Юлія КУВШИНОВА

Юлія Сергіївна КУВШИНОВА (1982) – вчитель російської мови та літератури. Живе у Московській області.

Мовна характеристика героїв комедії Д.І. Фонвізина «Недоук»

Звернення до цієї теми дозволить розглянути і багато інших, які піднімаються в комедії.

Під час розмови можна повторити теоретико-літературні поняття.

Назвіть особливості драми як літератури.

Чим драма відрізняється від епосу та лірики?

На які жанри поділяється драма?

П'єса була поставлена ​​в Петербурзі в 1782, опублікована в 1783 і за життя автора витримала чотири видання.

«Недоук» - вершина творчості Фонвізіна, перша російська комедія, створена за часів російського класицизму.

Назвіть риси класицизму як літературного спрямування.

Виховна спрямованість літератури (письменники прагнули впливати на розум людини, щоб виправити пороки суспільства), вчення про три “штилі”, прізвища героїв, що говорять, їх поділ на позитивних і негативних, триєдність місця, часу і дії - все це основні риси і правила класицизму.

У своїй комедії Фонвізін значною мірою відступає від цих правил, хоч і будує її відповідно до норм класицизму.

Безсумнівна заслуга Фонвізіна в створення розмовної мови комедії. Справжнє новаторство Фонвізіна полягало у широкому використанні розмовної мови, у принципах її відбору, у майстерності індивідуалізації. Все це особливо важливо, що у другій половині XVIII століття формується загальноросійська літературна мова, і Фонвізін власне виступив активним учасником цього процесу.

Виразне розподіл героїв на позитивних і негативних в усіх комедіографів на той час тягло у себе необхідність диференціації мови героїв. Мова позитивних героїв, носіїв абстрактних чеснот, - книжково-літературна, насичена слов'янською лексикою, безліччю перифраз, складними синтаксичними конструкціями.

Образи позитивних героїв у комедії Фонвізіна «Недоук» на перший погляд створені в тих традиціях. Мова Софії, Мілона, Правдіна – книжкова, розмовна лексика майже не використовується.

Однак комедія Фонвізіна різко відрізняється від інших.

У Фонвізіна ми лише бачимо вчинки позитивних героїв, а й пізнаємо їх моральний ідеал - чесне служіння Батьківщині, нетерпиме ставлення до пороку, несправедливості. Освічені, прогресивно мислячі герої Фонвізіна висловлюють потаємні думки автора, близького до дворянської опозиції під час царювання Катерини II, - у цьому основна ідейно-художня функція позитивних героїв. Отже, високий склад їхньої мови психологічно мотивований. І це відрізняє їх мова від промови абстрактно позитивних героїв інших комедій - мудрих батьків, чесних, відданих друзів і таке інше.

Сказане вище в першу чергу має бути віднесено до Стародуму. Це улюблений герой автора, його друге "я". Прагнення реалізму, характеризує комедію Фонвізіна, виразно позначилося під час створення мовної характеристики Стародума.

Мова Стародума - це перш за все мова оратора. Він, на думку Фонвізіна, має донести до читача нові ідеї, розтлумачити їх. Тому мова його образна, афористична.

Невігла без душі - звір; Набагато чесніше бути без провини обійдено, ніж без заслуг даровано; Май серце, май душу, і будеш чоловік у будь-який час; Готівка - не готівка; Золотий бовдур - все бовдур; Просвітництво підносить одну доброчесну душу; Душевної поваги гідний лише той, хто в чинах не за грошима, а в знаті не за чинами.

У промові Стародума Фонвізін послідовно показує, як вибір слова залежить від мовної ситуації, що було характерно для розмовної мови освічених людей. половини XVIIIстоліття. Так, коли йому нема про що говорити із співрозмовником (наприклад, з неосвіченою Простаковою), його репліки стають односкладовими, він іронічний, часто вживає такі просторічні слова, як починати, це, майстриня тлумачити, ба! Я чаю; постпозитивні частки (подумай-но). Він ніби пристосовується до лексикон свого співрозмовника.

Крім того, на прикладі промови Стародума Фонвізін вперше показав, що старше покоління освічених дворян говорило простіше, ніж молоде, його мова ближче до народно-розмовної. Так, Стародум вживає якщо(Мілон - буде), нонче, вижили, поможе, вештатися в передпокої, недавно, багатій, забратися("піти"), рублів.

На відміну з інших драматургів Фонвізін створює індивідуальні мовні характеристики позитивних героїв. Так, мова Стародума простіше, конкретніше, образніша, ніж мова Правдіна, Мілона. Стародум відіграє своєрідну роль перекладача, посередника між кріпаками та своїми друзями-правдолюбами. Саме він може порозумітися зі Скотініним, “сміючись” знайти з ним спільну мову, тоді як Мілон з приводу реплік Скотініна може лише вигукнути:

Яка зухвалість... Я насилу можу втриматися... Яке скотинне порівняння!

Саме Стародум вміє зрозуміти своєрідну логіку Митрофана, який виявляє свої “знання” в галузі граматики: “Тож тому в тебе слово дурень прикметник, бо воно додається до дурній людині?” (На що Митрофан відповідає: "І відомо".) Коли Простакова просить Правдіна і Стародума пояснити їй, що таке "еоргафія", Правдін дає відповідь, незрозумілий Простаковій: "Опис землі", а Стародум пояснює їй так, що вона відразу розуміє ( і так визначає своє ставлення до географії): “Наука-то не дворянська”. Засуджуючи Простакову, Стародум, на відміну Мілона і Правдіна, не філософствує, не придушує її абстракціями, а каже просто у відповідь її вигук, що вона людина, а чи не ангел:

Знаю, знаю, що людині не можна бути ангелом. Та й не треба бути чортом.

