Поему "Кому на Русі жити добре" Некрасов задумав як " народну книгу”. Він почав писати її у 1863 році, а закінчував смертельно хворим у 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга була близька до селянства.
У центрі поеми - збиральний образ російського селянства, образ хранителя рідної землі. Поема відображає мужицькі радості та прикрощі, сумніви та надії, спрагу волі та щастя. Усе найважливіші подіїжиття селянина умістилися у цей твір. Сюжет поеми "Кому на Русі жити добре" близький до народної оповіді про пошуки щастя та правди. Але селяни, що рушили в дорогу, - не мандрівники-богомольці. Вони - символ Росії, що прокидається.
Серед селян, зображених Некрасовим, бачимо багато наполегливих шукачів істини. Це перш за все сім чоловіків. Їх Головна мета- знайти "щастя мужицьке". І доки його не знайдуть, вирішили мужики

У хатки не повертатися,
Не бачитися ні з дружинами,
Ні з малими хлопцями.

Але й крім них у поемі зустрічаються шукачі народного щастя. Один із них показаний Некрасовим у розділі “П'яна ніч”. Це Яким Нагою. У його зовнішності, мовлення відчувається внутрішню гідність, не зломлене ні важким трудом, ні безправним становищем. Яким сперечається з "розумним паном" Павлушею Веретенниковим. Він захищає мужиків від докору в тому, що вони п'ють до дурниці. Який розумний, він чудово розуміє, чому селянам так нелегко живеться. Його бунтівний дух не упокорюється з таким життям. В устах Якима Нагого звучить грізне попередження:

У кожного селянина
Душа, що хмара чорна,
Гнівна, грозна- і треба б
Громам гриміти звідти...

У розділі "Щасливі" розповідається ще про одного мужика - Єрміла Гірина. Він прославився на всю округу своїм розумом та безкорисливою відданістю інтересам селян. Розповідь про Єрміла Гірина починається з опису позову героя з купцем Алтинниковим через сирітський млин. Єрмила звертається по допомогу до народу.

І диво сталося
На всій базарній площі
У кожного селянина,
Як вітром, підлозі ліву
Закрутило раптом!

Єрміл наділений почуттям справедливості. Лише одного разу він оступився, коли вигородив "з рекрутчини меншого брата Мітрія". Але цей вчинок коштував йому жорстоких мук, у пориві каяття він мало не покінчив життя самогубством. У критичну хвилину Єрміла Гірін жертвує своїм щастям заради правди та потрапляє в острог.
Ми бачимо, що герої поеми розуміють щастя по-. різному. З погляду попа, це "спокій, багатство, честь". На думку поміщика, щастя - це пусте, сите, веселе життя, необмежена влада над селянами. У пошуках багатства, влади "величезна, до спокуси жадібна йде натовп", пише Некрасов.
У поемі “Кому на Русі жити добре” Некрасов торкається також проблеми жіночого щастя. Вона розкривається за допомогою образу Мотрони Тимофіївни. Це типова селянка середньоросійської смуги, наділена стриманою красою, сповнена почуття власної гідності. На її плечі лягла не тільки вся вага селянської праці, а й відповідальність за долю сім'ї, за виховання дітей. Образ Мотрони Тимофіївни – збірний. Вона випробувала все, що може випасти частку російської жінки. Нелегка доляМотрони Тимофіївни дає їй право сказати мандрівникам від імені всіх російських жінок:

Ключі від щастя жіночого,
Віднашої вільної волюшки,
Занедбані, втрачені
У Бога самого!

Проблему народного щастя Некрасов розкриває у поемі також з допомогою образу народного заступникаГриші Добросклонова. Він - син дяка, котрий жив “бідніше за мізерного останнього селянина”, і “наймитки нерозділеної”. Тяжке життя народжує протест у цій людині. Він змалку вирішує, що присвятить своє життя пошукам народного щастя.

.. років п'ятнадцяти
Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка

Гриші Добросклонову не потрібні багатство та особисте благополуччя. Його щастя - в урочистості справи, якій він присвятив усе своє життя. Некрасов пише, що йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.

