Віктор гюго собор паризьких. Гюго віктор - собор паризької богоматері

23.04.2019

У передмові йдеться про те, що книга була народжена під впливом слова "АМАГКН", побаченого автором на стіні Собору Паризької Богоматері.

Книга перша

6 січня 1482 року Париж оголошується передзвоном дзвонів. Мешканці французької столиці збираються у Палаці правосуддя, щоб переглянути містерію, що дається на честь фландрських послів. Подання затримується. Втомлений натовп лається і пліткує.

Подання, що почалося, не подобається публіці. Вся її увага зосереджується на іноземних гостях та кардиналі Карлі Бурбонському. Автор містерії – поет і філософ П'єр Гренгуар приходить у розпач від провалу. Глядачі обирають Папу блазнів. Ним стає Квазімодо – потворний дзвонар Собору Паризької Богоматері.

Книга друга

П'єр Гренгуар вирушає на Гревську площу, де танцює Есмеральда – сліпуче вродлива шістнадцятирічна циганка. Закінчивши танець, дівчина змушує білу козечку Джалі відповідати на свої запитання за допомогою бубна. Виставу красуні перериває самітниця Роландової вежі – жінка, яка ненавидить циган. Жартівський парад зупиняє архідиякон Клод Фролло. Він «скидає» Квазімодо і веде його за собою. П'єр Гренгуар слідує за Есмеральдою. Він бачить сцену викрадення дівчини Квазімодо та її подальше звільнення начальником королівських стрільців – Фебом де Шатопером.

Плутаючи вуличками Парижа, П'єр опиняється у злодійському кварталі «Двір чудес». Есмеральда рятує його від смерті, взявши до чоловіків на чотири роки.

У комірчині циганка відмовляється від любовних ласок П'єра. Гренгуар не цікавий їй, як чоловік - вона хотіла врятувати його від шибениці і не більше. П'єр розповідає історію свого життя в надії на те, що Есмеральда, покохає його, дізнавшись краще. Дівчина не чує поета – вона думає про Феба.

Книга третя

Автор описує архітектурні особливості Собору Паризької Богоматері, що поєднує у собі ознаки романського та готичного стилю. Потім він пропонує читачеві піднятися на верх храму, щоб побачити середньовічний Париж із висоти пташиного польоту.

Гюго розповідає історію формування міста, що розрослося до п'ятнадцятого століття до трьох великих районів - Сіті ( старе місто, основні будівлі - церкви, влада знаходиться в руках єпископа), Університету (лівий берег Сени, навчальні заклади, ректор) та Міста (правий берег, палаци, торговий старшина). Опис Парижа автор закінчує дзвоном, що долинає на Великдень із тисяч місцевих церков та храмів.

Книга четверта

Шістнадцять років тому в дерев'яні ясла Собору Паризької Богоматері був підкинутий чотирирічний Квазімодо. Городяни бачили у потворній дитині диявола. Молодий священик Клод Фролло всиновив підкидька.

У юності Клод активно навчався, у дев'ятнадцять років став сиротою та єдиним опікуном свого молодшого брата Жеана, у двадцять – прийняв духовне звання.

Квазімодо виріс потворним як тілесно, і духовно. Він погано сприймав навколишній світ, був злісний і неймовірно сильний. Він майже не виходив із Собору і найбільше на світі любив свого пана – Клода Фролло та дзвони, від яких колись оглух.

Молодший брат Клода виріс ледарем і розпусником. Розчарований у родинних уподобаннях і вивчивши все, що тільки міг, архідиякон став займатися пошуками філософського каменю. У народі Клод уславився чаклуном.

Книга п'ята

Якось Клода Фролло відвідав королівський медик Жак Куактьє разом з «провінційним дворянином кумом Туранжо», королем Франції – Людовіком XI.

Автор пояснює зміст слів архідиякона «це вб'є те» тим, що раніше слово втілювалося у вигляді архітектури, а зараз – у вигляді книги. Монументальна думка перетворилася на думку рухливу та безсмертну. Справжнє архітектура померло в епоху Відродження. Архітектура згодом стала звичайною геометрією.