У першому діалозі Правдіна і Стародума намічається навіть деяке протиставлення мовної манери одного способу висловлюватися іншого. Куртуазні фрази Правдіна, як шляхетної, а й вишукано ввічливої ​​людини, досить різко від реплік Стародума з його зверненнями на “ти”, звичкою перебивати мова співрозмовника. Здається, що вельможа катерининської епохи розмовляє з наближеним Петра I, шляхетність першого вдягається у вишукані форми, мудрість другого проста і невигадлива, зовсім у стилі великого государя.

Правдін. Тільки-но з-за столу встали, і я, підійшовши до вікна, побачив вашу карету, то, не сказавши нікому, вибіг до вас назустріч обійняти вас від щирого серця. Моя до вас душевна повага...

Стародум. Воно мені дороге. Повір мені.

Правдін. Ваша до мене дружба тим приємніша, що ви не можете мати її до інших, крім таких...

Стародум. Який ти? Я говорю без чинів. Починаються чини - перестає...

Правдін. Ваше обходження...

Стародум. Йому багато хто сміється. Я це знаю...

Але таке протиставлення лише намічається. До кінця “петровський” стиль у Стародума не витриманий, і у багатьох сценах різницю між ним і Правдивим, Мілоном стирається. У тому ж діалозі Стародум відходить від стилю простоти та нехудожньості, говорить майже так само, як Правдін.

Стародум. Не вмів я стерегтися від перших рухів роздратованого мого залюбки. Гарячість не допустила мене тоді розсудити, що прямо люб'язна людина ревнує до справ, а не до чинів...

Якщо в промові Стародума часом дається взнаки почуття гумору, то Правдін і Мілон говорять цілком серйозно, не допускаючи і не розуміючи жартів. Так і має бути: їхнє слово негнучке, однозначно, воно висловлює думку, але не передає смислових відтінків. Наприклад, жарти Софії, яка нібито співчутливо розповідає про Митрофана, “терзають” Мілона, викликають у ньому ревнощі, і навіть коли він нарешті зрозумів, що вона жартує, все одно він дорікає їй: як можна жартувати з таким пристрасним, серйозним і доброчесним. людиною?

Все це, у розумінні Фонвізіна, анітрохи не суперечить його задуму уявити Правдіна та Мілона як позитивних героїв комедії. Їхня мова повинна подобатися строгістю та класичною красою абстракцій, з яких складається струнка будівля просвітницької програми. Абстракції сприймаються та переживаються позитивними героями емоційно: таке, наприклад, слово, як чеснотавикликає у них екстаз, хвилювання.

Стародум. ...Ласкаюсь, що гарячість моя мене не обманює, що чеснота...

Софія. Ти нею наповнив усі мої почуття. (Кидаючи цілувати його руки.) Де вона?

Стародум (цілуючи сам її руки). Вона в твоїй душі...

Це закінчення розмови про те, що не любов, а свідомість і доброта повинні бути основою шлюбу. Наречена не просто згодна зі своїм дядечком - для неї це правило стало хвилюючим одкровенням і джерелом бурхливої ​​радості.

У цілому нині мова позитивних героїв ще настільки яскрава, і це насамперед пов'язані з тим, що вони мало використовують розмовні, просторічні фрази. Для книжкової мови освічених людей на той час характерна відсутність емоцій. Чіткість, правильність, одноманітність - ось відмінні рисимовних показників позитивних героїв. Сенс сказаного вони розумієш з безпосереднього значення слів. У решти героїв сенс і суть можна вловити в самій динаміці розмови. Мова позитивних героїв використовується автором висловлювання своїх думок.

Створюючи образи негативних персонажів, Фонвізін відтворює живу, невимушену
мова.

Для негативних героїв характерне використання народних прислів'їв, приказок, фразеологічних оборотів, що надає поміщиці національного колориту.

Пані Простакова (за лаштунками). Шахраї! Злодії! Шахраї! Усіх прибитивелю до смерті!

Вибачив! Ах, батюшка. Ну! Тепер-то дам я зорюканальям своїм людям...

(Стоячи на колінах). Ах, мої батюшки, винну голову меч не січе. Мій гріх! Не губіть мене. (До Софії.) Мати ти моя рідна, пробач мені. Помилуйся наді мною (вказуючи на чоловіка та сина) і над бідними сиротами.

Просторово-простонародних слів у комедії небагато, і це переважно слова широковживані в повсякденно-побутової промови. Фонвізін старанно відбирає “знижену” лексику, ми не зустрінемо слів рідко вживаних і тому звертають він увагу як стороннє вкраплення в тканину розповіді.

Просторову і “знижену” лексику він використовує до створення яскравих мовних показників.

Як приклад зупинимося на мовленні Простаковий. Враження про невігластво Простакової створюється насамперед включенням до її лексикон слів просторічно-простонародних, але нейтральних в експресивному відношенні: він, де, ба, чи до статтю, достатні, куди, нікуди, шукаючи("Ще"), я чаю, потурати, може, застрашувати, нині, поки, поту, дивись, каби, нещечко. Саме ця лексика, позбавлена ​​експресивного навантаження, покликана підкреслити слово у мові, виділити його, - ця лексика створює “простонародний” тло мовної характеристики. Ті, хто звучить на цьому тлі лайки (Рило, шахрай, злодій, злодійська харя, худоба, бовдур, бестія, виродок, рохля, канальця, бешиха, відьма, дура безлічна)різкіше передають грубість, неприборканість, жорстокість Простакової.

Пані Простакова (за лаштунками). Шахраї! Злодії! Шахраї!Усіх прибити велю до смерті!

Ах я собача дочка! Що я наробила!

Ненаситна душа!Кутейкін! Навіщо це?

