प्रस्तावना.

सभी नैतिकतावादियों की सर्वसम्मति के अनुसार लंबे समय तक आत्म-तिरस्कार सबसे अवांछनीय गतिविधि है। बुरा काम करने के बाद पश्चाताप करें, जितना हो सके सुधार करें और अगली बार बेहतर करने का लक्ष्य रखें। किसी भी परिस्थिति में आपको अपने पाप पर अंतहीन दुःख में शामिल नहीं होना चाहिए। गंदगी में डूबे रहना खुद को शुद्ध करने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है।

कला के भी अपने नैतिक नियम हैं, और उनमें से कई रोजमर्रा की नैतिकता के नियमों के समान या किसी भी मामले में समान हैं। उदाहरण के लिए, व्यवहारिक पापों और साहित्यिक पापों दोनों के लिए अंतहीन पश्चाताप समान रूप से बहुत कम उपयोग का है। चूकों की तलाश की जानी चाहिए और, यदि संभव हो तो उन्हें ढूंढकर स्वीकार किया जाना चाहिए, उन्हें भविष्य में नहीं दोहराया जाना चाहिए। लेकिन बीस साल पहले की खामियों पर लगातार ध्यान देना, पुराने काम को पूर्णता तक लाने के लिए पैच का उपयोग करना जो शुरू में हासिल नहीं किया गया था, वयस्कता में उन गलतियों को सुधारने की कोशिश करना जो आपकी युवावस्था में दूसरे व्यक्ति द्वारा आपको दी गई थीं, निश्चित रूप से है , एक खोखला और व्यर्थ उपक्रम। यही कारण है कि यह नव प्रकाशित ब्रेव न्यू वर्ल्ड पिछले वाले से अलग नहीं है। कला के एक कार्य के रूप में इसके दोष महत्वपूर्ण हैं; लेकिन उन्हें ठीक करने के लिए, मुझे उस चीज़ को फिर से लिखना होगा - और इस पत्राचार की प्रक्रिया में, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो बूढ़ा हो गया है और अन्य बन गया है, मैं शायद न केवल पुस्तक की कुछ कमियों से छुटकारा पाऊंगा, बल्कि पुस्तक के फायदों के बारे में भी। और इसलिए, साहित्यिक दुखों में डूबे रहने के प्रलोभन पर काबू पाने के बाद, मैं सब कुछ वैसे ही छोड़ देना पसंद करता हूं जैसा वह था और अपने विचारों को किसी और चीज़ पर केंद्रित करना पसंद करता हूं।

हालाँकि, कम से कम पुस्तक का सबसे गंभीर दोष, जो निम्नलिखित है, का उल्लेख करना उचित है। जंगली को केवल यूटोपिया में एक पागल जीवन और एक भारतीय गांव में एक आदिम जीवन के बीच एक विकल्प की पेशकश की जाती है, कुछ मामलों में अधिक मानवीय, लेकिन दूसरों में शायद ही कम अजीब और असामान्य। जब मैंने यह पुस्तक लिखी, तो यह विचार कि लोगों को दो प्रकार के पागलपन के बीच चयन करने की स्वतंत्र इच्छा दी जाती है - यह विचार मुझे अजीब लगा और, संभवतः, सच भी। हालाँकि, प्रभाव को बढ़ाने के लिए, मैंने सैवेज के भाषणों को अक्सर उस धर्म के अनुयायियों के बीच उनके पालन-पोषण से अधिक उचित लगने दिया, जो कि प्रजनन क्षमता का एक पंथ है, जो पश्चाताप के क्रूर पंथ के साथ मिश्रित है। यहां तक ​​कि शेक्सपियर के कार्यों से सैवेज का परिचय भी वास्तविक जीवन में भाषण की ऐसी तर्कसंगतता को उचित ठहराने में असमर्थ है। समापन में, उसने मेरा विवेक छीन लिया; भारतीय पंथ उस पर फिर से कब्ज़ा कर लेता है, और वह निराशा में, उन्मादी आत्म-ध्वजारोपण और आत्महत्या में समाप्त हो जाता है। इस दृष्टांत का निंदनीय अंत ऐसा था - जैसा कि उपहास करने वाले संशयवादी-सौंदर्य को साबित करना आवश्यक था, जो उस समय पुस्तक का लेखक था।

आज मैं विवेक की अप्राप्यता को साबित करने का प्रयास नहीं करता। इसके विपरीत, हालाँकि अब मुझे दुख है कि अतीत में यह बहुत दुर्लभ था, मुझे विश्वास है कि इसे हासिल किया जा सकता है, और मैं चारों ओर अधिक विवेक देखना चाहूंगा। इस दृढ़ विश्वास और इच्छा के लिए, जो हाल की कई पुस्तकों में व्यक्त की गई है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैंने विवेक और इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में समझदार लोगों के बयानों का एक संकलन संकलित किया है, मुझे एक पुरस्कार मिला: एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक आलोचक ने मेरा मूल्यांकन किया इस संकट काल में बुद्धिजीवियों के पतन का दुखद लक्षण है। इसे स्पष्ट रूप से इस तरह समझा जाना चाहिए कि प्रोफेसर स्वयं और उनके सहकर्मी सफलता का एक सुखद लक्षण हैं। मानवता के हितैषियों को सम्मानित और अमर किया जाना चाहिए। आइए हम प्रोफ़ेसर के लिए एक पंथियन का निर्माण करें। आइए इसे यूरोप या जापान के बमबारी वाले शहरों में से एक की राख पर बनाएं, और कब्र के प्रवेश द्वार के ऊपर मैं दो-मीटर अक्षरों में सरल शब्द लिखूंगा: “ग्रह के विद्वान शिक्षकों की स्मृति को समर्पित आवश्यक सावधानी.

लेकिन चलिए भविष्य के विषय पर लौटते हैं... अगर मुझे अब किताब दोबारा लिखनी हो, तो मैं सैवेज को तीसरा विकल्प पेश करूंगा।

यूटोपियन और आदिम चरम सीमाओं के बीच मेरे लिए विवेक की संभावना छिपी होगी - एक संभावना, आरक्षण की सीमाओं के भीतर रहने वाले बहादुर नई दुनिया के निर्वासितों और भगोड़ों के समुदाय में आंशिक रूप से पहले से ही महसूस की गई है। इस समुदाय में, अर्थव्यवस्था विकेंद्रीकरण और हेनरी जॉर्ज की भावना से संचालित होगी, राजनीति - क्रोपोटकिन और सहकारितावाद की भावना से। विज्ञान और प्रौद्योगिकी को "मनुष्य के लिए सब्बाथ, न कि सब्बाथ के लिए मनुष्य" के सिद्धांत के अनुसार लागू किया जाएगा, अर्थात, वे मनुष्य के अनुकूल होंगे, न कि उसे अनुकूलित और गुलाम बनाएंगे (जैसा कि वर्तमान दुनिया में है, और इससे भी अधिक) तो बहादुर नई दुनिया में)। धर्म मानवता के अंतिम लक्ष्य, अंतर्निहित ताओ या लोगो, पारलौकिक देवता या ब्राह्मण के एकीकृत ज्ञान की दिशा में एक जागरूक और बुद्धिमान प्रयास होगा। और प्रमुख दर्शन उच्च उपयोगितावाद का एक संस्करण होगा, जिसमें सर्वोच्च खुशी का सिद्धांत अंतिम लक्ष्य के सिद्धांत से पहले पृष्ठभूमि में चला जाएगा - ताकि हर जीवन स्थिति में पहला प्रश्न उठाया और तय किया जाए: "कैसे होगा" क्या यह विचार या कार्रवाई मुझे और अन्य व्यक्तियों को मानवता के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने में यथासंभव सहायता (या बाधा) पहुंचाती है?

ऐलडस हक्सले

हे बहादुर नई दुनिया!

लेकिन यूटोपिया पहले की अपेक्षा कहीं अधिक व्यवहार्य साबित हुआ। और अब एक और दर्दनाक सवाल है: उनके अंतिम कार्यान्वयन से कैसे बचा जाए<…>यूटोपियास संभव हैं.<…>जीवन स्वप्नलोक की ओर बढ़ रहा है। और, शायद, बुद्धिजीवियों और सांस्कृतिक स्तर के सपनों की एक नई सदी खुल रही है कि यूटोपिया से कैसे बचा जाए, गैर-यूटोपियन समाज में कैसे लौटा जाए, कम "परिपूर्ण" और मुक्त समाज में कैसे लौटा जाए।

निकोले बर्डेव

प्रस्तावना

सभी नैतिकतावादियों की सर्वसम्मति के अनुसार लंबे समय तक आत्म-तिरस्कार सबसे अवांछनीय गतिविधि है। बुरा काम करने के बाद पश्चाताप करें, जितना हो सके सुधार करें और अगली बार बेहतर करने का लक्ष्य रखें। किसी भी परिस्थिति में आपको अपने पाप पर अंतहीन दुःख में शामिल नहीं होना चाहिए। गंदगी में डूबे रहना खुद को शुद्ध करने का सबसे अच्छा तरीका नहीं है।

कला के भी अपने नैतिक नियम हैं, और उनमें से कई रोजमर्रा की नैतिकता के नियमों के समान या किसी भी मामले में समान हैं। उदाहरण के लिए, व्यवहारिक पापों और साहित्यिक पापों दोनों के लिए अंतहीन पश्चाताप समान रूप से बहुत कम उपयोग का है। चूकों की तलाश की जानी चाहिए और, यदि संभव हो तो उन्हें ढूंढकर स्वीकार किया जाना चाहिए, उन्हें भविष्य में नहीं दोहराया जाना चाहिए। लेकिन बीस साल पहले की खामियों पर लगातार ध्यान देना, पुराने काम को पूर्णता तक लाने के लिए पैच का उपयोग करना जो शुरू में हासिल नहीं किया गया था, वयस्कता में उन गलतियों को सुधारने की कोशिश करना जो आपकी युवावस्था में दूसरे व्यक्ति द्वारा आपको दी गई थीं, निश्चित रूप से है , एक खोखला और व्यर्थ उपक्रम। यही कारण है कि यह नव प्रकाशित ब्रेव न्यू वर्ल्ड पिछले वाले से अलग नहीं है। कला के एक कार्य के रूप में इसके दोष महत्वपूर्ण हैं; लेकिन उन्हें ठीक करने के लिए, मुझे उस चीज़ को फिर से लिखना होगा - और इस पुनर्लेखन की प्रक्रिया में, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो बूढ़ा हो गया है और अलग हो गया है, मैं शायद किताब को न केवल इसकी कुछ कमियों से छुटकारा दिलाऊंगा, बल्कि किताब के जो फायदे हैं। और इसलिए, साहित्यिक दुखों में डूबे रहने के प्रलोभन पर काबू पाने के बाद, मैं सब कुछ वैसे ही छोड़ देना पसंद करता हूं जैसे वह था और अपने विचारों को किसी और चीज़ पर केंद्रित करना पसंद करता हूं।

