેસમાં જે સ્વીકાર્ય છે તે બીજા કિસ્સામાં ગુનો ગણવામાં આવે છે.

જિપ્સી એથનોગ્રાફર્સ દાવો કરે છે કે પુષ્કિનને જિપ્સી નૈતિકતા અને પરંપરાઓનો સહેજ પણ ખ્યાલ નહોતો, અને તેની કવિતા "ધ જિપ્સીઝ" ને શિબિરના ફોટોગ્રાફ્સ સામે ઇમ્પ્રુવિઝેશનલ કાલ્પનિક કહી શકાય. જીપ્સીઓના જીવનનું ઉત્તમ બાહ્ય વર્ણન હોવા છતાં, કવિતામાંની વાસ્તવિક ઘટનાઓને જીપ્સીઓના જીવન સાથે સહેજ પણ સંબંધ નથી, આ વિચારને પ્રસ્તુત કરવા માટે માત્ર એક અનુકૂળ પૃષ્ઠભૂમિ છે.

સામેલ પક્ષો તરફથી સમાન ઘટના પ્રત્યેના જુદા જુદા વલણો વ્યક્તિગત અને સામાજિક ચેતના, તેમજ નૈતિક પ્રતીતિ અને સ્વીકૃત પરંપરા વચ્ચે સંઘર્ષનું કારણ બની શકે છે. આવું ત્યારે થાય છે જ્યારે એક સમાજની વ્યક્તિ બીજા સમાજમાં સમાપ્ત થાય છે, ત્યાં તેના સમાજની પરંપરાઓ અનુસાર વર્તે છે, પરંતુ સ્થાનિક કાયદા દ્વારા તેની પર કેસ કરવામાં આવે છે અને સજા કરવામાં આવે છે. જો તે જ સમયે કોઈ વ્યક્તિમાં સુસંગતતાનો અભાવ હોય, અને તે આસપાસના વિશ્વના નિયમોને સ્વીકારી શકતો નથી, તો પછી એક દુ: ખદ સંઘર્ષ અનિવાર્ય બને છે. સમાજના કાયદાઓ અનુસાર જીવવાનો ઇનકાર કરવાથી, વ્યક્તિ કાં તો મૃત્યુ પામે છે અથવા સંપૂર્ણપણે એકલા રહેશે. અમેરિકા પર યુરોપીયન આક્રમણને કારણે જૂના લોકો અને પરંપરાઓનો નાશ થયો, જોકે આજે પણ થોડાક બાકી રહેલા ભારતીય લોકો આરક્ષણ પર - તેઓની ઇચ્છા પ્રમાણે જીવવાના તેમના અધિકારનો બચાવ કરે છે. હોરર ફિલ્મો પૃથ્વી પર એલિયન આક્રમણની થીમને પસંદ કરે છે. આ ફિલ્મોમાં ભયંકર બહારની દુનિયાના વાયરસ સમગ્ર માનવતાનો નાશ કરવાની ધમકી આપે છે, પરંતુ પૃથ્વીવાસીઓ હંમેશા તેમને હરાવી દે છે.

જિપ્સી જીવનની દંતકથાઓમાંની એક કહેવાતા "ફ્રી જિપ્સી લવ" અને સામાન્ય રીતે "જિપ્સી સ્વતંત્રતા" ની પ્રકૃતિ વિશેનો અભિપ્રાય છે. જિપ્સી કાયદો પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સંચારના કેટલાક કડક નિયમો સ્થાપિત કરે છે જે વિશ્વમાં ક્યારેય અસ્તિત્વમાં છે. ચાલો હું તમને થોડા લાક્ષણિક ઉદાહરણો આપું. કેટલાક જિપ્સી સમુદાયોમાં, હત્યારાને મારવો જરૂરી છે અને આ ઘણા વર્ષોના લોહિયાળ શોડાઉન તરફ દોરી જાય છે: જે ખૂનીને મારી નાખે છે તે ખૂની પણ છે જેને મારવાની જરૂર છે. જિપ્સીઓ (જેમને ઘણા "ગંદા" માને છે) વચ્ચેની એક કેન્દ્રિય વિભાવના એ "પવિત્ર શુદ્ધતા" ની વિભાવના છે. "અશુદ્ધ" માં ઘટનાઓ, વસ્તુઓ, લોકો અથવા લોકોના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. સ્વચ્છતા "ચેપી" અથવા "બિન-ચેપી" હોઈ શકે છે. કેટલીક વસ્તુઓ ફક્ત તમારા હાથ ધોવાથી દૂર કરી શકાય છે, જ્યારે અન્યને બિલકુલ ધોઈ શકાતી નથી. જિપ્સી કોર્ટ દ્વારા કંઈક અથવા કોઈને "અશુદ્ધ" કહી શકાય. સૌથી વધુ લોકપ્રિય "ખરાબ" એ સ્ત્રી શરીરનો નીચેનો ભાગ છે. તેથી જિપ્સી સ્ત્રીના સ્કર્ટ સાથે જિપ્સીનો સરળ સંપર્ક તેને "અશુદ્ધ" બનાવે છે. સ્ત્રીની અસ્વચ્છતા માત્ર સંપર્ક દ્વારા જ પ્રસારિત થતી નથી, પણ નીચે વહી પણ શકે છે. સ્ત્રીએ તો જવું જ પડશે ઉપરપુરુષોના કપડાં, ખોરાક, સાધનો વગેરે. તેમને અપવિત્ર કરવા. જો તે માસિક સ્રાવ કરતી હોય તો સ્ત્રીની અશુદ્ધિ નોંધપાત્ર રીતે વધે છે. જીપ્સી સ્નાન એ સાધારણ અશુદ્ધ વસ્તુ છે. જો કોઈ જિપ્સીએ ત્યાં વાનગીઓ છોડી દીધી હોય, તો તેને ફેંકી દેવાની જરૂર છે; જો તે કપડાં છે, તો પછી તેને ધોઈ નાખો. જિપ્સીઓમાં ઓરલ સેક્સ અને અન્ય કલ્પનાઓ સખત પ્રતિબંધિત છે. સેક્સ દરમિયાન સ્ત્રીના તળિયાને સ્પર્શ કરવાથી પુરુષનું તળિયું બગડતું નથી, પરંતુ તેનાથી હાથને નુકસાન થાય છે, ખાસ કરીને ડાબા હાથને. સ્ત્રી સાથે સંપર્ક કર્યા પછી, તમારે તમારા હાથ ધોવા જોઈએ. શુક્રાણુ અશુદ્ધ છે અને જાતીય સંભોગ પછી ચાદર ધોવા જોઈએ. જિપ્સી છોકરી કુંવારી સાથે લગ્ન કરવા માટે બંધાયેલી છે અથવા જેણે તેને ડિફ્લોર કરી છે. “અપ્રમાણિક કન્યા”ને પથ્થરમારો કરવામાં આવી શકે છે, તેના વાળ કાપી નાખવામાં આવી શકે છે અથવા તેને “ભ્રષ્ટ” જાહેર કરવામાં આવી શકે છે, એટલે કે છાવણીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવી શકે છે. બેવફાઈ માટે, સ્ત્રીને હંમેશા "ભ્રષ્ટ" ગણવામાં આવે છે અને બહાર કાઢવામાં આવે છે. એક પતિ તેની બેવફા પત્નીને મારી શકે છે. પતિની બેવફાઈ ઘણી વાર તદ્દન સ્વાભાવિક હોય છે અને જો તે ખૂબ સક્રિય રીતે બહાર જાય તો જ તેને "અશુદ્ધ" જાહેર કરવામાં આવે છે. રોમાની કાયદા દ્વારા માત્ર સ્ત્રીઓ માટે વેશ્યાવૃત્તિ સખત પ્રતિબંધિત છે, અને સમલૈંગિક પ્રેમ ફક્ત પુરુષો માટે જ છે. લેસ્બિયન્સને આશ્વાસનથી જોવામાં આવે છે, પરંતુ શાંતિથી.

