Українці, також як росіяни та білоруси, відносяться до східних слов'ян. До складу українців входять карпатські (бойки, гуцули, лемки) та поліські (литвини, поліщуки) етнографічні групи. Формування українського народу відбувалося у XII-XV століттях на основі частини населення, яке до цього входило до складу Київської Русі.

У період політичної роздробленості у зв'язку з місцевими особливостями мови, культури і побуту, що були, створилися умови для формування трьох східнослов'янських народів (українців, і росіян). Основними історичними центрами становлення української народності були Київщина, Переяславщина, Чернігівщина. Крім постійних набігів монголо-татар, що тривали до XV, століття з XIII століття, українці зазнали угорської, польської та молдавської навал. Однак постійний опір завойовникам сприяв об'єднанню українців. Не остання роль у становленні української держави належить козацтву, яке утворило Запорізьку Січ, що стало політичним оплотом українців.

У XVI столітті склалася давньоукраїнська мова. Сучасна українська літературна мовасформувався межі XVIII-XIXвеков.

У XVII столітті внаслідок визвольної війни під керівництвом Богдана Хмельницького було утворено Гетьманщину, яка у 1654 році увійшла до складу Росії як автономна держава. Цю подію історики вважають передумовою об'єднання українських земель.

Хоча слово «україна» було відоме ще в XIIстолітті, вживалося воно тоді лише для позначення «крайніх» південних та південно-західних частин давньоруських земель. Аж до кінця позаминулого століття мешканців сучасної України називали малоросами та вважали однією з етнографічних груп росіян.

Традиційним заняттям українців, яке визначило місце їхнього проживання (родючі південні землі), було землеробство. Вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, гречку, овес, коноплі, льон, кукурудзу, тютюн, соняшник, картопля, огірки, буряки, ріпу, цибулю та інші культури.

Землеробству зазвичай супроводжувало скотарство (велика рогата худоба, вівці, коні, свині, свійський птах). Менш значно були розвинені бджільництво та рибальство. Поряд із цим були поширені різноманітні промисли та ремесла — ткацтво, виробництво скла, гончарний, деревообробний, шкіряний та інші.

Національна оселя українців: хати (хати), глинобитні чи зрубні, побілені зсередини та зовні були досить близькі до росіян. Дах зазвичай робився чотирисхилим солом'яним, а також з очерету або дранки. У ряді районів аж до початку минулого століття житло залишалося курним чи напівкурним. Інтер'єр навіть у різних районах був однотипним: на вході праворуч або ліворуч у кутку розташовувалася піч, повернена гирлом до довгого боку будинку. По діагоналі від неї в іншому кутку (парадному) фарбованому вишитими рушниками, квітами, висіли ікони, стояв обідній стіл. Уздовж стін розташовувалися лавки для сидіння. До печі примикав підлога для спання. Селянський полягав залежно від заможності господаря з однієї чи кількох господарських споруд. Заможні українці жили в цегляних чи кам'яних будинках, з кількома кімнатами з ганком чи верандою.

У культурі росіян та українців багато спільного. Часто іноземці що неспроможні відрізнити їх друг від друга. Якщо згадати, що протягом багатьох століть ці два народи фактично були одним цілим, дивовижного в цьому мало.

Жіночий традиційний одягукраїнців складається з вишитої сорочки та незшитого одягу: дерги, запаски, плахти. Дівчата зазвичай відпускали довге волосся, які заплітали в коси, укладаючи їх навколо голови та прикрашаючи стрічками, квітами. Жінки носили різні чепці, пізніше хустки. Чоловічий костюм складався з сорочки, заправленої в широкі штани (шаровари), безрукавки та пояси. Головним убором улітку були солом'яні капелюхи, взимку — шапки. Найбільш поширеним взуттям були постоли із сиром'ятної шкіри, а на Поліссі — личаки (лапті), серед заможних — чоботи. В осінньо-зимовий період і чоловіки і жінки носили почет і опанчу - різновиди каптана.

Основу харчування українців у зв'язку з родом занять становила рослинна та борошняна їжа. Національні українські страви: борщ, суп з галушками, вареники з вишнями, сиром та картоплею, каші (особливо пшоняна та гречана), пампушки з часником. М'ясна їжа селянству була доступна лише у свята, зате часто вживалося свиняче сало. Традиційні напої: варенуха, сирівець, різноманітні наливки та горілка з перцем (горілка).

