Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися помилятися. «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, бо спокій – душевна підлість

30.10.2019

Я з песимізмом ставлюся до життя. Ти мусиш знати це про мене, якщо ми збираємося зустрічатися. У мене таке почуття, що життя ділиться на дві частини: на кошмарне і погане. Отже, дві частини. Скажімо, кошмарна у разі невиліковних хвороб: я сліпий, хтось каліка... Мене вражає, як люди взагалі справляються з життям. Ну, а погана частина поширюється на решту.

Є старий анекдот. Дві жінки похилого віку на гірському курорті. І одна з них каже: - Фу... Їжа тут просто жахлива. А друга відповідає: - Так, справді. До того ж, так мало дають! Так точно я думаю про життя: самотність, неприємності, страждання, нещастя. І все дуже швидко кінчається.

Життя є прикра пастка. Коли мисляча людинадосягає змужніла і приходить у зрілу свідомість, він мимоволі почувається як у пастці, з якої немає виходу. Справді, проти його волі він викликаний якимись випадковостями з небуття до життя... Навіщо?

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися 8230 За романом Толстого Війна та мир

Проблеми моральності, духовності завжди були найважливішими в літературі XIXстоліття. Письменників та його героїв постійно хвилювали найглибші та серйозні питання: як жити, в чому сенс людського життя, як прийти до Бога, як змінити в кращий бікяк своє життя, а й життя інших людей. Саме такі думки переповнюють одного з головних героїв роману Л.М. Толстого «Війна та мир» П'єра Безухова.

На початку роману П'єр постає перед нами абсолютно наївним, недосвідченим юнаком, який прожив усю свою юність за кордоном. Він не вміє вести себе у світському суспільстві, в салоні Анни Павлівни Шерер він викликає занепокоєння господині і страх: «Хоч справді П'єр був дещо більше за інших чоловіків у кімнаті, але цей страх міг ставитися тільки до того розумного і разом боязкого, спостережливого і природного погляду що відрізняв його від усіх у цій вітальні». П'єр поводиться природно, він єдиний у цьому середовищі не носить маску лицемірства, він каже те, що думає.

Ставши володарем великої спадщини, П'єр, з його чесністю та вірою у доброту людей, потрапляє у мережі, розставлені князем Курагіним. Спроби князя заволодіти спадщиною не мали успіху, тому він вирішив отримати гроші іншим способом: одружити П'єра зі своєю дочкою Елен. П'єра приваблює її зовнішня красаале він не може розібратися, чи розумна вона, чи добра. Він довго не наважується зробити їй пропозицію, фактично він і не робить його, все за нього вирішує князь Курагін. Після одруження настає переломний момент у житті героя, період осмислення всього свого життя, його сенсу. Кульмінацією цих переживань П'єра стала дуель із Долоховим, коханцем Елен. У добродушному і миролюбному П'єрі, який дізнався про нахабне і цинічне ставлення до нього Елен і Долохова, закипає гнів, «щось страшне і потворне піднімалося в його душі». Дуель висвічує все кращі якостіП'єра: його хоробрість, хоробрість людини, якій нема чого втрачати, її людинолюбство, його моральну силу. Ранивши Долохова, він чекає на його пострілу: «П'єр з лагідною усмішкою жалю і каяття, безпорадно розставивши ноги і руки, прямо своїми широкими грудьми стояв перед Долоховим і сумно дивився на нього». П'єра автор зіставляє з Долоховим у цій сцені: П'єр не хоче завдати йому шкоди, тим більше вбити його, а Долохов журиться, що схибив і не потрапив у П'єра. Після дуелі П'єра мучать думки і переживання: «Така буря почуттів, думок, спогадів раптом піднялася в його душі, що він не тільки не міг спати, але не міг сидіти на місці і мав схопитися з дивана і швидкими кроками ходити по кімнаті». аналізує все, що сталося, стосунки з дружиною, дуель і розуміє, що втратив усе життєві цінності, він не знає, як йому жити далі, звинувачує тільки себе у скоєнні цієї помилки - одруженні з Елен, розмірковує про життя і смерть: «Хто має рацію, хто винен? Ніхто. А живий і живи: завтра помреш, як я міг померти годину тому. І чи варто того страждати, коли жити залишається одну секунду в порівнянні з вічністю? …Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? У цьому стані моральних сумнівів він зустрічає на заїжджому дворі в Торжку масона Баздєєва, і «суворий, розумний і проникливий вираз погляду» цієї людини вражає Безухова. Баздєєв бачить причину нещастя П'єра в його невірі в Бога: «П'єр із завмиранням серця, блискучими очима дивлячись в обличчя масона, слухав його, не перебивав, не питав його, а всією душею вірив у те, що казав йому цей чужий чоловік». П'єр сам вступає до масонської ложі і намагається жити за законами добра і справедливості. Отримавши життєву опору як масонства, він знаходить впевненість у собі і ціль у житті. П'єр їде своїм маєтком, намагаючись полегшити життя своїм кріпакам. Він хоче побудувати для селян школи, лікарні, але хитрий керуючий обманює П'єра, і практичних результатів поїздки П'єра немає. Але сам він сповнений віри в себе, і в цей період свого життя йому вдається допомогти своєму другові, князю Андрію Болконському, який виховує сина після смерті дружини. Князь Андрій відчуває розчарування в житті після Аустерліца, після смерті маленької княгині, і П'єру вдається розворушити його, пробудити інтерес до оточення: «Якщо є Бог і є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і найвище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити, що живемо не нині тільки на цьому клаптику землі, а жили і житимемо вічно там, у всьому».