Але він не відступає перед майбутніми випробуваннями. Гриша Добросклонов бачить, що багатомільйонний народ уже прокидається:

Ратп піднімається незліченна,
Сила в ній позначиться Незламна!

І це сповнює його душу радістю. Він вірить у щасливе майбутнє свого рідного краюі саме в цьому – щастя самого Григорія. На питання поеми сам Некрасов відповідає, що добре живеться на Русі борцям за народне щастя:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного.

Вступ

«Народ звільнений, але чи щасливий народ?». Цим питанням, сформульованим у вірші «Елегія», Некрасов ставив неодноразово. У його підсумковому творі «Кому на Русі жити добре» проблема щастя стає основною проблемою, де стоїть сюжет поеми.

Семеро мужиків із різних сіл (назва цих сіл – Горєлове, Неєлове і т.д. ясно дають зрозуміти читачеві, що щастя в них ніколи не бачили) вирушають у шлях на пошуки щастя. Сам по собі сюжет пошуків чогось є дуже поширеним і часто зустрічається в казках, а також у житійної літератури, де часто описувався довгий і небезпечний шлях до Святої Землі. В результаті такого пошуку герой знаходить дуже цінну річ (згадаймо казкове щось знаю-що), або ж, у випадку з паломниками, благодать. А що знайдуть мандрівники з поеми Некрасова? Як відомо, їхні пошуки щасливого не увінчаються успіхом – чи тому, що автор не встиг дописати свою поему до кінця, чи тому, що вони через свою духовну незрілість досі не готові побачити по-справжньому. щасливої ​​людини. Щоб відповісти на це питання, подивимося, як трансформується проблема щастя в поемі «Кому на Русі жити добре».

Еволюція поняття «щастя» у свідомості головних героїв

"Спокій, багатство, честь" - ця формула щастя, виведена на початку поеми попом, вичерпно описує розуміння щастя не тільки для священика. Вона передає початковий, поверховий погляд на щастя мандрівників. Селяни, які багато років прожили в злиднях, не мислять щастя, яке не підкріплювалося б матеріальним достатком і загальною повагою. Список можливих щасливців вони формують відповідно до своїх уявлень: піп, боярин, поміщик, чиновник, міністр та цар. І, хоча Некрасов не встиг реалізувати у поемі всі свої задуми – глава, де мандрівники дійшли б до царя, залишилася не написаною, але вже й двох із цього списку – попа та поміщика, виявилося достатньо для того, щоб мужики розчарувалися у своєму первісному погляді на щастя.

Розповіді попа та поміщика, зустрінуті мандрівниками на дорозі, досить схожі один на одного. В обох звучить смуток про минулі щасливі ситні часи, коли влада і достаток самі йшли їм до рук. Тепер же, як показано в поемі, поміщиків відібрали все, що складало їхній звичний спосіб життя: землю, покірних холопів, а натомість дали неясний і навіть лякаючий заповіт трудитися. І ось щастя, що здавалося непорушним, розвіялося як дим, залишивши замість себе одні жалі: «... поміщик заплакав».

Вислухавши ці історії, мужики залишають свій первісний план – вони починають розуміти, що справжнє щастя полягає у чомусь іншому. На їхньому шляху трапляється селянський ярмарок – місце, де збирається безліч селян. Чоловіки вирішують пошукати щасливого серед них. Проблематика поеми «Кому на Русі жити добре» змінюється – мандрівникам стає важливим знайти не просто абстрактного щасливого, а щасливого серед простого народу.