Різноманітні пісні завжди були і залишаються найяскравішою рисою національного народної творчостіукраїнців. Там досі непогано збереглися (особливо в сільскої місцевості) давні традиції та обряди. Також як і в Росії, де-не-де продовжують відзначати напівмовні свята: масляну, Івана Купалу та інші.

Говорять українською мовою слов'янської групи, в якій розрізняють кілька прислівників: північну, південно-західну та південно-східну. Писемність з урахуванням кирилиці.

Віруючі українці — переважно православні. на Західній Україніє також католики. Зустрічається протестантизм у формі п'ятидесятництва, баптизму, адвентизму.

У Східній Європі розташована Українська держава. Ця країна межує з Білорусією, Польщею, Словаччиною, Угорщиною, Румунією, Молдовою та Росією. Має вихід до Чорного та Азовського морів.

У давнину нинішні українці називалися малороси та русини. Українська народність бере свій початок у східних слов'ян. Українці живуть здебільшого на своїх територіях. Але в деяких країнах все ж таки можна зустріти представників цієї народності: У Росії, США, Канаді та інших державах.

Полещуки, бойки, гуцули, лемки – всі ці етнографічні групи належать до української народності.

Народи, що населяють Україну

На сьогоднішній день основним населенням України є самі українці та росіяни. Також на українських теренах проживають білоруси, молдавани, татари, болгари, угорці, румуни та поляки.

Окрім цього, деякі українці мешкають на іноземних територіях: у Канаді, Казахстані, Молдові, Румунії, Бразилії, Аргентині та Австралії.

Українську народність також становлять зарубіжні русини – словаки, серби, американці та канадці. Також в Україні мешкає багато гуцулів.

Сучасна Україна довгий часвключала слов'яномовні та іраномовні народи. Поступово іранці виселили турками. Також деякий час тут мешкали і германці. Але найдовше на українських землях прожили греки, вірмени та євреї.

У радянські часисклад населення України дещо змінився – євреї, поляки, німці, татари почали залишати територію України, і в цей же час туди почав переїжджати російський народ.

Етнічна структура України змінювалася під впливом як зовнішніх, так і внутрішніх факторів - віросповідання, відмінності у рівнях життя, історичних подійта зовнішньої політики.

Культура та побут України

Українське життя сповнене барвистості та релігійності. Туристи завжди захоплювалися красою природи цих місць та характером народу.

Головною особливістю української народності є любов до праці та сільському господарству. Ця риса з'явилася ще за давніх часів, адже український народ завжди залежав від сільськогосподарського року.

Те, що в багатьох країнах є традицією чи звичаєм, для українців буденність та повсякденність. Наприклад, народні піснеспіви. Людям просто потрібно розважати себе, працюючи на полях.

Якщо говорити про національному одязі, то чоловіче вбрання не зрівняється в яскравості та красі з жіночим. Красива сорочка з вишивкою підперезується поясом-крамкою. Поверх цього надівається оксамитова чи шовкова корсетка та вишитий фартух. Одяг прикрашається різнокольоровими стрічками, що надають особливу барвистість поряд. Головний убір має особливе значення – незаміжні жінки носили квітковий вінок, заміжні – високий очипок, що прикриває волосся.

Чоловічий костюм виглядає набагато простіше жіночого: довга сорочка, шаровари, безрукавка та довгий пояс.

Сім'я в Україні має велике значення. Тому українцю дотримуються всіх правил одруження та сімейного життя.

Традиції та звичаї в Україні

Українці завжди шанували та поважали традиції своїх предків. І навіть після прийняття християнства вони змогли поєднати своє минуле з сьогоденням.

Говорячи про релігійні традиції, варто відзначити Різдво, Масляну, Великдень, Трійцю та Івана Купала.

Різдво в Україні розпочинається зі святкування Святвечора 6 січня. У цей день люди готують кутю та узвар. А на Різдво кожна родина накриває святковий стіл, переповнений м'ясними стравами.

Одним із Різдвяних звичаїв є колядки. Колядники ходять будинками і збирають подарунки та гостинці. Вони розподіляють між собою ролі - береза, латковий, скарбник, хлібоноша, зірка, танцюрист тощо.

