Види проблеми

Внутрішня краса людини

Аргументи

Л.Н.Толстой «Війна та мир».Людина робить прекрасним гармонійне поєднання зовнішньої та внутрішньої краси. У романі Л.Толстого «Війна і мир» улюблені герої письменника не мали зовнішньої краси. Автор хотів донести до читача думку про те, що фізична привабливість із роками зникає, а внутрішня краса залишається в людині назавжди.
Толстой постійно нагадує про зовнішні недоліки Кутузова, але тим більше виявляється його внутрішня силадуху. Головнокомандувач російської армії - це уособлення «добра, простоти та правди». Підтримуючи Андрія Болконського у важкий йому момент, пов'язані зі смертю батька, Кутузов знаходить потрібні слова: «.пам'ятай, що я усією душею несу з тобою твою втрату і що я тобі не світліший, не князь, а я тобі батько».

Л.Н.Толстой «Війна та мир».Письменник наділив одного з головних героїв свого твору, Андрія Болконського, не лише зовнішнім благородством, а й внутрішнім, яке він відкрив у собі не одразу. Андрію Болконському довелося багато пережити, багато чого переосмислити, перш ніж він зміг пробачити свого ворога, вмираючого Анатоля Курагіна, інтригана і зрадника, якого він до цього відчував лише ненависть.
Цей приклад ілюструє здатність шляхетної людини досягти справжньої духовної висоти.

А.І.Солженіцин «Матренін двір».Проблема істинної та хибної краси звучить і у творчості письменників сучасної літератури: Солженіцина, Астаф'єва, Распутіна, Шукшина. Головна героїнярозповіді Солженіцина «Матренін двір» наділена непомітною зовнішністю. Повторюється лише одна деталь - «промениста усмішка» Матрени. Автору важливо зобразити внутрішнє світло, що струмує з її очей, і підкреслити думку: «У всіх людей завжди обличчя гарні, хто в ладах зі своєю совістю». Тільки смерть господарки змусила оповідача зрозуміти її духовну сутність. Тому так сильно звучить у розповіді мотив покаяння.

А.Платонов «Юшка».Внутрішня культура – ​​це справжня цінність. Така основна думка оповідання А.Платонова «Юшка». Головний герой- це проста, безневинна людина, яка не відповість на хамство хамством, яка не огрубіла в черстві світі, а протистоїть своїй доброті. Все життя Юшку били, ображали та ображали. Але він ніколи не виявляв злості до людей, старий бачив у знущаннях дивну та незрозумілу форму любові до себе. Жив він любов'ю до природи, людей, а особливо любов'ю до Даші, до сироти, яку він виростив, вивчив у Москві, відмовляючи собі практично у всьому: ніколи не пив чай, не їв цукру, багато в чому заощаджував. Ставши лікарем, дівчина приїхала до містечка до Юшки, щоб вилікувати його від сухот, хвороби, яка мучила його. довгий час. Але, на жаль, було вже запізно. Юшка помер. І тільки після смерті люди зрозуміли, якою людиною був старий і вони збідніли.

В.Астаф'єв «Фотографія, де мене немає».В оповіданні описуються люди простого села. Вони живуть небагато, їхній побут дуже простий. Але головне, що вони, живучи у важких умовах, зберегли душевну теплоту і дарують її іншим. Сільські жителі, у зображенні автора, неписьменні, їхня мова проста, вони завжди розмовляють із душею. Хіба не в цьому полягає краса людини? Ця розповідь дуже сучасна в наш час, тому що нам не вистачає краси душі. Ось вона, краса: у селі, де сусіди допомагають один одному, наставляють молодих та недосвідчених, не шкодують частування для гостей, надають підтримку, не зраджують друзів. Сільські баби допомагають вчителеві та його дружині, приносять частування, піклуються про дитину, наставляють молоду вчительку. Приклад поваги, допомоги та взаємовиручки. Дуже рідко можна зустріти таке в наш час, коли сусіди допомагають один одному. Без жодної плати підшивають валянки шкільному вчителю. Його поважають і люблять вже за те, що він вітається з усіма і ніколи нічого не відмовить. Село живе, як одне велика родина, дружна та міцна. Нехай у ній трапляються часом сварки, але силою добра, допомагаючи та прощаючи, можна перемогти всі негаразди. Людина добра, відкрита, завжди всім подобається, вона приносить із собою світло в те суспільство, в яке потрапила. Дуже багато красивих зовні людей, але деякі з них можуть опинитися з холодною душею, що дуже часто відштовхує та ображає інших. Але по-справжньому гарна людина - той, хто гарний душею, гарний своїми вчинками, тими словами, якими він висловлює свої думки, своєю усмішкою. Краса полягає у серці!

