Як відбилися у характері савелія могутні сили. Характеристика Савелія ("Кому на Русі жити добре", Некрасов)

03.03.2020

Твір з літератури. Савелій - богатир святоросійський

Одного з головних героїв поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” - Савелія - читач дізнається тоді, коли вже є старим, прожив довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого:

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо, як із лісу,

Зігнувшись, виходив.

Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не самі найкращими якостями, а чесний та щирий старий це чудово відчуває. В своїй рідній родиніСавелія називають "клейманим, каторжним". А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Клеймований, та не раб.

Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:

А міцно досадять йому -

Пожартує: “Подивіться

До нас свати!” Незаміжня

Попелюшка - до вікна:

ан замість сватів - жебраки!

З олов'яного гудзика

Дід виліпив двогривенний,

Підкинув на підлозі -

Попався свекор-батюшка!

Чи не п'яний з питного -

Побитий приплевся!

Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і шляхетності. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому спреють дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій - єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:

“Ех, частка святоруського

Богатиря серм'яжного!

Все життя його б'ють.

Роздумає часом

Про смерть - муки пекельні

У ту-світлому житті чекають”.

Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше була іншою, селяни не були обтяжені важким обов'язком платити оброки та відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:

Не правили ми панщини,

Оброків ми не платили,

А так, коли розсудиться,

У три роки вкотре пошлемо.

У таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на неї, ніхто не змушував почуватися рабом. До того ж сама природа була на боці селян:

Навколо ліси дрімучі,

Навколо болота топкі,

Ні кінному проїхати до нас,

Не пішому пройти!

Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.

Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, тому що в казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.

Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:

Нас тільки й турбували

Ведмеді… та з ведмедями

Справлялися ми легко.

З ножищем та з рогатиною

Я сам страшніший за сохатого,

Заповідними стежками

Іду: "Мій ліс!" - Кричу.

Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс - з його нехоженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.

Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І хай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.

Савелій - дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він відстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались пану лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:

Чудово драв Шалашніков,

А не дуже великі Доходи отримував:

Здавалися люди слабкі,

А сильні за вотчину

Стояли добре.

Я теж терпів,

Помовчував, подумував:

“Як не діри, собачий сину,

А всієї душі не виб'єш,

Облиш щось!”

Старий Савелій із гіркотою говорить про те, що тепер уже в людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе та свій добробут та відсутність бажання боротися:

Ось були люди горді!

А нині дай тріщину -

Виправнику, поміщику

Тягнуть останній гріш!

Поступово він втерся в довіру до селян і наказав їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.

І тут настала каторга

Корезькому селянинові -

нитки розорив

Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули весь тягар підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю і душевною силоюлюдей. Тільки по-справжньому сильні та мужні людиможуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.

А тому терпіли ми,

Що ми – богатирі.

У тому богатирство російське.

Ти думаєш, Матренюшко,

Чоловік - не богатир"?

І життя його не ратне,

І смерть йому не писана

У бою – а богатир!

Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів:

Ланцюгами руки кручені,

Залізом ноги ковані,

Спина… ліси дрімучі

Пройшли нею - зламалися.

А груди? Ілля-пророк

По ній гримить-катається

На колісниці вогняної...

Все терпить богатир!

Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цього жорстоку людину. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керуючий щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.

Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:

Буй-городе, Там я вчився грамоті,

Поки що вирішили нас.

Рішення вийшло: каторга

І батоги попередньо...

Життя Савелія, богатиря святоруського, після каторги було дуже нелегким. Двадцять років він провів у неволі, тільки ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічне, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - лише іграшка в руках долі.

Савелій, богатир святоросійський у поемі «Кому на Русі жити добре»

Виклав матеріал: Готові Твори

Некрасов знайшов оригінальний спосіб показати боротьбу селян із кріпаками на новому етапі. Він поселяє селян у глухе село, відокремлене від міст і сіл «лісами дрімучими», важкопрохідними болотами. У Корежині поміщицький гніт яскраво не відчувався. Потім він виражався лише у вибиванні Шалашниковим оброку. Коли ж німцю Фогелю вдалося обдурити селян і з їхньою допомогою прокласти дорогу, всі форми кріпосного характеру виявилися відразу і в повну міру. Завдяки такій сюжетній знахідці, автору вдається на прикладі всього двох поколінь розкрити у концентрованому вигляді ставлення мужиків та їхніх найкращих представників до жахів кріпосного права. Зазначений прийом було знайдено письменником у процесі вивчення реальної дійсності. Некрасов добре знав костромський край. Сучасники поета відзначали безпросвітну глухість цього краю.