Масляна є ще дохристиянським святом. Він проводиться на честь закінчення зими та настання теплих днів. Сьогодні це свято проводиться за тиждень до Великого посту. Як правило, цими днями люди готують млинці з різними начинками, пригощають один одного, спалюючи опудало Зими.

Великодній звичай – фарбувати курячі яйцяі пекти паски. Люди зустрічають одне одного словами: "Христос Воскрес!", а у відповідь чують: "Воістину воскрес!".

Свято Трійці відзначається 3 дні. Зелена неділя – це день, коли дівчата проводять обряди ворожіння. Вважається, що цього дня передбачення збуваються. Клітчастий понеділок - день освячення полів від пожеж, граду та неврожаю. Третій день – Богодухів день. Цього дня дівчата проводять різноманітні ігри.

Свято Івана Купала славиться своєю містикою. Говорять, що цього дня можна почути розмови нечисті. А якщо викупатися в джерелі чи випити роси, то з людини змивається весь негатив.

Звичними штампами, з яких мало хто замислюється, користуються всі, включаючи істориків. Наприклад, "Лист Богдана Хмельницького,
посланий із Черкас цареві Олексію Михайловичу, з повідомленням про перемоги над польським військом та бажання українського народу об'єднатися з Росією" від 8 червня 1648 р. .
Вибачте, а де йдеться про український народ? Мені не вдалося побачити жодного документа, де йшлося б про український народ. Аж до другої половини XIXстоліття поняття „український народ”, „українська нація” тощо. у природі не існувало.
Ось назва території "Україна" періодично трапляється. Але до найменування народу, що проживає на цій землі, воно не має жодного відношення, що давно всім відомо. Досить нагадати Сибірську Україну. Наприклад, облога Кумарського острогу знайшла свій відбиток у російському фольклорі. У середині XVIII ст. на Сибіру Кирше Даниловим було записано пісню «У сибірській в Україні, в Даурській стороні» з поетичним описом бою.

Повертаючись до "українського народу" та назви листа Хмельницького легко переконатися, що ні про який народ, який населяє Україну, Богдан не пише. У всіх письмових джерелах, що збереглися, мова йде про військо Запорізьке, головою якого він є (фотокопія і текст нижче).

Аналогічно справи абсолютно з усіма документами, що дійшли до нас. Що цікаво, навіть у документах, написаних затятими ворогами Росії. Той самий спадкоємець Мазепи, Пилип Орлик, писав російською мовою і про росіян, що населяють береги Дніпра. У знаменитій псевдоконституції, що збереглася і латиною (для Карла), і російською (для своїх) ворог Петра Першого та Росії не називає українців українцями. Втім, і Україна в нього не Україна, а "Батьківщина наша – Мала Росія". І пише Орлик про козаків війська Запорізького та про росіян. Адже йому, так само, як і Хмельницькому, Виговському, Вишневецькому та іншим гетьманам, не було жодної потреби уникати згадки про народ український. Навпаки, виступаючи проти Росії, логічно було б підкреслити в документах, адресованих тим самим ляхам, татарам і т.д. свою відмінність від росіян і називати себе українцями.

Часто можна почути пояснення, що українці насправді є росіяни, а російські Росії насправді не росіяни. Тому, мовляв, усі гетьмани й пишуть про себе як про росіян.

У тому, що Малоросію, як її називав навіть Тарас Шевченко, населяли росіяни, спадкоємці та нащадки мешканців Київської Русі, є серм'яжною правдою. Не вважали вони себе українцями, от і не називалися чужим ім'ям. Але й росіян вони не вважали самозванцями. Якби вважали, то про це неминуче писали б вищезгадані гетьмани, особливо в листуванні ворогами Росії. Той-таки Виговський після Конотопської битви мав би писати про перемогу над самозванцями, а не росіянами. Та й іменували б себе вони не гетьманами війська Запорізького, а царями, володарями, государями... всієї України та народу українського. Але їм це на думку не спадало.

Чи не додумалися?