हालाँकि, कम से कम पुस्तक का सबसे गंभीर दोष, जो निम्नलिखित है, का उल्लेख करना उचित है। जंगली को केवल यूटोपिया में एक पागल जीवन और एक भारतीय गांव में एक आदिम जीवन के बीच एक विकल्प की पेशकश की जाती है, कुछ मामलों में अधिक मानवीय, लेकिन दूसरों में शायद ही कम अजीब और असामान्य। जब मैंने यह पुस्तक लिखी, तो यह विचार कि लोगों को दो प्रकार के पागलपन के बीच चयन करने की स्वतंत्र इच्छा दी जाती है - यह विचार मुझे अजीब लगा और, संभवतः, सच भी। हालाँकि, प्रभाव को बढ़ाने के लिए, मैंने सैवेज के भाषणों को अक्सर उस धर्म के अनुयायियों के बीच उनके पालन-पोषण से अधिक उचित लगने दिया, जो कि प्रजनन क्षमता का एक पंथ है, जो पश्चाताप के क्रूर पंथ के साथ मिश्रित है। यहां तक ​​कि शेक्सपियर के कार्यों से सैवेज का परिचय भी वास्तविक जीवन में भाषण की ऐसी तर्कसंगतता को उचित ठहराने में असमर्थ है। समापन में, उसने मेरा विवेक छीन लिया; भारतीय पंथ उस पर फिर से कब्ज़ा कर लेता है, और वह निराशा में, उन्मादी आत्म-ध्वजारोपण और आत्महत्या में समाप्त हो जाता है। इस दृष्टांत का निंदनीय अंत ऐसा था - जैसा कि उपहास करने वाले संशयवादी-सौंदर्य को साबित करना आवश्यक था, जो उस समय पुस्तक का लेखक था।

आज मैं विवेक की अप्राप्यता को साबित करने का प्रयास नहीं करता। इसके विपरीत, हालाँकि अब मुझे दुख है कि अतीत में यह बहुत दुर्लभ था, मुझे विश्वास है कि इसे हासिल किया जा सकता है, और मैं चारों ओर अधिक विवेक देखना चाहूंगा। इस दृढ़ विश्वास और इच्छा के लिए, जो हाल की कई पुस्तकों में व्यक्त की गई है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैंने विवेक और इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में समझदार लोगों के बयानों का एक संकलन संकलित किया है, मुझे एक पुरस्कार मिला: एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक आलोचक ने मेरा मूल्यांकन किया इस संकट काल में बुद्धिजीवियों के पतन का दुखद लक्षण है। इसे स्पष्ट रूप से इस तरह समझा जाना चाहिए कि प्रोफेसर स्वयं और उनके सहकर्मी सफलता का एक सुखद लक्षण हैं। मानवता के हितैषियों को सम्मानित और अमर किया जाना चाहिए। आइए हम प्रोफ़ेसर के लिए एक पंथियन का निर्माण करें। आइए इसे यूरोप या जापान के बमबारी वाले शहरों में से एक की राख पर बनाएं, और मकबरे के प्रवेश द्वार के ऊपर मैं दो-मीटर अक्षरों में सरल शब्द लिखूंगा: “ग्रह के विद्वान शिक्षकों की स्मृति को समर्पित। सी मॉन्यूमेंटम के लिए सर्कमस्पिस की आवश्यकता होती है।''

लेकिन चलिए भविष्य के विषय पर लौटते हैं... अगर मुझे अब किताब दोबारा लिखनी हो, तो मैं सैवेज को तीसरा विकल्प पेश करूंगा।

यूटोपियन और आदिम चरम सीमाओं के बीच मेरे लिए विवेक की संभावना छिपी होगी - एक संभावना, आरक्षण की सीमाओं के भीतर रहने वाले बहादुर नई दुनिया के निर्वासितों और भगोड़ों के समुदाय में आंशिक रूप से पहले से ही महसूस की गई है। इस समुदाय में, अर्थव्यवस्था विकेंद्रीकरण और हेनरी जॉर्ज की भावना से संचालित होगी, राजनीति - क्रोपोटकिन और सहकारितावाद की भावना से। विज्ञान और प्रौद्योगिकी को "मनुष्य के लिए सब्बाथ, न कि सब्बाथ के लिए मनुष्य" के सिद्धांत के अनुसार लागू किया जाएगा, अर्थात, वे मनुष्य के अनुकूल होंगे, न कि उसे अनुकूलित और गुलाम बनाएंगे (जैसा कि वर्तमान दुनिया में है, और इससे भी अधिक) तो बहादुर नई दुनिया में)। धर्म मानवता के अंतिम लक्ष्य, अंतर्निहित ताओ या लोगो, पारलौकिक देवता या ब्राह्मण के एकीकृत ज्ञान की दिशा में एक जागरूक और बुद्धिमान प्रयास होगा। और प्रमुख दर्शन उच्च उपयोगितावाद का एक संस्करण होगा, जिसमें सर्वोच्च खुशी का सिद्धांत अंतिम लक्ष्य के सिद्धांत से पहले पृष्ठभूमि में चला जाएगा - ताकि जीवन की हर स्थिति में सबसे पहले प्रश्न उठाया और तय किया जा सके: "यह विचार या कार्रवाई मुझे और अधिकतम संभव संख्या में अन्य व्यक्तियों को मानवता के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करने में कैसे मदद करेगी (या बाधा डालेगी)?"

आदिम लोगों के बीच पले-बढ़े, सैवेज (उपन्यास के इस काल्पनिक नए संस्करण में), यूटोपिया में ले जाने से पहले, एक ऐसे समाज की प्रकृति से सीधे परिचित होने का अवसर होगा जिसमें विवेक के कार्यान्वयन के लिए समर्पित स्वतंत्र रूप से सहयोग करने वाले व्यक्ति शामिल होंगे। इस तरह से पुनर्निर्मित, ब्रेव न्यू वर्ल्ड ने कलात्मक और (यदि मैं उपन्यास के संबंध में इतने ऊंचे शब्द का उपयोग कर सकता हूं) दार्शनिक पूर्णता प्राप्त कर ली होगी, जिसका इसके वर्तमान स्वरूप में स्पष्ट रूप से अभाव है।

लेकिन ब्रेव न्यू वर्ल्ड भविष्य के बारे में एक किताब है, और, इसके कलात्मक या दार्शनिक गुण जो भी हों, भविष्य के बारे में एक किताब हमें तभी दिलचस्पी दे सकती है जब इसमें शामिल भविष्यवाणियां सच होने की संभावना हो। आधुनिक इतिहास के वर्तमान बिंदु से - पंद्रह वर्षों के बाद इसके झुके हुए स्तर पर और नीचे खिसकने के बाद - क्या वे भविष्यवाणियाँ उचित लगती हैं? क्या 1931 में की गई भविष्यवाणियाँ तब से घटित कड़वी घटनाओं से पुष्ट या खण्डित होती हैं?

एक बड़ी चूक तुरंत सामने आ जाती है। ब्रेव न्यू वर्ल्ड में कभी भी परमाणु नाभिक के विखंडन का उल्लेख नहीं किया गया है। और यह, संक्षेप में, काफी अजीब है, क्योंकि पुस्तक लिखे जाने से बहुत पहले परमाणु ऊर्जा की संभावनाएं बातचीत का एक लोकप्रिय विषय बन गई थीं। मेरे पुराने मित्र, रॉबर्ट निकोल्स ने इसके बारे में एक सफल नाटक भी लिखा था, और मुझे याद है कि मैंने स्वयं बीस के दशक के उत्तरार्ध में प्रकाशित एक उपन्यास में इसका संक्षेप में उल्लेख किया था। इसलिए, मैं दोहराता हूं, यह बहुत अजीब लगता है कि फोर्ड युग की सातवीं शताब्दी में, रॉकेट और हेलीकॉप्टर परमाणु ईंधन पर नहीं चलते हैं। हालाँकि यह चूक अक्षम्य है, फिर भी इसे आसानी से समझाया जा सकता है। पुस्तक का विषय स्वयं विज्ञान की प्रगति नहीं है, बल्कि यह प्रगति मानव व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित करती है। भौतिकी, रसायन विज्ञान और प्रौद्योगिकी की जीत को वहां चुपचाप स्वीकार कर लिया जाता है। केवल उन्हीं वैज्ञानिक सफलताओं, जीव विज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के क्षेत्र में भविष्य के शोधों को विशेष रूप से दर्शाया गया है, जिनके परिणाम सीधे लोगों पर लागू होते हैं। जीवन विज्ञान के माध्यम से ही जीवन की गुणवत्ता में आमूल-चूल परिवर्तन किया जा सकता है। पदार्थ का विज्ञान, एक निश्चित तरीके से उपयोग किया जाता है, जीवन को नष्ट करने या इसे बेहद जटिल और दर्दनाक बनाने में सक्षम है; लेकिन केवल जीवविज्ञानियों और मनोवैज्ञानिकों के हाथों में उपकरण के रूप में ही वे जीवन के प्राकृतिक रूपों और अभिव्यक्तियों को संशोधित कर सकते हैं। परमाणु ऊर्जा की मुक्ति का मतलब मानव जाति के इतिहास में एक महान क्रांति है, लेकिन सबसे गहरी और अंतिम नहीं (जब तक कि हम खुद को उड़ा न लें, खुद को टुकड़े-टुकड़े न कर लें, जिससे इतिहास का अंत न हो जाए)।

हे बहादुर नई दुनिया!
उपन्यास का सारांश
यह डायस्टोपियन उपन्यास एक काल्पनिक विश्व राज्य में घटित होता है। यह स्थिरता के युग, फोर्ड युग का 632वां वर्ष है। बीसवीं सदी की शुरुआत में दुनिया की सबसे बड़ी ऑटोमोबाइल कंपनी बनाने वाले फोर्ड को विश्व राज्य में भगवान के रूप में पूजा जाता है। वे उसे इसी नाम से बुलाते हैं - "हमारा लॉर्ड फोर्ड।" इस राज्य पर तकनीकी शासन का शासन है। यहां बच्चे पैदा नहीं होते - कृत्रिम रूप से निषेचित अंडे विशेष इनक्यूबेटरों में उगाए जाते हैं। इसके अलावा, वे अलग-अलग तरीके से उगाए जाते हैं

