ГОСПОДАРОВА І
ЖЕРТВИ "ТЕМНОГО ЦАРСТВА"

Жертви «темного царства»

П'єса А. Н. Островського «Гроза» була написана 1859 року. Того ж року вона була поставлена ​​в театрах Москви та Петербурга і ось уже багато років не сходить зі сцен усіх театрів світу. За цей час п'єса зазнала безліч трактувань, які часом разюче відрізнялися один від одного. Це, як мені здається, пояснюється глибиною та символічністю п'єси.

У центрі сюжету п'єси - конфлікт почуття Катерини, головної героїні, із укладом життя міста Калинова. Але ще Добролюбов вказував на те, що читачі думають «не про любовну інтригу, а про все життя». Це означає, що викривальні ноти стосувалися різних сторін російського побуту. У драмі винесено вирок «темному царству» і, отже, тому соціально-політичному ладу, що його підтримувало.

Дія драми відбувається у провінційному місті Калинові, розташованому на березі річки Волги. У цьому місці все настільки одноманітне та стабільне, що навіть новини з інших міст та зі столиці сюди не доходять. Жителі в місті замкнуті, недовірливі, ненавидять все нове і сліпо дотримуються домобудівного способу життя, який вже давно себе зжив. Прихильників старого способу життя Островський називає «темним царством», до якого належать Дикій і Кабаних. До іншої групи персонажів відносяться Катерина, Кулігін, Тихін, Борис, Кудряш та Варвара. Це жертви «темного царства», які пригнічені, однаково відчувають вплив Дикого і Кабанихи, але по-різному висловлюють свій протест проти них.

Дикій – яскравий представникпершої групи, Островський застосовує щодо нього визначення «самодур». Поведінкою Дикого керують неприборкане свавілля і тупа впертість. Він вимагає беззаперечної покори оточуючих, які йдуть на що завгодно, аби якось не роздратувати його. Найголовніше для Дикого – це гроші. Заради них він готовий на все – і на обман, і на шахрайство: «Багато у мене в рік народу перебуває… не доплачу я їм по якійсь копійці на людину, а у мене з цього тисячі складаються, так воно мені і добре!" Пасує Дикій лише перед тими, хто здатний дати йому відсіч. На перевезенні через Волгу він не посмів зв'язатися з проїжджим гусаром, але потім знову-таки зігнав свою злість будинку, розігнавши всіх по горищах і коморах. Якості його характеру проявляються і в мові. Дикою використовує грубі та образливі вирази: розбійник, черв'як, дармоїд, дурень і т.д. Деспотизм, невігластво, грубість - риси, що характеризують образ цього героя, типового представника «темного царства». Але Дика стримує свою вдачу перед Кабанихою, своєю кумою.

Марфа Ігнатівна Кабанова – ще одна прихильниця «темного царства», вона ще гірша за свого чоловіка. Кулігін так її описує: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха вміло прикриває свої аморальні вчинки ідеалами патріархальної старовини. Вона дотримується всіх звичаїв і порядків, покладених домобудом. Нові ж порядки здаються їй безглуздими і навіть кумедними. Всіх вона хоче змусити жити по-старому і не терпить ні в кому з оточуючих прояви своєї волі, ініціативи. Кабаниха намагається справити враження благочестивої та забобонної жінки. Але до домашніх вона сувора та жорстока. Жінка розвалює сім'ю: Катерина добровільно йде з життя; Варвара залишає будинок; Тихін, добра і м'яка людина, втрачає здатність думати і жити самостійно. Ворог всьому новому, Кабаниха все ж таки передчує, що старовині приходить кінець, що настають важкі для неї часи. У промові Кабанової зустрічаються і прислів'я, і ​​обороти народної мови. Все це робить її мову своєрідною, але не приховує сутність її темної душі.

Самодурство і деспотизм, пригнічуючи в оточуючих свободу і самостійність, неминуче породжують людей-пристосуванців, які бояться жити своїм розумом і тому підкоряються гнобителям. До таких жертв «темного царства» у п'єсі відносяться Тихін, Варвара та Борис. Тихін з дитинства у всьому звик коритися матері, і в зрілому віці він боїться вчинити не з її волі. Покірно він переносить усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати: «Та як же я можу, мамо, вас не послухатися! Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити».

Борис Григорович, племінник Дикого, за рівнем свого розвитку стоїть значно вище навколишнього середовища. Освіта, отримана ним у Москві, не дозволяє йому ужитися серед диких і кабаних. Але в нього не вистачає характеру, щоб вирватися з-під їхньої влади. Обидва вони – і Тихін, і Борис – не зуміли захистити та врятувати Катерину. І обох «темне царство», що перетворило їх на безвільних, забитих людей, не здатних боротися за своє щастя, прирекло на те, щоб «жити на світі та мучитися».

Центральним персонажемп'єси, «променем світла у темному царстві», є Катерина. Вона різко виділяється з того середовища, в якому вона народилася. Натура мрійлива, вразлива, ніжна, Катерина в той же час мала палку і пристрасну душу: «Така вже я зародилася гаряча!», - каже вона сама про себе. Дівчина відрізнялася не лише пристрасним, а й сильним характером. Вона здатна на повний розрив з обридлим їй середовищем. Конфлікт між «темним царством» та світлим душевним світом Катерини завершився трагічно. Не отримавши підтримку Бориса, дівчина під час грози закінчує життя самогубством!

Зіткнувши між собою «темне царство» та «світлий промінь», Островський висловив протест проти всього старого. "Краще не жити, ніж жити так!" - ось що означало самогубство Катерини. Вироку суспільству, що у такій трагічній формі, російська література до «Грози» ще знала. Так, світло не підкорило темряву, але там, де є промінь, скоро з'явиться сонце і затьмарить темряву.

І що сліз ллється за цими запорами,

невидимих ​​та нечутних.

