Социальная характеристика молодёжи. Молодёжь - это социально-демографическая группа, выделяемая на осно­ве возрастных параметров, особенностей социального по­ложения и социально-психологических свойств. В разных странах, в различных социальных слоях точка зрения на процессы и показатели взросления личности неодинакова. В связи с этим возрастные границы молодости не являются строго однозначными и определяются разными исследовате­лями в пределах от 14-16 лет до 25-30 или даже 35 лет. Как правило, этот период жизни человека связывают с на­чалом самостоятельной трудовой деятельности, обретением материальной независимости, гражданских и политических прав. Кроме того, некоторые учёные выделяют и такие при­знаки, как вступление в брак и рождение первого ребёнка.

Возраст, с которого начинается молодость, не совпа­дает с возрастом окончания детства, продолжительность которого, согласно международным документам - Декла­рации и Конвенции о правах ребёнка, составляет 18 лет. Паспорт же юноши и девушки в нашей стране получают

Молодость

в 16 лет, и это означает признание обществом их опреде­лённой гражданской зрелости. Молодость является важ­ной фазой, этапом жизненного цикла человека. В этот период появляется чувство своей неповторимости и ин­дивидуальности. На основе осознания молодыми людьми своих возможностей и стремлений, осмысления предше­ствующего опыта формируется внутренняя позиция, идёт поиск своего места в жизни.

В молодости у человека происходит ряд важных собы­тий, влияющих на изменение его статуса. Это не только по­лучение паспорта, но и окончание школы, служба в армии. В молодые годы многие люди находятся в активном поис­ке значимой для них профессии, завершают образование, утверждаются как специалисты и тем самым определяют своё новое положение в обществе. Молодость называют порой становления. Бытует мнение, что до 40 лет человек работает на авторитет, на имя, а после 40 лет уже, скорее, авторитет и имя работают на человека.

Акция БРСМ

Формирование личности молодого человека осуществля­ется под влиянием семьи, школы, общественных организа­ций, неформальных объединений и групп, средств массовой информации, трудовых коллективов. В целом молодые люди в наши дни значительно позже, чем их ровесники в прошлом, начинают самостоятельную взрослую жизнь. Это связано с усложнением трудовой деятельности, которое вле­чёт за собой удлинение необходимых сроков обучения.

В плане социализации особое место занимает период ранней юности (примерно 16-18 лет). Многие в этом воз­расте вполне способны принимать ответственные решения, психологически готовы к этому (например, выбор друзей, учебного заведения), хотя полная дееспособность наступает лишь в 18 лет.

Обретение всей полноты прав и обязанностей меняет статус молодого человека и существенно расширяет диапа­зон его социальных ролей. Если роли ребёнка и подростка в основном связаны с семьёй (сын/дочь, брат/сестра, внук/ внучка), школой (ученик/ученица), различными формами досуговой деятельности (член спортивной секции, кружка

по интересам), то в молодости появляются новые: работник, студент; изменяются роли и в семье (муж, жена, мать, отец). Дружба, любовь, трудовой опыт помогают молодым людям впервые почувствовать себя действительно взрослы­ми. В идеале они формируют умение находиться с другим человеком в отношениях, основанных на доверии, поддерж­ке и заботе.

М. Шагал. Свадьба (1914)

Сложности социализации молодых людей могут приве­сти к психологическим срывам. В первую очередь негатив­но сказывается разрыв между желанием поскорее всего до­стичь и неумением, нежеланием добиваться поставленных целей кропотливым трудом. Хорошо, если есть сила воли, трудолюбие, терпение, если человек не избалован.

Нередки случаи, когда современным молодым людям, с одной стороны, хочется как можно дольше оставаться деть­ми, переложив заботы о себе, а то и о своей молодой семье

на родителей, а с другой - они требуют отношения к себе как к взрослым, добиваются невмешательства в их личную жизнь. Подобное поведение называют инфантильностью. Инфантилизм (от лат. infantilis - младенческий, дет­ский) - это сохранение у взрослых физических и психи­ческих черт, свойственных детскому возрасту. Такими чер­тами являются эмоциональная неустойчивость, незрелость суждений, безответственность, капризность. Это состоя­ние иногда бывает следствием заболеваний, перенесённых в раннем детском возрасте, или каких-либо других причин, обусловивших чрезмерную опеку со стороны родителей или близких людей. Важно понять: если ты считаешь себя взрослым, то потрудись быть им на деле и в полной мере отвечать за себя.

Человек чувствует себя молодым до тех пор, пока спосо­бен к творчеству, может менять, перестраивать себя и вместе с тем отвечать за всё сделанное. Есть люди, которые ощуща­ют себя молодыми не только в зрелые годы, но и в весьма преклонном возрасте. Занятие любимым делом, творческая активность, здоровый образ жизни продлевают молодость. Ощущение молодости проявляется как во внешности, так и в поведении человека. «Человеку столько лет, на сколько он себя ощущает» - гласит известный афоризм.

Молодёжная субкультура. Стремление общаться со сво­ими сверстниками приводит к выработке специфически молодёжного самосознания и стиля жизни - молодёжной субкультуры. Под молодёжной субкультурой понимается культура определённого молодого поколения, характеризу­ющаяся общностью стиля жизни, манер поведения, группо­вых норм и стереотипов. Как особая субкультура она имеет свои цели, ценности, идеалы, иллюзии, которые не всегда и не точно повторяют господствующие в обществе взрослых. Ей присущ даже собственный язык.

Причинами формирования молодёжной субкультуры являются стремление людей этого возраста обособиться, прежде всего от старших, желание принадлежать к какой-либо общности сверстников, поиск своего пути во взрослом мире. Складываются как формальные, так и неформальные молодёжные группы. Формальные группы официально за-

Молодёжная субкультура

регистрированы, ими зачастую руководят взрослые. Мо­тивы, побуждающие примыкать к той или иной группе, к тому или иному молодёжному направлению, различны. Это прежде всего желание обрести взаимопонимание и поддерж­ку, почувствовать себя более сильными и защищенными, иногда - стремление почувствовать власть над другими.

Существует множество разновидностей молодёжных групп и объединений. Некоторые из них характеризуются агрессивной самодеятельностью, основанной на довольно со­мнительных или даже асоциальных ценностных ориентаци-ях. Примитивизм, кричащая наглядность самоутверждения тоже популярны среди части подростков и молодёжи. Для отдельных молодых людей внешний эпатаж является наи­более доступной формой самоутверждения.

Некоторые группы молодёжи активно противопостав­ляют себя миру взрослых. Вызов общественному мнению чаще всего выражается в особенностях одежды и модных дополнениях к ней. Иногда совершаются и прямые антиоб­щественные поступки (хулиганство, драки). В этом случае общество сталкивается с отклоняющимся поведением.

В молодёжной субкультуре как в сложном и многомерном явлении, в свою очередь, выделяются более мелкие, но тем не менее жёстко оформленные субкультуры (панки, рейве­ры, рокеры, скины, футбольные и музыкальные фаны и др.). Вместе с тем в молодёжной среде всё более авторитетными становятся группы социальной самодеятельности, направлен­ной на конструктивное решение конкретных общественных проблем. Можно привести в пример экологические движе­ния, деятельность по возрождению и сохранению культурно-исторического наследия, оказание взаимной поддержки (воины, воевавшие в горячих точках, инвалиды и т. д.). Важна также деятельность волонтёров, которые помогают людям, особенно остро нуждающимся в этом.

Социальная мобильность молодёжи. Молодёжь - наи­более активная, мобильная и динамичная часть населения.

Социальной мобильностью называют переход людей из одних социальных групп в другие. Различают горизон­тальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность - это переход человека в другую социальную группу без изменения социального статуса, например раз­вод и образование новой семьи, переход на работу в той же должности с одного предприятия на другое. Вертикальная мобильность связана с переходом вверх либо вниз по сту­пеням социальной лестницы. Это, например, повышение в должности или, наоборот, понижение, а то и вовсе лише­ние работы. Частный предприниматель может из мелкого собственника превратиться в хозяина солидной фирмы, но может и разориться.

В современном обществе интенсивность протекания про­цессов горизонтальной и вертикальной мобильности резко возрастает. Причина этого - в динамизме общественной жизни, стремительных преобразованиях в экономике, по­явлении новых профессий и родов деятельности и свёрты­вании, даже исчезновении многих старых, когда-то впол­не респектабельных производств и соответствующих рабо­чих мест.

Сегодня молодой человек, вступающий в самостоятель­ную жизнь, должен быть готов к тому, что ему, возможно, придётся переучиваться, осваивать новые занятия, постоян-

но повышать квалификацию, чтобы быть востребованным на рынке труда. Многим молодым людям нужно будет обдумать варианты переезда в другой город или изменения профессии для работы в сельской местности. Дело в том, что молодёжь часто проигрывает в конкуренции с квали­фицированными и опытными работниками более старшего возраста, уже имеющими хорошую репутацию. Не случайно во многих странах уровень безработицы среди молодёжи особенно высок.

Вместе с тем на стороне молодёжи - быстрота реакции на изменения, происходящие на рынке труда. Молодым людям легче осваивать новые профессии, порождённые научно-техническим прогрессом. Они легче, чем пожилые люди, принимают решение переселиться на новое место работы и жительства, заняться бизнесом, пройти перепод­готовку и т. д.

Ускорение темпов общественной жизни влечёт за собой превращение молодёжи в активного субъекта экономики, культуры. Активность молодёжи ярко проявляется и в сфе­ре политики, поскольку все происходящие политические процессы прямо или косвенно сказываются на её жизни, положении в обществе. Общество и его властные структуры ориентируются на молодёжь как наиболее перспективную возрастную категорию в плане осуществления социальной и профессиональной карьеры.

Молодёжь во многом такова, какой её воспитало обще­ство. Вместе с тем она, как правило, обладает собственным здравым смыслом, намерением получить качественное об­разование, желанием трудиться на пользу себе и людям.

Вопросы и задания

1 . Какие факторы влияют на определение возрастных границ молодости? Почему возраст, с которого начинается молодость, не совпадает с возрастом окончания детства? 2. В чём заключается противоречивость социализации молодых людей? 3. В чём, на ваш взгляд, состоит роль молодёжи в развитии современного общества? 4. Создайте словесный портрет типичного молодого человека нашей страны. Обрисуйте его жизненные планы, освоенные социальные роли и т. д. Подумайте, каких качеств не хватает лично вам.

Практикум

1. Профессор Д. Болз (США) пишет: «В средней школе я преподавал социологические предметы: историю, полити­ческие науки, психологию, социологию и международные отношения». В каком значении здесь употребляется слово «социология»? Как определяется социология в настоящее время?

2. Конфликты в зависимости от того, кто является их субъектами, можно подразделить:

На внутриличностные (между сознательными и бес­сознательными желаниями индивида, между требованиями совести и стремлениями к получению удовольствий, между инстинктивными позывами и нормами культуры и нрав­ственности);

Межличностные (между двумя и более личностями, враждующими между собой вследствие конкуренции за обладание жизненно важными ресурсами в виде собствен­ности, власти, должности, престижа и т. п.);

Внутригрупповые и межгрупповые (возникают как внутри социальной группы, так и между разными группами вследствие борьбы отдельных индивидов и их общностей за лучшие условия и более высокую степень вознаграждения деятельности в группе - производственной, политической, спортивной и т. п.);

Этнонациональные (возникают в тех случаях, когда интересы и жизненные установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителя­ми других наций или другими социальными общностями);

Международные (возникают между народами из-за столкновения экономических, территориальных, идеологи­ческих интересов и т. д.).

По масштабам и распространённости в социологии вы­деляют конфликты локальные, региональные, в пределах одной страны, глобальные.

Приведите примеры названных видов конфликтов из истории, литературы, средств массовой информации.