स्थितियाँ, इसलिए, पूरी तरह से अलग-अलग व्यक्ति प्राप्त होते हैं - अल्फा, बीटा, गामा, डेल्टा और एप्सिलॉन। अल्फ़ाज़ प्रथम श्रेणी के लोगों की तरह हैं, मानसिक कार्यकर्ता, एप्सिलॉन सबसे निचली जाति के लोग हैं, जो केवल नीरस शारीरिक श्रम करने में सक्षम हैं। सबसे पहले, भ्रूण को कुछ निश्चित परिस्थितियों में रखा जाता है, फिर उन्हें कांच की बोतलों से पैदा किया जाता है - इसे अनकॉर्किंग कहा जाता है। बच्चों का पालन-पोषण अलग-अलग तरीके से किया जाता है। प्रत्येक जाति में उच्च जाति के प्रति श्रद्धा और निचली जातियों के प्रति घृणा विकसित होती है। प्रत्येक जाति की वेशभूषा का एक विशिष्ट रंग होता है। उदाहरण के लिए, अल्फ़ाज़ ग्रे पहनते हैं, गामा हरा पहनते हैं, एप्सिलॉन काला पहनते हैं।
विश्व राज्य में समाज का मानकीकरण मुख्य बात है। "समानता, समानता, स्थिरता" ग्रह का आदर्श वाक्य है। इस दुनिया में, सभ्यता के लाभ के लिए सब कुछ समीचीनता के अधीन है। बच्चों को उनके सपनों में सच्चाई सिखाई जाती है जो उनके अवचेतन में दर्ज होती है। और एक वयस्क, जब किसी भी समस्या का सामना करता है, तो तुरंत बचपन में याद किए गए कुछ बचत नुस्खे को याद करता है। यह दुनिया मानव जाति के इतिहास को भूलकर आज के लिए जी रही है। "इतिहास पूरी तरह बकवास है।" भावनाएँ और जुनून ऐसी चीज़ हैं जो केवल एक व्यक्ति के लिए बाधा बन सकती हैं। फ़ोर्डियन-पूर्व दुनिया में, हर किसी के माता-पिता, पिता का घर होता था, लेकिन इससे लोगों को अनावश्यक पीड़ा के अलावा कुछ नहीं मिलता था। और अब - "हर कोई हर किसी का है।" प्यार क्यों, चिंता और नाटक क्यों? इसलिए, बहुत कम उम्र से, बच्चों को कामुक खेल खेलना सिखाया जाता है और विपरीत लिंग के व्यक्ति को एक आनंद साथी के रूप में देखना सिखाया जाता है। और यह वांछनीय है कि ये साझेदार जितनी बार संभव हो बदलते रहें, क्योंकि हर कोई हर किसी का होता है। यहां कोई कला नहीं है, केवल मनोरंजन उद्योग है। सिंथेटिक संगीत, इलेक्ट्रॉनिक गोल्फ, "ब्लू सेंस" - एक आदिम कथानक वाली फिल्में, जिन्हें देखकर आप वास्तव में महसूस करते हैं कि स्क्रीन पर क्या हो रहा है। और अगर किसी कारण से आपका मूड खराब हो गया है, तो इसे ठीक करना आसान है; आपको केवल एक या दो ग्राम सोमा लेने की ज़रूरत है, एक हल्की दवा जो आपको तुरंत शांत कर देगी और आपको खुश कर देगी। "सोमी ग्राम - और कोई नाटक नहीं।"
-बर्नार्ड मार्क्स उच्च वर्ग का प्रतिनिधि है, एक अल्फा प्लस। लेकिन वह अपने भाइयों से अलग है. अत्यधिक विचारशील, उदासीपूर्ण, यहाँ तक कि रोमांटिक भी। वह कमज़ोर, दुर्बल है और उसे खेल-कूद पसंद नहीं है। ऐसी अफवाहें हैं कि उसे भ्रूण इनक्यूबेटर में रक्त के विकल्प के बजाय गलती से अल्कोहल का इंजेक्शन लगा दिया गया था, यही कारण है कि वह इतना अजीब निकला।
लेनिना क्राउन एक बीटा गर्ल है। वह सुंदर, दुबली-पतली, सेक्सी है (वे ऐसे लोगों के बारे में "वायवीय" कहते हैं), बर्नार्ड उसके लिए सुखद है, हालाँकि उसका अधिकांश व्यवहार उसके लिए समझ से बाहर है। उदाहरण के लिए, यह उसे हँसाता है कि जब वह दूसरों के सामने उसके साथ अपनी आगामी आनंद यात्रा की योजनाओं पर चर्चा करती है तो वह शर्मिंदा हो जाता है। लेकिन वह वास्तव में उसके साथ न्यू मैक्सिको, रिजर्व में जाना चाहती है, खासकर जब से वहां पहुंचने की अनुमति इतनी आसान नहीं है।
बर्नार्ड और लेनिना रिजर्व में जाते हैं, जहां जंगली लोग उसी तरह रहते हैं जैसे फोर्ड के युग से पहले पूरी मानवता रहती थी। उन्होंने सभ्यता के लाभों का स्वाद नहीं चखा है, वे असली माता-पिता से पैदा हुए हैं, वे प्यार करते हैं, वे पीड़ित होते हैं, वे आशा करते हैं। मालपाराइसो के भारतीय गांव में, बर्ट्रेंड और लेनिना की मुलाकात एक अजीब वहशी से होती है - वह अन्य भारतीयों से अलग है, वह गोरा है और अंग्रेजी बोलता है - हालांकि कुछ प्राचीन है। फिर यह पता चला कि जॉन को रिज़र्व में एक किताब मिली, वह शेक्सपियर का एक खंड निकला, और उसने इसे लगभग याद कर लिया।
यह पता चला कि कई साल पहले एक युवक, थॉमस और एक लड़की, लिंडा, रिजर्व के भ्रमण पर गए थे। आँधी चलने लगी। थॉमस सभ्य दुनिया में वापस लौटने में कामयाब रहे, लेकिन लड़की नहीं मिली और उन्होंने फैसला किया कि वह मर चुकी है। लेकिन लड़की बच गई और एक भारतीय गांव में पहुंच गई। वहाँ उसने एक बच्चे को जन्म दिया और सभ्य दुनिया में वह गर्भवती हो गई। इसलिए मैं वापस नहीं जाना चाहती थी, क्योंकि मां बनने से बढ़कर कोई शर्म की बात नहीं है।' गाँव में, वह मेज़कल, एक भारतीय वोदका की आदी हो गई, क्योंकि उसके पास सोमा नहीं था, जो उसे अपनी सभी समस्याओं को भूलने में मदद करता है; भारतीयों ने उसका तिरस्कार किया - उनकी अवधारणाओं के अनुसार, उसने अपमानजनक व्यवहार किया और आसानी से पुरुषों के साथ मिल गई, क्योंकि उसे सिखाया गया था कि मैथुन, या, फोर्डियन शब्दों में, पारस्परिक उपयोग, हर किसी के लिए उपलब्ध एक आनंद है।
बर्ट्रेंड ने जॉन और लिंडा को परे दुनिया में लाने का फैसला किया। लिंडा हर किसी में घृणा और भय पैदा करती है, और जॉन, या सैवेज, जैसा कि वे उसे बुलाने लगे, एक फैशनेबल जिज्ञासा बन गया है। बर्ट्रेंड को सैवेज को सभ्यता के लाभों से परिचित कराने का काम सौंपा गया है, जो उसे आश्चर्यचकित नहीं करता है। वह लगातार शेक्सपियर को उद्धृत करते हैं, जो अधिक आश्चर्यजनक चीजों के बारे में बात करते हैं। लेकिन उसे लेनिना से प्यार हो जाता है और वह उसमें खूबसूरत जूलियट को देखता है। लेनिना सैवेज के ध्यान से प्रसन्न होती है, लेकिन वह समझ नहीं पाती है कि, जब वह उसे "पारस्परिक उपयोग" में शामिल होने के लिए आमंत्रित करती है, तो वह क्रोधित हो जाता है और उसे वेश्या कहता है।
लिंडा को अस्पताल में मरते हुए देखने के बाद सैवेज ने सभ्यता को चुनौती देने का फैसला किया। उनके लिए यह एक त्रासदी है, लेकिन सभ्य दुनिया में वे मृत्यु को एक प्राकृतिक शारीरिक प्रक्रिया के रूप में शांति से मानते हैं। बहुत कम उम्र से, बच्चों को भ्रमण पर मरते हुए लोगों के वार्डों में ले जाया जाता है, उनका मनोरंजन किया जाता है, मिठाइयाँ खिलाई जाती हैं - यह सब ताकि बच्चा मौत से न डरे और उसमें पीड़ा न देखे। लिंडा की मृत्यु के बाद, सैवेज सोमा वितरण बिंदु पर आता है और सभी को उस दवा को छोड़ने के लिए मनाना शुरू कर देता है जो उनके दिमाग पर हावी हो रही है। सोमा के एक जोड़े को कतार में छोड़ कर घबराहट को बमुश्किल रोका जा सकता है। और सैवेज, बर्ट्रेंड और उसके दोस्त हेल्महोल्ट्ज़ को दस मुख्य कार्यकारी अधिकारियों में से एक, उनके फोरमैन मुस्तफा मोंड के पास बुलाया जाता है।
उन्होंने सैवेज को समझाया कि नई दुनिया में उन्होंने एक स्थिर और समृद्ध समाज बनाने के लिए कला, सच्चे विज्ञान और जुनून का त्याग किया। मुस्तफा मोंड का कहना है कि अपनी युवावस्था में वह स्वयं विज्ञान में बहुत अधिक रुचि रखने लगे थे, और फिर उन्हें एक दूर के द्वीप पर निर्वासन, जहां सभी असंतुष्टों को इकट्ठा किया जाता है, और मुख्य प्रशासक के पद के बीच एक विकल्प की पेशकश की गई थी। उसने दूसरा चुना और स्थिरता और व्यवस्था के लिए खड़ा हुआ, हालाँकि वह खुद पूरी तरह से समझता है कि वह क्या सेवा कर रहा है। सैवेज जवाब देता है, "मुझे सुविधा नहीं चाहिए।" "मैं ईश्वर, कविता, वास्तविक ख़तरा चाहता हूँ, मैं आज़ादी, अच्छाई और पाप चाहता हूँ।" मुस्तफा हेल्महोल्ट्ज़ को एक लिंक भी प्रदान करते हैं, हालांकि, यह कहते हुए कि दुनिया में सबसे दिलचस्प लोग द्वीपों पर इकट्ठा होते हैं, जो रूढ़िवादी से संतुष्ट नहीं हैं, जो स्वतंत्र विचार रखते हैं। वहशी भी द्वीप पर जाने के लिए कहता है, लेकिन मुस्तफा मोंड उसे यह कहकर जाने नहीं देता कि वह प्रयोग जारी रखना चाहता है।
और फिर सैवेज स्वयं सभ्य दुनिया छोड़ देता है। वह एक पुराने परित्यक्त एयर लाइटहाउस में बसने का फैसला करता है। अपने आखिरी पैसे से वह जरूरी चीजें खरीदता है - कंबल, माचिस, कीलें, बीज और दुनिया से दूर रहकर अपनी रोटी खुद उगाने और प्रार्थना करने का इरादा रखता है - या तो यीशु, भारतीय देवता पुकोंग, या अपने प्रिय अभिभावक ईगल से। लेकिन एक दिन, गलती से गाड़ी चलाते हुए, किसी ने पहाड़ी पर एक अर्ध-नग्न सैवेज को देखा, जो उत्साहपूर्वक खुद को झंडा लहरा रहा था। और फिर जिज्ञासु लोगों की भीड़ दौड़ती हुई आती है, जिनके लिए सैवेज सिर्फ एक अजीब और समझ से बाहर प्राणी है। “हम बि-चा चाहते हैं! हम बि-चा चाहते हैं! - भीड़ नारे लगाती है। और फिर सैवेज, भीड़ में लेनिना को देखकर, "मालकिन" चिल्लाता है और कोड़े से उस पर हमला करता है।
अगले दिन, कुछ युवा लंदनवासी प्रकाशस्तंभ पर पहुंचे, लेकिन जब वे अंदर गए, तो उन्होंने देखा कि सैवेज ने खुद को फांसी लगा ली है।