О. М. Островський

Самодурство і деспотизм, придушуючи в оточуючих мрію про свободу, про незалежність, неминуче породжують людей заляканих і забитих, які не сміють жити своєю волею, До таких жертв «темного царства» ставляться в драмі «Гроза» Тихін і Борис.

Тихін з дитинства звик у всьому коритися матері, звик до того, що в зрілому віці боїться вчинити проти її волі. Покірно переносить він усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. «Та як же я можу, мамо, вас лускати!» - каже він і додає потім: «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити!

Єдине заповітне бажанняТихона - це вирватися, хоча б ненадовго, з-під опіки матері, запити, загуляти, загуляти так, щоб на цілий рік відгулятися. У сцені проводів деспотизм Кабанихи сягає крайності і з'ясовується повна нездатність Тихона як захистити, а й зрозуміти Катерину. Кабанихи своїми повчаннями довела його до повної знемоги, і він, зберігаючи майже-тельний тон, з нетерпінням чекає, коли ж скінчиться це катування.

Тихін розуміє, що, виконуючи волю матері, він принижує свою дружину. Йому і совісно перед нею, і шкода її, але не послухатися матері він не може. І ось, під диктування матері, він повчає Катерину, прагнучи в той же час пом'якшити грубість слів і різкість інтонацій матері. Безсилий захистити свою дружину, змушений грати жалюгідну роль зброї в руках Кабанихи, Тихін не заслуговує на повагу, Душевний світ Катерини йому, людині не тільки безвільній, а й обмеженій, простакуватий, незрозумілий. «Не розберу тебе, Катю! То від тебе слова не доб'єшся, не те що ласки; а то так само лізеш», - каже він їй. Не зрозумів він і драми, яка назріває в душі дружини. Тихін мимоволі стає одним із винуватців її загибелі, оскільки відмовив у підтримці Катерині, відштовхнув її у найкритичніший момент.

На думку Добролюбова, Тихін - «живий труп - не один, не виняток, а ціла маса людей, схильних до згубного впливу Диких і Кабанових!»

Борис, племінник Дикого, за рівнем свого розвитку стоїть значно вище навколишнього середовища. Він отримав комерційну освіту, не позбавлений «відомого ступеня благородства» (Добролюбов). Він розуміє дикість і жорстокість нравів калиновцев. Але він безсилий, нерішучий: матеріальна залежність тисне на нього і перетворює на жертву дядька-самодура. «Освіта забрала в нього силу робити паскудства ... але не дала йому сили противитися паскудям, які роблять інші», - зауважує Добролюбов.

Борис щиро любить Катерину, готовий постраждати за неї, полегшити її муки: «Робіть зі мною, що хочете, тільки її не мучте!» Єдиний серед усіх він розуміє Катерину, але не може допомогти їй. Борис – добра, м'яка людина. Але має рацію Добролюбов, який вважав, що Катерина полюбила його «більше на безлюдді», за відсутністю більш гідної людини. Матеріал із сайту

Обидва вони – і Тихін, і Борис не зуміли захистити та врятувати Катерину. І обох «темне царство», що перетворило їх на безвільних, забитих людей, прирекло на те, щоб «жити і мучитися». Але й такі слабкі, безвільні, упокорені з життям, доведені до крайності люди, як жителі Калінова, здатні засудити деспотизм самодурів. Смерть Катерини підштовхнула Кудряша та Варвару до пошуків іншого життя, змусила Кулігіна вперше звернутися до самодурів із гірким докором. Навіть нещасний Тихін виходить із беззастережного підпорядкування матері, шкодує, що не загинув разом із дружиною: «Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!» Зрозуміло, протест Варвари, Кудряша, Кулігіна, Тихона має інший характер, ніж Катерина. Але Островський показав, що «темне царство» починає розхитуватися, а Дикої і Кабаниха виявляють ознаки страху перед незрозумілими їм явищами нового в їхньому житті.

У багатьох своїх драмах Островський зображував соціальну несправедливість, людські вади та негативні сторони. Бідність, жадібність, безконтрольне бажання бути при владі – ці та багато інших тем можна простежити у п'єсах «Свої люди порахуємося», «Бідність не порок», «Безприданниця». «Грозу» також слід розглядати в контексті перелічених вище творів. Світ, описаний драматургом у тексті, критики назвали «темним царством». Воно представляється якимось болотом, з якого неможливо знайти вихід, що засмоктує людину все сильніше, вбиваючи в ній людяність. Таких жертв «Грозі» на перший погляд зовсім небагато.

Перша жертва "темного царства" - Катерина Кабанова. Катя часта і чесна дівчина. Її рано віддали заміж, але покохати чоловіка їй так і не вдалося. Незважаючи на це, вона все ж таки намагається знайти в ньому позитивні сторони, щоб зберегти налагоджені відносини і сам шлюб. Катю тероризує Кабаниха, одна з найяскравіших представниць «темного царства». Марфа Ігнатівна ображає невістку, щосили намагаючись зламати її.

Однак не лише протистояння характерів робить Катерину жертвою. Це, звісно ж, і обставини. У «темному царстві» чесне життяапріорі неможлива. Тут все будується на брехні, вдаванні та лестощі. Сильний той, хто має гроші. Влада в Калинові належить багатіям і купцям, наприклад, Дикому, моральна планка якого дуже низька. Купці обдурюють один одного, крадуть у простих мешканців, прагнучи власного збагачення та збільшення свого впливу. Мотив брехні часто зустрічається і при описі побутового життя. Варвара каже Каті, що тільки брехня скріплює родину Кабанових, а Борис здивований бажанням Каті розповісти Тихонові та Марті Ігнатівні про їхні таємні стосунки. Катерина часто порівнює себе з птахом: дівчина хоче вирватися із цього місця, але можливості немає. « » знайде Катю будь-де, адже воно не обмежується рамками вигаданого міста. Виходу немає. Катя приймає відчайдушне та остаточне рішення: або жити чесно, або ніяк. «Живу, маю, просвіту собі не бачу. Та й не побачу, знати! Перший варіант, як говорилося раніше, неможливий, тому Катя обирає друге. Дівчина чинить самогубство не стільки тому, що Борис відмовляється брати її в Сибір, скільки тому, що розуміє: Борис виявився таким самим, як і інші, а життя, повне докорів і ганьби більше не може тривати. «Ось вам ваша Катерина. Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша: вона тепер перед суддею, який милосердніший за вас! – із цими словами Кулігін віддає тіло дівчини родині Кабанових. У цій репліці важливе порівняння з Всевишнім суддею. Воно змушує читача і глядача замислитися над тим, наскільки прогнив світ «темного царства», що навіть Страшний Суд виявляється милосерднішим, ніж суд «самодурів».

