Проблема справжнього життя.
Князь Андрій Болконський. Він намагався знайти справжнє життя на війні, пішовши в армію і розчарувавшись у тому житті, яке вів. Князь зрозумів одне: нудна, одноманітна Світське життяне для нього. На війні він жадав слави, визнання, хотів відзначитися, складаючи стратегічні плани і уявляючи, як він врятує армію в критичний момент. Але після поранення під Аустерліцем, коли князь Андрій повернувся додому, і тут на його очах померла дружина, залишивши йому маленького сина, все, чого він прагнув війні, відійшло другого план. Болконський усвідомив, що це не є справжнє життя, і його пошуки продовжилися.
Проблема щастя у романі Л. Н. Толстого «Війна та мир»
П'єр повертається у суспільство раніше залишене ним, повертається у пошуках щастя, але, з якогось боку, його рятує війна, що розв'язалася з французами. Він намагається присвятити себе війні, щоб знову постаратися забути минуле і відшукати так потрібне йому щастя. Але як завжди спроби його марні і жодна армія йому не тільки не в щастя, але навіть і в тягар. П'єр розуміє, що він не народжений для воєнного життя. І все знову повертається на свої кола.

Проблема великої людини

У своєму романі Л. Н. Толстой яскраво висловив думку про те, що велика людина може бути тільки в тому випадку, якщо вона нерозривно пов'язана з народом, якщо вона щиро поділяє її погляди, прагнення, віру. Якщо він живе тими ж ідеалами, мислить і чинить так само, як зробив би будь-яка свідома людина. Тільки в народі головна сила, тільки у зв'язку з народом може виявитися справжня, сильна особистість.

Показ особливого характеру війни 1812 як війни народної.

Народний характер війни показаний Товстим у різний спосіб. Використовуються авторські історико-філософські міркування про роль особистості та народу в історії взагалі та війні 1812 року, зокрема, малюються живі картини видатних історичних подій; народ може зображуватися (хоч і вкрай рідко) як ціле, загальне (наприклад, зауваження про те, що мужики не везли до Москви сіно, що всі жителі залишали Москву і т. д.) і як безліч живих рядових персонажів. Понукання і почуття всієї нації концентруються в образі представника народної війниполководця Кутузова, відчуваються найкращими представниками дворянства, що зблизилися з народом.

Проблема істинного та помилкового патріотизму.

Справжніми патріотами є російські солдати. Роман насичений численними епізодами, які малюють різноманітний прояв патріотизму російськими людьми. Ми бачимо справжній патріотизм та героїзм народу у зображенні класичних сцен під Шенграбеном, Аустерліцем, Смоленськом, Бородіним.
Лжепатріотизм виявляє і граф Растопчин, який розклеює по Москві дурні афішки, закликає жителів міста не залишати столиці, а згодом, рятуючись від народного гніву, свідомо відправляє на смерть безвинного сина купця Верещагіна.

Тема урока:

«Роман Л. Н. Толстого «Війна та мир». Проблематика, образи, жанр».

Епіграф:

від крику

спалахи почуття вмираючого старого, все

все є у цій картині.

Н. Страхів .

Цілі уроку:

Освітня: - Познайомити з історією створення роману, розкрити його жанрову своєрідність;- Розкрити зміст назви роману - епопеї;- Розкрити зміст понять «світ», «війна»; -виявити проблематику;Розвиваюча: - розвивати творчий потенціалстудентів;- розвивати у студентів вміння висловлювати свої думки та почуття правильною літературною мовою;- удосконалювати вміння створювати власні висловлювання (формулювати висновки), удосконалювати монологічну мову студентів.Виховна: - Формувати у студентів моральні якостіособистості, погляди та переконання, виховання почуття гордості за російську землю, народ;- виховувати уважне, дбайливе ставлення до рідного слова.

Тип уроку : Урок вивчення нового матеріалу.

Методи та прийоми : евристичний метод, слово вчителя;Обладнання уроку : ноутбук, екран, проектор, презентація;

Література : Ю.В. Лебедєв Література 10 клас (2 частина); Бібліографічний словник;Тлумачний словник живої мови В.І.Даля.

Інтернет ресурси:

Слайд №1

Сьогодні ми приступаємо до вивчення незвичайного твору. Ось уже понад 150 років інтерес до нього не згасає у багатьох країнах світу. Роман «Війна і мир» Л.Н.Толстого - один із найпатріотичніших творів у російській літературі 19 століття.

З усіх художніх творівТолстого, а всі вони прекрасні, найзначнішим, піднесеним, морально чистим і життєстверджуючим є саме його роман.

Слайд №2

К.Симонов, відомий поет і прозаїк 20 століття, згадував: «Для мого покоління, яке побачило німців біля воріт Москви і біля стін Сталінграда, читання «Війни і миру» в той період нашого життя стало потрясінням, що запам'яталося не тільки естетичним, а й моральним. ... Саме «Війна і мир» стала в роки війни тією книгою, яка найпрямішим чином зміцнювала дух опору, що охопив країну перед ворожою навалою... «Війна і мир» була першою книгою, яка приходила нам на згадку тоді, на війні».

Слайд №3

Запишіть тему уроку: «Роман Л. Н. Толстого «Війна та мир». Проблематика, образи, жанр».

Слайд №4

Епіграф:

Усі пристрасті, всі моменти людського життя,

від крику новонародженої дитини до останньої

спалахи почуття вмираючого старого, все

прикрості та радості, доступні людині, -

все є у цій картині.

Н. Страхів .

Слайд №5

Перша читачка роману, дружина письменника Софія Андріївна Толстая, писала чоловікові: «Перечитую «Війну та мир» і мене дуже піднімає морально, тобто. духовно твій роман». Над романом «Війна та мир» Л.М. Толстой працював із 1863 по 1869 роки. Це була найкраща пора його життя. Шістдесяті роки 19 століття. Він був у тому віці, який древні греки називали «акме», – вік повного дозрівання всіх фізичних та духовних сил людини.

Сім років він працював над романом як художник і як історик. Нерідко глави переписувалися 12-13 разів. Роман вимагає від письменника максимальної творчої віддачі, повної напруги всіх духовних сил. У цей період Толстой говорив: «Кожен день праці залишаєш у чорнильниці шматочок себе».

Він узяв для нього епохальну подію, що вразила в 19 столітті світ, - Вітчизняну війну Росії з Наполеоном та його військами, зібраними майже з усіх країн Західної Європи.

Наука і мистецтво злилися в нерозривну єдність. Справедливо писав про це Достоєвський: «Я вивів неперевершений висновок, що письменник - художній, крім поеми повинен знати до найменшої точності (історичної та поточної) дійсність, що зображується. У нас, на мою думку, один тільки блищить цим - граф Лев Толстой».

Сучасники були зачаровані, захоплені, і, звичайно, негайно розпочали гострі та довгі суперечки. Слов'янофіли визнали в Толстому свого однодумця. Д.І. Писарєв, злий і непримиренний критик дворянства, поблажливо докоряв автору роману за ідеалізацію дворянства, за його «мимовільну та природну ніжність» до своїх героїв-дворян.

Слайд №6

У багатьох питаннях ми маємо розібратися в процесі вивчення роману «Війна і мир», а сьогодні ми працюватимемо за таким планом:

1.Час створення та історична основароману

2.Сенс назви

3.Система образів

4.Жанрова своєрідність

5.Проблематика роману

Слайд №7

А ми розпочинаємо перший пункт нашого плану.

Час створення та історична основа.