आप वर्तमान में पढ़ रहे हैं: बहादुर नई दुनिया का सारांश - हक्सले एल्डस

जब आप किसी किताब को उत्साह के साथ पढ़ते हैं, तो आपको सभी मुख्य घटनाओं और पात्रों के नाम याद रखने की चिंता नहीं होती है। इसलिए, कुछ वर्षों के बाद, आपको केवल कथानक की अस्पष्ट याद दिलाने वाली कोई चीज़ ही याद रहेगी। आपकी याददाश्त को ताज़ा करने के लिए, हम आपको काम की एक संक्षिप्त रीटेलिंग पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं। और वर्णित घटनाओं की पूरी समझ के लिए, हम लिटरेगुरू से पढ़ने की सलाह देते हैं।

चौंतीस मंजिला इमारत "सेंट्रल लंदन हैचरी एंड रिक्रूटिंग सेंटर" है जिस पर लिखा है: "समुदाय, समानता, स्थिरता।" अंदर निषेचन कक्ष है, जहां तीन सौ कर्मचारी विशेष सूक्ष्मदर्शी पर अपना सिर झुकाते हैं। निर्देशक वर्तमान शताब्दी पर एक व्याख्यान देते हैं: स्थिरता के युग का वर्ष 632 - फोर्ड युग, साथ ही टेस्ट ट्यूब से कृत्रिम गर्भाधान की प्रक्रिया भी दिखाते हैं।

इसके बाद, जो छात्र ऊपर वर्णित प्रक्रिया का अध्ययन करने आते हैं, उन्हें उन अंडों तक ले जाया जाता है, जहां से तथाकथित "रेस" निकलती हैं: अल्फा, बीटा, गामा, डेल्टा और एप्सिलॉन। निदेशक बताते हैं कि ऐसी "स्थिरता" के लिए, कई कर्मचारियों को ऐसे "बच्चों" का पालन-पोषण करते समय बहुत देखभाल की आवश्यकता होती है।

उदाहरण के लिए, अल्फ़ाज़ उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करते हैं - मस्तिष्क कार्यकर्ता जो प्रौद्योगिकी बनाते हैं; दूसरी ओर, एप्सिलॉन निम्न श्रेणी के होते हैं, जो केवल भारी शारीरिक कार्य के लिए बनाए जाते हैं (उन्हें विशेष रूप से कम ऑक्सीजन दिया जाता है ताकि उनके शारीरिक संकेतक उच्च जातियों की संरचना से भिन्न हों)। हालाँकि, "दौड़" न केवल उनकी आंतरिक सामग्री से, बल्कि उनकी बाहरी सामग्री - उनके कपड़ों के रंग से भी निर्धारित की जाएगी। श्री फोर्ड द्वारा बताई गई विस्तृत जन्म प्रक्रिया में भ्रूण को विशेष बोतलों से बाहर निकालना शामिल है - इसे अनकॉर्किंग कहा जाता है।

फ़ॉस्टर और निदेशक ने छात्रों के साथ उपरोक्त विभाग में जाने का निर्णय लिया।

अध्याय दो

निर्देशक ने युवा रिसीवर के लिए दरवाज़ा खोला। रिओलेक्सेस के नव-पाउलोव गठन के हॉल। श्री फोस्टर दूसरी मंजिल पर रहे। पूरा परिसर एक बड़ा किंडरगार्टन था, जिस पर नानी का शासन था।

निर्देशक नैनीज़ को "स्लाइडर" लाने का आदेश देता है; नैनीज़ बड़ी गाड़ियाँ लाती हैं जिनमें खाकी, डेल्टा रंग के कपड़े पहने बच्चे होते हैं। फिर वह बच्चों को किताबों और फूलों के साथ स्टैंड पर लाने का आदेश देता है। बच्चे सुंदर आवरणों की ओर दौड़े, लेकिन वे चौंक गए। प्रक्रिया दोहराई गई, बच्चे अब क़ीमती फूलों और किताबों की ओर नहीं रेंगते।

निर्देशक इस उपाय की व्याख्या डेल्टा को बचपन से ही प्रकृति और साहित्य से प्रेम करने की आवश्यकता से समझाते हैं। यह उनके सौंदर्य और मानसिक विकास पर "समाज का समय बर्बाद करने" के लायक नहीं है, क्योंकि डेल्टा को कुछ कार्य करने होंगे, और उनकी सूची में बौद्धिक और रचनात्मक गतिविधि शामिल नहीं है। दूसरे शब्दों में: जब पौधों के प्रति प्रेम पैदा होता है, तो डेल्टा प्रकृति की ओर जाने के लिए परिवहन का उपयोग करना शुरू कर देता है - इसमें आर्थिक लागत शामिल होती है जो "पिछले समाज को भुगतनी पड़ती है।" सोसाइटी को "अनावश्यक उपभोग" से बचाने के लिए इस तरह के एक स्मार्ट निर्णय पर निदेशक खुश हैं।

आगे, नायक बताता है कि प्रत्येक जाति के विश्वदृष्टिकोण कैसे बनते हैं। निर्देशक ने रूबेन राबिनोविच के बारे में एक दृष्टांत बताने का फैसला किया - एक पोलिश लड़का, जिसने अपने माता-पिता की देखरेख के कारण, रात में बी. शॉ के कार्यक्रम का प्रसारण करते हुए एक रेडियो सुना, और सुबह अंग्रेजी में शब्द दर शब्द सब कुछ दोहराया - यह है उन्होंने सपने में जानकारी को याद रखने के सिद्धांत की खोज कैसे की: हिप्नोपीडिया। छात्रों ने जो कहानी सुनी उससे वे स्पष्ट रूप से आश्चर्यचकित थे, क्योंकि "माँ, पिता, जन्म" की अवधारणा को स्पष्ट कल्पना और इसके अलावा, उनके लिए एक अप्रिय विषय माना जाता था।

निर्देशक छात्रों को खुली पद्धति की पेचीदगियों के बारे में बताते हैं: बच्चों को सपने में ऐसी जानकारी दी जाती है, जिसे वे बाद में एक अटूट सत्य के रूप में आत्मसात कर लेते हैं, इसलिए वे दूसरी जाति में जाने के बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि सब कुछ बेहतर है उन्हें दूसरों की तुलना में.

अध्याय तीन

इमारत के पीछे छोटे बच्चों के लिए एक विशेष पार्क था, जो एक विशेष रिंग पर गेंद फेंकने का एक अजीब खेल खेलते थे, जो गेंद को घुमाकर वापस लौटा देती थी। डिटेक्टर और छात्रों ने झाड़ियों में 7 साल के बच्चों को यौन खेल खेलते हुए देखा। निर्देशक ने "ऐतिहासिक कहानी" बताई कि फोर्ड युग से पहले, बच्चों के लिए यौन क्रीड़ा अवैध थी और उन्हें 20 साल की उम्र तक संभोग करने की अनुमति नहीं थी - एक ऐसा बयान जिससे हँसी का तूफ़ान आया और बहुत सारी "ऊह" हुई ।" उनके बॉस, मुस्तफ़ा मोर्ड, जो औसत कद का एक काले बालों वाला व्यक्ति था, ने कंपनी से संपर्क किया।

4 बज गये. रिसीवर्स से आवाज़ें सुनाई देने लगीं: "पहली पाली ख़त्म हो गई है।" हेनरी फोस्टर और मुख्य पूर्वनिर्धारक के सहायक मनोविज्ञान विभाग के विशेषज्ञ बर्नार्ड मार्क्स से मिलने गए।

दस में से एक, पश्चिमी यूरोप के महाप्रबंधक मुस्तफा मोंड ने छात्रों को "जीवन की मूल बातें" समझाना शुरू किया: "इतिहास बकवास है", "एक परिवार में रहना और एक घर रखना" भयानक है।

उसी समय, बीटामिनस खिलाड़ी लेनिना क्राउन 17वीं मंजिल तक गईं और खुद को वाइब्रोवैक्यूम मसाज चिपकने वाले "महिला लॉकर रूम" में पाया। मैंने फ़ानी क्राउन को नमस्ते कहा, जो कॉर्किंग रूम में काम कर रहा था; उनके उपनाम मेल खाते थे, क्योंकि प्रति अरब निवासियों पर 10,000 प्रथम और अंतिम नाम थे।