3. Давайте задумаемся: у представителей каких профес­
сий в наибольшей степени должны быть развиты социоло­
гическое мышление и социологическое видение мира? Ина­
че говоря, кто больше всего нуждается в социологических
знаниях? Для этого проанализируйте некоторые профессии
(шофёр, учитель, продавец, шахтёр, менеджер, лётчик,
фермер, вахтёр, официант, банкир, фокусник, журналист,
пограничник, сантехник, повар, инженер) по двум крите­
риям:

а) насколько часто их представителям приходится об­
щаться с людьми по долгу службы;

б) у кого профессиональный или деловой успех в наи­
большей мере зависит от знания психологии людей и уме­
ния решать социальные проблемы.

Для удобства распределите эти профессии на три груп­пы - с сильной, средней и слабой выраженностью выше­названных признаков.

4. Как вы понимаете высказывание Марка Твена: «Ког­
да мне было 14 лет, мой отец был так глуп, что я с трудом
переносил его, но когда мне исполнился 21 год, я был
изумлён, насколько этот старый человек за истекшие семь
лет поумнел»?

Какие особенности молодого поколения могут быть проил­люстрированы этим высказыванием? Свой ответ обоснуйте.

5. Мужчины и женщины, налаживая межличностные
отношения по поводу организации семьи и вступления
в брак, проходят в них несколько этапов: предбрачные
отношения между потенциальными супругами (любовь,
сватовство, помолвка); вступление в брак; стадия моло­
дой семьи; появление детей, формирование полной семьи;
стадия зрелой семьи (взросление детей, их социализация),
а также стадия распада семьи (по причинам развода либо
гибели одного из родителей; старения, болезни и смерти;
отделения детей от родителей и др.).

Обсудите приведённую схему со своими родителями. Какие радости и сложности пройденных этапов им запом­нились больше всего? Как это связано с вами?

6. Согласны ли вы с мнением, что молодёжь лучше при­способлена к условиям современной белорусской действи­тельности, чем представители старших поколений? При­ведите примеры.

7. Обсудите, какие из перечисленных критериев позво­ляют определить, достиг ли молодой человек статуса взрос­лого: экономическая независимость, проживание отдельно от родителей, вступление в брак, участие в выборах, рож­дение ребёнка, способность отвечать перед законом. Какие ещё критерии вы могли бы назвать в качестве определяю­щих? Аргументируйте свой ответ.

8. В романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» говорится: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая не­счастная семья несчастлива по-своему». Как вы понимаете эти слова великого писателя?

9. Подберите близкие вам высказывания знаменитых людей о семье. Поясните свой выбор.

10. Известно, что у любого социального явления обя­
зательно есть две стороны - положительная и отрица­
тельная. Односторонних явлений не существует. Если вы
обнаружили только негатив, то это значит, что вы упустили
или пока не нашли позитив.

Например, в 60-е гг. и у нас в стране, и за рубежом хиппи рассматривались преимущественно как негативное явление. Прошли годы, и выяснилось, что именно они способствовали пробуждению в обществе экологического сознания, которое изменило наш мир к лучшему.

Найдите положительные и отрицательные стороны сле­дующих явлений:

Коллективизация 30-х гг. XX в.;

Массовизация культуры;

Перестройка, происходившая в СССР в конце 80-х - начале 90-х гг. XX в.;

Переселение людей из деревни в город.

11. Сопоставьте два подхода к проблеме социального
идеала.

А. В. Луначарский: «Смысл нашей социалистической работы заключается в построении такой жизни, которая дала бы возможность развернуть все таящиеся в человеке

возможности, которая сделала бы человека в десятки раз умнее, счастливее, красивее и богаче, чем нынче».

Дж. Адаме: «Американская мечта - это не просто меч­та об автомобилях и высокой зарплате, это мечта о та­ком социальном порядке, при котором каждый мужчина и каждая женщина смогут расправиться во весь свой рост, к достижению которого они внутренне способны, и получить признание - в качестве таковых, каковы они есть, - от других людей, вне зависимости от случайных обстоятельств своего рождения и положения».

В чём сходство взглядов А. В. Луначарского и Дж. Адам-са? Чем можно объяснить это сходство? Какие различия в позициях авторов вы можете выделить? С чем это связано?

12. С позиции стратификационной теории общество рас­
сматривается как система социальных слоев. Широко приме­
няется так называемая одноуровневая стратификация (при
делении общества по одному признаку) и многоуровневая
(при делении общества одновременно по двум и более при­
знакам, например по признакам престижа, профессиональ­
ному, уровню дохода, уровню образования, религиозной
принадлежности и др.).

Используя справочную литературу, постройте схему «Со­циальная структура белорусского общества» в 20-е (30-е, 80-е) гг. XX в. Охарактеризуйте на её основе динамику со­циальной структуры белорусского общества. Чем, на ваш взгляд, она была обусловлена?

13. По данным переписи населения 1999 г., из 10 045 ты­
сяч жителей Беларуси 81 % отнесли себя к титульной на­
циональности - белорусам; 19 % населения представляют
более 140 других национальностей и народностей, в том
числе 11 % (1 141 731 человек) назвали себя русскими,
3,9 % (395 712 человек) - поляками, 2,4 % (237 015 че­
ловек) - украинцами, 0,3 % (27 798 человек) - евреями.
На протяжении многовековой истории сохраняется устой­
чивое взаимодействие культуры титульной нации с куль­
турой других национальных общностей, в первую очередь
русских, украинцев, поляков, евреев, татар.

Сопоставьте данные переписи населения 1999 г. с данны­ми за более ранние периоды времени. Для этого постройте

сравнительную таблицу. Какие исторические события при­вели к выявленным вами изменениям? Приведите извест­ные вам примеры взаимопомощи, сотрудничества людей разных национальностей в Беларуси.

14. Постройте структурную схему «Виды социальных групп». Конкретизируйте её примерами.

П. Сорокин (1889-1968]

1. Русский и американский социо­лог П. Сорокин считает, что социаль­ное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли. Там, где нет человеческих особей или же живёт всего один человек, там нет социального пространства (или вселен­ной), поскольку одна особь не может иметь никакого отношения к другим. Она может находиться только в гео­метрическом, но не в социальном про­странстве. Соответственно определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие точки отсчёта. Сам же выбор точек отсчёта зависит от нас: ими могут быть от­дельные люди, группы или совокупности групп.

Чтобы определить социальное положение человека, не­обходимо знать его семейное положение, гражданство, на­циональность, отношение к религии, профессию, принадлеж­ность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение и т. д. Но и это ещё не всё. Поскольку внутри одной и той же группы существуют совершенно различные позиции (например, король и рядовой гражданин внутри одного государства), то необходимо также знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения. 58

1) социальное пространство - это народонаселение Земли;

2) социальное положение - это совокупность связей человека со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, т. е. с её членами;

3) положение человека в социальной вселенной опреде­ляется путём установления этих связей;

4) совокупность таких групп, а также совокупность по­ложений внутри каждой из них составляет систему соци­альных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

На основе характеристики П. Сорокина определите ме­сто Республики Беларусь в социальном пространстве. Како­во положение вашей семьи в социальном пространстве?

2. Познакомьтесь с отрывком из работы немецкого со­циолога Р. Дарендорфа (р. 1929) «Элементы теории соци­ального конфликта».

«Регулирование социальных конфликтов является ре­шающим условием уменьшения интенсивности почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удаётся регули­ровать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социаль­ных структур...

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участ­никами как неизбежные и более того - как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от во­ображаемого нормального состояния, не удаётся совладать с ними. Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодо­творный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин».

Как социолог оценивает возможность регулирования конфликтов? На основе текстов параграфа и данного доку­мента сформулируйте основные принципы компромиссного

разрешения конфликта. Проиллюстрируйте их известными вам примерами. Как вы понимаете смысл последней фразы текста? Какой вывод из прочитанного текста можно сделать для пони­мания роли социального конфликта в жизни общества?

3. Познакомьтесь с рассуждениями русского публициста И. С. Аксакова.

Что же такое народ?.. Народ со­стоит из отдельных единиц, имеющих каждая свою личную разумную жизнь, деятельность и свободу; каждая из них, отдельно взятая, не есть народ, - но все вместе составляют то цельное явле­ние, то новое лицо, которое называется народом и в котором исчезают все от­дельные личности...

Общества ещё нет, а уже возникает государство над народом - продолжающим жить жизнью непосредственной. Но не выражает ли государство народного самосознания? Нет, оно есть только внешнее определение, данное себе народом; деятельность его, т. е. государства, и сфера его деятельности - чисто внешние... Итак, мы имеем: с одной стороны - народ в его непосредственном бытии; с другой - государство как внешнее определение народа, за­имствующее свою силу от народа - усиливающееся за его счёт при бездействии его внутренней жизни, при долговре­менном его пребывании в непосредственном бытии; наконец, между государством и народом - общество, т. е. тот же на­род, но в высшем своём человеческом значении...»

Чем, по мнению И. С. Аксакова, отличаются между со­бой государство, народ и общество? Почему государство не выражает всё народное самосознание? 60

«Что же входит в общества? Как
уже говорили, наиболее дифференци­
рованные из них состоят не только из
семей и родственных групп, но также
из ассоциаций, союзов, фирм и ферм,
школ и университетов, армий, церк­
вей и сект, партий и многочисленных
других корпоративных органов или ор-
ЭдвардШилз ганизаций, которые, в свою очередь,

pail 1сзс7о; имеют границы, определяющие круг

членов, над которыми соответствую­щие корпоративные власти - родители, управляющие, председатели и т. д. и т. п. - осуществляют известную меру контроля. Сюда входят также системы, формально и неформально организованные по территориальному принци­пу - общины, деревни, округа, города, районы, - причём все они тоже имеют некоторые черты общества. Далее, сюда входят неорганизованные совокупности людей внутри обще­ства - социальные классы или слои, занятия и профессии, религии, языковые группы, которые обладают культурой, присущей в большей степени тем, кто имеет определённый статус или занимает определённое положение, чем всем остальным.

Итак, мы убедились в том, что общество - это не просто совокупность объединившихся людей, изначальных и культурных коллективов, взаимодействующих и обме­нивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над террито­рией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают совокупность относительно специализирован­ных изначальных корпоративных и культурных коллек­тивов в общество».

Какие компоненты, по мнению Э. Шилза, входят в обще­ство? Укажите, к каким сферам жизни общества относится

каждый из них. Выделите среди перечисленных компо­нентов те, которые являются социальными институтами. Опираясь на текст, докажите, что автор рассматривает общество как социальную систему.

5. Ю. Саймон в книге «Базисные методы исследования в социальной науке» (Нью-Йорк, 1969) пишет:

«Студенты-психологи нередко ду­мают, что лабораторный эксперимент, в ходе которого устанавливаются при­чинно-следственные связи между раз­личными сторонами поведения живот­ных или людей, исчерпывает все воз­можности социального исследования.

Многие из тех, кто занимается
конкретной экономикой, до сих пор
убеждены, что только статистический
анализ, позволяющий дать объектив­
ную картину колебания цен и товар­
ной массы, является самым надёжным
Юлиан Саймон мерилом экономического поведения.

(1932-1998) в отличие от них некоторые антро-

пологи продолжают верить в то, что самым надёжным способом познания остаётся включённое наблюдение, в результате которого мы изучаем повседнев­ное взаимодействие людей, творящих тот социальный мир, в котором мы с вами живём.

В то же время психоаналитики убеждены в непогре­шимости вживания или вчувствования во внутренний мир своего пациента как единственно достоверного метода изу­чения человеческого поведения, его интимных мотивов.

А специалисты по маркетингу не признают иных средств, кроме изучения того, каким образом устремления конкрет­ного индивида связаны с его социальными характеристика­ми и потребительским поведением».

Действительно, в каждой науке, изучающей поведение людей, сложились свои научные традиции, накоплен соот­ветствующий эмпирический опыт. И каждая из них, будучи одной из ветвей социальной науки, может быть определена в терминах того метода, которым она преимущественно

пользуется. Хотя и не только таким образом. Науки раз­личаются также кругом изучаемых проблем.

