Мотив дороги у російській літературі.(Вивчення «наскрізних» тем у процесі викладання літератури).

Методичний коментар.

Мотив дороги значимо і широко представлений у російській літературі. Важливість мотиву дороги школярі починають розуміти з молодших класів, читаючи казки, билини, де обов'язково є і дорога, розвилка її, і кінь і де треба вибирати шлях. З мотивом дороги тісно пов'язана тема мандрівок. У цій темі можна виділити кілька мікротем: мандрівки, мандрівки самих письменників, твори жанру «подорожі». У шкільній практиці зустрічаються також твори, де школярі вивчають тексти, у яких мандрівках героя будується весь сюжет. Подорож може характеризувати героя, бути оцінкою певного етапу життя його Широко представлена ​​в російській літературі і тема пошуків героями правди щастя, сенсу життя-і теж у процесі мандрівок. Зупиняючись на цій темі, варто звернути увагу на те, що дорога передає рух героїв не лише стосовно простору, а й часу. Пропоную таку форму організації заняття, як урок дослідження. Дослідницька діяльність- одна з умов, що дозволяють у учнів викликати інтерес та прагнення до відкриттів. Учням важливо побачити щось, що виходить за межі готових рішень, Регламентованих вправ. На рівні самостійних відкриттів учень по-новому дивиться на знайомий текст, відчуває його глибину. Це дасть можливість вийти на більш високий рівеньсистематизації та узагальнення вивченого матеріалу. Цей урок найдоречніше провести після вивчення поеми Н.Некрасова «Кому на Русі жити добре». За два тижні до проведення уроку учні отримують випереджувальне завдання: 1) перечитати тексти художніх творів: А.Радищев «Подорож з Петербурга до Москви»; Н. Гоголь «Мертві душі»; Н. Некрасов «Кому на Русі жити добре». 2) розподілитися на творчі групи, підготувавши виступи з ключовим питаннямуроку та слайди для коментування: Група №1Хто вони, мандрівні герої, що вирушають у дорогу?(Слайд із зображенням кибитки із подорожнім, брички з Чичиковим, семи мужиків на дорозі). Група №2(Слайд із зображенням поштових станцій, маєтків поміщиків, сіл та базарних площ). Група №3Як вдається автору в результаті однієї зустрічі в дорозі намалювати обличчя, що запам'ятовується, а іноді і цілу людське життя? (Слайд із зображенням старого зі шматком хліба, садиби Плюшкіна, купця з орденом нагрудей та устрицею в руках).Група №4 Яку роль може грати пісня у розкритті мотиву дороги?Група №5 Який символізуючий сенс має образ дороги, як мотив дороги пов'язаний із філософським поняттям життєвого шляху?(Слайд зображенням дороги, дощами розмитої, влітку; дороги восени з трійкою коней, дороги-стежки). Під час підготовки до уроку учням пропонується відібрати матеріал заповнення таблиці, що й служитиме завершальним етапом уроку. Для дослідження теми дороги у розвитку пропоную три твори: «Подорож із Петербурга до Москви» А.Радищева, «Мертві душі» М.Гоголя, «Кому на Русі добре жити» Н.Некрасова.

Заплановані результати:

предметні: розуміння наскрізної теми, авторської позиції аналіз літературні твори, вміння порівнювати та зіставляти твори різних епох.

метапредметні: розуміння проблеми уроку, підбір аргументів підтримки своєї позиції, формулювання узагальнених висновків з ключових питань уроку.

Види навчальної діяльності:репродуктивна:осмислення сюжетів творів, зображених у них подій;

продуктивна творча: виразне читання уривків із творів; усна розгорнута монологічна відповідь на проблемне питанняза текстом твору;

пошукова: Самостійний пошук відповіді на поставлене питання, коментування художнього тексту;

дослідницька: порівняльний аналізтекстів.

Хід уроку. … Н.В.Гоголь

Вчитель:Ці слова російського письменника Н.В.Гоголя якнайкраще підходять як епіграф до нашого уроку« Які викривлені, глухі, вузькі, непрохідні, які заносять далеко убік дороги обрало людство, прагнучи осягнути вічність істини…»

У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і вирушити «в прекрасне далеко», коли раптом поманить тебе дорога в невідомі дали. Але дорога це не тільки шлях прямування. У літературі образ дороги представлений у різноманітних значеннях. Це різноманіття поняття дороги допомагає читачеві глибше усвідомити та зрозуміти велич творіння класиків, їх погляди на життя та навколишнє суспільство, на взаємодію людини та природи. Дорога - це стародавній образ-символ, тому його можна зустріти як у фольклорі, так і у творчості багатьох письменників-класиків.

Сьогодні ми разом з А.Радищевим, Н.В.Гоголем, Н.А.Некрасовим вирушаємо в подорож Росією, в подорож у часі. Що таке подорож? Що означає подорожувати? Подорожувати з мандрівними героями – чудовий спосіб пізнати життя Росії 18-19 століття. Спробуйте уявити, з чим у вас асоціюється образ дороги?

Дорога

Мандрівний герой маршрут транспортний засіб

нові зустрічі нові враження

Отже, маємо картина ідеальної дороги. (слайд3 )Мотив дороги чітко видно у низці творів давньоруської літератури: у поході «на землю половецьку», бажаючи помститися кочівникам за образи, завдані російському народу,«зачерпнути шеломом Дону», вирушає Ігор Святославович зі своєю дружиною;слайд 4 ) в дорогу на битву з ханом Мамаєм веде військо князь Московський Дмитро Іванович («Задонщина»);слайд 5 ) далекій, повній подорожі в чужі краї тверського купця Афанасія Нікітіна присвячено автобіографічний рукопис, який так і називається «Ходіння за три моря»;слайд 6 ) повний поневірянь і страждань тяжкий шлях із Москви до Сибіру мученика за стару віру, шаленого протопопа Авакума та її сім'ї («Житіє протопопа Авакума та її сім'ї»). (слайд 7 ) У російській літературі кінця 18 століття тема дороги простежується навіть у назві твори А Радищева «Подорож із Петербурга до Москви». Мотив подорожі характерний й у творів 19 століття. Спробуємо все разом перегорнути сторінки великих творів А.Радищева «Подорож із Петербурга до Москви», (слайд 8 )Н.В.Гоголя «Мертві душі» та (слайд 9 ) Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре».

Перед вами лежать листочки із таблицею. Ваше завдання: протягом уроку намагатись заповнити її. Отже, вирушаємо у дорогу.

-Хто вони, мандрівні герої, що вирушають у дорогу? (слайд 10)

Перший виступ (Багрова Катерина)

Вибір А.Н.Радищевимжанрової форми «подорожі» був зумовлений можливістю через розповідь від першої особи пронизати оповідання підвищеною емоційністю: «Яглянув навкруги мене-душа моястражданнями людства вражена стала. Обернув поглядимоїу нутро мою-і побачив, що лиха людини походять від людини…» (Знаменита передмова -звернення до друга, яким відкривається «Подорож із Петербурга до Москви»).Як просвітитель-матеріаліст, Радищев вважає, що людина залежить від зовнішніх умов та обставин. Допомогти людям пізнати істину, навчити їх «дивитися прямо» на «навколишні предмети», тобто дійсні причини зла, - борг письменника. «Пред'явивши поштовому комісару подорожню і заплативши по встановленій таксі прогонні гроші, мандрівник отримав нового ямника та свіжих коней, які везли його до наступної станції…» У такий спосіб і їде Мандрівник Радищева. А ось перші рядки з «Мертвих душ» Н.В.Гоголя: «У ворота готелю губернського міста Н в'їхала досить гарна бричка… У бричці сидів пан, не гарний, але й не поганої зовнішності, не надто товстий, не надто тонкий… його не справляв у місті зовсім шуму». Це був пан Чичиков. «Кар'єра його драматична. У ній кілька зривів і падінь, при яких інший зламав би собі шию, цьому ванці-верстаті скрізь і всюди вдається випростатися, оговтатися, піднятися ще вище». Героєм поеми Н.В.Некрасова є сім чоловіків. Традиційно кількість сперечальників: сім-число фольклорне. Чоловіки-мандрівники - сюжетоутворюючі герої поеми. Індивідуальних характеристиккожного з семи мужиків або зовсім немає, або вони дуже лаконічні: повільний Пахом, якому необхідно «потужитися», перш ніж вимовити слово; "похмурий" Пров, "охочі до горілки" брати Губіни. В якому році - розраховувай, В якому році - вгадуй, На стовповій доріжці Зійшлися сім чоловіків. Сім тимчасово зобов'язаних, Підтягнутої губернії, Повіту Терпігорьова, З суміжних сіл ... Автор повідомляє, що російський мужик впертий і впертий у досягненні мети, причому не практичної, а саме «блажії», мрії, фантазії. Так, що відкривають «Пролог» сім чоловіків вже до кінця його стають сімома мандрівниками-правдоискателями. Некрасовские мандрівники, що рушили в дорогу - не традиційні мандрівники-богомольці, але звичайні селяни вчепилися в дивне питання: кому на Русі жити добре? Отже, в дорогу. Висновок: Мандрівними героями є: Мандрівник, Чичиков, сім чоловіків. Образ мандрівного героя - одне із образів російської літератури, уособлення неспокійної, мечущейся Росії. Всі ці твори поєднує образ дороги з її мандрівниками. Сюжет «Подорожі з Петербурга до Москви»-історія мандрівної людини, яка пізнає весь жах, всю несправедливість існуючого кріпосницького ладу. Мандрівник бачить муки народу, доведеного до худоби, приниженого стану. З героєм-мандрівником ми зустрічаємося і в поемі Н. Некрасова «Кому на Русі жити добре». Розповідь автор будує як розповідь про мандрівки семи мужиків. Герої М.Некрасова вирушають мандрувати Русі у пошуках відповіді питання: «Кому живеться весело, вольготно на Русі?» Мужики-правдоискатели уособлюють російський народ, який прагне істини. З образом героя-мандрівника, але зовсім інший формації, ми зустрічаємося у поемі М.Гоголя «Мертві душі». Якщо мета мандрівників (мужиків) шляхетна (пошук правди, істини), то Чичиков подорожує Русі з придбання мертвих душ, з метою збагачення. Образ мандрівного героя дозволив показати всю Русь: чиновницьку, поміщицьку, народну.

