एकेकाळी, अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एलिझाबेथ कुबलर-रॉस यांनी तिच्या स्वतःच्या निरीक्षणांवर आधारित, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूच्या स्वीकृतीचे पाच मुख्य टप्पे काढले: नकार, राग, सौदेबाजी, नैराश्य आणि स्वीकृती. कुबलर-रॉस सिद्धांताला लोकांमध्ये त्वरीत प्रतिसाद मिळाला आणि ठराविक काळानंतर लोकांनी त्याचा वापर केवळ मृत्यूच्या विषयाशीच केला नाही तर एखाद्या व्यक्तीमध्ये दुःख निर्माण करणाऱ्या इतर सर्व घटनांबद्दल देखील वापरला: घटस्फोट, हालचाल. , जीवनातील अपयश, मौल्यवान काहीतरी गमावणे किंवा इतर अत्यंत आणि क्लेशकारक अनुभव.
मार्टिन_नोव्हाक_शटरस्टॉक
पहिला टप्पा: नकार
नकार सहसा तात्पुरता असतो बचावात्मक प्रतिक्रिया, दुःखद वास्तवापासून स्वतःला वेगळे करण्याचा एक मार्ग. हे जाणीवपूर्वक आणि बेशुद्ध दोन्ही असू शकते. नकाराची मुख्य चिन्हे: समस्येवर चर्चा करण्यास अनिच्छा, अलगाव, सर्वकाही व्यवस्थित असल्याचे भासविण्याचा प्रयत्न, शोकांतिका प्रत्यक्षात घडली यावर अविश्वास.
सहसा, एखादी व्यक्ती, दुःखाच्या या टप्प्यावर असताना, त्याच्या भावना दाबण्याचा इतका कठोर प्रयत्न करतो की, त्याला आवडेल किंवा नाही, एका क्षणी मनातल्या भावना तुटतात आणि पुढचा टप्पा सुरू होतो.
दुसरा टप्पा: राग
राग, आणि कधीकधी राग देखील, अन्यायकारक आणि क्रूर नशिबात वाढत्या रागातून उद्भवतो. राग वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतो: एखादी व्यक्ती स्वतःवर आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर किंवा अमूर्त परिस्थितीवर दोन्हीवर रागावू शकते. या टप्प्यात भांडणांचा न्याय करणे किंवा भडकावणे न करणे महत्वाचे आहे: हे विसरू नका की एखाद्या व्यक्तीच्या रागाचे कारण दु: ख आहे आणि ही केवळ एक तात्पुरती अवस्था आहे.
तिसरा टप्पा: बोली लावणे
व्यापाराचा काळ हा आशेचा काळ असतो; एखादी व्यक्ती दुःखद घटना बदलू शकते किंवा टाळता येऊ शकते या विचाराने स्वतःला सांत्वन देते. कधीकधी बोली लावणे हे अंधश्रद्धेचे टोकाचे स्वरूप वाटू शकते: तुम्ही स्वतःला पटवून देऊ शकता की, उदाहरणार्थ, जर तुम्हाला एका रात्रीत तीन शूटिंग तारे दिसले तर तुमच्या सर्व समस्या अदृश्य होतील. वेदनादायक घटस्फोट किंवा ब्रेकअपच्या बाबतीत, "चला किमान मित्र राहू या" किंवा "मला अजून बराच वेळ द्या, मी सर्व काही ठीक करेन" या विनंत्या स्वरूपात सौदेबाजी प्रकट होऊ शकते.
जोहान_लार्सन_शटरस्टॉक
चौथा टप्पा: नैराश्य
जर व्यापार हे हताश आणि किंचित भोळ्या आशेचे लक्षण असेल, तर नैराश्य, उलटपक्षी, संपूर्ण निराशा दर्शवते. व्यक्तीला समजते की त्याचे सर्व प्रयत्न आणि खर्च केलेल्या भावना व्यर्थ आहेत, ते परिस्थिती बदलणार नाहीत. एखादी व्यक्ती हार मानते, लढण्याची सर्व इच्छा नाहीशी होते, निराशावादी विचारांचे वर्चस्व होते: सर्व काही वाईट आहे, काहीही अर्थ नाही, जीवन संपूर्ण निराशा आहे.
शेवटचा टप्पा: स्वीकृती
स्वीकृती स्वतःच्या मार्गाने एक दिलासा आहे. ती व्यक्ती शेवटी कबूल करते की त्याच्या आयुष्यात काहीतरी वाईट घडले आहे आणि तो त्याच्याशी जुळवून घेण्यास आणि पुढे जाण्यास सहमत आहे.
हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की दुःखाच्या या पाचही अवस्था प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतात. काहीवेळा ते ठिकाणे बदलतात, कधीकधी एक टप्पा अर्ध्या तासापेक्षा जास्त वेळ घेऊ शकत नाही किंवा पूर्णपणे अदृश्य होऊ शकतो. आणि असे देखील होते की एखादी व्यक्ती, त्याउलट, एका कालावधीत दीर्घकाळ अडकते. थोडक्यात, प्रत्येकजण आपापल्या परीने दु:ख अनुभवतो.
प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात केवळ आनंद आणि आनंदाचे क्षण नसतात, तर दुःखद घटना, निराशा, आजार आणि नुकसान देखील असतात. जे काही घडते ते स्वीकारण्यासाठी, आपल्याला परिस्थिती पुरेशापणे पाहणे आणि समजून घेणे आवश्यक आहे. मानसशास्त्रात, अपरिहार्यता स्वीकारण्याचे 5 टप्पे आहेत, ज्यातून प्रत्येकजण जो जीवनात कठीण काळ अनुभवतो.
हे टप्पे अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ एलिझाबेथ कुबलर-रॉस यांनी विकसित केले होते, ज्यांना बालपणापासून मृत्यूच्या विषयात रस होता आणि ते शोधत होते. योग्य मार्गमरणे त्यानंतर, तिने दीर्घ आजारी लोकांसोबत बराच वेळ घालवला, त्यांना मानसिक मदत केली, त्यांची कबुलीजबाब ऐकली. 1969 मध्ये, तिने डेथ अँड डायिंग बद्दल एक पुस्तक लिहिले, जे तिच्या देशात बेस्टसेलर बनले आणि त्यातून वाचकांना मृत्यू स्वीकारण्याच्या पाच टप्प्यांबद्दल तसेच जीवनातील इतर अपरिहार्य आणि भयानक घटनांबद्दल माहिती मिळाली. शिवाय, ते केवळ मरण पावलेल्या किंवा कठीण परिस्थितीत असलेल्या व्यक्तीचीच नव्हे तर त्याच्या प्रियजनांची देखील चिंता करतात जे त्याच्याबरोबर ही परिस्थिती अनुभवत आहेत.
अपरिहार्य स्वीकारण्याचे 5 टप्पे
यात समाविष्ट:
- नकार. हे त्याच्यासोबत घडत आहे यावर विश्वास ठेवण्यास व्यक्ती नकार देते आणि अशी आशा करते भयानक स्वप्नकधीही संपेल. जर आपण एखाद्या प्राणघातक निदानाबद्दल बोलत आहोत, तर तो त्याला चूक मानतो आणि त्याचे खंडन करण्यासाठी इतर दवाखाने आणि डॉक्टरांचा शोध घेतो. नातेवाईक प्रत्येक गोष्टीत पीडित व्यक्तीचे समर्थन करतात, कारण ते अपरिहार्य अंतावर विश्वास ठेवण्यास देखील नकार देतात. बहुतेकदा ते केवळ वेळ वाया घालवतात, अत्यंत आवश्यक उपचार पुढे ढकलतात आणि भविष्य सांगणारे, मानसशास्त्र, वनौषधी तज्ञांकडून उपचार करणे इत्यादींना भेट देतात. आजारी व्यक्तीच्या मेंदूला जीवनाच्या शेवटच्या अपरिहार्यतेबद्दल माहिती समजू शकत नाही.
- राग. अपरिहार्यता स्वीकारण्याच्या दुसऱ्या टप्प्यावर, एखाद्या व्यक्तीला संताप आणि आत्म-दया जळत आहे. काही लोक फक्त रागावतात आणि विचारतात, “मी का? माझ्या बाबतीत असे का झाले? नातेवाईक आणि इतर प्रत्येकजण, विशेषत: डॉक्टर, सर्वात भयंकर शत्रू बनतात ज्यांना समजून घ्यायचे नाही, उपचार करायचे नाहीत, ऐकायचे नाहीत इ. या टप्प्यावर एखादी व्यक्ती आपल्या सर्व नातेवाईकांशी भांडू शकते आणि डॉक्टरांविरूद्ध तक्रारी लिहू शकते. तो सगळ्यांना चिडवतो - हसतो निरोगी लोक, मुले आणि पालक जे जगत राहतात आणि त्यांच्या समस्या सोडवतात ज्यांची त्याला चिंता नाही.