Найясніший, вельможний і преславний цареві московський, а нам вівце милостивий пане і добродію.
Подібно до презирства божого те ся стало, чого ми самі зробили і намагалися про те, абимо годині теперішнього могли через
посланців своїх доброго здоров'я вашої царської велможності навидити і найнижчий поклун свій віддати. Аж Бог всемогутній
Здарувавши нам від твоєї царської величності посланців, хоч не до нас, до пана Киселя посланих у потребах його, яких товариші
наші козаки в дорозі натрафивши до нас, до війська завернули. Через яких радісно прийшло нам твою царську велможност відомим
учинити оповоженю віри наше старожитною грецькою, за яку з давніх годин і за хвилі свої кроваве заслуження, від королів
давніх надання помир[ем] і до тих пір від безбожних аріян спокою не маємо.
[Тв]орець рятівник наш Ісус Христос, що жалівся кривд убогих людей і кровавих сліз сиріт бідних, ласкою та милосердям
своїм святим озирнувшись на нас, подібно, пославши слово своє святе, ратувати нас говорив. Яку яму під нами били викопали,
самі в ню ся обвалили, а два війська з великими таборами їх допоміг нам Господь Бог опановати і трьох гетьманів живцем взяти з іншими
їх санаторами: перший на Жовтій Воді, в полю посередині дороги запорозької, комісар Шемберк та син пана краківського ні з одною
душею не втекли. Потім сам гетьман великий пан краківський із невинним добрим чоловіком паном Мартином Калиновським, гетьманом
повним коронним, під Корсуном містом потрапили обидва в неволю, і військо все їхнє квартяне до щадку їсть розбите; ми їх не брали, 34
але ті люди брали їх, які нам служили в тій мірі від царя кримського. Здалося тим нам і про ту вашу [царську] величність
пізнати, а певна нас відомість зайшла від князя Домініка Заславського, який до нас присилав про мир просячи, і від пана
Киселя, воєводі браславського, а певне короля, пана нашого, смерть взяла, так розуміємо, а з тих же незбожних
ворогів це і наших, яких їсть багато королями в землі нашій, за чим земля тепер порожня. Зичили біхмо собі
самодержця господаря такого у своїй землі, як ваша царська велможност православний хрестиянський цар, азали б предвічне
пророцтво від Христа Бога нашого виповнилося, що все в руках його святої милості. У чому переконаємо вашу царську величність, якщо
била на те воля Божа, а успіх твій царський зараз, не бавлячись, на панство то наступати, а ми з усім Військом
Запорозьким служити вашій царській велможності готуємось, до якого з найнижчими послугами своїми як найпильніше віддаємося.
А буде то вашій царській величності зайве, якщо ляхи знову на нас захочуть наступати, в той же час чим боржею поспішайся
і зі свого боку на них наступати, а ми їх за Божою поміч відсунув возмем. І нехай виправить Бог з давніх віків ознайомлене
пророцтво, котрому ми самі собі полеціли, до милостивих нуг вашій царській величності, що найнижче, покірно віддане.
Дат із Черкас, червня 8, 1648.

Вашій царській величності найнижчі слуги. Богдан Хмельницький, гетьман із Військом його королівської ласки Запорозким.

Нижче є фотокопія псевдоконституції Орлика, написана російською мовою. Легко читається "на великопам'яті війська запорізького і всього народу малоросійського славу і пам'ять" (наприкінці). Важко припустити, що у написаному для ворога Росії шведського короля Карла документі використовувалося хибне найменування місцевих жителів.

А ось як насправді називалася псевдоконституція. Зверніть увагу на дату – місяця априля. Явно не українська мова.
Загалом ситуація абсурдна. Живуть пліч-о-пліч люди, які генетично не відрізняються один від одного, що мали спільну державу на цих землях більше тисячі років тому, коли більшості нинішніх націй Європи просто не існувало (дивіться хоч на Францію Х століття). У дійшли до нас письмові документикористуються однією і тією ж мовою, називають себе теж однаково. Однією мовою видають і церковні книги, хоч у Львові, хоч у Києві чи інших російських містах.

І це різні народи?

P.S. Німці сьогодні спокійно живуть, що в Німеччині, що в Австрії. Адже в роки, коли писалися вищенаведені документи, жодних німців, як вони самі себе сьогодні розуміють, не існувало. У 1701 році тільки-но з'явилося королівство Пруссія. А вже різниця в мовах була така, що і сьогодні жителі півдня важко розуміють північних німців. Хоча ніхто не говорить про різних мовах- лише про діалекти німецької.

