Середня загальноосвітня школа № 141
Тема: Тема честі у творах російських письменників
Клас: 10 «Б»
Керівник: Шульман Ніна Миколаївна
Москва 2003 рік
Питання честі і моралі завжди є основною проблемою
взаєминах людей суспільстві. Одне з важливих місцьприділяється цій темі
у російській літературі 19 століття. Російські письменники цього значного періоду
у розвитку вітчизняної історіїстворювали твори, які не тільки
повною мірою відбивали життя, а й мали величезне морально-
виховне значення, виявляючи те найкраще, що є в народі, на що
цьому народу слід спиратися.
Честь – це та висока духовна сила, яка утримує людину від
підлості, зради, брехні та боягузтво. Це стрижень, який зміцнює в
виборі вчинку, коли суддею є совість. Життя часто відчуває
людей, ставлячи їх перед вибором – вчинити по честі та прийняти на себе удар
або смалодушничать і піти проти своєї совісті, щоб отримати вигоду і
уникнути неприємностей або навіть смерті. Вибір у людини є завжди і від
його моральних принципів залежить, як він чинитиме. Трудний шлях
честі, але відступ від нього, втрата честі ще болючіша. Безчестя
завжди буває покарано. Так, певне, розпоряджаються вищі сили.
Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як
окремої особистості, і цілого народу. Тому так величезне значення
великою російською класичної літератури, що є моральним
фундаментом та помічником для багатьох поколінь людей. Яскраві образи,
створені письменниками з любов'ю та життєвою силоюяк би знаходять
матеріальність. Вони живуть серед нас і являють собою приклад моральності та
Поняття честі виховується у людині з дитинства. Так у повісті
Олександра Сергійовича Пушкіна «Капітанська донька» ми бачимо, як це
відбувається і яких приводить результатам.
Головний геройповісті Петро Андрійович Гриньов з дитинства виховувався в
обстановці високої життєвої моральності. Його батько негативно
ставився до легких, але безчесних способів робити кар'єру при дворі. Він не
захотів посилати на службу до Петербурга, у гвардію свого юного сина
Петрушу: «Чого навчиться він, служачи у Петербурзі? Мотати та веснятися? -
каже Андрій Петрович своїй дружині. - «Ні, хай послужить в армії, так
потягне лямку, та понюхає пороху, так
Буде солдат, а не шаматон». У напутності синові батько особливо наголошує
необхідність дотримання честі: «Служи вірно, кому присягнеш, слухайся
начальників; за їхньою ласкою не ганяйся; на службу не напрошуйся; від служби
не відмовляйся і пам'ятай прислів'я: бережи сукню знову, а честь змолоду».
Це побажання батька залишається з Гриньовим на все життя і допомагає йому не
збитися з правильного шляху. Петруша Гриньов не здобув гарної освіти,
оскільки його вихователем був лише кріпак Савельич, який
однак своїм обов'язком вважав правильно служити пану. Його відданість своєму
пану далека від рабської залежності. Савельіч не тільки вивчив Петрушу
грамоті, а й давав йому важливі життєві поради, що було продиктовано його
щирою любов'ю до хлопчика.
Так у своїй сім'ї Петро Гриньова був вихований як дворянин, вірний своєму
слову і не вважає за можливе змінити присязі заради свого блага.
Відірвавшись від дому та батьків, Петро Гриньов виявляється залученим до
карткову гру та програється. Хоча Савельїч умовляв його ухилитися від
Розрахунки, Гриньов надійшов за честю і повернув картковий борг.
Гриньов добрий і чуйний. Незважаючи на невдоволення Савельіча, він не
пожалів віддати свій заячий кожушок бродязі, який показав йому дорогу в
завірюху. Гриньов не міг не віддячити людині, яка надала йому послугу. Цей
вчинок у майбутньому врятував йому життя. Добро відгукується добром.
Моральні випробування чекали Гриньова у його новому воєнному житті. У
Білогородської фортеці він потоваришував із дочкою коменданта Машею Мироновою.
Через Машу Петро Гриньов посварився зі своїм товаришем Швабріним, який
посміявся з ніжних почуттів Гриньова, вилитих у складених ним віршах.
Гриньов довірив Швабрину свої вірші, а підлий Швабрін, здогадавшись, що вони
адресовані Маші, почав говорити непристойності про неї. Пізніше з'ясувалося,
що він сам сватався до Маші і, отримавши відмову, хотів зганьбити її ім'я. Гриньов
викликав кривдника на дуель, бо вважав за свій обов'язок захистити честь
дівчини. Безсоромність Швабрина було йому нестерпно.
Швабрін же корисливий і боягузливий. Його образ як би відтіняє шляхетність
Гриньова, для якого немає іншого шляху, як тільки чинити за честю, не
думаючи про свою вигоду. Швабрін – повна його протилежність.
Навіть під час дуелі, відчувши силу Гриньова, він скористався тим,
що Гриньов відвернувся, абстрактний поспішаючим на допомогу Савельічем, і завдав
йому зрадливий удар шпагою.
Потім Гриньов дізнається, що Швабрін написав до нього донос його батькові.
Таким чином, безчесна поведінка Швабрина викликає антипатію у читача
і тим самим посилює чарівність та привабливість характеру Петра
Андрійовича Гриньова.
Характери Швабрина та Гриньова особливо проявилися під час Пугачевського
бунту, коли вирішувалося питання їх життя та смерті. Чудово при цьому і
поведінка сім'ї коменданта фортеці. Поняття честі та обов'язку, вірності
присязі були святі батькам Маші. Вони віддали перевагу смерті, але не здалися
бунтівникам. Іван Кузьмич Миронов був не здатний на зраду заради
власного благополуччя. Його дружина Василина Єгорівна була готова розділити
доля чоловіка, щоб не здатися ворогові.
Швабрін цінний і байдужий до страждань цих людей. Він ставився з
презирством до простих людей і думав лише про те, як би врятувати свою
власне життя за будь-яку ціну. Почуття обов'язку та честі були в ньому не розвинені.
Він порушив присягу і перейшов на бік бунтівників, але не тому, що
співчував їм і поділяв їхні погляди, лише для порятунку свого життя. А
ще він мав план, розправившись із Гриньовим, змусити Машу вийти за нього.
Що стосується Гриньова, то цілком зрозуміло, що він віддав перевагу смерті. Він не
міг змінити присязі та стати соратником Пугачова – вбивці Машиних
батьків.
Гриньов був би повішений, якби не відчайдушна поведінка Савельича,
який просив про його помилування і готовий померти замість свого пана.
Савельіч врятував Гриньова, показавши відданість та виконання свого обов'язку
оберігати довіреного йому Петруша.
Пугачов оцінив у Гриньові людину честі. Він сам ставив перед собою
благородну мету дати свободу та щастя кріпакам і тому йому
було до душі благородство молодого офіцера. Моральність Гриньова надала
вплив на Пугачова. Він звільнив Машу і запропонував бути посадженим батьком у
них на весіллі. Отримавши ввічливу відмову Гриньова, Пугачов зумів зрозуміти його,
оскільки теж мав милосердя та честь.
Пугачов також розуміє, що Швабрін безчесний і ставиться до нього з
зневагою.
Будучи заарештованим за доносом за зв'язок з бунтівним отаманом, Гриньов з
міркувань честі не називає імені своєї коханої. Але справедливість
перемогла і в повісті щасливий кінець.
Так Олександр Сергійович Пушкін показав розуміння честі та обов'язку з
позицій абсолютно різних людей, що стоять на різних щаблях суспільства.
Моральні якості виховуються у людині незалежно від неї
освіченості та соціального становища.