Повідомлення студента:

Спочатку була задумана повість на сучасну тему«Декабристи», від неї залишилося лише три розділи. Софія Андріївна Толстая, дружина письменника, зауважує у своїх щоденниках, що спочатку Л.Н.Толстой збирався писати про декабриста, який повернувся зі своєю сім'єю з Сибіру, ​​і дія роману мала початися в 1856 р. (амністія декабристів за указом імператора Олександра 2), напередодні скасування кріпосного права. У процесі роботи письменник вирішив розповісти про повстання 1825, потім відсунув початок дії до 1812 року.- часу дитинства та юності декабристів. Але так як Вітчизняна війнабула тісно пов'язана з кампанією 1805-1807 гг. Толстой вирішив розпочати роман із цього часу.

У міру просування задуму йшли напружені пошуки назви роману. Початкове, «Три пори», незабаром перестало відповідати змісту, тому що від 1856 і 1825 Толстой все далі відходив у минуле; у центрі уваги опинялася лише одна пора – 1812 рік.

Так виникла інша дата, і перші глави роману публікувалися в журналі «Російський вісник» під назвою «1805». У 1866 р. з'являється новий варіант, не конкретно - історичний, а філософський: «Все добре, що добре закінчується». І, нарешті, в 1867 р. - ще одна назва, де історичну та філософську утворили певну рівновагу, - «Війна та мир».

Написання роману передувала величезна робота над історичними матеріалами. Письменник використав російські та іноземні джерела про війну 1812 р., ретельно вивчив у Румянцевському музеї архіви, масонські книги, акти та рукописи 1810-1820-х р.р., прочитав мемуари сучасників, фамільні спогади Толстих і Волконських , зустрічався з людьми, які пам'ятали 1812, розмовляв з ними і записував їх розповіді. Завітавши і уважно оглянувши Бородінське поле, він склав карту розташування російських та французьких військ. Письменник зізнавався, розповідаючи про свою роботу над романом: «Всюди, де в моїй розповіді говорять і діють історичні особи, я не вигадував, а користувався матеріалом, з яких у мене під час роботи накопичилося і утворилася ціла бібліотека книг».

Слово вчителя

Отже, роман було написано у 60-ті роки 19 століття, року починалася нова, пореформена епоха російської історії. Уряд Олександра 2 скасував кріпосне правоале не дало селянам землі, і вони бунтували. Повернуло із Сибіру декабристів, але засудило до 20-річної каторги Чернишевського. Держава була підірвана невдачами Кримської війни.

Учасник битв у Севастополі, Толстой приїжджає до Петербурга. У цей час із Сибіру повертаються по амністії декабристи зі своїми сім'ями. Саме в цей час у письменника виникає думка написати роман про декабристів. Але до виконання цього задуму він розпочав лише 1863 року.

Слайд №8

Давайте подивимося як визначив задум сам

1856 рік - Початок задуму.

1856 р., коли за закінченням Кримської війни монарша милість дарувала в'язням Сибіру прощення, і герой " Декабристів " повертається у своє родове московське гніздо.

"У 1856 році я почав писати повість з відомим напрямом і героєм, який повинен бути декабристом, що повертається з сімейством в Росію".

1825 рік . Але потім Толстой вирішив перейти до епохи оман свого героя і почати розповідь з 1825 р. У цей час його герой вже зріла людина.

Мимоволі від справжнього я перейшов до 1825 року, епосі оман і нещасть мого героя.

1812 рік - Війна. У сюжеті випадала вирішальна ланка - молодість героя, що збіглася з Вітчизняною війною 1812 року.

«Щоб зрозуміти мого героя, мені потрібно було перенестися в його молодість, і молодість його збіглася зі славною для Росії епохою 1812».

1805-1807 роки - Закордонні походи російської армії.

«Мені соромно було писати про нашу урочистість у боротьбі з бонапартівською Францією, не описавши наших невдач і нашого сорому».

Слово вчителя

Таким чином, автор починає оповідання з 1805 р., з його неприємною для російської армії кульмінацією - Аустерліцем (Росія програла цю битву) - "часом наших невдач і нашого сорому", як зауважить Толстой. За словами Толстого, йому було «совісно писати про торжество російської зброї у боротьбі з бонапартівською Францією, не описавши невдач у війні 1805-1807 рр.».

Накопичився величезний матеріалпро історичних подіях 1805-1856р.р. та задум роману змінився. У центрі опинилися події 1812 р., і героєм роману став російський народ. Л.М. товстої писав:«Найбільше в романі я любив народну думку». Головна проблема- доля народу, народ - основа моральних та моральних засад суспільства.

Слайд №9

Хронологія роману

У романі «Війна і мир» розповідається про боротьбу Росії та наполеонівської Франції.Роман включає 4 томи і епілог .

У 1-му томі описуються події 1805, коли Росія воювала в союзі з Австрією на її території.

У 2-му томі - 1806 - 1811 р.р., коли російські війська перебували у Пруссії.

3-й том - 1812 - війська Наполеона вторглися на територію Росії.

4-й том - 1812 - 1813 рр.- Вітчизняна війна та її наслідки.

3-й та 4-й томи присвячені широкому зображенню Вітчизняної війни 1812 р., яку Росія вела на рідній землі.

В епілозі дія відбувається у 1820 р. Так дія роману охоплює 15 років. Дія відбувається то в Петербурзі, то в Москві, то в маєтках Лисі Гори та Втішне. Військові події - в Австрії та в Росії.

Слайд №10

Сенс назви.

Л.М. Толстой почав публікувати роман ще до завершення роботи з нього. У 1865 – 1866 р.р. у журналі «Російський вісник» виник варіант першого тому під назвою «1805 рік». І лише наприкінці 1866 року виникла назва «Війна і мир».

Чи знаєте ви, що в 19 столітті слова МИР і МИР в російській мові відрізнялися за значенням? Ось які значення мають ці слова у словнику В.І. Даля:

СВІТ -

Відсутність війни, сварки - Згода, одностайність - Спокій

МiРЪ -

Всесвіт - Земна куля - Всі люди - Община, суспільство селян

У сучасній російській існує єдине написання цього слова. Вони вважаються омонімами, причому кожне слово своєю чергою багатозначне. (Навести приклад зі словом «порцеляна»:1.сервіз; 2.матеріал).

Ось як визначаються значення цих слів уАкадемічному словнику :

МИР 1

1.Всі форми матерії в земному та космічному просторі 2. Земна куля, Земля 3. Все живе, все навколишнє 4. Люди взагалі 5. Порядок, лад життя

МИР 2

1.Згода, відсутність розбіжностей 2. Відсутність війни 3. Припинення військових дій, мирний договір 4. Спокій, благополуччя

Слово вчителя

Як ви розумієте такі поняття, як світ, війна?

Слайд №11

Давайте запишемо в зошиті зміст слів «війна», «мир» у розумінні Л.М. Толстого:

Війна (у толстовському оповіданні) - як військові зіткнення ворогуючих армій, це взагалі ворожнеча, нерозуміння, егоїстичний розрахунок, брехня, лицемірство, ницість у людських відносинах.

мир - це життя народу без війни, це народ, без різниці станів, об'єднаний єдиним почуттям болю долю батьківщини.

Отже, «Світ» - це мирне життя без війни, а й та спільність, то єднання, якого мають прагнути люди. «Війна» - не тільки кровопролитні битви та битви, несуть смерть, але й роз'єднання людей, їхня ворожнеча. З назви роману випливає його основна ідея, яку вдало визначив Луначарський: «Щоправда в братстві людей, люди повинні боротися друг з одним. І всі дійові особи показують, як людина підходить чи відходить від цієї правди».

Слайд №12

Система образів.

У романі близько 600 дійових осіб, серед них близько 200 – реальні історичні діячі: Наполеон, Олександр I, Кутузов, Багратіон та ін; показані представники дворянства та народу.

