Дуже коротко: Оповідач веде грузинського князя, що потрапив у біду, в Тифліс. Його супутник не працює, живе за рахунок попутника та обіцяє гарне життяпо прибутті. Прийшовши до міста, він безслідно зникає.

В одеській гавані оповідач знайомиться із грузинським князем Шакро Птадзе. Обдурений товаришем, той залишився без засобів для існування. Оповідач запрошує грузина вирушити разом із ним до Криму пішки. Він обіцяє Шакро, що знайде йому попутника до Тифліса, або особисто поїде з ним.

Дорогою вони знайомляться ближче. Шарко Птадзе розповідає оповідачеві про життя на Кавказі, про звичаї. Ці розповіді цікаві, але вражають оповідача жорстокістю та варварством кавказців. Історії грузина малюють його в непривабливому світлі.

Оповідач та Птадзе прибувають до Криму. Оповідач працює, годує себе та супутника, грузин же ухиляє від роботи, зате постійно зневажає товаришем. Заробляє Шарко лише збиранням милостині.

Оповідач все терпить і прощає своєму супутникові, але один раз грузин завдає йому сильної образи. Якось увечері, сидячи біля вогнища, грузин починає сміятися над зовнішністю оповідача, стверджуючи, що пика у нього дурна як у барана. Ображений оповідач залишає свого супутника, але той його наздоганяє та вибачається перед ним. Оповідач знову прощає грузина.

Феодосія обманює їхні очікування, мандрівники вирушають до Керчі, де теж неможливо заробити, щоб дістатися до Тифліса. Тоді у оповідача виникає план, який він реалізує з настанням темряви.

Вночі мандрівники крадуть човен і вирушають у плавання. Вони мало не гинуть у морській безодні, але все-таки добираються до землі. Опинившись на суші, супутники біжать до вогню, що сяє попереду.

На мандрівників нападають собаки, але чабани їх відганяють, приводять мандрівників до багаття, годують і вирішують, що робити. Висуваються пропозиції звести їх до отамана чи до митних. Найстарший із чабанів вирішує грузина та оповідача відпустити, а човен ранком відправити назад до Керчі.

Оповідач отримує від чабанів хліба і сала на дорогу, дякує їм, чим дивує старого, і разом з Птадзе вирушає в дорогу дорогою на Анапу. Дорогою грузин сміється, оповідача цікавиться причиною його веселощів. Шакро відповідає: «Знаєш, що я зробив би, коли б нас повели до цього отамана-митця? Не знаєш? Я б сказав про тебе: він мене втопити хотів! І почав би плакати. Тоді мене стали б шкодувати і не посадили б у тюрму».

Обурений цинізмом свого супутника оповідач намагається довести йому неправильність його суджень, але не досягає у цій справі успіху. Шакро не розуміє простих людських законівморалі. Грузин користується всіма благами, що походять від оповідача, обіцяючи йому райське життя в Тифлісі.

Вони прибувають до Терської області. Одяг та взуття Шакро виглядають плачевно, але його невгамовний апетит не дає оповідачеві накопичити коштів на новий одяг для грузина. Одного разу в якійсь станиці він витягає з торбинки оповідача п'ять карбованців, пропиває їх і наводить якусь бабу. Вона починає звинувачувати оповідача, вимагає з нього гроші, які він нібито відібрав у грузина в Одесі, погрожує звести у військову. За допомогою трьох пляшок вина молодій людинівдається уникнути скандалу.

Рано-вранці оповідач і грузин виходять зі станиці. Дорогою їх застає дощ. Оповідач піддається настрою та починає співати, але Птадзе забороняє йому продовжувати. Грузин каже своєму супутникові, що він, Шакро, людина, а оповідач - ніхто. Обіцяє винагородити, якщо той і далі служитиме йому.

Неподалік Владикавказу мандрівники наймаються до черкесів збирати кукурудзу. У цьому аулі Шакро краде лезгінську кисею. Це з'ясовується вже дорогою до Тифлісу. Оповідач, чути про мстивість черкесів, забирає у грузина кисію і жбурляє на дорогу. Він знову намагається пояснити Птадзе, що його вчинок – поганий. Той спершу мовчки слухає, а потім нападає на оповідача. Між ними трапляється коротка бійка. Її зупиняє Шакро. Вони миряться, відпочивають і знову вирушають у дорогу.