- सौदा किंवा सौदा. अपरिहार्यता स्वीकारण्याच्या 5 पैकी 3 पायऱ्यांवर, एखादी व्यक्ती स्वतः देवाशी किंवा इतरांशी करार करण्याचा प्रयत्न करते. उच्च शक्ती. त्याच्या प्रार्थनेत, तो त्याला वचन देतो की तो सुधारेल, हे किंवा ते आरोग्याच्या बदल्यात किंवा त्याच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या इतर फायद्यासाठी करेल. याच काळात अनेक लोक धर्मादाय कार्यात गुंतू लागतात, सत्कर्मे करण्यासाठी घाई करतात आणि या जीवनात किमान थोडा वेळ असतो. काहींची स्वतःची चिन्हे आहेत, उदाहरणार्थ, जर झाडाचे एक पान त्याच्या वरच्या बाजूने तुमच्या पायाशी पडले तर याचा अर्थ ते वाट पाहत आहेत चांगली बातमी, आणि जर खालचा भाग खराब असेल तर.
- नैराश्य. अपरिहार्य स्वीकारण्याच्या चौथ्या टप्प्यावर, एखादी व्यक्ती त्यात पडते. तो हार मानतो, उदासीनता आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल उदासीनता दिसून येते. एखादी व्यक्ती जीवनाचा अर्थ गमावते आणि आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न करू शकते. आपल्या जवळचे लोक देखील लढून थकतात, जरी ते ते दर्शवू शकत नाहीत.
- दत्तक. शेवटच्या टप्प्यावर, एखादी व्यक्ती अपरिहार्यतेशी जुळवून घेते आणि ती स्वीकारते. गंभीर आजारी लोक शांतपणे शेवटची वाट पाहतात आणि जलद मृत्यूसाठी प्रार्थना देखील करतात. शेवट जवळ आला आहे हे समजून ते प्रियजनांकडून क्षमा मागू लागतात. मृत्यूशी संबंधित नसलेल्या इतर दुःखद घटनांच्या बाबतीत, जीवन त्याच्या नेहमीच्या मार्गावर परत येते. काहीही बदलले जाऊ शकत नाही आणि जे काही केले जाऊ शकते ते आधीच केले गेले आहे हे समजून नातेवाईक देखील शांत होतात.
असे म्हणणे आवश्यक आहे की सर्व अवस्था मध्ये होत नाहीत या क्रमाने. त्यांचा क्रम भिन्न असू शकतो आणि कालावधी मानसिक स्थिरतेवर अवलंबून असतो.
आजारपण, नुकसान आणि दुःख प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनात घडते. माणसाने हे सर्व स्वीकारले पाहिजे, याशिवाय दुसरा मार्ग नाही. मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातून "स्वीकृती" म्हणजे परिस्थितीची पुरेशी दृष्टी आणि समज. परिस्थितीचा स्वीकार अनेकदा अपरिहार्यतेच्या भीतीसह असतो.
अमेरिकन डॉक्टर एलिझाबेथ कुबलर-रॉस यांनी मरणासन्न लोकांना मानसिक सहाय्याची संकल्पना तयार केली. तिने गंभीर आजारी लोकांच्या अनुभवांवर संशोधन केले आणि एक पुस्तक लिहिले: "मृत्यू आणि मृत्यूवर." या पुस्तकात, कुबलर-रॉस यांनी मृत्यू स्वीकारण्याच्या टप्प्यांचे वर्णन केले आहे:
- नकार
- राग
- सौदा
- नैराश्य
- दत्तक.
डॉक्टरांनी त्यांना भयंकर निदान आणि नजीकच्या मृत्यूबद्दल सांगितल्यानंतर तिने अमेरिकन क्लिनिकमध्ये रूग्णांची प्रतिक्रिया पाहिली.