Ця проблема займає особливе місцеу творчості О. Уайльда.

У «Хлопчику-зірці» письменник вельми послідовно відстоює принцип нерозривності зовнішньої та внутрішньої краси людини, і ілюструє думку, що основою моральності є естетичне почуття.

Хлопчик-зірка на початку казки пристає перед нами напрочуд красивим: «З кожним роком він ставав все красивішим і красивішим, і жителі селища дивувалися його красі... Обличчя у нього було біле і ніжне, немов виточене зі слонової кістки, і золоті кучері його були як пелюстки нарциса, а губи - як пелюстки червоної троянди, і очі - як фіалки, відбиті в прозорої водиструмка» (1, 476).

Ця краса підкоряла всіх довкола, змушувала коритися хлопчику: «… І його однолітки слухалися його, оскільки він був красивий» (1, 477).

Але краса і безмежна влада принесла йому тільки зло, «бо він виріс себелюбним, гордим та жорстоким» (1, 466). Через свою жорстокість герой цієї казки стає виродком: душевна злісність, непомірна гординя, нездатність любити, кого б там не було і, перш за все свою матір - це, зрештою, знаходить свій відбиток на його обличчі: «Він підійшов до водойми і подивився в нього, але що ж він побачив! Обличчям він став схожим на жабу, а тіло його вкрилося лускою, як у гадюки» (1, 479).

Поштовхом до виправлення як душевного очищення стає огида до власної потворної зовнішності. Краса повертається до нього лише після того, як він спокутує свої гріхи.

У «Хлопчику-зірці» найбільш яскраво показано письменником співвідношення внутрішньої та зовнішньої краси. Хлопчик-зірка прекрасний, але його внутрішній світ - потворний, але все стає на свої місця - у покарання у нього забирають найцінніше - красу. І ось бачимо, що внутрішній світ відповідає зовнішньому. Варто герою покаятися - і його тіло стає чудовим, як його душа.

Так проблему співвідношення внутрішньої та зовнішньої краси письменник розкриває у казці «Хлопчик-зірка».

Інакше він розглядає її у казках «День народження Інфанти» та «Щасливий Принц».

«Центральною ідеєю казок О. Уайльда каже Т. Кривина, - є думка про те, що життя потворне, але прекрасне гарна брехня, і варто лише реальності вторгнутися в мрію, фантазію, створену кимось сучасну красу, як це все гине » .

З красивою ілюзією Уайльда пов'язує духовні ідеали, які виявляються несумісні з реальністю. До ідеального коханняпрагне Карлик («День народження Інфанти»), як і Соловей («Соловей і Роза»), але життєва правда губить їх самих. Але дійсність знищує тільки зовнішню, негарну оболонку, щоб оголити перед світом свою дивовижну непереможну внутрішню красу.

Тема самопожертви

Тема самопожертви – центральна для таких казок, як «Щасливий Принц» та «Соловей і Роза».

Щасливий Принц приносить себе в жертву, щоб вилікувати біль свого, нехай і олов'яного, але все ж таки серця. Спочатку, віддавши бідній швачці рубін зі своєї шпаги, Щасливий Принц віддає свої очі. Але він віддає в жертву не просто каміння та золото – а свою красу: «Боже! Якою став образ цей Щасливий Принц! - вигукнув Мер. - Рубіна вже немає в його шпазі, очі його випали, і позолота з нього зійшла ... Він гірший за будь-якого жебрака! (1, 373).

Але Щасливий Принц, як і Ластівка, яка принесла в жертву своє життя, винагороджені: «І наказав Господь ангелові своєму: - Принеси мене найцінніше, що ти знайдеш у цьому місті.