જીપ્સી કાયદો સહનશીલ નથી. જિપ્સીઓ અને જિપ્સીઓ અને બિન-જિપ્સીઓ સાથે જિપ્સીઓ વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના નિયમો સખત રીતે અલગ છે. ગજ્જોના મહેમાનોને વાનગીઓનો અલગ સેટ આપવામાં આવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જો કોઈ મહેમાન યજમાનની વાનગીઓને સ્પર્શ કરે છે, તો તેઓ તેને ફેંકી દે છે, કારણ કે જો કોઈ અશુદ્ધ, અશુદ્ધ કપમાંથી પીશે, તો તે પોતે અશુદ્ધ થઈ જશે. તેમના ગુપ્તાંગ, બિલાડી, કૂતરા વગેરેને ચાટતા પ્રાણીઓનો ખોરાક ખાવાની મનાઈ છે. તમે ઘોડાનું માંસ ખાઈ શકતા નથી, કારણ કે ઘોડાઓ જીપ્સી ભાઈઓ છે. સૌથી પ્રિય જીપ્સી ખોરાક ડુક્કરનું માંસ, લેમ્બ અને ચિકન છે. જીપ્સીઓના વર્તનને નિયંત્રિત કરતા હજારો કાયદાઓ છે. આમાં અપવાદ વિના ખોરાક અને ભાષણના સૂત્રો, પ્રવૃત્તિઓ, શોખ અને જીવનની તમામ વિગતોનો સમાવેશ થાય છે. તદુપરાંત, આ તમામ કાયદાઓ અલિખિત. એટલે કે, તેઓ ફરજિયાત અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરાના સ્તરે અવલોકન કરવામાં આવે છે અને કોઈપણ કાયદામાં ફેરફાર અથવા સુધારો કરવાની એક પણ શક્યતા નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ "જિપ્સી બનવાનું" નક્કી કરે છે, તો તેણે અપવાદ વિના તમામ કાયદાઓ અને પરંપરાઓને સ્વીકારવા અને ઓળખવા જોઈએ અને તેનું સખતપણે પાલન કરવું જોઈએ. સહેજ ગુનો એ હકીકત તરફ દોરી જશે કે એક અથવા બીજી રીતે વ્યક્તિને "અશુદ્ધ" જાહેર કરવામાં આવશે અને તેથી, તેને શિબિરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવશે.

જિપ્સીઓ કોઈપણ રાજ્ય અથવા સાંપ્રદાયિક માળખાથી સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર રીતે જીવવા અને અસ્તિત્વમાં રહેવા માટે સક્ષમ છે - "તેમનું રાત્રિ રોકાણ કેટલું આનંદકારક છે", તેઓ "વિશ્વના મુક્ત રહેવાસીઓ", "નમ્ર સ્વતંત્રતાના બાળકો", "અહીં લોકો મુક્ત છે, આકાશ. સ્પષ્ટ છે"... પરંતુ, જીવનની આંતરિક રચના આવો સમાજ ઘણા જુદા જુદા વલણો અને આવશ્યકતાઓને નિર્ધારિત કરે છે કે "મુક્ત વિશ્વ" થી ટેવાયેલી વ્યક્તિ માટે, આવા સમાજમાં "આત્મસુખ" કરવાનો પ્રયાસ વાસ્તવિક ત્રાસમાં ફેરવાય છે.

વૃદ્ધ માણસ ઝેમ્ફિરા જાગે છે:
"ઓહ મારા પિતા, અલેકો ભયંકર છે:
સાંભળો, ભારે ઊંઘમાંથી
અને તે રડે છે અને રડે છે.”

જો "બીજું મન" અસ્તિત્વમાં છે અને લોકોના જીવનને પ્રભાવિત કરી શકે છે, તો શું તે માનવ સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી પરંપરાઓને અનુકૂલન કરવા સક્ષમ છે? જો આપણે ધર્મ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, પરંતુ આ "બીજા મન" એ કઈ સ્થિતિ લેવી જોઈએ જેથી "માનવ જાતિના દુશ્મન" ન બને? "અલેકો" નામમાં "અલ એન્ડ કો" નું રમુજી અર્થઘટન છે. અલ એ અલ-ઓહિમ અને અલ-લાહ સહિત સેમિટિક દેવતાઓના પરિવાર માટે સામાન્ય મૂળ છે. આ ભગવાનની "કંપનીઓ" માં તે લોકો શામેલ હોઈ શકે છે જેમને તે ધાર્મિક વિષયો પરના તેના પ્રદર્શનમાં એક અથવા બીજી રીતે સામેલ કરે છે. અરબીમાં ઝેમફિરાનો અર્થ "બળવાખોર" થાય છે. અબ્રાહમિક ધર્મોનો પરિવાર વિવિધ સંસ્કૃતિઓ સાથે સંકળાયેલો છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ભગવાન અને યહૂદીઓ વચ્ચેનો સંવાદ છે, જે યહૂદી રાજ્યના દુઃખદ મૃત્યુ અને જેરૂસલેમ મંદિરના વિનાશ સાથે સમાપ્ત થયો. ઇસ્લામનો આધાર પ્રોફેટ મુહમ્મદ દ્વારા ભગવાન અને આરબો વચ્ચેનો સંવાદ છે. નવા કરારને "ખ્રિસ્તીઓ" દ્વારા અને તાલમુડને "તાલમુડવાદીઓ" દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. તેમાંથી સૌથી "બળવાખોર" કોણ છે?