Толстой показує нам, як період осмислення свого життя може змінюватися повним розчаруванням і розпачом, що відбувається з його улюбленим героєм. П'єр втрачає віру в вчення масонів, коли бачить, що вони зайняті не устроєм світу, а своєї кар'єрою, благополуччям, гонитвою влади. Він повертається в світське суспільствоі знову живе порожнім, беззмістовним життям. Єдине, що є в його житті, - це любов до Наталки, але союз між ними неможливий. Війна з Наполеоном надає сенсу життя П'єра: він присутній на Бородінському бою, він бачить мужність і героїзм російських солдатів, він перебуває поруч із ними на батареї Раєвського, підносить їм снаряди, допомагає чим може. Незважаючи на його безглуздий для битви вигляд (він приїхав у зеленому фраку та білому капелюсі), солдати перейнялися симпатією до П'єра за його сміливість і навіть дали прізвисько «наш пан». Страшна картина бою вразила П'єра. Коли він бачить, що на батареї майже всі загинули, він думає: Ні, тепер вони залишать це, тепер вони жахнуться того, що вони зробили! Після битви П'єр розмірковує про мужність російських солдатів: «Солдатом бути просто солдатом! Увійти до цієї спільне життявсім істотою, перейнятися тим, що робить їх такими ... Найважче полягає в тому, щоб вміти поєднувати в душі своє значення всього .... Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, спрягати треба! Поєднувати своє життя з життям народу - ось до якої ідеї приходить П'єр. Подальші події життя П'єра лише підтверджують цю думку. Спроба вбити Наполеона в Москві, що горить, обертається порятунком життя французького офіцера, а порятунок дівчинки з палаючого будинку і допомога жінці - взяттям у полон. У Москві П'єр здійснює свій подвиг, але це природне поведінка людини, оскільки він сміливий і благородний. Напевно, найголовніші події життя П'єра відбуваються у полоні. Знайомство з Платоном Каратаєвим навчило П'єра тієї необхідної життєвої мудрості, якої йому не вистачало. Вміння пристосовуватися до будь-яких умов і не втрачати при цьому людяності та доброти – це розкрив П'єру простий російський мужик. "Для П'єра, яким він представився в першу ніч, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди, таким він і залишився назавжди", - так пише Толстой про Платона Каратаєва. У полоні П'єр починає відчувати свою єдність зі світом: «П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що відходять. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!"

Коли П'єра звільняють, коли починається зовсім інше, сповнене нових проблем, життя, у його душі зберігається все те, що він перестраждав і відчув. Все пережите П'єром не пройшло безслідно, він став людиною, яка знає сенс життя, її мету. Щасливі сімейне життяне змусила його забути про своє призначення. Те, що П'єр входить у таємне суспільствоТе, що він майбутній декабрист, є закономірним для П'єра. Він усе своє життя вистраждав право боротися за права інших людей.

Описуючи життя свого героя, Толстой показує нам яскраву ілюстрацію до тих слів, які записав колись у щоденнику: «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій – душевна підлість».

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися 8230 За романом Толстого Війна та мир