Цікавим є зауваження В. Бєлінського, який сказав про Пушкіна, що «читаючи
його твори, можна чудово виховати у собі человека».
Сам Олександр Сергійович Пушкін був «невільником честі», як написав про
ньому у своєму вірші «Смерть поета» інший геніальний поет
М.Ю.Лермонтов. Він упав жертвою безчесних і злісних заздрісників. Захищаючи
честь своєї дружини та свою честь, Пушкін викликав на дуель Дантеса, який
сумнівною поведінкою міг зганьбити добре ім'я подружжя Пушкіних. Олександр
Сергійович не міг жити «обмовлений поголос» і поклав край безчестю ціною
власного життя.
Не винесла душа Поета
Ганьба дріб'язкових образ,
Повстав він проти думок світла
Один, як і раніше… і вбитий!
Але «дивний геній» Пушкіна осяює своїм променистим світлом життя багатьох
і багатьох поколінь нащадків, а «порожнє серце» Дантеса не знайшло щастя на
землі та доброї пам'ятіпісля смерті. І як сказав Лермонтов «Свободи, Генія
і Слави кати» не зможуть змити своєю «чорною кров'ю Поета праведну
Михайло Юрійович Лермонтов теж бився на дуелі, обстоюючи свою честь. Він
був убитий Мартиновим. Ще зовсім молодий геніальний поет, який створив
безсмертні твори, викликав роздратування і злість пустих нікчемних
заздрісників і, як Пушкін, прийняв смерть за свою честь.
Історія російської дуелі 19 століття - це історія людських трагедій,
високих поривів та пристрастей. З дуельною традицією пов'язане поняття честі в
дворянському суспільстві на той час. Готовність платити життям за
недоторканність своєї особистої гідності передбачала гостре усвідомлення
цієї гідності, сильно розвинене почуття честі. До того ж до дуелів
спонукала прихована свідомість, що має відбутися найвище правосуддя і
перемогти має правий.
Часто дуелі виникали з найменшого приводу. Так у поемі Пушкіна «Євген
Онєгін» Ленський викликав на дуель свого друга Онєгіна через необґрунтовану
ревнощів. Маючи «дух палкий і досить дивний», «він милий серцем був
невіглас». Закоханий у дурну і вітряну Ольгу, Ленський не бачив її
недоліків. Онєгін же, не будучи романтиком, як Ленський, хотів пожартувати
над ним від нудьги. Кровної образи завдано не було. Усім було ясно, що справа
полягає у непорозуміння. Однак Ленський не хотів поступитися.
Онєгін поставився з досадою і навіть зневагою до дуелі, в яку він був
залучений проти своєї волі. Він був щиро засмучений кривавим результатом
поєдинку. Ленський загинув «у кольорі радісних надій», скривджений другом,
заплативши життям за образу: «Поет, задумливий мрійник убитий приятельською
Серед дуелянтів були рідкісні бретери. Бретер - людина, що хизується
своєю готовністю і здатністю битися де б там не було і з ким би не
було. Ризик у бретера носив показний характер, а вбивство супротивника входило
у його розрахунки. Це була суміш позерства та жорстокості.
Негативні варіанти дуелі зображені також у Пушкіна у повісті
"Постріл". Герой повісті Сільвіо шукає привід для бійки, щоб утвердити
свою першість у гусарському полку; у ньому відчуваються бретерські замашки.
Розповідаючи про себе Івану Петровичу Бєлкіну, він каже: «Я був першим
буяном по армії ... Дуелі в нашому полку траплялися щохвилини: я на всіх бував
або свідком, або дійовою особою».
Його противник – багатий граф, «улюбленець щастя», який викликав роздратування
Сільвіо своєю перевагою та удачливістю. Граф демонстрував
зневага до смерті: їв черешні під дулом пістолета. Обидва супротивники
діяли на догоду своєму самолюбству. Ціль Сільвіо не вбивство, а бажання
довести собі та іншим, що він сильніший і може панувати людьми. Їм
володіли хворобливе самолюбство та егоїзм.
Вбивства не сталося, але Сільвіо залишив свій постріл. Він
присвятив кілька років життя, щоб домогтися урочистостей над супротивником і
помститися за вражене самолюбство. Обмежуючи себе у всьому, він щодня
тренувався у стрільбі і вичікував моменту, зручного для здійснення своєї
Приїхавши, нарешті, до графа, щоб зробити постріл у відповідь, Сільвіо
не став його вбивати, а задовольнився тим, що змусив його тремтіти і був
свідком його переляку.
Пушкін описує звичаї молодих офіцерів, «які в хоробрості
зазвичай бачать верх людських достоїнствта вибачення всіляких
пороків».
У повісті М.Ю.Лермонтова "Герой нашого часу" Печорін вбиває на
дуелі Грушницького. Заступившись за честь пані, низько обвинуваченої Грушницьким
через її неувагу щодо нього, Печорин викликає кривдника на поєдинок.
Боягузливий Грушницький таємно домовляється зі своїми секундантами зарядити
тільки свій пістолет, залишивши Печорину неодружений постріл. Аморальність
і малодушність Грушницького виражаються у його безчесній поведінці стосовно
до дівчини та до свого товариша, якому він заздрить.
Дізнавшись про змову, Печорін пропонує Грушницькому жорстокі умови
дуелі, або публічно відмовитися від своїх наклепів і просити у нього
вибачення. Грушницький у пориві безсилої ненависті до супротивника обирає
стрілятися без шансу на життя і падає у прірву, вбиту кулею
Печоріна.
Заслуговує на увагу і дуель П'єра Безухова з Долоховим, описана
Л. Н. Толстим у романі-епопеї «Війна та мир».
П'єр Безухов – суто цивільна людина, схильна до філософських
роздумів, далекий від життєвої метушні та чвар. Він зовсім не вмів
звертатися зі зброєю. Але він ранить на дуелі Долохова, безстрашного вояка.
Тут Толстой як би підтверджує думку про те, що вершиться правосуддя та
порок має бути покараний. Спочатку П'єр щиро довіряв Долохову,
оскільки будучи чесною людиною, не міг припускати безчестя в інших.
Він ввів його у свій будинок, допоміг грошима на згадку про стару дружбу, а Долохов
зганьбив Безухова, спокусивши його дружину. П'єр Безухов заступився за свою
честь, але, розуміючи, що дурна і жорстока Елен не заслуговує на те, щоб
через неї сталося вбивство, що кається в тому, що сталося. Він дякує
Бога за те, що не вбив людину. Він готовий покаятися вже перед дуеллю, але
не зі страху, а тому, що впевнений у винності Елен.
У драмі Лермонтова «Маскарад» Арбенін, захищаючи свою честь, вбиває
власну кохану дружину, повіривши в майстерно сплетену інтригу.
Арбенін тут виступає як егоїст і лиходій, який занапастив невинну душу заради
своїх амбіцій. Болюче самолюбство і хибне уявлення про честь зробили
його іграшкою в руках лукавих недоброзичливців і штовхнули на лиходійство.
Отруївши дружину і дізнавшись, що вона невинна перед ним, Арбенін страшно
кається, але життя його вже розбите.
Отже, літературні героїтієї епохи викликали кривдників до бар'єру і часом
йшли на відчайдушні вчинки, захищаючи свою честь, ціна якої була сама
У грандіозному за своєю масштабністю творі «Війна та мир»
Л.Н.Толстой приділяє основну увагу проблемі моральної чистоти душі.
Почуття честі та обов'язку, душевна щедрість і чистота – запорука миру та
щастя людей землі. Показуючи, які біди несе війна світу, Толстой
робить висновок, що тільки самовдосконалення, прагнення кожної людини
окремо стати краще, добріше позбавить народи від руйнування та загибелі.