Основываясь на содержании приведённого отрывка, определите основные методы изучения поведения людей. Что можно узнать о них с помощью наблюдения? Что такое эксперимент? Какие методы исследования, на ваш взгляд, потребуются для того, чтобы определить: а) численность населения данной страны; б) готовность людей голосовать на предстоящих парламентских выборах; в) способы взаи­модействия шахтёров во время забастовки; г) скорость рас­пространения слухов?

(-1916_ 1962) ствий людей. В современном обществе

насчитываются пять институциональ­ных порядков: 1) экономический - институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический - институты власти; 3) семейный - ин­ституты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, органи­зующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».

Какой важный институт не назван Р. Миллсом в переч­не институциональных порядков?

7. Познакомьтесь со следующим суждением одного из современных российских публицистов.

«Молодёжь начинают бояться и ненавидеть, искусствен­но противопоставлять её «взрослому» обществу. А это чре­вато серьёзными социальными взрывами. Кризис в россий­ском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого обще­ства расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и причёску, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляю­щем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя».

О каком разрыве поколений и конфликте «отцов» и «де­тей» идёт здесь речь? В чём заключается сущность данного явления? Аргументируйте свою позицию.

Из-за биологической способности к продолжению рода человек использует свои физические способности для увели­чения продовольственных ресурсов.

Народонаселение строго ограни­чено средствами существования.

Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воз­держанию, или несчастьями (войны, эпидемии, голод).

Также Мальтус приходит к выводу, что народонаселение растёт в геометрической прогрессии, а средства существова­ния - в арифметической.

9. Немецкий социолог К. Манхейм определил, что мо­
лодёжь является своего рода резер­
вом, выступающим на передний план,
когда оживление становится необхо­
димым для приспособления к быстро
меняющимся или качественно новым
обстоятельствам. Молодёжь выполня­
ет функцию оживляющего посредника
социальной жизни. Этот параметр уни­
версален и не ограничен ни местом, ни
временем. Молодёжь, по мысли Ман-
хейма, ни прогрессивна, ни консерва­
тивна по своей природе, она - потен­
ция, готовая к любому начинанию.

Как вы понимаете слова К. Ман-хейма? Справедливо ли это в отношении современной мо­лодёжи?

10. Из работы российского социолога О. С. Осиновой
«Девиантное поведение: благо или зло?»:

«Форма ответной реакции общества на тот или иной вид девиации должна зависеть от того, какие (по степени общ­ности) социальные нормы нарушаются: общечеловеческие, расовые, классовые, групповые и т. д. Можно выделить следующие зависимости:

Чем более высокий уровень (по степени общности) социальных норм и ценностей нарушается, тем более ре­шительными должны быть действия государства. Самая высокая ценность - естественные права человека.

Чем более низкий уровень социальных норм наруша­ется, тем больше упор должен делаться на неформальные меры социального контроля (социальное вознаграждение или порицание, убеждение и т. д.).

Чем сложнее социальная структура общества, тем мно­гообразнее должны быть формы социального контроля.

Чем более низкий уровень социальных норм наруша­ется человеком, тем терпимее должна быть реакция на его действия.

Чем демократичнее общество, тем больше акцент дол­жен делаться не на внешний социальный контроль, а на внутренний личностный самоконтроль».

Приведите собственные примеры общечеловеческих, расовых, классовых, групповых норм. К какому уровню общности можно отнести нормы «не укради», «раздельное обучение чёрных и белых», «солидарность рабочих всех стран»? Что означает более высокий или более низкий уровень норм?

11. Существует множество различных классификаций молодёжных групп и объединений. Так, по характеру мо­тивации самодеятельности их делят следующим образом:

Агрессивная самодеятельность, которая базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии цен­ностей, основанной на культе лиц;

Эпатажная самодеятельность, которая состоит в вы­зове агрессии на себя для того, чтобы тебя заметили;

Альтернативная самодеятельность, состоящая в выра­ботке моделей поведения, противоречащих общепринятым нормам;

Конструктивная социальная самодеятельность, направ­ленная на решение конкретных социальных проблем.

Термин институт имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: шзШМшп - установление, устройство. Со временем он приобрел два значения: узкое техническое - название специализированных научных и учебных заведений и широкое социальное - совокупность норм права в определенном кругу общественных отношений, например, институт брака, институт наследования. В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в названии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН - это конкретное научное учреждение; наука - это социальный институт, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Однако в научной литературе по поводу институтов, как и по другим фундаментальным вопросам социологии, пока не удается обнаружить единства взглядов. В социологии существует не одно, а множество определений социального института.

Одним из первых развернутое определение социального института дал известный американский социолог и экономист Т. Веблен. Хотя его книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 году, многие ее положения не устарели до сих пор. Он рассматривал эволюцию общества как процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями 43.

Другой американский социолог, Ч. Миллс, под институтом понимал общественную форму некоторой совокупности социальных ролей. Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т. д.), которые образуют институциональный порядок.

П. Бергер институтом называет обособленный комплекс социальных действий, например, юридический закон, социальный класс, брак, организационно оформленную религию44. Современный немецкий социолог, один из основателей философской антропологии А. Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей подобно тому, как инстинкты руководят поведением животных. Иными словами, институты обеспечивают процедуры упорядочения поведения людей и побуждают их идти проторенными путями, которые общество считает желательными45.

По мнению Л. Бовье, социальный институт - это система культурных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкретных социальных потребностей или целей. Собственно институт образуют взаимодействующие индивиды. Социальный институт - это фактически культурно санкционированный способ выполнения определенного вида деятельности или совокупности определенного вида деятельностей. Индивид участвует в институте через механизм социальных статусов46.

Дж. Бернард и Л. Томпсон трактуют институт как совокупность норм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, традиций, верований, установок, правил-регуляторов и законов, которые имеют определенную цель и выполняют определенные функции 2. Институты - это совокупность норм или правил поведения, которые относятся только к людям.

В современной социологической отечественной литературе понятию социального института также отводится центральное место. Социальный институт определяется как основной компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни 3. Согласно

С. С. Фролову, «социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества» 4. По мнению М. С. Комарова, социальные институты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах - экономике, политике, культуре, семье и др.» 47.

Если суммировать все многообразие изложенных выше подходов, то социальный институт представляет собой: ?

ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы; ?

совокупность обычаев, традиций и правил поведения; ?

формальную и неформальную организацию; ?

совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; ?

обособленный комплекс социальных действий.

Попытаемся резюмировать данные общие черты, дав им такое рабочее определение: социальный институт - это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Иными словами, социальные институты суть крупномасштабные объединения социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабильную и интегрированную совокупность символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образование, экономика, управление.

Роль социальных институтов в обществе сродни функции биологических инстинктов в природе. Известно, что живое существо приспосабливается к среде с помощью инстинктов - мощных инструментов выживания, выкованных многомиллионолетней эволюцией. Они помогают ему бороться за существование и удовлетворять важнейшие жизненные потребности. Функцию инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные институты - мощные инструменты, выкованные тысячелетней культурной эволюцией. Они также помогают человеку бороться за существование и успешно выживать. Но не отдельному индивиду, а целым сообществам. Неудивительно, что институты появились не ранее и не позднее, чем возникла культура. Оба эти устройства выполняют схожие функции - помогают человечеству приспосабливаться к окружающей социальной реальности.

Действительно, ученые часто определяют культуру именно как форму и результат приспособления к окружающей среде. Как утверждает Кеес Дж. Хамелинк, культура есть сумма всех человеческих усилий, направленных на освоение окружающей среды и создание необходимых для этого материальных и нематериальных средств. Социологи говорят, что типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества. Институты так же непохожи друг на друга, как и культуры. Скажем, институт брака у разных народов разный. Он покоится на оригинальных обрядах и церемониях, нормах и правилах поведения.

Коммуникационные институты - часть культурных институтов. Они являются теми органами, через которые общество посредством социальных структур производит и распространяет информацию, выраженную в символах. Причем сами эти институты - результат усилий общества, направленных на приспособление к окружающей среде. Коммуникационные институты являются главным источником знаний о накопленном опыте, выраженном в символах 48.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проблемы большому количеству людей, обращающихся к ним. Например, миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института брака и семьи, а заболев - к институтам здравоохранения и т. д. Беспокоясь

об установлении законного порядка в обществе, они создают государство, правительство, суды, полицию, адвокатуру и т. д.

Институты в то же время выступают инструментами социального контроля, так как благодаря своему нормативному порядку стимулируют людей подчиняться и дисциплинироваться. Поэтому институт понимается как совокупность норм и образцов поведения.

На заре истории в человеческом стаде господствовал промискуитет - беспорядочные половые отношения. Он грозил человеческому роду генетическим вырождением. Постепенно такие отношения стали ограничивать запретами. Первый запрет - запрет кровосмешения. Он запрещал половые отношения между кровными родственниками, скажем, матерью и сыном, братом и сестрой. По существу - это первый и важнейший в истории вид социальных норм. Позже появились и другие нормы. Человечество училось выживать и приспосабливаться к жизни, организуя отношения при помощи норм. Так у людей зародился, может быть, самый ранний социальный институт - институт семьи и брака. Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейного и брачного поведения, как и другие институциональные нормы, становились коллективной привычкой, обычаем, традицией. Они направляли образ жизни и образ мышления людей в определенное русло. Нарушителей этих обычаев и традиций (на языке социологии - девиантов) ожидало суровое наказание (санкции).

Процесс формирования и развития социальных институтов называют институционализацией. Институционализация представляет собой выработку, определение и закрепление социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовлетворять некоторой общественной потребности. Кроме того, институционализация включает в себя интернализацию членами общества этих норм и статусов, т. е. перевод внешних требований на уровень внутренней системы ценностей. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется4.

Так, институционализация какой-либо науки, скажем социологии, предполагает выработку определенных правил общения между учеными, создание общего для них терминологического словаря, без чего невозможна эффективная коммуникация. Кроме того, этот процесс предполагает издание государственных стандартов и постановлений, создание исследовательских институтов, бюро, служб и лабораторий (со своими уставами), открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов для подготовки профессиональных специалистов, издание журналов, монографий и учебников и т. д. Если кружок единомышленников, развернув широкую агитацию, привлек на свою сторону многих сторонников, добивающихся прогрессивных изменений в обществе, а затем установленным порядком легализовался, то говорят об институционализации конкретной политической партии.

Таким образом, социальные институты появляются в обществе, когда крупные непланиру- емые ранее продукты социальной жизнедеятельности превращаются во вполне спланированные механизмы деятельности группы людей.

Без институционализации современное общество существовать не может. Благодаря ей беспорядочные ссоры и драки превращаются в высоко формализованные спортивные поединки, неупорядоченная половая жизнь - в институты семьи и брака, стихийные движения протеста - в массовые политические партии. Институты выступают опорными точками общественного порядка, теми китами, на которых держится социальный мир.

Институционализация - восхождение, укрепление социальной практики до уровня института, законодательное оформление статуса, его «обрастание» организационной инфраструктурой и материальными ресурсами (например кафедрами, кадрами, журналами и т. п.).

Институционализации противостоит институциональный кризис - обратный процесс, характеризующийся падением авторитета данного института, например семьи, снижением доверия к нему. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно исполнять свои главные функции, например, института образования - передавать людям накопленные обществом знания, института здравоохранения - лечить людей, института семьи - укреплять узы брака. Институциональные нормы существуют, они провозглашены, но никем не соблюдаются. Следствие такого кризиса - перераспределение функций институтов, т. е. переложение их «на плечи» других. Например, в середине 80-х годов в нашей стране наметился кризис средней школы, она стала плохо готовить выпускников к вузу; сразу же появились репетиторы - институт посредников между абитуриентами и вузом. Кризис политических институтов проявляется в снижении к ним доверия со стороны населения. Известно, что в трансформирующихся обществах растет массовое недоверие граждан к политическим партиям, гражданским институтам вообще. Более двух третей опрошенных в декабре 1998 года не доверяли практически ни одному институту 4. Начали проявляться две существенные тенденции: общая политическая апатия и отход от политической жизни, с одной стороны, и повышение возможностей политических партий привлекать граждан на свою сторону недемократическими методами, с другой.

