Зміст:

Неймовірно величезна роль архітектурних пам'яток, якими багата планета Земля. Завдяки стародавнім будовам вдається перейнятися, відчути дух епохи, що давно минула. Адже нічого немає вагоміше, як пройтися стародавніми вуличками, викладеними з каменю, що стерся від дотику ступнів поколінь, які давним-давно тут ступали.

Багата архітектурними пам'ятками та російська земля. Це свідчення процвітання тисячоліття тому міст та звичайних населених пунктів. Тут мешкали предки сьогоднішніх поколінь, які воювали за свободу, за процвітання рідних вогнищ. Часто сперечаються про патріотизм росіянина, тобто росіянина, українця, татарина, білоруса, представників інших національностей, які мешкають і зараз живуть на цій землі.

Не можуть сперечатися зрозуміти, що змушує росіянина жертвувати собою заради свободи та життя інших. З чого починається патріотизм? А він починається з стародавніх церковних храмів, з напівзаросла травою фортець, з будівель і споруд, в яких створювали свої твори Пушкін і Достоєвський, Мусоргський і Чайковський, де писали ікони Рублев зі своїми учнями, де народжували перші укази, що зміцнюють Росію, Іван Грозний Петро I.

Виходить, що патріотизм починається там, де народився росіянин, де він жив, вирощував хліб, будував замки і храми, встановлював фортечні стіни, де він проливав свою кров за свободу і незалежність. Тому доводиться зі жалем констатувати факти потворного ставлення до пам'яток архітектури Русі, які зводилися на зорі своєї державності. Таке ставлення до архітектурних пам'яток убиває патріотизм.

На Русі багато пам'яток. Всесвітньо відомі вони у Москві, Петербурзі, Києві. Про них часто пишуть, до них звернено увагу держави, церкви, громадських організацій. Але є пам'ятники архітектури, які у далекі роки були зведені в інших містах та навіть невеликих селах. Широкому загалу про них майже нічого не відомо. Але роль їх у вихованні любові до своєї батьківщини у росіян незмірно висока.

Указом Андрія Боголюбського в 1165 між річками Клязьмою і Нерлью у Володимирській області було зведено церковний храм на згадку про загиблого від рук булгар сина князя. Церква одноголова, але збудована вона з білого каменю, що на той час було новинкою. На той час головним будівельним матеріалом було дерево. Але дерев'яні будинки часто знищувалися пожежами, були нестійкими перед набігами ворогів.

Хоч і збудували храм на згадку про сина Андрія Боголюбського, але він був присвячений церковному святу Покрови Пресвятої Богородиці. Це перший такий пам'ятник і дуже важливий, оскільки православ'я на Русі ще затверджувалося.

Дуже простою здається конструкція храму. Головні його складові - це чотири стовпи, три апсиди, хрестоподібний купол. Церква має один розділ. Але вона створена в таких пропорціях, що здалеку видається ширяє над землею. Цей храм по праву знаходиться у списку об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Десятинна церква

З хрещенням Русі пов'язана церква Успіння Пресвятої Богородиці, що отримала назву Десятинної. Це була перша кам'яна будівля. Церкву будували п'ять років, з 991 по 996 роки, на місці бою християн із язичниками. Хоча в Повісті минулих літ початком будівництва храму названо 989 рік.

Тут закінчено був земний шлях першомучеників Федора, а також його сина Іоанна. Князь Володимир Святославич своїм указом виділив для будівництва церкви десятину з державної скарбниці, на сьогоднішній день, з бюджету. Тому церква й одержала таке ім'я.

Свого часу це був найбільший храм. 1240 року війська татаро-монгольського ханства зруйнували храм. За іншими джерелами церква впала під вагою народу, який зібрався там, сподіваючись сховатися від загарбників. Від цієї археологічної пам'ятки зберігся лише фундамент.

Золоті ворота

Символом могутності та величі Стародавньої Русі вважаються Золоті ворота. 1158 року Андрій Боголюбський доручив оточити місто Володимир валом. Через 6 років він розпорядився звести п'ять вхідних воріт. До цього часу встояли лише Золоті ворота, які є пам'яткою архітектури.

Ці ворота виготовили із дуба. Згодом їх окували листами міді, вкривши позолотою. Але не лише за це дістали ворота своє ім'я. Справжнім витвором мистецтва були позолочені стулки. Жителі міста зняли їх перед навалою монголо-татарського війська. Ці стулки занесені до реєстру ЮНЕСКО як шедеври, втрачені людством.

Щоправда, 1970 року з'явилося повідомлення, що стулки знайдені японськими вченими-археологами, які брали участь у очищенні річки Клязьми. Тоді й було виявлено багато артефактів, у тому числі, стулки. Але найцінніше в них - золоті пластини не знайдені досі.

За легендою, склепіння воріт під час завершення будівництва впало, придавивши 12 будівельників. Очевидці вирішили, що вони загинули. Андрій Боголюбський наказав принести ікону Божої Матері і почав молитися за людей, що потрапили в біду. Коли ворота звільнили від завалів, підняли, працівники там виявилися живими. Вони не зазнали навіть жодних пошкоджень.

Сім років знадобилося для того, щоб збудувати цей собор. Його звели на честь мешканців Новгорода, за допомогою яких Ярослав Мудрий став Великим князем. Завершено було зведення собору 1052 року. Для Ярослава Мудрого цей рік став знаковим. Він поховав у Києві свого сина Володимира.

Будували собор із різних матеріалів. Основними були цегла та камінь. Стіни собору облицювали мармуром, на них були вбудовані мозаїчні візерунки та картини. Це віяння візантійських майстрів, які прагнули запозичити слов'янські архітектори. Пізніше мармур замінили вапняком, замість мозаїк вставили фрески.

Перший розпис датований 1109 роком. Але фрески згодом також було зруйновано. Особливо багато було втрачено під час Великої Вітчизняної війни. Лише фреска „Костянтин та Олена“ дожила до 21 століття.

Галерей у соборі немає, зовні він представляється як храм хрестово-купольної форми із п'ятьма нефами. Тоді такий стиль був притаманний більшості храмів. Тут знаходяться створені в минулому три іконостаси. Серед головних ікон у соборі зберігаються Тихвінська ікона Богородиці, Євфимій Великий, Сава Освітлений, Антоній Великий, ікона Божої Матері „Знамення“.

Є тут старовинні книги. Багато частково розрізнених творів, хоч є й уцілілі. Це книги князя Володимира, княгині Ірини, архієпископів Іоанна та Микити, князів Федора та Мстислава. Фігурка голуба, що символізує Святий Дух, прикрашає хрест купола, розташований у центрі.

Цей храм є унікальним не лише тим, що виконаний у стилі романтизму. Собор вражає елементами, що нагадують західні базиліки. Найголовніше - це білокам'яне різьблення. Все вийшло завдяки тому, що зведення собору лежало виключно на плечах російських архітекторів. Оздоблювальні роботи виконувались грецькими майстрами. Кожен намагався зробити роботу так, щоб не осоромити свою державу.

Тут було зібрано кращих майстрів, оскільки собор будувався для князя Всеволода велике гніздо. У соборі згодом розмістилася його сім'я. Історія собору обчислюється 1197 роком. Пізніше собор був освячений на згадку про Дмитра Солунського, який вважався небесним покровителем.

Композиційна побудова собору ґрунтується на конструктивних особливостях візантійських храмів. Як правило, це 4 стовпи та 3 апсиди. Позолочений церковний купол увінчує хрест. Фігура голуба служить флюгером. Стіни храму приваблюють зображеннями міфічного характеру, святими, псалмівцями. Мініатюра Давида-музиканта є символом держави, яку охороняє бог.

Тут не могло не бути зображення Всеволода Велике гніздо. Його створили разом із синами. Внутрішнє оздоблення храму захоплює. Незважаючи на те, що багато фресок втрачено, досі тут красиво та урочисто.

Церква Спаса була побудована на горі Нередиця всього за один сезон 1198 року. Храм був зведений за указом князя Ярослава Володимировича, який правив у той час у Великому Новгороді. Храм виріс на піднесеному березі русла річки Малий Волховець, неподалік Рюрикова Городища.

Церква була побудована на згадку про двох загиблих у бою синів Ярослава Володимировича. Зовні церква не відрізняється величними надбудовами. Проте вона є пам'яткою архітектури. Побудовано церкву за традиційним на той час проектом. Один кубічний купол, далі, як і в інших проектах - чотиристовпний і трихапсидний варіант.

Вражає внутрішній інтер'єр церкви. Стіни повністю розписані і репрезентують галерею російського живопису, одну з найстародавніших і унікальних. Ці розписи активно вивчали вчені у першій третині минулого століття. Збереглися докладні описи картин, проливають світло історію того часу, коли зводилася церква, уклад життя новгородців. Художник М.Мартинов 1862 року зробив акварельні копії нередицьких фресок. Вони з великим успіхом були продемонстровані у Парижі на Всесвітній виставці. Ескізам було присуджено бронзову медаль.

Ці фрески є дуже цінним зразком новгородського монументального живопису. Створені в XII столітті, вони й сьогодні становлять велику художню, тим більше історичну цінність.

Найунікальнішою архітектурною пам'яткою багато хто вважає Новгородський кремль. Він відноситься до одного з найдавніших пам'яток. Кожне місто на Русі зводило свій кремль. Це була фортеця, яка допомагала захистити мешканців від ворожих набігів.

Небагато кремлівських стін устояли. Новгородський кремль ось уже десяте століття правильно служить своїм мешканцям міста. Ця споруда найстаріша. Але вона зберегла свій первісний вигляд.

Тим і цінна ця архітектурна пам'ятка. Викладено був кремль із червоної цегли, на той час на Русі будівельний матеріал дивовижний і дорогий. Але недаремно використовували його новгородські будівельники. Стіни міста не здригнулися перед натиском багатьох ворожих військ.

На території Новгородського кремля височіє Софійський собор. Це ще одна з великих архітектурних пам'яток Стародавньої Русі. Підлога собору викладена мозаїкою. Весь інтер'єр - зразок витонченої майстерності архітекторів. Пророблено кожну деталь, найдрібніший штрих.

Жителі новгородської землі пишаються своїм кремлем, вважаючи, що він у ньому зосереджений ансамбль архітектурних пам'яток, який має надихати кожного росіянина.

Троїце-Сергієва лавра є найбільшим чоловічим монастирем в Росії, який знаходиться в Сергієвому Посаді в Московській області. Засновником монастиря був Сергій Радонезький. З дня заснування монастир став центром духовного життя московських земель. Тут військо князя Дмитра Донського отримало благословення на битву з Мамаєм.

Більше того, Сергій Радонезький відправив у військо ченців Ослябя і Пересвіту, які вирізнялися старанністю в молитві та богатирською силою, які проявили себе героїчно під час битви 8 вересня 1830 року. Обитель протягом століть була центром релігійного виховання росіян, а також серцем культурної освіти.