Зауважимо, проте, що у словниках другої половини XVIII століття в повному обсязі зазначені слова кваліфіковані як стилістично знижені. Такі, наприклад, слова, як базікання, дурниця, дичина, пика, харя, вморити, хитатися, позіхатися, стилістично не обмежені. Були цілком звичайними в розмовній мові та форми куди, нікуди, достойний, робеня. На розмовний характер цих слів вказує їхня відсутність в офіційних листах, ділових документах; у Фонвізіна (крім "Недоросля") вони зустрічаються в комедії "Бригадир", у перекладах байок, у листах до рідних.

У промові Простакової відбито і діалектні риси: діалектні спілки; вживання постпозитивного члена.

Пані Простакова. Вибачив! Ах, батюшко!.. Ну! Тепер- тодам я зорю канальям своїм людям. Тепер- тоя всіх переберу поодинці. Тепер- тодопитаюсь, хто з рук її випустив. Ні, шахраї! Ні, злодії! Вік не пробачу, не пробачу цього глузування.

Чи не вільний! Дворянин, коли захоче, і слуги висікти не вільний; та на що ж дано нам указ- відпро вільність дворянства?

А з боргами- торозібратися?.. Недоплачено вчителям...

Простакова використовує у своїй промові книжкові висловлювання ("неабиякий вигадка", "амурний лист").

Більшість драматургів, відтворюючи мову слуг, селян, помісних дворян, створювали певну умовну мову, що відрізнялася від живої повсякденної промови навмисною концентрацією просторових елементів.

На відміну від більшості своїх сучасників Фонвізін створює мову комічних героїв засобами літературної мови, дуже точно використовуючи у своїй елементи просторіччя. Цим він досягає повної правдоподібності промови Простакової та інших “низьких” персонажів комедії. У читача складається враження, що у промови цих героїв відбито реальну мовну практику провінційного дворянства, слуг тощо.

Очевидно, плідним був саме цей шлях створення мовної характеристики побутових, комічних персонажів комедії – використання мовної практики самого письменника, широке включення розмовної лексики та фразеології, яка вживається у колі освічених людей. Подібне завдання ставили собі й інші комедіографи, сучасники Фонвізіна, але дозволена вона блискуче лише Фонвізіним, які здійснили її повніше і рішучіше.

Мова Митрофана і Скотинина також багата прислів'ями, приказками, примовками, смішними каламбурами: у мене... всяка вина винна; нареченого конем не об'їдеш; жити приспівуючи; веселим пирком та за весілля(Скотінін); без вини винен(Простаків); блекоти об'ївся, постріл їх забирай, поминай як звали, пристали з ножем до горла(Мітрофан).

Простаків. ...Адже Соф'юшкіно нерухомий маєток нам до себе присунути не можна.

Скотинін. А рухоме хоч і висунуте, я не чолобитник.

Митрофанушка навіть римує деякі слова. Перехвилювавшись після крутої розмови зі Скотініним, він заявляє матері, що не в змозі читати з Кутейкіним годинник.

- Так! того й дивися, що від дядечка таска; а там з його куркулів та за годинник.

Розмови позитивних героїв недоступні розумінню Простакових і Скотинина, але нерідко вони підхоплюють те чи інше знайоме їм слово, що виражає мові Правдіна і Мілона абстрактне поняття, і, осмислюючи це по-своєму, повертають йому споконвічне конкретне значення. Наприклад:

Правдін. Коли ж у вас можуть бути щасливі самі худоби, то вашій дружині від них і від вас буде худий спокій.

Скотинін. Худий спокій!Ба! ба! ба! та хіба світлиць у мене мало? Для неї віддам одну вугільну з лежанкою.

Ясно, що Правдін має на увазі спокій - "душевний стан", а Скотінін, зрозумівши його інакше, говорить про кімнату, світлицю (спокої).

З найпершої сцени, коли пані Простакова лає свого чоловіка, якому вузький, на її погляд, каптан здався мішкуватим (“сам ти мешковат, розумна голова”), і аж до останніх сліву комедії негативні персонажі, як кажуть, за словом у кишеню не лізуть.

Але всі прийоми виразності, що пожвавлюють Простакових і Скотинина, в поетиці Фонвізіна є прийомами створення скільки-небудь привабливого образу. Читач чи глядач, звертаючись до «Недорослю», судить його негативних героїв разом із автором комедії, повністю засуджуючи, попри об'єктивно цінні особливості їхньої мови.

Які ж все-таки непривабливі риси у мові фонвізінських кріпосників, які компрометують їх у згоді з намірами автора? Насамперед це велика кількість вульгаризмів, різкі та грубі слова. Це особливо видно у поводженні Простакових зі слугами та вчителями, у порівняннях негативних персонажів із тваринами – собаками, свинями.

"Я і своїх поросят завести хочу" (Скотінін хоче мати дітей); "Чи чути, щоб сука щенят своїх видавала" (Простакова пояснює своє заступництво за Митрофана).

Подібні паралелі і різного роду вульгаризми служать сатиричного розвінчання героїв- У комедії Фонвізіна вони виконують саме цю роль.

Індивідуалізація мови у Фонвізіна досягає високої досконалості: кожен комічний персонаж відрізняється характером своїх висловів.

З кажем про мову вчителів та слуг. Особливості їхньої мови визначаються соціальним становищем цих персонажів, характером минулих і справжніх занять, професій, національністю (Вральман) тощо. Насамперед це стосується вчителів - церковнослов'янські слова, книжкові слова Кутейкіна.

Кутейкін. Зван бих і прийдох; Відпускати ласкаво? Та спершу розчитаємось... Посоромився, окаянний.

Владико, трапеза, консисторія, баталія – солдатські слівця та «арифметизми» Цифіркіна.