Перенесення місця події головних героїв третьої частини (а можливо, і всієї поеми) - Савелія і Мотрони Тимофіївни - в глухе село Клин, Корежинської волості, Костромської губернії, мав не тільки психологічний, а й величезний політичний сенс. Коли Мотрона Тимофіївна прийшла в місто Кострому, вона побачила: «Стоїть з міді кований, точнісінько Савелій дідусь, мужика площі. - Чий пам'ятник? - «Сусаніна». Порівняння Савелія з Сусаніним має особливе значення.

Як встановлено дослідником А. Ф. Тарасовим, Іван Сусанін народився в тих же місцях... Загинув він, судячи з переказу, кілометрів за сорок від Буя, в болотах під селом Юсуповим, куди завів польських інтервентів.

Патріотичний вчинок Івана Сусаніна був використаний… для піднесення «будинку Романових», для доказу підтримки цього «будинку» народом… На вимогу офіційних кіл чудова опера М. Глінки «Іван Сусанін» була перейменована на «Життя за царя». У 1351 році в Костромі був поставлений пам'ятник Сусаніну, на якому він представлений уклінним перед бюстом Михайла Романова, що височіє на шестиметровій колоні.

Поселивши свого бунтарського героя Савелія в Костромську «корежину», на батьківщину Сусаніна… споконвічну вотчину Романових, ототожнивши… Савелія з Сусаніним, Некрасов показав, кого насправді народить костромська «коріжна» Русь, які насправді Івани Сусанини, яке взагалі російське селянствоготове на рішучу битву за визволення.

А. Ф. Тарасов звертає увагу і такий факт. На костромському пам'ятнику Сусанін стоїть перед царем у незручній позі - уклінним. Некрасов свого героя "випрямив" - "коштує з міді кований ... мужик на площі", а фігуру царя навіть не згадує. Так виявилася у створенні образу Савелія політична позиціяписьменника.

Савелій - богатир святоросійський. Некрасов розкриває богатирство натури трьох етапах розвитку характеру. Спершу дід перебуває у числі селян - корежиїв (ветлужинців), богатирство яких виявляється у подоланні труднощів, пов'язаних з дикою природою. Потім дід стійко витримує жахливу прочуханку, яку піддав селян поміщик Шалашніков, вимагаючи оброк. Розповідаючи про порочки, дід пишався найбільше витривалістю мужиків. Били сильно, били довго. І хоча у селян «мови мішалися, мізки вже потрясалися, у головушках — дере», все ж таки вони несли додому чимало, «не-вибитих» поміщиком грошей. Богатирство - у стійкості, та витривалості, у опорі. «Ланцюгами руки кручені, залізом ноги ковані… все терпить богатир».

Діти природи, трудівники, загартовані у битві з суворою природою та волелюбні натури – ось джерело їхнього богатирства. Чи не сліпа покірність, а свідома стійкість, не рабське терпіння, а наполегливий захист своїх інтересів. Зрозуміло, чому з обуренням засуджує він тих, кому «... дай тріщину-справнику, поміщику тягнуть останній гріш!».

Савелій став призвідником вбивства селянами німця Фогеля. Глибоко у схованках вільнолюбної натури старого лежала ненависть до поневолювача. Він не налаштовував себе, не піднімав свідомості теоретичними судженнями, не чекав «поштовху» від когось. Сталося все само собою, за велінням серця.

«Наддай!» -я слово випустив,

Під слово люди росіяни

Працюють дружнішими.

«Наддай! Надай!»

Так надали,

Що ями ніби не було.

Як бачимо, у мужиків не тільки «сокири лежали до пори!», а й у них був невгасимий вогонь ненависті. Набувається злагодженість дій, виділяються ватажки, встановлені слова, з якими «працюється» дружньою.