В обителі було написано багато ікон. Цим займалися Андрій Рубльов та Данило Чорний – видатні іконописці. Саме тут було написано широко відому ікону „Трійця“. Вона стала складовою іконостасу монастиря. Випробуванням називають історики облогу обителі польсько-литовськими загарбниками. Це був смутний час. 16 місяць тривала облога. Обложені вистояли та перемогли.

Не всі пам'ятки архітектури Стародавньої Русі вистояли та збереглися. Від багатьох не лишилося слідів. Але збереглися описи у стародавніх книгах. Вчені розшифровують їх, встановлюють місцезнаходження. Патріоти знаходять сили та засоби та починають відновлювати стародавні будівлі. Чим активніше проводитиметься ця робота, тим більше зросте велич Росії.

Російський державний університет ім. І. Канта

Історичний факультет

Пам'ятки архітектури Стародавньої Русі XI - початку XIII ст.

Історична довідка,

виконала студентка І курсу

спеціальності «історія»

Долотова Анастасія.

Калінінград

Вступ

Мета цієї роботи – розглянути пам'ятки давньоруської архітектури, що збереглися, дати їм коротку характеристику.

При виборі архітектурних пам'яток включення в історичну довідку основним критерієм була ступінь безпеки будови, т.к. багато хто з них або дійшли до нас сильно переробленими і не зберегли свій первозданний вигляд, або зберегли лише деякі свої фрагменти.

Основні завдання роботи:

Виявити кількість пам'яток архітектури Давньої Русі XI - початку XIII ст.;

Дати опис їх особливим та специфічним архітектурним характеристикам;

Оцінити історичну долю пам'яток.

Софійський собор (Київ)

Час створення: 1017-1037 р.р.

Храм присвячений Софії – «Премудрості Божій». Він належить до творів візантійсько-київської архітектури. Свята Софія – головна культова споруда Київської Русі часів Ярослава Мудрого. Будівельна техніката архітектурні особливості собору свідчать, що його будівельниками були греки, які приїхали з Константинополя. Вони зводили храм за зразками та згідно з традиціями столичного візантійського зодчества, щоправда, з деякими відхиленнями. Храм побудований в техніці змішаної кладки: ряди квадратної цеглини (плінфи) чергуються з рядами каменів, а потім покриваються вапняковою обмазкою штукатуркою. Інтер'єр Софії Київської меншою мірою зазнав спотворень і зберіг частину свого первинного оздоблення. У храмі збереглися найраніші мозаїки та фрески. Вони також виконані візантійськими майстрами. На стінах собору було знайдено написані написи - графіті. Близько трьохсот графіті свідчать про політичні події минулого, у яких згадуються конкретні історичні діячі. Найбільш ранні написи дали можливість дослідникам уточнити датування внутрішньої обробки церкви. Софія стала місцем поховання київських князів. Тут поховані Ярослав Мудрий, його син Всеволод, а також сини останнього – Ростислав Всеволодович та Володимир Мономах. Питання про те, чому члени одного сімейства були поховані в різних церквах, - у Софії та в Десятинній, - не отримав у істориків переконливої ​​відповіді. Софійському собору відводилася роль головного храму Київської Русі та основи нової, християнської віри. Протягом кількох століть Софія Київська була центром загальноросійської еклесії, осередком політичного та культурного життя країни. Софію спочатку вінчали тринадцять розділів, що утворюють пірамідальну конструкцію. Нині біля храму 19 розділів. У давнину покрівля складалася з покладених на склепіння свинцевих листів. По кутах храм укріплений контрфорсами - вертикальними опорами із зовнішнього боку стіни, які беруть на себе її вагу. Для фасадів собору характерна велика кількість лопаток, які відповідають внутрішньому членуванню простору опорними стовпами. Зовнішні стіни галерей та апсид прикрашені численними нішами. Із західного боку, за візантійською традицією, до храму примикають дві сходові вежі, що ведуть на хори та плоску покрівлю – гульбище. Під час богослужіння хори призначалися для великого князя, його сім'ї та наближених. Однак мали вони і світське призначення: тут князь, мабуть, приймав послів та обговорював державні справи. Тут же зберігалися книжкові збори Софійського собору. Можливо, в окремому приміщенні знаходився і скрипторій – майстерня з листування книг. Внутрішній простір собору був рівнокінцевим хрестом, з вівтарною апсидою на сході; з півночі, півдня та заходу знаходилися двоярусні аркади. Над середньою частиною хреста височіла центральна баня. Головний обсяг будівлі оточували два ряди відкритих галерей. Питання про внутрішній декор західної частини головного нефа набуває принципової значущості у зв'язку з вивченням фрески ктиторської із зображенням сім'ї Ярослава Мудрого, розташованої на західній стіні двоярусної аркади. Протягом століть церква зазнала багатьох змін. При розгромі Києва Батиєм у 1240 році вона була пограбована. Згодом храм неодноразово горів, поступово приходив у старість, піддавався «лагодженням» і переробкам. У XVII столітті Софія була «оновлена» митрополитом Петром Могилою у стилі українського бароко та її зовнішній виглядстав дуже далеким від первісного. Найкраще вцілів східний фасад з апсидами, де було розчищено фрагменти стародавньої кладки.

Спасо-Преображенський собор (Чернігів)

Час створення: близько 1036

Мстислав Володимирович заклав у Чернігівському дитинці Спасо-Преображенський собор. Цей п'ятиголовий собор збудований за візантійським зразком, і швидше за все візантійськими кам'яними справами майстрами.

У плані собор є великий (18,25 х 27 м.) тринефний храм із вісьма стовпами та трьома апсидами. Західна пара стовпів з'єднана стіною, що призвело до виділення паперті (нартексу). Висота стін досягала приблизно 4,5 м. Фасади будівлі складені надзвичайно ошатною цегляною кладкою із прихованим поряд. Фасади оформлені пілястрами, в першому ярусі плоскими, а в другому профільованими. По фасадах храм розчленований плоскими лопатками. Середні закомари, в яких розміщено по три вікна, різко піднято порівняно з бічними. В інтер'єрі Спаського собору превалює суворе та урочисте поєднання вертикалей та горизонталей. Тут виразно акцентовано подовженість будівлі, що поєднується з внутрішніми двоярусними аркадами, що йдуть у підкупольний простір. Вздовж них спочатку йшли дерев'яні настили північних та південних хорів, що посилювали горизонтальне членування інтер'єру. Підлога храму встеляли різьблені шиферні плити з інкрустацією із кольорової смальти.

Софійський собор (Полоцьк)

Час створення: 1044-1066 р.р.

Побудований за князя Всеслава Брячиславича на території Верхнього замку. Відомості про первісний зовнішній вигляд суперечливі: в одних джерелах він згадується як семиголовий, в інших - як п'ятиголовий. Кладка східної апсиди стародавньої Софії змішана: поряд з плитняковою цеглою (плінфою) використаний бутовий камінь. Фрагменти, що збереглися, дозволяють вважати, що в минулому ця споруда являла собою центричну споруду. Його план у вигляді квадрата був розділений п'ять нефів, перекритих розвиненою системою склепінь. Виділення трьох середніх нефів створювало ілюзію витягнутості внутрішньої частини собору та наближало його до базилікальних споруд. Влаштування трьох гранованих зовні апсид, настільки типових для дерев'яних храмів є однією з особливостей полоцького собору. Софійський собор - перший і ще боязкий приклад споруди, у якому проявляються риси, властиві мистецтву полоцької землі, де переважно у XII в. з'являються численні споруди з оригінальною інтерпретацією хрестово-купольної системи.

Софійський собор (Новгород)

Час створення: 1045-1050 р.р.

Побудовано храм за наказом новгородського князя Володимира Ярославича. Він є величезним розчленованим стовпами п'ятинефним храмом, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї. У собору п'ять розділів. Шостий купол над круглими сходами вносив у композицію мальовничу асиметрію. Великі виступи лопаток зміцнюють стіни будівлі по вертикалі та розмежовують фасади у повній відповідності до внутрішніх членів. Кладка в основному складалася з величезних, грубо обтесаних каменів, що не мають правильної квадрової форми. Рожева від домішки дрібно потовченої цегли вапняний розчин заповнює виїмки по контурах каменів і підкреслює їх неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження «смугастої» кладки з рядів плінфи, що регулярно чергуються. Стіни новгородської Софії спочатку, очевидно, були оштукатурені. Така відкрита кладка надавала фасадам будівлі своєрідної суворої краси. У перші століття свого існування храм був вищим, ніж у наші дні: початковий рівень статі зараз знаходиться на глибині 1,5 - 1,9 метра. На цю глибину йдуть і фасади будівлі. У новгородській Софії немає дорогих матеріалів: мармуру та шиферу. Новгородці не використовували також і мозаїки для прикраси свого кафедрального храму через її дорожнечу, зате Софія багато прикрашена фресками.

Михайлівський собор Видубецького монастиря (Київ)

Час створення: 1070-1088 р.р.

У Видубицях син Ярослава Мудрого заснував під сімейним патронатом монастир в ім'я свого небесного заступника - Архангела Михайла. Завдяки його підтримці було поставлено монастирський собор. У XI столітті Михайлівський собор представляв великий (25 х 15,5 м) шестистовпний храм із надзвичайно витягнутими прямокутними пропорціями. Майстри, які працювали в цей час у Києві, вели кладку в основному з цегли з рядами великих необроблених каменів. Камені знаходилися на різній відстані один від одного, більші з них використовували в середніх частинах стін, укладаючи їх як забутовку разом з цеглою (здебільшого битими). Сама цегляна кладка була із прихованим поряд. При такій кладці на фасад виводять не всі ряди цегли, а через ряд, тоді як проміжні трохи відсунуті в глиб і прикриті шаром зовні шаром розчину - цемянки. Зовнішній шар розчину ретельно загладжувався, майже полірувався. Таким чином, обробка зовнішньої поверхні стін проводилася двічі: спочатку чернова, а потім ретельніша. В результаті виходила надзвичайно мальовнича смугаста структура поверхні. Ця система кладки давала ще й широкі можливості виконання декоративних викладок і візерунків. Спочатку церква завершувалася, певне, однією главою. Із заходу знаходився широкий нартекс і йшли гвинтові сходи на хори. Стіни собору були розписані фресками, а підлога викладена плитками – шиферними та поливними глиняними. Щоб захистити церкву від підмиву берега водами Дніпра, 1199 року зодчий Петро Мілонег збудував величезну підпірну стіну. Для свого часу це було сміливе інженерне рішення. Але до XVI століття річка розмила і стіну – берег обвалився, а разом із ним і східна частина собору. Вціліла західна частина церкви дійшла до сьогодні у реставрації 1767-1769 років. Михайлівський собор став княжою усипальницею сім'ї Всеволода Ярославовича.

Успенський собор Києво-Печерського монастиря

Час створення: 1073-1078 р.р.