Ставши володарем великої спадщини, П'єр, з його чесністю та вірою в доброту людей, потрапляє у мережі, розставлені князем Курагіним. Спроби князя заволодіти спадщиною не мали успіху, тому він вирішив отримати гроші іншим способом: одружити П'єра зі своєю дочкою Елен. П'єра приваблює її зовнішня краса, але він не може розібратися, чи розумна вона, чи добра. Він довго не наважується зробити їй пропозицію, фактично він і не робить його, все за нього вирішує князь Курагін. Після одруження настає переломний момент у житті героя, період осмислення всього свого життя, його сенсу. Кульмінацією цих переживань П'єра стала дуель із Долоховим, коханцем Елен. У добродушному і миролюбному П'єрі, який дізнався про нахабне і цинічне ставлення до нього Елен і Долохова, закипає гнів, «щось страшне і потворне піднімалося в його душі». Дуель висвічує всі найкращі якості П'єра: його хоробрість, хоробрість людини, якій нема чого втрачати, його людинолюбство, його моральну силу. Ранивши Долохова, він чекає на його пострілу: «П'єр з лагідною усмішкою жалю і каяття, безпорадно розставивши ноги і руки, прямо своїми широкими грудьми стояв перед Долоховим і сумно дивився на нього». П'єра автор зіставляє з Долоховим у цій сцені: П'єр не хоче завдати йому шкоди, тим більше вбити його, а Долохов журиться, що схибив і не потрапив у П'єра. Після дуелі П'єра мучать думки і переживання: «Така буря почуттів, думок, спогадів раптом піднялася в його душі, що він не тільки не міг спати, але не міг сидіти на місці і мав схопитися з дивана і швидкими кроками ходити по кімнаті». аналізує все, що сталося, стосунки з дружиною, дуель і розуміє, що втратив всі життєві цінності, він не знає, як йому жити далі, звинувачує тільки себе у скоєнні цієї помилки - одруженні з Елен, розмірковує про життя і смерть: «Хто має рацію, хто винен? Ніхто. А живий і живи: завтра помреш, як я міг померти годину тому. І чи варто того страждати, коли жити залишається одну секунду в порівнянні з вічністю? …Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? У цьому стані моральних сумнівів він зустрічає на заїжджому дворі в Торжку масона Баздєєва, і «суворий, розумний і проникливий вираз погляду» цієї людини вражає Безухова. Баздєєв бачить причину нещастя П'єра в його невірі в Бога: «П'єр із завмиранням серця, блискучими очима дивлячись в обличчя масона, слухав його, не перебивав, не питав його, а всією душею вірив у те, що казав йому цей чужий чоловік». П'єр сам вступає до масонської ложі і намагається жити за законами добра і справедливості. Отримавши життєву опору як масонства, він знаходить впевненість у собі і ціль у житті. П'єр їде своїм маєтком, намагаючись полегшити життя своїм кріпакам. Він хоче побудувати для селян школи, лікарні, але хитрий керуючий обманює П'єра, і практичних результатів поїздки П'єра немає. Але сам він сповнений віри в себе, і в цей період свого життя йому вдається допомогти своєму другові, князю Андрію Болконському, який виховує сина після смерті дружини. Князь Андрій відчуває розчарування в житті після Аустерліца, після смерті маленької княгині, і П'єру вдається розворушити його, пробудити інтерес до оточення: «Якщо є Бог і є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і найвище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити, що живемо не нині тільки на цьому клаптику землі, а жили і житимемо вічно там, у всьому».

Толстой показує нам, як період осмислення свого життя може змінюватися повним розчаруванням і розпачом, що відбувається з його улюбленим героєм. П'єр втрачає віру в вчення масонів, коли бачить, що вони зайняті не устроєм світу, а своєї кар'єрою, благополуччям, гонитвою влади. Він повертається у світське суспільство і знову живе порожнім, беззмістовним життям. Єдине, що є в його житті, - це любов до Наталки, але союз між ними неможливий. Війна з Наполеоном надає сенсу життя П'єра: він присутній на Бородінському бою, він бачить мужність і героїзм російських солдатів, він перебуває поруч із ними на батареї Раєвського, підносить їм снаряди, допомагає чим може. Незважаючи на його безглуздий для битви вигляд (він приїхав у зеленому фраку та білому капелюсі), солдати перейнялися симпатією до П'єра за його сміливість і навіть дали прізвисько «наш пан». Страшна картина бою вразила П'єра. Коли він бачить, що на батареї майже всі загинули, він думає: Ні, тепер вони залишать це, тепер вони жахнуться того, що вони зробили! Після битви П'єр розмірковує про мужність російських солдатів: «Солдатом бути просто солдатом! Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими ... Найважче полягає в тому, щоб вміти поєднувати в душі своєї значення всього ... Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, спрягати треба! Поєднувати своє життя з життям народу - ось до якої ідеї приходить П'єр. Подальші події життя П'єра лише підтверджують цю думку. Спроба вбити Наполеона в Москві, що горить, обертається порятунком життя французького офіцера, а порятунок дівчинки з палаючого будинку і допомога жінці - взяттям у полон. У Москві П'єр здійснює свій подвиг, але це природне поведінка людини, оскільки він сміливий і благородний. Напевно, найголовніші події життя П'єра відбуваються у полоні. Знайомство з Платоном Каратаєвим навчило П'єра тієї необхідної життєвої мудрості, якої йому не вистачало. Вміння пристосовуватися до будь-яких умов і не втрачати при цьому людяності та доброти – це розкрив П'єру простий російський мужик. "Для П'єра, яким він представився в першу ніч, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди, таким він і залишився назавжди", - так пише Толстой про Платона Каратаєва. У полоні П'єр починає відчувати свою єдність зі світом: «П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що відходять. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!"