Образ богатиря святоруського має ще одну чарівну рису. Шляхетна мета боротьби та мрія про світлу радість людського щастя зняли грубість цього «дикуни», захистили його серце від запеклості. Старий назвав хлопчика Дему богатирем. Значить, і дитяча безпосередність, ніжність, щирість посмішки вносяться їм у поняття «богатир». Дід у дитині побачив джерело особливої любові до життя. Він перестав стріляти в білок, почав любити кожну квітку, поспішав додому, щоб посміятися, погратися з Демушкою. Ось чому Мотрона Тимофіївна не тільки побачила в образі Савелія патріота, борця (Сусаніна), а й серцевого мудреця, здатного зрозуміти багато краще, ніж ото вдається державним діячам. Чітка, глибока, правдива думка діда вдягалася в «добру» мову. Мотрона Тимофіївна не знаходить прикладу для порівняння з тим, як уміє говорити Савелій («Случись купці московські, вельможі государеві, сам цар трапився: не треба б краще говорити!»).

Умови життя безжально відчували богатирське серце старого. Змучений у боротьбі, виснажений стражданнями, дід «недодивився» хлопчика: свині загризли улюбленця Демушку. Серцева рана розбещувалась жорстоким звинуваченням «неправедних суддів» у співмешканні діда з Мотроною Тимофіївною та у навмисному вбивстві. Болісно переносив непоправне горе дідусь, потім «шість днів лежав безвихідно, потім пішов у ліси, так співав, так плакав дідусь, що ліс стогнав! А восени пішов на покаяння до Піскового монастиря».

Чи знайшов бунтар втіху за стінами монастиря? Ні, через три роки він знову прийшов до мучеників, у світ. Вмираючий ста сім років, дід не відмовляється від боротьби. Некрасов ретельно прибирає з рукопису слова, фрази, що не гармоніюють з бунтарським виглядом Савелія. Богатир святоросійський не позбавлений релігійних уявлень. Він молиться на могилі Дімушки, він радить Мотроні Тимофєєві: «А з богом сперечатися нема чого. Стань! Помолись за Демушку! Бог знає, що творить». Але молиться він «… за Де-му бідного, за все палке російське селянство».

Некрасов створює образ величезного узагальнюючого значення. Масштабність думки, широта інтересів Савелія - за все палке російське селянство - роблять цей образ величним, символічним. Це представник, зразок певного суспільного середовища. У ньому знаходить своє відображення героїчна, революційна сутність мужицького характеру.

У чорновому рукописі Некрасов спочатку написав, та був викреслив: «Молюся тут, Матренушка, молюся за жебраків, люблячих, за все священство російське і за царя молюся». Звичайно, царистські симпатії, віра в російське священство, властиві патріархальному селянству, виявилися у цієї людини разом з ненавистю до поневолювачів, тобто до того ж царя, до його опори - поміщиків, до його духовних служителів - священиків. Не випадково Савелій у дусі народного прислів'явисловив своє критичне ставлення словами: "Високо бог, далеко цар". І в той же час вмираючий Савелій залишає прощальний завіт, що втілює в собі суперечливу мудрість патріархального селянства. Одна частина його заповіту дихає ненавистю, і він, розповідає Мотря Тимофєєв-па, плутав нас: «Не оре, не цей селянин! Згорбившись за пряжею за полотнами, селянко, не сиди! Зрозуміло, така ненависть - результат діяльності борця і месника, все героїчне життя якого дало йому право сказати слова, гідні того, щоб бути висіченими на «мармуровій дошці біля входу в пекло», створений російським царизмом: «Чоловікам три доріжки: кабак, острог да каторга, а бабам на Русі три петлі».

Але з іншого боку, цей же мудрець рекомендував вмираючи, і рекомендував не тільки своїй улюбленій онучці Мотрені, але й усім: соратникам по боротьбі: «Як ви не бійтеся, дурні, що на роді написано, того не уникнути!» У Савелії все ж таки сильніший пафос боротьби і ненависті, а не почуття покірності та примирення.