Цифіркін (До Правдіна). Що наказом буде, ваше благородіє?

Так: на ті десять карбованців я зносив чобіт у два роки. Ми й квити.

Немає за що. Я пану служив з лишком двадцять років. За службу гроші брав, по-пустому не брав і не візьму.

Та за що, ваше благородіє, жалуєте?

І! Ваше благородіє. Я солдат.

Ласкава мова Вральмана з господарями нахабно зарозуміла зі слугами.

Вральман (До Правдіна). Фаше фісоко-і-плахороття. Ісфолили мене до сепи просити?

(Дізнавшись Стародума). Ай! ай! ай! ай! ай! Це ти, мій любий пане! (Цілуючи підлозі Стародума.) Чи старенька, мій отесе, пошифати ісфолиш?

Гей, ні, мій патюшка! Шиучи зі стешним хоспотам, стосувалося мені, що я фсе з конячками.

Мова персонажів п'єси – похідна від соціально-побутових реалій, це важливий засіб створення комічного, а також психологічної характеристики героїв.

Так, автору вдається подолати протиріччя: з одного боку, його комедія пов'язана з традиціями класицизму, тому всі персонажі носять мовні маски; з іншого боку, у мовній характеристиці персонажів йому вдається досягти їхньої індивідуалізації, що надає «Недорослю» рис реалізму.

Для самостійної роботи учням можна запропонувати написати твір «Мовленнєві характеристики Митрофана і Єреміївни».

Стаття опублікована за підтримки Ділінгового центру Forex Dealing City, що надає послуги з торгівлі на світовому валютному ринку Forex (Форекс). 5 та MobileForex (для телефонів без операційної системи та з ОС Windwos Mobile, Symbian, Bada, Android та IPhone), торгові операції без комісії (безкоштовне вчинення угод), поповнення та списання з рахунку без комісії. Але все це для тих, хто вже має певне уявлення про те, як отримати прибуток на Форексі. Якщо Ви новачок, і тільки починаєте осягати ази роботи Форексе, то дилінговий центр на своєму сайті dealingcity.ru надає Вам можливість відкрити навчальний рахунок, потренуватися і набратися досвіду. Впевнені, що вже незабаром Ви навчитеся грати на валютному ринку та станете повноцінним клієнтом Forex Dealing City.

Навколо неї будується інтрига п'єси. Несподівана спадщина дівчини, приїзд її дядька Стародума, невдале викрадення і відразу три наречених, які змагаються між собою, складають основу сюжету.

Софія отримала гарна освіта, виховувалась у сім'ї глибоко порядних і шляхетних людей. Вона рано стала сиротою. Оскільки її дядько Стародум живе у далекому Сибіру, ​​пані Простакова на правах родички забирає Софію у свій дім та керує її невеликою спадщиною. Вона без зазріння совісті обкрадає підопічної і прагне видати її заміж за свого брата, щоб остаточно прибрати до рук все майно дівчини.

Простаковій відомо, що у Софії є ​​наречений – офіцер Мілон. Молоді люди кохають одне одного, але це владну поміщицю анітрохи не хвилює. Вона не звикла випускати з рук навіть малу вигоду. Простаковій вдається так замісити сліди, що Мілон півроку даремно шукає кохану, поки не випадково не зустрічає її в цьому будинку.

Дізнавшись, що Софія стала багатою спадкоємицею, поміщиця вирішує видати її заміж за свого сина. Тепер вона всіляко обходжує дівчину, поводиться люб'язно і запобігливо, хоча раніше не церемонилася з сиріткою. Коли плани Простакової руйнуються, вона замишляє підступне викрадення Софії, щоб силою видати її за Митрофана. Усе позитивні героїп'єси заступаються за дівчину та рятують її від жорстокої долі.

Фонвізін не випадково назвав свою героїню Софією, що грецькою означає «мудрість». Дівчина досить розумна та розважлива. Вона має також мудре і добрим серцем. Софія прощає Простакову за заподіяні образи, а у фінальній сцені перша кидається на допомогу поміщиці.

Дівчина вірна своєму нареченому Мілону і не піддається на вмовляння Скотініних, хоч і не висловлює відкритого протесту. Коли Мілон намагається поставити цей факт у провину дівчині, Софія пояснює, що тоді перебувала у повній владі Простакової, було б безглуздо даремно дратувати злу родичку. Коли ж Софію силою тягнуть до вінця, розсудлива дівчина не виглядає переляканою овець. Вона відбивається та кличе на допомогу.

Водночас дівчина готова підкоритись волі свого дядька при виборі нареченого: «Дядечку! Не сумнівайтеся у моїй покорі». Софія глибоко поважає Стародума, цінує його поради. Вона читає французьку книгупро виховання дівчат і просить: «Дайте мені правила, яким я рушити повинна».

Цікаві міркування Софії про моральні цінності. Вона вважає, що серце досить лише тоді, коли спокійне сумління, чітко дотримуючись правил чесноти, людина може досягти щастя. Дівчина прагне завоювати повагу гідних людей і водночас тривожиться, що недостойні озлобляться, дізнавшись про її небажання з ними спілкуватися. Вона хоче уникнути будь-яких поганих думок про себе і вважає, що багатство має бути чесно зароблене, а народження у знатній родині не робить людину благородною. Поговоривши з племінницею, Стародум захоплюється її чесністю та розуміння справжніх людських якостей.

В образі терплячої, скромної та лагідної героїні Денис Фонвізін, мабуть, зобразив свій ідеал жінки. Стародум вчить Софію, що вона не просто повинна бути другом свого чоловіка, а й слідувати йому в усьому: «Треба, мій друже, щоб чоловік твій підкорився розуму, а ти чоловікові, і будете обоє цілком благополучні». Дівчина щиро погоджується з дядьком.