Жертвою в «Грозі» виявляється і Тихін Кабанов. Дуже примітна фраза, з якою Тихін з'являється в п'єсі: «Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!» Жертвою його робить деспотизм матері. Сам по собі Тихін добрий і, певною мірою, дбайливий. Він любить Катю та шкодує її. Але авторитет матері непохитний. Тихін – безвільний матусин синок, якого надмірна опіка Марфи Ігнатівни зробила хитромудрим і безхарактерним. Він не розуміє, як можна чинити опір волі Кабанихи, мати власну думку чи інше. «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити! – так Тихін відповідає матері. Тугу Кабанов звик топити в алкоголі (він нерідко випиває з Диким). Його характер підкреслює ім'я. Тихін не може зрозуміти силу внутрішнього конфлікту своєї дружини, не може їй допомогти, однак, бажання вирватися з цієї клітини у Тихона є. Наприклад, він радий своєму від'їзду на коротких 14 днів, адже весь цей час він має шанс бути самостійним. Над ним не буде "грози" у вигляді контролюючої матері. Остання фраза Тихона говорить про те, що чоловік розуміє: краще померти, ніж жити таким життям, але на самогубство Тихін наважитися не може.

Кулігін показаний як мріючий винахідник, який бореться за суспільне благо. Він постійно думає про те, як би покращити життя міста, хоча чудово розуміє, що нікому із мешканців Калинового це не потрібно. Він розуміє красу природи, цитує Державіна. Кулігін освіченіший і вищий за простих обивателів, проте, він бідний і самотній у своїх стараннях. Дикою лише сміється з нього, коли винахідник говорить про користь громовідводу. Савл Прокопович не вірить, що гроші можна заробити чесним шляхом, тому відкрито знущається та загрожує Кулігіну. Можливо, Кулігін розумів справжні мотиви самогубства Каті. Але він робить спроби пом'якшити протиріччя, знайти компроміс. Перед ним немає вибору або так, або ніяк. Молода людина не бачить активного способу протистояти «самодурам».

Жертвами у п'єсі «Гроза» виступають кілька персонажів: Катерина, Кулігін та Тихін. Бориса не можна назвати жертвою з двох причин: по-перше, він приїхав з іншого міста, а по-друге, по суті, він такий самий брехливий і двуличний, як і решта жителів «темного царства».

Наведеним описом та списком жертв «темного царства» можуть скористатися учні 10 класів під час написання твору на тему «Жертви темного царства у п'єсі «Гроза»».

Жертви «темного царства» у драмі Островського «Гроза».

Мета уроку: виявлення аспектів життя жертв «Темного царства», які не дозволили або дозволили їм зробити правильний вибір у житті, проаналізувати окремі фрагменти.

Хід уроку.

I . Учні розповідають підготовлені повідомлення про Варвара та Кудряша.

Виступаючим необхідно звернути увагу на таке: Варвара не протестує проти засад «темного царства», вона пристосовується до нього. У ній є воля і сміливість, але вони спрямовані не на боротьбу з порядками Кабанихи. Життєві принципиВарвара визначає так: «А по-моєму: роби, що хочеш, аби шито та крито все було.» Вона співчує Катерині, зневажає безхарактерність брата, обурюється безсердечністю матері, але душевні пориви Катерини їй незрозумілі.

Кудряш – протилежність Варвари, він набагато розумніший за неї, у ньому сильніше позначається народний початок. Це натура обдарована, добра, чуйна, але свавільна. Світу «темного царства» Кудряш протиставляє свою молодецтво пустоту, його протест носить особистий характер і виявляється у «розгулі», ухарской «сміливості». Такої позиції щодо «темного царства» теж приймає Островський.

II .Тихін у п'єсі показаний як типовий представниккупецького світу, де економічний та сімейно-побутовий деспотизм перетворює людину на покірливу та покірну жертву.

Знайдіть першу репліку Кудряша про Тихона у першій дії («Чоловік у неї ... дурень»).Чи можна погодитись з такою оцінкою?

Яке ставлення Тихона до світу, до всього, що приходить у домі?

Тихін з дитинства звик у всьому коритися матері, звик до того, що в зрілому віцібоїться вчинити проти її волі. Покірно переносить він усі знущання Кабанихи, не сміючи протестувати. "Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!" - каже він і додає потім: "Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити!"

Що думає Тихін про вчинок Катерини «по-маменькому» і по-своєму? («От матінка каже – її треба живу в землю закопати, щоб вона стратила». – А я її люблю, мені її шкода пальцем торкнути. Побив трошки, та й то матінка наказала. Шкода мені дивитися на неї, зрозумій, Кулігін. Маменька її поїдом їсть, а вона як тінь яка ходить, нерозділена.Тільки плаче та тане, як віск.Ось я і вбиваюся, дивлячись на неї. , Душевний світ Катерини йому, людині як безвільному, а й обмеженому, простакуватий, незрозумілий."Не розберу я тебе, Катю! То від тебе слова не доб'єшся, не те що ласки; а то так сама лізеш", - каже він їй. Не зрозумів він і драми, яка назріває в душі дружини. Тихін мимоволі стає одним із винуватців її загибелі, оскільки відмовив у підтримці Катерині, відштовхнув її у найкритичніший момент.