І приніс йому ангел олов'яне серце та мертвого птаха.

Правильно ти вибрав, – сказав пан. - Бо в моїх райських садах ця мала пташка співатиме навіки віків, а в моєму сяючому палаці Щасливий Принц віддаватиме мені хвалу» (1, 373).

Без нагороди за свою жертву залишаються Соловей («Соловей і Роза») та Карлик («День народження Інфанти») – троянду, за яку віддав своє життя Соловей, розчарований відмовою Професорської Дочки, Студент просто викидає. А маленький Карлик, танцюючи для прекрасної зовні і жахливої ​​внутрішньої Інфанти, не витримавши відчаю від власної потворності, гине просто на підлозі замку, де танцював. Але, чим вища жертва і Солов'я, і ​​Карлика, тим нижчим, потворнішим, малює Уайльд і бездушну Інфанту, і надто раціонального Студента. Саме на основі розмаїття письменник показує прекрасний внутрішній світ своїх героїв та неподобство зовнішньої дійсності.

Висновки до розділу

Отже, цей розділ присвячений аналізу проблематики казок Оскара Уайльда. Аналізуючи казки, ми дійшли таких висновків:

1. Дуже яскраво у казках письменника представлена ​​проблема співвідношення героїв та зовнішнього світу. І, виділивши такі казки, як «Молодий Король», «Відданий Друг», «День народження Інфанти», ми дійшли висновку, що часто внутрішній світ героїв – світ романтичних ілюзій – руйнується зіткнення з реальністю. Ці казки – своєрідне попередження, у яких – докор і критика жорстокого реального світу.

2. Проблема співвідношення краси зовнішньої та внутрішньої у казках «Хлопчик-зірка», «Щасливий Принц», «День народження Інфанти». Суть цього співвідношення в тому, що зовнішній та внутрішній світ не завжди ідентичні, але доля ставить усе на свої місця.

Маленький принцвимовив дуже мудрі слова, які зрозуміє далеко не кожен дорослий: "Зорко одне лише серце. Найголовнішого очима не побачиш." Він мав на увазі, що зовнішність нічого не говорить про людину. Головне – те, що в нього в душі. Гарна людинаможе бути абсолютно аморальним, а непривабливий - особистістю з високими моральними принципами.

Ф.М. Достоєвський "Злочин і кара"

Свидригайлов на вигляд приємний. Зовнішність не видає його жахливий внутрішній світ: герой готовий зробити все заради найменшої своєї забаганки. З першого погляду неможливо побачити у Свидригайлові тирана та ґвалтівника.

Зовсім інакше можна сказати про Соню Мармеладову. Через свій спосіб життя вона бліда, худа, залякана. Але за цією зовнішністю ховається по-справжньому чудовий внутрішній світ.

Оскар Уайльд "Портерт Доріана Грея"

Будучи юнаком, Доріан вимовляє бажання: він просить, щоб замість нього старів портрет, написаний Безілом Холлуордом. Бажання справджується. Краса стає основним джерелом влади юнака. Доріан Ґрей не змінюється з роками. Його зовнішність не псують аморальні вчинки. За прекрасною зовнішністю юнака ховається аморальна істота, для якої немає нічого святого. Люди, які не знають, на що здатна ця людина, не бачать у ній нічого поганого. Краса лише зовні приховує моральну потворність. Виходить, зовнішність оманлива.

Л.М. Толстой "Війна та мир"

Елен Курагіна гарна, але це не робить її гарною людиною. Ця жінка аморальна, егоїстична, корислива, дурна. Приваблива зовнішність немає нічого спільного з моральними якостями героїні.

Зовнішність Марії Болконської не можна назвати привабливою. Справжня красацієї людини проявляється у високих моральних принципахта моральних вчинках. Герої, здатні бачити справжню красу, не надавали значення зовнішньому вигляду княжни Марії.

У запропонованому для аналізу тексті С.Л. Львів порушує проблему відповідності іміджу, зовнішнього вигляду людини та її внутрішньої сутності. Саме над нею він і розмірковує.