લોર્ડ બાયરન અને તેના લોર્ડ હેરોલ્ડની પરંપરામાં, અલેકોએ સમાજમાંથી "મુક્ત" થવા માટે છોડી દીધું. તેણે આ માટે "મુક્ત જિપ્સીઓ" પસંદ કર્યા, પરંતુ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જેલમાં સમાપ્ત થયો. કડક લેખિત કાયદાવાળા સમાજમાં, અલેકો ગુનેગાર હતો. પરંતુ અલિખિત પરંપરાઓ દ્વારા શાસિત વિશ્વ, "અનુભૂતિની દુનિયા", "કારણની દુનિયા" કરતાં વધુ પીડાદાયક બની.

શું અફસોસ કરવો? જો તમને જાણ થાય તો.
તમે ક્યારે કલ્પના કરશો
ભરાયેલા શહેરોની કેદ!
વાડની પાછળ, ઢગલામાં લોકો છે,
તેઓ સવારનો ઠંડો શ્વાસ લેતા નથી,
ઘાસના મેદાનોની વસંતની ગંધ નથી;
તેઓ પ્રેમથી શરમ અનુભવે છે, વિચારો દૂર થાય છે,
તેઓ તેમની ઇચ્છા મુજબ વેપાર કરે છે,
તેઓ મૂર્તિઓ સમક્ષ માથું નમાવે છે
અને તેઓ પૈસા અને સાંકળો માંગે છે.

"જેલનો વિરોધાભાસ" છે જ્યારે વ્યક્તિ, એકવાર જેલમાં હોય, ત્યારે સ્વતંત્રતા કરતાં વધુ મુક્ત અનુભવી શકે છે. પોલીસ લોકોને નાના વિસ્તારોમાં સીમિત કરીને અને બહારની દુનિયા સાથે વાતચીતથી વંચિત કરીને ભૌતિક સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરે છે. પરંતુ આનો અર્થ એ પણ છે કે વ્યક્તિએ કામ પર જવું પડતું નથી, ખરીદી કરવા જવું પડતું નથી અથવા તેના પરિવારની સંભાળ લેવાની જરૂર નથી. બધો સમય ફક્ત વ્યક્તિનો છે, અને જો તેને વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુ કરતાં વાંચન અને વિચારવું વધુ ગમે છે, તો હવે તેને આ કરતા કોઈ રોકી શકશે નહીં. તો આ વ્યક્તિને ક્યાં વધુ સ્વતંત્રતા છે - બહાર કે જેલમાં? તેઓ કહે છે કે રશિયામાં ગ્રામીણ વિસ્તારોના ઘણા રહેવાસીઓ પોતાને જેલમાં નાખવાનો પ્રયત્ન કરે છે જેથી કરીને આપણી જાતનેઆજીવિકા કેવી રીતે મેળવવી તે વિશે વિચારશો નહીં. કદાચ આ રશિયન સામ્રાજ્યમાં દાસત્વના આટલા લાંબા અસ્તિત્વને સમજાવે છે.

બૌદ્ધ ધર્મમાં, સિદ્ધાર્થ ગૌતમ, જેને "બુદ્ધ" કહેવામાં આવે છે, શરૂઆતમાં એક મહેલમાં રહેતા હતા, પરંતુ ગરીબીમાં સ્વતંત્રતા માટે તેમના મહેલ જીવનની અદલાબદલી કરવાનું નક્કી કર્યું. નિર્ગમનના પુસ્તક મુજબ, મૂસા ઇજિપ્તની ફારુનના દરબારમાં રહેતા હતા, અને પછી, એક રક્ષકને મારી નાખ્યા, એટલે કે, કાયદો તોડીને, તે સમાન માનસિક લોકો સાથે રણમાં ચાલ્યો ગયો. કડક પ્રણાલીથી મુક્ત સૂક્ષ્મ સમુદાય માત્ર કડક પરંપરાઓ અને અલિખિત કાયદાઓની વિપુલતા સાથે ટકી શકે છે. કદાચ તેથી જ મૂસાને પ્રથમ યહૂદીઓ માટે બનાવવાની ઇચ્છા હતી લખાયેલકાયદો જિપ્સીઓના જીવનના કેટલાક પાસાઓ "સ્વચ્છતા", "કોશેર ફૂડ" અને બિન-આસ્તિકો સાથેના સંદેશાવ્યવહાર વિશે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના આદેશોની પેરોડી કરે છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન પદાનુક્રમમાં જીવનની કડકતા અશુદ્ધતા અને ધાર્મિક વિધિઓ પરના નિયમો કરતાં થોડી વધુ સારી હતી. ફક્ત વિશિષ્ટ પરંપરાગત કડકતાનું અસ્તિત્વ જ જૂના આસ્થાવાનો, યહૂદીઓ અથવા અમીશને અન્ય લોકો સાથે આત્મસાત થવાનું ટાળીને ટકી રહેવા દે છે.

એવું માનવું સ્વાભાવિક છે કે જો આપણા વિશ્વમાં કોઈ સિસ્ટમ એડમિનિસ્ટ્રેટર હોત, તો તે માનવ સમાજ અને દરેક વ્યક્તિ બંનેના વ્યક્તિગત રીતે સૌથી ઝડપી અને સૌથી શ્રેષ્ઠ વિકાસ માટે પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરશે. સ્થિરતા જાળવવાના કાર્ય સાથે રાજ્ય, વ્યવસાય અથવા રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓનું ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર, સંસ્કૃતિના વિકાસમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. સમાજ જેટલો મુક્ત છે, તેની સંસ્કૃતિ વધુ સારી અને વધુ સક્રિય રીતે વિકસિત થાય છે. ગ્રીકો-રોમન સંસ્કૃતિમાં એક જીવંત અને ઊંડી સંસ્કૃતિ હતી, જેમાં સમાજના તમામ પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે: પૌરાણિક કથાઓ, સાહિત્ય, સ્થાપત્ય અને લલિત કળા. જો કે, પરંપરાગત રીતે "સ્વતંત્રતાના બાળકો" નું પ્રતીક માનવામાં આવતા જિપ્સીઓ પાસે આવી નજીવી સંસ્કૃતિ, અલ્પ ભાષા અને સાહિત્યની લગભગ સંપૂર્ણ ગેરહાજરી શા માટે છે? કોઈ શંકા વિના, બાહ્ય જાહેર માળખાકીય સુવિધાઓથી સ્વતંત્રતા તેમને વિશ્વમાં સૌથી વધુ જીવિત લોકો બનાવે છે. જિપ્સીઓ સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ જીપ્સી કાયદાની સંપૂર્ણ આંતરિક સરમુખત્યારશાહી કોઈપણ સાંસ્કૃતિક વિકાસને અવરોધે છે. યહૂદીઓ, છાત્રાલયના સમાન કડક આંતરિક નિયમો સાથે, પણ વધુ વિકાસ થયો ન હતો મારાસંસ્કૃતિ તે જ સમયે, વિશ્વ સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનમાં યહૂદીઓનું યોગદાન નોંધપાત્ર છે. આઇઝેક લેવિટનને રશિયન લેન્ડસ્કેપનો સંપૂર્ણ પ્રતિભા માનવામાં આવે છે, અને આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન વિજ્ઞાનમાં પ્રતિભાનું પ્રતીક છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદભવે સમાજના પ્રગતિશીલ વિકાસને અવરોધ્યો. અંધકારમય મધ્ય યુગે દોઢ હજાર વર્ષ સુધી સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ અટકાવ્યો. પુનરુજ્જીવનના આગમન સાથે જ વિશ્વ જાગૃત થવાનું શરૂ થયું ધાર્મિકઊંઘ. જે જીવન માત્ર પરંપરાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ પર ટકી રહે છે તે મૃત્યુનું અનુરૂપ છે અને નૈતિક સ્વતંત્રતા સામે ગુનો છે. A.S.ની એક કવિતા આ મુદ્દાને સમર્પિત છે. પુષ્કિનનું “સ્વતંત્રતાના રણ વાવણી”:

સ્વતંત્રતાના રણ વાવનાર,
હું વહેલો નીકળ્યો, તારા પહેલા;
સ્વચ્છ અને નિર્દોષ હાથથી
ગુલામ લગામમાં
જીવન આપનાર બીજ ફેંક્યું -
પરંતુ મેં ફક્ત સમય ગુમાવ્યો
સારા વિચારો અને કાર્યો...
!ચરો, શાંતિપ્રિય લોકો!
સન્માનની બૂમો તમને જગાડશે નહીં.
ટોળાઓને આઝાદીની ભેટની કેમ જરૂર છે?
તેઓ કાપી અથવા સુવ્યવસ્થિત હોવું જોઈએ.
પેઢી દર પેઢી તેમનો વારસો
રેટલ્સ અને ચાબુક સાથે એક ઝૂંસરી.

વ્લાદિમીર વ્યાસોત્સ્કી પાસે સમાન સામગ્રી સાથેનું ગીત છે: "કૂતરાને માંસ આપો." જો સમાજની સામાન્ય વૃત્તિ કામ કરતી નથી, અને "તેઓએ જમીન પર પાણી રેડ્યું, ત્યાં મકાઈના કોઈ કાન નથી - એક ચમત્કાર," જેને આ ખૂબ જ સ્વતંત્રતાની જરૂર છે, જો "રૅટલ અને ચાબુક સાથેનું ઝૂંસરી" એકદમ યોગ્ય છે. સુખ?

લોકો કાગડાને ડરાવે છે -
પણ કાગડો ડરતો નથી.
યુગલો જોડાય છે -
અને તેઓ અલગ થવા માંગે છે.
તેઓએ જમીન પર પાણી રેડ્યું -
મકાઈના કોઈ કાન નથી. ચમત્કાર!
ગઈકાલે મને સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી -
હું શુ છુ તેની સાથેહું કરીશ?!

જ્યારે ગ્રાન્ડ ઇન્ક્વિઝિટર તેના ઇન્ટરલોક્યુટરને "મૌન હેઇલસ્ટોર્મ્સ" માં મુક્ત કરે છે, ત્યારે તેને પૂછપરછકર્તા દ્વારા આપવામાં આવેલી સ્વતંત્રતાની જરૂર કેમ છે? એવા સમાજમાં તે શું કરશે જ્યાં સત્તા કાળા કાગડાના હાથમાં હોય, "ક્યારેય નહીં!" "જિપ્સી" કવિતાનો દુઃખદ અંત છે. અલેકો સંપૂર્ણપણે એકલા પડી ગયા છે - કોઈપણ સમાજની બહાર, ઘાયલ પાંખવાળા પક્ષીની જેમ. તે "કારણ અને કાયદા" ના સમાજમાં પાછા ફરી શકતો નથી - તેણે ત્યાં કાયદો તોડ્યો. સમાજ, "ભાવના અને લાગણીના કોલ પર" જીવે છે, તેને હાંકી કાઢ્યો કારણ કે તે પરંપરાના કાયદાને પરિપૂર્ણ કરવા માંગતો ન હતો. તે સિદ્ધાંતો દ્વારા જીવી શકતો નથી જે બંને સમાજ તેના પર લાદે છે, અને તે લેખિત અને અલિખિત કાયદાઓને બદલવા માટે સક્ષમ નથી. જો કડક કાયદાઓ દ્વારા શાસિત સમાજ તેના માટે "મુક્ત લોકો" ની અલિખિત પરંપરાઓ જેટલો પરાયો હોય તો તે કેવી રીતે જીવી શકે?

અલેકોની તુલના "બાયરોનિક હીરો" સાથે કરી શકાય છે. ચાર્લ્ડ હેરોલ્ડ ટ્રાવેલ્સમાં, બાયરન બહારથી વિશ્વને નિહાળતા માણસનું ચિત્ર દોરે છે. વિશ્વ કેવી રીતે અને શું સાથે જીવે છે તેમાં કોઈ શંકા નથી, પરંતુ તે પોતે આમાંના કોઈપણ સમાજનો નથી. જ્યાં સુધી તે આ દુનિયાને પ્રભાવિત ન કરે ત્યાં સુધી કોઈ તેનો પીછો કરશે નહીં, અને તે તે કરી શકશે નહીં. પરંતુ ચાર્લ્સ હેરોલ્ડ "પોતાના લોકો" ની કંપની ક્યાંથી શોધી શકે છે, પોતાને એકલા નહીં, પરંતુ તેના જેવા લોકોમાં શોધી શકે છે?

"સમાજની વિભાવના" એ રાજ્ય અથવા લોકોના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે. બધા સમય અને લોકોની મહાન સંસ્કૃતિ - પ્રાચીન ઇજિપ્ત, જે પૃથ્વી પર સૌથી લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે, ત્રણ હજાર વર્ષથી વધુ, આવા પરિણામો પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતું ફક્ત પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓની "એકિત દેશ" બનવાની ઇચ્છાને કારણે, જ્યારે, ગાલિચે તેના ગીતમાં ગાયું હતું:

કદાચ સંપૂર્ણ એકતા અને એકરૂપતાની ઇચ્છા એ મુખ્ય કારણ હતું કે ઇજિપ્તમાં વિભાજન અનિવાર્ય બન્યું. એકતા માટે આભાર, પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ મહાન પિરામિડ અને સ્ફિન્ક્સનું નિર્માણ કરવામાં સક્ષમ હતા, અને સમગ્ર દેશમાં તેમના નેતાઓની પ્રતિમાઓ ઊભી કરી. તે જ સમયે, ઇતિહાસકારો નોંધે છે કે ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ જેમ જેમ પરિપક્વ થતી ગઈ, તેમ તેમ તેનો વિકાસ થયો નહીં, પરંતુ અધોગતિ થઈ. ઇજિપ્તે તેની બધી મુખ્ય સિદ્ધિઓ ફક્ત શરૂઆતમાં જ બનાવી, અને તે પછી જ જૂની જીતની નકલ અને પુનરાવર્તનના માર્ગ પર આગળ વધ્યું. અખેનાતેનની ક્રાંતિ લેનિનની ક્રાંતિ જેવી જ નિયતિ ભોગવી હતી. નવી વિચારધારાનો નાશ થયો, અને નેતા પર થૂંકવામાં આવ્યો અને ભૂલી ગયો. પ્રાચીન ઇજિપ્તની તુલના લેખિત કાયદાના સમાજ સાથે અને પ્રાચીન યહૂદીઓની પરંપરા અનુસાર જીવતા લોકો સાથે કરી શકાય છે. આપણા યુગની શરૂઆતમાં ભગવાને તેની પત્નીને મારી નાખ્યા પછી, તેણે જીપ્સીના અંતમાં અલેકોની જેમ એકલા રહેવું પડ્યું.

યુજેન વનગિનનો છઠ્ઠો પ્રકરણ અભ્યાસના વિષય તરીકે સમાજની થીમ્સ ખોલે છે. જો છઠ્ઠા પ્રકરણ સુધી નવલકથાનું કેન્દ્ર વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ વિશે વધુ હતું, તો હવે સામાજિક સમસ્યાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. તેથી ભૌતિકશાસ્ત્રમાં, થર્મોડાયનેમિક્સ અથવા હાઇડ્રોડાયનેમિક્સ મિકેનિક્સ સાથે સંબંધિત છે. લીઓ ટોલ્સટોયના પુસ્તક "યુદ્ધ અને શાંતિ", 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધના કેન્દ્રમાં. નેપોલિયન એક પણ યુદ્ધ જીત્યા વિના પરાજિત થયો, કારણ કે નેપોલિયનની સેના "રશિયન સૈન્ય" સામે નહીં, પરંતુ સમગ્ર લોકો સામે લડતી હતી. ફ્રેન્ચ માટે, દરેક ઘર અને દરેક ઝાડવું તેમના માર્ગ પર દુશ્મન બની ગયું. સોસાયટીએ પાણીના ગુણધર્મો બતાવ્યા: પાણીને લાકડીથી ફટકારો - તે ભાગ લેશે, પરંતુ પછી ફરીથી પાછા આવશે. પાણીમાં મહાન વિનાશક શક્તિ હોય છે. પ્રથમ, તે બધી નાની તિરાડોમાં પ્રવેશ કરે છે, અને પછી, જ્યારે સ્થિર થાય છે, ત્યારે તે દરેક વસ્તુને ફાડી નાખે છે. નરમ અને સખતની પૂરકતા એ ચાઇનીઝ તાઓના સિદ્ધાંતોમાંનો એક છે. કોઈપણ ઘટના કે જે સમાજમાં સ્થાપિત પરંપરાઓનો વિરોધાભાસ કરે છે અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પરંપરાગત માળખામાં બંધ બેસતી નથી તે આ સમાજમાં દુશ્મનાવટ સાથે જોવામાં આવવી જોઈએ, કારણ કે તે સ્થાપિત વ્યવસ્થા અને શાંતિને બદલવાના તેના અધિકારોનો દાવો કરે છે. તે જ સમયે, વિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ અશક્ય બની જાય છે.

આપણા વ્યવહારિક સમયમાં, કોઈ પણ છબી લોકોને પ્રભાવિત કરી શકતી નથી જો તે ખરેખર તેમના જીવનમાં ફેરફાર ન કરે. વેલેરી બ્રાયસોવની પ્રખ્યાત કવિતા "ધ હોર્સ ઓફ બ્લેડ" આ વિષયને સમર્પિત છે. આપણા યુગની શરૂઆતમાં એપોકેલિપ્સના ચિત્રો કદાચ થોડી છાપ પાડી શક્યા હોત, પરંતુ ચાલો ધારીએ કે એપોકેલિપ્સનો સૌથી પ્રભાવશાળી ઘોડેસવાર - બ્લેડ ધ હોર્સ - આજે બ્રોડવે પર ન્યુ યોર્કમાં દેખાશે. કામ પર, રેસ્ટોરન્ટમાં, બિઝનેસ મીટિંગમાં કે શોપિંગ માટે દોડી આવેલા ન્યૂ યોર્કવાસીઓની પ્રતિક્રિયા શું હશે? શું તેઓ તેજસ્વી અને રંગબેરંગી જાહેરાતો, સ્ટ્રીટ લાઇટ્સ અને લિમોઝિન હેડલાઇટની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ ઘોડેસવારની નોંધ લેશે?

વળાંક પરથી એક જ્વલંત ચહેરાવાળો ઘોડેસવાર દેખાયો,
ઘોડો ઝડપથી ઉડ્યો અને તેની આંખોમાં આગ સાથે બની ગયો.
હવા હજી ધ્રુજતી હતી - પડઘા, ચીસો,
પરંતુ એક ક્ષણ ગભરાટની હતી, ભયના દેખાવ હતા! ઘોડેસવારના હાથમાં એક લાંબી સ્ક્રોલ હતી,
જ્વલંત પત્રોએ નામ જાહેર કર્યું: મૃત્યુ ...

ઘોડો બ્લેડ કદાચ કોઈક અન્ય PR અભિયાન માટે ભૂલથી હશે: એપોકેલિપ્સનો હોર્સમેન ડર નહીં, પરંતુ બળતરાનું કારણ બનશે. તમે અમને ડિસ્ટર્બ કરવા કેમ આવ્યા?માપેલા અને ચિહ્નિત જીવનની આપણી સામાન્ય દિનચર્યામાં ખલેલ પાડવાની હિંમત કોણ કરે છે? પરંતુ એવા કેટલાક છે જેઓ ઘોડેસવારના દેખાવ પર આનંદ કરશે - જેઓ સમાજના ખૂબ જ તળિયે છે, જેમને સમાજે બિનજરૂરી તરીકે તેની રેન્કમાંથી દૂર કર્યા છે: વેશ્યાઓ, ભિખારીઓ, પાગલ લોકો. આઉટકાસ્ટ માટે સારી રીતે પોષાયેલા અને ગોઠવાયેલા લોકોની દુનિયા પ્રતિકૂળ છે. જો "તમારામાંથી એક ક્વાર્ટર મૃત્યુ પામે છે - રોગચાળો, દુષ્કાળ અને તલવારથી!", તો પછી બહિષ્કૃત લોકો ફક્ત ખુશ થશે અને પોતે જ કોલસાને આગમાં ફેરવશે, જેના પર મૃત્યુ પામેલી દુનિયા બળી જશે. બ્રાયસોવની કવિતામાં, દ્રષ્ટિ માત્ર થોડી ક્ષણો સુધી ચાલે છે. પથ્થરનો પડદો તેના માર્ગની દરેક વસ્તુને દૂર કરી દે છે. શેરીઓ લાઇટથી ભરેલી છે, ભીડમાં કોઈ ઊભું નથી, દરેક જણ તેમના સામાન્ય વ્યવસાયમાં પાછા ફર્યા છે. દૈવી સાક્ષાત્કારના સ્વપ્ન સાથે ભાગ લેનાર છેલ્લી વ્યક્તિ મનો અને વેશ્યા છે, પરંતુ તેઓ પણ પથ્થરના પડદાથી કચડી નાખે છે: "ભૂલી ગયેલી રેખાઓમાંથી બિનજરૂરી શબ્દોની જેમ."