Институциональный кризис обнажает какие-то неполадки в механизме функционирования института и помогает избавиться от них, а в результате - лучше приспособиться к изменяющейся реальности. Без кризисов не бывает развития института, как без болезни нет человеческой жизни. Институт образования в США трижды испытывал серьезные кризисы - в 60-х, 70-х и 80-х годах, когда страна в погоне за ушедшими вперед странами (сначала СССР, а позже Японией) пыталась повысить уровень академических знаний школьников. США и сейчас не достигли поставленной цели, и, тем не менее, многого добились, поскольку из всех стран молодые люди едут получать американское образование, считающееся очень престижным.

В социологии различают два процесса - институцию норм (instituting a set of norms) и их институционализацию (institutionalizing). Институция норм понимается как формальное принятие парламентом или иным законодательным органом новых норм независимо от того, как к ним относится население 49. Нормы нельзя считать институционализированными до тех пор, пока их не примет для себя большинство людей, и они, в свою очередь, не станут чем-то общепринятым, само собой разумеющимся. Данное принятие совершается, как мы упоминали, путем интернализации.

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннее строение, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Кто-то считает, что главным в социальном институте выступают статусы и роли, другие уверены, что следует говорить в первую очередь о системе норм и предписаний, третьи выделяют значение моделей и образцов поведения, регулируемых механизмом социального контроля, и т. д. Несмотря на многообразие точек зрения, все они по существу верны, потому что представляют просто разное видение одного и того же. Еще В. И. Ленин писал, что в зависимости от того, как вы используете стакан, его можно считать сосудом для воды, орудием нападения, инструментом ловли мух и т. п.

Так и в социологии. К примеру, Дж. Бернард и Л. Томпсон 50 выделяют такие элементы социального института, как: ?

цели и задачи, которые относятся к явным функциям института; ?

образцы, или правила, поведения; ?

символические черты; ?

утилитарные черты; ?

устные и письменные традиции.

Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларджен, раскрывая поэлементную структуру социального института, тесно связывают ее с выполняемыми институтом функциями (табл. 2).

По мнению С. С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а о неких институциональных признаках, т. е. общих для самых разных институтов чертах и свойствах. Таковых существует пять: ?

установки и образцы поведения (например привязанность, лояльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и субординация в государстве); ?

символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.); ?

утилитарные культурные черты (дом для семьи, общественные здания для государства, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для образования, храмы для религии); ?

устный и письменный кодекс (запреты, правовые гарантии, законы, правила); ?

идеология (романтическая любовь в семье, демократизм в государстве, свобода торговли в экономике, академические свободы в образовании, православие или католицизм в религии) 51.

Таблица 2

Функции и структурные элементы основных институтов общества 1 Функции Институты Основные

роли Физические

черты Символические

черты Забота, выхаживание и воспитание детей Семейно

брачные отец

ребенок дом

обстановка кольца

обручение

контракт Добывание

жилья Экономиче

ские работодатель

работник

покупатель

продавец фабрика

ские законодатель

права общественые здания и места флаг

партия Содействие

соборным

отношениям

и установкам,

углубление

веры Религиоз

ные пастор

прихожанин собор

церковь крест

библия Социализация людей, приобщение к базисным ценностям и практикам Образование учитель

ученик школа

колледж диплом

К приведенному списку институциональных признаков необходимо добавить еще несколько, которые описывают не то, что скрыто внутри институтов, а то, что находится снаружи. Точнее сказать, то, какими их воспринимает человек. П. и Б. Бергеры, опираясь на теорию социальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшими социальными фактами следует считать социальные институты, вывели ряд базовых социальных характеристик, которыми они должны обладать 1. Кратко рассмотрим эти характеристики. 1.

Институты воспринимаются индивидами как внешняя реальность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого человека представляет собой нечто внешнее, существующее отдельно от реальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. Согласно этой характеристике институт имеет сходство с другими сущностями внешней реальности - даже деревьями, столами и телефонами, - каждая из которых находится вне индивида. Он не может, например, пожелать, чтобы дерево исчезло. То же самое относится и к институту. 2.

Институты воспринимаются индивидом как объективная реальность. Фактически это несколько в иной форме повторяет предыдущую характеристику, но не вполне совпадает с ней. Нечто является объективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что оно действительно существует, причем вне и независимо от его сознания и того, что дано ему в его ощущениях. 3.

Институты обладают принудительной силой. До некоторой степени эта характеристика подразумевается под двумя предыдущими: фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что институт существует объективно и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. Нравится нам это или нет, добровольно или против наших желаний, осознанно или неосознанно, но мы все же вынуждены выполнять предписания и правила, составляющие содержание практически любого из социальных институтов, в рамках которых протекает наша жизнь. В противном случае могут наступить негативные санкции. 4.

Институты обладают моральным авторитетом. Институты не просто поддерживают себя принудительной силой. Они провозглашают свое право на легитимацию - т. е. оставляют за собой право не только каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание. Разумеется, институты различаются по степени своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степени наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремальном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чувством негодующей справедливости у тех членов общества, которые причастны к этому. 5.

Институты обладают качеством историчности. Почти во всех случаях, переживаемых индивидом, институт уже существовал до того, как он родился, и будет после того, как он умрет. Значения, воплощенные в институте, аккумулировались в течение долгого времени несметным числом индивидов, чьи имена и лица никогда уже не будут извлечены из прошлого.

ВВЕДЕНИЕ................................................................................................. 3

1. Понятие «социальный институт». Институционализация общественной жизни...................................................................................................................... 4

2. Виды и функции социальных институтов............................................... 8

3. Почему некоторые социальные институты продолжают существовать, даже если они не выполняют возложенные на них функции.................................... 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ......................................................................................... 16

Список использованной литературы........................................................ 17

ВВЕДЕНИЕ

Еще несколько лет тому назад слова «социолог» и «социология» воспринимались без понимания, а, порой, даже настороженно. Сего­дня социология прочно вошла в нашу жизнь. Мнения социологов - экспертов можно услышать с экрана телевизора, прочитать в газете, наконец, можно и самому оказаться участником опроса. И, все-таки, даже в наши дни найдется немного людей, чьи представления о ра­боте социологов выходят за пределы образа занимающегося опросом интервьюера. (На самом деле, отождествлять социолога с интервьюе­ром все равно, что не делать различия между экономистом и касси­ром, пересчитывающим деньги.) Социологи-профессионалы нужны не только в предвыборных баталиях, но без них просто не мо­жет функционировать современная рыночная экономика.

Однако социология не только высокодоходная и престижная про­фессия, она - одна из самых интересных сфер человеческой дея­тельности. Эта наука иссле­дует человеческое поведение практически на всех уровнях его соци­альной организации.

Однако знание социологии необходимо не только будущим про­фессионалам. Практически вся жизнь человека проходит в обществе, и в конечном счете, от его отношений с окружающим социальным миром зависит и его профессиональный успех, и личное счастье, да и вообще практически все.

В данной контрольной работе раскрыты понятия «социального института» и институционализации общественной жизни, приведены виды и функции социальных институтов, раскрыты жизненные циклы социального института, проанализировано существование некоторых социальных институтов, не выполняющих возложенных на них функций.

1. Понятие «социальный институт». Институционализация общественной жизни

Культура общества представляет собой сложную систему, основ­ным блоком которой является социальный институт. Понятие со­циального института в его современном значении, так же как понятие культуры в целом, ввел Б.Малиновский. Социальный институт - организованная система социальных связей и норм, призванная удовлетворять основные потребности об­щества и входящих в него индивидов. Институты создают устойчивые формы совместной деятельности людей по использованию общест­венных ресурсов ради удовлетворения одной или нескольких социальных потребностей.

В социологии существует не одно, а множество определений социального института. Р. Миллс под институтом понимал общественную форму некоторой совокупности социальных ролей. Ин­ституты, которые он классифицировал по выполняемым задачам (ре­лигиозным, военным, образовательным и т. д.), образуют институцио­нальный порядок. Известный американский социолог П. Бергер ин­ститутом называет обособленный комплекс социальных действий, например юридический закон, социальный класс, брак, организаци­онно оформленная религия. Современный немецкий социолог, один из основателей философской антропологии - А. Гелен трактует ин­ститут как регулирующее учреждение, направляющее в определенное русло действия людей, подобно тому, как инстинкты руководят пове­дением животных. Иными словами, институты обеспечивают процеду­ры упорядочения поведения людей и побуждают их идти проторен­ными путями, которые общество считает желательными.

Понятию «социальный институт» в отечественной литературе от­водится центральное место. Социальный институт определяется как ведущий компонент социальной структуры общества, интегрирующий и координирующий множество индивидуальных действий людей, упо­рядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общест­венной жизни. Согласно С. С. Фролову, «социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединя­ет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества». По мнению М. С. Комарова, со­циальные институты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы, посредством которых направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах - экономике, политике, культуре, семье и др.». В. Ф. Анурин определяет социальный инсти­тут как «устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизнедеятельности и организующих их в систе­му ролей и статусов».

Если суммировать все множество подходов, то их можно разде­лить на следующие. Социальный институт представляет собой:

Ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;

Совокупность обычаев, традиций и правил поведения;

Формальную и неформальную организацию;

Совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений;

Обособленный комплекс социальных действий.

Понимая социальные институты как совокупность норм и меха­низмов, регулирующих определенную сферу общественных отноше­ний (семья, производство, государство, образование, религия), социо­логи углубили наше представление о них как о столпах или базовых элементах, на которых покоится общество.

Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей и приведение их в систему. Институционализация - это замена спонтанного поведения на предсказуемое поведения, которое ожидается, регулируется и моделируется.

Институционализация общественного движения как правило, характеризуется спонтанными про­тестами и выступлениями, беспорядочным поведением. Каж­дое собрание на этой стадии сопровождается непредсказуе­мой последовательностью эмоциональных действий. Человек в этой ситуации не может прогнозировать дальнейший ход со­бытий.

При появлении институциональных моментов в обществен­ном движении начинается:

Формирование определенных правил и норм поведения, разделяемых большинством его последователей. Назначается мес­то сбора, определяется регламент выступлений и т.д.

Эти нормы и правила постепенно принимаются и стано­вятся привычными. Одновременно начинает складываться систе­ма статусов и ролей.

Появляются устойчивые лидеры, которые признаются офи­циально, согласно принятому порядку. Каждый участник движе­ния обладает определенным статусом и выполняет соответствую­щую роль: он может быть агитатором, идеологом и т.д.

Под воздействием определенных норм поведение каждого участника становится предсказуемым. Появляются предпосылки для совместных организованных действий. В итоге общественное движение институционализируется.

Таким образом, процесс институционализации, т.е. обра­зования социального института, складывается из нескольких этапов.

1. Возникновение потребности, удовлетворение которой тре­бует совместных организованных действий.

2. Формирование общих целей.

3. Появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия.

4. Появление процедур, связанных с нормами и правилами.

5. Институционализация норм и правил, т.е. их принятие, прак­тическое применение.

6. Установление системы санкций для поддерживания норм и правил, дифференцируемость их применения в отдельных случаях.

7. Создание системы статусов и ролей, охватывающих всех членов института.

Итогом процесса институционализации можно считать созда­ние четкой статусно -ролевой структуры, одобренной большинством участников этого процесса.

Развитие социальных институтов происходит в двух направлени­ях: либо возникновение новых институтов, либо совершенствова­ние уже сложившихся. При этом совершенствование может проис­ходить как через внутреннюю дифференциацию (т.е. более четкую и конкретную регламентацию с учетом специфики данного вида дея­тельности), так и посредством перерегуляции институциональных связей (т.е. кардинальное изменение принципов регуляции).