Улюблені герої Толстого Андрій Болконський та його близькі, П'єр Безухов,
родина Ростових – це щирі та шляхетні люди, які розуміють свій обов'язок
перед батьками та Батьківщиною, які живуть по честі та совісті.
Андрій Болконський - вольова і важлива людина. На початку роману
він мріє про військову славу, чекає щасливої хвилини, коли «йому доведеться,
нарешті, показати все те, що може зробити», проявити себе у битві.
"Для одного цього я живу", - думав князь Андрій.
Вихований своїм батьком генерал-аншефом Катерининського правління,
які займали чільне становище саме завдяки талантам, а не прагненням до
кар'єрі, князь Андрій засвоїв поняття честі та обов'язку перед людьми та
вітчизною. Микола Андрійович Болконський чесно служив своїй вітчизні
і ніколи не служив, про що говорить його відставка і навіть посилання при
Болконські – старовинний аристократичний рід. Вони по праву пишаються
своїми заслугами перед Батьківщиною. Високе поняттяпро честь, гордість,
незалежність, шляхетність та гостроту розуму старий князьпередав по
спадщини та свого сина. Обидва зневажають вискочок і кар'єристів начебто
Курагіна, для якого немає поняття честі.
Князь Андрій мріє про подвиг. Він здійснює подвиг у битві при
Аустерліце, підхопивши впав прапор і надихнувши тим самим що звернулося в
втеча військо
Образ князя Андрія дано Толстим у розвитку. В результаті духовних
шукань він змінює своє уявлення про сенс життя. В кінці книги, будучи
смертельно поранений у Бородінській битві, йому стала доступна «божеська
любов» до людей – та любов, яка має врятувати світ від зла.
Князь Андрій ніколи не зрадив свого обов'язку та совісті. Після розриву з
Наталкою Ростової, незважаючи на душевний біль, завданий йому, він не
викликає Курагіна на дуель, будучи вище цього. В даному випадку його
шляхетність і почуття честі не дозволяють йому прийняти образу на свій рахунок.
Він залишає Наташину зраду на її совісті, через що вона сильно страждає.
Зрештою Андрій Болконський прощає Наталці її захоплення, розуміючи її
недосвідченість і розуміючи також, що любить лише її.
Андрія Болконського пов'язує дружба із П'єром Безуховим. Ці два
людину відрізнили одна одну серед світських порожніх лицемірів, відчувши
єдність поглядів і вгадавши один одного людини честі.
П'єр Безухов, як і князь Андрій, перебуваючи у постійному пошуку сенсу
життя, жодного разу не змінив своєї честі і завжди чинив як порядний
людина. Він нескінченно добрий і здатний відчувати чужий біль. Напружена
внутрішня духовна діяльність П'єра, його прагнення
самовдосконалення привели його до розуміння нескінченності та краси
буття. Він знайшов свою душу, яку не можна вбити.
Спостереження П'єра за поведінкою простих людей, їх мудрість і
природність багато чому його навчили. Моральна чистота народу,
здатність до самопожертви, душевне благородство були відкриттям для
П'єра Безухова і з радістю відчував себе частиною цього народу, частиною його
духовної сили.
Приклад війни 1812 року Л.Н.Толстой показує, як народ героїчно
творить історію. Війна 1812 року постає у зображенні Толстого як війна
народний. У період тяжких випробувань для Вітчизни «справою народною»
стає захист Батьківщини. У романі дано безліч образів простих мужиків,
солдатів. Всі вони готові померти за Батьківщину та впевнені у перемозі. «Всім народом
навалитися хочуть». Всім світом готові відстояти честь своєї Батьківщини та
одностайні у рішенні не віддати свою столицю ворогові. Щоб нічого не
дісталося «дияволам», вирішено було підпалити Москву.
Честь і безчестя показує Толстой, малюючи образи двох полководців,
Кутузова та Наполеона – захисника Вітчизни та загарбника.
Ворог, що вторгся, не може бути чесним. Суть його вчинку – захоплення
чужого, що йому не належить, а також вбивство. Наполеон зображений у
романі егоїстичним і самозакоханим, гордовитим і самовпевненим. Він хотів
поневолити російський народ і претендував на світове панування.
Протилежна Наполеону постать Кутузова. Він зображений як вождь
справедливою народної війни, пов'язаний із народом тісними духовними узами. У
цьому полягала його сила як полководця. Глибокі патріотичні почуття
Кутузова, його любов до російського народу та ненависть до ворога, його близькість до
солдату відрізняли в ньому людину честі та високої моральності.
Толстой бачить у народі джерело духовності та моральності,
необхідні всього суспільства. На думку Толстого моральні та чесні ті
дворяни, які ближче стоять до народу. У них сильніше виражено
патріотичне почуття. І навпаки, ті дворяни, які відстороняються від
свого народу і гребують їм, черстві та бездушні.
У любові до Батьківщини рівні князь Андрій Болконський та солдатів його полку. У
полку його називали «наш князь», ним пишалися та його любили.» Духовним
учителем П'єра Безухова став Платон Каратаєв – людина з народу. Солдати
називали П'єра "наш пан".
Народному патріотизму Толстой протиставляє лжепатріотизм світський
знаті. Основна мета цих людей – ловити «хрести, карбованці, чини». Вищому
світла були властиві риси дволиння та лицемірства. Життя у безтурботній розкоші
притупляла почуття честі та обов'язку.
У Вітчизняної війни 1812 року було укладено величезну моральну
сила, яка очищала та перероджувала героїв Толстого. Їхні долі йшли тієї ж
дорогий, як і доля народна. Вони прийшли до розуміння того, що обстоюючи
честь своєї Батьківщини, вони зберігають свою честь.
Список використаної литературы.
1. А. С. Пушкін:
"Капітанська донька"
"Євгеній Онєгін"
«Постріл»
2. М. Ю. Лермонтов
«Смерть поета»
"Герой нашого часу"
«Маскарад»
3. Л. Н. Толстой.
На мій погляд, честь та совість – провідні поняття, що характеризують людську особистість. Зазвичай честь – це сукупність найбільш шляхетних, доблесних почуттів людини, які заслуговують на повагу інших людей. Честь і совість взаємопов'язані, оскільки дотримання правил честі допомагає людині знайти душевний спокійі жити у злагоді зі своєю совістю. Але цілком природно, що через різноманітність різних людських характерів поняття про честь може бути різним і навіть протилежним у двох різних особистостей.
На мій погляд, саме
Через цю варіативність розуміння проблема честі та совісті хвилювала письменників, поетів та інших людей творчих професій у всі часи, тому мені здається, що найбільш виправданим був би розгляд проблеми честі та совісті на основі творів різних письменників різних жанрів. Вони відіграють провідну роль історії російської літератури XIXстоліття: роман Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара», повісті А. З. Пушкіна «Капітанська дочка» і «Дубровський» і роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу». Незважаючи на те, що всі твори відносяться до XIX віці, мені здається, що уявлення честі в них досить по-різному, а це дозволяє розглянути проблему найбільш об'єктивно.
Спочатку, як на мене, слід вивчити самий важливий аспектпроблеми – поняття честі. Герой кожного з вищезгаданих творів розуміє її по-своєму. У Пушкіна, на мій погляд, найкласичніше, просте і водночас найближче мені по духу поняття честі… Один із головних героїв «Капітанської доньки», Петро Андрійович Гриньов, розуміє честь саме як дію завжди сумлінно.