જીવલેણ મેદાનમાં ઉભેલી અલેકોની એકલવાયા વેગન એ પુષ્કિનના સમગ્ર કાર્યમાં સૌથી આબેહૂબ અને કરુણ ચિત્રોમાંની એક છે. સમય અને અવકાશમાં થીજી ગયેલું, ખરાબ કાર્પેટથી ઢંકાયેલું, કાર્ટ એવી વ્યક્તિની વિચિત્ર એકલતાનું પ્રતીક છે જેને સમાજ દૂર ધકેલ્યો છે. તેણે હવે શું કરવું જોઈએ, કેવી રીતે જીવવું, ક્યાં જવું?

તેથી ક્યારેક શિયાળા પહેલા,
ધુમ્મસવાળો, સવારનો સમય,
જ્યારે તે ખેતરોમાંથી ઉગે છે
ક્રેન ગામ સ્વ
અને દક્ષિણ તરફના અંતરમાં ચીસો પાડવી,
જીવલેણ લીડ દ્વારા વીંધેલા
એક દુઃખદ રહે છે
ઘાયલ પાંખ સાથે લટકતો.
રાત આવી છે; શ્યામ કાર્ટમાં
કોઈએ આગ પ્રગટાવી નહીં
લિફ્ટિંગ છત હેઠળ કોઈ નથી
હું સવાર સુધી સૂઈ ગયો ન હતો.

નોંધો

"જિપ્સીઓ"કાર્યનું વિશ્લેષણ - થીમ, વિચાર, શૈલી, પ્લોટ, રચના, પાત્રો, મુદ્દાઓ અને અન્ય મુદ્દાઓની ચર્ચા આ લેખમાં કરવામાં આવી છે.

1821 ના ​​ઉનાળામાં, ચિસિનાઉમાં તેમના દેશનિકાલ દરમિયાન, પુશકિને જિપ્સીઓના શિબિર સાથે કેટલાક અઠવાડિયા સુધી પ્રવાસ કર્યો. તે દિવસોથી પ્રભાવિત થઈને તેણે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું "જિપ્સીઓ", જે તેણે મિખૈલોવ્સ્કીમાં 1824 ના અંતમાં પૂર્ણ કર્યું હતું. પ્રથમ વખત, કવિતાના અવતરણો પંચાંગ "ધ્રુવીય તારો" માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, પછી "ઉત્તરી ફૂલો" માં. વાચકો 1827 માં જ "જિપ્સી" નું સંપૂર્ણ લખાણ વાંચી શક્યા હતા, જ્યારે આ કાર્ય એક અલગ આવૃત્તિ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું.

"જીપ્સી" પુષ્કિનની "દક્ષિણ" કવિતાઓનું ચક્ર પૂર્ણ કરે છે. આ કવિની છેલ્લી કૃતિ છે, જે માં લખાયેલી છે રોમેન્ટિકશૈલી તે લેખકની સર્જનાત્મક કટોકટી અને તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ગહન ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કવિતાની મુખ્ય થીમ રોમેન્ટિક હીરોની ડિબંકિંગ છે. પરંતુ કવિને સામાન્ય આદર્શોને બદલવા માટે કંઈ મળ્યું નથી, તેથી જ કાર્યનો અંત ખૂબ અંધકારમય છે.

હેતુતે સમયે સંસ્કૃતિમાંથી મુક્ત ક્રૂરતા તરફની ઉડાન ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. "જિપ્સી" માં પુષ્કિને બતાવ્યું કે આવો વિચાર કેટલો ખોટો અને યુટોપિયન છે. કવિતાનો હીરો, અલેકો, કાયદા દ્વારા સતાવણી કરાયેલ દેશનિકાલ છે. પરંતુ યુવક માત્ર તેણે કરેલા ગુનાની જવાબદારી ટાળવા માંગતો નથી. અલેકો સંસ્કૃતિથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને શહેરી જીવનને નફરત કરતો હતો. જિપ્સીઓમાં તે સ્વતંત્રતા અને લાગણીઓની પ્રામાણિકતા શોધે છે.

આ પ્લોટ પ્લોટ રોમેન્ટિક કાર્ય માટે લાક્ષણિક છે. લેખક અલેકોના ભૂતકાળ વિશે, તેણે કરેલા અપરાધ વિશે કશું કહેતો નથી. વાચક ફક્ત વ્યક્તિગત મુદ્દાઓ પરથી આ વિશે અનુમાન કરી શકે છે. તે સ્પષ્ટ છે કે અલેકો એક શિક્ષિત વ્યક્તિ છે, કારણ કે તે ઓવિડના ભાવિથી વાકેફ છે. ચોક્કસ તે શહેરનું જીવન સારી રીતે જાણે છે, જેના વિશે તે નીચે મુજબ બોલે છે: "ભીડ: પાગલ સતાવણી અથવા તેજસ્વી શરમ".

અલેકો જિપ્સીઓના આદિમ જીવનને સરળતાથી સ્વીકારે છે અને તેમના વિચરતી જીવનમાં ઝડપથી ફિટ થઈ જાય છે. "ફાટેલા તંબુ", "નબળું રાત્રિભોજન", ફાટેલા કપડાં અને રોટલી કમાવવા માટે વશમાં આવેલા રીંછ સાથે ગામડાઓમાં ફરવાની જરૂરિયાત તેને ડરતા નથી. સુંદર ઝેમ્ફિરાનો પ્રેમ અને ઇચ્છિત સ્વતંત્રતા એલેકોને સંપૂર્ણપણે ખુશ કરવી જોઈએ. પણ એવું ન થયું.