Мандрівники дістаються Тифліса, але в місто не заходять - Шакро вмовляє оповідача чекати до вечора, йому соромно, що він, князь, у лахмітті. Грузин бере у товариша башлик, щоб не бути впізнаним, і просить почекати на конку на станції Верійський міст. Грузинський князь Шакро Птадзе йде, більше оповідач його не зустрічає.

Зустрів я його в одеській гавані. Дні три поспіль мою увагу привертала ця кремезна, щільна постать та обличчя східного типу, обрамлений красивою борідкою.
Він раз у раз мигнув переді мною: я бачив, як він цілими годинами стояв на граніті молу, засунув у рот набалдашник тростини і тужливо розглядаючи каламутну воду гавані чорними мигдалеподібними очима; десять разів на день він проходив повз мене ходою безтурботної людини. Хто він?.. Я почав стежити за ним. Він же, ніби навмисне дражнюючи мене, все частіше й частіше траплявся мені на очі, і, нарешті, я звик розрізняти здалеку його модний, картатий, світлий костюм і чорний капелюх, його ліниву ходу і тупий, нудний погляд. Він був позитивно незрозумілий тут, у гавані, серед свисту пароплавів і локомотивів, брязкоту ланцюгів, криків робітників, у шалено-нервовій метушні порту, що охоплювала людину з усіх боків. Всі люди були стурбовані, стомлені, всі бігали, в пилюці, в поті, кричали, лаялися. Серед трудової метушні повільно ходила ця дивна постать з мертвенно-нудним обличчям, байдужа до всього, всім чужа.
Нарешті, вже на четвертий день, в обід, я натрапив на нього і вирішив будь-що дізнатися, хто він. Розташувавшись недалеко від нього з кавуном і хлібом, я почав їсти і розглядати його, вигадуючи, - як би делікатніше зав'язати з ним розмову?
Він стояв, притуляючись до купи цибиків чаю, і, безцільно поглядаючи навколо себе, барабанив пальцями по своїй тростині, як по флейті.
Мені, чоловікові в костюмі босяка, з лямкою вантажника на спині і забрудненому у вугільному пилу, важко було викликати його, франта, на розмову. Але, на мій подив, я побачив, що він не відриває очей від мене і вони розгораються в нього неприємним, жадібним, тваринним вогнем. Я вирішив, що об'єкт моїх спостережень голодний, і, швидко озирнувшись навколо, запитав його тихенько:
– Хочете їсти?
Він здригнувся, жадібно вишкірив мало не сотню щільних, здорових зубів і теж підозріло озирнувся.
На нас ніхто не звертав уваги. Тоді я засунув йому пів-кавуна та шматок пшеничного хліба. Він схопив усе це і зник, присівши за купу товару. Іноді звідти висовувалася його голова в капелюсі, зсунутій на потилицю, що відкривала смагляве, спітніле чоло. Його обличчя блищало від широкої посмішки, і він чомусь підморгував мені, ні на мить не перестаючи жувати. Я зробив йому знак зачекати на мене, пішов купити м'яса, купив, приніс, віддав йому і став біля ящиків так, що зовсім приховав франта від сторонніх поглядів.
До цього він їв і все хижа озирався, наче боявся, що в нього заберуть шматок; тепер він почав їсти спокійніше, але все-таки так швидко і жадібно, що мені стало боляче дивитися на цю зголоднілу людину, і я повернувся спиною до нього.
– Дякую! Дуже дякую! - Він потрусив мене за плече, потім схопив мою руку, стиснув її і теж жорстоко почав трясти.
Через п'ять хвилин він розповідав мені, хто він.
Грузин, князь Шакро Птадзе, один син у батька, багатого кутаїського поміщика, він служив конторником на одній із станцій Закавказької залізниціі жив разом із товаришем. Цей товариш раптом зник, захопивши з собою гроші й цінні речі князя Шакро, і ось князь почав наздоганяти його. Якось випадково він дізнався, що товариш узяв квиток до Батума; князь Шакро вирушив туди ж. Але у Батумі виявилося, що товариш поїхав до Одеси. Тоді князь Шакро взяв у якогось Вано Сванідзе, перукаря, теж товариша, одних років із собою, але не схожого за прикметами, паспорт і рушив до Одеси. Тут він заявив поліції про крадіжку, йому обіцяли знайти, він чекав два тижні, проїв усі свої гроші і ось уже другу добу не їв ні крихти.
Я слухав його розповідь, перемішаний з лайкою, дивився на нього, вірив йому, і мені було шкода хлопчика, – йому йшов двадцятий рік, а за наївністю можна було дати ще менше. Часто і з глибоким обуренням він згадував про міцну дружбу, яка пов'язувала його зі злодієм-товаришем, що вкрав такі речі, за які суворий батько Шакро напевно «заріже» сина «кинджалом», якщо син не знайде їх. Я подумав, що, якщо не допомогти цьому малому, жадібне місто засмокче його. Я знав, які іноді незначні випадки поповнюють клас босяків; а тут для князя Шакро були всі шанси потрапити в цей поважний, але не шанований стан. Мені захотілося допомогти йому. Я запропонував Шакро піти до поліцеймейстера просити квиток, він зам'явся і сказав мені, що не піде. Чому?
Виявилося, що він не заплатив грошей господареві номерів, у яких стояв, а коли з нього вимагали грошей, він ударив когось; потім він зник і тепер справедливо вважає, що поліція не скаже йому спасибі за неплатіж цих грошей та за удар; так, до речі, він і нетвердо пам'ятає – один удар чи два, три чи чотири завдав він.
Становище ускладнювалося. Я вирішив, що працюватиму, поки не зароблю достатньо грошей для нього на проїзд до Батума, але – на жаль! — виявилося, що це трапилося б не дуже скоро, бо зголоднілий Шакро їв за трьох і більше.
Тоді, внаслідок напливу «голодуючих», ціни в гавані стояли низько, і з вісімдесяти копійок заробітку ми вдвох проїдали шістдесят. До того ж, ще до зустрічі з князем, я вирішив піти до Криму, і мені не хотілося надовго залишатися в Одесі. Тоді я запропонував князеві Шакро піти зі мною пішки на таких умовах: якщо я не знайду йому супутника до Тифліса, то сам доведу його, а якщо знайду, ми розпрощаємося.
Князь подивився на свої чепурні черевики, на капелюх, на штани, погладив курточку, подумав, зітхнув не раз і нарешті погодився. І ось ми з ним вирушили з Одеси до Тифлісу.