Собор був зведений візантійськими архітекторами. За своїм планом це хрестово-купольний тринефний шестистовпний храм. У цьому пам'ятнику переважало прагнення створення простих обсягів і лаконізму в інтер'єрі. Правда, ще зберігається нартекс, але на хори вже ведуть не гвинтові сходи в спеціально прибудованій вежі, а прямі сходи в товщі західної стіни. Храм завершувався закомарами, основи яких розташовувалися однією висоті і вінчалися однією потужною главою. Змінилася й техніка будівництва: замість кладки із прихованим поряд стали використовувати рівношарову з виходом всіх рядів плінфи на зовнішню поверхню стіни. За письмовими джерелами можна зробити висновок про одну виняткову особливість Успенського собору: загальні розміри храму були заздалегідь задані і будівельники були змушені виконати складну роботу з розрахунку розмірів купола. Його діаметр довелося збільшити задля збереження пропорцій всієї споруди. З 1082 до 1089 року грецькі майстри розписували храм фресками та прикрашали мозаїками. Разом з ними, за церковною легендою, працювали давньоруські іконники – знамениті Аліпій та Григорій.

В 1240 храм був пошкоджений монголо-татарськими ордами, в 1482 - кримськими татарами, а в 1718 будівля сильно постраждала при величезному монастирському пожежі. У 1941 році Успенський собор був підірваний німецькими військами, які займали Київ. До 2000 року будівлю відбудували заново у барокових формах XVIII століття.

Миколо-Дворищенський собор (Новгород)

Час створення: 1113-1136 pp.

Храм був зведений наказом сина Володимира Мономаха – Мстислава. Собор був палацовим храмом: його клір підпорядковувався не новгородському владиці, а князю. Ніколо-Дворищенський собор займає чільне місце в архітектурному ансамблі новгородського Торга, де розташовані ще дев'ять церков. Микільський храм є великою парадною спорудою (23,65 х 15,35 м) з п'ятьма розділами і високими апсидами, що є слідом явного наслідування Софії в міському кремлі. Фасади церкви прості та суворі: вони розчленовані плоскими лопатками і завершені невигадливими закомарами. За своїм плануванням храм близький до такого київського пам'ятника, як собор Печерського монастиря: шість хрестчастих стовпів ділять внутрішній простір на три нефи, з яких середній набагато ширший за бічні. У західній частині церкви розташовані великі хори-палати для княжої родини та палацового оточення. Незабаром після побудови Миколо-Дворищенський собор було розписано фресками. Від розпису збереглися лише невеликі фрагменти: сцени «Страшного суду» на західній стіні, три святителі в центральній апсиді та «Іов на гнощі» на південно-західній стіні. Стилістично вони близькі до київського стенопису початку XII ст.

Різдвяний собор Антонієва монастиря (Новгород)

Час створення: 1117 р.

1117 року в монастирі було зведено кам'яний собор на честь Різдва Богородиці. Кам'яних справ майстри зводили будівлі з місцевого дешевого, грубо обробленого каменю, пов'язуючи його вапняковим розчином із домішкою товченої цегли. Нерівності стін вирівнювали за допомогою цегляних прошарків із плінфи. Найважливіші у конструктивному відношенні частини храму (зводи, підпружні арки, арочні перемички) викладалися в основному з плінфи в техніці кладки із прихованим рядом. З північно-західного кута до церкви була прибудована циліндрична сходова вежа, що виступає із загального кубічного об'єму, що вела на хори, пізніше стесані. Вежу вінчає глава. Загалом у собору три розділи. Початковий вигляд Різдвяного собору відрізнявся від його сучасного вигляду. З трьох сторін до стародавньої церкви було прибудовано низькі галереї паперті. Усередині собору, головним чином у вівтарній частині, збереглися фрагменти фресок 1125 року. Собор зближують з княжими традиціями храмового зодчества пропорції плану, вежа з гвинтовими сходами, що примикає до північно-західного кута, піднесені хори та загальний завищений обсяг будівництва.

Георгіївський собор Юр'єва монастиря (Новгород)

Час створення: 1119 р.

Храм збудований стараннями Всеволод Мстиславич. Збереглося також ім'я творця храму – ним був «майстер Петро». Це шестистовпний храм із хорами, на які веде сходова вежа. Форми храму прості і нехитрі, проте виглядає він дуже ефектно. Собор несе три асиметрично розташовані розділи. Одна з них розташована на квадратній вежі, яка прибудована до основної споруди. Глави церкви зрушені на захід, що зовсім не характерно для православних храмів. Стіни собору складені на розчині цемянки з ледве обтесаних каменів, які чергуються з рядами цегли. Точність рядів не витримана: подекуди цегла заповнює нерівності в кам'яній кладці і подекуди поставлено на ребро.

Верх церкви покривали свинцеві листи. Собор фактично позбавлений декору, якщо не брати до уваги лаконічних плоских нішок. На центральному барабані вони вписані до аркатурного пояса. Інтер'єр собору вражає своєю величчю та урочистою спрямованістю храмового простору вгору. Хрестчасті стовпи, арки і склепіння настільки високі та стрункі, що не сприймаються як несучі опори та перекриття.

Храм невдовзі після будівництва був рясно розписаний фресками, які не дійшли до нашого часу.

Іоанна Предтечі церква на Опоках (Новгород)

Час створення: 1127-1130 pp.

Церква з ініціативи князя Всеволода Мстиславича – онука Володимира Мономаха.

Це шестистовпова, триапсидна церква з одним розділом. У конструкції храму проявилися нові тенденції новгородського храмобудування: скорочення масштабів будівництва та спрощення архітектурних форм. Проте Іоанівська церква ще утримує традиції парадного князівського зодчества початку XII століття. Її довжина 24,6 м., а ширина 16 м. Вона мала хори, на які піднімалися сходами, очевидно, в вежі, що розташовувалася в одному із західних кутів будівлі. Стіни складені із сірих вапнякових плит та плінфи, тобто у змішаній техніці кладки. Церква Іоанна Предтечі у своїй верхній частині викликає асоціації з дерев'яною архітектурою: у неї щипкова (двосхилий) форма закомар. Верхню частину церкви в 1453 році було розібрано, а на старій підставі наказом архієпископа Євфимія було зведено нову церкву. На стародавньому храмі лежить відсвіт історичної боротьби новгородців із князівською владою. Через шість років після висвітлення церкви, в 1136, спалахнуло масове народне хвилювання, яке призвело до встановлення феодальної республіки. Новгородський князь, ктитор храму Всеволод Мстиславич, був схоплений. Віче вирішило Всеволода та його родину вислати з міста. Князь Всеволод змушений був передати церкву св. Іоанна Хрестителя на Опоках купцям-вощаникам. Іоаннівський прихід становили найбагатші купці - імениті люди. У церкві зберігалися загальноновгородські зразки заходів: «лікоть Іванівський» для вимірювання довжини сукна, «гривенка рублева» для дорогоцінних металів, скалви (ваги) вощані та інше.

Петропавлівська церква (Смоленськ)

Час створення: 1140-1150 р.р.

Церква Петра і Павла - найдавніший храм із збережених у Смоленську. Очевидно, його зводила князівська артіль. Початкові форми будівлі відновлено П. Д. Барановським. Церква - зразок хрестово-купольної одноголової чотиристовпної споруди. Смоленські майстри будували із цегли. За своїми зовнішніми формами та пропорціями храм статичний, суворий і монументальний. Але завдяки «гнучкій» обробці цегли пластику княжої церкви складна і витончена. Лопатки перетворені на півколони (пілястри), які завершуються двома рядами поребрика та нависаючими карнизами. З таких же подвійних рядів поребрика виконані пояси на підставі (п'ятах) закомарах, нижче яких викладено аркатуру. На західному фасаді широкі кутові лопатки прикрашені бігунцем та рельєфними хрестами з плінфи. Вхід до церкви відкривають перспективні портали, але вони виконані ще дуже скромно – лише з прямокутних тяг. У храму потужні, далеко виступаючі апсиди. Барабан глави був дванадцятигранним.

Спасо-Преображенський собор (Переславль-Заліський)

Час створення: 1152-1157 р.р.

Князь Юрій Долгорукий заклав Спасо-Преображенський собор у заснованому ним місті Переславлі-Заліському. Верхню частину храму добудовував його син Андрій Боголюбський. Ширина храму більша, ніж його висота. Це майже квадратний у плані триапсидний храм із чотирма хрестчастими стовпами, які тримають склепіння та єдиний розділ. Бічні апсиди не закривалися вівтарною перепоною, але вільно відкривалися поглядам тих, хто молився. Його форми лаконічні та суворі. Масивні барабан і глава надають будови військової подоби. Вузькі щілинні вікна барабана асоціюються з кріпосними бійницями. Його стіни, розділені лопатками на прясла, завершені закомарами, центральні з яких більші за бічні. Будівлі властива дуже чітка розбивка плану.

Храм складений із ретельно оброблених білокам'яних квадрів. Камені укладали майже насухо, заповнюючи проміжок між внутрішнім і зовнішнім стінами бутом, а потім заливали вапном. Внизу будівлі проходить цоколь. Фундамент будівлі складається з великих каменів, скріплених тим же вапняковим розчином. Зовнішня поверхня склепінь, купол та постамент під барабаном виконані з неотесаних кам'яних блоків. По верху барабана йде декоративний пояс, який зберігся лише фрагментарно: його більшу частину було збито і замінено реставраторами на новоділ. Знизу йде містка смуга, вище бігунець, ще вище орнаментований полувал. Відмінною рисою Спаського храму є мінімальне застосування декору, який знайшов своє місце лише на барабані та на апсидах.

Успенський собор (Володимир)

Час створення: 1158-1160

Собор закладений князем Андрієм Боголюбським. Для соборного храму було обрано найбільш виграшне місце у ландшафті міста, над яким панує п'ятиголова громада храму. Його золоті бані були видні здалеку на лісових дорогах, що ведуть до стольного граду. Побудований у вигляді шестистовпної, тринефної та одноголової будівлі. Він мислився як головний храм усієї Русі. З різних країн Західної Європи для розпису храму було запрошено майстрів різних галузей мистецтва. У 1185 році храм постраждав при сильній і руйнівній пожежі, при якій вигоріло майже півміста. Очевидно, відразу після пожежі князь Всеволод Велике Гніздо розпорядився відновити собор. У 1189 він був освячений заново. При відновленні храм значно розширили та зробили п'ятиголовим. Храм виявився оточеним широкими галереями з півдня, півночі і заходу і отримав більші вівтарні апсиди, золочений центральний і срібні бічні куполи, а його верх отримав два яруси закомар. Стіни храму прорізали арочними прольотами і перетворилися на внутрішні стовпи нового собору великого князя Всеволода III. Збереглися фрагменти фресок невідомих майстрів XII ст. Успенський собор служив князівським некрополем. Тут поховані великі князі владимирські: Андрій Боголюбський, його брат Всеволод III Велике Гніздо, батько Олександра Невського Ярослав та інші. Собор разом із Георгіївським прибудовою є головним діючим храмом Володимиро-Суздальської Єпархії.