હીરોનો માલિક છે "ગુપ્ત ઉદાસી", જેનું કારણ ખુદ અલેકો પણ સમજી શકતા નથી. આ એક પરિચિત જીવન, આરામ, શિક્ષિત લોકો સાથે વાતચીતની ઝંખના છે. હકીકતમાં, અલેકો ક્યારેય જીપ્સી ફ્રીમેનનો ભાગ બન્યો ન હતો, કારણ કે તે આ ઇચ્છાના સારને સમજી શક્યો નથી અને સ્વીકારતો નથી - લાગણીઓ અને ક્રિયાઓની સ્વતંત્રતા.

કવિતાની નાયિકાઓ, ઝેમ્ફિરા અને મેરિઉલા, પુરુષો અને બાળકો માટે કોઈ નૈતિક જવાબદારીઓ નથી. તેઓ આંખ આડા કાન કરે છે, તેમની ઇચ્છાઓનું પાલન કરે છે. પુષ્કિને ઇરાદાપૂર્વક ઝેમ્ફિરાની માતાની છબી બનાવી, જેણે તેની પુત્રીને નવા પ્રેમ માટે છોડી દીધી. સંસ્કારી સમાજમાં, આ કૃત્ય સાર્વત્રિક નિંદાનું કારણ બનશે, પરંતુ ઝેમ્ફિરા તેની માતાની નિંદા કરતી નથી. તેણી પણ એવું જ કરે છે.

જિપ્સીઓ વિશ્વાસઘાતને પાપ માનતા નથી, કારણ કે કોઈ પણ પ્રેમને રોકી શકતું નથી. વૃદ્ધ માણસ માટે, તેની પુત્રીની ક્રિયા સામાન્ય છે. પરંતુ અલેકો માટે, આ તેના અધિકારો પર હુમલો છે, જે સજા વિના રહી શકતો નથી. ઝેમફિરા અને તેના પ્રેમીની હત્યા સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે તેના આત્મામાં કવિતાનો હીરો ક્યારેય જિપ્સી બન્યો નથી. "હું એવો નથી", Aleko સ્વીકારે છે.

વૃદ્ધ માણસ યુવાન માણસને ગૌરવપૂર્ણ, ગુસ્સે અને બહાદુર કહે છે જે શાંતિપૂર્ણ અને વિરોધ કરે છે "ડરપોક આત્મા"સાથી આદિવાસીઓ. તે અલેકોની ક્રિયા માટેનું કારણ સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે - સ્વાર્થ. "તમે ફક્ત તમારા માટે સ્વતંત્રતા માંગો છો", - ઝેમ્ફિરાના પિતાએ હત્યારા પર આરોપ મૂક્યો. પોતાને મુક્ત માને છે, અલેકો અન્યને મુક્ત જોવા માંગતો નથી.

પ્રથમ વખત, પુષ્કિને રોમેન્ટિક હીરોની માત્ર એક સંસ્કારી સમાજમાંથી જ નહીં, પણ સ્વતંત્રતાની દુનિયામાંથી પણ હકાલપટ્ટીનું ચિત્રણ કર્યું. અલેકો પૂર્વગ્રહો અને પરંપરાઓ વિરુદ્ધ નહીં, પરંતુ સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો વિરુદ્ધ ગુનો કરે છે. તેની ઈર્ષ્યા અને ક્રૂરતા વાચકોની સહાનુભૂતિ જગાવતી નથી. હીરો અહંકારી અને ખૂની નીકળે છે.

તે જ સમયે, કવિ જીપ્સી ઇચ્છાના રોમેન્ટિક આભાનો નાશ કરે છે. રોજિંદા જીવનની રંગીન રીતે વર્ણવેલ વિગતો જંગલી લોકોની ગરીબી અને અજ્ઞાન દર્શાવે છે, અને પ્રેમ અને ક્રિયાની સ્વતંત્રતા તેમને સુખ લાવતી નથી. આ કાવતરું વળાંક અને પાત્રોની ક્રિયાઓના મૂલ્યાંકનથી વિવેચકોને કવિતાને "એટીપિકલ" કહેવાની મંજૂરી મળી.

રચનાત્મક રીતેકામ ઝેમ્ફિરાના જિપ્સી ગીતની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું છે, જે તક દ્વારા નહીં, કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તે છે પરાકાષ્ઠાસંઘર્ષ કવિતામાં અગિયાર ભાગો છે. તેમાંથી નવ આઇએમ્બિક ટેટ્રામીટરમાં લખાયેલા છે, અને ઝેમ્ફિરાનું ગીત બે ફૂટના એનાપેસ્ટમાં લખાયેલું છે. બીજું ગીત, "ધ બર્ડ ઓફ ગોડ ડોઝન્ટ નો..." ટ્રોચી ટેટ્રામીટરમાં લખાયેલું છે.

બે ગીતો ઉપરાંત, કવિતામાં જૂના જિપ્સીની વધુ બે વાર્તાઓ છે: દેશનિકાલ કવિ વિશે અને તેની બેવફા પત્ની મરિઉલા વિશે. તેઓ કાવતરું વિકસાવવા અને પાત્રોના પાત્રોને સારી રીતે પ્રગટ કરવા માટે સેવા આપે છે. કામના ભાગો સંપૂર્ણપણે અલગ સ્વરૂપો ધરાવે છે. લેખક વતી વર્ણન, જિપ્સીઓના સ્વભાવ અને જીવનનું વર્ણન અને સંવાદો છે. બધા ભાગો કુશળ રીતે એક સંપૂર્ણમાં જોડાયેલા છે અને કવિના ઇરાદાને સતત સાકાર કરે છે.

"જિપ્સીઓ" ને રશિયામાં વધુ સફળતા મળી ન હતી, જોકે કવિતાના કેટલાક શબ્દસમૂહો કેચફ્રેઝ બની ગયા હતા. આ કાર્યને યુરોપિયન લોકો દ્વારા ઉત્સાહપૂર્વક આવકારવામાં આવ્યો હતો. તે "જિપ્સી" હતા જેણે મેરીમીને "કાર્મેન" લખવા પ્રેરણા આપી હતી, અને રચમનીનોવ - તેનો પ્રથમ ઓપેરા "અલેકો". "ધ બર્ડ ઑફ ગોડ ડોઝન્ટ નો..." ગીત 32 સંગીતકારો દ્વારા સંગીત પર સેટ કરવામાં આવ્યું હતું. તેણીનો ઘણા બાળકોના પુસ્તકો અને કાવ્યસંગ્રહોમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો.

આ કવિતા 1824 માં એ.એસ. પુશકિને લખી હતી. તે આ સમયે (1823-1824) કવિએ અનુભવેલી રોમેન્ટિક વિશ્વ દૃષ્ટિની સૌથી મજબૂત કટોકટીનું પ્રતિબિંબ પાડે છે. તે તેના તમામ રોમેન્ટિક આદર્શોથી ભ્રમિત થઈ ગયો: સ્વતંત્રતા, કવિતાનો ઉચ્ચ હેતુ, રોમેન્ટિક શાશ્વત પ્રેમ.