Усіх підкуповує живий характер Софії. Вона може пожартувати і навіть змусити свого коханого ревнувати. Її мова витончено-книжкова, що додає контрасту з грубими та неосвіченими висловлюваннями Скотініних.

В образі Софії автор представив нам результат правильних принципівВиховання Стародума на противагу Митрофанушці, якого виховувала Простакова. Ці два персонажі прямо протилежні. Наскільки дівчина розумна, настільки син поміщиці дурний. Софія вдячна своєму опікуну, а Митрофан відштовхує матір, коли вона потребує підтримки. Дівчина завжди добра і милосердна, цінує в людях чесність і порядність, недоросль дуже часто буває жорстокий та егоїстичний, поважає лише силу та багатство.

Протипоставлені в комедії і два головних жіночих образи: Софія та Простакова. Деспотична поміщиця уособлює застарілі уявлення про роль жінки у суспільстві. Вона вважає, що порядна дівчина не повинна вміти читати, цікавитись багатьма речами. Шлюб для Простакової – засіб здобуття влади та матеріальних благ. Чоловік вона нічого не ставить, навіть б'є його. Шлюбні узи для молодої героїні – це союз двох сердець, скріплений взаємоповагою та розумінням.

Твір Фонвізину «Недоук» написано в епоху правління Катерини II, коли питання соціальних відносин, виховання та освіти молоді були особливо актуальними. У п'єсі автор не тільки порушує гострі проблеми сучасного йому суспільства, а й ілюструє ідейний задумяскравими збірними образами. Одним із таких персонажів у комедії є Софія. «Недоук» Фонвізіна – це, перш за все класицистична комедія, що висвітлює просвітницькі ідеї гуманізму В образі Софії автор зобразив досконалий приклад російської жінки епохи Просвітництва – освіченої, розумної, короткої, доброї та скромної. Дівчина поважає своїх батьків, з повагою ставиться до старших і авторитетніших людей, відкрита до отримання істинних моральних орієнтирів.

За сюжетом п'єси у Софії була важка доля. Ще в маленькому віці у дівчини помер батько, а пів року до подій, що описуються у творі, – мати. Так як дядько її, Стародум, був на службі в Сибіру, ​​Софія волею долі потрапляє на піклування грубою, жорстокою та дурною Простаковою. Поміщиця збирається видати дівчину без її відома заміж за свого брата Скотініна. Однак новина про спадщину Софії кардинально змінює плани Простакової – жінка вирішує посватати свого сина-недоук Митрофана, щоб отримати і свою частку спадщини. Апогеєм історії з одруженням стає викрадення Софії за наказом поміщиці, тоді як питання одруження дівчини вже було вирішено – Стародум схвалив вибір Софії вийти заміж за чесного та доброго Мілона. Проте фінал комедії для дівчини щасливий – вона залишається з коханою людиною.

Софія та Митрофан

У «Недорослі» центральними персонажамивиступають Софія та Митрофан. Крім того, що вони обидва є наймолодшими образами п'єси, герої ще й постають у п'єсі антиподами. Софія – сирота, якою доводиться самої себе піклується, тоді як Митрофан – розпещений мамин синок. Дівчина прагне знань, серйозно ставиться до свого майбутнього, розвивається як особистість з власною думкою, тоді як юнак – безвільний, дурний, у всьому слухається Простакову та інфантильний персонаж.

Особливого значення у п'єсі автор приділяє питанню виховання кожного з героїв, вказуючи на те, що хороше, правильне виховання є основою розвитку сильної самостійної особистості. Це стає зрозумілим при аналізі образів Софії та Митрофана в рамках сюжетної лінії. Дівчина виховувалась у освіченій дворянській сім'ї, де найважливішою цінністю була повага і любов до батьків, доброчесність, чесність, справедливість і милосердя до нужденних, що й лягло в основу доброчесної натури Софії. Митрофан же був вихований деспотичною, жорстокою, брехливою Простаковою та безвольним Простаковим, перейнявши від них усе негативні риси. У комедії Софія виступає символом чистоти, скромності, внутрішньої красита чесноти. Вона є саме такою особистістю, про яку говорить у своїх настановах Стародум, і якою захоплюється сам автор.

Софія та Простакова

Образ Софії у «Недорослі» також протиставляється другому головному жіночому образу п'єси – Простаковій. Дівчина і поміщиця уособлюють два діаметрально протилежні погляди на роль жінки в сім'ї та суспільстві. Простакова не любить і не поважає свого чоловіка, може його вилаяти чи навіть вдарити – саме весілля для неї було скоріше можливістю отримати у своє володіння велике господарство. Для Софії ж заміжжя є важливим продуманим кроком, союзом двох людей, що люблять і поважають один одного, повністю відбулися і близьких за духом особистостей. Дівчина давно любить Мілона, зберігає йому вірність, поки юнак служить батьківщині, чесна та відкрита перед ним. У заміжжі для Софії важливі не матеріальні блага, а теплі відносини, добробут та розуміння.

Простакова виступає носієм цінностей і засад давно застарілого «Домострою», за нормами якого жінці не потрібно бути освіченою, розбиратися у високих матеріях і розмірковувати про серйозні речі, натомість вона повинна займатися лише господарством та дітьми, занурюючись у щоденній побутовій рутині. Образ Софії є ​​новаторським для російської літератури, оскільки втілює у собі нові, просвітницькі погляди роль жінки у суспільстві. У творі вона виступає носієм істинної мудрості, доброти, чесності, сердечності та людського тепла. Перед читачем постає не селянка чи куховарка, а освічена дівчина, яка має власні погляди та думку. Порівняльна характеристикаСофії у «Недорослі» дає зрозуміти, що у її образі Фонвізін зобразив власний ідеал оновленої, освіченої, гармонійної особистості освіти.