Але жодний із запропонованих людьми на ярмарку рецептів щастя – ні казковий урожай ріпи, ні можливість їсти хліба досхочу, ні чарівна сила, і навіть чудова випадковість, що дозволила залишитися живими – не переконує наших мандрівників. У них формується розуміння того, що щастя не може залежати від матеріальних речей та простого збереження життя. Підтвердженням цього є історія життя Єрмила Гіріна, розказана там же, на ярмарку. Єрміл намагався завжди чинити правду, і на будь-якій посаді – бургомістра, переписувача, а потім мірошника – користувався любов'ю народу. Певною мірою він служить провісником іншого героя, Грицька Добросклонова, який також поклав усе життя на службу народу. Але якою ж була подяка за вчинки Єрмила? Не варто вважати його щасливим – кажуть мужикам, – Єрміл сидить у острозі за те, що під час бунту заступився за селян…

Образ щастя як свободи у поемі

Подивитися на проблему щастя з іншого боку пропонує мандрівникам проста селянка, Мотрона Тимофіївна. Розповівши їм історію свого життя, повного поневірянь і бід - тільки тоді і була вона щаслива, як дитиною жила у батьків, - вона додає:

«Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки,
Занедбані, втрачені...»

Щастя порівнюється з довгий часнедосяжною селянам річчю – вільною волюшкою, тобто. свободою. Мотрона все життя підкорялася: своєму чоловікові, його недобрій сім'ї, злої волі поміщиків, які занапастили її старшого сина і побажали відшмагати молодшого, несправедливості, через яку її чоловіка забрали в солдати. Якусь радість у житті вона отримує лише тоді, коли наважується повстати проти цієї несправедливості та йде просити за чоловіка. Ось коли Мотрона знаходить душевний спокій:

«Добре, легко,
Ясно на серці»

І це визначення щастя як свободи, мабуть, доводиться мужикам до душі, адже вже в наступному розділі вони позначають мету своєї подорожі так:

«Ми шукаємо, дядьку Влас,
Непоротої губернії,
Непотрошеної волості,
Надлишкова села»

Видно, що тут на перше місце ставиться вже не надлишок - достаток, а непорочність, знак свободи. Чоловіки зрозуміли, що достаток з'явиться у них після того, як вони матимуть можливість самостійно розпоряджатися своїм життям. І тут Некрасов піднімає ще одну важливу моральну проблему – проблему холопства у свідомості російської людини. Адже на момент створення поеми свобода – указ про відміну кріпацтва – у селян вже була. Але навчитися жити як вільним людям вони ще тільки мають бути. Недарма в розділі «Последиш» багато хто з вахлачан так легко погоджується грати роль уявних кріпаків – ця роль прибуткова, і, чого вже тут приховувати, звична, яка не змушує замислюватися про майбутнє. Свобода на словах вже здобута, але мужики все ще стоять перед поміщиком, знявши шапки, а той милостиво дозволяє їм сідати (глава «Помiщик»). Автор показує, наскільки небезпечне таке вдавання - Агап, нібито випороний на догоду старому князю, на ранок і справді вмирає, не витримавши ганьби:

«Мужик сирий, особливий,
Головка непохитна»…

Висновок

Отже, як бачимо, у поемі «Кому на Русі жити добре» проблематика є досить складною та розгорнутою і не може звестися у фіналі до простого перебування щасливої ​​людини. Основна проблема поеми таки полягає в тому, що, як показує мандрівку мужиків, народ ще не готовий стати щасливим, він не бачить правильного шляху. Свідомість мандрівників потроху змінюється, і вони стають здатні розрізнити суть щастя за його земними складовими, але такий шлях має пройти кожна людина. Тому замість щасливця наприкінці поеми з'являється постать народного заступника, Гриця Добросклонова. Сам він не з селянського, а з духовного стану, тому так чітко бачить нематеріальну складову щастя: вільну, освічену Русь, що підбадьорилася від багатовікового рабства. Гриша навряд чи буде щасливий сам собою: доля готує йому «сухоту і Сибір». Але він втілює в поемі «Кому на Русі жити добре» народне щастя, яке ще має наступити. Разом із голосом Гриця, який співає радісні пісні про вільну Русь, чується переконаний голос самого Некрасова: коли селяни звільняться не тільки на словах, а й внутрішньо, тоді буде щаслива і кожна людина окремо.