Коли П'єра звільняють, коли починається зовсім інше, сповнене нових проблем, життя, у його душі зберігається все те, що він перестраждав і відчув. Все пережите П'єром не пройшло безслідно, він став людиною, яка знає сенс життя, її мету. Щасливе сімейне життя не змусило його забути про своє призначення. Те, що П'єр входить у таємне суспільство, те, що він майбутній декабрист, є закономірним для П'єра. Він усе своє життя вистраждав право боротися за права інших людей.

Твір. " Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися... " (Л.Н. Толстой). (За романом Л.Н. Толстого "Війна та мир")

Проблеми моральності, духовності завжди були найважливішими у літературі ХІХ століття. Письменників та їхніх героїв постійно хвилювали найглибші та найсерйозніші питання: як жити, у чому сенс людського життя, як прийти до Бога, як змінити на краще не лише своє життя, а й життя інших людей. Саме такі думки переповнюють одного з головних героїв роману Л.М. Толстого «Війна та мир» П'єра Безухова.
На початку роману П'єр постає перед нами абсолютно наївним, недосвідченим юнаком, який прожив усю свою юність за кордоном. Він не вміє вести себе у світському суспільстві, в салоні Анни Павлівни Шерер він викликає занепокоєння господині і страх: «Хоч справді П'єр був дещо більше за інших чоловіків у кімнаті, але цей страх міг ставитися тільки до того розумного і разом боязкого, спостережливого і природного погляду що відрізняв його від усіх у цій вітальні». П'єр поводиться природно, він єдиний у цьому середовищі не носить маску лицемірства, він каже те, що думає.
Ставши володарем великої спадщини, П'єр, з його чесністю та вірою в доброту людей, потрапляє у мережі, розставлені князем Курагіним. Спроби князя заволодіти спадщиною не мали успіху, тому він вирішив отримати гроші іншим способом: одружити П'єра зі своєю дочкою Елен. П'єра приваблює її зовнішня краса, але він не може розібратися, чи розумна вона, чи добра. Він довго не наважується зробити їй пропозицію, фактично він і не робить його, все за нього вирішує князь Курагін.
Після одруження настає переломний момент у житті героя, період осмислення всього свого життя, його сенсу. Кульмінацією цих переживань П'єра стала дуель із Долоховим, коханцем Елен. У добродушному і миролюбному П'єрі, який дізнався про нахабне і цинічне ставлення до нього Елен і Долохова, закипає гнів, «щось страшне і потворне піднімалося в його душі». Дуель висвічує всі найкращі якості П'єра: його хоробрість, хоробрість людини, якій нема чого втрачати, його людинолюбство, його моральну силу. Ранивши Долохова, він чекає на його пострілу: «П'єр з лагідною усмішкою жалю і каяття, безпорадно розставивши ноги і руки, прямо своїми широкими грудьми стояв перед Долоховим і сумно дивився на нього».
П'єра автор зіставляє з Долоховим у цій сцені: П'єр не хоче завдати йому шкоди, тим більше вбити його, а Долохов журиться, що схибив і не потрапив у П'єра. Після дуелі П'єра мучать думки і переживання: «Така буря почуттів, думок, спогадів раптом піднялася в його душі, що він не тільки не міг спати, але не міг сидіти на місці і мав схопитися з дивана і швидкими кроками ходити по кімнаті».
Він аналізує все, що сталося, стосунки з дружиною, дуель і розуміє, що втратив всі життєві цінності, він не знає, як йому жити далі, звинувачує тільки себе у скоєнні цієї помилки - одруженні з Елен, розмірковує про життя і смерть: «Хто має рацію, хто винен? Ніхто. А живий і живи: завтра помреш, як я міг померти годину тому. І чи варто того страждати, коли жити залишається одну секунду в порівнянні з вічністю? …Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? У цьому стані моральних сумнівів він зустрічає на заїжджому дворі в Торжку масона Баздєєва, і «суворий, розумний і проникливий вираз погляду» цієї людини вражає Безухова.
Баздєєв бачить причину нещастя П'єра в його невірі в Бога: «П'єр із завмиранням серця, блискучими очима дивлячись в обличчя масона, слухав його, не перебивав, не питав його, а всією душею вірив у те, що казав йому цей чужий чоловік». П'єр сам вступає до масонської ложі і намагається жити за законами добра і справедливості. Отримавши життєву опору як масонства, він знаходить впевненість у собі і ціль у житті. П'єр їде своїм маєтком, намагаючись полегшити життя своїм кріпакам. Він хоче побудувати для селян школи, лікарні, але хитрий керуючий обманює П'єра, і практичних результатів поїздки П'єра немає. Але сам він сповнений віри в себе, і в цей період свого життя йому вдається допомогти своєму другові, князю Андрію Болконському, який виховує сина після смерті дружини.