Софія- племінниця Стародума (дочка його сестри); мати С. - сватя Простакова і властива (як і С.) Простаковій. Софія – грецькою означає «мудрість». Однак ім'я героїні отримує в комедії особливий відтінок: мудрість С. - не раціональна, не мудрість, якщо можна так висловитися, розуму, а мудрість душі, серця, почуття, мудрість чесноти.

Образ С. стоїть у центрі сюжету. З одного боку, С. - сирота, і Простакови скористалися цим без її опікуна Стародума («Ми, бачачи, що залишилася одна, взяли її в наше село і наглядаємо над її маєтком, як над своїм» - д. 1, явл. V). Звістка про приїзд Стародума до Москви викликає справжню паніку в будинку Простакової, яка розуміє, що тепер доведеться розлучитися з доходами від маєтку С. З іншого боку, С. - дівчина на виданні, і вона має коханий (Мілон), якому вона обіцяла руку і серце, проте Простакова прочитає їй чоловіки свого брата Скотинина. З листа Стародума Простакова і Скотінін дізнаються, що С. - спадкоємиця дядькових 10 000 рублів; і тепер до неї сватається ще й Митрофан, заохочуваний до весілля матір'ю, Простаковою.

Скотинін і Митрофан не люблять С, а С. не любить їх, відверто зневажаючи і сміючись з обох. Позитивні персонажігрупуються навколо С. і активно сприяють її звільненню з-під дріб'язкової та корисливої ​​опіки Простакової. Під час дії руйнуються перешкоди до шлюбу С. з Мілоном, а маєток Простакової в результаті всієї цієї історії потрапляє під опіку влади.

Протягом комедії характер С. залишається незмінним: вона вірна Мілону, відчуває щиру повагу до Стародуму та поважає Правдіна. С. розумна, вона відразу помічає, що Простакова «зробилася ласкавою до самої ницості» і що вона «прочитає» її «і нареченої своєму синові» (д. 2, явл. II), глузлива (вона кепкує над ревним її до Скотинину і Митрофану Мілоном), чутлива і добра (з палкістю вона висловлює свою радість, коли Стародум дає згоду на її шлюб з Мілоном; у момент щастя прощає Простакову за заподіяне зло і шкодує «презлу фурію»). С. походить від чесних дворян, які дали їй освіту (вона читає французькою твір Фене-лона про виховання дівчат). Її прості почуття людяні: шана і багатство, вважає вона, повинні діставатися працями (д. 2, явл. V), дівчині пристойні лагідність і послух старшим, але любов свою вона може й повинна обстоювати. Коли Стародум, ще не знаючи Мілона, хоче видати С. за якогось молодого чоловіка, С. «бентежиться» і вважає, що вибір нареченого залежить і від її серця. Стародум підтверджує думку С, і вона відразу ж заспокоюється, заявляючи про своє «слухняність».

Фонвізін доклав чимало зусиль, щоб надати С. живих рис. З цією метою він використав прийоми західної мелодрами, поєднавши драматичні моменти із чутливими. Проте більшою мірою його цікавило виховання чесної людини, гідного звання дворянина. За молодістю років його героїня потребувала досвідченого керівника-наставника. Вона вступала в нову, саму, мабуть, відповідальну смугу життя, і драматург не пройшов повз це. Природна чеснота С. мала отримати розумове огранювання. На порозі весілля Стародум дає С. поради, зі змісту яких з'ясовується, як він (і автор «Недоросля») розуміє правильне виховання дівчат і жінок.
Найбільше Стародум боїться впливу «світла», своїми спокусами здатного розбестити невинну, чисту і доброчесну душу. Тому в «світлі», каже Стародум, важливий перший крок, уміння поставити себе та зарекомендувати. Загальне правилокаже: дружбу треба вести з тими, хто її гідний, тобто вибирати друзів. С. недосвідчена і просить роз'яснити, чи не спричинить перевагу одних злобу інших. Стародум вчить її, що не треба чекати зла від людей, які зневажають тебе, зло походить від тих, хто сам гідний зневаги, але заздрить чеснотам ближнього. С. вважає таких людей жалюгідними, бо такі люди нещасливі. Стародум попереджає: жалість не повинна зупинятися перед злом, а чесноти треба слідувати своєю дорогою. Витрачати час на виховання «злих», яких С. ​​називає «нещасними», не слід, оскільки кожна людина, якщо в неї є совість, сама зобов'язана пробудити в собі чесноти. Засвоюючи урок, С. робить висновок, що треба ясно і твердо показати злому людиніницість його душі. Стародум додає: розум такої людини - не прямий розум, тобто лукавий, хитрий, нечесний. Справжнє щастя приносять чесноту та прямий розум. Як і Правдін, С. розуміє щастя в дусі звичайних уявлень: знатність, багатство. Однак Стародум пояснює їй, що знатність і багатство - не просто титули та гроші, але «знаки» державного та громадянського становища людини, що накладають на нього моральні обов'язки. Стародум вчить С. розрізняти справжнє і уявне, зовнішній блиск і внутрішню гідність; він противник егоїстичного щастя. І С. засвоює його уроки. Вона теж впевнена, що людина живе не одна, що всі зобов'язані одна одній. Але якщо це так, то чому, думає С, розум не роз'яснить таку просту істину. Стародум у відповідь вимовляє чудову фразу: «Пряму ціну розуму дає доброзичливість». Саме душа, «розумне серце», роблять чесну людину «цілком чесною». Так для С. проясняються найважливіші просвітницькі поняття (розум, честь, служіння вітчизні, посада чесної людини, доброчесність та ін). Насіння Стародума падає на благодатний ґрунт, бо « внутрішнє почуття»Спочатку доброчесною С. говорить їй те ж саме.