लेनिना और फानी ने इस तथ्य के बारे में बात की कि फानी को छद्म गर्भावस्था निर्धारित की गई थी, और चूंकि वह चौड़े श्रोणि वाली एक श्यामला है, इसलिए उसे इसे 2 साल पहले करने की जरूरत थी, न कि 19 साल की उम्र में। फानी को पता चला कि लेनिना अभी भी हेनरी फोस्टर के साथ थी। फानी के अनुसार 4 महीने पहले से ही एक लंबा समय है, यह "पहले से ही अशोभनीय" है। लेनिना ने कहा कि निर्देशक ने आज उनके नितंबों को थपथपाया, इस तरह की सख्त शालीनता से फानी को सुखद आश्चर्य हुआ।

उसी समय, मॉन्ड ने छात्रों को समझाया कि उनके भगवान फ्रायड ने पारिवारिक जीवन के खतरों का खुलासा किया था: यह केवल दुख लाता है। मोनोगैमी और एक प्रेम अलगाव और एक संकीर्ण चैनल हैं, यही कारण है कि फोर्ड युग में हर चीज की अनुमति है! स्थिरता सफलता की कुंजी है, क्योंकि स्थिरता ही समाज को आगे बढ़ाती है।

फानी और लेनिना के बीच बातचीत बर्नार्ड की ओर मुड़ गई, यह पता चला कि वह एक अल्फा प्लस है - उच्चतम जाति। फानी ने बर्नार्ड के प्रति लेनिना के स्नेह को नहीं समझा, क्योंकि सामान्य मानकों के अनुसार उन्हें उनके निजी "अकेलेपन" के कारण अजीब माना जाता था। ऐसी अफवाहें थीं कि इन विट्रो में उनकी आनुवंशिकी गलती से खराब हो गई थी, और इसलिए वह हीन थे। इस बीच, फोस्टर से लेनिना के बारे में निर्देश सुनकर बर्नार्ड उस व्यक्ति के साथ "कटलेट" के रूप में व्यवहार करने के तरीके से नाराज हो गए, जिसे सभी के साथ धोखा दिया गया था।

चौथा अध्याय

लिफ्ट में बर्नार्ड से मिलने के बाद, लेनिना ने उन्हें एक साथ न्यू मैक्सिको जाने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन वह शर्मिंदा और शर्मिंदा थे। एप्सिलॉन-माइनस ने लिफ्ट में प्रवेश किया, स्पीकर से लगातार "छत" शब्द दोहराते हुए उसे नीचे जाने का आदेश दिया गया - इससे हँसी पैदा हुई।

हेनरी फ़ोर्ड अपने कार्यालय में लेनिना का इंतज़ार कर रहे थे। वे कार में बैठे और लंदन के लिए रवाना हो गए। हम स्टोक पोजेस में उतरे और गोल्फ खेलने गए।

बर्नार्ड ने अपने हैंगर खाड़ी के दरवाजे खोले और डेल्टा-माइनस को अपना हेलीकॉप्टर बाहर निकालने के लिए कहा। उनके लिए निचली जातियों से बात करना हमेशा मुश्किल होता था, क्योंकि बाहरी विशेषताओं के मामले में वे खुद भी उनके जैसे ही थे। वह अल्फ़ाज़ से 8 सेंटीमीटर छोटा था, और इसलिए छोटा था।

इंस्टीट्यूट ऑफ सेंस टेक्नोलॉजी की छत पर उतरकर, जहां उच्च जाति के समाचार पत्र हर्ली रेडियो न्यूज, गामा गजट और डेल्टा मिरर प्रकाशित होते थे, बर्नार्ड एक खूबसूरत अल्फा प्लस लेक्चरर हेल्महोल्त्ज़ वॉटसन से मिलने गए। वे अपने दुखी जीवन के बारे में बात कर रहे थे, और, जैसा कि आप जानते हैं, इस बारे में बात करना असंभव था, क्योंकि आम तौर पर स्वीकृत मानकों के अनुसार सब कुछ सभी के लिए बिल्कुल सही था।

अध्याय पांच

जब लेनिना और हेनरी वापस आ रहे थे, तो उन्होंने एक निश्चित जाति होने की खुशी पर चर्चा की। उदाहरण के लिए, यदि कोई ईपीएसलॉन नहीं होते, तो कोई शारीरिक श्रम नहीं होता, जिसका अर्थ है कि रखरखाव का कोई तकनीकी पक्ष नहीं होता, और यह मानकीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। साथ ही, एप्सिलॉन यह नहीं जान सकता कि गैर-एप्सिलॉन होने का क्या मतलब है; प्रत्येक जाति के मानस में कुछ आदर्श अंतर्निहित हैं। यह न्याय की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।

वे चालीस मंजिला इमारत की छत पर उतरे जहाँ हेनरी रहते थे, रात का भोजन किया और पुनर्निर्मित मठ में गए, जहाँ संगीत बज रहा था। सारी रात नाच चलता रहा, सोम (एक औषधि जो व्यक्ति को खुशी में डुबा देती है) की 3 खुराकें ली गईं।

हर दो सप्ताह में एक बार, गुरुवार को, बर्नार्ड को एकता बैठक में भाग लेना होता था: वे एकता के गीत सुनते थे, गोल नृत्य करते थे, और सोमा पीते थे।

अध्याय छह

लेनिना और बर्नार्ड का पहला दिन बहुत अजीब था: बर्नार्ड भीड़ के कारण लक्ज़मबर्ग के लिए उड़ान नहीं भरना चाहता था, लेनिन द्वारा उसे दी जाने वाली सोमा को स्वीकार नहीं करना चाहता था - “सोमु हूँ! - और कोई नाटक नहीं हैं।" यह सम्मोहनात्मक ज्ञान नायक को पसंद नहीं था; वह रूढ़िवादी साथी नागरिकों से थक गया था।

जब वे इंग्लिश चैनल के ऊपर से उड़ान भर रहे थे तो उनके बीच बातचीत शुरू हो गई। यदि बर्नार्ड को मनोवैज्ञानिक रूप से प्रोग्राम नहीं किया गया तो क्या होगा? वह क्या कर सकता था? लेनिना ने उत्तर दिया कि वह वास्तव में खुश थी, लेकिन बर्नार्ड द्वारा कही गई भयानक बातों ने उसे डरा दिया।

लंदन में उतरने के बाद, अगले दिन, बर्नार्ड हस्ताक्षर के लिए निदेशक के कार्यालय में गए, लेकिन हस्ताक्षर के लिए उनके पास लाए गए कागज के सामान्य टुकड़े को करीब से देखने के बाद, निदेशक ने "न्यू मैक्सिको" शब्द देखा। वह इस आरक्षण के बारे में बेहद आश्चर्यचकित था, लेकिन उसने बर्नार्ड की उम्र के बारे में सोचा - वह 20 साल का था। फिर, उसने इस बारे में बात करना शुरू किया कि वह भी कैसे वहशियों को देखना चाहता था, और उसकी इच्छा पूरी हो गई, लेकिन इस यात्रा के दौरान उसकी प्रेमिका गायब हो गई और उसे नहीं पाया जा सका। बर्नार्ड ने अपना खेद व्यक्त किया और व्यर्थ - इस परिस्थिति ने निदेशक को क्रोधित कर दिया।

उन्होंने बर्नार्ड को बताना शुरू किया कि वह "अपने ऑफ-ड्यूटी व्यवहार के बारे में जानकारी से खुश नहीं थे।" निदेशक ने केंद्र के कर्मचारियों की प्रतिष्ठा की निगरानी की, और इसलिए बर्नार्ड को चेतावनी दी गई। उनके जाते ही डायरेक्टर ने कुछ लिखना शुरू किया.

बर्नार्ड ने हेल्महोल्ट्ज़ को इस कहानी के बारे में बताया, लेकिन उन्होंने बर्नार्ड की प्रशंसा नहीं की या कुछ भी नहीं कहा, क्योंकि, अपने दोस्त के शब्दों के आधार पर, वह विजयी हुए - और यह डींग मारना है।

ब्लू पैसिफिक रॉकेट पर लेनिना और बर्नार्ड अपनी यात्रा पर निकल पड़े। पास होने के लिए, आपको आरक्षण के संरक्षक से एक विशेष वीज़ा की आवश्यकता थी, लेकिन उन्होंने उन बर्बर लोगों के बारे में अंतहीन बात की जो अभी भी बच्चों को जन्म देते हैं और अपने "आदिम" धर्म को संरक्षित करते हैं। बर्नार्ड और लेनिना को गार्जियन से "मुक्त" कर दिया गया, और फिर एक संदेश आया कि वे बर्नार्ड को बदलने के लिए एक नए मनोवैज्ञानिक की तलाश कर रहे थे, और उन्हें खुद आइसलैंड भेजा जा रहा था (वहां एक जिला था जहां सभी असंतुष्ट निर्वासित रहते थे)। उन्होंने 4 सोमा गोलियाँ लीं और दौरे की जाँच की।

द्वीप के चारों ओर उड़ान भरने के बाद, वे मालपासरायसो गांव में उतरे।

अध्याय सात

लेनिना के अनुसार, एक भारतीय के साथ एक लंबी और थका देने वाली यात्रा के बाद, जिसने "बदबूदार" कहा, बर्नार्ड और उसके साथी ने एक उज्ज्वल युवा व्यक्ति को देखा, जो ड्रम बजाने वाले जंगली लोगों के विपरीत था, जो, वैसे, लेनिना को वास्तव में पसंद आया। बर्नार्ड ने उसे बेहतर तरीके से जानने का फैसला किया।

पता चला कि इस गोरे युवक का जन्म और पालन-पोषण गाँव में हुआ था, और वह शेक्सपियर की किताब से पुरानी अंग्रेजी जानता है, जो उसे अपने आरक्षण पर मिली थी। जिस युवक ने उन्हें "झोपड़ी" में आमंत्रित किया, उसने किसी लिंडा को बुलाया। बर्नार्ड और लेनिना की नजर में एक मोटी, गोरी भारतीय महिला थी जिसके आगे के दांत गायब थे। वह "सभ्य लोगों" को देखकर बेहद खुश हुई।