Наведені думки про щастя в поемі Некрасова стануть у нагоді учням 10 класу під час підготовки твори на тему «Проблема щастя поемі «Кому на Русі жити добре»».

Тест з твору

Твір Некрасова, безперечно, цікавий кожному читачеві, адже автору вдалося торкнутися таких важливих і актуальних для сучасності проблем. Тут ми можемо зустріти міркування автора не тільки про народного герояі про щастя, а й познайомитися з його думкою про загальнолюдські цінності.
Я хотіла б розглянути, як Некрасов трактує таке поняття як «щастя», у чому він бачить його особливості та як висловлює у своїй поемі.
Спочатку варто відзначити той факт, що раз автор використовує у своєму творі російський фольклор і зображує казкових героїв, які вирушають на пошуки щастя, можна дійти невтішного висновку, що з Некрасова це поняття пов'язане насамперед із чимось чарівним, з вірою, з вищими силами.
Ми, головне герої поеми Некрасовы поставили собі важливу мету - знайти “щастя мужицьке”. І вирішили вони крокувати матінкою Русі доти, доки не знайдуть того, «Кому живеться весело, вільно на Русі». У поемі Некрасова міркування про щастя описуються як спору. Кожен із мандрівників говорить про щастя у його власному розумінні.
Першим вони зустріли попа, який бачить щастя у спокої, честі та багатстві. Так наші герої зустріли чимало різних людей на своєму шляху, які в свою чергу таємно повідали мандрівникам своє сприйняття «щастя». Так, для поміщика Гаврила Опанасовича щастя полягає у необмеженій владі над мужиком. Для селян воно полягає в тому, щоб був врожайний рікщоб всі були здорові і ситі, солдат вважає себе щасливим тому, що він був у двадцяти битвах і залишився живим, стара щаслива, бо в неї народилося ріп до тисячі на невеликій гряді, для селянина-білоруса щастя в хлібці. Селянка Мотрона Тимофіївна, яка пронесла через усі жахи свого життя людська гідність, шляхетність та непокірність. ЄрмілГірин - коханий односельцями за чесність, розум і безкорисливу відданість інтересам селян - бурмістр. Єрмила за сім років справедливої ​​служби один раз «згрішив»: «…з рекрутчини Меншого брата Мітрія Повигородив він», а замість Мітрія віддав у солдати сина вдови. Від докорів совісті хотів Гірін повіситися. Але завдяки князю, сина вдови все ж таки повернули, а Мітрія відправили служити. Так само, він став на бік селян, що бунтують, за це його посадили в острог. Щастя йому допомоги народу.
Варто сказати, що некрасовське питання про те, хто ж щасливий плавно перетікає в: «Що таке щастя?».
Ми бачимо, що для Некрасова щастя полягає не тільки в тому, щоб зробити себе щасливим, а й у тому, щоб подарувати тепло і добро оточуючим людям, так би мовити, подарувати їм частинку щастя.
Насамкінець хотілося б сказати, що я повністю поділяю позицію автора твору «Кому на Русі жити добре?». Навряд чи людина повною мірою почуватиметься щасливою, коли нещасні всі довкола, тому я вважаю, що щастя полягає в тому, щоб дарувати її людям.

У поемі «Кому на Русі жити добре», створеної після реформи 1861 року, яка ліквідувала кріпосне право, Некрасов спробував відповісти на одне з найважливіших питань (епохи: «Народ звільнений, але чи щасливий народ?» Поема відповідала настроям селянської Русі, що нагромадила «гори ненависті і гніву» проти поміщиків, царських чиновників, церковних служителів. Тому шукають правду, шукають відповіді на злободенне питання про щастя саме мужики.Під час розповіді «про ходіння за правдою» Некрасов вдається до схрещування думок, що виходять від різних персонажів.

Перша зустріч мужиків - з попом, який скаржиться на мізерні доходи та зневажливе ставлення селян. Для нього щастя - це спокій, багатство, честь. Але щоб мати все це, попу необхідно брати у селян останні копійки. «Душа перевернеться, – зізнається піп. - Береш і знаєш, що береш із останніх селянських грошей. - І тут же додає на своє виправдання: - Не брати - так нічим жити». Селяни бачать, що немає у попа справжнього щастя, яке заробляється чесною працею і за яке не болить і не перевертається душа.