Від загальних понятьпро дворянина та його посади Стародум перекладає розмову до людини, до особистого боку його життя, до сімейного вогнища. Згорнувши зі шляху чесноти, чоловік і дружина перестають любити один одного, відчувати взаємну дружню прихильність і перетворюють спільне життя на пекло, забуваючи про будинок і дітей. Стародум ще й ще раз нагадує С: «чеснота все замінює, і чесноти ніщо замінити не може»; при цьому він не забуває і про інтимний бік шлюбу: «Тільки, мабуть, не май ти до чоловіка свого кохання, яка б на дружбу була схожа. Май до нього дружбу, яка б на любов була схожа». Зрештою в чоловіка потрібна сила розуму («розсудливість»), в дружині - чеснота, чоловік кориться розуму, дружина - чоловікові. Старі норми набувають нового змісту, а основою сімейної гармонії знову-таки стає душа і «благонравство», що виходить від неї. Тому виховання чесної людини – чоловіка чи жінки – полягає у освіті душі.

Меню статті:

"Недоросль" - п'єса на п'ять діях, що належить перу Дениса Івановича Фонвізіна. Культове драматичний твір XVIII століття та один із найбільш яскравих зразків класицизму. Воно увійшло шкільну програму, неодноразово ставилося на театральних підмостках, отримало екранне втілення, яке рядки розібрали на цитати, які сьогодні живуть автономно від першоджерела, ставши афоризмами російської.

Сюжет: короткий зміст п'єси "Недоук"

Сюжет “Недорослі” добре знайомий всім ще зі шкільних років, проте ми таки нагадаємо короткий змістп'єси, щоб відновити у пам'яті послідовність подій.

Дія розгортається на селі Простакових. Його господарі – пані та пан Простакови та їхній син Митрофанушка – живуть спокійним життям провінційних дворян. Також у маєтку мешкає сирітка Соф'юшка, яку пані дала притулок у себе в будинку, але, як з'ясовується, не зі співчуття, а через спадщину, якою вона вільно розпоряджається на правах самопроголошеного опікуна. Незабаром Софію планують віддати за брата Простакової Тараса Скотініна.

Плани пані руйнуються, коли Софія отримує листа від свого дядька Стародума, якого досі вважали загиблим. Страдум живий і живе та їде на побачення з племінницею, а ще він повідомляє про стан у 10 тисяч доходу, який передає у спадок улюбленій родичі. Після такої звістки Простакова приймається обходжувати Софію, яку досі мало жалувала, адже тепер вона хоче зісватати її за коханого Митрофана, а Скотініна залишити ні з чим.

На щастя, Стародум виявився шляхетним і чесною людиною, що бажає племінниці добра. Тим більше, що у Софії вже був суджений офіцер Мілон, який саме зупинився зі своїм полком у селі Простакових. Стародуб знав Мілона і дав молодим благословення.

У розпачі Простакова намагається організувати викрадення Софії та насильно повінчати її із сином. Однак і тут віроломна пані зазнає фіаско – Мілон рятує кохану в ніч викрадення.

Простакову великодушно прощають і не віддають під суд, щоправда, її маєток, який уже давно викликав підозри, передають державному опікуну. Всі роз'їжджаються і навіть Митрофанушка кидає матінку, адже він її не любить, як загалом і нікого на світі.

Характеристика героїв: позитивні та негативні характери

Як у будь-якому класицистичному творі, персонажі в “Недорості” чітко поділяються на позитивні та негативні.

Негативні герої:

• пані Простакова – господиня села;
• пан Простаков – чоловік її;
• Митрофанушка – син Простакових, недоросль;
• Тарас Скотінін – брат Простакових.

Позитивні герої:

• Софія – сирота, мешкає у Простакових;
• Стародум – дядько її;
• Мілон – офіцер, коханий Софії;
• Правдін – державний чиновник, який приїхав проконтролювати справи у селі Простакових.

Другорядні персонажі:

• Цифіркін – вчитель арифметики;
• Кутейкін – вчитель, колишній семінарист;
• Вральман – колишній кучер, видає себе за вчителя;
• Єреміївна – нянька Митрофана.

Пані Простакова

Простакова – найяскравіший негативний персонаж, та й взагалі найбільш визначне дійова особап'єси. Вона господиня села Простакових та саме пані, повністю придушивши слабовільного чоловіка, встановлює панські порядки та приймає рішення.

Водночас вона абсолютно неосвічена, позбавлена ​​манер, часто груба. Простакова, як та інші члени сімейства, не вміє читати та зневажає науку. Освіта Митрофанушки мати займається тільки тому, що так належить у новосвітському суспільстві, але справжньої цінностізнань не розуміє.

Крім невігластва, Простакова відрізняється жорстокістю, брехливістю, лицемірством, заздрісністю.

Єдина істота, яку вона любить, це її син Митрофанушка. Однак сліпа безглузда любов матері тільки псує чадо, перетворюючи його на копію себе в чоловічій сукні.

Пан Простаков

Фігуральний господар маєтку Простакових. Насправді всім керує його владна дружина, якої він шалено боїться і не сміє говорити слово. Простаков давно втратив власну думкута гідність. Він навіть не може сказати, гарний чи поганий каптан, пошитий кравцем Трішкою для Митрофана, бо боїться вимовити не те, що чекає пані.

Митрофан

Син Простакових, недоросль. У сім'ї його любовно називають Митрофанушкою. А тим часом, цьому юнакові вже час виходити в доросле життя, але він абсолютно не має про неї уявлення. Митрофан розпещений материнським коханням, він примхливий, жорстокий по відношенню до прислуги і вчителів, пихатий, лінивий. Незважаючи на багаторічні заняття з вчителями, юний пан безпросвітно тупий, він не виявляє жодного прагнення до навчання та знань.