Усіх героїв умовно можна поділити накоханих (« люди світу» ) танелюбимих (« люди війни» ). Кутузов, Болконські, Ростови, Тимохін, Платон Каратаєв - люди світу, т.к. ними рухає спрага згоди. Вони ненавидять не лише війну в її прямому розумінні, а й ту брехню, лицемірство, егоїзм, які роз'єднують людей.

Війна існує як на війні. У звичайній, повсякденному життілюдей, розділених соціальними та моральними бар'єрами, неминучі конфлікти та зіткнення. Князь Василь, діти, граф Растопчин, Друбецькі - люди війни, т.к. ними рухає почуття заздрості, егоїзму.Це люди (незалежно, зрозуміло, від їхньої особистої участі у військових подіях), що несуть роз'єднання, ворожнечу, злочинну аморальність.

Слово вчителя

Таким чином, люди світу, улюблені герої Толстого, шукають сенс життя, помиляються, страждають, живуть складним. внутрішнім життям. Нелюбі роблять кар'єру, досягають певних успіхів, але не змінюються внутрішньо.

Слайд №13

Жанрова своєрідність.

Вже сучасники Л.Н.Толстого відчули, що «Війна та мир» – книга складного жанру. І.С. Тургенєв писав, що цей твір включає епопею, історичний романі нарис вдач. Працюючи над твором, Толстой розумів, що у його сторінках зможе відбитися «все російське життя на той час». Тому предметом зображення ставати не життя людини, не життя покоління, а «діяльність всіх людей, які брали участь у події». Поступово твір стає «оповіданням не про людей, не про події, а про життя взагалі, про течію життя». Замисл, що змінився, зажадав не тільки зміни назви, а й нової жанрової форми. Сам Толстой називав своє дітище просто книгою, не приймаючи «наукових» характеристик «Війни та миру».

Розглянемо основні ознаки епопеї. Нагадаю, у романі близько 600 персонажів, з них близько 200 – особи історичні.

Під час роботи над твором письменнику довелося багато перечитати історичної літератури. Виконавши таку величезну роботу, Толстой дійшов висновку, що майже всюди події описані «за словами різних генералів». Він фактично створив новий методзображення історичних подій. Приватна людина в уявленні письменника включений в історію не тільки тоді, коли він бере участь безпосередньо у війнах, битвах, але і всім своїм приватним життям він постійно, часом несвідомо творить історію.

Давайте розберемося з поняттям «роман-епопея ».

Сам Толстой говорив: Що таке «Війна і мир»? Це не роман, ще менша поема, ще менш історична хроніка. «Війна і мир» є те, що хотів і міг висловити автор у тій формі, якою воно виразилося».

А висловив він у формі роману – епопеї.

За Словником літературознавчих термінів»Під ред. Л. І. Тимофєєва:

Роман - епопея - найбільша та монументальна форма епічної літератури. Основною рисою епопеї і те, що вона втілює у собі долі народів, сам історичний процес. Для епопеї характерна широка, багатогранна, навіть всебічна картина світу, що включає і історичні події, і повсякденний вигляд, і багатоголосий людський хор, і глибокі роздуми над долями світу, і інтимні переживання. Звідси великий обсяг роману, частішекілька томів.

*Роман-епопея (від «епос» і грецьк. Poieo – творю)– це велике за обсягом художній твірепічного характеру. Одним із самих відомих прикладівепопеї служить "Іліада" Гомера. Епос – це один із трьох пологів літератури, що відрізняється об'єктивно-оповідальним характером.

Слайд №14

Отже, виділимо характерні риси епопеї:

У центрі оповідання вирішальна історична подія, яка важлива для всієї нації в цілому, а головною рушійною силою її є народ;

Розповідає про великі діяння народних героїв, історичних особистостей;

Однією з характерних рис епопеї вважається багатосюжетність, сюжети накладаються долі різних особистостей, сімей, у творі багато дійових осіб;

Зображує великий проміжок часу, цілу епоху у житті народу.

Слайд №15

Виявлення рис епопеї у романі «Війна та мир».

- Картини російської історії (Шенграбенська та Аустерлицька битви, Тільзитський мир, війна 1812 року, пожежа Москви, партизанський рух).

Події суспільної та політичного життя(Масонство, законодавча діяльність Сперанського, перші організації декабристів).

Відносини поміщиків і селян (перетворення П'єра, Андрія; бунт богучарівських селян, обурення московських ремісників).

Показ різних верств населення (помісне, московське, петербурзьке дворянство; чиновники; армія; селяни).

Широка панорама побутових сцен дворянської життя (бали, великосвітські прийоми, обіди, полювання, відвідування театру та інших.).

Величезна кількість людських характерів.

Велика довжина часу (15 років).

Широке охоплення простору (Петербург, Москва, маєтку Лисі Гори та Відрадне, Австрія, Смоленськ, Бородіно.

Слово вчителя

Таким чином,задум Толстого вимагав створення нового жанру, і лише роман-епопея міг реалізувати всі авторські умови.

Слайд №16

Проблематика роману

Що таке проблематика?

Відповідь: Проблематика - виділення та осмислення автором тих сторін явищ та характерів, які найбільше цікавлять письменника.

Складність та глибина змісту «Війни та миру» вимагали, щоб у цій книзі переплелися компоненти багатьох жанрів реалістичної прози.

Нагадаю, що роман-епопея передбачає кілька аспектів життя:

Історичний – звернення до реальних історичних подій;

Філософський – роздуми про закони життя, про місце людини в історичному процесі;

Моральний - глибокий та багатоплановий показ внутрішнього світулюдини, пошук сенсу життя.

Слайд №17

Спираючись на сказане вище, давайте спробуємо визначити жанрові елементи в романі-епопеї «Війна і мир».

1. Сімейно-побутовий (у центрі оповідання кілька поколінь, кілька сімей, « сімейна проблематика»: любов, заручини, весілля, народження та виховання дітей тощо);

2. Психологічний (показ дорослішання героїв, формування особистості, аналіз «діалектики душі» героїв ( психологічний аналіз);

3. Філософський (погляди на історичний процес; життя і смерть, війна і мир, світобудова та людина; концепція непротивлення злу насильством);

4. Історичний (Наявність реальних історичних осіб; використання історичних документів; соціальні та політичні конфлікти епохи).

Слайд №18

Підбиття підсумків:

Толстой зумів поставити корінні питання народного життяі

створити героїчну епопею в той час, коли в багатьох радикальних гуртках сама думка про Росію викликала лише досаду чи відверті глузування. Ми спостерігаємо, як у романі одне покоління змінює інше. В епопеї показаний великий проміжок часу з 1805 по 1820 роки. Толстой показав цілу епоху.

Джон Голсуорсі писав про «Війну і мир»: «Якби знадобилося назвати роман, відповідний визначенню, настільки дорогому серцю укладачів літературних анкет: « найбільший роману світі», - я обрав би «Війну та мир».

Домашнє завдання

Виставлення оцінок

Перевірочна робота. Ціль: виявити ступінь засвоєння матеріалу.

Дайте відповідь коротко на запитання.