(372 слова) Герої поеми Н. Некрасова «Кому на Русі жити добре» на своєму шляху зустріли «богатиря святоруського» Савелія, образ якого має величезне значення у творі. Він втілює у собі основні якості російського народу, які відрізняють його від інших. З одного боку ці властивості – запорука щастя, з другого – прокляття простої людини.

На момент дії поеми Савелій уже сторічний старий. Він прожив бурхливе життя, яке привело його, гордого і сміливого, до смирення та покаяння. Будучи звичайним селянином, він був повністю підвладний німецькому прикажчику. Пан прислав його керувати своїми землями. Фогель за 17 років діяльності повністю розорив підопічних. Виснажлива праця і чорна невдячність начальника спонукали Савелія та інших мужиків розправитися з гнобителем. У цій ситуації проявляється феноменальне терпіння російського народу – вони майже два десятки років зазнавали жахливого ставлення! Але тут з'являється й інший, темна сторона душі російської людини – безглуздість і нещадність бунту, про які говорив ще А. Пушкін. Вони закопали живого прикажчика в яму, яку він наказав викопати. Тоді героя та його друзів відправили на каторгу, яка за всієї своєї болісності не зламала духу цих людей. Савелій ні в грош не ставить тілесні покарання: «Погане там дрань» - нарікає він. Відомо також, що він кілька разів біг, і покарання його теж не бентежило. Це говорить про сміливість, витримку та силу духу простого російського мужика. Його потяг до свободи та внутрішня незалежність вражають і змушують захоплюватися ним, як народним героєм. Але після каторги, життя на поселенні та всіх драматичних подій він приходить до найважчого випробування – мук совісті. Їх пробудила смерть його правнука. Савелій не додивився, і Дему з'їли свині. Тоді силач та гроза поселення починає таїти на очах і постійно зникає на могилці хлопчика. Він усвідомлює провину не лише перед Мотроною, а й перед усім християнським світом за кров, що обігріла його сильні руки. Непохитна моральна основа його характеру дається взнаки, коли ми бачимо масштаби його покаяння: він йде зі світу в монастир, щоб повністю віддатися скорботі і жалю.

Потенціал Савелія величезний: він і грамоті вивчився в острозі, і мав силу незвичайну. Але таким героєм необхідно ставити правильний напрямок, адже самі вони не можуть довершити свій бунт до кінця, не можуть зробити його чесно і без зайвої жорстокості. Тому народним заступникомє Гриша Добросклонов, який має схилити народ до добра, що випливає з його прізвища.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Невесела доля російського мужика описана в поемі Некрасова «Кому на Русі добре жити». Савелій – богатир святоросійський – не є головним героєм твору. Йому відводиться складна роль- показати, наскільки може бути сильною російська людина, міцним тілом, духом та вірою.

Портретна характеристика

Савелій - звичайний кріпак. Він належав пану, як більшість селян на Русі. У поемі про старого розповідає Мотрона Корчагіна, прозвана у народі щасливою. Савелій - "батько свекра-батюшки", глави сім'ї, в яку потрапила жінка після заміжжя. Характеристика Савелія богатиря святоруського будується на описі його могутньої статури. Зовнішність робить старого подібним до російських казкових персонажів:

величезна сива грива;
величезна борода;
високий зріст;
міцна фігура.

Грива не стрижена понад 20 років. Вік зігнув спину, зробив діда схожим на ведмедя. Сам Савелій порівнює себе із сільським колодязем – «очеп».

Автор підказує, що важлива у людині як зовнішність, а внутрішній стан. У колодязі чиста вода- у Савелія світла душа. Не може дід розігнути спину, але не втрачає почуття гумору. Коли посміхається, змінюється обличчя старого: з'являється усмішка, «ніби веселка». Інше порівняння - корізький комар, кістлявий та смішний.

Доля героя поеми

Старий із богатирською фігурою прожив складну важку долю. Характеристика Савелія «Кому на Русі добре жити» дається оповіданнями самого персонажа. Він сам ділить її на періоди, але за кожною фразою довге, сповнене подіями життя.

Спочатку був пан Шалашніков, потім німець-душогуб, потім острог. Шалашников був майстром дерти мужиків, він порав так, що спини ставали міцними, вже не відчували того болю, який завдавала порки.