सर्व 5 टप्पे मानसिक अनुभवकेवळ आजारी लोकांनीच नव्हे तर त्यांच्या नातेवाईकांनी देखील अनुभवले आहे ज्यांना एखाद्या भयानक आजाराबद्दल किंवा त्यांच्या निकटवर्तीय जाण्याबद्दल कळले. प्रिय व्यक्ती. बिरेव्हमेंट सिंड्रोम किंवा दुःखाची भावना, एखाद्या व्यक्तीच्या नुकसानीमुळे अनुभवल्या जाणाऱ्या तीव्र भावना, प्रत्येकाला परिचित आहेत. एखाद्या प्रिय व्यक्तीचे नुकसान तात्पुरते, वेगळे झाल्यामुळे किंवा कायमचे (मृत्यू) असू शकते. आपल्या संपूर्ण आयुष्यात, आपण आपल्या पालकांशी आणि जवळच्या नातेवाईकांशी संलग्न होतो, जे आपल्याला काळजी आणि लक्ष देतात. जवळचे नातेवाईक गमावल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीला निराधार वाटते, जसे की त्याचा एक भाग "कापला" गेला आहे आणि दुःखाची भावना अनुभवते.
अपरिहार्य स्वीकारण्याचा पहिला टप्पा म्हणजे नकार.
या टप्प्यावर, रुग्णाचा असा विश्वास आहे की काहीतरी चूक झाली आहे; तो विश्वास ठेवू शकत नाही की हे खरोखर त्याच्यासोबत घडत आहे, हे वाईट स्वप्न नाही. रुग्णाला डॉक्टरांच्या व्यावसायिकतेवर शंका येऊ लागते, योग्य स्थितीनिदान आणि संशोधन परिणाम. "अपरिहार्यता स्वीकारणे" च्या पहिल्या टप्प्यात, रुग्ण सल्ला घेण्यासाठी मोठ्या दवाखान्यात जाऊ लागतात, डॉक्टर, माध्यमे, प्राध्यापक आणि विज्ञानाच्या डॉक्टरांना भेट देतात आणि आजी कुजबुजतात. पहिल्या टप्प्यात, आजारी व्यक्ती केवळ भयानक निदानास नकार देत नाही तर भीती देखील अनुभवते, जी काही लोकांसाठी मृत्यूपर्यंत चालू राहू शकते.
आजारी व्यक्तीचा मेंदू जीवनाच्या शेवटच्या अपरिहार्यतेबद्दल माहिती जाणून घेण्यास नकार देतो. "अपरिहार्यता स्वीकारणे" च्या पहिल्या टप्प्यात, कर्करोगाच्या रुग्णांवर उपचार सुरू होतात लोक उपायऔषध, पारंपारिक रेडिएशन आणि केमोथेरपीला नकार द्या.
राग
अपरिहार्य स्वीकारण्याचा दुसरा टप्पा रुग्णाच्या रागाच्या रूपात व्यक्त केला जातो. सहसा या टप्प्यावर एखादी व्यक्ती "मी का?" हा प्रश्न विचारतो. "मला हा भयंकर आजार का झाला?" आणि डॉक्टरांपासून स्वतःपर्यंत सर्वांनाच दोष देऊ लागतो. रुग्णाला समजते की तो गंभीर आजारी आहे, परंतु त्याला असे दिसते की डॉक्टर आणि सर्व वैद्यकीय कर्मचारी त्याच्याकडे पुरेसे लक्ष देत नाहीत, त्याच्या तक्रारी ऐकत नाहीत आणि आता त्याच्यावर उपचार करू इच्छित नाहीत. काही रुग्ण डॉक्टरांच्या विरोधात तक्रारी लिहू लागतात, अधिकाऱ्यांकडे जातात किंवा त्यांना धमकावतात यावरून राग प्रकट होऊ शकतो.
"अपरिहार्यता स्वीकारणे" या अवस्थेत, आजारी व्यक्ती तरुण आणि निरोगी लोकांमुळे चिडचिड होऊ लागते. रुग्णाला समजत नाही की त्याच्या आजूबाजूचे प्रत्येकजण हसत-हसत का हसत आहे, आयुष्य पुढे जात आहे आणि त्याच्या आजारपणामुळे ते क्षणभर थांबले नाही. राग आतून खोलवर अनुभवला जाऊ शकतो किंवा काही वेळा तो इतरांवर "ओतला" जाऊ शकतो. रागाचे प्रकटीकरण सहसा रोगाच्या त्या टप्प्यावर होते जेव्हा रुग्णाला बरे वाटते आणि शक्ती असते. बर्याचदा आजारी व्यक्तीचा राग मानसिकदृष्ट्या निर्देशित केला जातो. कमकुवत लोकजो प्रतिसादात काहीही बोलू शकत नाही.