II

Коли ми прийшли до Херсона, я знав мого супутника як малої наївно-дикої, вкрай нерозвиненої, веселої – коли він був ситий, похмурої – коли голодний, знав його як сильну, добродушну тварину.
Дорогою він розповідав мені про Кавказ, про життя поміщиків-грузин, про їхні забави та ставлення до селян. Його розповіді були цікаві, своєрідно красиві, але малювали переді мною оповідача вкрай невтішно для нього. Розповідає він, наприклад, такий випадок: До одного багатого князя з'їхалися сусіди на гулянку; пили вино, їли чурек та шашлик, їли лаваш та пилав, і потім князь повів гостей у стайню. Осідлали коней.
Князь узяв собі найкращого і пустив його полем. Гарячий кінь був! Гості хвалять його стати і швидкість, князь знову скаче, але раптом у полі виноситься селянин на білому коні і обганяє коня князя, - обганяє і гордо сміється. Соромно князю перед гостями!.. Зсунув він суворо брови, покликав жестом селянина, і коли той під'їхав до нього, то ударом шашки князь зрубав йому голову і пострілом з револьвера у вухо вбив коня, а потім оголосив про вчинок владі. І його засудили до каторги…
Шакро передає мені це тоном жалю за князем. Я намагаюся йому довести, що шкодувати тут нічого, але він повчально каже мені:
- Кназів мало, селян багато. За одного селянина не можна судити кназя.
Що таке селянин? Ось! - Шакро показує мені грудку землі. – А князь – як зірка!
Ми сперечаємося, він сердиться. Коли він сердиться, то вишкірює зуби, як вовк, і обличчя в нього стає гострим.
- Мовчи, Максиме! Ти не знаєш кавказького життя! – кричить він мені.
Мої докази безсилі перед його безпосередністю, і те, що мені було ясно, йому – смішно. Коли я ставив його в глухий кут доказами переваги моїх поглядів, він не замислювався, а говорив мені:
- Іди на Кавказ, живи там. Побачиш, що я сказав правду. Все так роблять, отже, так потрібно. Навіщо я тобі віритиму, якщо ти один тільки говориш – це не так, – а тисячі кажуть – це так?
Тоді я мовчав, розуміючи, що треба заперечувати не словами, а фактами людині, яка вірить у те, що життя, яке воно є, цілком законне і справедливе. Я мовчав, а він із захопленням, цмокаючи губами, говорив про кавказьке життя, повну дику красу, повну вогню та оригінальність. Ці оповідання, цікавлячи і захоплюючи мене, водночас обурювали й бісили своєю жорстокістю, поклонінням багатству та грубій силі. Якось я спитав його: чи знає він вчення Христа?
- Звичайно! - Знизавши плечима, відповів він.
Але далі виявилося, що він знає стільки: був Христос, який повстав проти єврейських законів, і євреї розіп'яли його за це на хресті. Але він був бог і тому не помер на хресті, а піднявся на небо і тоді дав людям новий законжиття…
– Який? - Запитав я.
Він глянув на мене з глузливим подивом і запитав:
- Ти християнин? Ну! Я теж є християнином. На землі майже все христіене. Ну що ти питаєш? Бачиш, як усе живуть? Це і є закон Христа.
Я, збуджений, почав розповідати йому про життя Христа. Він слухав спочатку з увагою, потім воно поступово слабшало і, нарешті, стало позіханням.
Бачачи, що мене не слухає його серце, я знову звертався до його розуму і говорив з ним про вигоди взаємодопомоги, про вигоди знання, про вигоди законності, про вигоди, все про вигоди… Але мої доводи розбивались у пилюку об кам'яну стіну його світорозуміння.
- Хто сильний, той сам собі закон! Йому не треба вчитися, він, і сліпий, знайде свій шлях! – ліниво заперечив мені князь Шакро.