На думку Добролюбова, Тихін - "живий труп - не один, не виняток, а ціла маса людей, схильних до згубного впливу Диких і Кабанових!"

III .Борис – цей персонаж, єдиний у п'єсі, одягнений не російською. Це не тільки тому, що Борис освіченіший за інших, не тому, що Калинов для нього – нетрях, і він тут чужий. Він розуміє дикість і жорстокість вдач калиновців. Але він безсилий, нерішучий: матеріальна залежність тисне на нього і перетворює на жертву дядька-самодура. "Освіта забрала в нього силу робити капості... але не дала йому сили опиратися гидотам, які роблять інші", - зауважує Добролюбов.

Він живе справжнім днем ​​і не дуже думає про моральні наслідки свого кохання. («Чи надовго чоловік поїхав?... О, так ми погуляємо! Час досить… Ніхто не дізнається про нашу любов») Борис, не позбавлений душевної шляхетності, відрізняється боязкістю, пасивністю та непослідовністю своїх вчинків. Ні врятувати, ні пошкодувати Катерину він може. У сцені останнього побачення Катерина думає про нього, він і ці хвилини неспроможна подолати раба страху. («Не застали б нас тут!», «Час мені, Катю.») Борис – який він є, з іншого – створений уявою Катерини.Має рацію Добролюбов, який вважав, що Катерина полюбила його "більше на безлюддя", за відсутністю більш гідної людини.

IV . Говорячи про Кулігін, проаналізуємо основні репліки персонажа:

Яким постає перед нами Кулігін при першому знайомстві? Iбуд., 1 явл.)

Яке ставлення Кулігіна до вдач міста Калинова?

У чому сенс монологу «Ось такий, добродію, у нас містечко…»? ( IIIбуд., 3 яв.)

Навіщо потрібно Кулігін просити гроші у Дикого? Як хоче витратити їх? ( IVбуд., 2 яв.)

Як ставиться Кулігін до сімейної драми Кабанових? ( Vбуд., 2 яв.)

Яке ставлення Кулігіна до самогубства Катерини? ( Vд, 8 яв.)

Чим відрізняється від мешканців міста Кулігін?

Освічена людина, механік-самоучка – прізвище нагадує прізвище Кулібін. Відчуває красу природи. Хоче покращити місто, намагається вмовити Дикого дати гроші на сонячний годинник, на громовідведення. Намагається впливати на мешканців, просвітлювати їх, пояснюючи грозу як явище природи. Кулігін уособлює найкращу частину жителів міста, але воно самотнє, тому його вважають диваком.

V .Підсумок уроку: Тихін і Борис не зуміли захистити та врятувати Катерину. І обох "темне царство", що перетворило їх на безвільних, забитих людей, прирекло на те, щоб "жити і мучитися". Але й такі слабкі, безвільні, упокорені з життям, доведені до крайності люди, як жителі Калінова, здатні засудити деспотизм самодурів. Смерть Катерини підштовхнула Кудряша та Варвару до пошуків іншого життя, змусила Кулігіна вперше звернутися до самодурів із гірким докором. Навіть нещасний Тихін виходить із беззастережного підпорядкування матері, шкодує, що не загинув разом із дружиною: "Добре тобі, Катю! А я навіщо залишився жити на світі та мучитися!" Зрозуміло, протест Варвари, Кудряша, Кулігіна, Тихона має інший характер, ніж Катерина. Але Островський показав, що "темне царство" починає розхитуватися, а Дикої і Кабаниха виявляють ознаки страху перед незрозумілими їм явищами нового у житті.

Домашнє завдання : підібрати цитати до характеристики Катерини

Домашня будівля до уроку

1. Зібрати матеріал для характеристики Варвари, Кудряша, Бориса, Тихона, Кулігіна.
2. Вміти дати усну характеристику.

Одним із приватних проявів конфлікту п'єси є зіткнення характерів. Звичайно ж, антитеза виявляється в характерах Катерини та її свекрухи, але про це ми поговоримо трохи згодом. Контрастними виявляються також характери Катерини та Тихона.

Тихін

Завдання

Охарактеризуйте Тихона.

Відповідь

Недалекий, безхарактерний, безвільний, добрий; пригнічений деспотизмом матері; трагічна загибельКатерини викликає боязкий протест.

Завдання

Наведіть докази з тексту.

Відповідь

Тихін з'являється в п'єсі зі словами: «Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!» Д.І, явл. V. Стор. 231 (навести всі слова Кабанова).

Висновок

Все людське задавлено в ньому деспотизмом матері, він стає покірним виконавцем її волі, в ньому ми бачимо живе втілення тієї мети, якої прагнуть володарі "темного царства". Вони були б спокійні, якби зробили всіх людей такими ж забитими і безвільними. Завдяки зусиллям "мами" Тихін настільки просочився страхом і покірністю, що не сміє навіть думати про те, щоб жити своїм розумом і своєю волею. "Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити. Де вже мені своєю волею жити!" - Запевняє він мати.

Його покірливість підкреслена ім'ям. Він не в змозі по-справжньому збагнути міру страждань і прагнень дружини, не в змозі проникнути в її душевний світ. Тим більше, не може він їй прийти на допомогу.

Питання

Чи характер Тихона відповідає його прізвищу Кабанов?

Відповідь

Тихін від природи непогана людина. Він добрий, чуйний, щиро любить і шкодує Катерину, далекий від будь-яких корисливих прагнень. Є в ньому і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився.