Ця проблема соціального характеруне може не хвилювати сучасної людини.

Публіцист розкриває цю проблему, розмірковуючи про воістину талановитих і працьовитих людей, які чогось досягли або хочуть досягти в житті своїми працями. Зокрема, С.Л. Львів наводить приклад людей мистецтва, можуть виділити себе серед інших завдяки своїм талантам, вмінням, працьовитістю, досвідом, накопиченими знаннями та зробленою роботою, а не бездоганною зовнішністю, елегантним одягом та оригінальністю манер. Публіцист протиставляє неабияких особистостей, зовнішні вигляд і поведінка яких не примітні, і людей, які намагаються уявити себе в кращому світлі, ніж вони є насправді, за допомогою зовнішнього вигляду.

Критик виявляє закономірності та схожості, властиві по-справжньому талановитій людиніі тому, хто себе ним вважає, але насправді не є: "Велика вітрина з довоєнними фотографіями літераторів, які загинули на фронтах Вітчизняної війни. Які скромні костюми, піджаки, сорочки! І які чудові непересічні обличчя! Зате згадайте, як демонстративно-елегантний був якийсь літератор у "Театральному романі" Булгакова і яку сатиричну агресію автора викликало його піжонство та сибаритство!

А також публіцист вважає, що людині нелегко скласти свій власний імідж для привернення уваги інших людей за допомогою виявлення своєї індивідуальності. Він найчастіше зайнятий довгими і болісними пошуками або запозичує чужу поведінку: "Природна поведінка, при якій усі - інтонація, манери, одяг - повністю відповідає внутрішній сутності людини, - рідкісне благо".

Я повністю згодна з позицією автора і також вважаю, що прагнення здаватися кращим, ніж ти є насправді, - майже завжди ознака внутрішньої невпевненості. Доцільніше зосередитись на виявленні своїх внутрішніх недоліків та самовдосконаленні, розвитку талантів.

Ця проблемазнаходить свій відбиток у художній літературі. Наприклад, у романі І.С. Тургенєва "Батьки і діти", в якому представлена ​​боротьба між двома політичними напрямками (ліберальною аристократією в особі Павла Петровича Кірсанова та революційною демократією в особі Євгена Базарова), відмінність яких проявляється у зовнішньому описі героїв: фатовство і манерність Павла Петровича і поведінці Базарова. Але Євген Базаров мав умінням і бажанням працювати, жодну хвилину він не міг сидіти без діла, його життя було заповнене природничо-науковою діяльністю. Павло Петрович, навпаки, проводив усі дні в неробстві та безцільних роздумах та спогадах, так і не побудувавши свого щастя.

Іншим прикладом є казка А. де Сент-Екзюпері "Маленький принц", коли льотчик розповідає про відкриття маленької планети, звідки прибув Маленький принц: цей астероїд був помічений телескопом турецького астронома, який згодом доповів про своє відкриття Міжнародному астрономічному конгресу. повірив, а все тому, що він був одягнений турецькою. Для репутації астероїда імператор Туреччини наказав своїм підданим під страхом смерті носити європейський одяг. Через одинадцять років той астроном знову доповів про своє відкриття. Цього разу він був одягнений за останньою модою, і всі з ним погодились. Цей приклад яскраво характеризує те, що не можна ставитися до людини так, а не інакше тільки тому, що у неї такий зовнішній вигляд. Потрібно оцінювати об'єктивно.

Таким чином, можна зробити наступний висновок: не можна особливо зациклюватися на своєму зовнішньому образі та надавати йому вирішального значення, краще зосередитися на виявленні та викоріненні внутрішніх недоліків, розвитку талантів.

У Останнім часомдуже часто доводиться чути такі фрази, як «він на вигляд хороший, але всередині - порожній» Так говорять про тих, чия духовна культура на дуже низькому рівні. Але що таке духовна культура й у чому її призначення? Саме над цим питанням замислюється Сент-Екзюпері.

Справді, зачеплена великим письменником моральна проблеманадзвичайно актуальна та важлива для сучасної людини. Адже багато людей зараз марно витрачають свій час, хвилюючись лише про матеріальний добробут і акцентуючи увагу на задоволенні особистих потреб. Вони не замислюються, наскільки вузький і хибний їхній внутрішній світ, не прагнуть духовної досконалості, морального розвитку.