Слайд 11

Чи вчитель їм гуляти на світі То в бричці, то верхи, То в кибитці, то в кареті, То в колясці, то пішки? Яку роль відіграє маршрут у розкритті способу дороги? (слайд12 )

Другий виступ (Єлговський Є., Брагін Д.): Книга М.Радищева написана у формі дорожніх нотаток , а глави її поіменовані назвами тих поштових станцій, на яких зупиняється герой-мандрівник (Любані-станція в Новгородській губернії, за 26 верст від Тосни, Чудово-село і поштова станція з імператорським колійним палацом в 32 верстах від Люба. Спаська Полість, оскільки йдеться про станцію за 24 верст від Чудова (з дерев'яним колійним палацом), яка стояла на березі річки Полісти. Це дає автору можливість широко охопити російську дійсність кінця 18 століття.Перед читачем постають люди всіх верств суспільства: помісні і служиві дворяни, чиновники-різночинці, дворові слуги, кріпаки.Форма подорожнього щоденника дозволила Радищеву глибоко розкрити думки,почуття,переживання шлях передати його враження від побаченого в дорозі.Рух сюжету «Мертвих душ» М.Гоголя починається з другого розділу-відвідування поміщиків. Першим серед поміщиків, яких відвідав Чичиков, був Манілов. «Поїхали шукати Манілівку. Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили. А кам'яного будинку на два поверхи не було видно ». За ним слідує Коробочка, Ноздрьов, Собакевич. І завершує галерею поміщиків-Плюшкін. «Поки Чичіков думав і внутрішньо посміювався над прізвиськом, відпущеним мужиками Плюшкіну, він не помітив, як в'їхав у середину великого села з безліччю хат і вулиць ... Частиною став показуватися панський будинок і нарешті глянув весь в тому місці, де ланцюг хат перервався ... Яким- то дряхлим інвалідом стояв цей дивний замок.» Гоголь торкнувся також «столичної теми». Автор не пропускав випадку, щоб не сказати двох-трьох їдких слів на його адресу. Вірний спосіб вибору «маршруту» дозволив Чичикову під час своєї подорожі зустрічатися не лише з поміщиками, а й чиновниками, які утворюють досить виразний колективний портрет губернської влади. У «Кому на Русі жити добре» Некрасов показує життя всієї Русі через подорожі семи мужиків по кількох селах. у якій земле- вгадуй»),що не дають точних географічних координат зображуваних подій, підкреслює,що йтиметься про всю землю російську. Назви сіл глибоко символічні. Декілька сіл, якими проходять мужики, символізують собою всю селянську Росію. Рух головного героя поеми в просторі, його подорож дорогами Росії, зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами та міськими обивателями складається перед нами в широку картинужиття Росії. Некрасов жваво співчуває всьому, що відбувається з мандрівниками, йде поряд з ними, «вживається» в образ кожного свого героя (будь то Мотрона Тимофіївна, Єрміл Гірін, Савелій, Богатир святоросійський, Яким Нагою, Яків, Гриша Добросклонов), живе його життям співпереживає йому. Під час подорожі мандрівників у пошуках щастя в поемі Н. Некрасова «Кому на Русі жити добре», їм зустрічаються: піп, купець, солдат, поміщик, а також селяни-орачі, майстрові, старообрядці, мандрівники-богомольці …Завдяки мандрівним чоловікам Некрасова ми знайомимося з пореформеною Руссю в цілому. Висновок: Під час руху своїм шляхом мандрівні герої зупиняються на станціях («Подорож з Петербурга до Москви»), в маєтках поміщиків («Мертві душі»), в селах, на дорозі, на ярмарку в хромове свято, на базарній площі ( "Кому на Русі жити добре"). Саме зустрічі по обраному автором «маршруту» допомагають побачити і зрозуміти життя і страждання Русі, повніше розкрити образ дороги.Слайд13

Вчитель: Зважуючись на подорожі разом з героями творів, ми вирушаємо в дорогу назустріч російським далечінь, шляхом і роздоріжжям духовного життя росіян (слайд 14 ) Як же вдається автору в кількох рядках в результаті однієї зустрічі в дорозі намалювати обличчя, що запам'ятовується, а іноді і ціле людське життя?

Третій виступ (Новоженина Марія):З самого початку поеми Н.Некрасова ми відчуваємо билинний тон оповідання. І перші ж слова звучать майже як знаменитий казковий вступ «У деякому царстві, у деякій державі». Немає необхідності вгадувати, про яку саме землю йдеться - зрозуміло, що розповідь підеТакий зачин означає, що поет прагне охопити країну в усьому її історичне значеннята географічної неосяжності. А назви губернії, волостей, сіл, звідки пішли мужики,- це знову ж таки слова-символи: Заплатово,Диривино, Разутова,Знобишена, Горєлова,Неєлова, Неврожайка тож.

У поемі «Кому на Русі жити добре» поет вміє знайти таку портретну чи побутову деталь, яка виявляє у людині головне, особливо йому характерне. Згадаймо образи, що змінюються один одного: селян в розділі «Щасливі». Лише кілька штрихів - і людина постає перед нами як жива. Ось один із «щасливих»: Жовтоволосий, згорблений підкрався несміливо до мандрівників Селянин-білорус.

Один тільки зовнішній штрих «згорблений», одна лише деталь, що малює рухи, ходу («підкрався несміливо») – і ми бачимо цього зголоднілого, приниженого бідняка. Яким страшним має бути життя, якщо все щастя людина бачить лише в хлібі. Селянин-білорус почувається щасливим:

А нині, милість божа! - Досить у Губоніна Дають житнього хлібця, Жую-не нажуюсь!

Ще одна деталь доповнює цей трагічний образ: шанобливо, любовно каже білорусь- не «хліб», а «хліб». або зипуном», «…якимось старим інвалідом дивився цей страшний замок, довгий, довгий…» (опис садиби Плюшкіна) або «На жодному зібранні, де він був, не обходилося без історії. Яка-небудь історія неодмінно відбувалася: або виведуть його під руки із залу жандарми, або змушені бувають виштовхати свої ж приятели» (життя Ноздрьова). Образом Собакевича Гоголь відкриває нову сторінку літопису життя власників садиб. незабутній слід на весь побут. Його життєвий уклад несе на собі сліди грубості незграбності та потворності. Сірий будинок його нагадує споруди військових поселень. Кожен предмет «здавався говорив: і я теж Собакевич». Гоголь широко використовує елементи гротеску, характер епітетів, метафор, порівнянь в описах зовнішності персонажів. «І на цьому дерев'яному обличчі раптом ковзнув якийсь теплий промінчик» (Зустріч із Плюшкіним) А.Радіщев зображує широку панораму дійсності. Одна фраза. А яка у ній сила! «... ніколи: треба відпрацювати панщину, а в неділю працювати на себе, щоб годувати сім'ю. Ми не панове, щоб і нам гуляти»,-каже селянин. Одна репліка, а як багато про що вона говорить. Всюди зустрічає мандрівник несправедливість. У розділі «Спаська полесть» він говорить про купця, який отримав орден за те, що привозив високому начальству …устриць. За те і був наданий начальством «за старанність». Радищев пише про «підлу раболіпність», чому не раз був свідком сам. Висновок: Автори творів, що вивчаються, не просто мандрівники вони не споглядачі, а учасники описуваних подій, що пропустили життя людське через себе. Зустрівшись з героями під час шляху, майстри літературного словазмогли довести, що в результаті навіть короткої дорожньої зустрічі можна довго запам'ятати свого співрозмовника. І знову в дорогу!