सौदा
आसन्न मृत्यूबद्दल आजारी व्यक्तीच्या मानसिक प्रतिक्रियेचा तिसरा टप्पा म्हणजे सौदेबाजी. आजारी लोक नशिबाशी किंवा देवाशी करार करण्याचा किंवा सौदा करण्याचा प्रयत्न करतात. ते शुभेच्छा देऊ लागतात, त्यांच्या स्वतःच्या "चिन्हे" असतात. रोगाच्या या टप्प्यावर असलेले रुग्ण अशी इच्छा करू शकतात: "जर नाणे आता खाली आले तर मी बरा होईल." "स्वीकृती" च्या या टप्प्यावर, रुग्ण विविध चांगली कृत्ये करण्यास सुरवात करतात, जवळजवळ धर्मादाय कार्यात व्यस्त असतात. त्यांना असे वाटते की देव किंवा नशीब ते किती दयाळू आणि चांगले आहेत हे पाहतील आणि त्यांचे "मन बदलेल" आणि त्यांना देईल उदंड आयुष्यआणि आरोग्य.
या टप्प्यावर, एखादी व्यक्ती त्याच्या क्षमतांचा अतिरेक करते आणि सर्वकाही ठीक करण्याचा प्रयत्न करते. सौदेबाजी किंवा सौदेबाजी या वस्तुस्थितीत प्रकट होऊ शकते की आजारी व्यक्ती आपले जीवन वाचवण्यासाठी सर्व पैसे देण्यास तयार आहे. सौदेबाजीच्या अवस्थेत, रुग्णाची शक्ती हळूहळू कमकुवत होऊ लागते, रोग सतत वाढत जातो आणि दररोज तो अधिकाधिक वाईट होत जातो. रोगाच्या या टप्प्यावर, आजारी व्यक्तीच्या नातेवाईकांवर बरेच काही अवलंबून असते, कारण तो हळूहळू शक्ती गमावतो. नशिबाशी सौदेबाजीचा टप्पा एखाद्या आजारी व्यक्तीच्या नातेवाईकांना देखील शोधला जाऊ शकतो, ज्यांना अजूनही आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या बरे होण्याची आशा आहे आणि ते हे साध्य करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करतात, डॉक्टरांना लाच देतात आणि चर्चला जाऊ लागतात.
नैराश्य
चौथ्या टप्प्यात तीव्र नैराश्य येते. या टप्प्यावर, एखादी व्यक्ती सामान्यतः जीवन आणि आरोग्यासाठी संघर्षाने थकलेली असते आणि दररोज तो आणखी वाईट होत जातो. रुग्ण बरे होण्याची आशा गमावतो, तो “त्याग करतो”, मूड, औदासीन्य आणि उदासीनता मध्ये तीव्र घट होते. आजूबाजूचे जीवन. या टप्प्यावर एक व्यक्ती त्याच्या आंतरिक अनुभवांमध्ये मग्न आहे, तो लोकांशी संवाद साधत नाही आणि तासनतास एकाच स्थितीत पडून राहू शकतो. नैराश्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला आत्महत्येचे विचार आणि आत्महत्येचा प्रयत्न होऊ शकतो.
दत्तक
पाचव्या टप्प्याला स्वीकृती किंवा नम्रता म्हणतात. "अपरिहार्यता स्वीकारणे" च्या 5 व्या टप्प्यात, रोगाने आधीच व्यावहारिकरित्या व्यक्तीला खाल्ले आहे; त्याने त्याला शारीरिक आणि मानसिकरित्या थकवले आहे. रुग्ण थोडा हलतो आणि त्याच्या पलंगावर जास्त वेळ घालवतो. स्टेज 5 मध्ये, एक गंभीर आजारी व्यक्ती, जसे की, त्याच्या संपूर्ण आयुष्याचा सारांश देते, त्याला समजते की त्यात बरेच चांगले आहे, त्याने स्वत: साठी आणि इतरांसाठी काहीतरी केले, या पृथ्वीवरील आपली भूमिका पार पाडली. “मी हे जीवन व्यर्थ जगले नाही. मी खूप काही करू शकलो. आता मी शांततेत मरू शकतो."
बऱ्याच मानसशास्त्रज्ञांनी एलिझाबेथ कुबलर-रॉसच्या “मृत्यू स्वीकारण्याचे 5 टप्पे” या मॉडेलचा अभ्यास केला आहे आणि ते निष्कर्षापर्यंत पोहोचले आहेत की अमेरिकन स्त्रीचे संशोधन हे त्याऐवजी व्यक्तिनिष्ठ स्वरूपाचे होते, सर्व आजारी लोक सर्व 5 टप्प्यांतून जात नाहीत आणि काहींसाठी त्यांचे ऑर्डर विस्कळीत किंवा पूर्णपणे अनुपस्थित असू शकते.