Душа Гриньова містить ніби дві честі, два поняття про неї – це обов'язок стосовно імператриці, а отже, до Батьківщини, до Вітчизни, і обов'язок, який на нього накладає любов до дочки капітана Миронова. Тобто основна складова честі у Гриньова – це обов'язок. Коли Пугачов допомагає Гриньову звільнити Машу Миронову з полону Швабрина, то Гриньов хоч і вдячний вождеві бунтівників, але присягу Вітчизні все одно не порушує, зберігаючи свою честь: «Але Бог бачить, що життям моїм радий я заплатити тобі за те, що ти для мене зробив. Тільки не вимагай того, що гидко честі моєї та християнської совісті».
Але в небезпечні, важкі моменти кохання все ж таки переважає над обов'язком по Батьківщині, як це зазвичай і буває, і Гриньов готовий ризикувати військовими силами заради порятунку Маші. Тоді у розмові з генералом Гриньов заявляє: «Ваша превосходительство, накажіть взяти мені роту солдатів і півсотні козаків і пустіть мене очистити Білогірську фортецю». Напевно, це виправдовується тим, що кохання – найвище з усіх можливих почуттів, а тим більше любов до певній людині. Батьківщина - поняття загальне, що включає багато інших, до нього практично неможливо мати ті ж почуття, що і до коханої дівчини. Тому таку поведінку Гриньова можна певною мірою виправдати.
Зовсім інше розуміння честі ще одного головного героя «Капітанської доньки», героя начебто негативного, – Пугачова. Його розуміння честі тримається виключно на рівні почуттів, здебільшого дружніх. Саме ця обмеженість, як мені здається, дозволяє Пугачову звіряти в пограбованих завойованих селищах і фортецях, не відчуваючи при цьому докорів совісті, і водночас допомагати Гриньову рятувати Машу, пам'ятаючи його доброту в минулі часи. «Хто з моїх людей сміє кривдити сироту? Будь він семи п'ядей на лобі, а від суду мого не втече!». Це говорить Пугачов у відповідь повідомлення про те, що Швабрін тримає Машу в неволі, змушуючи вийти за нього заміж.
Досить схожа, на мою думку, ситуація є в «Дубрівському». Старший Дубровський – потомствений дворянин, честь якого ґрунтується на його становищі та його роду. Одна з основних складових честі у понятті старшого Дубровського – це гордість. Саме вона не дозволяє йому зносити образи слуг багатого сусіда Кирили Петровича Троєкурова: «Я доти не маю наміру їхати в Покровське, поки не надішлете ви мені псара Парамошку з повинною, а моя воля буде покарати його або помилувати, а я терпіти жарти від ваших холоп'єв не має наміру, та й від Вас їх не стерплю, бо я не блазень, а старовинний дворянин». Ця надмірна гордість дозволяє Дубровському довести справу навіть до суду. колишнім другом, а зрештою і до смерті.
У сина Дубровського, Володимира, знову, як і у Гриньова, головний аспект мотиву честі – це обов'язок. Насамперед, звичайно, обов'язок перед батьком змушує його мстити Кирилові Петровичу, але пізніше зле почуття помсти гаситься почуттям любові до дочки Троєкурова. Тоді борг перед батьком перероджується у борг стосовно об'єкту його кохання. Молода гарячість Володимира Дубровського дозволяє його помсті розростатися практично до рівня бандитизму, а кохання змушує його врешті-решт згорнути з цієї дороги пограбувань, розбоїв та варварства. І в цій зміні, як мені бачиться, провідну роль відіграє совість, пробуджена саме його новим коханням. Таке було розуміння честі у творах Пушкіна, початку XIXстоліття. У принципі, здебільшого це пушкінське розуміння честі, мій погляд, збереглося й досі.
Абсолютно інший погляд на поняття честі зустрічаємо у Лермонтова. Герой Лермонтова Печорін взагалі не типовий персонаж, А винятковий. Це можна з'ясувати навіть із самої назви роману. Герої завжди рідкісні та виняткові, це – одиниці. Тому й честь Печоріна – це інша, виняткова. Печорин знає і передбачає все, він освічений і непогано розуміється на людських відносинах…Печорин дозволяє собі багато, і єдине, що стримує свободу його дій, – це залишки колишньої душі та совісті. Після дуелі з Грушницьким Печоріна щось трохи тремтить усередині. «Спускаючись стежкою вниз, я помітив між розщелинами скель закривавлений труп Грушницького. Я мимоволі заплющив очі… У мене на серці був камінь». Фактично Печорін не має честі в традиційному розумінні цього слова. Проблиски благородства і доброти, що часом його осяяють, викликаються, як мені здається, відчуттям винятковості власного призначення. Тому я б сказала, що головною та єдиною складовоючесті у Печоріна є його винятковість. Точніше, честі у звичайному розумінні немає! Є лише залишки совісті, які разом із усвідомленням важливості свого призначення утворюють як би «безчестя в честі».
На мою думку, звідси можна зробити висновок, що Печорін певною мірою є предтечею Раскольникова. У нього теж поняття честі дуже особистісне і своєрідне, воно ніяк не поєднується з суспільним розумінням честі, а іноді є стримуючим фактором. Раскольников не визнає суспільства і хоче жити лише за власними, ним самими вигаданими і омріяними законами. Але існувати йому доводиться саме в суспільстві, а воно зазвичай не приймає людей, які заперечують його закони, тому наявність своєрідного і досить незвичайного розуміння честі і те, що Раскольников не думає спочатку людей навколо нього взагалі, дозволяє йому зробити вбивство старої. Але совість змушує його врешті-решт здатися в поліцію. Цей вигаданий ним самим різновид честі дозволяє Раскольникову брехати слідчому Порфирію Петровичу, відмовлятися, не зізнаватися у скоєнні злочину: «Брешете ви всі!.. Я не знаю ваших цілей, але ви все брешете… Ви брешете!».
Інше розуміння честі зустрічається у Свидригайлова. Тут, навпаки, не честь народжує кохання, як у Пушкіна в «Капітанській доньці», а кохання відроджує втрачене раніше поняття честі. Совість Свидригайлова – це виключно його пам'ять, зокрема привиди, що його відвідують. Пам'ять пробуджує в ньому доброту, участь, співчуття, розуміння людських бід. І, як мені здається, насамперед совість і кохання змусили його «поїхати в Америку», не дозволили жити далі… Кохання та честь…
Таким чином, я можу сказати, що у всіх заявлених на початку твору творах так чи інакше простежується мотив честі та совісті. У Пушкіна честь і совість взаємопов'язані і, мій погляд, зазвичай присутні в будь-якої людини, можливо, у різних проявах. У Достоєвського, мабуть поняття громадської честістосовно до звичайній людинізникло повністю.
Честь та совість – одна з найважливіших характеристик душі людини. Тому проблема честі присутня у творах майже всіх росіян. письменників XIXта XX століття. А розуміння честі, як з'ясувалося, може бути різним. Це, мій погляд, різним світоглядом письменників. Але, незважаючи на зовні різне розуміння та прояв честі в героїв Достоєвського, Пушкіна і Лермонтова, завжди залишається актуальною важливість понять честі та совісті для особистості та сила їхнього впливу на душу людини, на її почуття та вчинки.
Існує багато понять честі. Наприклад, військова честь, лицарська честь, честь офіцера, дворянська честь, чесне купецьке слово, робоча честь, дівоча честь, професійна честь. Ще є честь школи, честь міста, честь країни.
Деякі приватні проблемні питання, які можуть зустрітися у текстах:
У чому полягає суть цих видів честі?
Що потрібно, щоб берегти честь змолоду?
Честь: тягар чи благо?
Чи можна заплямувати "честь мундира"?