Вчитель: Адже тільки через подорожі героя, через його мандри можна виконати поставлене глобальне завдання: «осягнути всю Русь» Русь…. Скільки чарівних фарб, незважаючи на тьмяні тони повсякденному житті! А чи можна уявити собі Русь без пісні, незважаючи на всі тяготи повсякденного життя.Яку роль грає пісня у розкритті мотиву дороги? (слайд 15)

Четвертий виступ: (Авдєєва Ангеліна, Тихомирова Анастасія)– «Кінці мене мчать; візник мій затягнув пісню, але зазвичай тужливу. Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорботу душевну означають ... » Вражаючі ці рядки з першого розділу «Софія»! «Усі майже голоси таких пісень суть тону м'якого ... У них знайдеш освіту душі нашого народу »(глава «Медное»), «Отче всеблагий ... Ти життя мені дав, тобі її і повертаю, на землі стала вона марна», - розмірковував Мандрівник під похмурий наспів ямщика. Скільки російських письменників услід Радищеву будуть віддаватися цій непереборній владі дороги, російського шляху, російської думи, що тягне до далеких горизонтів мрії і до гіркого роздуму про сьогодення: «Коні мене мчать ... візник затягнув пісню»,-і в цій пісні будуть російські письменники кількох , Як і він, шукати і знаходити, і знову шукати розгадку російської таємниці, таємниці народної душі. «Що в ній, у цій пісні? - Допитатиметься слідом за ним Гоголь. - Що кличе і ридає, і вистачає за серце? Русь! чого ж ти хочеш від мене? »або «Після чого Селіфан, помахуючи батогом, затягнув пісню, не пісню, але щось таке довге, чому і кінця не було». Продавець мертвими душамиповертається до міста у найвеселішому настрої. І як не радіти! «Справді, що не кажи, не тільки одні мертві, але ще й біглі, і всього двісті з лишком людина». » Чичиков та пісня,Селіфан та пісня. У душі героїв різні пісенні наспіви. Значить, і дороги у них різні. Дороги ці то рівні, то вибоїсті, то бруд непролазний, а то вони «розповзлися на всі боки, як спіймані раки». », і влаштовує рідкісне хорове багатоголосся, в'яже в одне в найбагатшому віршовому різноманітті різні початки і кінці російського життя на російських дорогах, починаючи загальний «Бенкет на весь світ». сценами та хорами, своєрідними «аріями»-піснями та дуетами. Пісня стала основною формою оповідання. Спочатку про минуле: «Гіркий час-гіркі пісні». «Добрий час-добрі пісні»-заключна глава.Саме спрямованість у майбутнє багато що пояснює у цьому розділі, невипадково названої «Пісні»,бо у них вся її суть. Є тут і людина, ці пісні, що складає і співає, - Гриша Добросклонов:

Серед світу далекого Для серця вільного Є два шляхи. Завись силу горду, Завись волю тверду, Яким йти? Стовпова дорога, на якій селяни зустрічають попа і поміщика, і та вузенька стежка, якою йде Гриша, пишучи свої пісні, перетворюються на його пісні «Серед світу далекого» на символ двох життєвих шляхів: шляхи ледарства і шляхи боротьби. Для Некрасова важлива пісня, важлива доля людей, пов'язаних дорогою. Висновок:Пісня-це живе джерело, що допомагає зрозуміти людські почуття. Недарма пісня Чичикова дуже дивна як і дивний сам герой, який живе жагою наживи. Пісні Гриші-вибір шляху. Ямщик співає тужливу пісню, навіяну надмірною тугою від довгого шляху.

Вчитель:Які різні маршрути, пісні, різні мандрівники! Об'єднує всіх і все-дороги Тема дороги в російській літературі велика, різноманітна і глибока. (слайд 16 ) Який символізуючий сенс має образ дороги як і мотив дороги пов'язані з філософським поняттям життєвого шляху людини?

П'ятий виступ (Єгоркіна Оксана):Образ дороги виникає зПерших рядків «Подорожі з Петербурга до Москви». Земля, насипана на дорозі, зробила її гладкою в сухий час, розріджена дощами, зробила великий бруд серед літа і зробила її непрохідною...» Дорога є у творі художнім чиномта сюжетоподібним компонентом. Не випадково автор закінчує оповідання: «Але, любий читачу, я з тобою загартався. Ось уже Всесвятське ... Якщо я тобі не набрид, то почекай мене біля околиці, ми побачимося на зворотному шляху. Тепер вибач. -Ямщик, поганяй!» Образ дороги виникає з перших рядків «Мертвих душ». Опис дороги, що веде до того чи іншого маєтку, передує опис самих поміщиків, налаштовує читача на певний лад. У сьомому розділі поеми автор також звертається до образу дороги і тут цей образ відкриває ліричний відступпоеми: «Щасливий мандрівник, який після довгої дорогинудної дороги з її холодами, сльотою, брудом, що не виспалися станційними доглядачами, брязканням дзвіночків, ремонтами, лайкою, ямщиками, ковалями і всякого роду дорожніми негідниками бачить нарешті знайомий дах ... ». Образом дороги і завершується поема: «Русь, куди ж мчить ти, дай відповідь? Летить повз все, що є на землі, і, торкаючись, посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави». Але це абсолютно різні дороги. На початку поеми це дорога однієї людини, конкретного персонажа-Павла Івановича Чичикова.В кінці - це дорога цілої держави, Росії, і навіть більше, дорога всього людства, перед нами постає метафоричний алегоричний образ, що втілює поступовий хід усієї історії. «Боже! як ти гарна часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і тоне, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! Дорога, якою їде Чичиков, нескінченно подовжуючись, народжує думку про всю Русь. Складний образ гоголівської дороги. А як чудово опис у наступних рядках: «Який дивний і принадний, і несучий і чудовий у слові: дорога! і як дивна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря ... міцніше в шаль, шапку на вуха ... Коні мчать ... ». Дорога-це композиційний стрижень твору. Бричка Чичикова-символ одноманітного кружляння душі російської людини, що збилася з прямого шляху. А путівці, якими бричка колесить,-не тільки реалістична картина російського бездоріжжя, а й символ кривого шляху національного розвитку. «Птах-трійка» та її стрімкий років протиставлена ​​бричці Чичикова та її одноманітному кружлянню бездоріжжям від одного поміщика до іншого. Але це дорога-вже не життя однієї людини, а доля всієї російської держави. Образ дороги в поемі «Кому на Русі жити добре» є сполучною ланкою між главами. Тут також сполучною ниткою між етапами оповідання є дорога. Так, поема починається з опису дороги, що кличе читача вирушити в подорож: Широка дорожнечка, Берізками обставлена, Далеко протягнулася,

Образ дороги повторяться часто: Йдуть шляхом-дорогою; -Додому худоба женеться. Дорога запилилася.

У контексті теми твору образ дороги набуває символічного значення - це ще й життєвий шлях людини. Про дорогу як про життєвий шлях людини, як про її справу, заняття в поемі говорить піп: «Дороги наші важкі. Прихід у нас великий» Так образ дороги у поемі пов'язується з темою щастя. Кожен із героїв, зустрінутих селянами на шляху, розповідає про свою «дорогу». Образ дороги в цьому творі не виходить на перший план. Це лише сполучна нитка між окремими пунктами подорожі. Некрасов жваво відчуває, що відбувається з мандрівниками. Образ дороги тут є традиційним символом життєвого шляху. Перед Гришею Добросклоновим стоїть питання, який життєвий шлях вибрати: «Одна простора дорога-торна, пристрастей раба, по ній величезна, до спокуси жадібна йде натовп», «Інша-тісна, дорога чесна, по ній йдуть лише душі сильні, велелюбні, на бій, на працю». Підсумок-«зманила Грицю вузька, звивиста стежка». Він обрав шлях народного заступника. У фіналі поеми автор розмірковує про долю чесної, вільної людини Грицька Добросклонова. Перед ним відкривається два шляхи. Один-це проторений шлях жадібної юрби. Інший-шлях чесної вольової людини, готової на боротьбу за народне щастя. Висновок:Функції мотиву дороги у творах А. Радіщева, Н. Некрасова, Н. Гоголя різноманітні. У першу чергу це композиційний прийом, що пов'язує воєдино глави твору. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, маєтку. Мертвих душах», У поемі «Кому на Русі жити добре» тема дороги є сполучною. Поет починає поему «зі стовпової доріжки», на якій зійшлися семеро мужиків-правдошукачів. Ця тема видно протягом усього довгого оповідання, але для Некрасова дорога лише ілюстрація життя, мала її частина. Основна дія в «Подорожі ...»-розповідь, розгорнута в часі, але не в просторі. Головне питання політичного устроюу Росії, тому тема дороги в А.Радищева другорядна. У розібраних творах мотив дороги є сполучною. Для Н.Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, для М.Гоголя важлива дорога, яка пов'язує все життя; для А.Радищева дорога є мистецьким прийомом.