स्वीकृतीचे टप्पे आपल्याला दाखवतात की मृत्यू स्वीकारण्याचा हा एकमेव मार्ग नाही तर आपल्या जीवनातील प्रत्येक गोष्ट अपरिहार्य आहे. एका विशिष्ट क्षणी, आपले मानस एक विशिष्ट संरक्षण यंत्रणा चालू करते आणि आपल्याला वस्तुनिष्ठ वास्तव पुरेशा प्रमाणात जाणवू शकत नाही. आपण नकळत वास्तवाचा विपर्यास करतो, आपल्या अहंकारासाठी ते सोयीस्कर बनवतो. गंभीर तणावपूर्ण परिस्थितीत अनेक लोकांचे वर्तन शहामृगासारखे असते जे आपले डोके वाळूमध्ये लपवतात. दत्तक वस्तुनिष्ठ वास्तवपुरेसे निर्णय घेण्यावर गुणात्मक प्रभाव टाकू शकतो.
दृष्टिकोनातून ऑर्थोडॉक्स धर्म, एखाद्या व्यक्तीने जीवनातील सर्व परिस्थिती नम्रपणे जाणल्या पाहिजेत, म्हणजेच मृत्यू स्वीकारण्याचे चरणबद्ध स्वरूप अविश्वासू लोकांचे वैशिष्ट्य आहे. जे लोक देवावर विश्वास ठेवतात त्यांना मृत्यूच्या प्रक्रियेत मानसिकदृष्ट्या सोपा वेळ असतो.
जीवनाचे पर्यावरणशास्त्र. आपल्या सर्वांना माहित आहे की अपरिहार्य गोष्टीशी जुळवून घेण्याचे पाच टप्पे काय आहेत: नकार, राग, सौदेबाजी, नैराश्य, स्वीकृती. ते कसेही वाटत असले तरीही, कायमस्वरूपी निवासासाठी एका देशातून दुसऱ्या देशात जाण्याचा अंदाजे समान परिणाम होतो.
आपल्या सर्वांना माहित आहे की अपरिहार्य गोष्टींशी जुळवून घेण्याचे पाच टप्पे काय आहेत:नकार, राग, सौदेबाजी, नैराश्य, स्वीकृती. ते कसेही वाटत असले तरीही, कायमस्वरूपी निवासासाठी एका देशातून दुसऱ्या देशात जाण्याचा अंदाजे समान परिणाम होतो.फरक एवढाच आहे की बहुतेक प्रकरणांमध्ये आपण अजूनही कुठेतरी स्वेच्छेने जातो,विमान उद्या आहे या वस्तुस्थितीशी कोणीही आपला सामना करत नाही आणि असे निर्णय स्पष्टपणे एका दिवसात घेतले जात नाहीत. तथापि, प्रत्येक स्थलांतरित जो एका वर्षाहून अधिक काळ नवीन ठिकाणी राहतो त्यांना तेथे काय शिल्लक होते - “पूर्वी”, “पूर्वी”, “भूतकाळात”, “त्यांच्या खांद्याच्या मागे” या संबंधात पूर्णपणे भिन्न भावनिक कालावधी माहित असतात.
महत्त्वाची तळटीप: मजकुरात मी अशा प्रकरणांबद्दल बोलतो जेव्हा आपण ठाम आत्मविश्वासाने फिरतो की आपण जिथे नसतो तिथे ते चांगले आहे. याचा अर्थ नवीन ठिकाणी ते अधिक चांगले होईल. कारण घरात सर्व काही नरकात जात आहे, आजूबाजूला फक्त उदास लोक आहेत, सरकार डोक्यावर आहे, रस्ते नेहमीपेक्षा वाईट आहेत, भाव हे एक भयानक स्वप्न आहे, लाचखोरी, घराणेशाही आणि नोकरशाही सर्वत्र आहे. आणि बोगद्याच्या शेवटी लाईट नाही. एका शब्दात, मी याबद्दल बोलत आहे अंतर्गत स्थिती, जेव्हा आम्हाला आधीच रडायचे असते आणि आम्ही अनैच्छिकपणे म्हणतो: "आम्हाला येथून बाहेर पडणे आवश्यक आहे." आणि, खरं तर, आम्ही बंद आहोत.