Зрелость общества определяется многообразием социальных институтов, их развитостью, способностью надежно, устойчиво и профессионально удовлетворять многообразные потребности ин­дивидов и общностей. Общество - это система социальных инсти­тутов, которые находятся в постоянном процессе обновления.

2. Виды и функции социальных институтов

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннее строение, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. просто разное видение одного и того же.

К примеру, Дж. Бернард и JI. Томпсон выделяют такие элементы социального института, как: цели и задачи, которые относятся к явным функциям института; образцы, или правила, поведения; символические черты; утилитарные черты; устные и письменные традиции.

Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларджен, раскрывая поэлементное структуру социального института, тесно связывают ее с выполняемыми институтом функциями (см. табл. 1) Таблица 1.

Функции и структурные элементы основных институтов общества

По мнению С. С. Фролова, правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а о неких институциональных при­знаках, т. е. общих для самых разных институтов чертах и свойствах. Таковых существует всего пять: 1) установки и образцы поведения (например, привязанность, лояльность, ответственность и уважение в семье, послушание, лояльность и субординация в государстве); 2) символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб, крест, иконы и др.; 3) утилитарные культурные черты (дом для семьи, общественные здания для государства, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для образования, храмы для религии); 4) устный и письменный кодекс (запреты, правовые гарантии, законы, правила); 5) идеология (романтическая лю­бовь в семье, демократизм в государстве, свобода торговли в эконо­мике, академические свободы в образовании, православие или католи­цизм в религии).

Поработаем со статистикой и попробуем дать объяснение некоторым цифрам. Россия в 1993 г. (напомним, это был разгар так называемой «шоковой терапии»): 10% самых богатых и 10% самых бедных различаются в 20 раз, а некоторые их представители - в 2000 раз.

Прожиточный минимум на 90% тратится на еду и на 10% на прочие расходы. За чертой бедности находится более 70% населения.

Число бродяг в странах СНГ в 1993 доходило до 3 млн.

Какие из перечисленных показателей изменились к 2000 г. ? Можно ли утверждать, что сегодня

страна оправилась от «шоковой терапии»?

75. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

А. Чем выше та ступенька, на которую взобрался человек, тем выше его доход.

В. Представители среднего класса учатся лучше и в более престижных учреждениях; 60% имеют за плечами университет или политехнический институт.

D. Профессионал имеет вероятность прожить на 7 лет дольше рабочего.

76. Стимульный материал

Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Райта Миллса:

«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т.д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.

Общество - это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков: 1) экономический- институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический - институты власти; 3) семейный - институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».

Какой важный институт не назван Р. Миллсом в перечне институциональных порядков?

Российские социологи установили, что в период падения жизненного уровня друзей теряют в первую очередь бедные. Им не на что угощать гостей и трудно самим ходить в гости. Можете ли вы сказать, что это! явление коснулось вашей семьи? Каким образом, расскажите.

78. Что такое

Мировое сообщество_ планетарное единство_ глобальные потрясения_ мировые войны геополитические конфликты_ политическая карта мира_ орда_

В богатых странах порог бедности выше, чем в бедных. Стало быть, можно ожидать, что за чертой бедности окажется больше людей. Но в богатых странах выше, чем в бедных, и уровень жизни

населения.

Как вы думаете, где больше бедных - в богатых или в бедных странах?

80. Как вы понимаете эти выражения?

Какие аргументы вы могли бы привести в защиту этого суждения?

Революция - полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

Общество и социальная среда способны влиять на личность в обоих направлениях - подавляя и развивая ее.

Историки заметили: чем выше культурный уровень общества, тем выше человек ценится как личность.

Подавление своих чувств так же опасно, как полное освобождение стихии бессознательных

инстинктов - разнузданность, невоспитанность, несдержанность.

Разрыв в потреблении малообеспеченных и высокообеспеченных семей в СССР в 1989 г. по сравнению с 1986 г. увеличился с 4,3 до 5,8 раза. Что такое малообеспеченные и высокообеспеченные

В исследовании Л. Уорнера обнаружен феномен, который, видимо, имеет древнюю историю. «Старые семьи», находившиеся в привилегированном положении, это старожилы Янки Сити. Класс непривилегированных составляли «иногородние», вновь поселившиеся, которые не успели ассимилироваться, «врасти» в традиции и ценностный мир данного коммьюнити.

Используя дополнительную историческую литературу, постарайтесь доказать, что подобное

неравенство существовало и в другие эпохи. А как обстояло дело в нашей стране?

83. Расскажите об этих явлениях подробнее:

1. Раньше в СССР к категории бедняков относили одиноких пенсионеров, членов многодетных семей, инвалидов (с детства, по причине травмы или заболевания), а сегодня в России к ним добавилась часть интеллигенции, безработные и жители деревень.

2. Функцию статусных символов выполняют также жилье, язык, жесты, манеры поведения.

3. К повышенной мобильности были склонны в древности кочевые народы. В отличие от земледельцев, они постоянно мигрировали на обширной площади, нападая на иноземцев.

4. Научные данные свидетельствуют, что в большинстве развитых стран, в том числе и в России, наибольшим престижем пользуются такие виды занятий, как юрист, врач, преподаватель, ученый,

банкир, летчик, инженер, а наименьшим - водитель, сварщик, плотник, сантехник, дворник.

Уровень жизни - степень развитости и удовлетворения личных потребностей людей. Первое выражение - степень развитости - свидетельствует о групповых либо индивидуальных амбициях: один довольствуется раем в шалаше, а другой ворчит, когда его кормят паюсной икрой. Второе выражение - степень их удовлетворения - говорит о тех усилиях, которые вы лично, ваша группа либо ваше общество предпринимаете для того, чтобы удовлетворить свои амбиции. Понятно, что скромные претензии легко удовлетворить, затрачивая небольшие усилия. И наоборот. Как вы думаете, какой вариант плодит лентяев?

В социальной статистике приняты такие показатели уровня жизни:

Размер и форма доходов

структура потребления

качество и обеспеченность жильем

условия труда и отдыха

состояние окружающей среды

образовательный и культурный уровень населения

здоровье и продолжительность жизни.

Ясно, что одни из них скорее играют роль первопричины, а другие довольствуются функцией следствия. К примеру, размер дохода определяет структуру потребления. Но не только потребление, а и качество жилья. Известно, что богатые во всем мире проживают в более престижных (и качественных) районах и домах, нежели бедные.

А что еще с чем связано и каким образом? Представьте себе, что это ваше задание. Попробуйте

выполнить его, и вы лучше разберетесь в уровне жизни.

85. Кто такие

старообрядцы_ рекруты_ молокане_ служилые_ призывники_ отставники

отходники_

Обобщенный показатель уровня жизни - средняя продолжительность жизни населения. А почему именно она выбрана социологами на роль интегрального измерителя, как вы думаете? Быть может потому, что продолжительность жизни - следствие всех причин. Она, подобно устью полноводной реки, вбирает в себя все предшествующие потоки. Попробуйте доказать это на бумаге.

Но учтите, что средняя продолжительность жизни - это число лет, которое предстоит прожить некоторому поколению людей при условии, что на протяжении их жизни уровень смертности в каждом возрасте останется таким, каким он был в год их рождения. А вы что представляли себе под этим понятием? Наверное, существующую на сегодня продолжительность жизни в России или, скажем, в Японии.

Может так оно и есть на обыденном, непросвещенном уровне. Но в науке все сложнее, непонятнее и точнее. Именно точность поставлена здесь во главу угла. Догадайтесь, почему? И еще: почему научное определение является более точным, а не обыденное?

Ученые рассчитывают среднюю продолжительность жизни по особым таблицам смертности. Чем же они так замечательны? А тем, что средняя продолжительность жизни в них не зависит от возрастного состава населения. А как обстоит дело в обыденном представлении о средней продолжительности

Известно, что сегодня в Индии около 30 млн нищих. В основном они потомственные. Это очень много или мало в сравнении с общей численностью населения страны? А сколько их в России? Что

такое потомственные нищие?

Похоже, что в каждом социальном классе есть своя элита:

У богатых она составляет 0,5% и называется группой сверхбогачей.

в рабочем классе это так называемая рабочая аристократия, обычно составляющая 10% от численности своего класса.

в низшем классе тоже есть своя «элита» - это андеркласс (нищие), составляющий 2-7% Вопрос: а

есть ли элита в среднем классе? Ответ обоснуйте.

89. Что такое

Устойчивая межпоколенная преемственность

Роскошь и расточительный образ жизни

Военное давление

Манифестация

Верхняя страта высшего класса

Семейное происхождение

В определении социального института прозвучала мысль о том, что он призван удовлетворять фундаментальные потребности человеческого общества. В связи с этим к вам ряд вопросов.

1. О каких фундаментальных потребностях идет речь?

2. Чем различаются фундаментальные и нефундаментальные потребности?

3. А чем различаются индивидуальные и общественные потребности?

Составьте два списка:

А теперь приведем в соответствие потребности и институты.

1. Сколько всего главных институтов в обществе?

2. А сколько фундаментальных потребностей у общества?

Подсчитали? Если цифры совпадают, вы на правильном пути. А теперь вернитесь к предыдущей

таблице: сколько в ней столбцов? Как вы думаете, нет ли там лишних?

91. Чем различаются

Социальное происхождение и социальное положение

Психические травмы и стрессы

Мигранты из Латинской Америки и выходцы из Латинской Америки

Бродячий и кочевой образ жизни

Духовное отождествление и духовное родство

Криминалисты и юристы

Следователи и адвокаты

Какому типу общества - доиндустриальному, индустриальному или постиндустриальному -

соответствует общество среднего класса? Обоснуйте свой ответ.

Ниже приведены определения важнейших понятий, составляющих сердцевину предмета социологии. Но вот проблема: определения даны, а самих понятий при них нет. Их вам придется выбрать из приложенного списка:

Х - это просто набор прав и обязанностей. Он отличается от индивида, который занимает его.

У - динамический аспект статуса. Индивид социально приписан к определенному статусу и занимает его в отношении к другим статусам. Когда права и обязанности, конституирующие статус, реализуются, индивид исполняет роль.

Х - позиция, которую вы можете занять в обществе.

У - описывает тот факт, что владетели статусов взаимодействуют друг с другом.

Z - относительно стабильные и интегрированные совокупности символов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которые управляют целыми сферами социальной жизни: семья, религия, образование, экономика, управление.

Подсказка: стратификация, социальная структура, статус, социализация, функция, общество, роль, культура, институт, артефакт.

Итак, что скрывается под X, У, Z?

Любое общество - исторически меняющаяся система. В ней то появляются, то исчезают новые социальные статусы. Выберем в качестве примера Россию.

Составьте список профессиональных, экономических, религиозных, политических статусов, которые существовали в XIX - начале XX века, но исчезли после 1917 г.

А теперь напишите социальные статусы, которые появились в советское время, после 1917 г.

Наконец, сравните оба списка и составьте новый, включив в него только те социальные статусы, которые существовали в оба исторические периода. В задание можно внести игровой элемент:

посоревнуйтесь, у кого окажется длиннее список, кто правильнее и точнее справился с заданием.

95. Объясните, почему

В примитивном обществе мало статусов и мало групп.

Способность восстанавливать свое единство в каждом следующем поколении - очень важная характеристика семьи.

Статусные символы гражданского населения не так определенны, как военного.

Одежда - такой же социальный символ, как речь и поведение.

Завершающая стадия жизненного цикла семьи как бы повторяет первую.

96. Докажите, что

Развод играет фундаментальную роль в жизни общества, он символизирует свободу личности.

Согласно христианской морали настоящая любовь начинается только в браке.

Общественная организация присуща не только человеку; ее можно найти у многих видов животных. Однако человек - единственный примат, который делится пищей со своими сородичами и образует постоянные брачные пары, составляющие ядро семьи (среди других приматов только гиббоны тоже образуют пары; однако у них нет семьи, так как лишь немногие детеныши остаются с родителями больше одного года).