Князь Андрій відчуває розчарування в житті після Аустерліца, після смерті маленької княгині, і П'єру вдається розворушити його, пробудити інтерес до оточення: «Якщо є Бог і є майбутнє життя, тобто істина, є чеснота; і найвище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути досягнення їх. Треба жити, треба любити, треба вірити, що живемо не нині тільки на цьому клаптику землі, а жили і житимемо вічно там, у всьому».
Толстой показує нам, як період осмислення свого життя може змінюватися повним розчаруванням і розпачом, що відбувається з його улюбленим героєм. П'єр втрачає віру в вчення масонів, коли бачить, що вони зайняті не устроєм світу, а своєї кар'єрою, благополуччям, гонитвою влади. Він повертається у світське суспільство і знову живе порожнім, беззмістовним життям. Єдине, що є в його житті, - це любов до Наталки, але союз між ними неможливий.
Війна з Наполеоном надає сенсу життя П'єра: він присутній на Бородінському бою, він бачить мужність і героїзм російських солдатів, він перебуває поруч із ними на батареї Раєвського, підносить їм снаряди, допомагає чим може. Незважаючи на його безглуздий для битви вигляд (він приїхав у зеленому фраку та білому капелюсі), солдати перейнялися симпатією до П'єра за його сміливість і навіть дали прізвисько «наш пан».
Страшна картина бою вразила П'єра. Коли він бачить, що на батареї майже всі загинули, він думає: Ні, тепер вони залишать це, тепер вони жахнуться того, що вони зробили! Після битви П'єр розмірковує про мужність російських солдатів: «Солдатом бути просто солдатом! Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими ... Найважче полягає в тому, щоб вміти поєднувати в душі своєї значення всього ... Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, спрягати треба!
Поєднувати своє життя з життям народу - ось до якої ідеї приходить П'єр. Подальші події життя П'єра лише підтверджують цю думку. Спроба вбити Наполеона в Москві, що горить, обертається порятунком життя французького офіцера, а порятунок дівчинки з палаючого будинку і допомога жінці - взяттям у полон. У Москві П'єр здійснює свій подвиг, але це природне поведінка людини, оскільки він сміливий і благородний. Напевно, найголовніші події життя П'єра відбуваються у полоні.
Знайомство з Платоном Каратаєвим навчило П'єра тієї необхідної життєвої мудрості, якої йому не вистачало. Вміння пристосовуватися до будь-яких умов і не втрачати при цьому людяності та доброти – це розкрив П'єру простий російський мужик. "Для П'єра, яким він представився в першу ніч, незбагненним, круглим і вічним уособленням духу простоти і правди, таким він і залишився назавжди", - так пише Толстой про Платона Каратаєва. У полоні П'єр починає відчувати свою єдність зі світом: «П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що відходять. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!"
Коли П'єра звільняють, коли починається зовсім інше, сповнене нових проблем, життя, у його душі зберігається все те, що він перестраждав і відчув. Все пережите П'єром не пройшло безслідно, він став людиною, яка знає сенс життя, її мету. Щасливе сімейне життя не змусило його забути про своє призначення. Те, що П'єр входить у таємне суспільство, те, що він майбутній декабрист, є закономірним для П'єра. Він усе своє життя вистраждав право боротися за права інших людей.
Описуючи життя свого героя, Толстой показує нам яскраву ілюстрацію до тих слів, які записав колись у щоденнику: «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати, і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій – душевна підлість».

Розділи: Література

Мета уроку: познайомити учнів із біографією Л.Н.Толстого.

Щоб жити чесно, треба рватися,
Плутатися, битися, помилятися,
Починати і кидати, і знову починати і знову
Кидати, і вічно боротися і втрачати.
А спокій – душевна підлість.
Л.М.Толстой

Хлопці, як ви вважаєте, що означає жити чесно? (Відповіді учнів)

- А ось як відповів на це запитання Л.М. Толстой: "Мені смішно згадати, як я думав, і як ви, здається, думаєте, що можна собі влаштувати щасливий і вічний світ, у якому спокійно, без помилок, без каяття, без плутанини жити собі потихеньку і робити, не поспішаючи, акуратно все тільки гарне... Смішно!.. Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися... А спокій - душевна підлість.Ці слова Лева Миколайовича багато що пояснюють у його житті та творчості.