नकार
मला हे स्वतःहून माहित आहे आणि जवळजवळ प्रत्येक वेळी मला इतर स्थलांतरितांमध्ये लक्षात येते: जेव्हा एखादी व्यक्ती “नवीन भूमी” वर पाय ठेवते आणि थोडीशी स्थिर होते, फुफ्फुसातील नवीनतेची आणि ताजी हवेची ही सर्व चव संपेपर्यंत, विचार. मातृभूमीबद्दल फक्त चिडचिड होते आणि तुम्हाला अनैच्छिकपणे तिच्याकडे हात फिरवायला लावतात. डोळे जळत आहेत, गालावर लाली आहे: “हे आहे, एक माणूस म्हणून जीवन. शेवटी! सर्व काही लोकांसाठी!” - आम्ही स्वतःचा विचार करतो आणि उत्साहाने आमचे अनुभव सहकारी नवोदितांसोबत शेअर करतो.
राग
तुमच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट कशी “युरोपियन” आहे, प्रत्येक गोष्ट किती सुसंस्कृत आहे, मानवी गरजांनुसार कशी आहे हे तुम्ही जितके अधिक पहाल ( भिन्न लोकवेगवेगळ्या शक्यतांसह), तुमच्या आजूबाजूच्या किती गोष्टी सामान्य आहेत आणि त्या परकीय दिसत नाहीत... हे सर्व जितके तुमच्या लक्षात येईल, तितकाच संताप तुमच्या आत उफाळून येईल - ते म्हणतात, इथे सर्व काही सामान्य आहे, पण "येथे आम्हाला..." मी चालू ठेवणार नाही - तुम्हाला स्वतःला ही संतापाची साखळी माहित आहे.
सौदा
या आश्चर्यकारकपणे सहनशील युरोपियन लोकांनी पहिल्यांदा तुमच्याशी उद्धटपणा केव्हा केला?
पॅरिसमधील सबवे प्लॅटफॉर्मवर तुम्ही संशयास्पद दिसणाऱ्या व्यक्तींचा समूह धुम्रपान करताना पहिल्यांदा कधी पाहत आहात?
जेव्हा अचानक असे दिसून येते की सभ्यता ही बऱ्याचदा औपचारिकता असते.
मोठ्या शहरात राहणाऱ्या लोकांच्या उदासीनतेमुळे तुम्ही पहिल्यांदा कधी निराश होता?
जेव्हा तुम्ही स्वतःला निवास परवान्यासाठी कागदपत्रांसह अंतहीन प्रशासकीय लाल टेपमध्ये सापडता.
जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा शाप देता आणि विचार करता - हे कसे होऊ शकते?!
पहिल्यांदा शहराने तुला फसवले, तोंडावर चापट मारली, तुझा अपमान केला, दारावर थाप मारली...
जेव्हा हे सर्व प्रथमच घडते, तेव्हा तुम्ही अजूनही तुमची जन्मभूमी चुकवत नाही आणि तुम्ही अद्याप नवीन शहरावर कोणताही दावा करण्यास तयार नाही. थोडक्यात सांगायचे तर, या अविश्वसनीय शक्तीनवीन जीवनाबद्दलच्या तुमच्या सर्व गुलाबी कल्पनांना मोठा धक्का.जे लोक, तत्त्वतः, गुलाबी रंगाचे चष्मा कधीही घालत नाहीत, ते किमान एकदा तरी या युक्तीला बळी पडतात - तुम्ही आराम करताच, काहीतरी ताबडतोब क्रॅक होईल आणि तुटेल. आणि आपण रागावलेले दिसत आहात, परंतु त्याच वेळी आपण “आधी”, “आधी”, “भूतकाळात”, “तुमच्या खांद्यामागे” या वस्तुस्थितीसह स्वतःला शांत करता - जीवन अजूनही खडबडीत आणि दांतेदार होते. पण इथे फक्त अनुकूलनाचा कालावधी आहे. आणि असे विचार करणारे किंवा विचार करणारे आपण सर्व एकाच वेळी बरोबर आणि चुकीचे आहोत...