А найстрашніше, що Митрофанушка моторошний егоїст, для нього ніщо не має значення, крім власних інтересів. Наприкінці п'єси він легко кидає матінку, яка так нерозділено любила його. Навіть вона для нього пусте місце.

Скотінін

Брат пані Простакової. Самозакоханий, обмежений, неосвічений, жорстокий і жадібний. Тарас Скотінін живить величезну пристрасть до свиней, решта мало цікавить цю недалеку людину. У нього немає уявлення про родинні зв'язки, серцеву прихильність і кохання. Розписуючи, як добре заживеться його майбутній дружині, Скотінін говорить лише про те, що виділить їй найкращу світлицю. У його системі координат саме в цьому полягає подружнє щастя.

Софія

Позитивний жіночий образтвори. Дуже вихована, добра, лагідна та співчутлива дівчина. Софія здобула хорошу освіту, вона має допитливий розум і спрагу до знань. Навіть у отруйній атмосфері будинку Простакових дівчина не уподібнюється до господарів, а продовжує вести той спосіб життя, який їй до душі – вона багато читає, розмірковує, з усіма привітна та ввічлива.

Стародум

Дядько та опікун Софії. Стародум – голос автора у п'єсі. Його промови дуже афористичні, він багато міркує про життя, чесноти, розум, закон, уряд, сучасному суспільстві, шлюб, кохання та інші нагальні питання. Стародум неймовірно мудрий і благородний. Незважаючи на те, що він явно негативно ставиться до Простакової та до неї подібних, Стародум не дозволяє собі опускатися до грубостей і неприкритої критики, а щодо легкого сарказму – його недалекі “родичі” розпізнати не можуть.

Мілон

Офіцер, коханий Софії. Образ героя-захисника, ідеального молодого чоловіка, чоловіка. Він дуже справедливий, не мириться з підлістю та брехнею. Мілон смілив, причому, не тільки в бою, а й у своїх промовах. Він позбавлений марнославства та низькомірної обачності. Всі "наречених" Софії говорили лише про її стан, Мілон же жодного разу не згадав, що його суджена багата. Він щиро любив Софію ще до того, як у неї з'явилася спадщина, а тому у своєму виборі молодик керувався аж ніяк не розміром річного доходу нареченої.

"Не хочу вчитися, а хочу одружитися": проблема виховання в повісті

Ключовою проблемою твору є тема провінційного дворянського виховання та освіти. Головний геройМитрофанушка здобуває освіту тільки через те, що це модно і так заведено. Насправді ні він, ні його неосвічена матінка не розуміють справжнього призначення знань. Вони повинні робити людину розумнішою, кращою, служити їй протягом життя і приносити користь суспільству. Знання здобуваються працею і ніколи не можуть бути насильно поміщені в чиюсь голову.

Домашня освіта Митрофана – це пустушка, фікція, провінційний театр. За кілька років горе-учень не опанував ні читання, ні листа. Жартівливий тест, який влаштовує Правдін, Митрофан із гуркотом провалює, але через свою дурість не може зрозуміти навіть цього. Він називає слово двері прикметником, тому що її мовляв прикладають до отвору, науку історію плутає з історіями, які йому вдосталь розповідає Вральман, а слово "географія" Митрофанушка навіть вимовити не може ... занадто хитромудре.

Щоб показати гротескність освіти Митрофана, Фонвізін запроваджує образ Вральмана, який навчає “французькою і всім наукам”. Насправді Вральман (прізвище говорить!) ніякий не вчитель, а колишній кучер Стародума. Він легко обманює необізнану Простакову і навіть стає її улюбленцем, адже сповідує власну викладацьку методику – не змушувати учня нічого робити через силу. З таким завзяттям, як у Митрофана, вчитель з учнем просто ледарюють.

Рука об руку з отриманням знань та навичок йде виховання. За нього здебільшого відповідає пані Простакова. Вона методично нав'язує свою прогниву мораль Митрофану, який (ось тут він старанний!) відмінно вбирає матусині поради. Так, під час вирішення завдання на поділ Простакова радить синові ні з ким не ділитися, а все забрати собі. Розмірковуючи про шлюб, матінка говорить лише про достаток нареченої, жодного разу не згадуючи про душевну прихильність і кохання. Такі поняття як мужність, сміливість, доблесть недорослі Митрофану не знайомі. Незважаючи на те, що він уже не малюк, його, як і раніше, опікуються у всьому. Хлопчина навіть не може постояти за себе під час сутички з дядьком, він тут же починає звати матінку, а з кулаками на кривдника кидається стара нянька Єреміївна.

Сенс назви: дві сторони медалі

Назва п'єси має пряме і переносне значення.

Пряме значенняназви
Недорослі за старих часів називали підлітків, юнаків, які ще не досягли повноліття і не надійшли на державну службу.

Переносне значенняназви
Хворобою також називали дурня, невігласа, недалеку і неосвічену людину, незалежно від її віку. З легкої рукиФонвізіна саме ця негативна конотація і закріпилася за словом у сучасній російській мові.

Кожна людина перероджується з неповнолітнього молодика у дорослого чоловіка. Це дорослішання, закон природи. Однак далеко не кожен перетворюється з темного недорослі-недоучки на освічену самодостатню особистість. Для такого перетворення потрібно докласти зусиль та завзятість.

Місце у літературі: Російська література XVIIIстоліття → Російська драматургія XVIII століття → Творчість Дениса Івановича Фонвізіна → 1782 → П'єса "Недоук".