Завдання

Наведіть докази з тексту

Д.V, явл.I, стр.275 (Я у Москві їздив…)

І лише у фіналі ця забита, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Д.V, явл. VI, стор. 282–283, 284

Трагедія Катерини змушує навіть покірного Тихона підняти голос протесту. Якщо перші слова Тихона в п'єсі: "Та як же я можу, мамо, вас не послухатися!", то наприкінці її він з відчаєм кидає в обличчя матері пристрасне гнівне звинувачення: "Ви її занапастили! Ви! Ви!"

Борис

Не менш характеру непокірної Катерини протистоїть Борис. Нестерпне життя під гнітом Кабанової, туга за свободою, прагнення любові і відданості – усе це, що не знайшло відгуку в Тихоні, стало причиною зародження почуття Катерини до Бориса.

Завдання

Давайте охарактеризуємо цього персонажа.

Відповідь

Борис не схожий на інших мешканців Калинова. Він душевно м'який і делікатний, простий і скромний, до того ж завдяки своїй зовнішності, освіченості, манер, промови здається людиною з іншого світу. Як і Катерина, він теж пригнічений, і це викликає молоду жінку надію знайти в ньому споріднену душуздатну відповісти на її гаряче почуття.

Питання

Чи любить Борис Катерину?

Відповідь

Кохає. Д.III, сцена I, явл.III, стор.2. Д.III, сцена II, явл.II, стор.260-261.

Д.III, сцена II, явл.III, стор.262-263 (прочитати за ролями).

Питання

Як ви вважаєте, чи справді Катерина знайшла споріднену душу?

Відповідь

Катерина гірко обдурилася у Борисі. Це безвільна людина, яка перебуває в рабській залежності від свого дядька.

Питання

Проаналізуйте його поведінку під час прощання з Катериною.

Відповідь

Д.V, явл. III, стор 279.

Навіть при останньому побаченні з Катериною, коли він ясно бачить, що кохана жінка гине, Борис не може позбутися боягузливої ​​думки: "Не застали б нас тут!" Ця обачлива обережність остаточно розкриває нікчемність Бориса.

Питання

Як ви думаєте, хто в п'єсі виглядає душевно привабливішим за Бориса чи Тихона?

Відповідь

Борис тільки зовні здається кращим за Тихона, насправді ж він гірший за нього. Як і Тихін, Борис не має своєї волі і покірно підкоряється всім капризам Дикого. Але якщо Тихін з дитинства забитий і не підозрює про можливість іншого життя, то Борис, який здобув освіту, що жив у культурному середовищі, свідомо підкоряє себе самодуру заради слабкої надії отримати хоч мізерну частку спадщини, що належить йому. Корисливий розрахунок змушує Бориса терпіти приниження, є причиною його боягузтво. Він, як і Тихін, фактично стає посібником самодурів, співучасником їхніх злочинів; але Борису це непростимо, оскільки він розуміє всю злочинність деспотизму.

Варвара

Історія трагічного коханняКатерини показана поруч із паралельно намальованим «гулянням» Варвари.

Питання

Що це за персонаж?

Відповідь

Варвара по-грецьки означає «груба». Смілива та рішуча. Вона не забобонна, не боїться грози на відміну Катерини. Не вважає обов'язковим суворе дотримання встановлених звичаїв.

Д.I, явл.VI-VII, стор.234, явл. X, стор.239.

Д.II, явл. II, стор. 243

Винятково правдивої Катерині протистоїть моральна невибагливість Варвари. Вихована на брехливій, показній моралі, Варвара дотримується правила: "Роби, що хочеш, аби шито та крито було". Вона співчуває Катерині, зневажає безхарактерність брата, обурюється безсердечністю матері. Але душевні пориви Катерини їй не зрозумілі.

Завдання

Знайдіть сторінки, присвячені побаченню Варвари та Кудряша. Проаналізуйте поведінку закоханих.

Відповідь

Д.III, явл.IV, стор.265

З яскравою поетичності, трепетною височиною, емоційністю переживань Катерини в сцені нічного побачення контрастує надто земна, монотонно-втомлена, грубувато-еротична, в чомусь нещира зустріч Варвари та її лихого прикажчика Кудряша. Цілуються вони «холодно» і при цьому багато разів позіхають.

Питання

Чи належить Варвара до «чорного царства»? Які її стосунки з його представниками?

Варвара пристосувалася до законів «чорного царства». За своїм становищем вона не може відкрито виступити на захист своїх прав і змушена хитрувати та обманювати. На слова Катерини про те, що вона не вміє нічого приховувати, Варвара відповідає: "Ну, але ж без цього не можна! Ти згадай, де ти живеш! У нас же будинок на тому тримається. І я не брехня була, та вивчилася, коли потрібно стало".

Втеча Варвари, про яку згадує Тихон (с.277), протиставлена ​​фіналу долі Катерини.

Кудряш

Завдання

Дайте характеристику Кудряша.

Відповідь

Він виріс за умов Калинова. Як і іншим калиновцам, йому незрозуміло захоплення Кулігіна красою природи. За своїм культурним рівнем він відрізняється від мешканців міста.

Питання

Як ви думаєте, Кудряш жертва чи господар життя?

Відповідь

Він добре знає вдачі купецького середовища. (Стор.227-228). Волелюбний. Він не лише засуджує деспотизм Дикого та Кабанихи, а й уміє постояти за себе. Як не самодурить Дикою, Кудряш відстояв собі незалежне становище. «Мало у нас хлопців на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили». (Стор.224). Він скоріше господар життя, ніж жертва.

Завдання

Погляньте за репліками Кудряша, коли він дізнається про зв'язок Катерини з Борисом.

Відповідь

(Д.III, сцена II, явл.II, стор.260-261)

Питання

Як він ставиться до Варвари?

Відповідь

Кудряш палко й щиро любить Варвару: "Я за свою... та я й не знаю, що зроблю! Горло перерву!" (Д.III, сцена II, явл.II, стор. 259).

І, на відміну від Бориса, він не зупиняється перед тим, щоб тікати з Варварою з Калинова та почати нове життя.