Глави «Сільський ярмарок» та «П'яна ніч» вражають трагічним неподобством сцен. П'є народ, у бійці вже когось убили, повзають побиті, валяються п'яні; у шинків збилися підводи, плачуть діти. І в шумі п'яних голосів чуються промови, які іноді почути неможливо: «Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана». Словами старого орача Якима Нагого Некрасов пояснює причину народного пияцтва: «Нема хмелю російському. А горе наше міряли? Роботі міра є?» З промови Якима випливає: мужику скільки не працювати - достатку не видно, тому що «трохи робота закінчена, дивись, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!»

У розділі «Щасливі» Некрасов говорить про убогому «щастя» бабусі, яка на одній гряді «народилося реп до тисячі» солдата, який був «у двадцяти п'яти битвах не вбитий». Але важливе місцеу цьому розділі займає розповідь про Єрміла Гіріна. Він - поруч із «богатирем святоруським» Савелієм, розбійником Кудеяром - борець за народну справу, потрапляє в острог за захист інтересів селян, за свою вірність правді.

Мав він усе, що потрібно Для щастя та спокою.

І гроші, і шана - які були ще й зароблені «…суворою правдою, розумом і добротою».

Підсумком роздумів мужиків, які впізнали історію життя Гаріна, була думка, що для щастя необхідна сувора правда. Але з наступних глав стає ясно: чесне трудове щастя неможливе на Русі через порядки, за яких селянина грабують пайовики. Людина, яка живе за законами справжньої правди, неминуче стикається з тими, хто живе за рахунок селянина. Щоб жити щасливо, потрібно жити чесно, але виходить, що бути чесним і жити в достатку – не можна.

Наступна зустріч - з поміщиком, якому нестерпна думка про те, що селяни вільні, і тому він нещасливий. І зустрічі селян з Оболт-Оболдуєвим та князем Качиним переконують нас у тому, що Любовне вирішення давньої суперечки селян та поміщиків виключене.

Зустрічі з такими рабами, як холоп князя Переметьєва, лакей Утятина Іпат, бурмістр Климка Лавін та іншими, викликають думку про те, що селянське щастя неможливе не тільки тому, що панують кріпаки, а й тому, що звичка до рабства та покірності сильна ще в самому народі. Однак, незважаючи на це, Некрасов бачив у народі силу, здатну зрушити країну шляхом прогресу. У піснях Грицька Добросклонова про народ та його силу виражена та надія, якою тільки й могла жити Росія, ошукана, принижена, ображена маніфестом. «Збирається силами російський народ і вчиться бути громадянином», - каже Григорій, і слово «громадянин» наповнюється революційним змістом. Сама ж селянська Русь ще не зрозуміла собі, де її щастя. Їй, яка міркує, що обмірковує свою долю, ще треба було зрозуміти, в якому боці «лежать щастя».

Питання, що таке щастя, - напевно, одне з «вічних» питань. Все наше суспільство, кидаючись з крайності в крайність, на мою думку, ніяк не може зрозуміти, що неможливо створити зразок, ідеал щастя для всіх одночасно. Суспільство щасливе, коли кожна його частинка, кожна людина живе щасливим життямколи створює для себе щастя сам і так, як його розуміє.

Поему "Кому на Русі жити добре" Некрасов задумав як "народну книгу". Він почав писати її у 1863 році, а закінчував смертельно хворим у 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга була близька до селянства.

У центрі поеми - збиральний образ російського селянства, образ зберігача рідної землі. Поема відображає мужицькі радості та прикрощі, сумніви та надії, спрагу волі та щастя. Усі найважливіші події життя селянина умістилися у цей твір. Сюжет поеми "Кому на Русі жити добре" близький до народної оповіді про пошуки щастя та правди. Але селяни, що рушили в дорогу, - не мандрівники-богомольці. Вони - символ Росії, що прокидається.