1. Про кого спочатку було задумано роман Л. Н. Толстого?___________________________________________________________________

2. Скільки років письменник працював над романом, наскільки можна вкажіть дати._______________________________________________________________________

3. Які історичні події знаходять свій відбиток у романі? ____________________________________________________________________________

4. Який сенс письменник вкладав у поняття «світ»?________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Чому твір Л. Н. Толстого «Війна і мир» можна назвати романом-епопеєю?_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Головні герої роману – Андрій Болконський та П'єр Безухов зайняті напруженою духовно-інтелектуальною роботою – пошуком відповіді на запитання: У чому сенс життя? Що таке істина?Саме ці питання є ключовими у проблематиці «Війни та миру». В опозиції « справжнє - хибнеавтор розглядає теми сім'ї, краси, патріотизму, героїзму, рушійних сил історії і т.д. Справжня та хибна красаЗ перших сторінок твору авторка ставить перед читачем проблему істинної та хибної краси. Використовуючи прийом «зчеплення епізодів»(сцени прийому в салоні А.П. Шерер та іменин у будинку Ростових) та антитезу (портретні описиу сцені першого балу Наташі), письменник протиставляє тілесній досконалості Елен Курагіної одухотворену красу Наташі Ростової. Свою думку про те, що справжня красазавжди духовна, автор висловлює за допомогою прийому розмаїття, зображуючи на тлі підкреслено некрасивої зовнішності княжни Марії Болконської її прекрасні променисті очі, а також створюючи в епілозі портрет заміжньої Наташі - погладшала, що втратила дівочу чарівність, розчинилася в турботі про дітей, але не втратила своєї привабливості для.«Думка сімейна». Тема сім'їЗ темою справжньої та хибної краси в романі тісно пов'язана «думка сімейна». Автор створює на сторінках «Війни та миру» кілька моделей сімейних відносин. Перед уявним поглядом читача проходять сім'ї Курагіних, Болконських, Ростових, Бергів, Бориса Друбецького та Жюлі Карагіної, П'єра Безухова та Елен, П'єра та Наташі, Миколи Ростова та Мар'ї. Ці сім'ї можна згрупувати на основі опозиції «справжнє – хибне».У толстовському розумінні тільки та сім'я відповідає своїй назві, в якій відносини між її членами ґрунтуються не тільки на кревній спорідненості, а й на духовній спільності, любові та взаєморозумінні. Такі сім'ї Ростових, Болконських, П'єра та Наташі, Миколи та Мар'ї. Високі цивільно-патріотичні устремління, неухильне дотримання законів честі властиві батькові та синові Болконським, загалом цю сім'ю характеризують духовні інтереси, почуття обов'язку, вірність моральним ідеалам. Тепла, любовна атмосфера панує в будинку Ростових, усі радощі та нещастя ця дружна сім'я переживає спільно. Долі Ростових і Болконських невіддільні від народної долі. Цілком закономірно, що і в Наташі Ростової, і в Марії Болконської склалися щасливі сім'ї.Різкий контраст сім'ям Болконських, Ростових становлять Курагіни, Берги. Князь Василь обтяжується своїми батьківськими обов'язками, його головна турбота - скоріше «збути з рук», вигідно влаштувати своїх синів. Розважливість і розбещеність, егоїзм і бездушність, підлість - ось усе, чим нагородило «сімейне» виховання Анатолія, Іполита та Елен Курагіних. Автор підкреслює протиприродність стосунків цих людей, показуючи, що мати Елен заздрить своїй доньці, що Анатоль цілує голі плечі сестри (про цей епізод з огидою згадує П'єр). Убоги у своїх потугах на світськість, у спразі набуття Берги (згадаймо метання Берга по Москві, коли він у дні народних лих скуповує за безцінь меблі, облаштовуючи «сімейне гніздечко»). Одержимий прагненням наблизитися до світської верхівки Бориса Друбецького, саме цей мотив став визначальним у виборі нареченої - багачки Жюлі Карагіної. Неспроможність сімейних відносин П'єра та Елен, Бергов та Друбецьких проявляється у відсутності дітей у цих подружніх пар.«Думка народна». Справжній та хибний патріотизм. Справжній та хибний героїзмГоворячи про свій твір, Л.М. Толстой зазначав, що у «Війні та мирі» він любив «думку народну». Досліджуючи народний характер, Автор створює образи Платона Каратаєва і Тихона Щербатого - це два представники народу, що втілюють у собі найбільш значущі, на думку Толстого, національні риси: незлобливість, соборність, «роєвий» початок, «дух простоти та правди» (Платон Каратаєв) та відвагу, мужність та героїзм (Тихін Щербатий). Тихін ідеально пристосований до бойових дій, на війні він «один із найпотрібніших, корисних і хоробрих людей» , але письменник-гуманіст, не приймаючи жорстокості, тяжіє до людей каратаєвського складу: йому ближче Давидов, «який не бажав бруднити честь солдата», «що не мав на совісті жодної людини», що відпускав полонених під розписку, і Петя Ростов, «який відчував любов до всіх людей», ніж Долохов, не залишав ворога живими.Саме завдяки тому, що Вітчизняна війна 1812 р. стала народною, Росія змогла розгромити наполеонівську армію, звернути назад французьку навалу. Народ, на думку творця епопеї, є носієм моральності та духовності.Всі герої роману проходять перевірку на істинність і життєвість за основним критерієм - їх здатність наблизитися до народного життя.Всім своїм єством близька до народного життя Наташа Ростова. Ми милуємося юною «графинечкою», що танцює російська народний танець («Де, як, коли всмоктала з того російського повітря, яким вона дихала, ця графинечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух; звідки взяла вона ці прийоми?- дивується і захоплюється автор), переймаємося гордістю за Наташу та її сім'ю, які жертвують домашнім скарбом, «дитячим» заради порятунку поранених ( «Люди збиралися біля Наталки і до того часу не могли повірити тому дивному наказу, який вона передавала, поки сам граф ім'ям своєї дружини не підтвердив накази про те, щоб віддавати всі підводи під поранених, а скрині зносити в комори»). Готова розділити долю свого народу Марія Болконська: як зауважує автор, їй було все одно, що з нею стане, але вона не могла погодитися взяти участь «цивілізованих» загарбників, як пропонувала їй компаньйонка-француженка Бурьєн, т.к. це суперечило її моральному почуттю та патріотичній свідомості.Найвищим званням для Андрія Болконського стає характеристика, дана йому солдатами: наш князь. Пройшовши довгий шлях захоплень хибними ідеалами, П'єр Безухов у результаті приходить до усвідомлення необхідності жити спільним життям із народом: «Солдатом бути просто солдатом! - думав П'єр, засинаючи. - Увійти в це спільне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими». «Думка народна»проявляється і у освітленні проблем істинного та хибного патріотизмуі героїзму. Справжній патріотизм та героїзм виявляють улюблені герої Толстого. Тільки справжніх патріотів автор «допускає» на Бородінське поле, робить учасниками вирішальної битви – ми не зустрінемо там кар'єристів Друбецького і Берга, ані навіть государя імператора. Кутузов, Болконський, Безухів, Тушин, Тимохін, безіменні солдати, партизани під проводом Василя Денисова, Тихон Щербатий, старостиха Василиса, мужики Карп і Влас, купець Ферапонтов, жителі Смоленська, Москви, прості обивателі - ось кому, на думку автора своїм визволенням від загарбників. Всіх цих людей об'єднує «прихована теплота патріотизму», непоказний героїзм, що полягає у забутті власних інтересів заради спільної справи – порятунку Вітчизни. Менше всього справжні патріотидумають про нагороди. Навалившись «усього світу», вони виганяють ворога з рідної землі.Інакше поводяться лжепатріоти, які прикривають пишномовними промовами свої низовинні інтереси. Такі штабні офіцери, що розцінюють службу як можливість зробити кар'єру, набрати більше чинів і нагород; такі завсідники салонів А.П. Шерер, Елен Безуховий, такий комендант Москви Растопчин. У той момент, коли вирішувалася доля Росії, «...спокійне, розкішне, стурбоване лише привидами, відображеннями життя, петербурзьке життя йшло по-старому; і через перебіг цього життя треба було робити великі зусилля, щоб усвідомлювати небезпеку і те важке становище, у якому перебував російський народ. Ті ж були виходи, бали, той самий французький театр, самі інтереси дворів, самі інтереси служби та інтриги. Тільки в вищих колах робилися зусилля для того, щоб нагадувати труднощі цього положення». До сатиричного викриття піднімається обурений голос автора, що описує поведінку Берга, що вдає патріота: «…такого геройського духу, істинно давньої мужності російських військ, яке вони - воно, - погладшав він, - показали чи висловили в цій битві 26 числа, немає жодних слів гідних, щоб їх описати... Я вам скажу, тато (він ударив) себе в груди так само, як ударяв себе один генерал, що розповідав при ньому, хоча трохи пізно, тому що вдарити себе в груди треба було при слові " російське військо"), - я вам скажу відверто, що ми, начальники, не тільки не повинні були підганяти солдатів або щось таке, але ми насилу могли утримувати ці, ці... так, мужні та давні подвиги, - сказав він скоромовкою". «Яка сила рухає народами?» Особистість та історіяСеред багатьох проблем, висвітлених у романі-епопеї, одне з найважливіших місць займає проблема ролі особистості історії. В своїх філософських відступахТолстой розмірковує про співвідношення свободи та потреби у житті людини і народу. На думку письменника, свободою вибору в більшою міроюмає в своєму розпорядженні особистість, що стоїть внизу соціальних сходів. Чим вище становище, яке займає особистість, тим паче обмежена її можливість вільного вибору. Найменше вільні робити будь-які самостійні кроки люди, які стоять на вершині влади. Рух історії, на думку Толстого, неспроможна відбуватися внаслідок вольових зусиль однієї людини - воно здійснюється під впливом «сили, що дорівнює всьому руху народів», тобто рівнодіючої «всіх свавілля людей, що у цих подіях». Таким чином, народ - головна рушійна сила історії, А велика особистість лише до того часу стоятиме на чолі цього руху, поки вона задовольняє потребам епохи, поки воля цієї особистості спрямована в те ж русло, що і воля народу: «Солдати французької арміїйшли вбивати російських солдатів у Бородінській битві не внаслідок наказу Наполеона, а за власним бажанням. Вся армія: французи, італійці, німці, поляки - голодні і змучені походом, у вигляді армії, що загороджувала від них Москву, відчували, що "вино відкорковане і треба його випити". Якби Наполеон заборонив їм тепер битися з росіянами, вони б його вбили і пішли б битися з росіянами, тому що це було їм потрібно». Вирішуючи проблему ролі особистості історії художніми засобами, Л.Н. Толстой протиставляє Наполеона «з диспозиції нічого не було виконано, і під час бою він не знав про те, що відбувалося попереду його. Отже, і те, яким чином ці люди вбивали один одного, відбувалося не з волі Наполеона, а йшло незалежно від нього, з волі сотень тисяч людей, які брали участь у спільній справі. Наполеону здавалося тільки, що вся справа відбувалася з його волі». Хоча особистість, наділена владою, сама є «знаряддям історії», бо «що має статися, те відбудеться незалежно від її волі»проте ніхто не знімає морально-етичної відповідальності з історичної особи. Саме тому Толстой звертає увагу читача на турботу Кутузова про простих солдатів і знижує образ Наполеона, показуючи його бездушність на тлі польських кавалеристів, які гинули при переправі через Німан. «Улани чіплялися один за одного, звалювалися з коней, коні деякі тонули, тонули і люди, інші намагалися пливти хтось на сідлі, хтось тримаючись за гриву. Вони намагалися пливти вперед на той бік і, незважаючи на те, що за півверсти була переправа, пишалися тим, що вони пливуть і тонуть у цій річці під поглядами людини, яка сиділа на колоді і навіть не дивилася на те, що вони робили».. Отже, «в історичних подіях так звані великі люди суть ярлики, що дають найменування події, які так само, як ярлики, найменше мають зв'язки з самою подією». Л.М. Толстой на всі свої запитання дав читачеві відповідь, т.к. він вважав, що «Мета художника не в тому, щоб безперечно вирішити питання, а в тому, щоб змусити любити життя в незліченних, ніколи не виснажених всіх його проявах». Відеолекція «Тематичне розмаїття та широта проблематики роману "Війна і мир"»:

Роман «Війна і мир» свого роду роман-дослідження, що торкається важливих тем, що хвилюють будь-яку людину. Проблематика роману «Війна та мир» досі є причиною спекотних суперечок між істориками та літераторами. Автор постарався відобразити у творі всі існуючі на той час у Росії проблеми. Серед яких можна виділити проблему сім'ї та шлюбу, побутові проблеми, хибний та істинний патріотизм, проблеми, пов'язані з війною, пихатого, вкрите фальшивим блиском життя аристократів.

Проблема сім'ї

Проблема сімейних відносин глибоко хвилювала Толстого. На прикладі кількох сімей автор висловив свою точку зору про те, яким в ідеалі має бути домівка, де панує любов, тепло і турбота один про одного.

Родина Курагіних

Для цих людей немає нічого святого. Підтримка та турбота один про одного їм чужа. Їм начхати на проблеми інших, кожен думає лише про себе. Дивлячись на них, не подумаєш, що це родина. Занадто явно виражена в них злість, заздрість та власний егоїзм. Підлі, низькі люди, здатні з легкістю завдати удару, підставивши близької людини. У досягненні цілей підуть на все, але можуть ввести в оману незнайомих людействоривши видимість добробуту та гармонії в сім'ї.

Ростові та Болконські

Ростові та Болконські є повною протилежністю Курагіних. У сім'ї Ростових все наповнено любов'ю. У будинку панує гармонія та повага до кожного члена сім'ї. Вони звикли вирішувати проблеми разом, щиро переживаючи один одного. Родина Болконських викликає явну симпатію Толстого. Три покоління, описані в романі, свято шанують сімейні традиції. Їх не порожні слова честь, гідність, відвага. На прикладі цих двох сімей Толстой показав, що ті сім'ї щасливі, у яких відсутня злість і фальш. Іншим щастя не бачити. Чималу роль грає виховання дітей, моральні принципибатьків.

Проблема народу та особистості

Проблема народу є провідною за важливістю для Толстого. Він цінував у людях доброту, щирість, чесність. Тільки тоді життя людини має цінність, коли вона разом із народом, а не окремо від неї.

Під час війни людям довелося поєднатися. Спільне горе зближує. Саме в біді проявляються кращі якостілюдини. Неважливо, якого стану ставився людина, якого статі, у душі кожного змогла знайти місце величезна любов до Батьківщині. Підтверджували люди кохання не пустими словами і красивими фразами, А реальними вчинками, ризикуючи своїм життям.

Толстой підняв проблему патріотів і лжепатріотів, які скористалися ситуацією, що склалася, собі на благо. Поки інші проливали кров на полі бою, лжепатріоти протирали до дірок штани в штабах, думаючи лише про одне, як піднятися кар'єрними сходами і причепити на лацкан мундира черговий орден.

Проблема людського вчинку

Толстой ніби спеціально провів героїв роману через терни на шляху до щастя. Явний приклад П'єр Безухів. Неприємності одна за одною. Вічні сутички з дружиною, неприйняття способу життя, що вони ведуть, душевний розлад після дуелі з Долоховим. П'єр задумався, навіщо він живе, чого прагне, що добре, що погано. Масонський діяч допоміг Безухову знайти себе, направивши у правильне русло. Творити добро – ось вихід. Приносячи користь людям, відчуваєш свою значущість. Зробивши багато добрих справ, П'єр став жити в ладі з совістю, а відчуття правильності вчинків надало впевненості в житті.