Німець-душогуб дістав мужиків, вони закопують його живцем у ямі. Савелій потрапляє в острог та на каторгу. Не може кріпак змиритися з такою долею, біжить із каторги, але його повертають. Сувора каторга тривала 20 років, потім стільки ж поселення. Серце мужика ставало все черствішим, каменіло і закривалося від людей. Частка «богатиря сермяжного» незавидна: його б'ють, б'ють і принижують. Гірка частка орача була основною темою оповідань Савелія. Він страждав за всіх росіян, молився в душі, сподіваючись на краще майбутнє для них. Острог навчив старого грамоти.

На каторзі дід став розбиратися у багатьох подіях російського життя. Він не втратив надії на волю. Рабство - доля не для російського чоловіка: «тавровий, та не раб!

Після загибелі сина Мотрони, заснув і «годував свиням» дитину, Савелій іде до монастиря. У Бога він просить не тільки вибачення за долю Дівчини, а й отримання прощення від матері. Савелій – довгожитель. Він помирає у 107 років. Життя і смерть були однаково важкі. Якщо життя описується цілими розділами, але смерть кількома фразами: «Сто днів не їв, хирів та сох…» «…і до ночі помер…»

Характер персонажа

Савелій зустрів Мотрену по-доброму, він єдиний міг поговорити, втішити і підтримати бідну дівчину, яка опинилася в чужій родині. Сам старий був милий своїм родичам лише спочатку, коли прийшов з каторги з грошима. Потім він став зайвим, пішов у окрему кімнату, «світлочку», і читав там книжки чи святці. Розумний Савелій бачив себе ставлення і розумів, чого хочуть родичі. Він сміявся з них, жартував і терпів, розуміючи, що це його сім'я.

Савелій має особливу хоробрість. Він один ходив на ведмедя з рогатиною та ножем. Якось селянин наступив на сонну ведмедицю. Савелій не злякався, а всадив рогатину у звіра. Богатирська сила була чоловікові від природи. Але на що вона розтратилася. Савелій каже, що пішла по дрібницях під різками та під палицями. Але що сталося б із російським народом, якби не було в нього цієї сили? На думку Савелія, богатирем слід вважати будь-якого селянина. Він терпить, не згинається та не ламається. Все життя кріпака - це бій, в якому він намагається здобути перемогу.

Савелій - не головний геройпоеми. Його доля типова для кріпацтва Росії. Написати твір «Характеристика Савелія, богатиря святоруського» стане простіше після вивчення запропонованих міркувань.

Тест з твору

Твір на тему: Савелій. Твір: Кому на Русі жити добре

Савелій – «богатир святоросійський», «З величезною седою гривою, Чай двадцять років не стриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався». По силі він точно схожий з ведмедем, в молодості полював на нього голими руками.

Майже все своє життя С. провів у Сибіру на каторзі через те, що живцем закопав у землю жорстокого німця-керуючого. Рідне село С. знаходилося в лісовій глушині. Тому селяни у ній жили відносно вільно: «До нас земська поліція не потрапляла по році». Але вони покірно терпіли звірства свого поміщика. Саме в терпінні, на думку автора, і полягає богатирство російського народу, але й цьому терпінню є межа. С. присудили 20 років, а після спроби втечі додали ще 20. Але це не зламало російського богатиря. Він вважав, що «Клеймований, та не раб!» Повернувшись додому і живучи в сім'ї сина, С. поводився самостійно та незалежно: «Сімейки недолюблював, У свій кут не пускав». Зате С. добре ставився до дружини онука, Мотрені, та її синові Демушці. Нещасний випадок зробив його винуватцем загибелі улюбленого правнука (на недогляд С. Демушку загризли свині). У невтішному горі С. йде на покаяння в монастир, де й залишається молитися за весь знедолений російський народ. Наприкінці життя він вимовляє страшний вирок російському селянству: «Чоловікам три доріжки: Кабак, острог та каторга, А бабам на Русі Три петлі ... У будь-який ліз».

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо, як із лісу,

Зігнувшись, виходив.

Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращі якості, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній родині Савелія називають “таврованим, каторжним”. А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Клеймований, та не раб.

Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:

А міцно досадять йому -

Пожартує: “Подивіться

До нас свати!” Незаміжня

Попелюшка - до вікна:

ан замість сватів - жебраки!

З олов'яного гудзика

Дід виліпив двогривенний,

Підкинув на підлозі -

Попався свекор-батюшка!

Чи не п'яний з питного -

Побитий приплевся!

“Ех, частка святоруського

Богатиря серм'яжного!

Все життя його б'ють.

Роздумає часом

Про смерть - муки пекельні

У ту-світлому житті чекають”.

Не правили ми панщини,

Оброків ми не платили,

А так, коли розсудиться,

У три роки вкотре пошлемо.

Навколо ліси дрімучі,

Навколо болота топкі,

Ні кінному проїхати до нас,

Не пішому пройти!

Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.

Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:

Нас тільки й турбували

Ведмеді... та з ведмедями

Справлялися ми легко.

З ножищем та з рогатиною

Я сам страшніший за сохатого,

Заповідними стежками

Іду: "Мій ліс!" - Кричу.

Чудово драв Шалашніков,

А не дуже великі Доходи отримував:

Здавалися люди слабкі,

А сильні за вотчину

Стояли добре.

Я теж терпів,

Помовчував, подумував:

“Як не діри, собачий сину,

А всієї душі не виб'єш,

Облиш щось!”

Ось були люди горді!

А нині дай тріщину -

Виправнику, поміщику

Тягнуть останній гріш!

І тут настала каторга

Корезькому селянинові -

нитки розорив

Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули весь тягар підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю та душевною силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.

А тому терпіли ми,

Що ми – богатирі.

У тому богатирство російське.

Ти думаєш, Матренюшко,

Чоловік - не богатир"?

І життя його не ратне,

І смерть йому не писана

У бою – а богатир!

Ланцюгами руки кручені,

Залізом ноги ковані,

Спина... ліси дрімучі

Пройшли нею - зламалися.

А груди? Ілля-пророк

По ній гримить-катається

На колісниці вогняної...

Все терпить богатир!

Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цієї жорстокої людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керуючий щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.

Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:

Буй-городе, Там я вчився грамоті,

Поки що вирішили нас.

Рішення вийшло: каторга

І батоги попередньо...

Поділитися у соціальних мережах!

САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ З величезною сивою гривою, Чай, двадцять років не стриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався, Особливо як з лісу, Зігнувшись, виходив... Та розпрямитися дідусь, Не міг: йому вже стукнуло, йому вже стукнуло, йому вже стукнуло, йому вже стукнуло. Дід жив у особливій кімнаті, Сімейки недолюблював. У свій кут не пускав;

Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращі якості, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній родині Савелія називають таврованим, каторжним. А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: Клеймен, та не раб.

Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї: А міцно досадять йому Жартує: Подивіться до нас свати! Незаміжня Попелюшка до вікна: ан замість сватів жебраки! З олов'яного гудзика Дід виліпив двогривенний, Підкинув на підлозі Попався свекор-батюшка! Чи не п'яний з питного Побитий приплевся!

Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і шляхетності. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому спреють дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:

Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше була іншою, селяни не були обтяжені важким обов'язком платити оброки та відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:

Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади. Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям. Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:

Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс з його нехоженими стежками, могутніми деревами є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.

Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи є безсумнівним. Природа допомагає Савелію стати сильнішим. Навіть у старості, коли роки та негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила. Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І хай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.

Савелій дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він відстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались пану лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:

Молоді роки Савелія пройшли у атмосфері свободи. Але селянська свобода була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку поводився тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям. Поступово він втерся в довіру до селян і наказав їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.

А тому терпіли ми, Що ми богатирі. У тому богатирство російське. Ти думаєш, Матренушка, Чоловік не богатир"? І життя його не ратне, І смерть йому не писана В бою а богатир!

Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів: Ланцюгами руки кручені, Залізом ноги ковані, Спина... ліси дрімучі Пройшли нею сломалися. А груди? Ілля-пророк По ній гримить-катається На колісниці вогненної... Все терпить богатир!

minopolisoz.ru

Портретна характеристика

Доля героя поеми

Характер персонажа