Вчитель:Здійснивши подорож разом з А. Радіщева, Н. Некрасовим, Н. Гоголем, ми переконалися як тернистий і складний був шлях, побачили як довга і нескінченна дорога.

У результаті виступів у аркушах учнів можливе запис таблиці ключових моментів уроку, що є завершальним етапом уроку.

Мотив дороги у творах російської литературы.

Ключові питання

А.Радищев «Подорож із Петербурга до Москви»

М.Гоголь «Мертві душі»

Н.Некрасов «Кому на Русі жити добре»

Хто вони, мандрівні герої, що вирушають у дорогу?

Мандрівник, що пізнає страх кріпосницького ладу.

Чичиков подорожує по Русі з метою придбання мертвих душ.

Чоловіки-правдошукачі у пошуках відповіді на запитання: «Кому живеться весело, вільно на Русі?»

Яку роль відіграє маршрут у розкритті способу дороги?

Глави твору названі назвами тих станцій, де зупинявся мандрівник. Це дає можливість широко охопити російську дійсність кінця 18 століття.

Рух сюжету-відвідування маєтків поміщиків, чиновників, які утворюють колективний портрет губернської влади.

Зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами, міськими обивателями складається у широку картину життя Росії.

Репліка, фраза, зіставлення дають можливість зображення широкої панорами дійсності.

Широке використання елементів гротеску, епітетів, метафор, порівнянь, слів-символів використовується при описі зовнішності персонажів.

Булинний тон оповідання, казковий вступ, виявлення побутових деталей, любовне використання зменшувальних суфіксів дає можливість бути учасником подій.

Яку роль грає пісня у розкритті мотиву дороги?

Ямщик співає тужливу пісню, навіяну надмірною тугою від довгого шляху.

Пісня Чичикова дивна, як дивний сам герой, що живе жагою наживи.Селі-фан і пісня. Різні пісні- Різні долі.

Пісні Гриші, Мотрони - багатий спів з хорами. Пісня - розгадка таємниці російської душі.

Який символізує сенс має дорога, як мотив дороги пов'язаний з філософським поняттям життєвого шляху?

Основна дія в «Подорожі..» - оповідання, розгорнуте в часі, але не в просторі. Головне-питанняполітичного устрою в России.Для Радищева дорога є художнім прийомом.

Дорога-композиційний прийом, що пов'язує воєдино глави.На початку поеми-це дорога однієї людини, в кінці-дорога цілої держави. Для Гоголя дорого-метафоричний образ.

Дорога - ілюстрація життя, символ життєвого шляху людини, що сполучає нитку між окремими пунктами подорожі. Для Некрасова важливі долі людей, пов'язані дорогою.

Рефлексія. У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і вирушити в «прекресне далеко». Уявіть собі, що перед вами три дороги: дорога А. Радіщева, Н. Гоголя, Н. Некрасова та їх твори. Якою дорогою ви б хотіли пройтися?

? ("Герой нашого часу") ? ("Слово о полку Ігоревім")

Література

Калініченко М.М. Повертаю борги. - «Російська мова та література в навчальних закладахУРСР» №8,1990.

Торопчініна Л.А.Мотив дороги у творчості російських письменників 19 століття. - «Література у школі» №6,2007.

Добрий Д.Книга великої ненависті та великого кохання.-М.,1969.

Єрьоміна Т.А.Майстерні з літератури, 10 клас. Методичний посібник. -Патріот,2007.

Чуковський К.І. Майстерність Н.Некрасова.-М.,1962.

Образ дороги (шляху) можна назвати архетипом: він є у культурі різних епох. У російській літературі мотив шляху звучав ще давньоруських творах: у похід «на землю половецьку», бажаючи помститися кочівникам за образи, завдані російському народу, вирушив князь новгород-сіверський Ігор Святославович; у шлях на битву з ханом Мамаєм вів військо князь Московський Дмитро Іванович («Задонщина»); Тверський купець описав свою подорож у «Ходінні за три моря».

Пізніше побачимо цей мотив у знаменитому «Подорожі з Петербурга до Москви» А.Н. Радищева.

Тема дороги звучить і в комедії А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму» (Чацький приїжджає до фамусівської Москви на початку твору і їде з неї в кінці; ми бачимо неприкаяного героя в пошуку, в дорозі), в «Герої нашого часу» М .Ю.Лермонтова тема подорожі у фабулі роману відбиває самотність і втраченість головного героя - Печоріна.

Але ж слова «дорога», «шлях» багатозначні: вони можуть означати не лише відрізок простору між будь-якими пунктами, а й етапи життя як окремої людини, так і цілої нації. І в цьому сенсі ми можемо говорити про життєвий шлях героя, історичний шлях народу. Коротким виявився для героїні п'єси А.Н. Островського «Гроза»: від щасливого дитинства(«я жила - ні про що не тужила, наче пташка на волі») до передчасної смерті, що чиста і вільна Катерина віддає перевагу життю в будинку свекрухи Кабанихи. У подібному ключі можна розглядати і шлях російського народу Вітчизняної війни 1812 (роман-епопея «Війна і мир»), коли різні верстви населення від головнокомандувача Кутузова до «найпотрібнішої людини» в партизанському загоні - Тихона Щербатого і «старостихи Василиси, що побила сотню французів», - згуртувалися в єдиному патріотичному пориві від іноземних загарбників.

А яким величним представляється читачам поеми «Мертві душі» образ дороги, якою, «що жвава, необганяльна трійка», мчить Русь! Ліричні відступи Гоголя сповнені роздумів про історичному шляху Росії, про її місце та значущість у цілому світі.

Про шлях Росії та російського народу розмірковує у ряді своїх віршів і Олександр Блок, поет, який опинився на роздоріжжі двох століть – ХІХ і ХХ. Особливо глибоко та незвичайно дана тема розкривається у віршах «Русь», «Росія» та в циклі «На полі Куликовому». У вірші «Русь» перед читачем постає образ загадкової, чаклунської країни, «де всі шляхи і роздоріжжя живою клюкою виснажені». Батьківщина в дорозі, у вічному русі постає і в вірші «Росія», що починається зі слів:

…І вязнуть спиці розписні(орфографія Блоку)
У розхлябані колії…

У вірші «Росія» цей образ наділений цілою низкою смислів: «неможливе можливо, дорога довга легка», і Росія, з лісом і полем, у «узорному платні до брів», подарує втомленому подорожньому «миттєвий погляд з-під хустки». І, нарешті, як уособлення вершини шаленого руху блоківської Росії представляється метафоричний образ «степової кобилиці», що летить «крізь кров і пил» вперед, у неспокій, бо «спокій нам тільки сниться», а чекає на російських «вічний бій».

Отже, образ дороги в вітчизняної літературибагатогранний та глибокий. Серед творів російських письменників можна знайти різні його аспекти: шлях як особиста доля людини, шлях як шлях душі до Бога і гармонії і, нарешті, шлях як доля Росії та рух в історії цілого народу. Останнє осмислення образу дороги справляє особливе враження будь-якої російської людини, знаходячи у його душі чистий, патріотичний відгук.

Мотив дороги у російській літературі.(Вивчення «наскрізних» тем у процесі викладання літератури).

Методичний коментар.