नैराश्य
होमसिकनेसची सुरुवात एखाद्या क्षुल्लक, छोट्या गोष्टीपासून होते. उदाहरणार्थ, पॅरिसमध्ये एक वर्ष राहिल्यानंतर तुम्ही शनिवारी सकाळी उठता आणि विचार करता: “हवामान छान आहे, आता मी कपडे घालेन आणि मी बेंचवर कॉफी प्यायला मारिन्स्की पार्कमध्ये जाईन. . आणि अचानक तुमच्या डोक्यात मारिंस्की पार्कचे चित्र पटकन, पटकन फिरू लागते, चित्रपटांप्रमाणे, जेव्हा ते विविध वर्तमानपत्रांमधून निंदनीय मथळे दाखवतात आणि लगेचच दोन पावले दूर असलेल्या मोन्सेउ पार्कच्या चित्रात बदलतात. आर्क डी ट्रायम्फेपॅरिसमध्ये. आणि ते लगेच तुमच्यावर येते: “अरे, हे कोणत्या प्रकारचे मारिन्स्की पार्क आहे? मी पॅरिसमध्ये राहतो." आणि फास्यांच्या खाली डावीकडे काहीतरी हळूवारपणे तुम्हाला खाली खेचू लागते.
ते बहुतेक बद्दल म्हणतात कठीण वेळाआपण फक्त चांगल्या गोष्टी लक्षात ठेवतो. आणि खराब रस्ते आणि खिन्न लोकांसह दातेदार दात असलेली मातृभूमी त्याच्या सर्वात गुळगुळीत आणि सर्वात सुंदर बाजूंनी अचानक स्मृतीमध्ये उदयास येऊ लागते.
दत्तक
हे सर्वात महत्वाचे आणि सर्वात कठीण आहे. कारण जर आपण चौकटीत राहत नाही, आणि जर हलते आणि सभ्य वास्तव, जिथे "सर्वकाही लोकांसाठी आहे," तरीही आपल्याला काहीतरी शिकवले जाते, तर आपण बरेच निष्कर्ष काढले पाहिजेत. आणि सर्वात मौल्यवान एक आहे प्रत्येक गोष्ट स्वतःपासून सुरू करणे आवश्यक आहे.फ्रेंच, जर्मन, ऑस्ट्रियन आणि इटालियन हे सर्व "युरोपियन" गुणांसह जन्माला आलेले नाहीत ज्यांचे आम्ही ताजे स्थलांतरित केले आहे. लहानपणापासून ते अशा वातावरणात वाढतात जिथे मानवी स्वातंत्र्य, त्याची निवड आणि सभ्य जीवनाचा अधिकार यांचा आदर करण्याची प्रथा आहे. आणि लोक स्वतःच हे वातावरण तयार करतात. शेवटी, आपल्याला हे चांगलेच माहित आहे की स्वच्छता ही ते जिथे साफ करतात तिथे नाही, परंतु जिथे ते कचरा करत नाहीत. आणि जर तुम्हाला जग बदलायचे असेल तर तुम्हाला स्वतःपासून सुरुवात करावी लागेल. या जगात यापुढे क्लिच केलेली वाक्ये नाहीत. जसे यापुढे सत्यवादी कोणी नाही.
सोशल नेटवर्क्स आम्हाला आमचे मित्र, परिचित आणि अगदी या अंतर्गत बदलांचे दररोज निरीक्षण करण्याची संधी देतात अनोळखीज्यांनी त्यांचा पासपोर्ट आणि राहण्याचा देश बदलण्याचा निर्णय घेतला. आणि नेहमी, नेहमी या परिस्थितीची पुनरावृत्ती किरकोळ फरकांसह केली जाते. आमच्या चिडलेल्या घरासाठी आम्ही स्वतःच जबाबदार आहोत ही वस्तुस्थिती पूर्णपणे नाकारण्यापासून ते थोड्या वेगळ्या श्रेणींवर लक्ष केंद्रित केल्यामुळे युरोपियन इतके चांगले राहतात हे सत्य स्वीकारण्यापर्यंत.
नवीन ठिकाणी, आम्ही परिस्थितीशी जुळवून घेण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न करतो: आम्ही नवीन भाषा शिकतो, कायद्यांचे पालन करतो, नवीन समाजात, वातावरणात समाकलित होण्याचा प्रयत्न करतो आणि नवीन वास्तविकतेच्या नियमांमध्ये स्वतःला बसवण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु येथे विडंबन आहे: तेथे - “आधी”, “आधी”, “भूतकाळात”, “मागे” आपल्यापैकी बऱ्याच जणांनी नवीन जागेइतके अर्धे प्रयत्न केले नाहीत. अस का? तुम्ही जिथे सुरुवात केली होती तिथे परत जाण्यापूर्वी तुम्हाला संपूर्ण वर्तुळातून का जावे लागते? शिवाय, परदेशात नाही तर घरातून सुरुवात करा.प्रकाशित
आमच्यात सामील व्हा