Він умів бути вірним самому собі. Це викликало в мені повагу до нього; але він був дикий, жорстокий, і я відчував, як у мене іноді спалахувала ненависть до Шакро. Однак я не втрачав надії знайти точку зіткнення між нами, ґрунт, на якому ми обидва могли б зійтись і зрозуміти одне одного.
Ми перейшли Перекоп і підходили до Яйли. Я мріяв про південний берег Криму, князь, наспівуючи крізь зуби дивні пісні, був похмурий. У нас вийшли всі гроші, заробити поки що не було де. Ми прагнули до Феодосії, там на той час починалися роботи з влаштування гавані.
Князь казав мені, що і він теж працюватиме і що, заробивши грошей, ми поїдемо морем до Батума. У Батумі у нього багато знайомих, і він одразу знайде мені місце двірника чи сторожа. Він плескав мене по плечу і поблажливо говорив, солодко клацаючи мовою:
- Я тебе влаштую таке життя! Цце, цце! Вино будеш пити - скільки хочеш, баранини - скільки хочеш! Одружишся з грузинкою, з товстою грузинкою, цце, цце, цце!.. Вона тебе буде лаваш піч, дітей народити, багато дітей, цце, цце!
Це "цце, цце!" спочатку дивувало мене, потім почало дратувати, потім уже доводило до тужливого сказу. У Росії такою звуком підманюють свиней, на Кавказі їм висловлюють захоплення, жаль, задоволення, горе.
Шакро вже сильно пошматував свій модний костюм, і його черевики луснули у багатьох місцях. Тростину і капелюх ми продали в Херсоні. Замість капелюха він купив собі старий кашкет залізничного чиновника.
Коли він вперше надів її на голову, - надів сильно набакир, - то спитав мене:
- Іде на Мена? Красиво?

III

IV

Вночі я й Шакро тихенько підійшли до митної брандвахти, біля якої стояли три шлюпки, прив'язані ланцюгами до каблучок, укручених у кам'яну стіну набережної.
Було темно, віяв вітер, шлюпки штовхалися одна об одну, ланцюги брязкітіли... Мені було зручно розгойдати кільце і висмикнути його з каменю.
Над нами, на висоті аршин п'яти, ходив митний солдат-вартовий і насвистував крізь зуби. Коли він зупинявся близько до нас, я припиняв роботу, але це було зайвою обережністю; він не міг припустити, що внизу людина сидить горло у воді. До того ж ланцюги стукали безперервно і без моєї допомоги. Шакро вже розтягнувся на дні шлюпки і шепотів мені щось, чого я не міг розібрати за шумом хвиль. Кільце в моїх руках... Хвиля підхопила човен і відкинула його від берега. Я тримався за ланцюг і плив поряд з ним, потім вліз у нього. Ми зняли дві настінні дошки і, зміцнивши їх у котенях замість весел, попливли…
Грали хвилі, і Шакро, що сидів на кормі, то пропадав з моїх очей, провалюючись разом з кормою, то підіймався високо наді мною і, кричачи, майже падав на мене. Я порадив йому не кричати, якщо він не хоче, щоб вартовий почув його. Тоді він замовк. Я бачив біла плямана місці його особи. Він увесь час тримав кермо. Нам колись було змінитись ролями, і ми боялися переходити човном з місця на місце. Я кричав йому, як ставити човен, і він, одразу розуміючи мене, робив усе так швидко, наче народився моряком. Дошки, які заміняли весла, мало допомагали мені. Вітер дув у корму нам, і я мало дбав про те, куди нас несе, намагаючись тільки, щоб ніс стояв упоперек протоки. Це було легко встановити, оскільки ще було видно вогні Керчі. Хвилі заглядали до нас через борти і сердито шуміли; що далі виносило нас у протоку, то вони ставали вищими. Вдалині чувся вже рев, дикий і грізний... А човен все мчав - швидше і швидше, було дуже важко тримати курс. Ми раз у раз провалювалися в глибокі ями і злітали на водяні горби, а ніч ставала все темніша, хмари опускалися нижче.

