Колекція творів: Проблема людської гідностіу драмі «Гроза»

Протягом свого творчого шляху створив ряд реалістичних творів, у яких зобразив сучасні йому реальність життя й російської провінції. Одне з них – п'єса «Гроза». У цій драмі автор показав дике, глухе суспільство повітового містаКалинова, що живе за законами Домострою, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами побуту і поведінки. Одна з найважливіших проблем, порушених у творі, - проблема людської гідності, особливо актуальна в середині XIXстоліття, під час кризи панували тоді в провінції застарілих, порядків, що зжили себе.

Купецьке суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, лицемірства, двуличия; у стінах своїх садиб представники старшого покоління лають і повчають домочадців, а за огорожею зображують люб'язність і доброзичливість, надягаючи милі, усміхнені маски. М. А. Добролюбов у статті «Промінь світла в темному царстві» застосовує розподіл героїв цього світу на самодурів та «забитих особистостей». Самодури - купчиха Кабанова, Дикій - владні, жорстокі, які вважають себе вправі ображати і принижувати тих, хто від них залежить, постійно мучать своїх домашніх доган і сварок. Для них не існує поняття людської гідності: загалом підлеглих вони за людей не вважають.

Постійно принижувані деякі представники молодого поколіннявтратили почуття власної гідності, стали рабсько покірними, ніколи не сперечаються, не заперечують, не мають власної думки. Наприклад, Тихін – типова «забита особистість», людина, у якої з дитинства мати, Кабаниха, задавила і так не дуже жваві спроби продемонструвати характер. Тихін жалюгідний і нікчемний: його навряд чи можна назвати особистістю; пияцтво замінює йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності для нього невідоме та недосяжне.

Менш «забиті» особи - Варвара та Борис, вони мають більшим ступенемсвободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти («Гуляй, поки що твій часне прийшло, - ще насидишся»), але навіть якщо починаються закиди, у Варвари вистачає самовладання та хитрощів, щоб не реагувати; вона не дає себе образити. Але знову ж таки, на мою думку, нею рухає більше гордість, ніж почуття власної гідності. Дикою публічно лає Бориса, ображаючи його, але тим самим, на мою думку, принижує себе в очах оточуючих: людина, яка виносить сімейні чвари і сварки на загальний огляд, недостойна поваги.

Але сам Дикий і населення міста Калинова дотримуються іншої точки зору: Дикою лає племінника - отже, племінник залежить від нього, значить, Дика має певну владу - значить, він вартий поваги.

Кабаниха і Дикої - люди негідні, самодури, розбещені необмеженістю своєї влади вдома, душевно черстві, сліпі, нечуйні, і життя їхнє тьмяне, сіре, сповнене нескінченних повчань і доган домашніх. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Таких людей не люблять і не поважають, їх лише бояться та ненавидять.

Цьому світу протиставлено образ Катерини - дівчини з купецької сім'ї, що виросла в атмосфері релігійності, душевної гармонії та свободи. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в будинок Кабанових, в незвичне для себе середовище, де брехня - основний засіб домогтися чогось, а двуличие - у порядку речей. Кабанова починає принижувати і ображати Катерину, роблячи її життя неможливим. Катерина - людина душевно вразлива, тендітна; жорстокість і безсердечність Кабанихи боляче ранять її, але вона терпить, не відповідаючи на образи, а Кабанова все провокує її на сварку, кожною реплікою уколюючи і принижуючи її гідність. Це постійне знущання нестерпне. Навіть чоловік не в змозі заступитися за дівчину. Свобода Катерини різко обмежується. «Тут все якось з-під неволі», - каже вона Варварі, і протест проти образу людської гідності виливається в неї в любов до Бориса - людини, яка в принципі просто скористалася її любов'ю і потім втекла, а Катерина, яка не витримала б подальших принижень, наклала на себе руки.

Нікому з представників калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності, і ніхто не може зрозуміти і оцінити його в іншій людині, особливо якщо це жінка, за домобудівними мірками - домогосподарка, яка у всьому слухається чоловіка, який може її в крайньому випадку й побити. Не помітивши в Катерині цієї моральної цінності, Світ міста Калинова спробував принизити її до свого рівня, зробити її своєю частинкою, втягнути її в павутину брехні та лицемірства, але людська гідність належить до вроджених і невикорінних якостей, відібрати його не можна, ось чому Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, нарешті знайшовши на небі, куди вона прагнула все життя, довгоочікуваний мир і спокій.