આ સમયે તે અસંખ્ય અંધકારમય, કડવી કવિતાઓ લખે છે, જેમાં તેનું "પિત્ત" અને "નિંદા" (તેમના શબ્દોમાં) રેડવામાં આવે છે: "ધ વાવનાર", "રાક્ષસ", "કવિ સાથે બુકસેલરની વાતચીત", અને થોડી વાર પછી - "ફોસ્ટથી દ્રશ્ય" અને અન્ય જે હસ્તપ્રતમાં અધૂરા રહી ગયા.

આવી કૃતિઓમાં "જિપ્સી" કવિતા છે. તેની સામગ્રી રોમેન્ટિક હીરો અને સ્વતંત્રતાના રોમેન્ટિક આદર્શનું નિર્ણાયક સંપર્ક છે.

કવિતાનો હીરો - એક રોમેન્ટિક દેશનિકાલ - સ્વતંત્રતાની શોધમાં, સાંસ્કૃતિક સમાજમાંથી ભાગી જાય છે, "સ્ટફી શહેરોની કેદમાંથી" પ્રકૃતિની નજીક સરળ જીવન જીવતા મુક્ત જિપ્સીઓ સુધી. પુષ્કિન દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ મુક્ત અને ખુશખુશાલ જિપ્સીઓ, અલબત્ત, અસલી બેસરાબિયન જિપ્સીઓ સાથે મળતા આવતા નથી જેઓ પછી "સર્ફડોમ" માં રહેતા હતા. પરંતુ પુષ્કિનને તેના હીરો માટે એક વાતાવરણ બનાવવાની જરૂર હતી જેમાં તે સંપૂર્ણ, અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા માટેની તેની જુસ્સાદાર ઇચ્છાને સંપૂર્ણપણે સંતોષી શકે. અને પછી તે તારણ આપે છે કે અલેકો, જે પોતાના માટે સ્વતંત્રતાની માંગ કરે છે અને જિપ્સી સમાજમાં તેનો ઉપયોગ કરે છે, તે અન્ય લોકો માટે (ઝેમ્ફિરા માટે) તેને ઓળખવા માંગતો નથી, જો આ સ્વતંત્રતા તેના હિતોને અસર કરે છે, તો તેના કાલ્પનિક "અધિકારો" ("હું') નું ઉલ્લંઘન કરે છે. હું એવું નથી," તે વૃદ્ધ જીપ્સીને કહે છે. "ના, હું દલીલ કર્યા વિના મારા અધિકારોનો ત્યાગ કરીશ નહીં"). કવિ રોમેન્ટિક હીરોને ડિબંક કરે છે, તેના સાચા સારને અહંકારી અને ખૂની તરીકે દર્શાવે છે.

"જિપ્સીઝ" માં અમર્યાદિત સ્વતંત્રતાના રોમેન્ટિક આદર્શને રદ કરવામાં આવે છે. પુષ્કિન ખાતરીપૂર્વક બતાવે છે કે ક્રિયાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા, જાહેર જીવનમાં પ્રતિબંધો અને જવાબદારીઓની ગેરહાજરી ફક્ત એવા લોકોના સમાજ માટે જ શક્ય છે જેઓ તેમની જરૂરિયાતોમાં આદિમ છે, આળસુ, નિષ્ક્રિય અને ડરપોક અને નબળા પણ છે.

...અમે ડરપોક અને દિલથી દયાળુ છીએ,

તમે ક્રોધિત અને બહાદુર છો- અમને એકલા છોડી દો, -

જૂની જિપ્સી અજાણી વ્યક્તિ અલેકોને કહે છે, જેણે તેની પત્ની અને યુવાન જિપ્સી, તેના પ્રેમીની હત્યા કરી હતી.

પ્રેમ સંબંધોમાં સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા, જે કોઈ પરસ્પર જવાબદારીઓ બનાવતી નથી, પ્રેમીઓ વચ્ચે કોઈ આધ્યાત્મિક જોડાણ નથી, તે પુષ્કિન દ્વારા ઝેમ્ફિરા અને તેની માતા મર્યુલાના વર્તનમાં બતાવવામાં આવ્યું છે. ઝેમ્ફિરા "કંટાળી ગઈ છે, તેનું હૃદય સ્વતંત્રતા માટે પૂછે છે," અને તે સરળતાથી અલેકો સાથે છેતરપિંડી કરે છે, જે તેને જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે.

તદુપરાંત, ક્રિયાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા જિપ્સીઓને "મફત" સુખ આપતી નથી. વૃદ્ધ જિપ્સી એલેકોની જેમ નાખુશ છે, પરંતુ ફક્ત તે જ તેના કમનસીબી માટે રાજીનામું આપે છે, એવું માનીને કે આ સામાન્ય ક્રમ છે, કે "ક્રમશઃ દરેકને આનંદ આપવામાં આવે છે, જે બન્યું તે ફરીથી થશે નહીં."

સ્વતંત્રતાના રોમેન્ટિક આદર્શ અને રોમેન્ટિક હીરો બંનેને તેની કવિતામાં રજૂ કર્યા પછી, પુષ્કિનને, 1826 માં, તે સમયે પણ, આ આદર્શોને કેવી રીતે બદલવું, તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વાસ્તવિક આધાર પર કેવી રીતે બનાવવું તે જાણતો ન હતો... તેથી, નિષ્કર્ષ કવિતા દુ:ખદ રીતે નિરાશાજનક લાગે છે:

અને દરેક જગ્યાએ જીવલેણ જુસ્સો છે,

અને ભાગ્યથી કોઈ રક્ષણ નથી.

પુષ્કિન દ્વારા પીડાતા આ ઊંડા વિચારો અને લાગણીઓ એક સંપૂર્ણ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં "જિપ્સીઓ" માં વ્યક્ત થાય છે. કવિતાની મુક્ત અને તે જ સમયે સ્પષ્ટ રચના, જિપ્સીઓના જીવન અને રોજિંદા જીવનના આબેહૂબ ચિત્રો, હીરોની લાગણીઓ અને અનુભવોનું ગીતાત્મક વર્ણન, નાટકીય સંવાદો જે કવિતાની સામગ્રી બનાવે છે તે તકરાર અને વિરોધાભાસને જાહેર કરે છે. , તેમાં અપ્રાસંગિક એપિસોડ્સ શામેલ છે - નચિંત પક્ષી વિશેની કવિતાઓ અને ઓવિડ વિશેની વાર્તા - આ બધું "જિપ્સી" કવિતાને યુવાન પુષ્કિનની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક બનાવે છે.