Портрети герої- Відношеннядо простому народу-Погляди на соціальний устрійсуспільства-Сприйняття природи- Інтереси
героїв: Шакро - «людина-стихія»- «Хода безтурботної людини, дивна постать з мертвенно-нудним обличчям, байдужа до всього, всім чужа». Костюм: чепурні черевики, капелюх, тростина - «Кназей мало, селян багато. За одного селянина не можна судити кназя. Що таке селянин? Ось! - Шакро показує мені комоктземлі - А князь як зірка!" "Життя, яке воно є, цілком законне і справедливе". "Хто сильний, той сам собі закон! Йому не потрібно вчитися, він, і сліпий, знайде свій шлях!"
«Князь зітхав, сумував і, кидаючи навколо себе сумні погляди, намагався набивати свій порожній шлунок якимись дивними ягодами» «Він цілими днями розповідав мені про свої гастрономічні схильності та пізнання» у костюмі босяка, з лямкою вантажника на спині і забруднений у вугільному пилу «Його оповідання малювали переді мною оповідача вкрай невтішно для нього.» «Мої докази безсилі перед його безпосередністю, і те, що мені було ясно, йому смішно» «Ці оповідання обурювали і біснували своєю жорстокістю, поклонінням багатству, грубій силі". "Говорив з ним про вигоди знання, про вигоди законності, про вигоди, все про вигоди. Я розповідав про гарних місцях, Які бачив, і раз, говорячи про Бахчисарай, до речі розповів про Пушкіна і привів його вірші »Ставлення до християнського вчення: Ставлення до супутника: Ставлення до жінки: Ставлення до босяків: Моральні принципи. Шакро " Людина- стихія " « Бачиш, як усе живуть?.. Це і є закон Христа» Упевнено і сміливо вимагає від мене допомоги йому і турбот про нього. У цій вимогі був характер, була сила». «Він мене поневоляв. почував себе чудово, співав. спав і підсміювався з мене. Я все більше і нижче падав на його думку, і він не вмів приховувати цього від мене». аЯ б сказав про тебе: він мене втопити хотів! І став би плакати. Тоді б мене стали шкодувати і не посадили б у тюрму. «Він не тільки ображається на мене за мої погляди, а навіть готовий прийти в сказ за приниження, якому, на його думку, я піддав його». заради «Шакро раптом витяг з-за пазухи пакунок лезгінської кисеї і з торжеством показав мені. Працюєш ти, я не вмію... Що міна робити? Хто ти на землі? Ти – людина, – думаєш? Це я людина! Умеен все є!..."Максим - герой,«озброєний новою мораллю»«Ти не можеш робити інше; ти сам казав, що Бог звелів служити всім без нагорода!»«Я йому піддавався і вивчав його, намагаючись уявити собі, де і на чому він зупиниться в цьому процесі захоплення чужої особистості". "Я, замість того, щоб розлютитися на нього за цей наївний цинізм, сповнився до нього почуттям глибокої жалості "" Якось я спробував довести йому, що жінка - істота нічим не гірше його" "Я пояснював йому причини, що спонукали російський народ ходити по Криму в пошуках хліба..." "Я сперечався з ним, доводячи йому ганебність такого заняття". йому, що є крадіжка...»

Матеріал із посібника Соловйової Ф.Є. Робочий зошит до підручника «Література. 8 клас". (Авт-склад. Г.С. Меркін): о 2 год. Ч2 /Ф.Є. Соловйова; за ред. Г.С. Меркіна – М.: ТОВ « Російське слово- підручник», 2013

Урок 1. М.Горький "Макар Чудра". Проблема мети та сенсу життя, справжні та хибні цінності. Специфіка романтичного оповідання. Художня своєрідністьранньої прози М.Горького

1.Складіть план статті підручника, присвяченої М.Горькому.