Кулігін

Питання

Чим відрізняється від мешканців міста Кулігін?

Відповідь

Освічена людина, механік-самоучка – прізвище нагадує прізвище Кулібін. Відчуває красу природи. Естетично стоїть вище за інших героїв: співає пісні, цитує Ломоносова. Спасує за покращення міста, намагається вмовити Дикого дати гроші на сонячний годинник, на громовідведення. Намагається впливати на мешканців, просвітлювати їх, пояснюючи грозу як явище природи. Таким чином Кулігін уособлює найкращу частину жителів міста, але він самотній у своїх прагненнях, тому його вважають диваком. (Вічний мотив горя від розуму.)

Питання

З ким із персонажів можна співвіднести Кулігіна?

Відповідь

З Катериною. Обидва вони збагачують ліричний початок п'єси. Кулігін, як і Катерина, уособлює в "темному царстві" "інше життя, з іншими початками". (Добролюбов).

Питання

У чому різниця у вчинках Катерини та Кулігіна?

Відповідь

На відміну від непокірної Катерини, Кулігін – прихильник пом'якшення протиріч між хижаками та їхніми жертвами, проповідник терпіння та покірності.

Завдання

Проілюструйте цю думку прикладами з п'єси.

Відповідь

У відповідь на рішучі заходи проти Дикого, пропоновані Кудряшем, Кулігін заперечує: «З нього, чи що, приклад брати! Краще вже стерпіти». А на гарчання Дикого реагує так: «Нема чого робити, треба підкоритися!» Активного способу протистояти самодурам, що розперезалися, він не бачить.

У розкритті характерів п'єси Островський застосував принцип розмаїття. Таким чином йому вдалося рельєфно показати їхню складність, відтінити суттєві їх особливості та зіткнути всіх персонажів своєї драми.

Домашнє завдання

Написати листа про життя в місті Калинові від імені Бориса (на уроці як перевірочної роботи, Закінчити вдома).

"Гроза", як ви знаєте, представляє нам ідилію "темного царства", яке помалу висвітлює нам Островський своїм талантом. Люди, яких ви тут бачите, живуть у благословенних місцях: місто стоїть на березі Волги, все в зелені; з крутих берегів видно далекі простори, вкриті селищами та нивами; літній благодатний день так і манить на берег, на повітря, під відкрите небо, під цей вітерець, що освіжаюче віє з Волги. І жителі, точно, гуляють іноді бульваром над річкою, хоча вже й придивилися до краси волзьких видів; увечері