Достаточно ли вам исходных условий для того, чтобы определить человеческую семью?

Постарайтесь это сделать.

98. Согласны ли вы с этими суждениями?

Свою позицию обоснуйте.

Когда Россия экономически окрепнет, количество бедных в ней уменьшится, а численность среднего класса возрастет.

Представители рабочего класса имеют меньший средний вес при рождении, более высокий уровень смертности, медленнее созревают, менее здоровы, умирают в более раннем возрасте, чем представители

высшего класса.

99. О чем говорят помещенные ниже факты и статистические данные?

Дайте им свой комментарий:

В США в 1992 приехали около 1 млн эмигрантов. А что происходило в России?

По последним данным, по качеству жизни из 173 стран на первом месте США, на втором Канада, а на 37 - Россия. В этот показатель входят продолжительность жизни, покупательная способность и многие другие.

Уровень бедности в США 14% или 36 млн человек.

В 1939 г. в СССР элита составляла 11-12% населения и получала 50% национального дохода. В США элита составляла 10% населения и получала 30% национального дохода*. Вывод: в СССР

социальная дифференциация гораздо выше, чем в США. А вы согласны с этим? Аргументируйте свой ответ.

* Вопросы философии. 1990. № 11. С. 140.

В 70-90-е годы из России эмигрировало очень много людей. Какие группы людей выезжали навсегда?

Какие группы людей возвращались назад?

Каковы позитивные и негативные последствия для нашей культуры имела невозвратная миграция?

В 1902 году в России действовало 11040 благотворительных учреждений, помогавших сиротам, калекам, бродягам. В современной Англии 150 тысяч благотворительных фондов и обществ. Милосердие - социальная норма цивилизованного общества.

А сколько таких фондов и учреждений в Современной России?

Можно ли сказать, что по этому показателю наша страна относится к цивилизованным обществам?

В каком значении употреблено здесь понятие «социальная норма»?

Вставьте недостающие слова:

1. Х - это крайняя форма социального неравенства.

2. В У системе неприкасаемые занимают самую низкую позицию.

Согласны ли вы с этими утверждениями?

Выделите характерные черты каждого типа общества. Проведите их сравнение. Попробуйте это сделать при помощи таблицы 5.

Таблица 5

Давайте поиграем в уравнения со статусами

где: 5 - это офицер 2 - солдат 10 - учитель

4 - неизвестное Х

Надо найти X.

Определите, относятся ли к приписываемым следующие статусы: император глава католической церкви сенатор _ президент свекор муж украинец _ принц _ герцог _

опричник

вельможа

Разберитесь со своим статусным набором: какие статусы являются в нем приписываемыми, а какие

достигаемыми? А у ваших родителей, родственников и друзей?

Определите свой главный статус, а также главные статусы родителей и 2-3 знакомых.

109. Что такое

Расширенная семья

Нуклеарная семья

Многопоколенная семья

Патриархальная семья

Периферия семьи

Ядерное деление нуклеарной семьи

Причины развода

Мотивы развода

Некоторые статусы являются настолько яркими, что превращаются в главные независимо от того, каков набор статусов у данного индивида. К ним относятся статусы бывшего заключенного, чемпиона

мира. Назовите еще 3-4 подобных примера.

Назовите смешанные статусы, которыми обладаете вы или ваши знакомые.

Старший сын - это социальный статус. Любимый сын - это межличностный статус. Объясните,

Ниже перечислены статусы. Все они принадлежат к одному и тому же виду. Но к какому именно - главному, социальному, достигаемому или смешанному?

Безработный _________________________

30-летний инвалид _____________________

эмигрировавший дворянин вышедший из рядов компартии академик ___

чемпион мира _

Поговорим о революциях. Вам надо заглянуть в литературу и ответить на вопрос о том, что такое:

Бархатная революция конца 80-х - начала 90-х годов

Менеджерская революция

Коперниканский переворот в науке

Молчаливая революция

Социалистическая революция

Неолитическая революция

Промышленная революция

Мирная революция 1991 г. в России

Определите, к какому из трех типов статуса - приписываемому, достигаемому или смешанному - относятся следующие позиции:

полицейский _________________________

вождь_____________________________

кочегар ____________________________

китаец американского происхождения ________

космонавт __________________________

женщина ___________________________

граф______________________________

ребенок ____________________________

студент____________________________

профессор __________________________

народный депутат ______________________

падчерица __________________________

виконт _____________________________

паж______________________________

адмирал____________________________

Найдите в исторической литературе описание статусных символов, принадлежащих разным слоям, профессиям и сословиям русского общества XIX века. Сравните, как они изменились в XX веке, что исчезло в атрибутике, что появилось нового. Отдельно охарактеризуйте статусную символику молодежи

в XIX и XX веках.

Признаками чего - прогресса или регресса - выступают перечисленные ниже критерии.

Совершенствование орудий труда

Рост производительности труда

Расширение торговых и культурных контактов

Рост численности и плотности населения

Рост смертности

Появление городов

Зарождение новых религиозных течений

Появление капитализма

Вытеснение ручных орудий труда машинами

Возникновение массовой культуры

Переход от расширенной семьи к нуклеарной

В таблице помещены ключевые понятия и определения. Надо установить, какому понятию какое определение соответствует: (см. таблицу)

Таблица 6

Ниже приведены определения*. В них что-то перепутано. Но что именно - решать вам. Итак, распутайте клубок и перепишите все в правильной форме:

1. Социальное положение - это главный статус, охватывающий профессию, экономическое положение, политические возможности, демографические свойства человека. Водитель - экономическая черта; работник наемного труда - профессия, средний по размерам доход - приписываемый статус; член Движения демократических реформ или компартии - политическая характеристика; мужчина в возрасте 40 лет - демографическое свойство.

2. Общественное разделение труда подразделяется на несколько видов: половозрастное, религиозное, профессиональное, политическое и экономическое. Соответственно видам общественного разделения труда образуются виды социальных институтов с теми же названиями.

3. Общественное разделение труда формирует каркас общества, который называется социальной системой. Она состоит из статусов и ролей.

4. В тоталитарном обществе права и обязанности симметричны: у правителя и высших должностных лиц права минимальны, а обязанности - максимальны.

5. Выполняя те или иные права, индивид несет перед другими определенную ответственность.

6. Строительные кирпичики здания социальной структуры - статусы и роли - имеют три грани: ширину (обязанности), длину (права) и высоту (функции). Грани кирпичиков соединяются между собой самым крепким цементом - социальными ценностями, так как они замешаны на законах, нравах, обычаях и традициях.

7. В строгом смысле достигаемым является биологически унаследованный статус, а приписываемым

- социально приобретаемый.

8. Достигаемым считается всякий статус, который назначается человеку автоматически самим фактом

рождения.

120. Правда ли, что...

Статус чемпиона мира, доктора наук или рок-звезды можно приобрести только благодаря

Социальная характеристика молодежи. Молодежь - это социально-демографическая группа, выделяемая на основе возрастных параметров, особенностей социального положения и социально-психологических свойств. В разных странах, в различных социальных слоях точка зрения на процессы и показатели взросления личности неодинакова. В связи с этим возрастные границы молодости не являются строго однозначными и определяются разными исследователями в пределах от 14–16 лет до 25–30 или даже 35 лет. Как правило, этот период жизни человека связывают с началом самостоятельной трудовой деятельности, обретением материальной независимости от родителей, гражданских и политических прав. Некоторые ученые добавляют еще такие признаки, как вступление в брак и рождение первого ребенка.

Заметим, что возраст, с которого начинается молодость, не совпадает с возрастом окончания детства, продолжительность которого определена 18 годами и закреплена международными документами, такими как Декларация и Конвенция о правах ребенка. Паспорт же юноши и девушки в нашей стране получают в 16 лет, и это означает признание обществом их гражданской зрелости. Молодость является определенной фазой, этапом жизненного цикла человека. В этот период появляется чувство своей неповторимости и индивидуальности. На основе осознания молодыми людьми своих возможностей и стремлений, осмысления предшествующего опыта формируется внутренняя позиция, идет поиск своего места в жизни.

В молодости у человека происходит целый ряд важных событий, влияющих на изменение его статуса. Это не только получение паспорта, но и окончание школы, служба в армии. В молодые годы многие люди находятся в активном поиске значимой для них профессии, завершают образование, утверждаются как специалисты, определяют тем самым свое новое положение в обществе. Молодость называют порой становления. Бытует мнение, что до 40 лет человек работает на авторитет, на имя, а после 40 лет уже скорее авторитет и имя работают на человека.

Формирование личности молодого человека осуществляется под влиянием семьи, школы, общественных организаций, неформальных объединений и групп, средств массовой информации, трудовых коллективов. В целом молодежь в наши дни значительно позже, чем их ровесники в прошлом, начинает самостоятельную взрослую жизнь. Это связано с усложнением трудовой деятельности, которое влечет за собой удлинение необходимых сроков обучения.

В плане социализации особое место занимает период ранней юности. К нему относят юношей и девушек, которым примерно 16–18 лет. Многие в этом возрасте вполне способны принимать ответственные решения, психологически готовы к этому (например, выбор друзей, учебного заведения и т.д.), хотя полная дееспособность наступает лишь в 18 лет.

Обретение всей полноты прав и обязанностей меняет статус молодого человека и существенно расширяет диапазон его социальных ролей, которые претерпевают в юношеском возрасте значительные изменения. Если роли ребенка и подростка в основном связаны с семьей (сын/дочь, брат/сестра, внук/внучка), школой (ученик/ученица), различными формами досуговой деятельности (участник спортивной секции, кружка по интересам), то в молодости появляются новые: работник, студент, муж, жена, мать, отец и др. Дружба, любовь, трудовой опыт помогают молодым людям впервые почувствовать себя действительно взрослыми, в идеале они формируют умение находиться с другим человеком в отношениях, основанных на доверии, поддержке и нежности. Однако сложности социализации молодых людей могут привести к психологическим срывам. Негативно сказывается прежде всего разрыв между желанием скорее всего достичь и неумением, нежеланием добиваться поставленных целей кропотливым трудом. Хорошо, если есть сила воли, трудолюбие, терпение, если человек не избалован.

Нередки случаи, когда современным молодым людям с одной стороны, хочется как можно дольше оставаться детьми, переложив заботы о себе, а то и о своей молодой семье на родителей, а с другой стороны – они требуют отношения к ним как к взрослым, добиваются невмешательства в их личную жизнь. Подобное поведение называют инфантильностью. Инфантилизм (от лат. infantilis – младенческий, детский) – это сохранение у взрослых физических и психических черт, свойственных детскому возрасту. Такими чертами являются эмоциональная неустойчивость, незрелость суждений, безответственность, капризность. Это состояние иногда бывает следствием заболеваний, перенесенных в раннем детском возрасте, или каких-то других причин, обусловивших чрезмерную опеку со стороны родителей или близких людей. Но если ты уже взрослый, то потрудись быть им на деле и в полной мере отвечай за себя.

Человек чувствует себя молодым до тех пор, пока он способен к творчеству, может менять, перестраивать себя и вместе с тем отвечать за все сделанное им. Есть люди, которые ощущают себя молодыми не только в зрелые годы, но и в весьма преклонном возрасте. Молодость продлевает занятие любимым делом, в котором присутствует интерес и творческая активность, а также здоровый образ жизни. Ощущение молодости проявляется как во внешности, как и в поведении человека. «Человеку столько лет, на сколько он себя ощущает», – говорится в известном афоризме.

Молодежная субкультура. Стремление общаться со своими сверстниками приводит к выработке специфически «молодежного» самосознания и стиля жизни – молодежной субкультуры. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, характеризующаяся общностью стиля жизни, манер поведения, групповых норм и стереотипов. Как особая субкультура она имеет свои собственные цели, ценности, идеалы, иллюзии, которые не всегда и не точно повторяют господствующие в обществе взрослых; ей присущ даже собственный язык.