Проблема особистості. Її вплив на перебіг історії

Толстой був твердо переконаний, що перебіг історії залежить немає від однієї людини. Її роблять маси. Приклад цього Кутузов та Наполеон. Кутузов на відміну Наполеона жив інтересами солдатів, народу. Наполеон ніколи не жив інтересами війська. Він був пихатий і егоїстичний. На думку Толстого особистість може проводити хід історії у разі, якщо її інтереси збігаються з інтересами народу.

39. моральна та філософська проблематика роману «війна та світ».Філософська проблематика роману . Філософська проблематика роману. Основні філософські теми роману: людина та її місце у світі, місце людини в історії (проблема особистої свободи волі та історичної необхідності: проблема ролі окремої особистості в історії, взаємозв'язок особистої долі та історичної перспективи), сенс історії (першопричина історичних подій, насамперед війни, оцінка діяльності таємних товариств, у тому числі декабристів), екзистенційні проблеми (сенс людського життя), концепція етики: визначення моральних імперативів, що випливають із такої картини світу (герої розмірковують про те, як стати «цілком добрим») (чиє вираз?),як знайти гармонію життя). Ці проблеми в романі виявляються на всіх рівнях сюжету («війна» і «світ», приватні долі та доля Росії, думки та вчинки вигаданих героїв та діяльність реальних історичних осіб) та на надсюжетному рівні (філософські міркування Толстого).Оскільки у романі конструюється дуже чітка етична система, то на кожному з вищезгаданих рівнів сюжету легко можна виявити негативний і позитивний «полюси», що втілюються в героях (Кутузов і Наполеон, Наташа та «зла» Віра і т. д.). Світ і людина. Місце людини у світі. Світова «всеєдність». Картину світу Толстого корисно порівняти з картиною світу Достоєвського. Достоєвський відтворює християнську персоноцентричну модель світу: окрема особистість рівноцінна всьому світу, людина воз'єднується з Богом через Боголюдини - Христа. Головний герой твору Достоєвського - особистість як така, у ній відбивається Мир. Тому герої Достоєвського - це певною мірою символічні постаті, які втілюють духовні, метафізичні начала. Толстой відтворює пантеїстичну модель світу: людина - лише один із елементів нескінченного еволюційного процесу, він - піщинка у величезному світі-космосі. Тут немає поняття «Боголюдина», а Бог – це філософський синонім понять «все життя», «природа», «історія», «світ як ціле», «всеєдність». Отже, на першому місці Мир, потім уже людина. Формула, почута П'єром Безуховим у його московському сні («Життя є все. Життя є Бог. Життя - це безперервна самосвідомість Божества»), відсилає до східних релігійно-філософських традицій (для християнства світ - не безперервна самосвідомість Бога, а його одноразове творіння). Можна сміливо сказати, що Достоєвський зображує швидше «світ у людині», а Толстой - «людини у світі». Людина у Толстого – передусім частка великого Світу – сім'ї, народу, людства, природи, невидимого історичного процесу. Звернімо увагу, наприклад, що в «Злочині та покаранні» порівняння людства з мурашником передбачає принизливий характер, а у філософських відступах Толстого порівняння людських спільнот з роєм, вуликом або стадом виникає цілком природно і не передбачає жодного негативного сенсу. Якщо порівняти два близькі за часом написання роману - «Злочин і кара» і «Війна і мир», ми побачимо подібну проблематику, але розглянуту з принципово різних сторін. Обидві назви містять у собі ідею полярності, антитези позитивного і негативного почав, але назва роману Достоєвського свідчить про індивідуальний внутрішній світ героя, а назва роману Толстого свідчить про світовий масштаб зображуваного, на спільність і зв'язок багатьох людських доль. «Наполеонівська» тема також по-різному виглядає в цих романах: для Достоєвського це етичне питання, звернене до окремої людини («Чи ти маєш право бути Наполеоном?»), а для Толстого це скоріше історіософське питання, звернене до людства («Чи було Наполеон великою людиною?»). Тому Наполеон стає персонажем Толстого, а Достоєвський ніколи не писав нічого схожого на історичний роман. Толстого часто використовується символіка частини і цілого (сходи і ланки ланцюга в «масонському» монолозі П'єра на поромі в Богучарове; гармонійне злиття музичних голосів у баченні Петі Ростова; що складається з окремих крапель водяна куля в сновидінні П'єра, де куля символізує світ, а краплі - людські долі, міркування про «особисте» та «роєве» життя людини в одному з авторських філософських відступів, метафори, пов'язані з вуликом, роєм, стадом (знайдіть їх у тексті роману);міркування у тому, що невидима історична воля складається з «мільярдів воль»). Всі ці символи висловлюють ідею світового «всеєдності», в його толстовському розумінні. Кожен елемент великого цілого є невід'ємним. Відповідно до цієї картини світу в романі розглядається питання про роль і місце окремої людини в історії, природі, суспільстві, державі, народі, сім'ї. Це і є філософська проблематика роману. Сенс історичного процесу. Роль особистості історії. Ця тема в романі вперше докладно розглядається в історіософському міркуванні про причини війни 1812 (початок другої та початок третьої частин третього тому). Міркування це полемічно спрямоване проти традиційних концепцій істориків, які Толстой вважає стереотипом, що потребує переосмислення. Відповідно до Толстому, не можна пояснити початок війни чиєюсь окремою волею (наприклад, волею Наполеона). До цієї події Наполеон об'єктивно причетний також, як і будь-який капрал, який вирушає цього дня на війну. Війна була неминуча, вона почалася згідно з невидимою історичною волею, що складається з «мільярдів воль». Роль особистості історії практично нікчемна. Чим більше люди пов'язані з іншими, тим більше вони служать «необхідності», тобто їхня воля переплітається з іншими волями і стає менш вільною. Тому громадські та державні діячі є найменш суб'єктивно вільними. «Цар – раб історії». (Як ця думка Толстого проявляється у зображенні Олександра?)Наполеон помиляється, коли думає, що може впливати на перебіг подій. «...Хід світових подій визначено згори, залежить від збігу всіх свавілля людей, що у цих подіях, і... вплив Наполеонів на перебіг цих подій є лише зовнішній і фіктивний» (гл. XXVIII другої частини третього тому). Кутузов має рацію в тому, що воліє чітко дотримуватися об'єктивного процесу, а не нав'язувати свою лінію, «не заважати» тому, що має статися. Закінчується роман формулою історичного фаталізму: «...необхідно відмовитися від неіснуючої свободи та визнати невідчутну; нами залежність». Ставлення до війни. Війна виявляється не поєдинком Наполеона з Олександром або з Кутузовим, це поєдинок двох початків (агресивного, руйнівного та гармонійного, творчого), які втілюються не тільки в Наполеоні та Кутузові, а й у персонажах, що фігурують на інших рівнях сюжету (Наташа, Платон Каратаєв та ін). З одного боку, війна - неприємна для всього людського подія, з іншого - це об'єктивна реальність, що означає для героїв особистий досвід. Моральне ставлення до війни у ​​Толстого негативне (антивоєнний пафос відчувався вже в автобіографічних ранніх військових оповіданнях). Для порівняння:

Достоєвський засуджував лише громадянську («братовбивчу») війну, але у міжнародних війнах вбачав позитивний сенс: зміцнення патріотизму, героїчного початку (див.: Ф. М. Достоєвський. «Щоденники письменника», глава «Парадоксаліст»). Звернемо увагу, що Достоєвський, на відміну Толстого, ніколи особисто брав участі у військових подіях. У мирному житті теж відбувається своєрідна «війна»: між «війною» (агресивний початок) та «світом» (позитивний, гармонійний початок). Засуджуються герої, які представляють світське суспільство, кар'єристи - свого роду «маленькі наполеони» (Борис, Берг), і навіть ті, котрим війна - місце реалізації агресивних спонукань (дворянин Долохов, селянин Тихін Щербатий). Ці герої належать до сфери «війни», в них втілюється наполеонівське начало. «Особисте» та «роєве» життя людини. Може здатися, що таке бачення світу глибоко песимістично: заперечується поняття свободи, але тоді життя втрачає сенс. Насправді, це не так. Толстой поділяє суб'єктивний та об'єктивний рівні людського життя: людина знаходиться в малому колі своєї біографії (мікрокосм, «особисте» життя) та у великому колі загальної історії(макрокосм, «роєве» життя). Людина суб'єктивно усвідомлює своє «особисте» життя, але не може бачити, в чому полягає його «роєве» життя. На «особистому» рівні людина наділена достатньою свободою вибору і здатна відповідати за свої вчинки. «Ройовий» життям людина живе несвідомо. На цьому рівні він сам нічого вирішити не може, його назавжди залишиться тією, яку відвела йому історія. Етичний принцип, що випливає з роману, полягає в наступному: людині не слід свідомо ставитися до свого «роєвого» життя, ставити себе в будь-які відносини з історією. Будь-яка людина, яка намагається свідомо брати участь у загальноісторичному процесі та впливати на неї, помиляється. У романі дискредитується Наполеон, який помилково вважав, що доля війни залежить від нього - насправді він був іграшкою в руках невблаганної історичної необхідності. Реально він виявився лише жертвою процесу, затіяного, як він думав, ним самим. Усі герої роману, які намагалися бути наполеонами, рано чи пізно розлучаються із цією мрією чи погано закінчують. Один із прикладів: князь Андрій долає ілюзії, пов'язані з державною діяльністю в кабінеті Сперанського (і це правильно, незалежно від того, наскільки «прогресивний» Сперанський). Закон історичної необхідності люди виконують невідомо для себе, сліпо, нічого не знаючи, крім своїх приватних цілей, і лише справді (а не в «наполеонівському» сенсі) великі люди виявляються здатними відмовитися від особистого, перейнятися цілями історичної необхідності, а це єдиний спосіб стати свідомим провідником вищої волі (приклад – Кутузов). Ідеальне буття - стан гармонії, злагода зі світом, тобто стан «світу» (у сенсі: не війна). Для цього особисте життя має бути розумно узгоджене із законами «роєвого» життя. Неправильне буття - ворожнеча з цими законами, стан «війни», коли герой протиставляє себе людям, намагається нав'язати світові волю (це шлях Наполеона). Позитивні приклади у романі - Наташа Ростова та її брат Микола ( гармонійне життя, смак до неї, розуміння її краси), Кутузов (уміння чуйно реагувати на перебіг історичного процесу і зайняти в ньому своє розумне місце), Платон Каратаєв (у цього героя особисте життя практично розчиняється в «роєвій», у нього як би немає свого індивідуального "Я", а тільки колективне, народне, загальнолюдське "Ми"). Князь Андрій та П'єр Безухов на різних етапах свого життєвого шляхуто уподібнюються Наполеону, думаючи, що можуть своєю особистою волею вплинути на історичний процес (честолюбні плани Болконського; захоплення П'єра спочатку масонством, а потім таємними товариствами; намір П'єра вбити Наполеона і стати рятівником Росії), то знаходять правильний погляд на світ після глибоких криз. душевних потрясінь, розчарувань. Князь Андрій після поранення у Бородінській битві помер, переживши стан гармонійної єдності зі світом. До П'єра подібний стан просвітлення прийшов у полоні (звернімо увагу, що в обох випадках герої поряд з простим, емпіричним досвідом набувають також і містичний досвід у вигляді сну чи бачення). (Знайдіть це у тексті.)Однак можна припустити, що честолюбні плани знову повернутися до П'єра, він захопиться таємними товариствами, хоча Платону Каратаєву це, можливо, не сподобалося б (див. розмову П'єра з Наташею в епілозі). У зв'язку з уявленням про «особисте» та «роєве» життя показовою є суперечка Миколи Ростова з П'єром про таємні товариства. П'єр співчуває їхній діяльності («Тугендбунд - це спілка чесноти, любов, взаємна допомога; це те, що на хресті проповідував Христос»), а Микола вважає, що « таємне суспільство- отже, вороже та шкідливе, яке може породити лише зло,<...>склади ви таємне суспільство, почні ви протидіяти уряду, яке б воно не було, я знаю, що мій обов'язок коритися йому. І вели мені зараз Аракчеєв йти на вас з ескадроном і рубати - ні на мить не задумаюся і піду. А там суди як хочеш». Ця суперечка не отримує однозначної оцінки у романі, вона залишається відкритою. Можна говорити про «дві правда» - Миколу Ростова та П'єра. Ми можемо співчувати П'єру разом із Ніколенькою Болконським. Епілог закінчується символічним сном Ніколеньки на тему цієї розмови. Інтуїтивне співчуття справі П'єра поєднується з мріями про славу героя. Це нагадує юнацькі мрії князя Андрія про «свого Тулона», які колись були розвінчані. Таким чином, у мріях Ніколеньки є небажаний для Толстого «наполеонівський» початок – є він і в політичних ідеях П'єра. У зв'язку з цим важливим є діалог Наташі та П'єра в гол. XVI першої частини епілогу, де П'єр змушений визнати, що Платон Каратаєв (людина, з якою П'єра пов'язані головні моральні критерії), «не схвалив би» його політичної діяльності, натомість схвалив би «сімейне життя». Справжній сенс життя. Заключна фраза у романі провокує читача зробити песимістичний висновок про безглуздість життя. Однак внутрішня логіка сюжету «Війни та миру» (у якому не випадково відтворюється все різноманіття життєвого досвіду людини: як сказав А. Д. Синявський, «відразу вся війна та весь світ»)говорить про протилежне. Сенс життя існує, але багато хто його не розуміє, продовжуючи жити за інерцією або ставлячи перед собою «наполеонівські» цілі. Найбільш розумні, мислячі героїроману (і разом з ними сам автор) говорять про те, що сенс життя відкривається за умови гармонійних відносин (єднання, примирення) людини зі світом (з народом, з природою, з «волею історії»). Можна навести наступний приклад: коли П'єр розповідає князю Андрію про масонство і знайомить його з символікою «східців сходів», «ланок ланцюга» і т. д. (розмова в Богучарові), Болконський відповідає, що це лише книжкове «вчення Гердера», яке надто абстрактне: «Життя і смерть – ось що переконує». Можна було б заперечити князеві Андрію: те, що він каже, теж досить абстрактно. Однак усім ходом сюжету Толстой дає читачеві можливість зрозуміти, що мається на увазі під цим виразом Болконського. Йдеться тому, що сенс життя можна сприйняти спонтанно і безпосередньо, через конкретний життєвий досвід. Насамперед це переживання, пов'язані з ключовими моментами людського життя («корінні ситуації буття») – любов'ю, народженням, смертю. Так, смерть дружини та народження сина, любов до Наташі становлять невід'ємний життєвий досвіддля князя Андрія, але остаточно сенс життя йому відкривається лише перед смертю. Болконський відчув близькість смерті двічі - спочатку під Аустерліцем (і це теж стало важливою віхою в його житті), а потім - під Москвою. (Перечитайте розділи, в яких йдеться про останні дні життя князя Андрія. Зверніть увагу на символіку «двері» та на порівняння смерті з «пробудженням» (розуміння реальності як сну, а смерті як пробудження характерно насамперед для східних релігійно-філософських систем.)