Що таке "поле честі"? Що захищають на цьому полі?
Що таке суд "кадетської честі"? Яким може бути його вирок?
Чи сучасне слово «честь»?
Петро Гриньов. Повість А.С.Пушкіна «Капітанська донька»
|
Честь, совість і гідність Петра Гриньова, головного героя повісті А.С.Пушкина «Капітанська дочка», були основними принципами його життя. Він завжди пам'ятав наказ батька: «Бережи честь змолоду». Гриньов присвятив Маші Мироновій любовні поезії. Коли Олексій Швабрін образив Машу, сказавши Гриньову, що вона дівчина легкої поведінки Петро викликав його на дуель. Після гри із Зуріним Гриньов мав віддати борг. Коли Савельїч намагався зупинити його, Петро нагрубіянив йому. Невдовзі він покаявся і вибачився у Савельича. Під час присяги Пугачову Петро Гриньов не визнав у ньому государя, оскільки присягав на вірність імператриці. Військовий обов'язок та людське совістьдля нього - найголовніше у житті. |
Микола Ростов. Роман Л.Н.Толстого «Війна та мир»
|
У Павлоградському полку у ескадронного командира Василя Денисова загубився гаманець. Микола Ростов зрозумів, що нечесним виявився офіцер Телянін. Ростов знайшов його в шинку і сказав, що гроші, якими той розплачується, належать Денисову. Коли Ростов почув жалібні, відчайдушні слова Телянина про батьків-старих і його благання про прощення, він відчув радість, і в ту ж мить йому стало шкода цієї людини. Миколай вирішив віддати йому ці гроші. Ростов за інших офіцерів сказав полковому командиру Карлу Богдановичу Шуберту про те, що трапилося. Командир відповів, що той бреше. Ростов вважав, що треба викликати Богдановича на дуель. Під час обговорення офіцери говорили про честь Павлоградського полку, про те, що неприпустимо «через одного негідника весь полк осоромити». Микола Ростов обіцяв, що ніхто не дізнається про цей випадок. Офіцера Телянина було виключено з полку. |
Андрій Болконський. Роман Л.Н.Толстого «Війна та мир»
|
У 1805 році австрійська армія під командуванням генерала Мака (Макка) зазнала поразки від Наполеона. Князь Андрій побачив, як офіцер Жерков вирішив пожартувати з австрійських генералів – союзників Росії, сказавши їм: «Маю честь привітати». «Він нахилив голову і… почав розшаркуватися то однією, то іншою ногою». Побачивши таку поведінку офіцера російської армії, князь Андрій Болконський схвильовано промовив: «Та ти зрозумій, що ми – або офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху і сумуємо за спільну невдачу, або ми лакеї, яким справи немає до панської справи . Сорок тисяч людей загинуло, і союзну армію знищено, а ви можете при цьому жартувати. Це можна пробачити нікчемному хлопчику, але не вам». |
Микола Плужніков. Повість Б.Л.Васильєва «У списках не значився»
|
Головний герой повісті Бориса Васильєва "У списках не значився" - це представник покоління, яке першим прийняло на себе удар фашистів. Б. Васильєв дає точну дату його народження: 12 квітня 1922 року. Лейтенант Микола Плужніков прибув до Брестську фортецюнапередодні війни. Він ще не значився у документах частини. Він міг продовжувати воювати за межами цього страшного місця, тим більше, що в перші години ще можна було пробратися до міста. Плужніков навіть не мав таких думок. І Миколай починає війну. Єврейська дівчина Мірра своїми словами: «Ти Червона армія»,- зміцнює впевненість Плужнікова у власних силах, і тепер він уже не зверне зі свого шляху – захисника рідної землі. Він стане одним із тих, хто наводив жах на фашистів із «темних стріляючих підземель». Він нестиме службу до останнього подиху. Микола Плужніков - російський солдат, який викликав своєю стійкістю, відвагою повагу навіть у ворога. Коли лейтенант виходив із катакомб, німецький офіцер, як на параді, вигукнув команду, і солдати чітко скинули зброю. Вороги віддавали Миколі Плужникову найвищі військові почесті. |
Всім відомо, що проблема честі та безчестя є ключовою у житті кожної людини. На цю тему написано велика кількістькниг, знято багато фільмів. Про неї говорять і досвідчені дорослі люди, і не знайомі повною мірою з життям підлітки.
Що таке безчестя? Безчестя - це якась образа, в буквальному значенні втрата честі за будь-яких обставин, ганьба.
Ця тема дійсно була важлива протягом усього буття людини і не втрачає актуальності сучасному світі. Тому дуже багато письменників зверталися до цієї проблеми у своїх творах.
"Капітанська донька", А.С. Пушкін
Порушена проблема є ключовою у цьому творі Олександра Сергійовича. На його думку, безчестя - це те, чого слід найбільше боятися. Уособлення благочестя у романі - Гриньов і його сім'я, і навіть його кохана та її рідні. Різко протиставлений йому Швабрін. Це абсолютна протилежність Гриньова. Навіть прізвище у персонажа, що говорить. Швабрін - страшний егоїст, який втратив офіцерську честь, перекинувшись до Пугачова.
"Пісня про купця Калашнікова", М.Ю. Лермонтов
Михайло Юрійович переносить читача за часів правління Івана IV, відомого запровадженням опричнини. Опричники, вірні піддані царя, були такі улюблені їм, що могли дозволити собі будь-яке дійство і залишитися безкарними. Так, опричник Кирибєєвич знечестив заміжню жінкуОлену Дмитрівну, та її чоловік, дізнавшись звідси, вирішив піти на вірну смерть, але повернути честь своєї дружини, викликавши Кирибеевича бій. Цим купець Калашніков показав себе благочестивою людиною, чоловіком, котрий піде на все заради честі, навіть на власну смерть.
А Кирибеєвич відзначився тільки боягузтвом, бо навіть не зміг зізнатися цареві, що жінка була одружена.
Пісня допомагає відповісти читачеві на запитання, що таке безчестя. Це насамперед боягузтво.
"Гроза", О.М. Островський
Катерина, Головна героїнядрами, що виховувалась у чистій, світлій атмосфері доброти та ласки. Тому, вийшовши заміж, вона вважала, що її життя буде таким самим. Але Катерина потрапила у світ, де правлять зовсім інші порядки та підвалини, а стежить за цим усім Кабаниха – справжній тиран та ханжа. Катерина не витримала тиску і лише у коханні Бориса знайшла втіху. Але не могла вона, людина віруюча, зраджувати чоловікові. І вирішила дівчина, що найкращий вихід для неї – самогубство. Таким чином, Катерина зрозуміла, що безчестя – це вже гріх. І страшніше за нього немає нічого.
Протягом багатьох століть точилася боротьба: честь та безчестя воювали в одній людині. І тільки світла і чиста душамогла зробити правильний вибір, ці пороки намагалися показати російські класики у своїх безсмертних творах.
Середня загальноосвітня школа №141
Тема: Тема честі у творах російських письменників
Клас: 10 «Б»
Керівник: Шульман Ніна Миколаївна
Москва 2003 рік
Питання честі та моралі завжди є основною проблемою у взаєминах людей у суспільстві. Одне з важливих місць приділяється цій темі у російській літературі 19 століття. Російські письменники цього значного періоду у розвитку вітчизняної історії створювали твори, які повною мірою відбивали життя, а й мали величезне морально-виховне значення, виявляючи те краще, що є у народі, потім цьому народу слід спиратися.