Причинами формирования молодежной субкультуры являются стремление людей этого возраста обособиться, прежде всего, от старших, желание принадлежать к какой-либо общности сверстников, поиск своего пути во «взрослом мире». Складываются как формальные, так и неформальные молодежные группы. Формальные группы официально зарегистрированы, ими зачастую руководят взрослые. Мотивы, побуждающие примыкать к той или иной группе, к тому или иному молодежному направлению, различны. Это прежде всего желание обрести взаимопонимание и поддержку, почувствовать себя более сильными и защищенными; иногда это также стремление почувствовать власть над другими.

Существует множество разновидностей молодежных групп и объединений. Некоторые из них характеризуются агрессивной самодеятельностью, основанной на довольно сомнительных или даже асоциальных ценностных ориентациях. Примитивизм, кричащая наглядность самоутверждения тоже популярны среди части подростков и молодежи. Для отдельных молодых людей внешний эпатаж является часто наиболее доступной формой самоутверждения.

Некоторые группы активно противопоставляют себя миру взрослых. Вызов общественному мнению чаще всего выражается в особенностях одежды и модных дополнениях к ней. Иногда совершаются и прямые антиобщественные поступки (хулиганство, драки). В этом случае общество сталкивается с отклоняющимся поведением.

В молодежной субкультуре как в сложном и многомерном явлении, в свою очередь, выделяются более мелкие, но тем не менее жестко оформленные субкультуры (панки, рейверы, рокеры, скины, футбольные и музыкальные фаны и др.).

Вместе с тем в молодежной среде все более авторитетными становятся группы социальной самодеятельности, направленные на конструктивное решение конкретных общественных проблем. К ним относят экологические движения, деятельность по возрождению и сохранению культурно-исторического наследия, оказание взаимной поддержки (воины, воевавшие в «горячих точках», инвалиды и т.д.); важна также деятельность волонтеров, которые помогают людям, особенно остро нуждающимся в ней.

Социальная мобильность молодежи. Молодежь – это наиболее активная, мобильная и динамичная часть населения.

Социальной мобильностью называют переход людей из одних социальных групп в другие. При этом различают горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность – это переход человека в другую социальную группу без изменения социального статуса, например, развод и образование новой семьи, переход на работу в той же должности из одного предприятия на другое и т.д. Вертикальная мобильность связана с переходом вверх либо вниз по ступеням социальной лестницы. Это, например, повышение в должности или, наоборот, понижение, а то и вовсе лишение работы. Частный предприниматель может из мелкого собственника стать хозяином солидной фирмы, но может и разориться.

В современном обществе интенсивность протекания процессов горизонтальной и вертикальной мобильности резко возрастает. Причина этого – в динамизме общественной жизни, стремительных преобразованиях в экономике, появлении новых профессий и родов деятельности и свертывании, даже исчезновении многих старых, когда-то вполне респектабельных производств и соответствующих рабочих мест.

Сегодня молодой человек, вступающий в самостоятельную жизнь, должен быть готов к тому, что ему, возможно, придется переучиваться, осваивать новые занятия, постоянно повышать квалификацию для того, чтобы быть востребованным на рынке труда. Многим молодым людям нужно будет обдумать варианты переезда в другой город или изменения профессии для работы в сельской местности. Дело в том, что молодежь часто проигрывает в конкуренции с квалифицированными и опытными работниками более старших возрастов, уже имеющими хорошую репутацию. Не случайно во многих странах уровень безработицы среди молодежи особенно высокий.

Вместе с тем на стороне молодежи – быстрота реакции на изменения, происходящие на рынке труда. Молодым людям легче осваивать новые профессии, порожденные научно-техническим прогрессом. Они легче, чем пожилые люди, принимают решения переселиться на новое место работы и жительства, заняться бизнесом, пройти переподготовку и т.д.

Ускорение темпов общественной жизни влечет за собой превращение молодежи в активного субъекта экономики, политики, культуры. Активность молодежи ярко проявляется и в сфере политики, поскольку все происходящие политические процессы прямо или косвенно сказываются на жизни молодежи, ее положении в обществе. Общество и его властные структуры ориентируются на молодежь как наиболее перспективную возрастную категорию в плане осуществления социальной и профессиональной карьеры.

Молодежь во многом такова, какой ее воспитало общество. Вместе с тем она, как правило, обладает собственным здравым смыслом, намерением получить качественное образование, желанием трудиться на пользу себе и людям.

Вопросы и задания.

1. Какие факторы влияют на определение возрастных границ молодости? Почему возраст, с которого начинается молодость, не совпадает с возрастом окончания детства?

2. В чем заключается противоречивость социализации молодых людей?

3. Существует множество различных классификаций молодежных групп и объединений. Так, по характеру мотивации самодеятельности их делят следующим образом:

· агрессивная самодеятельность, которая базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основанной на культе лиц;

· эпатажная самодеятельность, которая состоит в «вызове» агрессии на себя для того, чтобы тебя «заметили»;

· альтернативная самодеятельность, состоящая в выработке моделей поведения, противоречащих общепринятым нормам;

· конструктивная социальная самодеятельность, направленная на решение конкретных социальных проблем.

Какие мотивы вступления в молодежные группы и объединения можно считать позитивными? Какие из названных видов самодеятельности, на ваш взгляд, социально приемлемы? Приведите конкретные примеры молодежных групп с такими типами самодеятельности.

4. В чем, на ваш взгляд, состоит роль молодежи в развитии современного общества?

5. Создайте словесный «портрет» типичного молодого человека нашей страны. Укажите его жизненные планы, освоенные социальные роли и т.д. Подумайте, каких качеств не хватает лично вам?

Учебные задания к теме 1

1. Профессор из Вашингтона Дэнис Болз (США) пишет:

«В средней школе я преподавал социологические предметы: историю, политические науки, психологию, социологию и международные отношения». В каком смысле здесь употреблено слово «социология»? Как определяется социология в настоящее время?

2. В зависимости от субъекта конфликты можно подразделить:

– на внутриличностные (между сознательными и бессознательными желаниями индивида, между требованиями совести и стремлениями к получению удовольствий, между инстинктивными позывами и нормами культуры и нравственности);

– межличностные (между двумя и более личностями, враждующими между собой вследствие конкуренции за обладание жизненно важными ресурсами в виде собственности, власти, должности, престижа и т.п.);

– внутригрупповые и межгрупповые (возникают как и внутри социальной группы, так и между разными группами вследствие борьбы отдельных индивидов и их общностей за лучшие условия и более высокую степень вознаграждения деятельности в группе - производственной, политической, спортивной и т.п.);

– этнонационалъные (возникают в тех случаях, когда интересы и жизненные установки одного этноса или нации ущемляются или подавляются государством, представителями других наций или другими социальными общностями);

– международные (возникают между народами из-за столкновения экономических, территориальных, идеологических интересов и т.д.).

По масштабам и распространенности в социологии выделяют конфликты локальные, региональные, в пределах одной страны, глобальные.

Приведите примеры названных видов конфликтов из истории, литературы, СМИ.

3. Давайте задумаемся, у представителей каких профессий в наибольшей степени должны быть развиты социологическое мышление и социологическое видение мира? Иначе говоря, кто больше всего нуждается в социологических знаниях? Для этого проанализируйте профессии (шофер, учитель, продавец, шахтер, менеджер, летчик, фермер, вахтер, официант, банкир, фокусник, журналист, пограничник, сантехник, повар, инженер) по двум критериям:

а) насколько часто их представителям приходится общаться с людьми по долгу службы;

б) у кого профессиональный или деловой успех в наибольшей мере зависит от знания психологии людей и умения решать социальные проблемы.

Для удобства разбейте профессии на три группы с сильной, средней и слабой выраженностью данных признаков.

4. Как вы понимаете высказывание Марка Твена: «Когда мне было 14 лет, мой отец был так глуп, что я с трудом переносил его, но когда мне исполнился 21 год, я был изумлен, насколько этот старый человек за истекшие семь лет поумнел»?

Какие особенности молодого поколения могут быть проиллюстрированы этим высказыванием? Свой ответ обоснуйте.

5. Мужчины и женщины, вступая в межличностные отношения по поводу организации семьи и вступления в брак, проходят в них несколько этапов: предбрачные отношения между потенциальными супругами (любовь, сватовство, помолвка); вступление в брак ; стадию молодой семьи ; появления детей, формирования полной семьи ; стадию зрелой семьи (взросление детей, их социализация); а также стадию распада семьи (по причинам развода, либо гибели одного из родителей; старения, болезни и смерти; отделения детей от родителей и т.д.).

Обсудите эту схему со своими родителями. На каком этапе они видят свою семью? Какие радости и сложности пройденных этапов им запомнились больше всего? Как это связано с вами?

6. Согласны ли вы с мнением, что молодежь лучше приспособилась к условиям современной белорусской действительности, чем представители старших поколений? Приведите примеры.

7. Обсудите вопрос о том, какие из перечисленных критериев позволяют определить, достиг ли молодой человек статуса взрослого: экономическая независимость, проживание отдельно от родителей, вступление в брак, участие в выборах, рождение ребенка, способность отвечать перед законом. Подумайте, какие еще критерии вы могли бы назвать в качестве определяющих. Аргументируйте свой ответ.

8. В романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина» очень тонко подмечено: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастная семья несчастлива по-своему». Как вы понимаете слова великого писателя?

9. Подберите близкие вам высказывания знаменитых людей о семье. Поясните свой выбор.

10. Известно, что у любого социального явления обязательно есть две стороны – положительная и отрицательная. Односторонних явлений не существует. Если вы обнаружили только негатив, то это значит, что вы упустили или пока не нашли позитив.

Например, «хиппи» рассматривались в 60-е гг. и у нас в стране, и за рубежом преимущественно как негативное явление. Но вот прошли годы, и выяснилось, что именно они пробудили в обществе экологическое сознание, которое изменило к лучшему наш мир.

Найдите положительные и отрицательные стороны следующих явлений:

Коллективизация 30-х гг.

Массовизация культуры

Горбачевская перестройка.

Переселение людей из деревни в город.

Распад СССР.

12. Сопоставьте два подхода к проблеме социального идеала.

А.В. Луначарский: «Смысл нашей социалистической работы заключается в построении такой жизни, которая дала бы возможность развернуть все таящиеся в человеке возможности, которая сделала бы человека в десятки раз умнее, счастливее, красивее и богаче, чем нынче».

Дж. Адамс: «Американская мечта – это не просто мечта об автомобилях и высокой зарплате, – это мечта о таком социальном порядке, при котором каждый мужчина и каждая женщина смогут расправиться во весь свой рост, к достижению которого они внутренне способны, и получить признание – в качестве таковых, каковы они есть, – от других людей, вне зависимости от случайных обстоятельств своего рождения и положения».

13. С позиции стратификационной теории общество рассматривается как система социальных слоев. Широко применима так называемая одноуровневая стратификация (при делении общества по одному признаку) и многоуровневая (при делении общества одновременно по двум и более признакам, например, по признакам престижа, профессиональному, уровню дохода, уровню образования, религиозной принадлежности и др.).

Постройте схему: «Социальная структура белорусского общества» в 20-ые (30-ые, 80-ые) гг. ХХ в. Охарактеризуйте на её основе динамику социальной структуры белорусского общества. Чем, на ваш взгляд, она была обусловлена?

14. По данным переписи населения 1999 г. из 10 045 000 жителей Беларуси 81% из них отнесли себя к титульной национальности – белорусам. 19% населения представляют более 140 национальностей и народностей, в том числе 11% (1 141 731 человек) назвали себя русскими; 3,9% (395 712 человек) – поляками; 2,4% (237 015 человек) – украинцами; 0,3% (27 798 человек) – евреями. На протяжении многовековой истории сохраняется устойчивое взаимодействие культуры титульной нации с культурой других национальных общностей, в первую очередь русских, украинцев, поляков, евреев, татар.