Трагізм п'єси «Гроза» - у нерозв'язності конфлікту між людиною, що має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має людської гідності уявлення. «Гроза» - один із найбільших реалістичних творів Островського, в якому драматург показав аморальність, святенництво і обмеженість, що панували в провінційному суспільстві в середині XIX століття.

Протягом свого творчого шляху А. Н. Островський створив ряд реалістичних творів, в яких зобразив сучасні йому дійсність і життя російської провінції. Одна з них – п'єса «Гроза». У цій драмі автор показав дике, глухе суспільство повітового міста Калинова, що живе за законами Домострою, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами калинівськими побуту і поведінки. Одна з найбільш важливих проблем, порушених у творі, — проблема людської гідності, особливо актуальна в середині XIX століття, під час кризи застарілих, що панували тоді в провінції, порядків, що зжили себе.
Купецьке суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, лицемірства, двуличия; у стінах своїх садиб представники старшого покоління лають і повчають домочадців, а за огорожею зображують люб'язність і доброзичливість, надягаючи милі, усміхнені маски. М. А. Добролюбов у статті «Промінь світла темному царстві» застосовує розподіл героїв цього світу на самодурів і «забитих особистостей». Самодури — купчиха Кабанова, Дикої — владні, жорстокі, які вважають, що мають право ображати і принижувати тих, хто від них залежить, постійно мучать своїх домашніх доган і сварок. Для них не існує поняття людської гідності: загалом підлеглих вони за людей не вважають.
Деякі представники молодого покоління, які постійно принижуються, втратили почуття власної гідності, стали рабсько покірними, ніколи не сперечалися, не заперечують, не мають власної думки. Наприклад, Тихін — типова «забита особистість», людина, у якої з дитинства мати, Кабаниха, задавила і так не дуже жваві спроби продемонструвати характер. Тихін жалюгідний і нікчемний: його навряд чи можна назвати особистістю; пияцтво замінює йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності для нього невідоме та недосяжне.
Менш «забиті» особи — Варвара і Борис, вони мають більший ступінь свободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти («Гуляй, доки твій час не прийшов, — ще насидишся»), але навіть якщо починаються закиди, Варвара вистачає самовладання і хитрощів, щоб не реагувати; вона не дає себе образити. Але знову ж таки, на мою думку, нею рухає більше гордість, ніж почуття власної гідності. Дикою публічно лає Бориса, ображаючи його, але тим самим, на мою думку, принижує себе в очах оточуючих: людина, яка виносить сімейні чвари і сварки на загальний огляд, недостойна поваги.
Але сам Дикий і населення міста Калинова дотримуються іншої точки зору: Дикою лає племінника — отже, племінник залежить від нього, значить, Дика має певну владу — значить, він вартий поваги.
Кабаниха та Дикої — люди негідні, самодури, розбещені необмеженістю своєї влади вдома,...
душевно черстві, сліпі, чуйні, і життя їхнє тьмяне, сіре, сповнене нескінченних повчань і доган домашніх. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Таких людей не люблять і не поважають, їх лише бояться та ненавидять.
Цьому світу протиставлено образ Катерини — дівчини з купецької сім'ї, яка виросла в атмосфері релігійності, душевної гармонії та свободи. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в будинок Кабанових, у незвичне для себе середовище, де брехня — основний засіб домогтися чогось, а байдужість — у порядку речей. Кабанова починає принижувати і ображати Катерину, роблячи її життя неможливим. Катерина - людина душевно вразлива, тендітна; жорстокість і безсердечність Кабанихи боляче ранять її, але вона терпить, не відповідаючи на образи, а Кабанова все провокує її на сварку, кожною реплікою уколюючи і принижуючи її гідність. Це постійне знущання нестерпне. Навіть чоловік не в змозі заступитися за дівчину. Свобода Катерини різко обмежується. «Тут усе якось з-під неволі», — каже вона Варварі, і протест проти образу людської гідності виливається в неї в любов до Бориса — людини, яка в принципі просто скористалася її любов'ю і потім втекла, а Катерина, яка б не витримала. подальших принижень, наклала на себе руки.
Нікому з представників калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності, і ніхто не може зрозуміти і оцінити його в іншій людині, особливо якщо це жінка, за домобудівними мірками — домогосподарка, яка в усьому слухається чоловіка, який може її в крайньому випадку й побити. Не помітивши в Катерині цієї моральної цінності, Світ міста Калинова спробував принизити її до свого рівня, зробити її своєю частинкою, втягнути її в павутину брехні та лицемірства, але людська гідність належить до вроджених і невикорінних якостей, відібрати його не можна, ось чому Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, нарешті знайшовши на небі, куди вона прагнула все життя, довгоочікуваний мир і спокій.
Трагізм п'єси «Гроза» — у нерозв'язності конфлікту між людиною, яка має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має людської гідності уявлення. «Гроза» — один із найбільших реалістичних творів Островського, в якому драматург показав аморальність, святенництво та обмеженість, що панували в провінційному суспільстві в середині XIX століття.