Успенський собор (Володимир-Волинський)

Час створення: 1160

Собор побудований за наказом князя Мстислава Ізяславича, але не в дитинці, а в манівському місті. Для будівництва собору князь привів у Володимир переяславських архітекторів, оскільки до цього він правив у Переяславлі-Руському. Роботу майстрів саме з цього міста підтверджує спеціальна техніка формування цегли. Вони дуже високої якості: гарного випалу та великої міцності. Церква складена у техніці рівношарової кладки. Товщина швів вапняного розчину приблизно дорівнює товщині цегли. У стінах зустрічаються канали від дерев'яних зв'язків, що згнили. Успенський собор – великий шестистовпний триапсидний храм. Його нартекс відокремлений стіною від головного приміщення. Заради суворої симетричності та врівноваженості всіх мас будівлі вона не мала жодних прибудов та навіть вежі, що веде на хори. На них, очевидно, потрапляли дерев'яним переходом з княжого палацу. Внутрішньому членування простору опорними стовпами відповідають потужні напівколони на фасадах, а прясла стін завершують арки-закомари, що відповідають напівциркульним склепінням. Храм у Володимирі побудований за образом та подобою соборів у Києві. Собор багаторазово зазнавав ушкоджень, його не раз грабували. У XVIII столітті під час перебудови він був сильно перекручений. Собор Успіння Богоматері у Володимирі-Волинському – найбільший храм подібного типу серед усіх пам'яток XII століття.

Іоанна Богослова церква (Смоленськ)

Час створення: 1160-1180 р.р.

Храм було зведено турботами князя Романа Ростиславовича. Він розташовувався у князівській резиденції. Збудована, як і багато інших смоленських храмів, з цеглини, церква за своїми технічними та конструктивними особливостями багато в чому близька до Петропавлівського храму. В архітектурній композиції пам'ятника цікавить влаштування зовнішніх прибудов-усипальниць по його східних кутах. У кладці верхніх частин будівлі використано голосники двох видів: привізні амфори та вузькогорлі горщики місцевого виробництва. На кутах храму зовні розташовані широкі плоскі лопатки, а проміжні пілястри мали форму потужних напівколон. У порталів та амбразур вікон двоповерховий профіль. Розміри храму – 20,25 х 16 м. Стіни храму та галерей складені з цегли. Розчин вапняний, із домішкою цемянки. Фундамент виконаний з каменів і має глибину понад 1,2 м. Церква є чотиристовпним триапсидним храмом. Княжа Іоаннівська церква була розписана фресками, а ікони, за «Іпатіївським літописом», щедро прикрашали фініфть та золото. За своє довге існування церква зазнавала численних перебудов та дійшла до нашого часу у сильно зміненому вигляді

Золоті ворота (Володимир)

Час створення: 1164 р.

Дата закладання володимирських воріт невідома, але будівництво почалося не раніше 1158 року, коли Андрій Боголюбський став зводити оборонну лінію міста. Закінчення будівництва воріт можна точно датувати 1164 роком. Ворота складені з чудово обтесаних вапнякових квадрів. Однак у деяких місцях використано грубо оброблений пористий туф. У кладці залишені не закладеними отвори від пальців будівельних риштувань. Початкова висота проїзної арки досягала 15 м; нині рівень землі майже на 1,5 м вищий за початковий. Ширина арки точно вимірюється 20 грецькими футами (близько 5 м), що наводить на те, що пам'ятник зводили будівельники з Візантії.

Георгіївська церква (Стара Ладога)

Час створення: 1165 р.

Церква Георгія, можливо, була побудована на честь перемоги у 1164 році ладожан та новгородської дружини над шведами князем Святославом чи посадником Захарієм. Площа цього чотиристовпного храму становить лише 72 кв. метри. Східна сторона витягнутого куба зайнята трьома високими апсидами, що сягають закомар. Кубічний обсяг будівлі розчленований простими та масивними лопатками. Світловий барабан із шоломоподібним куполом увінчує загальну масу церкви. Висота її дорівнює 15 метрам. Замість хорів було зроблено дерев'яний настил, що з'єднує два бокові вівтарі в кутових частинах другого ярусу. Фасади з півколами закомар розчленовані лопатками. Декор на фасадах храму був вкрай скупий і обмежувався зубчастим карнизом за контуром закомар (карниз не був відновлений при реставрації) і плоскою аркатурою по вершині барабана. Фундамент стародавнього пам'ятника складається з валунів і йде в глибину на 0,8 метра. Поверх фундаменту покладений шар цегли, що вирівнює. Стіни храму складені з рядів рядів вапнякових плит і цегли, але переважають плити. Розчин кладки – вапняний з цемянкою. До цього часу збереглися фрески барабана, бані, південної апсиди та окремі фрагменти в інших місцях. У староладозькому храмі ми бачимо повну відповідність між зовнішнім виглядом та інтер'єром будівлі. Ясно та чітко проглядається його загальна конструкція.

Іллінська церква (Чернігів)

Час створення: близько 1170

За церковним переказом, основа обителі в ім'я Іллі пов'язується з Антонієм Печерським, першоігуменом Києво-Печерського монастиря. У 1069 році він втрутився в київські династичні чвари князів і втік від гніву Ізяслава Ярославича до Чернігова. Тут, оселившись на Болдинських горах, Антоній «викопав печерку», що й стало початком нового монастиря. Іллінський храм непогано зберігся, але його первозданні форми приховані під стильовими нашаруваннями українського бароко XVII ст. Іллінська церква розташована на невеликому майданчику під укосом гори та пов'язана підземним ходом із печерним Іллінським монастирем. Північна стіна була врізана у схил гори, тобто була як би підпірною і в нижній частині клалася впритул до землі. Вище рівня землі її кладка виконана, як і кладка інших стін, з ретельною розшивкою та одностороннім підрізуванням швів. Для паломників у північній стіні був проритий вхід у печери, а для причту такий самий вхід вів із вівтаря. Церква безтовпна, із заходу до неї примикає відокремлена паперть (нартекс). Спочатку церква була з одним розділом, а підпружні арки, на яких тримається барабан, були врізані в товщу стін. У плані Іллінська церква дуже невелика за своїми розмірами (4,8 х 5 м) з однією напівкруглою апсидою, вузьким притвором та неглибоким бабинцем. Іллінська церква - єдина однонефна споруда, що збереглася, що відноситься до чернігівської школи зодчества епохи політичної роздробленості.

Бориса та Гліба церква (Гродно)

Час створення: 1170-ті роки.

Церква в ім'я давньоруських святих страстотерпців Бориса і Гліба поставлена ​​над Неманом. Імена святих збігаються з іменами гродненських удільних князів Бориса та Гліба. Очевидно, ініціаторами будівництва храму були чи вони самі, чи його батько - Всеволод. Монументальне будівництво у Гродно велося силами майстрів, які прибули з Волині. Довжина собору близько 21,5 метра, ширина – 13,5 метра. Товщина стін не менше ніж 1,2 метра. Храм споруджений із цегли в техніці цементної кладки. Використовувалася цегла плитнякової форми. Склад цементу був особливий: до нього входили вапно, великий пісок, вугілля та бита цегла. Кладка стін рівношарова - всі ряди цеглин рівно виходять на фасад, а шви приблизно дорівнюють товщині цегли. В інтер'єрі церкви особливу цінність становить візерункове покриття підлоги з керамічних плиток та полірованого каміння. Зведені з плінфи стіни прикрашені складним орнаментом з різнокольорових гранітних каменів, кольорової плитки майоліка і навіть зелених поливних страв і чаш. Для особливого акустичного ефекту в стіни вмуровані так звані «голосники» - глиняні судини на зразок глеків. У стіну вставлено шліфоване каміння різних відтінків. У нижній частині стіни вони більші, а у верхній дрібні. Гродненська церква – шестистовпова та триапсидна. Стовпи храму біля основи круглі, а на великій висоті набувають хрестчастої форми.

Благовіщення церква в Аркажах (Новгород)

Час створення: 1179

За переказами, храм поставлений на згадку про перемогу в 1169 році новгородців над суздальцями, досягнуту завдяки чудовому заступництву ікони «Богоматері Знамення». Храм квадратний у плані з трьома апсидами зі східного боку та чотирма прямокутними стовпами, які підтримували єдиний купол. У об'ємно-просторовій структурі Благовіщенського храму помітна тенденція новгородського зодчества останньої чверті XII століття до спрощеної архітектоніки, скорочення внутрішнього простору та економії будівельного матеріалу. Храм - хрестово-купольний з одним світловим розділом, який підтримується стовпами прямокутного перерізу. Східна, вівтарна сторона складається із трьох апсид. Спочатку споруда мала позакомарне завершення. Арказька церква збудована з вапнякових плит, скріплених цемянкою, а найбільш відповідальні місця викладені з цегли: склепіння, барабан, голова. У лівому боці збереглася стародавня купіль для здійснення таїнства хрещення (з устрою подібна до «йордані»). У кам'яній підлозі було викладено круглу водойму, діаметром близько 4-х метрів, розраховану, очевидно, на дорослих людей. 1189 року храм розписали.

Михайла Архангела Свірська церква (Смоленськ)

Час створення: 1180-1197 р.р.

Велична церква заради Михайла - колись придворний храм смоленського князя Давида Ростиславича. Вона розташована на західній околиці Смоленська, на пагорбі, що височіє над заплавою Дніпра. Смоленські майстри наприкінці XII століття розвинули характерні їхнього часу композиційні схеми цегляного будівництва. Надзвичайно велика висота основного обсягу підкреслена супідрядними йому масивними притворами та центральною апсидою. Динаміка споруди посилена складнопрофільованими пучковими пілястрами. Відмінна риса цієї церкви – прямокутні бічні апсиди. Незвичайні також потужні нартекси. У церкві архангела Михайла в кладці стін і стовпів виявлено квадратні отвори - місця виходу дерев'яних зв'язків, що колись існували, які зміцнювали верхню частину храму. Судячи з цих отворів, дерев'яні бруси розташовувалися за чотири яруси. Склепіння храму були повністю перекладені в XVII-XVIII століттях, але збереглися майже всі древні арки, що розділяли склепіння, зокрема і підпружні. Вцілів і постамент під барабаном, і значна частина барабана. Церква Михайла Архангела незвичайна за своїм загальним архітектурним рішенням, пропорціями, формами, що надає їй виняткову своєрідність. Центрична ступінчаста композиція храму набула поширення в інших місцевих школах зодчества Стародавньої Русі. Свірська церква перегукується із П'ятницькими церквами у Чернігові та Новгороді.

Дмитрівський собор (Володимир)

Час створення: 1194-1197 р.р.

Хрестчасті стовпи виїдені на висоту стін та тримають потужну главу собору. На внутрішніх стінах стовпів відповідають пласкі лопатки. Із західного боку розташовані хори.