З такою думкою просто неможливо не погодитись. Згадаймо хоча б літописця Нестора, чия завзятість, чия безмежна сила духу, чиї знання дозволили нам дізнатися так багато про історію нашої могутньої країни. Ця людина, зрікшись земних радостей і життєвих забаганок, присвятила всього себе створенню безсмертної праці – “Повісті временних літ”. І, завдяки глибині свого духовного світу, Нестор розповів нам далеке минуле нашої землі, встановивши міцний фундамент подальшого розвитку найбільшої держави.

Ще один чудовий приклад нам ілюструє художня література, а саме роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита" Головний герой був настільки відданий створенню роману про Понтія Пілата, що віддавав всього себе, занурюючись у прірву творчості. Його внутрішнє життябула настільки насичена, що він не звертав уваги на убогість свого житла, на матеріальну бідністьна голод і відсутність будь-якої розкоші. Він був настільки вірний своїй справі, що згодом сувора критика звела його з розуму, а доля роману була більш ніж феноменальною.

Таким чином, сутність духовної культури полягає в усвідомленні людиною самого себе, своїх ідей та принципів, у накопиченні знань та в умінні мислити та розуміти. Кожна людина має обрати свій шлях і гідно пройти його. Але шлях цей не знайти на карті і не збагнути фізично, адже він у кожного в душі.

65. Проблема співчуття (за Д. Граніном)

Наскільки важливим є почуття співчуття, надання допомоги тому, хто її потребує? Що сприяє вихованню людей милосердя? Д. Гранін пропонує нам задуматися, «чи є постійна примус для цього почуття?»

Щоб знайти відповідь на поставлені питання, автор аналізує художню літературу 19 століття, акцентуючи особливу увагу на проблему «милості до занепалих» у творчості російських письменників. Д. Гранін стверджує, що А. С. Пушкін започаткував міркування про проблему милосердя у своїх творах. Розвиток цієї теми можна спостерігати у творчості та інших письменників, котрим це питання було актуальним.

Автор підводить читача до думки, що в людині потрібно виховувати і всіляко закликати почуття співчуття. «…Одне з найвищих обов'язків письменника» є розкриття теми милосердя у творах. Саме художня література формує людину як особистість, змінює світогляд. Сучасна літературатакож має акцентувати свою увагу на заклику до почуття милосердя, оскільки це «... потреба настійна, важкооцінна».

Я повністю погоджуюся з автором тексту. Співчуття, надання допомоги – це ті вчинки, які потрібні кожному. Потрібно всіляко закликати людей до їхнього вчинення. У літературі можна знайти багато прикладів того, як письменник торкається цієї проблеми. Так, у творі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» Сонечка Мармеладова жертвує собою в ім'я близьких для неї людей. Їй доводиться продавати своє тіло, щоби прогодувати сім'ю. Вона соромиться себе, свого життя, але розуміє, що діє на благо, що без неї рідні люди пропадуть. У оповіданні М. Шолохова «Доля людини» А. Соколов, втративши всіх рідних, зустрічає хлопчика Ваню – сироту. Соколов виявляє співчуття, каже, що він його батько, і цим дає собі та хлопчикові надію на нове життя.

Насамкінець хотілося б відзначити, що необхідно виховання і заклик до милосердя і в наші дні. Сучасна література має відмовлятися від «пушкінського заповіту».

http://savinyurii.ru/ege/

66. Співчуття, чуйність та милосердя

Коментарі до проблеми: То що таке милосердя та співчуття? Не кожен здатний відчути чуже горе як своє власне, пожертвувати чимось для людей, а без цього не буває милосердя, ні співчуття. добра людинапритягує себе як магніт, він віддає частку свого серця, своє тепло оточуючим людям. Ось чому кожному з нас потрібно дуже багато любові, справедливості, чуйності, щоб було віддавати іншим.