То хто сіє ворожнечу в нинішній державі Україна?

Народ, що живе "проти сонця, головою до чумацького воза, ногами до синього моря", як співається у старовинній пісні. Вибілені хати в оточенні садів, прекрасні пічні кахлі та глиняний посуд, яскраві, веселі ярмарки - все це відомі прикмети багатої традиційної культуриукраїнців...

Розселення та формування етносу

Група дівчат і заміжніх жіноку святковому вбранні

На південному заході Східної Європи"проти сонця, головою до Чумацького возу (Велика ведмедиця), ногами до синього моря", - як співали в народі, - розташувалася давня слов'янська земля України.

Походження назви у значенні "край, крайна" сягає часу існування давньоруської держави– Київської Русі. Так у XII-XIII ст. називали його південні та південно-західні землі – правобережне Подніпров'я: Київщину, Переяславщину, Чернігово-Сіверщину, які стали центром формування української народності. Згодом назва України закріпилася за всією етнічною територією.

Основне заняття

Основне заняття українців – землеробство регламентувало спосіб життя селянської сім'їта громади в цілому. Зерно і приготовлені з нього продукти (каша, кутя, коровай) як атрибути були присутні практично у всіх обрядах календарного циклу та обрядах, пов'язаних з життєвим циклом людини. Хліб українців, як і багатьох інших народів, був символом гостинності. У хаті на столі завжди були хліб та сіль. Очевидці зазначали, що гостей українці приймали привітно та ласкаво, нічого не шкодуючи для дорогого гостя. У гірських районах Карпат переважало скотарство.

Поселення та житло

Села українців розташовувалися поблизу рік, займаючи землі, не придатні під ріллю. У степових районах будували хуторські поселення.

"Рушник" - рушник. Кінець XIXстоліття. Харківська губернія, Зміївський повіт

Основним житлом українців була глинобитна вибілена хата з високим чотирисхилим дахом, критою соломою чи очеретом, краї якої значно виступали над стінами, захищаючи мешканців хати від холоду взимку та від спеки влітку. Для додаткового утеплення взимку стіни хати обкладали соломою. Чисті, вибілені хати майже завжди були оточені садками, а легкий тин і неглухі збиті з жердин ворота давали можливість побачити двір та його мешканців.

Господиня та її дочки підбілювали хату після кожної зливи, а також тричі на протязі року: до Великодня, Трійці та Покрови.

Внутрішній простір хати

Пекти розписна і розпис на стіні біля печі

Пекти займала майже четверту частину хати і знаходилася в лівому кутку від входу. Кут цей називався "напічний", а порожнє місце під піччю - "підпичча" - служило для зберігання палива або туди поміщали кліть для курей - "купу".

Навпроти пічного кута розташовувався червоний кут - "покуття". Тут на поличках-божницях стояли ікони, які називалися благословенними, бо ними благословляли господаря, господиню та їхніх синів перед вінчанням. Ікони покривалися візерунковими рушниками - "божниками".

Кут праворуч від дверей, названий "глухим", мав винятково господарське призначення. Простір над дверима і верхньою частиною глухого кута займала полиця - "полиця", на якій стояли запасні горщики, перевернені вгору дном. Ближче до кута у глиняному посуді зберігалися численні жіночі прикраси. Нижче розташовувалися полиці з встановленим на видному місці найкращим столовим посудом: розписними поливними глиняними та дерев'яними мисками, ложками, тарілками та флягами.

Гуцульська кераміка

Керамічні миски кандійки. Полтавська губ, Зіньківський у., м. Опашня.

Природно-географічні умови Карпатського регіону визначили своєрідність культури його населення, відомого під назвою русини, чи гуцули. Незважаючи на те, що ця група українського народу проживала у відриві від нього через територіально-політичну відчуженість, вона не втратила культурно-історичної єдності зі своїм етносом. Гуцульщина відома керамічними виробами.

Особливе враження на входило в гуцульську хату справляла піч, внутрішня частина димаря якої - камін - була викладена кахлями - "кахлями". Камін складається з двох-трьох ярусів кахлів, замкнутих у верхній та нижній частині рядами вузьких карнизів. Завершували верхній край каміна два-три фронтони - "скрижали" та "шишки" під кутом. На кахлях зображалися сцени із життя гуцулів, церкви, хрести, лики святих, австрійський герб, квіти.