- Які факти із біографії письменника вам уже відомі? Які твори ви пам'ятаєте? ("Стрибок", "Акула", "Допомога йде", "Севастопольські оповідання")

Проблиски цих ідей рано виникали у свідомості Л.М. Толстого. Він неодноразово згадував гру, яку дуже любив у дитинстві. Її вигадав старший із братів товстих - Ніколенька . "Так ось він-то, коли нам з братами було - мені п'ять, а Митеньке шість, Сергію сім років, оголосив нам, що у нього є таємниця, за допомогою якої, коли вона відкриється, всі люди стануть щасливими; не буде ні хвороб, ніяких неприємностей, ніхто ні на кого не сердитиметься, і всі любитимуть один одного, все зробляться мурашними братами.

Як ви вважаєте, чому саме мурашине братство? (Мурахи - це трудівники, створюють все спільно, це миролюбність, це доброта, це взаємодопомога)

І я пам'ятаю, що слово "мурашнє" особливо подобалося, нагадуючи мурашок у купині." було виконати багато важких умов...

Ідеал мурашних братів - братство людей всього світу- Толстойпроніс через усе життя. "Ми називали це грою, - писав він наприкінці життя, - а тим часом все на світі гра, крім цього ..."

Дитячі роки Толстого пройшли у тульському маєтку батьків – Ясній Поляні. Матері Толстої не пам'ятав: вона померла, коли йому не було двох років. У дев'ять років він втратив і батька. Учасник закордонних походів часів Вітчизняної війни, батько Толстого належав до дворян, критично ставилися до уряду: не побажала служити ні наприкінці царювання Олександра I, ні за Миколи.

"Зрозуміло, я не розумів цього в дитинстві, - згадував набагато пізніше Толстой, - але я розумів те, що батько ніколи ні перед ким не принижувався, не зраджував свого жвавого, веселого і часто насмішкуватого тону. І це почуття власної гідності, яке я бачив у ньому, збільшувало моє кохання, моє захоплення перед ним".

Вихователькою осиротілих дітей Толстих (чотирьох брати та сестри Машеньки) стала далека родичка родини Тетяна Олександрівна Єргольська. Тітонька була надзвичайно добра і якось радісно любила всіх. Цього ласкавого великого кохання до людей вона вчила і дітей - не словами вчила, а прикладом всього свого тихого, ясного життя. Дітей вона любила, як рідних, і особливо була прив'язана до маленького Льовочка.

Збереглися дитячі вірші Толстого, присвячені "милий тітоньці". Писати він почав років із семи.

-А кого ми ще знаємо із класиків, хто теж почав писати у 7 років і перші свої вірші присвятив матінці? (Н. Некрасов "Любязна маменька, прийміть цю слабку працю і розгляньте, чи годиться він куди-небудь."

До нас дійшов зошит за 1835р., озаглавлений: "Дитячі забави. Перше відділення ..." Тут описані різні породи птахів.

Сокіл є дуже корисний птах вона любить газелі. Газель є тварина, яка бігає дуже скоро, що собаки не можуть його зловити, то сокіл спускається та вбиває його. (Орфографічні та пунктуаційні помилки зберігаються).

Початкову освіту Толстой отримав вдома, як було тоді у дворянських сім'ях, а 17 років вступив до Казанського університету, але навесні 1847 р. він залишив його й оселився у селі. Після смерті батька, Леву, на його прохання, у спадок передали маєток Ясна Поляна. Тут він намагається знайти застосування своїми силами. Він веде щоденник, щоб давати собі "звіт кожного дня з погляду тих слабкостей, яких хочеш виправитися", складає "правила у розвиток волі", береться вивчення багатьох наук, вирішує поліпшити життя селян. Лев Миколайович кидається, шукає цілі в житті. Він то збирається їхати до Сибіру, то вирушає до Москви і проводить там кілька місяців, то їде до Петербурга, де успішно складає іспити до університету на ступінь кандидата, але не завершує і цього починання; то збирається до конногвардійського полку; то раптом вирішує орендувати поштову станцію... (Зв'язати з епіграфом: "... А спокій - душевна підлість".)У ці роки Л. Толстой серйозно займається музикою, відкриває школу для селянських дітей, береться вивчення педагогіки. Відомий такий факт:

Прості люди, дізнавшись, що є такий граф, який допомагає біднякам, вирішили звернутися до нього із проханням. Їм порадили, мовляв, прийдіть, встаньте на коліна і бийте перед ними чолом. Чоловіки так і зробили. Л.Н Толстой, побачивши це, зупинився здивовано. "Як же я буду з вами розмовляти? - Запитує він, а вони не встають. Тоді він теж опустився на коліна. "Ну, ось тепер ми з вами можемо і поговорити".