Власна позиція: Милосердя, я вважаю, найблагородніше почуття людини. Це почуття відіграло важливу роль у моральному розвиткулюдства. Воно є найяскравішим і найталановитішим мазком на картинах великих художників, найвистражданішим словом у творах письменників, воно є просто світлом, що освітлює обличчя звичайних людей. Я вважаю, що милосердя має для людини в житті два значення: перше - що ушляхетнює душу твою і допомагає іншим людям подолати самотність і холод життя, і друге - що прискорює процес руйнування особистості, яка позбавлена ​​милосердя. , і романи російських письменників вчать нас добру, милосердя та співчуття. А скільки створено прислів'їв та приказок!

Добро пам'ятай, а зло забувай, Добра справа два століття живе, Поки живеш, твориш добро, лише шлях добра

Порятунок душі, - каже Народна мудрість. Воістину милосердними та співчутливими людьми є герої роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара». Милосердя та співчуття у романі відіграють значну роль. На них будуються взаємини багатьох героїв: Раскольникова і Сонечки, Раскольникова і Дуні, Раскольникова і сім'ї Мармеладових, Пульхірії Олександрівни і Раскольникова, Соні і Мармеладових, Соні і Дуні. Причому милосердя і співчуття у цих відносинах виявлялося з обох боків.

Висновок: Так, життя суворе. Деякі в процесі життєвих випробуваньзагубилися серед пороків та зла. Але головне те, що серед вульгарності, бруду та розпусти люди змогли зберегти, мабуть, найважливіші людські якості- милосердя та співчуття.

67. Егоїзм, відсутність співчуття (за Б. Васильєвим)

Неможливо уявити наш світ без співчуття, живого ставлення одне до одного. Люди завжди дуже потребують чиїхось співчуття та розуміння. Але, на жаль, ми не так часто замислюємось про це. У цьому вся тексті Б. Васильєв піднімає проблему егоїзму, відсутності співчуття в деяких людей. На мою думку, вона досить актуальна. Ця моральна проблема змушує читача глибоко задуматися про свою поведінку. Автор розповідає про дітей, які заради створення музею забрали у матері найдорожче – листи про сина, який загинув на фронті.

Позиція автора тексту є однозначною. Б. Васильєв вважає, що люди часом зовсім не замислюються про те, який біль може принести іншим їхній необдуманий вчинок. Так для матері після того, як у неї забрали листи, син «згас, помер, загинув удруге, і тепер уже назавжди».

Не можна не погодитися з думкою автора про те, що людина іноді буває дуже егоїстична і безжальна. Замислюючись лише про особисту вигоду, він робить жорстокі вчинки, які приносять горе оточуючим. Ця проблема знайшла свій відбиток у оповіданні І. Тургенєва «Муму». Двірник Герасим підібрав щеня. Він дуже полюбив його, доглядав його, годував, дбав. Муму став єдиною радістю у житті німого двірника. Але щеня не сподобалося пані, і тому Герасим був змушений втопити Муму. Неможливо передати словами його стан після такого вчинку. Через забаганку пані він втратив єдиного друга.

До цієї проблеми звертався літературознавець і громадський діяч Д. С. Лихачов. В одному зі своїх листів він говорить про те, що в наш час, на жаль, стає все більше черствих і бездушних людей, нездатних на жалість, співчуття до інших, які дбали лише про себе.

Таким чином, ми приходимо до такого висновку: люди повинні ставитись один до одного з розумінням та співчуттям.

68.Черство і бездушне ставлення до людини

Коментарі до проблеми: Черствість, бездушність, як часто ми чуємо ці слова. Ці поняття злилися в єдине із нашим життям – це страшно. Коли на вулиці впадеш, ніхто не допоможе, навіть не підійде. Але це не показник, треба боротися із байдужістю суспільства.