Сидять на призьбах біля воріт і займаються благочестивими розмовами; але більше проводять час у себе вдома, займаються господарством, їдять, сплять, - спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч, яку вони задають собі. Але що їм робити, як не спати, коли вони ситі?
Їхнє життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, тому що не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі може змінюватися як йому завгодно, світ може почати нове життя на нових засадах, – жителі міста Калинова будуть собі існувати, як і раніше, в цілковитому незнанні про решту світу.
Замолоду ще показують деяку допитливість, але їжі взяти їй нема звідки: відомості заходять до них тільки від мандрівниць, та й тих уже нині небагато справжніх; доводиться задовольнятися такими, які “самі, по немочі своїй, далеко не ходили, а багато чули”, як Феклуша в “Грозі”. Від них тільки й дізнаються мешканці Калинового про те, що на світі робиться; інакше вони думали б, що весь світ такий самий, як і їх Калинів, і що інакше жити, ніж вони, зовсім неможливо. Але й відомості, які повідомляють Феклуші, такі, що не здатні навіяти великого бажання проміняти своє життя на інше.
Феклуша належить до партії патріотичної та найвищою мірою консервативної; їй добре серед благочестивих і наївних калиновців: її і шанують, і частують, і постачають усім необхідним; вона серйозно може запевняти, що самі грішки її походять від того, що вона вище за інших смертних: “ простих людей, - Каже, - кожного один ворог бентежить, а до нас, дивним людям, До кого шість, до кого дванадцять приставлено, от і треба їх усіх подолати”. І їй вірять. Зрозуміло, що простий інстинкт самозбереження має змусити її сказати гарного словапро те, що в інших землях робиться.
І це зовсім не тому, щоб люди ці були дурнішими і безглуздішими за багатьох інших, яких ми зустрічаємо в академіях і вчених суспільствах. Ні, вся справа в тому, що вони своїм становищем, своїм життям під гнітом свавілля всі привчені вже бачити несвідомість і безглуздість і тому знаходять незручним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав у чому б там не було. Поставити запитання – на це їх ще станеться; але якщо відповідь буде такою, що "гармата сама по собі, а мортира сама по собі", - то вони вже не сміють катувати далі і смиренно задовольняються цим поясненням. Секрет подібної байдужості до логіки полягає насамперед у відсутності будь-якої логічності у життєвих відносинах.
Ключ цієї таємниці дає нам, наприклад, наступна репліка Дикого у “Грозі”. Кулігін, у відповідь на його грубість, каже: "За що, пане Савел Прокофіч, чесну людину ображати ласку?" Дикій відповідає ось що: “Звіт, чи що, я стану тобі давати! Я й важливіша за тебе нікому звіту не даю. Хочу так думати про тебе, то й думаю! Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник – ось і все. Чи хотілося тобі це чути від мене? Отож слухай! Кажу, що розбійник і кінець. Що ж ти, судитись, чи що, зі мною будеш? То ти знай, що ти черв'як. Захочу – помилую, захочу – роздавлю”.
Яка теоретична міркування може встояти там, де життя засноване на таких засадах! Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки – ось закон та логіка цього життя. Це не анархія, але щось набагато гірше (хоча уява освіченого європейця і не вміє уявити собі нічого гіршого за анархію).
Становище суспільства, схильного до такої анархії (якщо вона можлива), справді жахливо.
Справді, що не кажіть, а людина одна, надана сама собі, небагато обдурить в суспільстві і дуже скоро відчує необхідність погодитися і змовитися з іншими у видах загальної користі. Але ніколи цієї потреби не відчує людина, якщо він у безлічі подібних собі знаходить широке поле для вправи своїх примх і якщо в їхньому залежному, приниженому становищі бачить постійне підкріплення свого самодурства.
Але – чудова справа! – у своєму незаперечному, безвідповідальному темному володарюванні, даючи повну свободу своїм примхам, ставлячи ні в що всякі закони та логіку, самодури російського життя починають, однак, відчувати якесь невдоволення та страх, самі не знаючи перед чим і чому. Все, здається, як і раніше, все добре: Дикою лає кого хоче; коли йому кажуть: "як це на тебе ніхто в цілому будинку догодити не може!" - Він самовдоволено відповідає: "ось іди ж ти!" Кабанова тримає, як і раніше, в страху своїх дітей, змушує невістку дотримуватися всіх етикетів старовини, їсть її, як іржа залізо, вважає себе цілком непогрішною і потішається різними Феклушами.
А все якось неспокійно, недобре їм. Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і хоча далеко воно, ще й не видно добре, але вже дає себе передчувати і посилає погані видіння темному свавіллю самодурів. Вони жорстоко шукають свого ворога, готові напуститися на самого безневинного, на якогось Кулігіна; але немає ні ворога, ні винного, якого могли б вони знищити: закон часу, закон природи та історії бере своє, і важко дихають старі Кабанови, відчуваючи, що є сила вище за них, якої вони здолати не можуть, до якої навіть і підступити не знають як.
Вони не хочуть поступатися (та ніхто поки що і не вимагає від них поступок), але зіщулюються, скорочуються; перш вони хотіли утвердити свою систему життя, навіки непорушну, і тепер теж намагаються проповідувати; але вже надія зраджує їм, і вони, по суті, піклуються тільки про те, як би на їхнє століття стало ... Кабанова розмірковує про те, що " останні часиприходять”, і коли Феклуша розповідає їй про різні жахіття сьогодення – про залізниці тощо, – вона пророчо зауважує: “І гірше, люба, буде”. – “Нам би тільки не дожити до цього”, – зітхнувши, відповідає Феклуша. "Може, і доживемо", - фаталістично каже знову Кабанова, виявляючи свої сумніви та невпевненість. А чому вона тривожиться? Народ по залізницямїздить, - та їй що від цього?
А ось чи бачите: вона, “хоч ти її весь золотом осип”, не поїде за диявольським винаходом; а народ їздить все більше і більше, не звертаючи уваги на її прокляття; хіба це не сумно, хіба не є свідченням її безсилля? Про електрику довідалися люди, – здається, що тут образливого для Диких та Кабанових? Але, бачите, Дикій каже, що “гроза в покарання нам посилається, щоб ми відчували”, а Кулігін не відчуває чи відчуває зовсім те, і тлумачить про електрику. Хіба це не свавілля, не зневага владою та значенням Дикого?
Не хочуть вірити тому, чому він вірить, – значить, і йому не вірять, вважають себе розумнішими за нього; Розсудіть, до чого це поведе? Недарма Кабанова зауважує про Кулігіна: “Ось часи прийшли, які вчителі з'явилися! Коли старий так міркує, чого вже від молодих вимагати! І Кабанова дуже серйозно засмучується майбутнім старих порядків, з якими вона повік зжила. Вона передбачає їхній кінець, намагається підтримати їхнє значення, але вже відчуває, що немає до них колишньої поваги, що їх зберігають уже неохоче, тільки мимоволі, і що при першій нагоді їх покинуть. Вона вже й сама якось втратила частину свого лицарського жару; вже не з колишньою енергією дбає вона про дотримання старих звичаїв, у багатьох випадках вона вже махнула рукою, поникла перед неможливістю зупинити потік і тільки з відчаєм дивиться, як він затоплює потроху строкаті квітники її вибагливих забобонів.
Тому, зрозуміло, зовнішній виглядвсього, потім простягається їхній вплив, більше зберігає у собі старовини і здається більш нерухомим, ніж там, де люди, відмовившись від самодурства, намагаються лише про збереженні сутності своїх інтересів і значення; але насправді внутрішнє значення самодурів набагато ближче до свого кінця, ніж вплив людей, які вміють підтримувати себе та свій принцип зовнішніми поступками. Тому так і сумна Кабанова, тому так і шалений Дикою: вони до останнього моменту не хотіли приборкати своїх широких замашок і тепер перебувають у становищі багатого купця напередодні банкрутства.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

1. В атмосфері "темного царства", під гнітом самодурної сили тьмяніють, чахнуть живі людські почуття, слабшає воля, тьмяніє розум. Якщо ж людина наділена енергією, жагою до життя, то, застосовуючись до обставин, вона починає брехати, хитрувати, викручуватися. Під тиском цієї темної сили розвиваються характери Read More ......
2. Літератор Юр'єв зазначав: "Грозу" не Островський написав, "Грозу" Волга написала". Дія п'єси відбувається у місті Калинові, розташованому березі річки Волги. Це вигадане провінційне містечко, в якому панують жорстокі звичаї. І це здається дуже дивним, оскільки мальовнича природа цього затишного Read More ...
3. У драмі Островського “Гроза” широко поставлено проблеми моральності. На прикладі провінційного містаКалинова драматург показав жорстокі звичаї, що там панують воістину. Островський зобразив жорстокість людей, які живуть по-старому, по “Домострою”, і нове покоління молоді, що відкидає ці підвалини. Персонажі драми діляться на Read More ......
4. П'єса А. Н. Островського "Гроза" була написана в 1859 році. Того ж року вона була поставлена ​​в театрах Москви та Петербурга і ось уже багато років не сходить зі сцен усіх театрів світу. За цей час п'єса зазнала безліч Read More ......
5. Читаючи твори Островського, ми мимоволі потрапляємо у ту атмосферу, що панує у цьому суспільстві, і стаємо безпосередніми учасниками тих подій, що відбуваються на сцені. Ми зливаємося з натовпом і ніби збоку спостерігаємо за життям героїв. Так, опинившись у Read More ......
6. О. М. Островський вважається новатором вітчизняної драматургії. Мабуть, він перший, хто в своїх творах показав світ “темного царства”. У своєму нарисі "Записки замоскворецького жителя" письменник як би "відкрив" країну "досі в подробиці не відому і ніким з мандрівників Read More ...
7. Драма Островського “Гроза” – найзначніший твір відомого драматурга. Вона була написана в 1860 році в період суспільного піднесення, коли тріщали підвалини кріпацтва, і в задушливій атмосфері насправді збиралася гроза. П'єса Островського переносить нас у купецьке середовище, де домобудівні порядки Read More ......
8. Основою конфлікту п'єси А. Н. Островського "Гроза" є протистояння темного та неосвіченого купецького середовища зі світлою особистістю. Через війну перемагає “чорне царство” міста Калинова, яке, як показує драматург, дуже і має великий вплив. Що ж є це “темне Read More ......