Мотив дороги значимо і широко представлений у російській літературі. Важливість мотиву дороги школярі починають розуміти з молодших класів, читаючи казки, билини, де обов'язково є і дорога, роздоріжжя її, і кінь і де треба вибирати шлях. З мотивом дороги тісно пов'язана тема мандрівок. У цій темі можна виділити кілька мікротем: мандрівки, мандрівки самих письменників, твори жанру «подорожі». У шкільній практиці зустрічаються також твори, де школярі вивчають тексти, у яких мандрівках героя будується весь сюжет. Подорож може характеризувати героя, бути оцінкою певного етапу життя його Широко представлена ​​в російській літературі і тема пошуків героями правди щастя, сенсу життя-і теж у процесі мандрівок. Зупиняючись на цій темі, варто звернути увагу на те, що дорога передає рух героїв не лише стосовно простору, а й часу. Пропоную таку форму організації заняття, як урок дослідження. Дослідницька діяльність- одна з умов, що дозволяють у учнів викликати інтерес та прагнення до відкриттів. Учням важливо побачити щось, що виходить за межі готових рішень, регламентованих вправ. На рівні самостійних відкриттів учень по-новому дивиться на знайомий текст, відчуває його глибину. Це дозволить вийти більш високий рівень систематизації та узагальнення вивченого матеріалу. Цей урок найдоречніше провести після вивчення поеми Н.Некрасова «Кому на Русі жити добре». За два тижні до проведення уроку учні отримують випереджувальне завдання: 1) перечитати тексти художніх творів: А. Радіщев «Подорож із Петербурга до Москви»; Н. Гоголь «Мертві душі»; 2) розподілитися на творчі групи, підготувавши виступи з ключових питань уроку та слайди для коментування: Група №1Хто вони, мандрівні герої, що вирушають у дорогу?(Слайд із зображенням кибитки із подорожнім, брички з Чичиковим, семи мужиків на дорозі). Група №2(Слайд із зображенням поштових станцій, маєтків поміщиків, сіл та базарних площ). Група №3Як вдається автору в результаті однієї зустрічі в дорозі намалювати обличчя, що запам'ятовується, а іноді і ціле людське життя?(Слайд із зображенням старого зі шматком хліба, садиби Плюшкіна, купця з орденом нагрудей та устрицею в руках).Група №4 Яку роль може грати пісня у розкритті мотиву дороги?Група №5 Який символізуючий сенс має образ дороги, як мотив дороги пов'язані з філософським поняттям життєвого шляху?Слайд зображенням дороги, дощами розмитої, влітку; дороги восени з трійкою коней, дороги-стежки). Під час підготовки до уроку учням пропонується відібрати матеріал заповнення таблиці, що й служитиме завершальним етапом уроку. Для дослідження теми дороги у розвитку пропоную три твори: «Подорож із Петербурга до Москви» А.Радищева, «Мертві душі» М.Гоголя, «Кому на Русі добре жити» Н.Некрасова.

Заплановані результати:

предметні : розуміння наскрізної теми, авторської позиції аналіз літературних творів, вміння порівнювати і зіставляти твори різних епох.

метапредметні : розуміння проблеми уроку, підбір аргументів підтримки своєї позиції, формулювання узагальнених висновків з ключових питань уроку.

Види навчальної діяльності:репродуктивна: осмислення сюжетів творів, зображених у них подій;

продуктивна творча: виразне читання уривків із творів; усна розгорнута монологічна відповідь на проблемне питання за текстом твору;

пошукова : Самостійний пошук відповіді на поставлене питання, коментування художнього тексту;

дослідницька: порівняльний аналіз текстів

Хід уроку. Які викривлені, глухі, вузькі, непрохідні, які заносять далеко убік дороги обрало людство, прагнучи осягнути вічність істини… Н.В.Гоголь

Вчитель : Сьогодні ми разом з А.Радищевим, Н.В.Гоголем, Н.А.Некрасовим вирушаємо в подорож Росією, в подорож у часі. Що таке подорож? Що означає подорожувати? Подорожувати з мандрівними героями-прекрасний спосіб пізнати життя Росії 18-19 століття. Дорога ... Спробуйте уявити, чому у вас асоціюється образ дороги?

Дорога

Мандрівний герой маршрут транспортний засіб

Нові зустрічі нові враження

Отже, маємо картина ідеальної дороги. Мотив дороги чітко видно у ряді творів давньоруської літератури: у поході «на землю половецьку», бажаючи помститися кочівникам за образи, завдані російському народу, і «зачерпнути шеломом Дону», вирушає Ігор Святославович зі своєю дружиною; у дорогу на битву з ханом Мамаєм веде військо князь Московський Дмитро Іванович («Задонщина»); далекій, повній подорожі в чужі краї тверського купця Афанасія Нікітіна присвячено автобіографічний рукопис, який так і називається «Ходіння за три моря»; протопопа Авакума та його сім'ї»). У російській літературі кінця 18 століття тема дороги простежується навіть у назві твору А Радищева «Подорож із Петербурга до Москви». Мотив подорожі характерний й у творів 19 століття. Спробуємо все разом перегорнути сторінки великих творів А.Радищева «Подорож із Петербурга до Москви»,Н.В.Гоголя «Мертві душі» та Н.А.Некрасова «Кому на Русі жити добре».