Сопоставьте данные переписи населения 1999 г с результатами предыдущих переписей. Для этого постройте сравнительную таблицу. Какие исторические события привели к выявленным вами изменениям. Приведите известные вам примеры взаимопомощи, сотрудничества разных национальностей в Беларуси.

15. Постройте структурную схему: «Виды социальных групп». Конкретизируйте её примерами.

Документы и материалы

1. П.Сорокин считает, что социальное пространство есть некая вселенная, состоящая из народонаселения Земли. Там, где нет человеческих особей или же живет всего один человек, там нет социального пространства (или вселенной), поскольку одна особь не может иметь никакого отношения к другим. Она может находиться только в геометрическом, но не в социальном пространстве. Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета». Сам же выбор «точек отсчета» зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп.

Чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический статус, его происхождение и т. д. Но и это еще не все. Поскольку внутри одной и той же группы существуют совершенно различные позиции (например, король и рядовой гражданин внутри одного государства), то необходимо также знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения.

1) социальное пространство - это народонаселение Земли;

2) социальное положение - это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, то есть с ее членами;

3) положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;

4) совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них, составляет систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

На основе характеристики П.Сорокина определите место Республики Беларусь в социальном пространстве. Каково положение вашей семьи в социальном пространстве?

2. Познакомьтесь с отрывком из работы немецкого социолога Р. Дарендорфа «Элементы теории социального конфликта».

Регулирование социальных конфликтов является решающим условием уменьшения насильственное почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удается регулировать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных структур...

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того – как оправданные и целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от воображаемого нормального состояния, не удается совладать с ними. Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин.

Как автор оценивает возможность регулирования конфликтов? На основе текстов параграфа и документа сформулируйте основные принципы компромиссного разрешения конфликта. Проиллюстрируйте их известными вам примерами. Как вы понимаете смысл последней фразы текста? Какой вывод из прочитанного текста можно сделать для понимания социального конфликта?

3. Познакомьтесь с рассуждениями И. С. Аксакова:

«Общество, по нашему мнению, есть та среда, в которой совершается сознательная, умственная деятельность известного народа, которая создается всеми духовными силами народными, разрабатывающими народное самосознание. Другими словами; общество есть... народ самосознающий.

Что же такое народ?.. Народ состоит из отдельных единиц, имеющих каждая свою личную разумную жизнь, деятельность и свободу; каждая из них, отдельно взятая, не есть народ, – но все вместе составляют то цельное явление, то новое лицо, которое называется народом и в котором исчезают все отдельные личности...

Общества еще нет, а уже возникает государство над народом – продолжающим жить жизнью непосредственной. Но не выражает ли государство народного самосознания? Нет, оно есть только внешнее определение, данное себе народом; деятельность его, т. е. государства, и сфера его деятельности – чисто внешние... И так мы имеем: с одной стороны – народ в его непосредственном бытии; с другой государство – как внешнее определение народа, заимствующее свою сипу от народа – усиливающееся за его счет при бездействии его внутренней жизни, при долговременном его пребывании в непосредственном бытии; наконец, между государством и народом – общество, т. е. тот же народ, но в высшем своем человеческом значении...»

Чем, по мнению И. С Аксакова, отличаются между собой государство, народ и общество? Почему государство не выражает народное самосознание?

4. Из работы современного американского социолога Э. Шилзе «Общество и общества: макросоциологический подход».

Что же входит в общества? Как уже говорили, наиболее дифференцированные из них состоят не только из семей и родственных групп, но также из ассоциаций, союзов, фирм и ферм, школ и университетов, армий, церквей и сект, партии и многочисленных других корпоративных органов или организаций, которые, в свою очередь, имеют границы, определяющие круг членов, над которыми соответствующие корпоративные власти – родители, управляющие, председатели и т. д. и т. п. – осуществляют известную меру контроля. Сюда входят также системы, формально и неформально организованные по территориальному принципу – общины, деревни, округа, города, районы, – причем все они тоже имеют некоторые черты общества. Далее, сюда входят неорганизованные совокупности людей внутри общества – социальные классы или слои, занятия и профессии, религии, языковые группы, – которые обладают культурой, присущей в большей степени тем, кто имеет определенный статус или занимает определенное положение, чем всем остальным.

Итак, мы убедились в том, что общество – это не просто совокупность объединившихся людей, изначальных и культурных коллективов, взаимодействующих и обменивающихся услугами друг с другом. Все эти коллективы образуют общество в силу своего существования под общей властью, которая осуществляет свой контроль над территорией, обозначенной границами, поддерживает и насаждает более или менее общую культуру. Именно эти факторы превращают совокупность относительно специализированных изначальных корпоративных и культурных коллективов в общество.

Какие компоненты, по мысли Э. Шилза, входят в общество? Укажите, к каким сферам жизни общества относится каждый из них. Выделите из перечисленных компонентов те, которые являются социальными институтами. Опираясь на текст, докажите, что автор рассматривает общество как социальную систему.

5. Юлиан Саймон в своей книге «Базисные методы исследования в социальной науке» (Нью-Йорк, 1969) пишет:

«Студенты-психологи нередко думают, что лабораторный эксперимент, в ходе которого устанавливаются причинно-следственные связи между различными сторонами поведения животных или людей, исчерпывают все возможности социального исследования.

Многие из тех, кто занимается конкретной экономикой, до сих пор убеждены, что только статистический анализ, позволяющий дать объективную картину колебания цен и товарной массы, является самым надежным мерилом экономического поведения.

В отличие от них некоторые антропологи продолжают верить в то, что самым надежным способом познания остается включенное наблюдение, в результате которого мы изучаем повседневное взаимодействие людей, творящих тот социальный мир, в котором мы с вами живем.

В то же время психоаналитики убеждены в непогрешимости вживания или вчуствования во внутренний мир своего пациента как единственно достоверного метода изучения человеческого поведения, его интимных мотивов.

А специалисты по маркетингу не признают иных средств, кроме изучения того, каким образом устремления конкретного индивида связаны с его социальными характеристиками и потребительским поведением».

Действительно, в каждой науке, изучающей поведение людей, сложились свои научные традиции и накоплен соответствующий эмпирический опыт. И каждая из них, будучи одной из ветвей социальной науки, может быть определена в терминах того метода, которым она преимущественно пользуется. Хотя и не только таким образом. Науки различаются также кругом изучаемых проблем.

Каковы основные методы изучения людей? Что можно узнать о них с помощью наблюдения? Что такое эксперимент? Какие вычисления проводят при изучении поведения людей и их мнений? Какие методы исследования потребуются для того, чтобы определить: а) численность населения данной страны; б) готовность людей голосовать на предстоящих парламентских выборах; в) способы взаимодействия шахтеров во время забастовки; г) скорость распространения слухов?

6. Прочтите суждение одного из ведущих американских социологов Райта Миллса:

«Под институтом я понимаю общественную форму определенной совокупности социальных ролей. Институты классифицируются по выполняемым задачам (религиозным, военным, образовательным и т. д.), образуют институциональный порядок. Комбинация институциональных порядков образует социальную структуру.

Общество – это конфигурация институтов, которые при своем функционировании ограничивают свободу действий людей. В современном обществе насчитываются пять институциональных порядков: 1) экономический – институты, организующие хозяйственную деятельность; 2) политический – институты власти; 3) семейный – институты, регулирующие половые отношения, рождение и социализацию детей; 4) военный - институты, организующие законное наследие; 5) религиозный - институты, организующие коллективное почитание богов».

Какой важный институт не назван Р. Миллсом в перечне институциональных порядков?

7. Познакомьтесь со следующим суждением:

«Молодежь начинают бояться и ненавидеть, искусственно противопоставлять ее «взрослому» обществу. А это чревато серьезными социальными взрывами. Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого общества расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия преемникам практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя».

О каком разрыве поколений и конфликте «отцов» и «детей» идет здесь речь? В чем заключается сущность данного явления? Аргументируйте свою позицию.

8. Е. Стариков в статье «Маргиналы, или Размышления на старую тему; «Что с нами происходит?», которая была опубликована в журнеле «Знамя» в 1985году, пишет:

…Маргинал, просто говоря, – «промежуточный» человек. Классическая фигура маргинала – человек, пришедший из села в город в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы деревенской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не усвоена. У нас в стране нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников, интеллигенции, управленческого аппарата. В чем выделяющий их признак? Прежде всего – в отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Физическая невозможность халтурить отличает кадрового рабочего-профессионала.

Только при устойчивых условиях – постоянное место жительства и работы, нормальная среда обитания, крепкая семья, сложившаяся система социальных связей, одним словом, «укорененность» личности позволяет выработать четкую иерархию ценностей, осознанные групповые нормы и интересы. Как сказал Антуан де Сент-Экзюпери, «ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком». Рвать их – значит расчеловечивать человека, разрушать общество. Надо избегать всего, что ослабляет человеческие связи, ненужных запретов, массовых миграций, принудительных распределений, насильственных выселений, колючих заграждений – всего, чем мы по сей день так обременены.

Лишенное корней человеческое «я» расплывается: мотивы поведения начинают формироваться в отрыве от ценностей устойчивой группы, т. е. в значительной мере лишаются смысла. Мораль перестает править поступками, уступая место пользе, удобству, а иногда – физиологической потребности (в этом объяснение «немотивированной» жестокости, «бессмысленных» преступлений).

В недрах общества идут два разнонаправленных процесса. Часть маргиналов быстро превращается в люмпенов. Посмотрите, кто торгует квасом, пирожками, автобусными билетами; поинтересуйтесь, кто стремится в мясники, бармены, приемщики бутылок; не говорю уже о беззаконных ордах спекулянтов, фарцовщиков, проституток. Это в основном молодые люди. Путь на социальное дно, как правило, безвозвратен. Другой процесс – процесс укоренения в городах недавних сельских жителей – сам по себе в принципе даже прогрессивен. Если, переселяясь в город, человек может рассчитывать на достойную квалифицированную работу, то из маргинала он превращается а полноценного городского жителя.

Как бы вы определили социальную сущность маргиналов и источники пополнения их рядов? Что означает процесс укорененности и чем от него отличается лишенность социальных корней? Почему у человека меняется система ценностей, когда он попадает из устойчивой социальной среды в неустойчивую? Как вы поняли мысль о двух разнонаправленных процессах? Можно ли их уподобить восходящей и нисходящей социальной мобильности?

Из-за биологической способности человека к продолжению рода его физические способности используются для увеличения своих продовольственных ресурсов.

Народонаселение строго ограничено средствами существования.

Рост народонаселения может быть остановлен лишь встречными причинами, которые сводятся к нравственному воздержанию, или несчастьями (войны, эпидемии, голод).

Также Мальтус приходит к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической.

Что из взглядов Мальтуса оказалось пророческим? Как НТР может компенсировать ограниченность природных ресурсов?

10. Немецкий социолог Карл Манхейм (1893–1947) определил, что молодёжь является своего рода резервом, выступающим на передний план, когда такое оживление становится необходимым для приспособления к быстро меняющимся или качественно новым обстоятельствам. Молодёжь выполняет функцию оживляющего посредника социальной жизни. Этот параметр универсален и не ограничен ни местом, ни временем. Молодёжь, по мысли Манхейма, ни прогрессивна, ни консервативна по своей природе, она – потенция, готовая к любому начинанию.

Как вы понимаете слова Манхейма? Справедливо ли это в отношении современной молодежи?

11. Из работы российского социолога О. С. Осиновой «Девиантное поведение: благо или зло?».

Форма ответной реакции общества на тот или иной вид девиации должна зависеть от того, какие (по степени общности) социальные нормы нарушаются; общечеловеческие, расовые, классовые, групповые и т. д. Можно выделить следующие зависимости:

– Чем более высокий уровень (по степени общности) социальных норм и ценностей нарушается, тем более решительными должны быть действия государства. Самая высокая ценность – естественные права человека.