Посудина. Східна Галичина, с. Пістинь. Кінець ХІХ століття. Українці – гуцули

Убранню пічного каміна були співзвучні "мисник" - шафка з трьох-чотирьох поличок, що містилася в простінку між дверима в хату і бічною стіною, і "намисник" - поличка над дверима, де стояла глиняна посуд: "глеки" ("дзбанки"), "черсаки" (горщики), баньки, судини для напоїв - калачі, "плесканки", миски та ін. Найошатніші миски, що служать виключно прикрасою інтер'єру, поміщалися на "намисніку", який з тієї ж причини прикрашався різьбленням і випаленими візерунками.

Глиняні вироби привертали увагу досконалістю форм, різноманітністю декору та колірною гамою- коричневої, жовтої та зеленої. Всі вироби покривалися глазур'ю, яка блищала, створюючи в хаті навіть у похмурі дніатмосферу святковості та ошатності.

Виготовленням кераміки займалися гончарі-гуцули з Косова та Пістиня. Найбільш відомі з них: І. Баранбк, О. Бахматюк, П. Цвілік, П. Кошак. Як правило, всі вони були спадковими гончарами, які втілили у виробах не лише найкращі досягнення попередників, але, безумовно, що розкрили свою індивідуальність.

Незважаючи на те, що основними заняттями гуцулів були скотарство і, в першу чергу, вівчарство, а також заготівля та сплав лісу, багато хто з них займався і промислами, особливо ті, що жили в містечках і не мали ні землі, ні худоби. Для гуцульської дівчини не було нічого почеснішого, ніж вийти заміж за ремісника.

Український ярмарок

Ярмарок у селі Янківці. Полтавська губернія, Лубенський повіт. Українці.

У більшості українських сіл у великі храмові свята були ярмарки. Найбільш жваві їх проходили восени, після збирання врожаю. Торжище розташовувалося на храмовій площі чи вигоні за селом.

Ярмарок для селян був свого роду "клубом", де підтримувалися громадські зв'язки та знайомства. Ярмарочні ряди розташовувалися в строгій послідовності: в одному ряду торгували гончарними виробами, фабричним посудом та іконами, тут же розташовувалися бакалійні та чайні лавки; в іншому ряду – мануфактурою, галантереєю, картузами, жіночими хустками, взуттям; у наступному - виробами з дерева - колесами, дугами, скринями тощо; в останньому - дьогтем та рибою.

Окремо розташовувалися місця, де продавали худобу та коней. Тут посередниками виступали цигани. Після вдалої купівлі-продажу звичайною справою було розпиття магарича: "Жебраки милицями змінювалися, та й то три дні магарич пили", - так говорили в народі.

На ярмарках народ веселили мандрівні гімнасти чи комедіанти, але найчастіше виконавці народних пісень під акомпанемент ліри чи сліпі музиканти, які грали на фісгармонії. Торгівля тривала три-чотири години, потім усе забиралося, і надвечір від строкатого галасливого натовпу і товкотіння не залишалося й сліду, крім ярмаркової сміття. Великий ярмарок тривав два-три дні.

Середньовічна культура України була досить специфічною. Багато в чому можна сказати, що середньовічна українська культура- Яскравий приклад культури «прикордонної»: тут химерно змішалися Захід і Схід, цивілізація і дикість, прагнення вперед і темрява поглядів, шалена релігійність і світська спрямованість ідей. Таке строкате поєднання, яким характеризувалася культура України XVII століття, склалося з низки обставин.