Честь – це та висока духовна сила, яка утримує людину від підлості, зради, брехні та боягузтва. Це стрижень, який укріплює у виборі вчинку, коли суддею є совість. Життя часто відчуває людей, ставлячи їх перед вибором – вчинити за честю і прийняти на себе удар або смалодушничать і піти проти своєї совісті, щоб отримати вигоду і уникнути неприємностей або навіть смерті. Вибір у людини є завжди і від її моральних принципів залежить, як вона чинитиме. Трудний шлях честі, але відступ від нього, втрата честі ще болючіша. Безчестя завжди буває покарано. Так, певне, розпоряджаються вищі сили.
Моральне розкладання, падіння моральних підвалин веде до краху як окремої особистості, і цілого народу. Тому величезне значення великої російської класичної літератури, що є моральним фундаментом і помічником для багатьох поколінь людей. Яскраві образи, створені письменниками з любов'ю і життєвою силою набувають матеріальність. Вони живуть серед нас і є прикладом моральності та честі.
Поняття честі виховується у людині з дитинства. Так у повісті Олександра Сергійовича Пушкіна «Капітанська донька» ми бачимо, як це відбувається і до яких результатів.
Головний герой повісті Петро Андрійович Гриньов з дитинства виховувався за високої життєвої моральності. Його батько негативно ставився до легких, але безчесних способів робити кар'єру при дворі. Він не захотів посилати на службу до Петербурга, у гвардію свого юного сина Петрушу: «Чого навчиться він, служачи у Петербурзі? Мотати та веснятися? – каже Андрій Петрович своїй дружині. – «Ні, хай послужить в армії, та потягне лямку, та понюхає пороху, так
Буде солдат, а не шаматон». У напутності синові батько особливо наголошує на необхідності дотримання честі: «Служи вірно, кому присягнеш, слухайся начальників; за їхньою ласкою не ганяйся; на службу не напрошуйся; від служби не відмовляйся і пам'ятай прислів'я: бережи сукню знову, а честь змолоду». Це побажання батька залишається з Гриньовим на все життя і допомагає йому не збитися з правильного шляху. Петруша Гриньов не отримав доброї освіти, тому що його вихователем був лише кріпак Савельіч, який однак своїм обов'язком вважав вірно служити пану. Його відданість своєму пану далека від рабської залежності. Савельич як вивчив Петрушу грамоті, а й давав йому важливі життєві поради, що було продиктовано його щирою любов'ю до хлопчика.
Так у своїй сім'ї Петро Гриньов був вихований як дворянин, вірний своєму слову і не вважає за можливе змінити присязі заради свого блага.
Відірвавшись від будинку та батьків, Петро Гриньов виявляється залученим у карткову гру та програється. Хоча Савельіч умовляв його ухилитися від розрахунку, Гриньов вчинив за честю і повернув картковий борг.
Гриньов добрий і чуйний. Незважаючи на невдоволення Савельича, він не пошкодував віддати свій заячий кожушок волоцюзі, який показав йому дорогу в завірюху. Гриньов не міг не віддячити людині, яка надала йому послугу. Цей вчинок у майбутньому врятував йому життя. Добро відгукується добром.
Моральні випробування чекали Гриньова у його новому воєнному житті. У Білогородській фортеці він потоваришував із дочкою коменданта Машею Мироновою. Через Машу Петро Гриньов посварився зі своїм товаришем Швабріним, який посміявся з ніжних почуттів Гриньова, вилитих у складених ним віршах. Гриньов довірив Швабрину свої вірші, а підлий Швабрин, здогадавшись, що вони адресовані Маші, почав говорити непристойності неї. Пізніше з'ясувалося, що він сам сватався до Маші і, отримавши відмову, хотів зганьбити її ім'я. Гриньов викликав кривдника на дуель, бо вважав за свій обов'язок захистити честь дівчини. Безсоромність Швабрина було йому нестерпно.
Швабрін же корисливий і боягузливий. Його образ хіба що відтіняє шляхетність Гриньова, котрій немає іншого шляху, щойно чинити по честі, не думаючи про свою вигоду. Швабрін – повна його протилежність.
Навіть під час дуелі, відчувши силу Гриньова, він скористався тим, що Гриньов відвернувся, відвернений поспішаючим на допомогу Савельічем, і завдав йому зрадницького удару шпагою.
Потім Гриньов дізнається, що Швабрін написав до нього донос його батькові.
Таким чином, безчесна поведінка Швабрина викликає антипатію у читача і тим самим посилює чарівність та привабливість характеру Петра Андрійовича Гриньова.
Характери Швабрина і Гриньова особливо проявилися під час Пугачевського бунту, коли вирішувалося питання про їх життя і смерть. Чудово у своїй і поведінка сім'ї коменданта фортеці. Поняття честі та обов'язку, вірності присязі були святі батькам Маші. Вони віддали перевагу смерті, але не здалися бунтівникам. Іван Кузьмич Миронов був не здатний на зраду заради власного благополуччя. Його дружина Василина Єгорівна була готова розділити долю чоловіка, щоб не здатися ворогові.
Швабрін цінний і байдужий до страждань цих людей. Він ставився з презирством до простих людей і думав лише про те, як би врятувати своє власне життя за всяку ціну. Почуття обов'язку та честі були в ньому не розвинені. Він порушив присягу і перейшов на бік бунтівників, але не тому, що співчував їм і поділяв їхні погляди, а лише для порятунку свого життя. А ще він мав план, розправившись із Гриньовим, змусити Машу вийти за нього заміж.
Що стосується Гриньова, то цілком зрозуміло, що він віддав перевагу смерті. Він міг змінити присязі і стати соратником Пугачова – вбивці Машиних батьків.
Гриньов був би повішений, якби не відчайдушна поведінка Савельіча, який просив про його помилування і готовий померти замість свого пана. Савельіч врятував Гриньова, показавши відданість та виконання свого обов'язку оберігати довіреного йому Петрушу.
Пугачов оцінив у Гриньові людину честі. Він сам ставив собі шляхетну мету дати свободу і щастя кріпакам і тому йому до душі шляхетність молодого офіцера. Моральність Гриньова вплинула на Пугачова. Він звільнив Машу та запропонував бути посадженим батьком у них на весіллі. Отримавши ввічливу відмову Гриньова, Пугачов зумів його зрозуміти, оскільки теж мав милосердя і честь.
Пугачов також розуміє, що Швабрін безчесний і ставиться до нього з зневагою.
Заарештований за доносом за зв'язок з бунтівним отаманом, Гриньов з міркувань честі не називає імені своєї коханої. Але справедливість перемогла і в повісті щасливий кінець.
Так Олександр Сергійович Пушкін показав розуміння честі та обов'язку з позицій абсолютно різних людей, які стоять на різних щаблях суспільства. Моральні якості виховуються в людині незалежно від її освіченості та соціального стану.
Цікавим є зауваження В. Бєлінського, який сказав про Пушкіна, що «читаючи його твори, можна чудово виховати в собі людину».
Сам Олександр Сергійович Пушкін був «невільник честі», як написав про нього у своєму вірші «Смерть поета» інший геніальний поет М. Ю. Лермонтов. Він упав жертвою безчесних і злісних заздрісників. Захищаючи честь своєї дружини і свою честь, Пушкін викликав на дуель Дантеса, який сумнівною поведінкою міг зганьбити добре ім'я подружжя Пушкіних. Олександр Сергійович було жити «обмовлений мовою» і поклав край безчестю ціною свого життя.
Не винесла душа Поета
Ганьба дріб'язкових образ,
Повстав він проти думок світла
Один, як і раніше… і вбитий!