Книга шоста

Молодший суддя Шатле, глухий Флоріан Барбедьєн допитує глухого Квазімодо. Присутні сміються з комічності становища. Паризьке прево, месир Робер д'Естутвіль не розуміє, що Квазімодо глухий і засуджує його до жорстокого покарання біля ганебного стовпа.

Провінціалка Майєтта розповідає двом парижанкам історію Пакетти Шантфлері – дочки колишнього рейнського менестреля, яка після смерті батька стала на шлях проституції і народила у двадцять років обожнювану доньку Агнесу. Чарівну дівчинку викрали цигани, а замість неї підкинули нещасної матері маленького Квазімодо. У затворниці Роландової вежі (сестрі Гудулі) Майєтта дізнається про нещасну Пакетту.

Квазімодо крутять у колесі на Гревській площі і б'ють тонкою батогом із «кігтями» на кінцях. Поки він стоїть прив'язаний до стовпа, натовп шаленить і кидає в нього каміння. Есмеральда дає води Квазімодо. Дзвонар плаче.

Книга сьома

Початок березня. У будинку вдови пані де Гонделор'є збираються дівчата благородного походження. Дочка господині будинку Флер-де-Ліс вишиває. Її наречений Феб виглядає розгубленим та задумливим. Дівчата запрошують танцюючу на площі Есмеральду до будинку. Вони заздрять красі циганки і потішаються над її вбранням. Джалі виводить із літер ім'я «Феб». Флер-де-Ліс непритомніє.

Клод Фролло та Квазімодо спостерігають за танцем циганки. П'єр Гренгуар, який виступає разом з Есмеральдою, розповідає архідиякону історію дівчини.

Жеан Мельник йде до старшого брата за грошима і бачить, як Клод Фролло марно намагається зосередитись на заняттях аліхімією. Архідьякон відмовляється дати недбайливому школяру гроші, але прихід королівського прокурора церковного суду Жака Шармолю змушує його змінити своє рішення.

Вийшовши із собору Жеан зустрічає Феба. Вони вирушають пропивати гроші архідиякона. Клод Фролло йде за ними і дізнається про підготовку побачення Феба з Есмеральдою. Він підстерігає молодого чоловіка, мало не починає з ним дуель, але потім дає грошей на кімнату у баби Фалурдель в обмін на можливість побачити доленосну зустріч. У розпал любовних утіх Клод Фролло залишає свій притулок і встромляє кинджал у горло Феба. Есмеральду заарештовують.

Книга восьма

Через місяць П'єр Ґренґуар випадково заходить до Палацу правосуддя, де бачить суд над Есмеральдою. Циганка спочатку відпирається, але перше ж катування «іспанським чоботом» змушує її «признатися» у злочині та чаклунстві. Судді, які поспішають на вечерю, виносять дівчині смертний вирок. Есмеральду поміщають у підземну в'язницю Турнель, де її відвідує Клод Фролло та розповідає про свою пристрасть. Архідьякон просить циганку змилосердитися над ним, подарувавши хоч трохи ласки, і пропонує бігти. Дівчина відштовхує його.

Феб одужує і ховається в полицю. У травні він повертається до Парижа і потрапляє на страту Есмеральди. Архідьякон робить останню спробу врятувати циганку, але вона знову відкидає його. Дівчина бачить на балконі Феба і непритомніє від щастя і горя. Квазімодо вириває Есмеральду з рук ката і ховає її в Соборі Паризької Богоматері.

Книга дев'ята

Клод Фролло біжить за місто. Весь день він проводить у муках. Увечері архідиякон спостерігає за побаченням свого брата Жеана з вуличною шльондрою у старої Фалурдель. Опівночі у Соборі він бачить Есмеральду і вважає її привидом.

Квазімодо поміщає циганку в келію, яка служить притулком. Він ділиться з нею своїм ліжком та їжею.

Душевні рани Есмеральди зарубцьовуються. Вона знаходить спільну мовуз Квазімодо, вважає себе винною в тому, що Феб бачить у ній злочинницю. Помітивши на площі капітана, Есмеральда просить Квазімодо привести його до неї. Феб відмовляється йти за дзвонарем, вважаючи його посланцем з того світу.