Протягом свого творчого шляху А. Н. Островський створив ряд реалістичних творів, в яких зобразив сучасні йому дійсність і життя російської провінції. Одне з них – п'єса «Гроза». У цій драмі автор показав дике, глухе суспільство повітового міста Калинова, що живе за законами Домострою, і протиставив йому образ волелюбної дівчини, яка не побажала змиритися з нормами калинівськими побуту і поведінки. Одна з найбільш важливих проблем, порушених у творі, - проблема людської гідності, особливо актуальна в середині XIX століття, під час кризи застарілих, що панували тоді в провінції, зжили себе порядків.

Купецьке суспільство, показане у п'єсі, живе у атмосфері брехні, обману, лицемірства, двуличия; у стінах своїх садиб представники старшого покоління лають і повчають домочадців, а за огорожею зображують люб'язність і доброзичливість, надягаючи милі, усміхнені маски. М. А. Добролюбов у статті «Промінь світла темному царстві» застосовує розподіл героїв цього світу на самодурів і «забитих особистостей». Самодури - купчиха Кабанова, Дикій - владні, жорстокі, які вважають себе вправі ображати і принижувати тих, хто від них залежить, постійно мучать своїх домашніх доган і сварок. Для них не існує поняття людської гідності: загалом підлеглих вони за людей не вважають.

Деякі представники молодого покоління, які постійно принижуються, втратили почуття власної гідності, стали рабсько покірними, ніколи не сперечалися, не заперечують, не мають власної думки. Наприклад, Тихін – типова «забита особистість», людина, у якої з дитинства мати, Кабаниха, задавила і так не дуже жваві спроби продемонструвати характер. Тихін жалюгідний і нікчемний: його навряд чи можна назвати особистістю; пияцтво замінює йому всі радості життя, він не здатний на сильні, глибокі почуття, поняття людської гідності для нього невідоме та недосяжне.

Менш «забиті» особи - Варвара і Борис, вони мають більший ступінь свободи. Кабаниха не забороняє Варварі гуляти («Гуляй, поки твій час не настав, - ще насидишся»), але навіть якщо починаються закиди, Варвара вистачає самовладання і хитрощів, щоб не реагувати; вона не дає себе образити. Але знову ж таки, на мою думку, нею рухає більше гордість, ніж почуття власної гідності. Дикою публічно лає Бориса, ображаючи його, але тим самим, на мою думку, принижує себе в очах оточуючих: людина, яка виносить сімейні чвари і сварки на загальний огляд, недостойна поваги.

Але сам Дикий і населення міста Калинова дотримуються іншої точки зору: Дикою лає племінника - отже, племінник залежить від нього, значить, Дика має певну владу - значить, він вартий поваги.

Кабаниха і Дикої - люди негідні, самодури, розбещені необмеженістю своєї влади вдома, душевно черстві, сліпі, нечуйні, і життя їхнє тьмяне, сіре, сповнене нескінченних повчань і доган домашніх. У них немає людської гідності, тому що людина, що ним володіє, знає ціну собі та іншим і завжди прагне миру, душевного спокою; самодури ж постійно намагаються утвердити свою владу над людьми, часто душевно багатшими, ніж вони самі, провокують їх на сварки і вимотують марними дискусіями. Таких людей не люблять і не поважають, їх лише бояться та ненавидять.