• До XIV століттіукраїнські землі остаточно звільнилися від татаро-монгольського ярматобто значно раніше, ніж «великоросійські» території. Щоправда, сильно радіти корінним жителям колишньої Київської Русі не личить: країна була розграбована, продуктивні сили, а саме – багаті та освічені князі та бояри – значною мірою знищені. Крім того, святе місце порожнім не буває, і звільнену територію зайняли представники більш розвинених сусідніх країн – Польщі, Литви, Угорщини. східні слов'яни(які й у землях України вважали за краще називати себе росіянами); тому литовці віддали перевагу «новості не вносити, старовину не руйнувати», тобто не стали скасовувати звичний російський життєвий уклад і давньоруське законодавство, а навпаки – активно сприймали основи слов'янської культуриі навіть прийняли православ'я. Але під впливом західних сусідів литовці сприйняли європейську освіту, і поступово господарське, політичне та культурне життя України були багато в чому перевлаштовані на європейський лад.
• Розвиток народно-визвольного руху, що носить переважно селянсько-козацький характер. Українські нижчі верстви населення, що належали до східнослов'янської народності, почувалися підкореними. Литовці та поляки, а також ополячена «російська» еліта, на думку селян, привласнили собі кошти, що належать православному народу, і розпоряджаються ними неправедно. Крайній мірі– не на користь «автохтонного» населення. Селяни та козаки здебільшого були людьми малограмотними, темними та забобонними, що й відклало відбиток на культурне життя України.
• Деяка ізольованість українських земель від центрів європейської культурного життя. Творчі, філософські та технологічні завоювання європейської цивілізації приходили в Україну з певним запізненням. Загалом для цього регіону Східної Європи спостерігається сувора градація за рівнем цивілізації. У білоруських землях у XVI столітті на повну силу панувало європейське Відродження, Україна в цей же час освоювала здебільшого культуру пізнього Середньовіччя, а в Росії панувала похмуре і безпросвітне раннє Середньовіччя, а деяких районах чи не первіснообщинний лад. Через це мала місце і своєрідна культурна фільтрація: європейська культурапроникала в Україну і в Білорусь у «ополяченому» вигляді, а потім, у XVII столітті, вона проникала в Московська держававже в українізованій формі: Симеон Полоцький, Памво Берінда та багато інших московських «вчених людей» приїхали до Москви з України.

Полемічна культура України XIV – XVII століть

Середньовічна культура України через обставини, що склалися, була сильно полемізованою. Визначні пам'ятки української літератури представлені переважно полемічними творами, в яких відстоювалася перевага православної віринад католицькою (або навпаки), проклиналися чи, навпаки, підтримувалися уніати, які уклали так звану Брестську унію.

Полеміка, однак, не переростала в загальнокультурну конфронтацію: так, один із найосвіченіших українців, князь Острозький, опікувався діяльністю саме православних письменників і ремісників, включаючи друкаря та зброяра Івана Федорова, який втік з дикої татарської Москви. Православні художники намагалися поєднати візантійські іконописні канони з здобутками європейського. образотворчого мистецтва, а також освоювали власне громадянський живопис.

Старі українські церкви давньоруського зразка та новозбудовані храми у ренесансному та барочному стилях переходили то до православних, то до католиків, то до уніатів. За цією полемічною культурою України ховалась гостра політична боротьба між корінним українським населенням та європейцями, які сприймалися як загарбники.

В одному строю з полемікою йшла схоластика. Засновані Петром Могилою «братські школи», одна з яких до другої половини XVII століття переросла до Києво-Могилянської академії, зосереджували свою діяльність у схоластичних суперечках, у яких значною мірою загрузли.

Реальна мета схоластичних суперечок – бажання запобігти «духовній диверсії»: скрупульозно досліджуючи віровчення, права людини відповідно до «священного писання», освічені православні священики намагалися, долаючи первісну дикість, визначити для віруючих максимальну «цивілізаційну дозу», яка дозволяла все ще називатися православним.

Культура України XVII – XVIII століть

Українська культура в ці століття зазнала взаємовпливу з культурою московською. З одного боку, вчені, письменники, архітектори та художники охоче приїжджали до Московської держави і навіть спеціально запрошувалися Олексієм Михайловичем, знову ж таки з тією ж метою: сприйняти європейську цивілізаціюяк би «в обхід» католицьких та протестантських місіонерів.

З іншого боку, увійшовши до складу Російської державиУкраїна сприйняла і наступну російську культуру, перекроєну Петром на західний лад. І так зване «українське бароко», яке культурно являло собою не що інше, як ранній Ренесанс, у XVIII столітті різко перетворилося на справжнє бароко. Початок цього поклав, мабуть, Мазепа, який у своєму листі до Петра попросив надіслати йому з Москви архітектора Осипа Старцева.

Відео: Історія культури України