Але «дивний геній» Пушкіна осяює своїм променистим світлом життя багатьох і багатьох поколінь нащадків, а «порожнє серце» Дантеса не знайшло щастя землі і доброї пам'яті після смерті. І як сказав Лермонтов «Свободи, Генія та Слави кати» не зможуть змити своєю «чорною кров'ю Поета праведну кров!»
Михайло Юрійович Лермонтов теж бився на дуелі, обстоюючи свою честь. Він був убитий Мартиновим. Ще зовсім молодий геніальний поет, який створив безсмертні твори, викликав роздратування і злість пустих нікчемних заздрісників і, як Пушкін, прийняв смерть за свою честь.
Історія російської дуелі 19 століття - це історія людських трагедій, високих поривів та пристрастей. З дуельною традицією пов'язане поняття честі дворянському суспільстві на той час. Готовність платити життям за недоторканність своєї особистої гідності передбачала гостре усвідомлення цієї гідності, розвинене почуття честі. До того ж до дуелів спонукала прихована свідомість, що має відбутися найвище правосуддя і перемогти повинен правий.
Часто дуелі виникали з найменшого приводу. Так у поемі Пушкіна «Євгеній Онєгін» Ленський викликав на дуель свого друга Онєгіна через необґрунтовану ревнощі. Маючи «дух палкий і досить дивний», «він милий серцем був невіглас». Закоханий у дурну і вітряну Ольгу, Ленський не бачив її недоліків. Онєгін же, не будучи романтиком, як Ленський, хотів пожартувати з нього від нудьги. Кровної образи завдано не було. Усім було ясно, що справа полягає у непорозумінні. Однак Ленський не хотів поступитися.
Онєгін поставився з досадою і навіть зневагою до дуелі, до якої він був залучений проти своєї волі. Він був щиро засмучений кривавим результатом поєдинку. Ленський загинув «у кольорі радісних надій», скривджений другом, заплативши життям за образу: «Поет, задумливий мрійник убитий приятельською рукою!»
Серед дуелянтів були рідкісні бретери. Бретер – людина, що хизується своєю готовністю і здатністю битися де б там не було і з ким би не було. Ризик у бретера носив показний характер, а вбивство противника входило до його розрахунків. Це була суміш позерства та жорстокості.
Негативні варіанти дуелі зображені також у Пушкіна в повісті "Постріл". Герой повісті Сільвіо шукає привід для бійки, щоб утвердити свою першість у гусарському полку; у ньому відчуваються бретерські замашки.
Розповідаючи про себе Івану Петровичу Бєлкіну, він каже: «Я був першим буяном по армії… Дуелі в нашому полку траплялися щохвилини: я на всіх бував чи свідком, чи дійовою особою».
Його противник - багатий граф, "улюбленець щастя", що викликав роздратування Сільвіо своєю перевагою та удачливістю. Граф демонстрував зневагу до смерті: їв черешні під дулом пістолета. Обидва супротивники діяли на догоду своєму самолюбству. Мета Сільвіо не вбивство, а бажання довести собі та іншим, що він сильніший і може панувати людьми. Ним володіли хворобливе самолюбство та егоїзм.
Вбивства не сталося, але Сільвіо залишив свій постріл. Він присвятив кілька років життя, щоб домогтися торжества над супротивником і помститися за вражене самолюбство. Обмежуючи себе у всьому, він щодня тренувався у стрільбі і чекав на момент, зручний для здійснення своєї помсти.
Приїхавши, нарешті, до графа, щоб зробити постріл у відповідь, Сільвіо не став його вбивати, а задовольнився тим, що змусив його тремтіти і був свідком його переляку.
Пушкін визначає звичаї молодих офіцерів, «які у хоробрості зазвичай бачать гору людських достоїнств і вибачення всіляких вад».
У повісті М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" Печорін вбиває на дуелі Грушницького. Заступившись за честь пані, низько обмовленої Грушницьким через її неувагу до нього, Печорін викликає кривдника на поєдинок. Боягузливий Грушницький таємно домовляється зі своїми секундантами зарядити лише свій пістолет, залишивши Печорину неодружений постріл. Аморальність і малодушність Грушницького виражаються у його безчесній поведінці по відношенню до дівчини та до свого товариша, якому він заздрить.
Дізнавшись про змову, Печорін пропонує Грушницькому жорстокі умови дуелі, або публічно відмовитися від свого наклепу та просити у нього вибачення. Грушницький у пориві безсилої ненависті до супротивника вибирає стрілятися без шансу на життя і падає у прірву, вбиту кулею Печоріна.
Заслуговує на увагу і дуель П'єра Безухова з Долоховим, описана Л. Н. Толстим у романі-епопеї «Війна і мир».
П'єр Безухов – суто цивільна людина, схильна до філософських роздумів, далека від життєвої метушні і чвар. Він зовсім не вмів поводитися зі зброєю. Але він ранить на дуелі Долохова, безстрашного вояка. Тут Толстой хіба що підтверджує думка, що вершиться правосуддя і порок може бути покараний. Спочатку П'єр щиро довіряв Долохову, оскільки будучи чесною людиною, було припускати безчестя в інших. Він ввів його у свій будинок, допоміг грошима на згадку про стару дружбу, а Долохов зганьбив Безухова, спокусивши його дружину. П'єр Безухов заступився за свою честь, але, розуміючи, що дурна і жорстока Елен не заслуговує на те, щоб через неї сталося вбивство, кається в тому, що сталося. Він дякує Богові за те, що не вбив людину. Він готовий покаятися вже перед дуеллю, але не зі страху, а тому, що впевнений у винності Елен.
У драмі Лермонтова «Маскарад» Арбенін, захищаючи свою честь, вбиває свою улюблену дружину, повіривши в майстерно пов'язану інтригу. Арбенін тут виступає як егоїст і лиходій, який занапастив невинну душу заради своїх амбіцій. Болюче самолюбство і хибне уявлення про честь зробили його іграшкою в руках лукавих недоброзичливців і штовхнули на лиходійство. Отруївши дружину і дізнавшись, що вона невинна перед ним, Арбенін страшенно кається, але життя його вже розбите.
Отже, літературні герої тієї епохи викликали кривдників до бар'єру і часом йшли на відчайдушні вчинки, захищаючи свою честь, ціна якої була саме життя.
У грандіозному за масштабністю творі «Війна і мир» Л.Н.Толстой приділяє головну увагу проблемі моральної чистоти душі.
Почуття честі та обов'язку, душевна щедрість та чистота – запорука миру та щастя людей на землі. Показуючи, які біди несе війна світу, Толстой робить висновок, що тільки самовдосконалення, прагнення кожної людини окремо стати кращими, добрішими позбавить народи від руйнування і загибелі.
Улюблені герої Толстого Андрій Болконський та його близькі, П'єр Безухов, родина Ростових – це щирі та шляхетні люди, які розуміють свій обов'язок перед батьками та Батьківщиною, які живуть по честі та совісті.
Андрій Болконський - вольова і важлива людина. На початку роману він мріє про військову славу, чекає на щасливу хвилину, коли «йому доведеться, нарешті, показати все те, що він може зробити», проявити себе в битві. "Для одного цього я живу", - думав князь Андрій.
Вихований своїм батьком генерал-аншефом Катерининського правління, який займав чільне становище саме завдяки талантам, а не прагненням до кар'єри, князь Андрій засвоїв поняття честі та обов'язку перед людьми та батьківщиною. Микола Андрійович Болконський чесно служив своїй вітчизні і ніколи не служив, про що говорить його відставка і навіть заслання за Павла.
Болконські – старовинний аристократичний рід. Вони по праву пишаються своїми заслугами перед Батьківщиною. Високе поняття про честь, гордість, незалежність, шляхетність та гостроту розуму старий князь передав у спадок та своєму синові. Обидва зневажають вискочок і кар'єристів на кшталт Курагіна, котрого немає поняття честі.