Цьому світу протиставлено образ Катерини - дівчини з купецької сім'ї, що виросла в атмосфері релігійності, душевної гармонії та свободи. Вийшовши заміж за Тихона, вона потрапляє в будинок Кабанових, в незвичне для себе середовище, де брехня - основний засіб домогтися чогось, а двуличие - у порядку речей. Кабанова починає принижувати і ображати Катерину, роблячи її життя неможливим. Катерина - людина душевно вразлива, тендітна; жорстокість і безсердечність Кабанихи боляче ранять її, але вона терпить, не відповідаючи на образи, а Кабанова все провокує її на сварку, кожною реплікою уколюючи і принижуючи її гідність. Це постійне знущання нестерпне. Навіть чоловік не в змозі заступитися за дівчину. Свобода Катерини різко обмежується. «Тут все якось з-під неволі», - каже вона Варварі, і протест проти образу людської гідності виливається в неї в любов до Бориса - людини, яка в принципі просто скористалася її любов'ю і потім втекла, а Катерина, яка не витримала б нікому з представників калинівського суспільства невідоме почуття людської гідності, і ніхто не може зрозуміти і оцінити його в іншій людині, особливо якщо це жінка, за домобудівними мірками - домогосподарка, яка в усьому слухається чоловіка, який може її в крайньому випадку і побити. Не помітивши в Катерині цієї моральної цінності, Світ міста Калинова спробував принизити її до свого рівня, зробити її своєю частинкою, втягнути її в павутину брехні та лицемірства, але людська гідність належить до вроджених і невикорінних якостей, відібрати його не можна, ось чому Катерина не може стати подібною до цих людей і, не бачачи іншого виходу, кидається в річку, нарешті знайшовши на небі, куди вона прагнула все життя, довгоочікуваний мир і спокій.

Трагізм п'єси «Гроза» - у нерозв'язності конфлікту між людиною, що має почуття власної гідності, і суспільством, в якому ніхто не має людської гідності уявлення. «Гроза» - один із найбільших реалістичних творів Островського, в якому драматург показав аморальність, святенництво і обмеженість, що панували в провінційному суспільстві в середині XIX століття.

Гроза є, без сумніву, найрішучіший твір Островського; взаємні відносини самодурства та безгласності доведені в ній до найтрагічніших наслідків… У «Грозі» є навіть щось освіжаюче та підбадьорливе. М. А. Добролюбов

А. Н.Островський вже після появи своєї першої великої п'єси отримав літературне зізнання. Драматургія Островського стала необхідним елементом культури його часу, він зберігав становище кращого драматурга епохи, глави російської драматичної школи, незважаючи на те, що одночасно з ним у цьому жанрі творили А. В. Сухово-Кобилін, М. Є. Салтиков-Щедрін, А .Ф.Писемський, А. До Толстой і Л. Н. Толстой. Найпопулярніші критики розглядали його твори як вірне та глибоке відображення сучасної дійсності. Тим часом Островський, йдучи своїм самобутнім творчим шляхом, нерідко ставив у глухий кут і критиків, і читачів.

Так п'єса «Гроза» стала несподіванкою для багатьох. Л. Н. Толстой не прийняв п'єсу. Трагізм цього твору змусив і критиків переглянути свої погляди на драматургію Островського. Ап. Григор'єв зауважив, що у «Грозі» звучить протест проти «існуючого», який страшний його прихильникам. Добролюбов у статті «Промінь світла у темному царстві» стверджував. що від образу Катерини у «Грозі» «віє на нас новим життям».

Можливо, вперше з такою образотворчою силою були показані сцени сімейного, «приватного» життя, те свавілля та безправ'я, що були досі приховані за товстими дверима особняків та садиб. І водночас це була просто побутова замальовка. Автор показав незавидне становище російської жінки у купецькій сім'ї. Величезну силутрагедії надавала особливу правдивість, майстерність автора, як це правильно зауважив Д. І. Писарєв: «Гроза» - картина з натури, тому вона і дихає правдою».

Дія трагедії відбувається у місті Калинові, яке розкинулося серед зелені садів на крутому березі Волги. «П'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу. Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», - захоплюється Кулігін. Здавалося б, і життя людей цього міста має бути красивим і радісним. Однак побут і звичаї багатого купецтва створили «світ тюремної та гробової безмовності». Савел Дикий та Марфа Кабанова - це уособлення жорстокості та самодурства. Порядки у купецькому будинкузасновані на релігійних догмах Домострою, що зжили себе. Добролюбов говорить про Кабаніху, що жертву свою вона «гризе… довго і невідступно». Свою невістку Катерину вона змушує кланятися в ноги чоловікові при його від'їзді, лає її за те, що вона не виє на людях, проводжаючи дружина.