2. Який сенс рядків вірша В.Я. Брюсова "Романтикам"?

Вийшли інші. Могутні силоюбажань,

Вийшли, щоб руйнувати та будувати на твердій землі, -

Але в їхній наполегливості був відгомін і ваших прагнень,

У світлі майбутнього - промінь, що вас манив у темряві!

___________________________________________________________

3. Випишіть деталі портрета героя, які свідчать про його характер.

_________________________________________________________

4.Випишіть з тексту фрази, що відображають роздуми Макара Чудрі про людину, сенс її життя, працю, віру.

5. Продовжіть фрази

У вступній частині оповідання зіставлені два типи ставлення до життя. У основі першого їх, ескізно даного у образі оповідача, - ідея розумного, цілеспрямованого втручання у життя («вчитися і вчити»). Другий демонструє _______________________________________________

У оповіданні сформульовано два різні розуміння щастя. Перше - у словах "суворої людини": "Богу підкоряйся, і він дасть тобі все, що попросиш". Ця теза відразу розвінчується: Бог не дав «суворій людині» навіть одягу, щоб прикрити голе тіло.

Друга теза - ________________________________________________

6. Які якості Лойко та Радди особливо виділяє у своєму оповіданні Макар Чудра? Заповніть другу та третю частину таблиці цитатами.

7. Який характер любовного почуття, яке відчувають один до одного Лойко та Радда?

8.Чому Лойко і Радда, виняткові характери, сильні духом і горді люди, гинуть? __________________________________________________

9. Обрамленням оповідання є строга гармонія звуків. Яка мелодія звучить у оповіданні? __________________________________________________

_________________________________________________________________

10. Гармонія звуків доповнює гармонію алегоричних образів. Макар Чудра називає оповідача соколом. Запишіть символічне значеннясокола у народній традиції.

Сокіл ___________________________________________________________

11. «Якби орлиця до ворона в гніздо з власної волі пішла», - чуємо ми з вуст Радди, розгніваної пропозицією магната. Якого символічного значення набуває ця фраза? Запишіть символічне значення орла.

Орел ____________________________________________________________

12. Лойко Зобар, який міг би вирвати серце з грудей для щастя ближнього, перевіряє, чи міцне серце у його коханої, і встромляє в нього ніж. І той самий ніж, але вже в руках солдата Данила, вражає серце Зобара. Якого символічного значення набуває образ серця в цих епізодах?

13.Гіркий щедро користується фольклорними мотивамиі образами, що перекладає молдавські, волоські, гуцульські легенди, які почув під час поневірянь по Русі. Мова романтичних творівГорького квітчастий і візерунковий, співуче звучний. Випишіть порівняння, уособлення, що передає настрої героїв, деталі пейзажу.

_____________________________________________________________

___________________________________________________________

Урок 2. М. Горький "Мій супутник". Образ Шакро та оповідача. Проблема злиття «розумного» та «стихійного» почав.

1.В чому полягає подібність оповідача з твору «Макар Чудра» та Максима з «Мого супутника»?

__________________________________________________________________

2. Максим роздумує «про велике нещастя тих людей, які, озброївшись новою мораллю, новими бажаннями, самотньо пішли вперед і зустрічають на дорозі своїй супутників, чужих їм, нездатних розуміти їх ...». У чому полягає нещастя «озброєних новою мораллю людей»?

__________________________________________________________________

3. Запишіть лексичне значення слова.

Стихійний ____________________________________________________

4.Композиція розповіді будується зіставленні двох типів ставлення до дійсності, виразниками яких є, з одного боку, оповідача, з другого - його супутник, що втілює «стихійну» реальність у різних її проявах. Які погляди Максима та Шакро? Випишіть із тексту цитати, які дозволяють зіставити погляди Шакро та Максима.

5.Чому Максим, попри все, допомагає Шакро? Випишіть із тексту цитату - відповідь на запитання.

___________________________________________________________________

6.У «Моєму супутнику» проблема злиття «розумного» та «стихійного» почав є центральною. Це підтверджується і пізнішим висловом Горького про задум оповідання: «Тривожне відчуття духовної відірваності інтелігенції – як розумного початку – від народної стихіївсе життя більш менш наполегливо переслідувало мене. У літературній роботі моєї я неодноразово стосувався цієї теми, нею викликано оповідання «Мій супутник» та інші».