Князь Андрій мріє про подвиг. Він здійснює подвиг у битві при Аустерліці, підхопивши прапор, що впав, і надихнувши тим самим військо, що звернулося до втечі.
Образ князя Андрія дано Толстим у розвитку. У результаті духовних пошуків він змінює своє уявлення про сенс життя. Наприкінці книги, будучи смертельно пораненим у Бородінській битві, йому стала доступна «божеська любов» до людей – та любов, яка має врятувати світ від зла.
Князь Андрій ніколи не зрадив свого обов'язку та совісті. Після розриву з Наталкою Ростовою, незважаючи на душевний біль, завданий йому, він не викликає Курагіна на дуель, будучи вищим за це. У разі його шляхетність і почуття честі неможливо йому прийняти образу власним коштом. Він залишає Наташину зраду на її совісті, через що вона сильно страждає. Зрештою, Андрій Болконський прощає Наталці її захоплення, розуміючи її недосвідченість і розуміючи також, що любить тільки її.
Андрія Болконського пов'язує дружба із П'єром Безуховим. Ці дві людини відрізнили один одного серед світських порожніх лицемірів, відчувши єдність поглядів і вгадав один одного честі.
П'єр Безухов, як і князь Андрій, перебуваючи у постійному пошуку сенсу життя, жодного разу не змінив своєї честі і завжди чинив як порядна людина. Він нескінченно добрий і здатний відчувати чужий біль. Напружена внутрішня духовна діяльність П'єра, його прагнення самовдосконалення привели його до розуміння нескінченності та краси буття. Він знайшов свою душу, яку не можна вбити.
Спостереження П'єра за поведінкою простих людей, їх мудрість та природність багато чому його навчили. Моральна чистота народу, здатність до самопожертви, душевне благородство були відкриттям для П'єра Безухова і він з радістю відчував себе частиною цього народу, його духовної сили.
Приклад війни 1812 року Л.Н.Толстой показує, як народ героїчно творить історію. Війна 1812 року постає у зображенні Толстого як народна війна. У період тяжких випробувань для Вітчизни «справою народною» стає захист Батьківщини. У романі надано безліч образів простих мужиків, солдатів. Всі вони готові померти за Батьківщину і впевнені у перемозі. «Всім народом навалитися хочуть». Всім світом готові відстояти честь своєї Батьківщини та одностайні у рішенні не віддати свою столицю ворогові. Щоб нічого не дісталося «дияволам», було вирішено підпалити Москву.
Честь і безчестя показує Толстой, малюючи образи двох полководців, Кутузова та Наполеона – захисника Вітчизни та загарбника.
Ворог, що вторгся, не може бути чесним. Суть його вчинку – захоплення чужого, що йому не належить, а також вбивство. Наполеон зображений у романі егоїстичним і самозакоханим, гордовитим і самовпевненим. Він хотів поневолити російський народ і претендував на світове панування.
Протилежна Наполеону постать Кутузова. Він зображений як вождь справедливої народної війни, пов'язаний з народом тісними духовними узами. У цьому полягала його сила як полководця. Глибокі патріотичні почуття Кутузова, його любов до російського народу та ненависть до ворога, його близькість до солдата відрізняли в ньому людину честі та високої моральності.
Толстой бачить у народі джерело духовності і моральності, необхідні всього суспільства. На думку Толстого, моральні і чесні ті дворяни, які ближче стоять до народу. Вони сильніше виражено патріотичне почуття. І навпаки, ті дворяни, які усуваються від свого народу і гребують їм, черстві та бездушні.
У любові до Батьківщини рівні князь Андрій Болконський та солдатів його полку. У полку його називали наш князь, ним пишалися і його любили. Духовним учителем П'єра Безухова став Платон Каратаєв – людина з народу. Солдати називали П'єра "наш пан".
Народному патріотизму Толстой протиставляє лжепатріотизм світської знаті. Основна мета цих людей – ловити «хрести, карбованці, чини». Вищому світлу були притаманні риси дволиння та лицемірства. Життя в безтурботній розкоші притупляло почуття честі та обов'язку.
У Вітчизняній війні 1812 року було укладено величезну моральну силу, яка очищала і перероджувала героїв Толстого. Їхні долі йшли тією ж дорогою, що й доля народна. Вони прийшли до розуміння того, що обстоюючи честь своєї Батьківщини, вони зберігають свою честь.
Список використаної литературы.
1. А. С. Пушкін:
"Капітанська донька"
"Євгеній Онєгін"
«Постріл»
2. М. Ю. Лермонтов
«Смерть поета»
"Герой нашого часу"
«Маскарад»
3. Л. Н. Толстой:
"Війна і мир"
Білогірська фортеця була далеко від тодішніх культурних і політичних центрів, однак і до неї докотилася хвиля пугачівського бунту. Невеликий гарнізон прийняв нерівний бій. Фортеця впала. Омелян Пугачов робить свій "імператорський" суд.
Лев Миколайович Толстой у романі «Війна і мир» послідовно проводить думку про накреслення долі людини. Його можна назвати фаталістом. Яскраво, правдиво та логічно це доведено у сцені дуелі Долохова з П'єром.
У повісті “Капітанська дочка” А. З. Пушкін використовує свій улюблений прийом: він виступає у ролі видавця, а автором хіба що є Гриньов. Також від імені вигаданого автора написані, наприклад, "Повісті Бєлкіна" та "Історія села Горюхіна".
Дуель-поєдинок (із застосуванням зброї) між двома особами на виклик одного з них. Мета цього поєдинку полягає у відновленні честі. У ХІХ столітті у Росії існували спеціальні дуельні правила.
Російські письменники завжди зверталися у своїх творах до проблеми честі та моралі. Мені здається, що ця проблема була і є однією з центральних у російській літературі. Честь посідає перше місце серед моральних символів.
Пакет №2 Тема сім'ї у «В. та М.» Що таке сім'я? Це осередок суспільства, група людей, пов'язаних спорідненими узами чи це щось набагато більше: любов, ніжність, прихильність, повагу? Для кожного з нас сім'я – це не лише рідні, а й просто близькі люди. Адже буває, що ...
Уявлення про справжнього життяу романі Толстого "Війна та мир"
Втрата честі - це падіння моральних підвалин, за яким слідує невідворотне покарання. Аморальність губить особистість людини, цілі народи зникли з лиця землі внаслідок того, що їхні правителі забули про моральні норми.
Родина Волконських описана із безперечною симпатією. З покоління в покоління передаються у цій сім'ї всі найкращі душевні якостіта риси характеру: патріотизм, близькість до народу, почуття обов'язку, шляхетність душі.
Панівним принципом відносин Пушкін вважав гуманність.
Повість А.С. Пушкіна розповідає про історичних подіяхкінця вісімнадцятого століття. Росія була охоплена Пугачівським повстанням. Головне для автора не тільки розповісти про цю подію, а й показати, як поводяться люди, які потрапили в халепу.
Антитеза стає однією з провідних коштів у побудові твори А. З. Пушкіна «Капітанська дочка».
А.С. Пушкін почав працювати над " Капітанською донькоюв 1833 році і закінчив її в 1836 році. Останніми рокамиЖиття Пушкіна тема селянського повстання була однією з центральних у його творчості.
Головний герой повісті Петро Гриньов. Він постає перед нами хлопцем із небагатої дворянської родини. Батько його – Андрій Петрович Гриньов – був простим військовим. Ще до народження Гриньов був записаний у полк. Петро здобув домашню освіту.