लिंडा - यह उस अजनबी का नाम था - नामित मेहमानों को समझाया कि एक बार, वह और उसका साथी जंगल में खो गए थे, केवल वह बाहर आया, लेकिन वह नहीं आई। उसने खुद को एक भारतीय गाँव में पाया, जहाँ "पूरी तरह से अस्वच्छ स्थितियाँ" थीं और जहाँ हर कोई केवल एक ही व्यक्ति का था, इसलिए गाँव ने उसे तुरंत पसंद नहीं किया, उसकी "असामान्यताओं" के कारण जो समाज ने उसमें पैदा की थी। हालाँकि, उसे एक पुरुष मिला, वह गर्भवती हुई और उसने एक बच्चे को जन्म दिया, जिसे निस्संदेह सभ्यता में अपमान माना जाता था। उसे इस विचार की आदत हो गई और वह भारतीय वोदका की आदी हो गई, जिससे उसका अकेलापन दूर हो गया।

अध्याय आठ

बर्नार्ड, जॉन के साथ चलते हुए - यही उस युवक का नाम है - उसकी यादों के बारे में पूछने का फैसला करता है। जॉन बर्नार्ड को लिंडा के साथ जीवन के बारे में बताता है और वह कितनी दुखी थी। एक दिन, एक लंबा आदमी उनके घर आया और लिंडा को घर से बाहर खींच लिया, जबकि जॉन बिल्कुल अकेला रह गया। पोप कई बार उनके घर आए: या तो पानी बदलने के लिए या लिंडा की मदद करने के लिए, लेकिन ऐसी यात्राओं के बाद महिलाओं ने उन्हें लाठियों से पीटा, और बेचारी महिला को समझ नहीं आया कि उसने क्या गलत किया है।

लड़के जॉन और लिंडा को चिढ़ाते थे, गाने गाते थे और कहानियाँ बनाते थे। 13 साल की उम्र में, उन्होंने फर्श पर एक किताब देखी, जिसे लिंडा के अनुसार, वह पोप के पास ले आए। जॉन ने कहा कि वह पोप को लिंडा के साथ बिस्तर पर देखने के बाद उसे मारना चाहता था, लेकिन पोप को 3 बार चाकू मारने के बावजूद, वह काम पूरा करने में असमर्थ रहा।

16 साल की उम्र में जब उन्हें एक खड़ी चट्टान पर पत्थर मार दिया गया, तब "समय, मृत्यु, ईश्वर उनके सामने प्रकट हो गए"। बर्नार्ड को एहसास हुआ कि जॉन उतना ही अकेला था, और फिर वह उसे और लिंडा को अपने साथ ले जाना चाहता था, जिस पर युवक ने कहा: "ओह, एक बहादुर नई दुनिया जहां ऐसे लोग रहते हैं!"

अध्याय नौ

जबकि लिंडा ने सोमा की खुराक ली, बर्नार्ड गार्जियन के पास जाने और कुछ मुद्दों को सुलझाने के लिए मुस्तफा को बुलाने में कामयाब रहे। श्री मॉन्ड को "दो व्यक्तियों" के वैज्ञानिक अध्ययन में अत्यधिक रुचि थी, जिन्हें बर्नार्ड सोसायटी में लाना चाहता था। रखवाले ने इस "ऑपरेशन" के लिए सहमति और अनुमति दी।

जब बर्नार्ड गार्जियन के साथ था, जॉन आगामी यात्रा से निराश हो गया, क्योंकि उसने बर्नार्ड को अपनी पिछली जगह पर नहीं पाया, इसलिए उसने लेनिना की तलाश शुरू कर दी। उसने उसे बिस्तर पर अर्धनग्न देखा और प्यार कर बैठा। बर्नार्ड पूरी कंपनी को लेने के लिए कार से पहुंचे। जॉन ने वैसे भी जाने का फैसला किया।

अध्याय दस

निषेचन कक्ष में, जहां कंपनी को आमंत्रित किया गया था, श्री फोर्ड और निदेशक ने बर्नार्ड द्वारा आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनसुने उल्लंघन पर चर्चा की। जैसे ही अवसर का नायक प्रकट हुआ, निदेशक ने भरे हॉल के सामने, बर्नार्ड को उसके पद से बर्खास्त करने के अपने निर्णय की घोषणा की, जिस पर उन्होंने अपना आक्रोश व्यक्त किया। अब उसके पास "जंगली" लोगों के सामने एक तुरुप का पत्ता था, क्योंकि यह वही था जिसने उन्हें पाया था। दर्शक हांफने लगे.

लिंडा ने तुरंत अपने टोमासिक को पहचान लिया, जो निदेशक निकला, जिसने उसे "भयानक दुनिया" में छोड़ दिया था। युवक ने उसे अपने पिता के रूप में पहचाना, लेकिन उसके "पिता!" इस बात ने पूरे हॉल को हंसा दिया, जबकि निर्देशक पूरी तरह से शर्मिंदा हो गए और भाग गए।

अध्याय ग्यारह

घोटाले के बाद, हर किसी ने जॉन को देखने का सपना देखा, लेकिन लिंडा को नहीं, जिसने सभ्यता के लिए अपनी असामान्य उपस्थिति से अस्वीकृति पैदा की। लिंडा ने टीवी, कैटफ़िश और अन्य आश्चर्यों के पास रहने का सपना देखा जो घर से दूर उसके लिए दुर्गम थे और, डॉ. शॉ के आग्रह पर, वह लंबे समय तक अपने कमरे में लेटी रही।

बर्नार्ड सफलता से अंधा हो गया था और हेल्महोल्ट्ज़ को अपनी 6 लड़कियों के बारे में बताने के लिए दौड़ा, जो उससे बहुत खुश थीं। उनके दोस्त ने अपनी ख़ुशी साझा नहीं की, उन्होंने केवल इतना कहा कि इससे उन्हें दुःख हुआ। बर्नार्ड ने महिमा का आनंद लिया जबकि उसके हाथों में एक तुरुप का पत्ता था - जॉन। उन्हें सैवेज को सभ्य समाज के बारे में सब कुछ दिखाने के लिए कहा गया था, लेकिन जॉन सोमा लेने नहीं जा रहे थे, वे फिल्में नहीं देख रहे थे जो लेनिना ने उन्हें दिखाईं, और छात्रों के साथ धर्म के बारे में हंसाया।

जब जॉन ने एक बार फिर लेनिना के साथ एक रात बिताने से इनकार कर दिया, तो उसने सोमा की बड़ी खुराक ले ली।

अध्याय बारह

सुबह की शुरुआत जॉन के दरवाज़े पर दस्तक से हुई। बर्नार्ड ने ज़िद करके उसे मेहमानों और विशेष रूप से कैंटरबरी के आर्कबिशप के पास जाने के लिए कहा, जिसके साथ उसने रात्रिभोज करने और इस तरह अपनी स्थिति सुरक्षित करने का सपना देखा था। हालाँकि, सैवेज ने उन लोगों से मिलने से इनकार कर दिया जिन्हें वह नहीं देखना चाहता था।

लेनिना बिल्कुल निराश थी कि "जॉन को यह पसंद नहीं आया।" आर्क-सॉन्ग राइटर ने लेनिन को अपने साथ आमंत्रित करते हुए बर्नार्ड को मना कर दिया। बर्नार्ड फूट-फूट कर रोने लगा और फिर 4 सोमा गोलियाँ ले लीं।

बर्नार्ड की नींद तब खुली जब जॉन उससे मिलने आया, जिसने उससे कहा कि वह अब "पुराने बर्नार्ड जैसा दिखता है।" उन्होंने हेमहोल्त्ज़ के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बहाल करने का निर्णय लिया, जिन्होंने उनका विशेष रूप से सौहार्दपूर्ण स्वागत किया, जिससे बर्नार्ड आहत हुए। यह पता चला कि हेमहोल्ट्ज़ का भी "रात में एकांत" के बारे में अपनी कविता के कारण अधिकारियों के साथ संघर्ष चल रहा था।

हेमहोल्ट्ज़ सैवेज से मिलता है और वे शेक्सपियर के बारे में एक साथ बात करते हैं, जैसा कि जॉन ने दोबारा बताया था।

अध्याय तेरह

काम के दौरान हेनरी से मिलने के बाद लेनिना ने अजीब व्यवहार किया और हेनरी के साथ रात बिताने से इनकार कर दिया। उसने उसे डॉक्टर के पास जाने की सलाह दी, जिस पर लेनिन ने गुस्से में नायक को सोमा लेने के निर्देश के कारण उसे अपने से दूर कर दिया।

जॉन अपने कमरे में लेनिन के प्रति अपने प्यार की घोषणा करने के लिए हेल्महोल्ट्ज़ का इंतजार कर रहा था, लेकिन वह नहीं जो दहलीज पर खड़ा था, बल्कि वह थी। वहशी ने लड़की के सामने अपनी भावनाओं को कबूल किया और हर संभव तरीके से शादी के बारे में संकेत दिया, जिसे उनके आरक्षण पर स्वीकार कर लिया गया था। नायिका, उसे चूमा, उसके कपड़े उतार दिया - इससे उसके प्रेमी की ओर से क्रोध का एक अभूतपूर्व हमला हुआ। उसने चिल्लाते हुए उसके हाथों पर चुटकी ली कि वह एक "वेश्या" थी। लेनिना बाथरूम में भाग गई।

फोन की घंटी बजी, नायिका ने सुना कि जॉन कैसे डर रहा था कि कोई गंभीर रूप से बीमार है और मर रहा है। वह कमरे से बाहर भाग गया. डरी हुई लड़की लिफ्ट की ओर चल दी।

अध्याय चौदह

लिंडा एक विशेष कमरे में थी जहाँ तरह-तरह की खुशबू आ रही थी। सैवेज की यात्रा से बहन आश्चर्यचकित थी, जो मरीज को देखने के लिए उत्सुक थी। हालाँकि, जब उसने कहा कि लिंडा उसकी माँ है, तो वह काफ़ी शर्मिंदा होने लगी।

जॉन उस महिला के बिस्तर के पास पहुंचा, उसने उसका चेहरा पहचान लिया और स्पष्ट रूप से मुस्कुराने लगी, जब उसने वह गीत गाना शुरू किया जिसे सुनकर वह एक बच्चे के रूप में सो जाता था। लेकिन तभी लिंडा को घूरते हुए जुड़वाँ बच्चों की एक अंतहीन धारा कमरे में दाखिल हुई। उन्होंने उसे "मोटी" कहा और जॉन ने एक बहुत परेशान करने वाले बच्चे को धक्का देने का साहस किया। बहन ने ऐसा करने से सख्ती से मना किया, क्योंकि बच्चे अब मृत्यु शिक्षा के दौर से गुजर रहे थे।

लिंडा ने अपने बेटे को पहचानना बंद कर दिया, वह "पोप" दोहराती रही, जिससे सैवेज ने उसे इस उम्मीद में हिंसक रूप से हिलाया कि वह समझ जाएगी कि पोप उसके बगल में नहीं था। नायिका मर गई, उसकी आँखों में खौफ बना रहा और जॉन फूट-फूट कर रोने लगा। उसी समय, बहन ने पूछा: "बच्चों, मुझे चॉकलेट किसे देनी चाहिए?" "

अध्याय पन्द्रह

बाहर सड़क पर जाकर, सैवेज ने लोगों की भीड़ को सोमा के लिए कतार में खड़े देखा। तब उन्हें एहसास हुआ कि "लिंडा एक गुलाम के रूप में जी गईं और मर गईं, बाकी को स्वतंत्र होना चाहिए, दुनिया को सुंदर बनाना चाहिए।" वह सभी को आश्वस्त करने लगा कि कैटफ़िश जहर है, फिर वितरक फोन बुक में किसी का नंबर ढूंढने लगा।

सैवेज के इन शब्दों के बाद घबराहट शुरू हो जाती है कि उनका पूरा जीवन एक भ्रम है। वे बमुश्किल लोगों को शांत करने में कामयाब रहे, फिर बर्नार्ड और हेल्महोल्त्ज़, जो जॉन के साथ आवाज़ों की ओर दौड़ते हुए आए, को मुस्तफा मोंड के पास भेजा गया। उन्हें पुलिस ने हिरासत में ले लिया.