Власна позиція та аргументація: Черствість душі - найстрашніша хвороба на світі. А. П. Чехов

http://savinyurii.ru/ege/

говорив: "Поспішайте робити добро". Якщо ми спочатку просто не звертатимемо уваги на чуже горе, заглушуватимемо голос власної совісті, переконуючи себе в тому, що потім надолужимо втрачене, а поки і без того багато турбот, то тим самим ми вб'ємо в собі найціннішу якість - здатність робити добро. Це огрубує наше серце, покриває його непроникною кіркою, крізь яку вже не проб'ються благання про допомогу. Після втрати доброти відбувається неминуча втрата моральності. Така людина здатна вже на все. Необхідно боротися з цим, не допускати переродження людини, і не дивно, що більшість творів сучасних письменниківприсвячена цій темі. Автори закликають нас бути добрішими і сердечнішими ставитись один до одного, згадуючи історію, уроки минулої війни. Одним із таких авторів був В. Шукшин. Так, наприклад, герой твору "Живе такий хлопець..." вражає безпосередністю та добротою. У повісті Г. Щербакової "Вам і не снилося" показано неправильне розуміння моральності дорослими. Їхнє нечуйне ставлення до душ люблячих призвело до трагедії.

Висновок: Моральність і доброта - великі сили, і треба їх правильно розуміти. Добро виховує і звеличує людину, злість і байдужість принижують її. "Якщо ти байдужий до страждань інших, ти не заслуговуєш на назву людини", - говорив Сааді. Наскільки ж стане і наш світ світлішим і кращим, коли нас, нарешті, покинуть сухість, черствість, байдужість.

69.Проблема потворного і прекрасного в житті (за В. Солоухіна)

У наш час людям стає все важче відчутищось гарне у цьому світі. Кожен бажає бачити лише красу без будь-яких недоліків, але, на жаль, не всім це вдається.

У запропонованому для аналізу тексті В. Солоухін торкається проблеми потворного і прекрасного в житті. Автор запитує: наскільки важливе для нас поняття краси?

Питання про проблему краси нікого не може залишити байдужим, воно більшою чи меншою мірою стосується кожного з нас. Наведу приклад ситуації зі звичайного життя: гарна машина з брудним капотом або інтелігента людина, лається нецензурною лайкою. В. Солоухін вважає, що явища такого роду аж ніяк не сумісні. На думку В. Солоухіна, прекрасне не може поєднуватися з негарним. Я повністю погоджуюсь з автором даного тексту про те, що гарне не повинно співіснувати з непоказним.

Особливо гостро цю проблему поставлено у творі « Мертві душі». У цій поемі Чичиков веде подвійне життя. Він ввічливий зі своїм учителем, чемний, навіть чекає на нього після уроків, щоб піднести йому пальто. Але зрештою, коли його вчитель залишився у злиднях, він навіть не спромігся дізнатися про його здоров'я, а просто передав йому «п'ятак», щоб той не помер з голоду. Таким чином, перед нами постає ситуація низького вчинку з показною чеснотою.

Ще одним прикладом може стати недавній випадок на центральному телебаченні. Відомий журналіст, який написав багато політичних статей про Росію та зарубіжних країнах, був публічно оголошений безробітним Через те, що він у грубій і жорсткій формі висловився про тих, хто був йому ненависний, у своєму блозі.

У висновок хотілося б сказати, що, напевно, людина ще не скоро зможе зрозуміти, що красиво, а що –

70. Проблема подяки (за І. Ільїном)

Що таке справжня подяка? Саме над цією важливою проблемою розмірковує відома російська літературний критикта публіцист.

Проблема, висунута І. Ілліним, нікого не може залишити байдужим, вона більшою чи меншою мірою стосується кожного з нас, тому що кожна людина у своєму житті відчуває вдячність у відповідь на "надане їй благодіяння".

Я повністю поділяю думку автора, тому що подяка – це дар, який не кожен здатний оцінити і прийняти. Ми повинні вчитися відповідати добром на доброту та любов, адже тільки так зможемо йти вперед – у майбутнє. Ця проблема хвилювала багатьох великих російських письменників, зокрема І. А. Гончарова. У своєму творі "Обломів" знаменитий російський письменник показує читачеві ту силу, яку має подяку, під її впливом людина здатна багато на що. Ілля Ілліч Обломов - молодий чоловік, який втратив інтерес до життя: він весь свій час проводить удома, не виходить у світ, без допомоги слуги нічого сам зробити не може. Однак він має друга, який всіляко намагається повернути його до життя. Штольц ніколи не забуває друга, відвідує його, намагається вивести у світ. І здається, що йому