Храм збудований великим князем Всеволодом Велике Гніздо. Одноголовий і чотиристовпний триапсидний храм спочатку був оточений низькими критими галереями, а біля західних кутів мав сходові вежі зі сходами на хори. Скульптура рясно покриває весь верхній ярус собору та барабан глави, а також архівольти порталів. В аркатурному фризі південного фасаду перебували постаті російських князів, зокрема володимирських. Скульптура верхнього ярусу південного фасаду теж прославляє мудрого та сильного володаря. Переважна більшість у скульптурі образів лева і грифона вказує на подальший розвиток великокняжої емблематики. Однак посилення символізму та космологізму всього задуму призвело до зниження рельєфу. У центральних закомарах дано постать царського співака, що грає на псалтирі. Різьблення фігури, особливо голови, відрізняється великою висотоюта округлістю рельєфу. Праворуч від Давида, на південному фасаді, зображено «Піднесення Олександра Македонського на небо». На лівій його закомарі західного фасаду зображений цар Давид, за яким слідує Соломон. У скульптурі західного фасаду звертають увагу на сцени подвигів Геракла. У центральному пряслі верхнього ярусу переплетені шиями птахи відносяться до символіки нерозривного союзу. Звернений до міста північний фасад висловлює своєю скульптурою ідею сильної князівської влади прямо, а чи не символічно. У лівій закомарі зображено самого князя Всеволода III. Складні й різноманітні повороти фігур хіба що розмовляють друг з одним апостолів, вільна і водночас суворе драпірування шат, а головне, глибоко психологічна трактування образів видають руку великого майстра.

Церква Спаса на Нередиці (Новгород)

Час створення: 1198

Церква Спаса була збудована князем Ярославом Володимировичем. Розписи за традицією, що з радянських часів, приписували місцевим, новгородським майстрам. Деякі знахідки дійсно дозволяють припустити, що цей майстер очолював роботи зі створення фресок Спасо-Преображенської церкви. За своїм архітектурним виглядом Спас на Нередиці вже не відрізняється від посадських парафіяльних церков Новгорода. Політичне і матеріальне становище князя настільки послабшало, що він не претендував у своєму будівництві на суперництво з кафедральною Софією. За його розпорядженням звели невеликий кубічного типу чотиристовпний триапсидний одноголовий храм. Складний він традиційною для новгородського архітектури кам'яно-цегляною кладкою. Внутрішній простір Спаської церкви спрощено порівняно з спорудами попереднього періоду – першої третини XII століття. Досить скромно виглядали князівські хори-палати, де розташовувалися два бокові вівтарі. Сходів у прибудованій вежі вже не було, її змінив вузький вхід у товщі західної стіни. Під час будівництва будівлі не витримувалася точність ліній та форм. Надмірно товсті стіни були криві, а площини нерівні. Але продумані пропорції фарбували ці недоліки, і храм справляв гідне, урочисто-величне враження.

Параскеви П'ятниці церква (Чернігів)

Час створення: 1198-1199 р.р.

Час будівництва церкви Параскеви П'ятниці, а також ім'я її замовника невідомі. Швидше за все, її вибудували за власний кошт торгові люди. Розміри церкви невеликі – 12 х 11,5 м. Стародавня церква на торгу належить до типових невеликих однокупольних храмів із чотирма стовпами. Але цей поширений у XII столітті тип споруди невідомий архітектор розробив зовсім по-новому. Він надзвичайно широко розставляє стовпи, притискаючи їх до стін, що дозволяє максимально розширити центральне приміщення храму і по-новому у вигляді напівзакомар сконструювати кутові частини фасаду, які він робить у чверть кола. Перехід до високого та масивного барабана здійснюється за допомогою підвищених склепінь та двох рядів кокошників. Невеликі за обсягом апсиди трохи нижче за комар. Портали П'ятницької церкви виконані з профільованим обрамленням, над ними розташовані брівки. Вище знаходиться фриз цегляного меандру, ще вищі декоративні ніші, в яких збереглися залишки штукатурки. Над ними пояс із «бігунців». Завершують центральні прясла потрійні вікна. Майстерне використання цегли надає споруді особливої ​​виразності: дві цегляні стінки із заповненням проміжку між ними камінням та цегляним боєм на розчині. Через 5-7 рядів кладку робили суцільною, після чого знову переходили на техніку забутування. Майстер вирішив викласти арки, перекинуті через стовпи вище за склепіння. Таким чином барабан, спираючись на арки, значно піднімається над стінами. Скрупульозна точність цегляної кладки видає руку візантійського майстра. Можливо, ним був Петро Мілонег. Незважаючи на малі розміри храму, майстер зводить і хори, але вузенькі, і таку ж вузеньку драбину в західній стіні.

Параскеви П'ятниці церква на Торгу (Новгород)

Час створення: 1207 р.

Найімовірніше, П'ятницький храм на Торгу зводили не новгородські фахівці, а смоленські, т.к. вона не має прямих аналогій серед новгородських церков, але схожа на Свірську церкву Смоленська. Кути самого храму та нартексів оформлені широкими багатоступінчастими лопатками, незвичайними для Новгорода. Те саме стосується і бічних прямокутних апсид. Церква є хрестоподібною спорудою з шістьма стовпами. Чотири з них круглі, що зовсім не характерно для новгородського будівництва. У храму три апсиди, з яких центральна виступає набагато далі Схід, ніж інші. До основного обсягу церкви з трьох сторін примикали знижені притвори (нартекси). З них зберігся лише північний, від двох інших дійшли лише невеликі фрагменти, і вони заново прибудовані реставраторами. Сучасний вигляд будівля набула в результаті реставрації, в процесі якої було виявлено багато, але не всі його давні форми. Нині у храмі розміщується своєрідний музей історії новгородського зодчества.

Висновок

Отже, бачимо, що збереглося чимало пам'яток Давньоруського зодчества XI - початку XIII ст. – близько 30. (Слід також враховувати той факт, що багато будов у роботу не увійшли, зважаючи на значну зміну їхнього зовнішнього вигляду під час пожеж, воєн, природних лих чи невдалих реставрацій) Особливо багато їх залишилося у Новгородській та Київській землях.

Храми закладалися переважно місцевими князями на честь своїх небесних покровителів, але часто собор могли звести на честь будь-якої великої перемоги. Іноді замовником храму ставала місцева торговельна еліта.

Архітектурні риси багатьох пам'яток вражають своєю пишністю, а майстерність їх виконання заслуговує на захоплення. У ході роботи мною було з'ясовано, що для будівництва найчастіше запрошувалися іноземні майстри, зокрема візантійські та грецькі. Але багато храмів були побудовані стараннями російських архітекторів. Поступово у кожному князівстві складається своя архітектурна школа із власним підходом до техніки будівництва та декору будівель.

До XII ст. Російські майстри опанували техніку цементної кладки, використовували цеглу. Велика увага приділялася розпису храмів фресками та декоруванню мозаїкою.

Історична доля багатьох пам'яток тогочасної архітектури плачевні – вони безповоротно втрачені для нас. Декому пощастило більше – вони хоч і значно перебудовані, але все ж таки можуть дати нам деяке уявлення про архітектуру тієї епохи. Багато споруд збереглися донині майже у первозданному вигляді, і саме вони дають нам найповнішу картину про архітектуру Стародавньої Русі XI - початку XIII ст.

Список використаної литературы:

1. Комеч А. І., Давньоруська архітектура кінця X - початку XII ст. - М: Наука, 1987.

2. Раппопорт П. А., Давньоруська архітектура. - СПб, 1993.

3. Російські храми/ред. група: Т. Каширіна, Г. Євсєєва - М.: Світ енциклопедій, 2006.

Образів російської церкви та культури став образ святих Бориса і Гліба, людинолюбців, непротивленців, що постраждали за єдність країни, що прийняли муку заради людей. Ці особливості та характерні риси культури Стародавньої Русі виявилися не відразу. У своїх основних виразах вони розвивалися протягом століть. Але потім, вже облившись у більш менш усталені форми, довго і повсюдно зберігали свою...

Ця обставина пояснює причину поширення ікони на Русі. Специфіка мистецтва Стародавньої Русі полягала у абсолютному переважанні станкового живопису – ікони, яка стала класичної формою образотворчого мистецтва для російського середньовіччя. Поряд із символічним характером художнього вираження на іконах необхідно відзначити, що все, що зображується на них, не має...

Літературі: мали ходіння Палеї – збірку скорочених переказів Старого Завіту; хроніки - виклади візантійської історії - Георгія Амартола, Іоан-на Малали. На Русі вже до монгольської навали знавці давньогрецької мови були не дивина. Займався перекладами князь Ярослав за допомогою високоосвічених толм...

Середньовічного світу. 2. ФОРМУВАННЯ НА РУСІ ОСОБЛИВОГО ТИПУ ДУХОВНОСТІ І ЇЇ ВПЛОЩЕННЯ В АРХІТЕКТУРІ, ІКОНОПИСУ, ЛІТЕРАТУРІ, ФОЛЬКЛОРІ, НАРОДНИХ РЕМЕСЛАХ Вплив православ'я на розвиток духовної культури Стародавньої Русі та початком російської духовності. Як правило, цю позицію обстоює більшість церковних...

Перші докладні історичні відомості про життя наших предків, східних слов'ян відносяться до IX - X ст. Є й давніші свідчення, але вони такі невиразні, що вчені досі сперечаються, йдеться про слов'ян або про якісь інші народи. Звичайно, це не означає, що у ІХ ст. Наші пращури не мали своєї історії. Просто природні та суспільні умови, в яких вони жили, не сприяли збереженню інформації. Слов'янські землі — це переважно родючі та вологі, вкриті лісами рівнини. Тут не дуже багато каменю, але багато деревини. Отже, протягом століть основним будівельним матеріалом було дерево. Кам'яні споруди з'явилися на Русі лише з прийняттям християнства, наприкінці X ст. Саме з цього моменту слід розпочинати розповідь про східнослов'янську архітектуру. Звичайно, є всі підстави вважати, що і до хрещення слов'янські будівельні майстри зводили чудові споруди, але дерево дуже неміцний матеріал, і про архітектуру дохристиянської Русі ми не маємо майже ніяких відомостей.

Реконструкція Софії Київської

Спасо-Преображенський собор у Чернігові.

Десятинна церква у Києві. 989-996 рр. Спроба реконструкції Ю. С. Асєєва

Першою відомою нам кам'яною будівлею на Русі стала так звана Десятинна церква, зведена у 989—996 рр. за наказом князя Володимира Святого у Києві. На жаль, вона не збереглася, і зараз ми можемо бачити лише лінії її фундаменту та зроблені вченими реконструкції. Церква була створена візантійськими будівельниками та майже повністю повторювала класичну візантійську хрестовокупольну схему.

Найдавніший російський християнський храм, що зберігся до наших днів, - це знаменита Київська Софія, зведена в 1037 - 1054 роках за наказом Ярослава Мудрого. Зразком для неї також служили візантійські церкви, але тут виявляються своєрідні національні рисивраховується навколишній пейзаж. За віки, що минули з часів князювання Ярослава, Софія кілька разів перебудовувалась, і її первісний вигляд було змінено. Докладніше ми розповімо про неї у статті, спеціально присвяченій архітектурним пам'ятникам України. Одним із найстаріших пам'яток архітектури Київської Русі є також Спасо-Преображенський собор у Чернігові, збудований князем Мстиславом Володимировичем.