Якого значення набуває поняття «стихійне» у контексті висловлювання М.Горького?

_________________________________________________________________

7.Чому оповідач захоплений явищем грози в степу та бурі на морі?

____________________________________________________________

8.Як ви зрозуміли фінальні слова оповідання: «Він навчив мене багато чого, чого не знайдеш у товстих фоліантах, написаних мудрецями, - бо мудрість життя завжди глибша і ширша за мудрість людей»? У чому виявляється мудрість життя?

___________________________________________________________

Захист рефератів

Запитання та завдання для самоконтролю

1.Як у літературознавстві називається реальна особистість або літературний персонаж, що послужив основою для створення художнього образу? Наведіть приклади з історії створення оповідання "Мій супутник".

_________________________________________________________________

2. Випишіть з оповідання «Макар Чудра» від слів «Ми й здогадатися не встигли…» до слів «Тож батьком був Радді старий солдат Данило!» синтаксичні засоби виразності.

Вкажіть назви літературознавчих термінів.

____________________________________________________________

3. Випишіть з тексту оповідання «Макар Чудра» приклади думок, виражених у короткій, відточеній формі та мають характер самостійного вислову. Вкажіть назву літературознавчого терміна.

__________________________________________________________

4.Назвіть стилістичний прийом: «Море шепотіло як і раніше з берегом, і вітер так само носив його шепіт по степу».

___________________________________________________________

Я слухав такі промови, але не гнівався на них. У той час у мені почала закрадатися дивна думка, яка спонукала мене виносити все це. Бувало - спить він, а я сиджу поруч із ним і, розглядаючи його спокійне, нерухоме обличчя, повторюю про себе, ніби здогадуючись про щось:

– Мій супутник… супутник мій…

І в моїй свідомості часом невиразно виникала думка, що Шакро тільки користується своїм правом, коли він так впевнено і сміливо вимагає від мене допомоги йому та турбот про нього. У цій вимогі був характер, була сила. Він мене поневолював, я йому піддавався і вивчав його, стежив за кожним тремтінням його фізіономії, намагаючись уявити собі, де і на чому він зупиниться в цьому процесі захоплення чужої особистості. Він же почував себе чудово, співав, спав і підсміювався з мене, коли йому цього хотілося. Іноді ми з ним розходилися дні на два, на три різні сторони; я постачав його хлібом і грошима, якщо вони були, і казав, де йому чекати на мене. Коли ми сходилися знову, то він, який проводив мене підозріло і з сумною злістю, зустрічав так радісно, ​​переможно і завжди, сміючись, говорив:

- Я думав, ти втік адин, кинув мене! Ха, ха, ха!

Я давав йому їсти, розповідав про гарні місця, які бачив, і раз, говорячи про Бахчисарай, до речі розповів про Пушкіна і навів його вірші. На нього не справляло все це враження.

– Е, вірші! Це пісні, не вірші! Я знав одну людину, грузина, той співав пісні! Це пісні!.. Заспіває – аї, аї, аї!.. Гучно… дуже голосно співав! Точно у нього в горлі кинджалом повертають!.. Він зарізав одного духанника, Сибирь тепер пішов.

Після кожного повернення до нього я все більше і нижче падав на його думку, і він не вмів приховувати цього від мене.

Справи наші йшли погано. Я ледве знаходив можливість заробити рубль-півтора на тиждень, і, зрозуміло, цього було менш ніж двома. Збори Шакро не робили економії у їжі. Його шлунок був маленькою прірвою, що поглинала все без розбору - виноград, дині, солону рибу, хліб, сушені фрукти, - і від часу вона ніби все збільшувалася в обсязі і все більше вимагала жертв.

Шакро почав квапити мене йти з Криму, резонно заявляючи мені, що вже осінь, а шлях ще далекий. Я погодився з ним. До того ж я встиг подивитися цю частину Криму, і ми пішли на Феодосію, сподіваючись «забити» там «грошу», якого в нас все-таки не було.

Відійшовши верст двадцять від Алушти, ми зупинилися ночувати. Я вмовив Шакро йти берегом, хоч це була найдовша дорога, але мені хотілося надихатися морем. Ми розпалили багаття і лежали біля нього. Вечір був чудовий. Темно-зелене море билося об скелі внизу під нами; блакитне небоурочисто мовчало вгорі, а довкола нас тихо шуміли чагарники та дерева. Виходив місяць. Від візерунчастої зелені чинар впали тіні.