Всі твори з літератури за 10 клас

1. «Темне царство» та його жертви (за п'єсою А. Н. Островського «Гроза»)

«Гроза» побачила світ 1859 р. (напередодні революційної ситуації у Росії, в «передгрозову» епоху). Її історизм полягає у самому конфлікті, непримиренних суперечностях, відбитих у п'єсі. Вона відповідає духу часу.

«Гроза» є ідилією «темного царства». Самодурство і безгласність доведені в ній до краю. У п'єсі з'являється справжня героїня з народного середовища і саме опис її характеру приділено основну увагу, а світ міста Калинова і сам конфлікт описуються більш узагальнено.

«Їхнє життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, тому що не доходять до них; Царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі змінюватися ... - Мешканці містечка Калинова будуть собі існувати як і раніше в повному незнанні про інший світ ... Прийняті ними поняття і спосіб життя - найкращі в світі, все нове походить від нечистої сили ... знаходять незручним і навіть зухвалим наполегливо дошукуватися розумних підстав… Відомості, які повідомляють Феклуші, такі, що не здатні навіяти великого бажання проміняти своє життя на інше… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості» .

Страшна і важка для кожного спроба йти всупереч вимогам і переконанням цієї темної маси. Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки – ось закон та логіка цього життя. У своєму незаперечному, безвідповідальному темному володарюванні, даючи повну свободу примхам, ні в що не ставлячи всякі закони та логіку, «самодури» життя починають відчувати якесь невдоволення та страх, самі не знаючи перед чим і чому. Вони жорстоко шукають свого ворога, готові напуститися на самого безневинного, на якогось кулігіна: але немає ні ворога, ні винного, якого могли б знищити: закон часу, закон природи та історії бере своє, і важко дихають старі кабанов, відчуваючи, що є сила вища за них, яку вони здолати не можуть… Вони не хочуть поступатися, піклуються тільки про те, як би на їхнє століття стало…

Кабанова дуже серйозно засмучується майбутнім старих порядків, з якими вона століття зжила, говорячи про крах усталеного світу: «І гірше цього, люба, буде», і у відповідь на слова мандрівниці: «Нам би тільки не дожити до цього». Кабаниха значно кидає: «Може, й доживемо». Вона тільки тим і втішається, що ще якось із її допомогою простоять старі порядки до її смерті.

Кабанові і дикі піклуються тепер про те, щоб тільки продовжити колишнє. Вони знають, що їхня свавілля ще матиме досить простору доти, доки всі будуть боятися перед ними; ось чому вони такі завзяті.

Образ Катерини – найважливіше відкриття Островського – відкриття народженого патріархальним світом сильного народного характеруз почуттям особистості, що прокидається. Відносини Катерини та Кабанихи у п'єсі не побутова ворожнеча свекрухи та невістки, їх долі висловили зіткнення двох історичних епох, що визначає трагедійний характер конфлікту. У душі цілком «калинівської» з виховання та моральних уявлень жінки народжується нове ставлення до світу, почуття, ще не ясне самій героїні: «Щось зі мною недобре робиться, диво якесь! Точно я знову жити починаю, або й не знаю». Прокинуту любов Катерина сприймає як страшний, незмивний гріх, тому що любов до чужої людини для неї, заміжньої жінки, є порушення морального обов'язку. Вона всією душею хоче бути чистою та бездоганною, її моральна вимогливість до себе не допускає компромісу. Вже усвідомивши своє кохання Борису, вона щосили противиться їй, але не знаходить опори в цій боротьбі: «точно я стою над прірвою і мене хтось туди штовхає, а втриматися мені нема за що». Не лише зовнішні форми домашнього побуту, а й молитва стає їй недоступною, оскільки вона відчула над собою владу грішної пристрасті. Вона відчуває страх перед собою, перед прагненням до волі, що виросло в ній, нерозділимо злилося в її свідомості з любов'ю: «Звичайно, не дай Бог цьому статися! А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!

Свідомість гріха не залишає її в момент захоплення щастям і з величезною силоюопановує її, коли щастя скінчилося. Катерина кається всенародно без надії на прощення, і саме повна відсутність надії штовхає її на самогубство, гріх ще тяжчий: «Все одно душу свою погубила». Повна неможливість примирити своє кохання з вимогами совісті та фізичну відразу до домашньої в'язниці, до неволі вбивають Катерину.

Катерина жертва не когось персонально з її оточуючих, а ходу життя. мир патріархальних відносинвмирає, і душа цього світу йде з життя в муках і стражданнях, придушена формою життєвих зв'язків, і сама собі виносить моральний вирок, бо в ньому живе патріархальний ідеал.