Отже означає жити чесно ? (Щоб жити чесно, потрібно поважати людину, незалежно від соціального стану)

У болісних пошуках Толстой поступово приходить до тієї головної справи, якій присвятив решту життя, - до літературної творчості.

У 1851р. Разом із братом Миколою Лев Миколайович вирушає на Кавказ, де йшла нескінченна війна з горцями, - вирушив, однак, із твердим наміром стати письменником. Він бере участь у боях і походах, зближується з новими людьми і робить висновок, що не офіцери справжні герої, а простий солдат кує перемогу.

У перший рік кавказької служби він написав " Дитинство " і надрукував їх у журналі " Сучасник " , редактором якого був тоді М. Некрасов, під псевдонімом Л.Н.

Некрасов пише, якщо Толстой невипадкова людина у літературі, раджу друкуватися під повним ім'ям. Пізніше друкуються "Отроцтво" (1854) та "Юність" (1857), що склали разом з першою з першою частиною автобіографічну трилогію. Головний герой духовно близький автору, наділений автобіографічними характеристиками.

Потаємний принцип Толстого – писати від серця. Фальш, лицемірство не сумісні з талантом справжньої людини. Як було сказано вже, Толстой обтяжувався панським укладом побуту в Ясній Поляні, він неодноразово поривався її покинути. Перший раз він спробував піти з дому влітку 1881 р., але почуття любові та жалю до дружини та дітей змусило його повернутися з дороги. Так закінчилися й інші спроби відходу, які він робив пізніше. І ось у ніч 28 жовтня 1910 року Толстой таємно покинув Ясну Поляну, Вирішивши поїхати на південь і оселитися в селянській хаті, бажаючи провести залишок своїх днів серед трудового народу. Давня його мрія не збулася: дорогою він захворів на запалення легень і змушений був зійти на маленькій станції Астапово і попроситися в будинок начальника станції. Чутка про звільнення Толстого та його хвороби швидко поширилася. Сотні людей кинулися в Астапове. Усі хотіли бачити Толстого. Але він почувався дуже погано, і до нього нікого не допустили. У цьому будинку Л.М. Толстой і помер.

На похорон до Ясної Поляни стікалися тисячі людей. Коли письменник пише - це одне, але коли живе так, як пише і як кличе жити інших, це зовсім інше. Це дуже рідко. І дуже важко. Але це і викликає кохання.

Старий, який намагався жити по совісті, виявився дорогим і необхідним усім добрим людям.

Розповідь "Після балу" написана Л.М. Товстим у 1903 р., коли письменнику було далеко за 70 років. Понад 50 років тому, коли Л.Н.Толстой був студентом Казанського університету, він розповідав, що знав одного полковника-командира, "який напередодні з красунею дочкою танцював мазурку на балі і їхав раніше, щоб назавтра рано вранці розпорядитися проганенням на смерть крізь лад. солдата - татарина, засікав цього солдата до смерті і повертався обідати у сім'ю". Ось про такого полковника і згадав письменник у оповіданні "Після балу"

- Хто розповідає нам про всі події, що відбуваються?Іван Васильович)

- А ця розповідь складається із скількох основних частин?(З двох частин: бал та після балу).

Яку з двох частин ви вважаєте головною, яка несе основний зміст твору? (Це 2-а частина, де полковник і покірні йому солдати катують татарина.)

А навіщо письменнику знадобилася перша частина? Він міг почати прямо зі сцени побиття, якщо це головна частина. Так було створити просту газетну замітку, а Л. Толстой створює художній твір. Чому? (У оповіданні дуже важливий і сам Іван Васильович, його почуття, які він переживає на балу і після балу. Без першої частини не було б і витвору мистецтва, тому що саме перша частина розповідає, як можна було помилятися, прийняти фальшиву зовнішність за реальну реальність.

Д/з. Скласти таблицю у зошити

Тема уроку: Антитеза як основний засіб художнього зображення у творі.

Мета уроку: показати душевні муки звичайної людини.

На минулому уроці ми дійшли висновку, що в порівнянні з першою частиною друга виробляє більше сильне враження. Подивимося, як це відбувається.