- Хто вони, мандрівні герої, що вирушають у дорогу?Виступ першої групи:Вибір А.Н.Радищевимжанрової форми «подорожі» був зумовлений можливістю за допомогою оповідання від першої особи пронизати оповідання підвищеною емоційністю: «Я глянув навкруги мене - душа моя стражданнями людства вражена стала.Звернув поглядимої у нутро мою -і побачив, що лиха людини походять від людини…» (Знаменита передмова -звернення до друга, яким відкривається «Подорож із Петербурга до Москви»).Як просвітитель-матеріаліст, Радищев вважає, що людина залежить від зовнішніх умов та обставин. Допомогти людям пізнати істину, навчити їх «дивитися прямо» на «навколишні предмети», тобто. дійсні причини зла, - борг письменника. «Пред'явивши поштовому комісару подорожню і заплативши по встановленій таксі прогонні гроші, мандрівник отримав нового ямника та свіжих коней, які везли його до наступної станції…» У такий спосіб і їде Мандрівник Радищева. А ось перші рядки з «Мертвих душ» Н.В.Гоголя: «У ворота готелю губернського міста Н в'їхала досить гарна бричка… У бричці сидів пан, не гарний, але й не поганої зовнішності, не надто товстий, не надто тонкий… його не справляв у місті зовсім шуму». Це був пан Чичиков. «Кар'єра його драматична. У ній кілька зривів і падінь, при яких інший зламав би собі шию, цьому ванці-верстаті скрізь і всюди вдається випростатися, оговтатися, піднятися ще вище». Героєм поеми Н.В.Некрасова є сім чоловіків. Традиційно кількість сперечальників: сім-число фольклорне. Чоловіки-мандрівники - сюжетоутворюючі герої поеми. Індивідуальних характеристик кожного з семи мужиків або зовсім немає, або вони дуже лаконічні: повільний Пахом, якому необхідно «потужитися», перш ніж вимовити слово; "похмурий" Пров, "охочі до горілки" брати Губіни. В якому році - розраховувай, В якому році - вгадуй, На стовповій доріжці Зійшлися сім чоловіків. Сім тимчасово зобов'язаних, Підтягнутої губернії, Повіту Терпігорьова, З суміжних сіл ... Автор повідомляє, що російський мужик впертий і впертий у досягненні мети, причому не практичної, а саме «блажії», мрії, фантазії. Так, що відкривають «Пролог» сім чоловіків вже до кінця його стають сімома мандрівниками-правдоискателями. Некрасовские мандрівники, що рушили в дорогу - не традиційні мандрівники-богомольці, але звичайні селяни вчепилися в дивне питання: кому на Русі жити добре? Отже, у шлях-дорогу. (Виступ супроводжується переглядом слайду). Висновок: Мандрівними героями є: Мандрівник, Чичиков,сім мужиков.Образ мандрівного героя- одне із образів російської літератури, уособлення неспокійної, мечущейся Росії. Всі ці твори поєднує образ дороги з її мандрівниками. Сюжет «Подорожі з Петербурга до Москви»-історія мандрівної людини, яка пізнає весь жах, всю несправедливість існуючого кріпосницького ладу. Мандрівник бачить муки народу, доведеного до худоби, приниженого стану. З героєм-мандрівником ми зустрічаємося і в поемі Н. Некрасова «Кому на Русі жити добре». Розповідь автор будує як розповідь про мандрівки семи мужиків. Герої М.Некрасова вирушають мандрувати Русі у пошуках відповіді питання: «Кому живеться весело, вольготно на Русі?» Мужики-правдоискатели уособлюють російський народ, який прагне істини. З образом героя-мандрівника, але зовсім інший формації, ми зустрічаємося в поемі М.Гоголя «Мертві душі». збагачення. Образ мандрівного героя дозволив показати всю Русь: чиновницьку, поміщицьку, народну. (Заповнення таблиці учнями).Вчитель: Чи довго їм гуляти на світі То в бричці, то верхи, То в кибитці, то в кареті,То в колясці, то пішки?Яку роль відіграє маршрут у розкритті способу дороги?Виступ другої групи:Книга М. Радіщева написана у формі дорожніх нотаток, а глави її пойменовані назвами тих поштових станцій, на яких зупиняється герой-мандрівник (Любані-станція в Новгородській губернії, за 26 верст від Тосни, Чудово-село і поштова станція з імператорським 32 верстах від Любані. Спаська Полість-правильніше Спаська Полість, оскільки йдеться про станцію в 24 верстах від Чудова (з дерев'яним колійним палацом), яка стояла на березі річки Полісти. в основному збігається з нинішнім шосе Ленінград-Москва, що дає автору можливість широко охопити російську дійсність кінця 18 століття.Перед читачем постають люди всіх верств суспільства: помісні і служиві дворяни, чиновники-різночинці, дворові слуги, кріпаки Радзиву щоденника. глибоко розкрити думки, почуття, переживання мандрівника, передати його враження від побаченого в дорозі.Рух сюжету «Мертвих душ» М.Гоголя починається з другого розділу-відвідування поміщиків. Першим серед поміщиків, яких відвідав Чичиков, був Манілов.«Поїхали шукати Манілівка. Проїхавши дві версти, зустріли поворот на путівець, але вже і дві, і три, і чотири версти, здається, зробили. А кам'яного будинку на два поверхи не було видно ». За ним слідує Коробочка, Ноздрьов, Собакевич. І завершує галерею поміщиків-Плюшкін. «Поки Чичіков думав і внутрішньо посміювався над прізвиськом, відпущеним мужиками Плюшкіну, він не помітив, як в'їхав у середину великого села з безліччю хат і вулиць ... Частиною став показуватися панський будинок і нарешті глянув весь в тому місці, де ланцюг хат перервався ... Яким- то дряхлим інвалідом стояв цей дивний замок.» Гоголь торкнувся також «столичної теми». Автор не пропускав випадку, щоб не сказати двох-трьох їдких слів на його адресу. Вірний спосіб вибору «маршруту» дозволив Чичикову під час своєї подорожі зустрічатися не лише з поміщиками, а й чиновниками, які утворюють досить виразний колективний портрет губернської влади. У «Кому на Русі жити добре» Некрасов показує життя всієї Русі через подорожі семи мужиків по кількох селах. у якій земле- вгадуй»),що не дають точних географічних координат зображуваних подій, підкреслює,що йтиметься про всю землю російську. Назви сіл глибоко символічні. Кілька сіл, якими проходять мужики, символізують собою всю селянську Росію. Рух головного героя поеми в просторі, його подорож дорогами Росії, зустрічі з поміщиками, чиновниками, селянами та міськими обивателями складається перед нами в широку картину життя Росії. в образ кожного свого героя (будь то Мотрона Тимофіївна, Єрміл Гірін, Савелій, Богатир святоруський, Яким Нагою, Яків, Гриша Добросклонов), живе його життям, співпереживає йому. Русі жити добре», їм зустрічаються: піп, купець, солдат, поміщик, а також селяни-орачі, майстрові, старообрядці, мандрівники-богомольці ... Завдяки мандрівним мужичкам Некрасова ми знайомимося з пореформеною Руссю в цілому. (Виступи супроводжується переглядом слайду). Висновок: Під час руху своїм шляхом мандрівні герої зупиняються на станціях («Подорож з Петербурга до Москви»), в маєтках поміщиків («Мертві душі»), в селах, на дорозі, на ярмарку в хромове свято, на базарній площі ( "Кому на Русі жити добре"). Саме зустрічі по обраному автором «маршруту» допомагають побачити і зрозуміти життя і страждання Русі, повніше розкрити образ дороги. (Заповнення таблиці учнями).Вчитель : Зважуючись на подорожі разом з героями творів, ми вирушаємо в дорогу назустріч російським далечінь, шляхом і роздоріжжям духовного життя росіянЯк же вдається автору вкількох рядках в результаті однієї зустрічі в дорозі намалювати обличчя, що запам'ятовується, а іноді і ціле людське життя? Виступ третьої групи:З самого початку поеми Н.Некрасова ми відчуваємо билинний тон оповідання. І перші ж слова звучать майже як знаменитий казковий вступ «У деякому царстві, у деякій державі». Немає необхідності вгадувати, про яку саме землю йдеться - зрозуміло, що розповідь піде про Русь. Такий зачин означає, що поет прагне охопити країну у всьому її історичному значенні та географічній неосяжності. А назви губернії, волостей, сіл, звідки пішли мужики,- це знову ж таки слова-символи: Заплатово,Диривино, Разутова,Знобишена, Горєлова,Неєлова, Неврожайка тож. У поемі «Кому на Русі жити добре» поет вміє знайти таку портретну чи побутову деталь, яка виявляє у людині головне, особливо йому характерне. Згадаймо образи, що змінюються один одного: селян на чолі «Щасливі». Лише кілька штрихів - і людина постає перед нами як жива. Ось один із «щасливих»: Жовтоволосий, згорблений підкрався несміливо до мандрівників Селянин-білорус. Один тільки зовнішній штрих «згорблений», одна лише деталь, що малює рухи, ходу («підкрався несміливо») – і ми бачимо цього зголоднілого, приниженого бідняка. Яким страшним має бути життя, якщо все щастя людина бачить лише в хлібі. Селянин-білорус почувається щасливим: А нині, милість божа! Ще одна деталь доповнює цей трагічний образ: шанобливо, любовно каже білорусь- не «хліб», а «хліб». або зипуном», «…якимось старим інвалідом дивився цей страшний замок, довгий, довгий…» (опис садиби Плюшкіна) або «На жодному зібранні, де він був, не обходилося без історії. Яка-небудь історія неодмінно відбувалася: або виведуть його під руки із залу жандарми, або змушені бувають виштовхати свої ж приятели» (життя Ноздрьова). Образом Собакевича Гоголь відкриває нову сторінку літопису життя власників садиб. незабутній слід на весь побут. Його життєвий уклад несе на собі сліди грубості незграбності та потворності. Сірий будинок його нагадує споруди військових поселень. Кожен предмет «здавався говорив: і я теж Собакевич». Гоголь широко використовує елементи гротеску, характер епітетів, метафор, порівнянь в описах зовнішності персонажів. «І на цьому дерев'яному обличчі раптом ковзнув якийсь теплий промінчик» (Зустріч із Плюшкіним) А.Радіщев зображує широку панораму дійсності. Одна фраза. А яка у ній сила! «... ніколи: треба відпрацювати панщину, а в неділю працювати на себе, щоб годувати сім'ю. Ми не панове, щоб і нам гуляти»,-каже селянин. Одна репліка, а як багато про що вона говорить. Всюди зустрічає мандрівник несправедливість. У розділі «Спаська полесть» він говорить про купця, який отримав орден за те, що привозив високому начальству …устриць. За те і був наданий начальством «за старанність». Радищев пише про «підлої раболіпності», чому неодноразово був свідком сам. (Виступ супроводжується переглядом слайда) Висновок: Автори творів, що вивчаються, не просто мандрівники вони не споглядачі, а учасники описуваних подій, що пропустили життя людське через себе. Зустрівшись з героями під час шляху, майстри літературного слова змогли довести, що в результаті навіть короткої дорожньої зустрічі можна довго запам'ятати свого співрозмовника. І знову в дорогу! (Заповнення таблиці учнями)Вчитель : Адже тільки через подорожі героя, через його мандри можна виконати поставлене глобальне завдання: «осягнути всю Русь» Русь…. Скільки чарівних фарб, незважаючи на тьмяні тони повсякденного життя! А чи можна уявити собі Русь без пісні, незважаючи на всі тяготи повсякденного життя.Виступ четвертої групи:– «Кінці мене мчать; візник мій затягнув пісню, але зазвичай тужливу. Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, скорботу душевну означають ... » Вражаючі ці рядки з першого розділу «Софія»! «Усі майже голоси таких пісень суть тону м'якого ... У них знайдеш освіту душі нашого народу »(глава «Медное»), «Отче всеблагий ... Ти життя мені дав, тобі її і повертаю, на землі стала вона марна», - розмірковував Мандрівник під похмурий наспів ямщика. Скільки російських письменників услід Радищеву будуть віддаватися цій непереборній владі дороги, російського шляху, російської думи, що тягне до далеких горизонтів мрії і до гіркого роздуму про сьогодення: «Коні мене мчать ... візник затягнув пісню»,-і в цій пісні будуть російські письменники кількох , Як і він, шукати і знаходити, і знову шукати розгадку російської таємниці, таємниці народної душі. «Що в ній, у цій пісні? - Допитатиметься слідом за ним Гоголь. - Що кличе і ридає, і вистачає за серце? Русь! чого ж ти хочеш від мене? »або «Після чого Селіфан, помахуючи батогом, затягнув пісню, не пісню, але щось таке довге, чому і кінця не було». Торговець мертвими душами повертається до міста у найвеселішому настрої. І як не радіти! «Справді, що не кажи, не тільки одні мертві, але ще й біглі, і всього двісті з лишком людина». » Чичиков та пісня,Селіфан та пісня. У душі героїв різні пісенні наспіви. Значить, і дороги у них різні. Дороги ці то рівні, то вибоїсті, то бруд непролазний, а то вони «розповзлися на всі боки, як спіймані раки». », і влаштовує рідкісне хорове багатоголосся, в'яже в одне в найбагатшому віршовому різноманітті різні початки і кінці російського життя на російських дорогах, починаючи загальний «Бенкет на весь світ». сценами та хорами, своєрідними «аріями»-піснями та дуетами. Пісня стала основною формою оповідання. Спочатку про минуле: «Гіркий час-гіркі пісні». «Добрий час-добрі пісні»-заключна глава.Саме спрямованість у майбутнє багато що пояснює у цьому розділі, невипадково названої «Пісні»,бо у них вся її суть. Є тут і людина, ці пісні, що складає і співає, - Гриша Добросклонов:

Серед світу далекого Для серця вільного Є два шляхи. Завись силу горду, Завись волю тверду, Яким йти? Стовпова дорога, на якій селяни зустрічають попа і поміщика, і та вузенька стежка, якою йде Гриша, пишучи свої пісні, перетворюються на його пісні «Серед світу далекого» на символ двох життєвих шляхів: шляхи ледарства і шляхи боротьби. Для Некрасова важлива пісня, важлива доля людей, пов'язаних дорогою. Висновок: Пісня - це живе джерело, що допомагає зрозуміти людські почуття. Недарма пісня Чичикова дуже дивна як і дивний сам герой, який живе жагою наживи. Пісні Гриші-вибір шляху. Ямщик же співає тужливу пісню, навіяну надмірною тугою від довгого шляху. (Заповнення таблиці учнями).Вчитель: Які різні маршрути, пісні, різні мандрівники! Об'єднує всіх і все-дороги Тема дороги в російській літературі велика, різноманітна і глибока.Який символізуючий сенс має образ дороги як і мотив дороги пов'язані з філософським поняттям життєвого шляху людини? Виступ п'ятої групи:Образ дороги виникає з Перших рядків «Подорожі з Петербурга до Москви». Земля, насипана на дорозі, зробила її гладкою в сухий час, розріджена дощами, зробила великий бруд серед літа і зробила її непрохідною…» Дорога є у творі художнім чином і сюжетоподібним компонентом. Не випадково автор закінчує оповідання: «Але, любий читачу, я з тобою загартався. Ось уже Всесвятське ... Якщо я тобі не набрид, то почекай мене біля околиці, ми побачимося на зворотному шляху. Тепер вибач. -Ямщик, поганяй!» Образ дороги виникає з перших рядків «Мертвих душ». Опис дороги, що веде до того чи іншого маєтку, передує опис самих поміщиків, налаштовує читача на певний лад. У сьомому розділі поеми автор також звертається до образу дороги, і тут цей образ відкриває ліричний відступ поеми: «Щасливий мандрівник, який після довгої дороги, нудної дороги з її холодами, сльотою, брудом, станційними доглядачами, брякам'єм , ямщиками, ковалями і всякого роду дорожні негідники бачить нарешті знайомий дах ... ». Образом дороги і завершується поема: «Русь, куди ж мчить ти, дай відповідь? Летить повз все, що є на землі, і, торкаючись, посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави». Але це абсолютно різні дороги. На початку поеми це дорога однієї людини, конкретного персонажа-Павла Івановича Чичикова.В кінці - це дорога цілої держави, Росії, і навіть більше, дорога всього людства, перед нами постає метафоричний алегоричний образ, що втілює поступовий хід усієї історії. «Боже! як ти гарна часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і тоне, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! Дорога, якою їде Чичиков, нескінченно подовжуючись, народжує думку про всю Русь. Складний образ гоголівської дороги. А як чудово опис у наступних рядках: «Який дивний і принадний, і несучий і чудовий у слові: дорога! і як дивна вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря ... міцніше в шаль, шапку на вуха ... Коні мчать ... ». Дорога-це композиційний стрижень твору. Бричка Чичикова-символ одноманітного кружляння душі російської людини, що збилася з прямого шляху. А путівці, якими бричка колесить,-не тільки реалістична картина російського бездоріжжя, а й символ кривого шляху національного розвитку. «Птах-трійка» та її стрімкий років протиставлена ​​бричці Чичикова та її одноманітному кружлянню бездоріжжям від одного поміщика до іншого. Але це дорога-вже не життя однієї людини, а доля всієї російської держави. Образ дороги в поемі «Кому на Русі жити добре» є сполучною ланкою між главами. Тут також сполучною ниткою між етапами оповідання є дорога. Так, поема починається з опису дороги, що кличе читача вирушити в подорож: Широка дорожненька, Берізками обставлена, Далеко протягнулася, Образ дороги повторяться часто: Йдуть дорогою; -Додому худоба женеться, Дорога запилилася. У контексті теми твору образ дороги набуває символічного значення - це ще й життєвий шлях людини. Про дорогу як про життєвий шлях людини, як про її справу, заняття в поемі говорить піп: «Дороги наші важкі. Прихід у нас великий» Так образ дороги у поемі пов'язується з темою щастя. Кожен із героїв, зустрінутих селянами на шляху, розповідає про свою «дорогу». Образ дороги в цьому творі не виходить на перший план. Це лише сполучна нитка між окремими пунктами подорожі. Некрасов жваво відчуває, що відбувається з мандрівниками. Образ дороги тут є традиційним символом життєвого шляху. Перед Гришею Добросклоновим стоїть питання, який життєвий шлях вибрати: «Одна простора дорога-торна, пристрастей раба, по ній величезна, до спокуси жадібна йде натовп», «Інша-тісна, дорога чесна, по ній йдуть лише душі сильні, велелюбні, на бій, на працю». Підсумок-«зманила Грицю вузька, звивиста стежка». Він обрав шлях народного заступника. У фіналі поеми автор розмірковує про долю чесної, вільної людини Грицька Добросклонова. Перед ним відкривається два шляхи. Один-це проторений шлях жадібної юрби. Інший-шлях чесної вольової людини, готової на боротьбу за народне щастя. (Виступ супроводжується переглядом слайду): Функції мотиву дороги у творах А. Радіщева, Н. Некрасова, Н. Гоголя різноманітні. У першу чергу це композиційний прийом, що пов'язує воєдино глави твору. По-друге, образ дороги виконує функцію характеристики образів поміщиків, яких відвідує одного за іншим Чичиков. Кожна його зустріч з поміщиком передує описом дороги, маєтку. Як і в «Мертвих душах», в поемі «Кому на Русі жити добре» тема дороги є сполучною. Поет починає поему «зі стовпової доріжки», на якій зійшлися семеро мужиків-правдошукачів. Ця тема видно протягом усього довгого оповідання, але для Некрасова дорога лише ілюстрація життя, мала її частина. Основна дія в «Подорожі ...»-розповідь, розгорнута в часі, але не в просторі. Головне питання політичного устрою в Росії, тому тема дороги у А. Радищева другорядна. У розібраних творах мотив дороги є сполучною. Для Н.Некрасова важливі долі людей, пов'язаних дорогою, для М.Гоголя важлива дорога, яка пов'язує все життя; для А.Радищева дорога є художнім прийомом. (Заповнення таблиці учнями).

Вчитель: Здійснивши подорож разом з А. Радіщева, Н. Некрасовим, Н. Гоголем, ми переконалися як тернистий і складний був шлях, побачили як довга і нескінченна дорога. Давайте всі разом згадаємо, кого ми зустріли на своєму шляху разом з автором творів.

1.Н.Некрасов називає його поемі «Мертві душі» історичною людиною». Хто він? 2.Хто зустрівся першим на шляху семи мандрівників? 3.У розділі «Спаська Полесть» «Подорожі…» А.Радищева сплячий мандрівник бачив себе ким? 4.Хто він, герой-мандрівник, що скуповує мертві душі? 5. «Вдалася мені пісенька!» Хто є автором цього висловлювання у поемі Н.Некрасова? 6.Как звали селянську дівчину на чолі «Едрово» «Подорожі з Петербурга до Москви»?

В результаті виступів творчих групу зошитах учнів і дошці можлива запис таблиці ключових моментів уроку, що є завершальним етапом уроку.

Рефлексія. У житті кожної людини бувають такі миті, коли хочеться вийти на простір і вирушити в «прекресне далеко». Уявіть собі, що перед вами три дороги: дорога А. Радіщева, Н. Гоголя, Н. Некрасова та їх твори. Якою дорогою ви б хотіли пройтися?

Домашнє завдання:(на вибір учнів) –складіть ОСК на тему «Мотив дороги у творах А.Радищева,Н.Гоголя,Н.Некрасова; -Напишіть твір-есе «Природний календар у дорозі» за творами «Подорож із Петербурга до Москви», «Мертві душі», «Кому на Русі жити добре»; -Доповніть схему самостійно, доводячи свою точку зору (письменно):

Типи мандрівників

правдошукачі («Кому на Рвус і жити авантюрист «Мертві)? добре») душі») («Подорож із Петербурга до Москви»)

Тема дороги у російській літературі велика, багатогранна і глибока.
Мотив дороги чітко простежується у творчості А.С.Пушкіна. І це невипадково. З волі долі, через те, що поет завжди любив свободу і ніколи не зраджував цього почуття, йому доводилося перебувати «з милості» царя в роз'їздах як по середній Росії, так і по Кавказу в різні пори року.
Вірш «Біси», написаний у знамениту Болдинську осінь, належить до тих, коли поет переживав складне внутрішній стан. Справи змушують поета виїхати зі столиці і розлучитися на якийсь час з юною, коханою красунею – нареченою.