Спасо – реображенський собор у Чернігові.

Наступний етап у розвитку архітектури Русі більше пов'язаний не з Києвом, а з Новгородом, великим торговим містом на північному західному кордоні слов'янських земель. Тут у 1045-1055 рр. була побудована своя Софія. Основи її конструкції схожі на візантійські прототипи, але зовнішній вигляд та загальне враження, яке справляє храм, далекі від цих прототипів. Головний обсяг будівлі своєї форми наближається до куба, але кожен із п'яти нефів має своє власне заокруглені перекриття. Церкву увінчують шість куполів, спочатку мали шоломоподібну форму, а потім були замінені на цибульну. Шоломоподібний купол є найстарішим у давньоруській архітектурі. Пізніше виникли шатрові та лукоподібні бані. Масивні стіни Софії Новгородської позбавлені будь-яких прикрас і лише в небагатьох місцях прорізані вузькими вікнами. Храм є втіленням суворої та мужньої краси і знаходиться у дивовижній гармонії з північним краєвидом.

Апсида Спасо - Преображенського собору в Чернігові.

Церква Миколи на липні поблизу Новгорода. 1292р.

У XII ст. у Новгороді було встановлено республіканську форму правління. Ця політична подія знайшла своє відображення у розвитку архітектурного стилю. Замість великих монументальних соборів починають зводити порівняно невеликі церкви. У цей час виникає тип одноголової церкви, яка згодом стає класичною.

Типовим зразком такого архітектурної спорудиє церква Спаса - Нередиці, побудована поблизу Новгорода наприкінці XII ст. Вона є простим кубічним об'ємом, увінчаним єдиним куполом на восьмигранному барабані. Такі церкви будують у Новгороді та у XIV ст. Дуже схожою на новгородську є архітектура сусіднього Псковського князівства, хоча її пам'ятники більш масивні.

Софія Новгородська

Новгород. Георгіївський собор Юріївського монастиря

Псков. Собор Іванівського монастиря. Перша половина ХІІ ст.

Весь цей час на Русі продовжують будувати не лише з каменю, а й із дерева. На це вказує хоча б те, що у розвитку стилів кам'яної архітектури очевидно помітний вплив дерев'яної архітектури. Однак більшість дерев'яних пам'яток, які дожили до нашого часу, було побудовано пізніше, і про них буде сказано окремо.

Після занепаду Києва у XII ст. кам'яне будівництво активно розвивалося також у Володимиро-Суздальському князівстві. За правління князя Андрія Боголюбського, який зробив місто Володимир своєю столицею, у ньому було зведено багато чудових пам'яток. Володимирські собори служили зразками італійським майстрам, як у XV в. зводили собори московського Кремля.

Церква Покрови на Нерлі. Володимир - Суздальське князівство

Церква Федора Стратилата на струмку в Новгороді (1360-61 рр.)

Архітектура Володимир-Суздальського князівства була такою суворою, як північна російська архітектура. Фасад тут могли прикрашати тонкі півколонки, з'єднані невеликими арочками та складні орнаменти. Найбільш ошатним храмом стилю вважається Дмитрієвський собор у Володимирі. Серед його прикрас ми бачимо і стилізоване листя, і навіть фантастичних тварин, грифонів.

Московський Кремль та його знамениті собори

Володимир. Золоті ворота

У XV ст. східнослов'янські землі поступово збираються під владою князів Московських. З провінційної фортеці Москва перетворюється на столицю величезної держави, а князь починає називатися царем. У зв'язку із цим тут розгортається широке будівництво. Саме в цей час був зведений той Кремль, стіни та вежі якого знайомі нам усім з дитинства за численними малюнками та фотографіями. Тоді ж збудували й знамениті собори Кремля. Як уже було сказано, за зразки ним були церкви Володимира та Суздаля. Однак московська архітектура цього періоду не просто схожа на попередників. Вводилися нові мотиви. Так, саме в цей період почали будувати дзвіниці, що стоять окремо від основної церковної споруди. У першій половині XVI ст. набули популярності кам'яні церкви з шатровим покриттям, тобто увінчані куполом, який має форму витягнутої вгору піраміди. Досі таке покриття було характерне лише для дерев'яної архітектури чи світського будівництва. Першою кам'яною шатрової церквою стала церква Вознесіння у підмосковному селі Коломенському, її поставив цар Василь III на честь народження свого сина, майбутнього царя Івана Грозного. Нині цей пам'ятник перебуває у межах міста.

Дмитрівський собор у Володимирі

Москва. Дзвіниця Іван Великий. 1505-1508 рр.

Успенський собор московського Кремля

1475-1479рр. Зодчий Арістотель Фіораванті

p align="justify"> Особливе місце серед архітектурних пам'яток Московської Русі займає побудований в XVI ст., але вже за часів царювання Івана Грозного, Покровський собор, більш відомий під назвою собор Василя Блаженного. Він розташований на Червоній площі в Москві, і всі бачили хоча б його зображення. Собор є дев'ятьма стовпами, які піднімаються з цокольного поверху, оточені єдиною галереєю. Кожен із них має покриття, не схоже на інші. Над центральним стовпом покриття шатрове, інші увінчані цибульними банями. Кожен із куполів має неповторні контури і по-своєму розмальований. Яскравий храм справляє враження розмальованої візерункової іграшки, але водночас здається величним. Адже собор Василя Блаженного було зведено на честь великої військової перемогиМосковської держави - взяття столиці Казанського ханства.

Успенський собор московського Кремля. 1475-79 рр. План та аналіз пропорцій

Благовіщенський собор московського Кремля. 1484-1489 рр.

Церква Вознесіння у Коломенському.

Протягом XVI ст. Московська держава вела постійну збройну боротьбу із сусіднім Великим князівством Литовським. Крім того, із півночі їй загрожували шведи, а з півдня кримські татари. Тож у період зводиться багато укріплень. Часто роль військових фортець брали він монастирі, які у стратегічно важливих районах країни. До таких монастирів - фортець належать Троїцький монастир під Москвою,

Собор Василя Блаженного

Кирило - Білозерський монастир у Вологодській області, Соловецький монастир на Білому морі.

Москва. Церква Трійці у Нікітниках (1631-1634 рр.) Загальний вигляд та план

XVII століття - час економічного та політичного занепаду Московської держави. Її роздирають на шматки внутрішні війни, в яких охоче беруть участь вороги. Тому велике будівництво нині не ведеться. Натомість зводяться невеликі будови, скромні розміри яких компенсуються великою кількістю прикрас. Для їх обробки виготовляють спеціальну фігурну цеглу, з якої викладають декоративні деталі. Дрібні виступаючі частини фарбують у білий колір, і вони яскраво виділяються на тлі червоної цегли. Спорудження з усіх боків оточують невеликими фронтончиками, що нагромаджуються один над одним. Орнамент покриває стіни так густо, що цей стиль часто називають візерунчастим. До таких пам'ятників належать церква Різдва Богородиці у Путінках та церква Трійці в Останкіно. У другій половині XVII ст. вийшов указ московського патріарха Никона про боротьбу з надто мирською окрасою храмів. У цьому указі, між іншим, було заборонено шатрове покриття культових споруд, як запозичене зі світської архітектури. За поданням патріарха православні церкви належало увінчати традиційними лукоподібними куполами. Після наказу шатрові храми зникають у столиці, але їх продовжують будувати у провінційних містах і особливо у селах. У другій половині XVII ст. відбувається часткове повернення від «візеруватості» до більш строгого давньоруського стилю. Зразком такої архітектури може бути ансамбль кремля у Великому Ростові.

Ярославль. Ансамбль у Корівниках

Ярославль. Церква Іоанна Золотоуста у Корівниках. План

Кахельне панно навколо вікна середнього вівтаря (кінець XVII ст.)

Але штучно запроваджена строгість цього разу надовго не втрималася в архітектурі Московської держави. Новим поштовхом для розвитку яскравого стилю стало приєднання України, де вже було поширене західноєвропейське бароко і народжувався самобутній національний варіант цього стилю. Через Україну бароко прийшло і до росіян.

Собор на території ростовського Кремля

Незважаючи на прогрес у наш час і відкриття, що постійно відбуваються, про архітектуру стародавніх слов'ян до нас дійшло дуже мало фактів. Все це тому, що в ті часи в основному всі споруди будувалися з дерева, а оскільки цей матеріал недовговічний, то основні історичні пам'ятки не збереглися.

Стародавні слов'яни мали гарні будівельні здібності. І з утвердженням християнства на Русі почало будуватися багато кам'яних споруд, таких як храми та церкви. Дуже розвинене тоді будівництво хрестово-купольних соборів. Все це обумовлено тим, що християнство прийшло до нас із Візантії, а відповідно і побудова храмів здійснювалася на основі схем Візантійських конструкцій.

Історія архітектури Стародавньої Русіпочалася зі створення Київської держави та закінчився цей етап лише з появою Російської Імперії. Першими храмами вважаються Новгородські, Київські та Володимирські. Розквітом архітектурної архітектури вважається період правління Ярослава Мудрого (XII століття). У XIII столітті розвиток церковної архітектури на Русі сповільнюється, це пов'язано з появою татаро-монгольського ярма. І в XV столітті вже за часів правління Івана III знову настає бурхливий розвиток архітектурного зодчества.

Собор Святої Софії у Новгороді

Історія цього собору дуже цікава. Він був побудований на честь новгородців, які свого часу допомогли Ярославу Мудрому сісти на престол Великого князя. Будувався він сім років і освятили храм аж 1052 року. У київській церкві Святої Софії поховано сина Великого князя Ярослава – Володимира, який помер 4 жовтня 1052 року.

Варто зауважити, що собор побудований із змішаного матеріалу – кам'яного та цегляного. Його конструкція суворо симетрична, також у ньому немає галерей. Спочатку стіни цього собору не піддавалися побілці. Це з тим, що слов'янські архітектори насамперед орієнтувалися на візантійські конструкції, у яких перевагу віддавали мозаїчної і мармурової облицювання. Трохи згодом мозаїки були замінені на фрески, а мармур на вапняк.

Каркас композиції зовні виглядає як хрестово-купольний храм із п'ятьма нефами. Такий тип конструкції притаманний лише храмам, збудованим у XI столітті.

Перший соборний розпис зробили у 1109 році, але більшість фресок зберегти до нашого часу не вдалося, за винятком «Костянтин та Олена». Безліч фресок було втрачено під час Великої Вітчизняної війни.

У соборі Святої Софії було сконструйовано кілька іконостасів, а точніше їх було три. Основні ікони, що знаходяться в соборі: ікона Божої Матері «Знамення», Євфимій Великий, Антоній Великий, Сава Освячений, Тихвінська ікона Богородиці. Вдалося зберегти залишки святих книг, з них найуціліліші – це шість книг: княгині Ірини, князя Володимира, князів Мстислава та Федора, архієпископів Микити та Іоанна.