अध्याय सोलह

अपने कार्यालय में, मुस्तफा मोंड सैवेज से पूछता है कि उसे उनका सभ्य समाज क्यों पसंद नहीं है, जिस पर जॉन शेक्सपियर की कविताओं के साथ जवाब देता है। पता चला कि मोंड शेक्सपियर को भी जानता है, युवक को समझ नहीं आ रहा कि कहां और क्यों। मुस्तफा मॉन्ड बताते हैं कि वह नियम बनाते हैं और खुद ही उन्हें तोड़ते हैं। उनकी राय में, प्रसिद्ध लेखक अतीत, पुराना है, और समाज को स्थिरता और नवीनता की आवश्यकता है। नायक का कहना है कि सभी की खुशी के लिए उन्होंने कला का त्याग कर दिया, और अब लोगों के पास वह सब कुछ है जिसका उन्होंने सपना देखा था: न मौत का डर, न बुढ़ापे का डर, बल्कि बहुत सारा सुलभ मनोरंजन है।

मॉन्ड बताते हैं कि अगर दुनिया में अल्फ़ाज़, गम्स और एप्सिलॉन नहीं होते, तो अस्थिरता पैदा हो जाती, और वे इसकी अनुमति नहीं दे सकते। और अगर कोई समस्या आती है तो उन्हें सोम दिया जाता है। मुस्तफा मोंड ने यह भी कहा कि युवावस्था में उन्हें एक विकल्प दिया गया था: असंतुष्टों के द्वीप पर जाकर खुद को विज्ञान के लिए समर्पित करना या मुख्य प्रशासक बनना, और उन्होंने दूसरा विकल्प चुना। इस प्रकार, नायक ने भी व्यवस्था और स्थिरता के लिए बहुत त्याग किया।

लंबी बातचीत के बाद, मुस्तफा ने हेल्महोल्ट्ज़ को निर्वासन में भेज दिया, और जॉन को जाने से मना कर दिया गया ताकि "प्रयोग जारी रहे।" बर्नार्ड ने विनती की कि उसे न छुएं, सब कुछ वैसे ही छोड़ दें, क्योंकि वह निर्वासन से बहुत डरता था। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, उन्होंने यह भी घोषणा की कि हर चीज़ के लिए उनके साथी दोषी हैं, न कि वे। पूरी बातचीत के दौरान वह अपने भाग्य के डर से काँप रहा था। परिणामस्वरूप, मॉन्ड ने उसे सोमा वाष्प से शांत करने का आदेश दिया ताकि वह सो जाए और अपना हिस्सा स्वीकार कर ले। हेल्महोल्ट्ज़ ने उसका पीछा किया।

अध्याय सत्रह

जॉन के "दोस्तों" के चले जाने के बाद, वह और मुस्तफा अकेले रह गए। मुस्तफा मोंड ने जॉन को समझाया कि समाज ने भी धर्म का त्याग किया है, और ईश्वर का अस्तित्व है, लेकिन वह इस बारे में लोगों से बात नहीं करेगा, क्योंकि यह ईश्वर पुराना है, और नया अभी तक सुलभ नहीं है, क्योंकि यह ईश्वर नहीं है जो बदल रहा है , लेकिन लोग. क्योंकि अतीत में उसने स्वयं को बाइबल में वर्णित अनुसार प्रकट किया था, परन्तु अब - अपनी अनुपस्थिति के द्वारा।

जॉन इस बात से सहमत नहीं थे, क्योंकि अकेलेपन के कारण ईश्वर में विश्वास करना मानव स्वभाव है, जिस पर मुस्तफा ने उत्तर दिया कि उनके सभ्य समाज में अकेलेपन के साथ-साथ वीरता और बड़प्पन भी नहीं है। चूँकि जन्म से ही उनमें एक निश्चित व्यवहार कार्यक्रम निर्धारित होता है, यह उन्हें खुश रहने की अनुमति देता है।

वहशी घोषित करता है कि उसे पूर्ण जीवन का अधिकार है। मुस्तफा उसमें कोई हस्तक्षेप नहीं करता.

अध्याय अठारह

जॉन हेल्महोल्ट्ज़ और बर्नार्ड के पास आया और कहा कि वह "सभ्यता से जहर" था और उसे इससे दूर जाने की तत्काल आवश्यकता थी। दोस्त द्वीप की यात्रा करने की तैयारी कर रहे हैं, अब बर्नार्ड ने सम्मान के साथ अपने भाग्य को स्वीकार कर लिया है और यहां तक ​​​​कि मोंड के कार्यालय में अपनी कायरता के लिए माफी भी मांगी है। उस दरिंदे ने उसे माफ कर दिया. उसने फिर से द्वीप पर जाने के लिए कहा, लेकिन अनुमति नहीं दी गई। फिर उन्होंने लंदन में एक ऐसी जगह ढूंढने का फैसला किया, जहां वह रिटायर हो सकें। उन्होंने अलविदा कहा.

जॉन अपने आखिरी पैसे से एक परित्यक्त प्रकाशस्तंभ में रहना शुरू कर देता है, जिससे उसे जीवन जीने के लिए आवश्यक सभी चीजें खरीदने की अनुमति मिलती है। वहशी ने खेती करना शुरू कर दिया, आत्म-उत्पीड़न की शक्ति में विश्वास किया और खुद से गंदगी बाहर निकालने के लिए खुद को कोड़े से पीटना शुरू कर दिया।

लेकिन एक दिन, पास से गुज़र रहे लोगों ने उसे आधा नग्न देखा, और सब कुछ फिर से शुरू हो गया: भीड़, चीखें। वह टेलीविजन समाचारों का नायक बन जाता है, कैमरे और पत्रकार उसकी तलाश में रहते हैं। शांति ख़त्म हो रही है. वह फिर से एक खेल बंदर बन गया।

एक दिन दर्शकों की भीड़ उसे देखने आई और देखना चाहती थी कि कोड़े लगाना कैसा दिखता है। जॉन, लेनिना को भीड़ में देखकर, वास्तव में एक असली सैवेज की तरह बन जाता है, जो हाथ में चाबुक लेकर उस पर टूट पड़ता है। वह लड़की की पिटाई करता है, लेकिन जल्द ही उसे एहसास होता है कि वह नैतिक रूप से कितना अपमानित है।

एक दिन बाद, लंदनवासी सैवेज को फिर से देखना चाहते हैं, लेकिन उन्हें केवल जॉन का लटका हुआ शरीर दिखाई देता है। उसने आत्महत्या कर ली.

मूल संस्करण के कवर का विवरण

यह डायस्टोपियन उपन्यास एक काल्पनिक विश्व राज्य में घटित होता है। यह स्थिरता के युग, फोर्ड युग का 632वां वर्ष है। बीसवीं सदी की शुरुआत में दुनिया की सबसे बड़ी ऑटोमोबाइल कंपनी बनाने वाले फोर्ड को विश्व राज्य में भगवान के रूप में पूजा जाता है। वे उसे "हमारा लॉर्ड फोर्ड" कहते हैं। इस राज्य पर तकनीकी शासन का शासन है। यहां बच्चे पैदा नहीं होते - कृत्रिम रूप से निषेचित अंडे विशेष इनक्यूबेटरों में उगाए जाते हैं। इसके अलावा, वे अलग-अलग परिस्थितियों में उगाए जाते हैं, इसलिए वे पूरी तरह से अलग-अलग व्यक्ति पैदा करते हैं - अल्फा, बीटा, गामा, डेल्टा और एप्सिलॉन। अल्फ़ाज़ प्रथम श्रेणी के लोगों की तरह हैं, मानसिक कार्यकर्ता, एप्सिलॉन सबसे निचली जाति के लोग हैं, जो केवल नीरस शारीरिक श्रम करने में सक्षम हैं। सबसे पहले, भ्रूण को कुछ निश्चित परिस्थितियों में रखा जाता है, फिर उन्हें कांच की बोतलों से पैदा किया जाता है - इसे अनकॉर्किंग कहा जाता है। बच्चों का पालन-पोषण अलग-अलग तरीके से किया जाता है। प्रत्येक जाति में उच्च जाति के प्रति श्रद्धा और निचली जातियों के प्रति घृणा विकसित होती है। प्रत्येक जाति की वेशभूषा का एक विशिष्ट रंग होता है। उदाहरण के लिए, अल्फ़ाज़ ग्रे पहनते हैं, गामा हरा पहनते हैं, एप्सिलॉन काला पहनते हैं।