Співав якийсь птах, задерикувато і звучно. Її срібні трелі танули в повітрі, сповненому тихого і ласкавого шуму хвиль, і, коли вони зникали, чулося нервове стрекотіння якоїсь комахи. Вогнище горіло весело, і його вогонь здавався великим палаючим букетом червоних і жовтих квітів. Він теж народжував тіні, і ці тіні весело стрибали навколо нас, ніби малюючись своєю жвавістю перед лінивими тінями місяця. Широкий горизонт моря був пустельний, небо над ним безхмарне, і я почував себе на краю землі, що споглядає простір – цю чарівну душу загадку… Палохливе почуття близькості до чогось великого наповнювало мою душу, і серце тремтливо завмирало.

Раптом Шакро голосно розреготався.

– Ха, ха, ха!.. Яка тебе дурна пика! Савсем як у барана! А, ха, ха, ха!

Я злякався, ніби наді мною раптово гримнув грім. Але це було гірше. Це було смішно, так, але як же це було прикро!.. Він, Шакро, плакав від сміху; я відчував себе готовим плакати з іншої причини. У мене в горлі стояв камінь, я не міг говорити і дивився на нього дикими очима, чим ще більше посилював його сміх. Він катався по землі, підібгавши живіт; я ж все ще не міг прийти до тями від завданої мені образи…

Мені було завдано тяжкої образи, і тих небагатьох, які, я сподіваюся, зрозуміють її, – бо, можливо, самі випробували щось подібне, – ті знову зважать у своїй душі цей тягар.

- Перестань!! – шалено крикнув я.

Він злякався, здригнувся, але все ще не міг стриматися, пароксизми сміху все ще схоплювали його, він надував щоки, витріщав очі і раптом знову вибухав реготом. Тоді я встав і пішов геть від нього. Я йшов довго, без думок, майже непритомний, сповнений пекучою отрутою образи. Я обіймав усю природу і мовчки, всією душею освідчувався їй у коханні, у гарячій любові людини, яка трошки поет… а вона, в особі Шакро, розреготалася наді мною за моє захоплення! Я далеко зайшов би у складанні обвинувального акту проти природи, Шакро та всіх порядків життя, але за мною пролунали швидкі кроки.

– Не сердись! - збентежено промовив Шакро, тихенько торкаючись мого плеча.

– Ти молився? Я не знав.

Він говорив несміливим тоном нашалілої дитини, і я, незважаючи на моє збудження, не міг не бачити його жалюгідної фізіономії, смішно викривленої збентеженням і страхом.

- Я тебе не трону більше. Правильно! Ніколи!

Він заперечливо тряс головою.

- Я бачу, ти смирний. Працюєш. Мене не змушуєш. Думаю – чому?

Значить, дурний він, як баран.

Це він мене втішав! Це він вибачався переді мною! Звичайно, після таких втіх і вибачень мені нічого не залишалося більше, ніж пробачити йому не тільки минуле, а й майбутнє.

Через півгодини він міцно спав, а я сидів поруч із ним і дивився на нього. Уві сні навіть сильна людиназдається беззахисним і безпорадним, – Шакро був жалюгідний. Товсті губи, разом з піднятими бровами, робили його обличчя дитячим, несміливо здивованим. Дихав він рівно, спокійно, але іноді порався і марив, кажучи прохливо і квапливо грузинською.

Навколо нас панувала та напружена тиша, від якої завжди чекаєш чогось і яка, якби могла продовжуватися довго, зводила б з розуму людину своїм досконалим спокоєм і відсутністю звуку, цієї яскравої тіні руху. Тихий шерех хвиль не долітав до нас, ми знаходилися в якійсь ямі, що поросла чіпкими чагарниками і здавалася волохатим позіхом скам'янілої тварини. Я дивився на Шакро і думав:

«Це мій супутник… Я можу залишити його тут, але не можу піти від нього, бо ім'я йому – легіон… Це супутник всього мого життя… він до труни проводить мене…»

Феодосія обдурила наші очікування. Коли ми прийшли, там було близько чотирьохсот людей, які, як і ми, сподівалися роботи і теж змушені задовольнитись роллю глядачів будівництва молу. Працювали турки, греки, грузини, смоленці, полтавці. Усюди – і в місті, і навколо нього – бродили групами сірі, пригнічені фігури «голодних» і нишпорили вовчою риссю азовські та таврійські босяки.

Ми пішли до Керчі.