Фігурою у вигляді голуба прикрашено хрест центрального купола, що є символом Святого Духа.

Собор Святої Софії у Києві

Історія цього собору починається з 1037 року, коли його було закладено київським князем Ярославом Мудрим. Софія Київська дуже добре збереглася до наших днів, вціліли навіть мальовничі оздоблення, такі як фрески та мозаїки. Це два види живопису, що поєднуються у соборі Святої Софії, а й майже в усіх пам'ятниках архітектури Стародавньої Русі. Зараз у церкві знаходиться 260 квадратних метрів мозаїки та майже три тисячі метрів квадратних фрески.

У храмі розташована величезна кількість мозаїк із зображеннями головних святих. Такі роботи виконані на золотому тлі, що допомагає вигідно наголосити на всій насиченості цих шедеврів. Мозаїки включають більше 177 відтінків. Але імена творчих майстрів, що створили таку красу, і досі залишаються невідомими.

Основні соборні мозаїки: Богородиця «Непорушна Стіна», Благовіщення, Іоанн Златоуст, святитель Василь Великий.
Крім розписів фрескою та мозаїкою збереглася велика кількість графічних зображень (графіті). На стінах собору представлено понад сім тисяч графіті.

У Софійському храмі поховано п'ятеро князів: Ярослава Мудрого, Всеволода, Ростислава Всеволодовича, Володимира Мономаха, В'ячеслава Володимировича.

Церква Покрови на Нерлі

Одна з визначних пам'яток архітектури Стародавньої Русі. Церква цілком виконана з каменю та вважається вершиною творчості білокам'яної архітектури. Побудована вона була у 1165 році, за наказом князя Андрія Боголюбського, на честь його загиблого сина, якого було вбито булгарами. Храм зведений у Володимирській області, на міжріччі рік Нерль та Клязьми.

Це перша пам'ятка в історії архітектури Стародавньої Русі, яка присвячена святу Покрови Пресвятої Богородиці.
Конструкція церкви досить проста. Вона складається з чотирьох стовп, хрестоподібного бані та трьох апсид. Це одноголова церква з вишуканими пропорціями, за рахунок яких здалеку здається, наче храм ширяє в повітрі.
Церкву Покрови на Нерлі внесено до списку Світової спадщини ЮНЕСКО.

Дмитрівський собор у Володимирі

Датою заснування собору вважається 1197 рік. Цей храм славиться серед інших пам'яток архітектури Стародавньої Русі, своєю технікою виконання – білокам'яним різьбленням.

Храм зводився особисто для князя Всеволода Велике гніздо та його сім'ї. Пізніше церкву було освячено на честь небесного покровителя – Дмитра Солунського.

В основі композиції лежать типові конструкції візантійських храмів (чотири стовпи та три апсиди). Купол церкви позолочений та увінчаний акуратним хрестом, флюгер якого зображений у вигляді голуба. Будівництво храму проводилося виключно російськими архітекторами, а ось обробка виконувалася грецькими майстерами, саме тому в соборі можна виявити риси властиві західним базилікам. У техніці кладки, а також обробки явно виражені елементи романської архітектури.

Стіни собору прикрашені різноманітними міфічними зображеннями, вершниками, псалмівцями та святими. У храмі розташована скульптура Давида-музиканта. Його мініатюра символізує ідею бога держави, що зберігається. Також у церкві є зображення Всеволода Велике Гніздо та його синів.

Хоча Дмитрієвський собор не має зовні краси, всередині його інтер'єр досить багатий. На жаль, з фресок донині зберігся лише «Страшний суд».

Золоті ворота міста Володимир

Композиція була зведена у Володимирі, основою, для будівництва якої був наказ князя Андрія Боголюбського у 1164 році. Усього було збудовано 5 воріт, з яких до нашого часу збереглися лише Золоті. Вони служили в'їздом до княжої міської частини, яка вважалася найбагатшою. Будівництво воріт здійснювалося володимирськими майстрами.

Ходять чутки про те, що під кінець будівництва, вони обрушилися на дванадцять людей, які займалися будівництвом. Містяни подумали, що майстри загинули, і тоді Боголюбський вирішив звернутися з молитвами до ікони Божої Матері. Коли обвал розчистили, людей завалених залишками воріт витягли цілими і живими. Після цього випадку над воротами було збудовано білокам'яну каплицю.

Висота тріумфальної аркиЗолотих воріт досягає чотирнадцяти метрів. Основним завданням споруди був захист міста Володимира від набігів. В основу конструкції входив бойовий майданчик, з якого вівся обстріл ворогів. Залишки майданчика досі перебувають у воротах. Увійти і зійти з майданчика можна було за допомогою кам'яних сходів, що примикали до неї.

Золоті ворота – це символічний образкнязівської влади та величі.

Під час монголо-татарської навали багато пам'ятників із Золотих воріт було заховано городянами. Більшість із них занесено до списку ЮНЕСКО та визнано знищеними пам'ятниками. 1970 року до Радянського Союзу приїхала група японських археологів, з метою розчищення дна річки Клязьми. Після закінчення експедиції було знайдено багато предметів, які археологи вважали загубленими. Серед них виявились і дорогоцінні стулки, винесені із Золотих володимирських воріт. Хоча цю версію таки більше сприймають як легенду. Бо історичні факти свідчать, що у мешканців Володимира не було достатньо часу для того, щоб сховати реліквії, а тим більше вивезти їх із міста. Якщо стулки і були знайдені, то місцезнаходження золотих пластин невідоме й досі.

Десятинна церква

Це перша російська церква, яка була побудована з каменю, її освячено відбулося 996 року. Церква освітлена ім'ям Пресвятої Богородиці. Її назва пов'язана з тим, що на будівництво церкви великий князьВолодимир виділив десятину державного бюджету, тобто десяту частину.

Історія церкви безпосередньо пов'язана з хрещенням Русі. Справа в тому, що вона зведена на місці, де відбувалася сутичка язичників із християнами. Сама будова є символом релігійної ворожнечі.

Києво-Печерська Лавра

Ще одним неповторним пам'ятником архітектури Стародавньої Русі вважається Києво-Печерська лавра. Цей монастир входить до списку перших давньоруських монастирів. Його будівництво було здійснено в 1051 році, в період правління Ярослава Мудрого. Його засновником прийнято вважати ченця Антонія, коріння якого походило з Любеча.

Розташування монастиря – місто Київ (Україна). Розташований на узбережжі Дніпра на двох пагорбах. Спочатку на місці монастиря була звичайна печера, до якої приходив священнослужитель Іларіон, але коли його призначили Київським митрополитом, печера була покинута. Приблизно в цей час до Києва приїхав монах Антоній, він знайшов печеру Іларіона і залишився в ній. Трохи згодом над печерою звели церкву, а вже у 1073 році її обробили каменем. 1089 року її освятили.

Фрески та мозаїки, що прикрашають церкву, виконані візантійськими майстрами.

Кирилівська церква

Вважається найдавнішим пам'ятником історія архітектури Стародавньої Русі. Датою її заснування прийнято вважати 1139 рік. Назва церкви пов'язана з іменами святих Афанасія та Кирила. Церква є однією з головних складових композиції Кирилівського монастиря, розташованого неподалік Чернігова, в селі Дорогожичі. Кирилівська церква будувалася за князя Всеволода Ольговича і згодом стала усипальницею роду Ольговичів. Там було зроблено поховання дружини Всеволода – Марії, яка була дочкою Мстислава Великого. Також у цій церкві був похований князь Святослав у 1194 році.

У 1786 році було здійснено конфіскацію земель у церкви на користь держави і на цьому історія Кирилівського монастиря закінчилася. Церква була перероблена до лікарняного храму.

Церква Спаса на річці Нередиці

Собор побудований у місті Новгород і датою його будівництва припадає 1198 рік. Стиль будівлі виділяється своєю незвичайно простою конструкцією та суворими мотивами, варто відзначити, що всі новгородські споруди виконані саме в такому стилі. Церква чудово гармоніює з пейзажем за рахунок простоти композиції. Собор Спаса-на річці Нередиці, як і більшість будівель того часу, білокам'яний. Інтер'єр церкви повністю відповідає зовнішньому стилю.

Виконання розписів має суто суворий характер, переважання чітких форм. У зображеннях святих простежуються відкриті погляди, складається враження, що зовнішності непросто зображені на стінах храму, а як би забиті в них. Загалом собор є символом могутності і сили.

Новгородський кремль

Основою кожного давньоруського міста вважався міцний кремль, який міг би захистити городян і вистояти під час оборони від ворогів. Новгородський кремль – одне із найдавніших. Ось уже десяте століття він прикрашає та захищає своє місто. Варто зазначити, що, незважаючи на те, що кремль міста Новгород – стара споруда, він досі зберігає свій первісний вигляд. Виконаний кремль із червоної цегли. На території кремля розташований Новгородський Софійський собор, який також входить до списку архітектурних шедеврівСтародавню Русь. Його зовнішній вигляд та інтер'єр виконаний у витонченому стилі. Підлога оброблена мозаїкою, над якою працювали найкращі майстри того часу.

Новгородський кремль – це ансамбль найкращих архітектурних пам'яток, якими мешканці міста можуть пишатися й у наші дні.

Відвідуючи європейські країни, ми дивуємося - замкам та церквам може бути понад 1000 років, вони добре збережені та ззовні просто вражають. Але де наш спадок давнини - пам'ятники Київської Русі?

Десятки, якщо не сотні, воєн, час та байдужість знищили більшість із них. Багато з величних міст Київської Русі зараз стали провінційними містечками, але часто можуть похвалитися унікальними пам'ятками, інші – стали мегаполісами та ховають безцінні скарбиза частоколом хмарочосів. Але навіть ці нечисленні пам'ятники – безцінні для українського народу. То де їх знайти?

Пам'ятник легендарним засновникам Києва – Кію, Щоку, Хориву та їхній сестрі Либідь. Джерело фото: kyivcity.travel.

Київ

Собор Святої Софії

Московський місто зберіг у собі найбільшу спадщину тих давніх часів. Звичайно, найвідомішою визначною пам'яткою є , який збудували за часів Ярослава Мудрого. Головний храм тодішньої Східної Європи наразі має статус об'єкта світової спадщини ЮНЕСКО. Історики довели, що храм заклав ще Володимир Великий у 1011 році, а закінчив його син Ярослав у 1037 році.

Після монгольської навали храм частково залишався в руїнах. Київські митрополити намагалися підтримувати храм у адекватному стані, проте велика реставрація відбулася аж за часів Івана Мазепи. На той час храм набув того вигляду, який ми бачимо зараз. Тоді ж було збудовано дзвіницю, яка є одним із символів столиці.

Джерело фото: obovsem.kiev.ua.