Багатьом героям переживання близькості смерті виявляється важливою віхою особистісного зростання (перший бій Миколи Ростова, перебування П'єра на батареї Раєвського й у полоні). Однак момент одкровення не обов'язково пов'язаний із близькістю смерті. Толстой показує весь драматизм людського досвіду і все його різноманіття: багато що відкривається в ситуаціях повсякденного життя (картковий програш Миколи Ростова), при спілкуванні з природою (згадаймо опис полювання, знаменитий дуб у Відрадному, звернемо також увагу на часті ситуації, коли герой дивиться на небо і розмірковує про вічне: П'єр і комета, князь Андрій і небо Аустерліца, Наташа та зоряна ніч у Відрадному), при спілкуванні з людьми (життя Миколи Ростова в полку). (Зіставте дві сюжетні лінії: історія розчарування князя Андрія у Наполеоні та історія розчарування Миколи Ростова в Олександрі. Чим відрізняються почуття Болконського та Ростова стосовно «кумира»? Як при цьому кожен із них сприймає самого себе? Які у них виникають думки про рідних та близьких? Як відбувається розчарування? Якими є психологічні наслідки розчарування в «кумирі» для кожного з героїв? Зробіть висновки про характери Болконського та Ростова.)Для людей егоцентричного типу життя зрештою знецінюється, зводиться до метушливого служіння своїм примхам (приклад цього - сімейство Курагіних). Деякі герої здатні відчути повноту буття, наповненість життя глибоким змістом у найпростіших, повсякденних ситуаціях – насамперед такі Наташа та Микола Ростові (див. опис балу, сцени полювання). Інші герої приходять до такого відчуття тільки через виняткових (екстремальних, кризових, «порогових») ситуацій, або як пише Толстой, «корінних ситуацій буття» (за словами князя Андрія: «Життя і смерть - ось що переконує»). Для князя Андрія прикладом такої зустрічі з життям і смертю служить Аустерліц, смерть дружини Лізи, і особливо Бородіно. Для П'єра це дуель з Долоховим, Бородіно і особливо перебування в полоні після страти паліїв, яка вразила героя. Саме переживши такі складні моменти, князь Андрій та П'єр починають краще розуміти сенс життя чи, швидше, відчувати наповненість життя змістом. "Шлях Наполеона". Наполеон - втілення волюнтаризму та крайнього індивідуалізму. Він прагне нав'язати світові (тобто величезним масам людей) свою волю, але це неможливо. Війна розпочалася відповідно до об'єктивного перебігу історичного процесу, але Наполеон думає, що він почав війну. Програвши війну, він відчуває розпач і розгубленість. Образ Наполеона у Толстого не позбавлений гротескно-сатиричних відтінків. Для Наполеона характерна театральна поведінка (див., наприклад, сцену з «римським королем» у гл. XXVI другої частини третього тому), самолюбування, марнославство. Виразна сцена зустрічі Наполеона з Лаврушкою, дотепно «домислена» Товстим слідами історичних матеріалів. Наполеон - основна емблема волюнтаристичного шляху, але цим шляхом йдуть у романі та багато інших героїв. Їх теж можна уподібнити Наполеону (порівн. «маленькі наполеони» - вираз із роману). Марнославство та самовпевненість властиві Бенігсену та іншим воєначальникам, авторам усіляких «диспозицій», які звинувачували Кутузова в бездіяльності. Багато людей світського суспільстватакож духовно подібні до Наполеона, тому що завжди живуть як би в стані «війни» (світські інтриги, кар'єризм, прагнення підкорити інших людей власним інтересам і т. д.). Насамперед це стосується сімейства Курагіних. Усі члени цього сімейства агресивно втручаються у життя інших, намагаються нав'язати свою волю, використовувати інших до виконання своїх бажань. Деякі дослідники вказували на символічний зв'язок любовного сюжету(вторгнення віроломного Анатоля у світ Наташі) з історичним (вторгнення Наполеона в Росію), тим більше, що в епізоді на Поклонній горі використовується еротична метафора («І з цього погляду він [Наполеон] дивився на східну, що лежала перед ним, небачену ще їм). красуню [Москву],<...>впевненість володіння хвилювала і жахала його» - гол. XIX третьої частини третього тому). Справжнє та хибне в житті людини. Одне з важливих ідейних протистоянь Толстого в романі «Війна і мир» - Істина і Брехня. Протиставлення істинного (справжнього, природного) та хибного (уявного, штучного) - наскрізний мотив роману. Це протиставлення має такі важливі аспекти. Справжнє та хибне спілкування між людьми.Справжнє спілкування передбачає природність і безпосередність (простоту). Це властиво насамперед сімейству Ростових, а також деяким іншим персонажам (Денисів, Марія Дмитрівна, капітан Тушин, Кутузов та ін.). "Простота" зближує їх і з народом. Хибне спілкування має на увазі штучність, це спілкування за правилами, воно награно, театрально, зрештою нещиро та лицемірно. Так прийнято спілкуватися у великосвітському суспільстві (салон Анни Павлівни Шерер, сімейство Курагіних) та у політичних колах (Сперанський). Князь Андрій Болконський спочатку схильний жити за правилами світського суспільства, але ці правила для нього знецінюються. П'єр Безухов вперше замислюється над брехливістю світського суспільства після дуелі з Долоховим. Для нього «розпуста» та «зло» світла втілені в його дружині Елен, дочці Василя Курагіна та сестрі Анатолія. Надалі втіленням «простоти, добра і правди» йому стає солдатів із селян Платон Каратаєв, з яким П'єр познайомився у полоні. Справжній та хибний патріотизм.Толстой розвінчує традиційні емблеми патріотизму (наприклад, «прапори»), які мають на увазі ототожнення батьківщини з державою та її офіційною політикою. Не викликає співчуття псевдопатріотична риторика Растопчина: цьому персонажу протиставляється стримано-мудрий Кутузов, який не говорить красивих слів про Москву і Росію, але справді серйозно замислюється над тим, як скоріше «прогнати» французів. Справжня та хибна краса.Тут основне протиставлення – жива (природна, «тепла») та мертва (штучна, «холодна») краса. Інше важливе протиставлення - внутрішня краса (душевна) і зовнішня (тілесна). Розглянемо портрет Елен. Зображуючи «красуню», Толстой використовує метафори, що відсилають до неживої матерії («мармурові» плечі, на яких був ніби лак від поглядів, тощо). Їй протиставляється Наташа, чия краса природна і тому гарна (крім того, у Наташі поєднується зовнішня чарівність та внутрішня, душевна краса). Зверніть увагу також на портрет княжни Мар'ї («некрасиве обличчя», але «променисті очі») та на портрет Кутузова (фізична немічна, але при цьому внутрішня сила духу). Взагалі складається враження, що Толстой невисоко цінує зовнішню (тілесну) красу, ніби не довіряє їй. Примітно, що Наталя Ростова в епілозі роману втрачає свою дівочу жвавість, але автор при цьому вперто милується нею. Таке ставлення до теми краси пов'язане з важливим для Толстого конфліктом етичного та естетичного засад, ідеалів Краси та Добра. Вислів Достоєвського про те, що «краса врятує світ», неможливий у Толстого. Радимо прочитати пізню статтю Толстого «Що таке мистецтво?», в якій письменник зі своїх етичних позицій аналізує історію поняття краси європейській культуріта філософії. Справжня і хибна велич.Ця тема виникає у зв'язку з Наполеоном. «Для нас, з цим Христом мірою доброго і поганого, немає незмірного. І немає величі там, де немає простоти, добра та правди».