Особливу увагу російських письменників у 50-60-ті роки ХІХ століття привертали три теми: кріпосне право, поява в суспільного життянової сили - різночинної інтелігенції та становище жінки у сім'ї та суспільстві. Серед цих тем була і ще одна - тиранія самодурства, тиранія грошей і старозаповітного авторитету в купецькому середовищі, тиранія, під гнітом якої задихалися всі члени купецьких сімей, особливо жінки. Завдання викриття економічної та духовної тиранії у «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський у драмі «Гроза».

Трагічний конфліктживого почуття Катерини та мертвого способу життя - основна сюжетна лінія п'єси.

У драмі представлені дві групи мешканців міста Калинова. Одна з них уособлює гнітючу владу «темного царства». Це Дика та Ка-баніха. До іншої групи належать Катерина, Кулігін, Тихін, Борис, Кудряш і Варвара. Це жертви «темного царства», які однаково відчувають його грубу силу, але по-різному виражають протест проти цієї сили.

За складом характеру та інтересам Катерина різко виділяється з того середовища, в яке вона потрапила в силу побутових обставин. Саме у винятковості її характеру і є причина глибокої життєвої драми, яку

Катерина мала пережити, потрапивши у «темне царство» Диких і Кабанових.

Катерина – натура поетично-мрійлива. Ласки матері, душі в ній не чаяла, догляд за улюбленими квітами, яких у Катерини було «багато-багато», вишивання по оксамиту, відвідування церкви, прогулянки по саду, розповіді мандрівників і богомолок - ось коло щоденних занять, під впливом яких склалося внутрішній світКатерини. Часом вона поринала в якісь сни наяву, подібні до казкових бачень. Катерина розповідає про дитинство та дівоцтво, про почуття, які вона відчуває, дивлячись на прекрасну природу. Мова Катерини образна, емоційна. І ось така вразлива і поетично налаштована жінка потрапляє до родини Кабанової, у затхлу атмосферу святенництва та настирливої ​​опіки. Вона потрапляє в обстановку, від якої віє мертвим холодом та бездушністю. Звичайно ж, конфлікт між цією обстановкою «темного царства» та світлим душевним світом Катерини завершується трагічно.

Трагізм становища Катерини ускладнюється і тим, що вона видана заміж за людину, яку не знала і любити не могла, хоча всіма силами намагалася бути Тихонові вірною дружиною. Спроби Катерини знайти відгук у серці чоловіка розбиваються про його рабську приниженість, недалекість, грубість. З дитинства він звик у всьому коритися матері, боїться піти проти її волі. Покірно він переносить усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. Єдине заповітне бажання Тихона - вирватися хоча б ненадовго з-під опіки матері, запити, загуляти так, щоб на весь рік відгулятися. Ця безвільна людина, сама будучи жертвою «темного царства», безумовно, не тільки не могла допомогти Катерині, але просто її зрозуміти, а душевний світКатерини йому занадто складний, високий і недоступний. Звичайно, він не міг передбачити драму, яка назрівала в душі його дружини.

Борис, племінник Дикого, теж жертва темного, ханжського середовища. Він стоїть значно вище оточуючих його «благодійників». Освіта, отримана ним у Москві, у комерційній академії, сприяло розвитку його культурних поглядів та потреб, тому Борису важко ужитися серед Кабанових і Диких. Але в нього не вистачає характеру, щоб вирватися з-під їхньої влади. Він єдиний, хто розуміє Катерину, але допомогти їй не в змозі: у нього немає рішучості боротися за кохання Катерини, він радить їй підкоритися долі і залишає її, передчуваючи, що Катерина загине. Безвольність, нездатність боротися за своє щастя прирекло Тихона і Бориса на те, щоб «жити на світі та мучитися». І лише Катерина знайшла у собі сили кинути виклик болісній тиранії.

Добролюбов назвав Катерину «променем світла у темному царстві». Загибель молодої, обдарованої жінки, пристрасної, сильної натури на мить висвітлила це спляче царство, блиснула на тлі темних, похмурих хмар.

Самогубство Катерини Добролюбов справедливо розглядає як виклик як Кабановим і Диким, це виклик всьому деспотичному устрою життя похмурої феодально-кріпосницької Росії.