Михайлівський Золотоверхий собор

Визначна пам'ятка архітектури Київської Русі стала жертвою радянської влади. разом із величним собором існував з 1108 по 1936, коли його підірвали комуністи. Збудував його онук Ярослава Мудрого Святополк Ізяславич. У 17 столітті він набув форм українського бароко. Відбудували його лише 2000 року. Нині це діючий монастир та храм УПЦ КП.

Так собор виглядав на фотографії 1875 року. Джерело фото: proidysvit.livejournal.com.

Михайлівський Золотоверхий у наші дні. Джерело фото: photoclub.com.ua.

Києво-Печерська Лавра

Одну з головних святинь православних християн, духовний центр українського народу, теж не оминула сумна доля війни – головний храм лаври зруйнували 1942 року. Історики досі шукають винних, чи то радянські війська, чи Вермахт - невідомо. Але храм відновили лише 2000 року.

Збудували Успенський собор 1078 року за часів сина Ярослава Мудрого Святослава Ярославича. Монастир на цьому місці існував весь час, до сьогодні. Нині – це одна з основних святинь православних християн, що належить УПЦ МП.

Джерело фото: litopys.com.ua.

З тих часів до сьогодні прийшли ще 2 пам'ятники Київської Русі, які розташовані на території лаври – церква Спаса на Берестові та Троїцька Надбрамна церква. Всі вони були значно перебудовані та набули свого сучасного вигляду у 18 столітті.

Церква Спаса на Берестові. Джерело фото: commons.wikimedia.org автор - Костянтин Буркут.

Видубицький монастир

Ще однією прикрасою Києва є. Його історія починається з 1070-х років, коли було збудовано Михайлівський храм, який є найстарішим на території монастиря. Він також неодноразово перебудовувався та повставав з руїн, а сьогоднішній вигляд набув після 1760 року.

Кирилівська церква

Один з найцікавіших пам'ятокстародавнього Києва. Побудований у середині 12 століття. Навколо храму існував Кирилівський монастир, який був зруйнований у 30-х роках 20 століття, а церкву було перетворено на музей. У 17 столітті була реставрована та набула рис українського бароко. У тому ж вигляді дійшла до сьогодні. Родзинкою є чудові розписи 12 століття, які відновили Михайло Врубель. Серед давніх фресок є й роботи майстрів київської школи 19 століття – Миколи Пимоненка, Харитона Платонова, Самуїла Гайдука, Михайла Климанова та інших.

Золоті ворота

Це єдина пам'ятка кам'яного оборонного зодчества часів Русі, яка збереглася до наших днів, хоч і частково. Вони були збудовані за часів Ярослава Мудрого, тобто їм близько тисячі років. Від автентичної споруди до нас дійшли руїни, довкола яких відтворили самі вже у другій половині 20 століття. Сьогодні можна лише представляти велич старого Києва, побачивши їхню реконструкцію.

Джерело фото: vorota.cc.

У Києві збереглося найбільше пам'яток Київської Русі. Непоправну шкоду завдали більшовики з їхньою манією знищення церков. Михайлівський Золотоверхий, церква Богородиці-Пирогощі на Подолі, Василівська та Георгіївська церкви, храм на місці давньої Десятинної церкви та деякі інші – всі вони були знищені у 30-х роках 20 століття, простоявши до цього не одне століття.

Церква Богородиці-Пирогощі у Києві. Сьогодні на її місці відбудували храм, близький за формами до первісного. Джерело фото: intvua.com.

Чернігів

Чернігів був одним із найбагатших міст Київської Русі. Певною мірою він конкурував зі столицею. Навіть зараз у ньому лишилося багато пам'яток Київської Русі.

Спасо-Преображенський собор

Одна з головних святинь давньої Русі та головний храм Чернігівської землі. Він є ровесником Софії Київської і є одним із найстаріших храмів на території України. Його будівництво розпочали у 1035 році. Будівлю заклав брат Ярослава Мудрого Мстислав Хоробрий. частково перебудовувався протягом своєї історії, проте сьогодні є одним із храмів Русі, що добре збереглися, на території України. В інтер'єрах частково збереглися стародавні розписи 11 століття.

Джерело фото: dmitrieva-larisa.com.

Борисо-Глібський собор

Неподалік Спасо-Преображенського собору знаходиться інша визначна пам'ятка стародавнього Чернігова - . Він був побудований між 1115 та 1123 роками. Перебудовувався у 17-18 століттях у стилі українського бароко, проте за часів Другої світової до нього потрапила авіабомба, яка зруйнувала склепіння храму. Після війни в 1952-1958 роках проводилася реставрація собору, в ході якої храм набув свого первозданного вигляду. Сьогодні у ньому знаходиться музей. З його найцінніших експонатів - срібна царська брама, виготовлена ​​коштом Івана Мазепи.

Джерело фото: invtur.com.ua.

Іллінська церква

Невелика стародавня церква з майже тисячолітньою історією. Знаходиться на схилах – мальовничого урочища у Чернігові. Храм з'явився як церква біля входу до ровесниці печер Києво-Печерської лаври. За легендою їх також заснував Антоній Печерський. Неодноразово перебудовувалася та набула свого вигляду у 17 столітті у стилі українського бароко. Сьогодні є музеєм заповідника «Чернігів давній».

Джерело фото: sumno.com.

Успенський собор Єлецького монастиря

Чернігів. Був збудований у середині 12 століття. Під час татаро-монгольської навали був частково зруйнований, але потім відновлений. Як і багато інших храмів, він був перебудований у стилі українського бароко, в якому дійшов до сьогоднішніх днів. В інтер'єрі собору збереглися невеликі рештки розписів часів Київської Русі.

Джерело фото: uk.wikipedia.org, автор - KosKat.

Остер

Невелике провінційне містечко на берегах Десни, начебто, нічим не може привабити туриста. Однак у ньому збереглися руїни Юріївської Божниці - вівтарної частини стародавнього Михайлівського храму, який остаточно розібрали наприкінці 18 століття. Сама церква була побудована за указом Володимира Мономаха на рубежі 11 та 12 століть. На її стінах збереглися унікальні розписи 12 століття, проте зараз пам'ятник потребує значної уваги, є загроза втратити цінні розписи через неадекватну консервацію храму.

Канів

У цьому місті досить несподівано можна зустріти стародавній храм 1144 - . Його збудував князь Всеволод Ольгович, храм дуже наближений в архітектурному плані до Кирилівської церкви у Києві. Був пошкоджений татарами та турками у 1678 році, проте був відновлений через 100 років у сучасних формах. У ньому було поховано козачого отамана Івана Подкова, який ще за життя став легендою. В Успенському соборі два дні були останки Тараса Шевченка під час його перепоховання згідно із заповітом поета. Сьогодні це діючий храм УПЦ МП.

Джерело фото: panoramio.com, автор – hranom.

Овруч

Невелике містечко Овруч на півночі Житомирщини може вас приємно здивувати – тут збереглася , яку збудували близько 1190 року за сприяння князя Рюрика Ростиславича. Храм руйнувався неодноразово, але постійно відбудовувався, поки в 1907-1912 роках не було проведено масштабну реставрацію та відновлення будівлі в його давньоруських образах. Руїни старої церкви увійшли до складу відновлених стін храму. В інтер'єрі збереглися залишки оригінального розпису.

Джерело фото: we.org.ua.

Володимир-Волинський

Колись величне місто Київської Русі та столиця Волинської землі, сьогодні невелике містечко. Про колишню велич і славу вам розповість, який ще називають храмом Мстислава на ім'я його засновника, князя Мстислава Ізяславича. Будівництво собору належать до 1160 року. За час свого існування зазнав не однієї руйнації, однак у 1896-1900 роках був відтворений у первісних формах. Разом із єпископськими палатами утворює замочок – укріплену частину старого міста.

Джерело фото: mapio.net.

Любомль

Дорогою загляньте в провінційне волинське містечко Любомль. У ньому знаходиться , яку заклали на початку 1280-х за наказом волинського князя Володимира Васильковича. Як і багато інших храмів давньої Русі, неодноразово зазнавав руйнувань, проте потім перебудовувався. Наприкінці 18 століття церква набула сучасного вигляду.

Джерело фото: mamache.wordpress.com.

Галич

Один з найдавніших містКиївської Русі, вперше згадується в угорських хроніках ще 898 року. Найбільшого свого розквіту досяг за часів Ярослава Осмомисла, який оспівав у «Слові про похід Ігорів». Хоча короля Данила прийнято називати Галицьким, але саме він переніс свою столицю з Галича в Холм. У місті та його околицях збереглося 2 церкви, пам'ятники давньої Русі в Україні. Найяскравішою є у Крилосі, селі під Галичем. Вона унікальна тим, що поєднує звичний для Русі візантійський стиль з романським. Збудована близько 1194 року Романом Мстиславичем, батьком Данила. У 1998 році храм був востаннє відреставрований, тоді він набув сучасного вигляду. Що цікаво, у церкві збереглися давні середньовічні написи на стінах. Деякі з них збереглися ще з князівських часів.

Джерело фото: photographers.ua, автор - Ігор Боднар.

Ще однією стародавньою церквою Галича вважають, що був побудований у другій половині 13 століття. Відомості про історію церкви дуже скупі. Була відреставрована у 18 столітті, а сучасного вигляду набула після останньої перебудови 1906 року.

Джерело фото: hram-ua.com.

Львів

Як відомо, Львів був заснований ще Данилом Галицьким та названий на честь його сина Лева. Проте з того часу до нас дійшли лише 2 споруди - і. Це найдавніші будинки Львова. Хоч костели були зовсім не характерні для стародавньої української архітектури, але у Львові його збудували на прохання дружини князя Лева Констанції, яка сповідувала латинський обряд. Приблизна дата будівництва – 1260 рік. До речі, костел знаходиться неподалік від центру княжого Львова. Нині у костелі музей найдавніших пам'яток Львова.

Щодо Миколаївської церкви історики розходяться у думках. Її звели у період між 1264 і 1340 роками, орієнтовно за правління князя Лева, який дарував цій церкві землю. Чи це був князівський храм-усипальниця, чи її збудували коштом місцевих купців - невідомо. Незважаючи на численні перебудови, храм дійшов до нас у доброму стані.

Джерело фото: photo-lviv.in.ua.

Ужгород

Унікальний пам'ятник середньовіччя знаходиться в Ужгороді, точніше у передмісті Горці. Вчені досі сперечаються, хто і коли її збудував, оскільки достовірних історичних джерел не збереглося. Однак є вагомі підстави вважати, що вона була збудована у другій половині 13 століття, коли Закарпаття входило до складу Галицько-Волинського князівства. Подібні споруди були також у Галичі, Холмі, Києві та Володимирі, проте більшість із них не збереглася. Цікавим у Горській ротонді є внутрішнє оздоблення – фрески виконані у стилі італійської школи живопису, можливо, учнями Джотто.

Джерело фото: www.ukrcenter.com.

На жаль, більша частина нашого минулого перетворилася на археологію. Називати князівські міста можна довго, але дуже мало дійшло до нас із тогочасних пам'яток Київської Русі. Тому варто цінувати та пишатися тим, що нам дісталося у спадок від наших предків!