Якими епітетами змальовано свято у ватажка? (Бал чудовий, зала прекрасна, буфет чудовий, музиканти знамениті; мотив мазурки звучить майже безперервно)

З ким ми знайомимося на балу? (З Варенькою та полковником)

Дивіться, скільки в їхньому описі світлих, радісних, захоплених епітетів! (у білій сукні, у білих рукавичках, у білих черевичках, у неї "сяюче, розрум'янене з ямочками обличчя і ласкаві і, милі очі"; він гарний, статний, високий, свіжий, з білими вусами, білими бакенбардами, з блискучими, блискучими радісною усмішкою, з широкими грудьми, сильними плечима, довгими стрункими ногами, як він скромний, запевняючи, що розучився танцювати. засовувалась навколо зали")

-Чи викликає у вас портрет полковника симпатію? Навіщо автор вводить епітет "радісна посмішка"?(Показати зовнішню доброзичливість.)

-Навіщо Л.М. Толстой описує танець?(Додаток до гармонії у зовнішності)

Слово "красивий" вживається кілька разів навіщо? (Показати, що перед нами лицар, кавалер із чудовими манерами).

Які почуття має Іван Васильович на балу? (Іван Васильович дивиться на полковника і Вареньку із захопленим розчуленням. Милими йому здаються навіть німодні чоботи полковника: "Щоб вивозити та одягати кохану дочку, він не купує модних чобіт, а носить домодельні". "Він ніжно, мило обхопив дочку руками за вуха, поцілувавши в чоло, привів її до мене". "До батька... її з його чоботами і ласкавою, схожою на неї, усмішкою, я відчував у той час якесь захоплене, ніжне почуття".

Чим можна пояснити, що в сцені балу все навколишнє герой сприймає "з захопленим розчуленням"? (Тим, що він закоханий, захоплений святковою атмосферою званого вечора, близькістю коханої дівчини, відчуттям власної молодості та краси).

Це в першій частині, а в другій?

Опис полковника (Високий військовий у шинелі та кашкеті ... її батько зі своїм рум'яним обличчям і білими вусами і бакенбардами.) Маска зірвана. Є все, окрім посмішки. Куди поділися ніжні почуття та захоплені слова?

Розглянемо у порівнянні полковника і караного (домашнє завдання)

Контраст посилюється, коли Іван Васильович бачить, як високий, статний полковник сильною рукою в замшевій рукавичці б'є по обличчю малорослого, слабосильного солдата.

Що відчуває Іван Васильович, бачачи цю сцену? (Майже фізичну, тугу, що доходить до нудоти).

За допомогою чого він передає бездушність, тривалість і страх того, що відбувається? (Повторенням тих самих слів "... все так самопадали з двох сторін удари на людину, що спотикається, корчилася, і все так самобили барабани і свистели флейта, і все так самотвердим кроком рухалася висока, статна постать полковника поруч із караним".

Світлі, радісні фарби балу, безтурботні веселощі молодих людей, які не підозрюють про існування іншого світу, різко відтінюють похмуру картину, намальовану в другій частині.

- Давайте подивимося, як планується перехід від першої частини до другої.Порівняємо опис балу на початку оповідання з описом ранкової вулиці. Як поступово виникає контраст між музикою балу, яка ще звучить у душі Івана Васильовича, та іншою музикою, яку він чує, наближаючись до плацу.

Навіщо автору потрібне контрастне зображення героїв, їхній психологічний стан, обстановки, в якій вони діють? (Це дозволяє автору істоту їхніх характерів і водночас оголити соціальне протиріччяцарської Росії.)

Хлопці, а як ви вважаєте, чому полковник, ніби люблячий, уважний батько, виявляється жорстоким по відношенню до солдатів? Чи був він двоособистою людиною?

Хлопці, начебто твір Л.Н. Толстого ніби написано про давно минуле життя, але придивіться уважно: чи не змушує воно дещо замислитися і тепер? Про що? (Іван Васильович охоплений на балу відчуттям краси, почуттям любові до всіх, почуттям щастя, яке все росте та росте. Йому здається, що це і є справжнє життя. А Варенька є йому ідеальним неземним істотою. Але випадок стикає його з справжньою правдою життя, і всі уявлення про щастя перекидаються. Почуття радості та щастя перетворюється на тугу та фізичну нудоту. Варенька, як і раніше, залишається витонченою і красивою дівчиною, вона ще молода, недосвідчена і хто знає, ким вона стане. Але вся любов до Вареньки "зійшла нанівець".

-Чому?(На це питання відповідає сам Іван Васильович: "Коли вона, як це часто бувало з нею, замислюючись, я зараз же згадував полковника на площі, і мені ставало якось незручно і неприємно". Краса Вареньки перестала бути привабливою для Івана Васильовича, тому що, починаючи з балу, її вигляд у виставі Івана Васильовича тісно пов'язаний з виглядом її батька.).

Д/з письмово відповісти на запитання "У чому сучасне звучання оповідання Л.Толстого "Після балу"?

minopolisoz.ru