Проблема людської гідності у драмі О.М. Островського «Гроза».

p align="justify"> Особливу увагу російських письменників у 50-60-і роки XIX століття привертали три теми: кріпосне право, поява в суспільному житті нової сили - різночинної інтелігенції і становище жінки в сім'ї та суспільстві. Серед цих тем була і ще одна - тиранія самодурства, тиранія грошей і старозаповітного авторитету в купецькому середовищі, тиранія, під гнітом якої задихалися всі члени купецьких сімей, особливо жінки. Завдання викриття економічної та духовної тиранії у «темному царстві» купецтва і поставив перед собою А. Н. Островський у драмі «Гроза».

Трагічний конфлікт живого почуття Катерини та мертвого способу життя – основна сюжетна лінія п'єси.

У драмі представлені дві групи мешканців міста Калинова. Одна з них уособлює гнітючу владу «темного царства». Це Дика та Ка-баніха. До іншої групи належать Катерина, Кулігін, Тихін, Борис, Кудряш і Варвара. Це жертви «темного царства», які однаково відчувають його грубу силу, але по-різному виражають протест проти цієї сили.

За складом характеру та інтересам Катерина різко виділяється з того середовища, в яке вона потрапила в силу побутових обставин. Саме у винятковості її характеру і є причина глибокої життєвої драми, яку

Катерина мала пережити, потрапивши у «темне царство» Диких і Кабанових.

Катерина – натура поетично-мрійлива. Ласки матері, що душі в ній не чула, догляд за улюбленими квітами, яких у Катерини було «багато-багато», вишивання по оксамиту, відвідування церкви, прогулянки по саду, розповіді мандрівників і богомолок - ось коло щоденних занять, під впливом яких склалося внутрішній світ Катерини. Часом вона поринала в якісь сни наяву, подібні до казкових бачень. Катерина розповідає про дитинство та дівоцтво, про почуття, які вона відчуває, дивлячись на прекрасну природу. Мова Катерини образна, емоційна. І ось така вразлива і поетично налаштована жінка потрапляє до родини Кабанової, у затхлу атмосферу святенництва та настирливої ​​опіки. Вона потрапляє в обстановку, від якої віє мертвим холодом та бездушністю. Звичайно ж, конфлікт між цією обстановкою «темного царства» та світлим душевним світом Катерини завершується трагічно.

Трагізм становища Катерини ускладнюється і тим, що вона видана заміж за людину, яку не знала і любити не могла, хоча всіма силами намагалася бути Тихонові вірною дружиною. Спроби Катерини знайти відгук у серці чоловіка розбиваються про його рабську приниженість, недалекість, грубість. З дитинства він звик у всьому коритися матері, боїться піти проти її волі. Покірно він переносить усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. Єдине заповітне бажання Тихона – вирватися хоча б ненадовго з-під опіки матері, запити, загуляти так, щоби «на весь рік відгулятися». Ця безвільна людина, сама будучи жертвою «темного царства», безумовно, не тільки не могла допомогти Катерині, але просто її зрозуміти, а душевний світ Катерини для нього надто складний, високий і недоступний. Звичайно, він не міг передбачити драму, яка назрівала в душі його дружини.

Борис, племінник Дикого, теж жертва темного, ханжського середовища. Він стоїть значно вище оточуючих його «благодійників». Освіта, отримана ним у Москві, у комерційній академії, сприяло розвитку його культурних поглядів та потреб, тому Борису важко ужитися серед Кабанових і Диких. Але в нього не вистачає характеру, щоб вирватися з-під їхньої влади. Він єдиний, хто розуміє Катерину, але допомогти їй не в змозі: у нього немає рішучості боротися за кохання Катерини, він радить їй підкоритися долі і залишає її, передчуваючи, що Катерина загине. Безвольність, нездатність боротися за своє щастя прирекло Тихона і Бориса на те, щоб «жити на світі та мучитися». І лише Катерина знайшла у собі сили кинути виклик болісній тиранії.

Добролюбов назвав Катерину «променем світла у темному царстві». Загибель молодої, обдарованої жінки, пристрасної, сильної натури на мить висвітлила це спляче царство, блиснула на тлі темних, похмурих хмар.

Самогубство Катерини Добролюбов справедливо розглядає як виклик як Кабановим і Диким, це виклик всьому деспотичному устрою життя похмурої феодально-кріпосницької Росії.