विश्व राज्य में समाज का मानकीकरण मुख्य बात है। "समानता, समानता, स्थिरता" - यह ग्रह का आदर्श वाक्य है। इस दुनिया में, सभ्यता के लाभ के लिए सब कुछ समीचीनता के अधीन है। बच्चों को उनके सपनों में सच्चाई सिखाई जाती है जो उनके अवचेतन में दर्ज होती है। और एक वयस्क, जब किसी भी समस्या का सामना करता है, तो तुरंत बचपन में याद किए गए कुछ बचत नुस्खे को याद करता है। यह दुनिया मानव जाति के इतिहास को भूलकर आज के लिए जी रही है। "इतिहास पूरी तरह बकवास है।" भावनाएँ और जुनून ऐसी चीज़ हैं जो केवल एक व्यक्ति के लिए बाधा बन सकती हैं। फ़ोर्डियन-पूर्व दुनिया में, हर किसी के माता-पिता, पिता का घर होता था, लेकिन इससे लोगों को अनावश्यक पीड़ा के अलावा कुछ नहीं मिलता था। और अब - "हर कोई हर किसी का है।" प्यार क्यों, चिंता और नाटक क्यों? इसलिए, बहुत कम उम्र से, बच्चों को कामुक खेल खेलना सिखाया जाता है और विपरीत लिंग के व्यक्ति को एक आनंद साथी के रूप में देखना सिखाया जाता है। और यह वांछनीय है कि ये साझेदार जितनी बार संभव हो बदलते रहें, क्योंकि हर कोई हर किसी का होता है। यहां कोई कला नहीं है, केवल मनोरंजन उद्योग है। सिंथेटिक संगीत, इलेक्ट्रॉनिक गोल्फ, "ब्लू सेंस" - एक आदिम कथानक वाली फिल्में, जिन्हें देखकर आप वास्तव में महसूस करते हैं कि स्क्रीन पर क्या हो रहा है। और अगर किसी कारण से आपका मूड खराब हो गया है, तो इसे ठीक करना आसान है; आपको केवल एक या दो ग्राम सोमा लेने की ज़रूरत है, एक हल्की दवा जो आपको तुरंत शांत कर देगी और आपको खुश कर देगी। "सोमी ग्राम्स - और कोई नाटक नहीं।"

बर्नार्ड मार्क्स उच्च वर्ग का प्रतिनिधि है, एक अल्फा प्लस। लेकिन वह अपने भाइयों से अलग है. अत्यधिक विचारशील, उदासीपूर्ण, यहाँ तक कि रोमांटिक भी। वह कमज़ोर, दुर्बल है और उसे खेल-कूद पसंद नहीं है। ऐसी अफवाहें हैं कि उसे भ्रूण इनक्यूबेटर में रक्त के विकल्प के बजाय गलती से अल्कोहल का इंजेक्शन लगा दिया गया था, यही कारण है कि वह इतना अजीब निकला।

लेनिना क्राउन एक बीटा गर्ल है। वह सुंदर, दुबली-पतली, सेक्सी है (वे ऐसे लोगों के बारे में "वायवीय" कहते हैं), बर्नार्ड उसके लिए सुखद है, हालाँकि उसका अधिकांश व्यवहार उसके लिए समझ से बाहर है। उदाहरण के लिए, यह उसे हँसाता है कि जब वह दूसरों के सामने उसके साथ अपनी आगामी आनंद यात्रा की योजनाओं पर चर्चा करती है तो वह शर्मिंदा हो जाता है। लेकिन वह वास्तव में उसके साथ न्यू मैक्सिको, रिजर्व में जाना चाहती है, खासकर जब से वहां पहुंचने की अनुमति इतनी आसान नहीं है।

बर्नार्ड और लेनिना रिजर्व में जाते हैं, जहां जंगली लोग उसी तरह रहते हैं जैसे फोर्ड के युग से पहले पूरी मानवता रहती थी। उन्होंने सभ्यता के लाभों का स्वाद नहीं चखा है, वे असली माता-पिता से पैदा हुए हैं, वे प्यार करते हैं, वे पीड़ित होते हैं, वे आशा करते हैं। मालपाराइसो के भारतीय गांव में, बर्नार्ड और लेनिना की मुलाकात एक अजीब जंगली आदमी से होती है - वह अन्य भारतीयों से अलग है, वह गोरा है और अंग्रेजी बोलता है - हालांकि कुछ प्राचीन है। फिर यह पता चला कि जॉन को रिज़र्व में एक किताब मिली, वह शेक्सपियर का एक खंड निकला, और उसने इसे लगभग याद कर लिया।

यह पता चला कि कई साल पहले एक युवक, थॉमस और एक लड़की, लिंडा, रिजर्व के भ्रमण पर गए थे। आँधी चलने लगी। थॉमस सभ्य दुनिया में वापस लौटने में कामयाब रहे, लेकिन लड़की नहीं मिली और उन्होंने फैसला किया कि वह मर चुकी है। लेकिन लड़की बच गई और एक भारतीय गांव में पहुंच गई। वहाँ उसने एक बच्चे को जन्म दिया और सभ्य दुनिया में वह गर्भवती हो गई। इसलिए मैं वापस नहीं जाना चाहती थी, क्योंकि मां बनने से बढ़कर कोई शर्म की बात नहीं है।' गाँव में, वह मेज़कल, एक भारतीय वोदका की आदी हो गई, क्योंकि उसके पास सोमा नहीं था, जो उसे अपनी सभी समस्याओं को भूलने में मदद करता है; भारतीयों ने उसका तिरस्कार किया - उनकी अवधारणाओं के अनुसार, उसने अपमानजनक व्यवहार किया और आसानी से पुरुषों के साथ मिल गई, क्योंकि उसे सिखाया गया था कि मैथुन, या, फोर्डियन शब्दों में, पारस्परिक उपयोग, हर किसी के लिए उपलब्ध एक आनंद है।

बर्नार्ड ने जॉन और लिंडा को परे दुनिया में लाने का फैसला किया। लिंडा हर किसी में घृणा और भय पैदा करती है, और जॉन, या सैवेज, जैसा कि वे उसे बुलाने लगे, एक फैशनेबल जिज्ञासा बन गया है। बर्नार्ड को सैवेज को सभ्यता के लाभों से परिचित कराने का काम सौंपा गया है, जो उसे आश्चर्यचकित नहीं करता है। वह लगातार शेक्सपियर को उद्धृत करते हैं, जो अधिक आश्चर्यजनक चीजों के बारे में बात करते हैं। लेकिन उसे लेनिना से प्यार हो जाता है और वह उसमें खूबसूरत जूलियट को देखता है। लेनिना सैवेज के ध्यान से प्रसन्न होती है, लेकिन वह समझ नहीं पाती है कि, जब वह उसे "पारस्परिक उपयोग" में शामिल होने के लिए आमंत्रित करती है, तो वह क्रोधित हो जाता है और उसे वेश्या कहता है।

लिंडा को अस्पताल में मरते हुए देखने के बाद सैवेज ने सभ्यता को चुनौती देने का फैसला किया। उनके लिए यह एक त्रासदी है, लेकिन सभ्य दुनिया में वे मृत्यु को एक प्राकृतिक शारीरिक प्रक्रिया के रूप में शांति से मानते हैं। बहुत कम उम्र से, बच्चों को भ्रमण पर मरते हुए लोगों के वार्डों में ले जाया जाता है, उनका मनोरंजन किया जाता है, मिठाइयाँ खिलाई जाती हैं - यह सब ताकि बच्चा मौत से न डरे और उसमें पीड़ा न देखे। लिंडा की मृत्यु के बाद, सैवेज सोमा वितरण बिंदु पर आता है और सभी को उस दवा को छोड़ने के लिए मनाना शुरू कर देता है जो उनके दिमाग पर हावी हो रही है। सोमा के एक जोड़े को कतार में छोड़ कर घबराहट को बमुश्किल रोका जा सकता है। और सैवेज, बर्नार्ड और उसके दोस्त हेल्महोल्ट्ज़ को दस मुख्य गवर्नरों में से एक, उसके किले मुस्तफा मोंड में बुलाया जाता है।

उन्होंने सैवेज को समझाया कि नई दुनिया में उन्होंने एक स्थिर और समृद्ध समाज बनाने के लिए कला, सच्चे विज्ञान और जुनून का त्याग किया। मुस्तफा मोंड का कहना है कि अपनी युवावस्था में वह स्वयं विज्ञान में बहुत अधिक रुचि रखने लगे थे, और फिर उन्हें एक दूर के द्वीप पर निर्वासन, जहां सभी असंतुष्ट इकट्ठा होते हैं, और मुख्य प्रशासक के पद के बीच एक विकल्प की पेशकश की गई थी। उसने दूसरा चुना और स्थिरता और व्यवस्था के लिए खड़ा हुआ, हालाँकि वह खुद पूरी तरह से समझता है कि वह क्या सेवा कर रहा है। सैवेज जवाब देता है, "मुझे सुविधा नहीं चाहिए।" "मैं ईश्वर, कविता, वास्तविक ख़तरा चाहता हूँ, मैं आज़ादी, अच्छाई और पाप चाहता हूँ।" मुस्तफा हेल्महोल्ट्ज़ को एक लिंक भी प्रदान करते हैं, हालांकि, यह कहते हुए कि दुनिया में सबसे दिलचस्प लोग द्वीपों पर इकट्ठा होते हैं, जो रूढ़िवादी से संतुष्ट नहीं हैं, जो स्वतंत्र विचार रखते हैं। वहशी भी द्वीप पर जाने के लिए कहता है, लेकिन मुस्तफा मोंड उसे यह कहकर जाने नहीं देता कि वह प्रयोग जारी रखना चाहता है।

और फिर सैवेज स्वयं सभ्य दुनिया छोड़ देता है। वह एक पुराने परित्यक्त एयर लाइटहाउस में बसने का फैसला करता है। अपने आखिरी पैसे से वह जरूरी चीजें खरीदता है - कंबल, माचिस, कीलें, बीज और दुनिया से दूर रहकर अपनी रोटी खुद उगाने और प्रार्थना करने का इरादा रखता है - या तो यीशु, भारतीय देवता पुकोंग, या अपने प्रिय अभिभावक ईगल से। लेकिन एक दिन, गलती से गाड़ी चलाते हुए, किसी ने पहाड़ी पर एक अर्ध-नग्न सैवेज को देखा, जो उत्साहपूर्वक खुद को झंडा लहरा रहा था। और फिर जिज्ञासु लोगों की भीड़ दौड़ती हुई आती है, जिनके लिए सैवेज सिर्फ एक अजीब और समझ से बाहर प्राणी है। “हम बि-चा चाहते हैं! हम बि-चा चाहते हैं! - भीड़ नारे लगाती है। और फिर सैवेज, भीड़ में लेनिना को देखकर, "मालकिन" चिल्लाता है और कोड़े से उस पर हमला करता है।

अगले दिन, कुछ युवा लंदनवासी प्रकाशस्तंभ पर पहुंचे, लेकिन जब वे अंदर गए, तो उन्होंने देखा कि सैवेज ने खुद को फांसी लगा ली है।

रीटोल्ड