У центрі уваги вірші – він, ліричний герой, та ямщик. Душевний стангероя порівняно з хмарами. Як і герой, їм немає спокою, вони – у постійному русі, у передчутті чогось страшного. У тому ж душевному сум'ятті, томлінні перебувають і їдуть «у чистому полі» два мандрівники:

Мчать хмари, в'ються хмари:
Невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутне небо, ніч каламутна.

Мандрівники в дорозі, але дорозі небезпечні, бо «каламутне небо», «ніч каламутна». Тривога і навіть відчай від свідомості того, що вони одні в полі серед «невідомих рівнин»:

Їду, їду в чистому полі;
Дзвіночок дин – дин – дин…
Страшно, страшно мимоволі
Серед невідомих рівнин.

І ось уже виникає фантастична, по-справжньому бісівська картина, наповнена образами з народної міфології, яку А.С.Пушкін, вихований нянею – оповідницею, добре знав:

У полі біс нас водить, мабуть,
Так кружляє на всі боки

Подивися: он, он грає,
Дме, плює на мене;
Он – тепер у яр штовхає
Дикого коня.

І ось уже «нескінченні, потворні, закружляли біси різні». Зупинилися змучені коні, зневірився знайти дорогу ямщик. Чим закінчиться хуртова зимова дорога вночі? Невідомо. А поки що у свідомості ліричного героя цей хаос завірюхи, снігової бурі з її бісами, відьмами, хаос суцільний нечистої силитріумфує, надриваючи серце поета від передчуття, якогось тривожного, незрозумілого поки що для нього.
Так дорожня подорож допомогла нам, читачам, усвідомити і глибше зрозуміти внутрішній стан, душевну тривогу ліричного героя – мандрівника, життя якого було непередбачуваним у результаті:

Припускаємо жити… І дивись – саме – помремо.
На світі щастя немає.
І немає спокою.

Багато в чому повторив долю свого вчителя, Пушкіна і Лермонтов. Та сама доля вигнанця в себе на батьківщині, та сама смерть на дуелі. Становище Лермонтова було особливо важким і тому, що обставини російського життя тридцятих років минулого століття прирікали його на самотність.
Вірш «Хмари» М.Лермонтова не перейнявся настроєм відчайдушності та страху. Ведучий мотив – мотив смутку та самотності, мандрівної туги.
Написано цей вірш у 1840 році, незадовго до відправлення до другого кавказького заслання. Як згадує один із друзів Лермонтова, на вечорі в будинку Карамзіних поет, стоячи біля вікна і дивлячись на хмари, які, закривши небо, повільно пропливали над Літнім садом та Невою, написав експромтом чудову сумну елегію, перший рядок якої звучав так:

Хмари небесні, вічні мандрівники!
Степом блакитним, ланцюгом перлинним
Мчіться ви, ніби, як я ж, вигнанці,
З милої півночі у бік південну.

Така доля хмаринок... Вічна мандрівка, вічна нескінченна дорога. Такий метафоричний образ вічних мандрівників, що постає перед нами, уособлює і долю поета. Поет запитує, дивлячись на хмари, що пливуть по небу:

Хто ж вас жене: чи долі рішення?
Чи заздрість таємна? Чи зло відкрита?..

Щастя цих «вічних мандрівників» у цьому, що з них не владні ні заздрість, ні злість, ні наклеп. Їм невідомі муки вигнання. Хмарам просто набридли «ниви безплідні». Вони вільні у своєму пересуванні з півночі у південний бік. Доля ж ліричного героя інша: він вигнанець мимоволі, його «жене» з «милої півночі», «долі рішення», «заздрість… таємна», «злість… відкрита», «друзів наклеп отруйний».
Однак, в основному ліричний герой щасливіший за горді і незалежні хмари: у нього є батьківщина на відміну від вічної свободи без батьківщини, якою володіють хмари.
Так багатозначність слова дорога допомогла простежити нам у цьому вірші етап життєвого шляху та самого поета.
Мотив дороги, але з філософськими роздумами, звучить і віршів М.Ю.Лермонтова «Виходжу один я на дорогу…» Написане в 1841 році, воно ніби підбиває підсумок життєвої дороги, поета, короткого, але яскравого, як спалах метеорита:

Виходжу один я на дорогу;
Крізь туман крем'яний шлях блищить;
Ніч тиха. Пустеля слухає бога,
І зірка із зіркою говорить.

Ліричний герой віч-на-віч з нескінченною дорогою. Він почувається частиною світобудови. «Крем'яний шлях» — це і конкретна кавказька дорога та символ життєвого шляху:

У небесах урочисто та дивно!
Спить земля у сяйво блакитним…

Світ навколо героя прекрасний, урочистий, спокійний у сяйво блакитним. І це блакитне сяйво виразно виявляє похмурий стан душі мандрівника:

Що ж мені так боляче і так важко?
Чи чекаю чого? Чи шкодую про що?

Але вже не чекає він нічого від життя, не шкода мандрівникові та «минулого анітрохи», бо ліричний герой самотній, він шукає тепер тільки:

…свободи та спокою!
Я хотів би забути і заснути!

Саме тут, у величному світобудові, де «зірка з зіркою говорить», де «пустеля слухає Бога», поет знаходить душевне умиротворення, йому хочеться «забути і заснути»:

Але не тим холодним сном могили.
Я б хотів навіки так заснути.

А так, «щоб у грудях дрімали життя сили…»:

Щоб всю ніч, весь день, мій слух плекаючи,
Про кохання мені солодкий голос співав,
Наді мною щоб, вічно зеленіючи,
Темний дуб схилявся і шумів.

І філософський сенсЗаключного четверостишся в тому, що вічний спокій набуває сенсу вічного життя, а «кремнистий шлях» набуває рис шляху нескінченного в часі та просторі. Мотив самотнього мандрівки поступається місцем мотиву торжества вічного життя і повного злиття з Божественним світом.
А ось у Н.А.Некрасова тема дороги простежується вже в назві - "Залізниця". Вірш, створений вже у другій половині ХІХ століття, присвячено конкретній події – відкриття першої російської залізниціміж Санкт - Петербургом та Москвою. І основу сюжетної лініїскладає конкретний факт – подорож у часі та просторі Вані (в кучерському арманчику) та татуся (графа Петра Андреїча Клейнміхеля).
Таким чином, слово дорога має у вірші своє конкретне значення. Але є в ньому й інший метафоричний зміст.
Вірш відкривається чудовою картиною «славної осені»:

Славна осінь! Здоровий, ядрений
Повітря втомлені сили бадьорить;

Немає неподобства у природі! І кочі,
І мохові болота, і пні – Все добре під місячним сяйвом…

Але картині «славної осені» поет протиставляє соціальну несправедливість суспільства, жорстокість світу. І на це роздуми про протиставлення ліричного героя наштовхує саме подорож «рейками чавунними». Є час думу подумати свою і побачити за вікном не лише картину «славної осені», а й почути голос автора, який не довіряє розповіді про будівництво дороги тату.
А почувши розповідь автора, легко уявити собі і «натовп мерців», які:

...надривалися під спекою, під холодом,
З вічно зігнутою спиною,
Жили у землянках, боролися з голодом,
Мерзли і мокли, хворіли на цингу.

Легко уявити і виснаженого лихоманкою хворого білоруса, який:

Не розігнув свою спину горбату
Він і тепер ще тупо мовчить
І механічно іржавою лопатою
Мерзлу землю довбає.

Уявить Ваня, якою ціною, чиєю працею будувалася ця «дорога століття», хто «у страшній боротьбі, до життя покликавши ці нетрі безплідні труну знайшов тут собі».
А читач зрозуміє, у чому полягає інший, метафористичний зміст цього слова. Дорога – це тяжкий відрізок життєвого шляху, який пройшли «маси народні», це символ народних страждань у сьогоденні та світла мрія про щасливе майбутнє:

Та не бійся за вітчизну люб'язну…
Виніс досить російський народ,
Виніс і цю дорогу залізну

Винесе все – і широку, зрозумілу
Груди дорогу прокладе собі.

Все-таки вірить поет у майбутнє російського народу, у те, що цей шлях буде світлим, просторим і радісним. Ось тільки шкодує поет про те, що:

…жити в цю пору прекрасну
Не доведеться – ні мені, ні тобі.