Серед селян, зображених Некрасовим, бачимо багато наполегливих шукачів істини. Це перш за все сім чоловіків. Їхня головна мета - знайти “щастя мужицьке”. І доки його не знайдуть, вирішили мужики

У хатки не повертатися,

Не бачитися ні з дружинами,

Ні з малими хлопцями.

Але й крім них у поемі зустрічаються шукачі народного щастя. Один із них показаний Некрасовим у розділі “П'яна ніч”. Це Яким Нагою. У його зовнішності, промови відчувається внутрішня гідність, не зламане ні важкою працею, ні безправним становищем. Яким сперечається з "розумним паном" Павлушею Веретенниковим. Він захищає мужиків від докору в тому, що вони п'ють до дурниці. Який розумний, він чудово розуміє, чому селянам так нелегко живеться. Його бунтівний дух не упокорюється з таким життям. В устах Якима Нагого звучить грізне попередження:

У кожного селянина

Душа, що хмара чорна,

Гнівна, грозна - і треба було б

Громам гриміти звідти...

У розділі "Щасливі" розповідається ще про одного мужика - Єрміла Гірина. Він прославився на всю округу своїм розумом та безкорисливою відданістю інтересам селян. Розповідь про Єрміла Гірина починається з опису позову героя з купцем Алтинниковим через сирітський млин. Єрмила звертається по допомогу до народу.

І диво сталося

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Закрутило раптом!

Єрміл наділений почуттям справедливості. Лише одного разу він оступився, коли вигородив "з рекрутчини меншого брата Мітрія". Але цей вчинок коштував йому жорстоких мук, у пориві каяття він мало не покінчив життя самогубством. У критичну хвилину Єрміла Гірін жертвує своїм щастям заради правди та потрапляє в острог.

Ми бачимо, що герої поеми розуміють щастя по-. різному. З погляду попа, це "спокій, багатство, честь". На думку поміщика, щастя - це пусте, сите, веселе життя, необмежена влада над селянами. У пошуках багатства, влади "величезна, до спокуси жадібна йде натовп", пише Некрасов.

У поемі “Кому на Русі жити добре” Некрасов торкається також проблеми жіночого щастя. Вона розкривається за допомогою образу Мотрони Тимофіївни. Це типова селянка середньоросійської смуги, наділена стриманою красою, сповнена почуття власної гідності. На її плечі лягла не тільки вся вага селянської праці, а й відповідальність за долю сім'ї, за виховання дітей. Образ Мотрони Тимофіївни – збірний. Вона випробувала все, що може випасти частку російської жінки. Нелегка доля Мотрони Тимофіївни дає їй право сказати мандрівникам від імені всіх російських жінок:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки,

Занедбані, втрачені

У Бога самого!

Проблему народного щастя Некрасов розкриває у поемі також з допомогою образу народного заступника Грицька Добросклонова. Він - син дяка, котрий жив “бідніше за мізерного останнього селянина”, і “наймитки нерозділеної”. Тяжке життя народжує протест у цій людині. Він змалку вирішує, що присвятить своє життя пошукам народного щастя.

Років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що житиме для щастя

Убогого та темного

Рідного куточка

Гриші Добросклонову не потрібні багатство та особисте благополуччя. Його щастя - в урочистості справи, якій він присвятив усе своє життя. Некрасов пише, що йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Але він не відступає перед майбутніми випробуваннями. Гриша Добросклонов бачить, що багатомільйонний народ уже прокидається:

Рати піднімається Незліченна,

Сила в ній позначиться Незламна!

І це сповнює його душу радістю. Він вірить у щасливе майбутнє свого рідного краю і саме у цьому – щастя самого Григорія. На питання поеми сам Некрасов відповідає, що добре живеться на Русі борцям за народне щастя:

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,

Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.

Чув він у грудях своєї сили неосяжні,

Насолоджували слух його звуки благодатні,

Звуки променисті гімну благородного -

Співав він втілення щастя народного.