Клод Фролло ревнує циганку до Квазімодо. В одну з ночей він пробирається в келію Есмеральди і намагається опанувати дівчину. Дзвонар відтягує архідиякона від циганки.

Книга десята

Клод Фролло пропонує П'єру Гренгуару обмінятися одягом з Есмеральдою, щоб вивести його із собору. Поет не хоче бути повішеним. Він пропонує врятувати дівчину інакше.

Жеан Мельник просить у брата гроші. В іншому випадку він погрожує податися в бродяги. Архидьякон у серцях кидає йому гаманець.

Двір чудес готується до визволення Есмеральди. Жеан Мельник несе п'яне марення. Квазімодо скидає на голови бродяг важку колоду, каміння та розплавлений свинець. Жеан намагається проникнути до Собору за допомогою сходів, але Квазімодо скидає їх на площу. Слідом за нею летить і молодший брат архідиякона.

У Бастилії Людовік XI знайомиться із державними рахунками, оглядає нову дерев'яну клітку, читає кореспонденцію. Дізнавшись про бунт паризького черні, король посилає до Собору стрільців.

Книга одинадцята

П'єр Гренгуар та Клод Фролло допомагають Есмеральді втекти. Поет відводить із собою Джалі, залишаючи циганку під опікою архідиякона. Останній приводить дівчину на Гревську площу та ставить перед болісним вибором: він чи шибениця. Есмеральда в черговий развідкидає Клода. Він віддає її в руки Гудули, а сам біжить за народом.

* * *

Передмова до публікації перекладу роману В. Гюго «Собор Паризької Богоматері»
Ф. М. Достоєвський

"Le laid, c'est le beau" 1
Потворне теж прекрасне ( фр.).

- Ось формула, під яку років тридцять тому самовдоволена ратина думала підвести думку про спрямування таланту Віктора Гюго, помилково зрозумівши і помилково передавши публіці те, що сам Віктор Гюго писав для тлумачення своєї думки. Треба зізнатися, втім, що він і сам був винен у глузуваннях своїх ворогів, бо виправдовувався дуже темно і зарозуміло і тлумачив себе досить безглуздо. І проте ж нападки і глузування давно зникли, а ім'я Віктора Гюго не вмирає, і нещодавно, з лишком тридцять років після появи його роману «Notre Dame de Paris» 2
"Собор Паризької Богоматері" ( фр.).

З'явилися «Les Mis?rables» 3
«Знедолені» ( фр.).

Роман, у якому великий поеті громадянин висловив стільки таланту, висловив основну думку своєї поезії в такій художній повноті, що весь світ облетів його твір, усі прочитали його, і чарівне враження роману повне та загальне. Давно вже здогадалися, що не дурною карикатурною формулою, наведеною вище, характеризується думка Віктора Гюго. Його думка є основною думкою всього мистецтва дев'ятнадцятого століття, і цієї думки Віктор Гюго як художник був чи не першим провісником. Це думка християнська та високоморальна, формула її – відновлення загиблої людини, задавленого несправедливо гнітом обставин, застою століть та суспільних забобонів. Ця думка – виправдання принижених та всіма відкинутих парій суспільства. Звичайно, алегорія немислима в такому художній твір, як, наприклад, Notre Dame de Paris. Але кому не спаде на думку, що Квазімодо є уособленням пригніченого і зневаженого середньовічного народу французького, глухого і спотвореного, обдарованого лише страшною фізичною силою, але в якому прокидається нарешті любов і жага справедливості, а разом з ними і свідомість своєї правди і ще непочатих, нескінченних сил своїх.

Віктор Гюго чи не головний провісник цієї ідеї «відновлення»у літературі ХХ століття.

за Крайній мірівін перший заявив цю ідею з такою мистецькою силою в мистецтві. Звичайно, вона не є винаходом одного Віктора Гюго; навпаки, на переконання нашому, вона є невід'ємною приналежністю і, можливо, історичною необхідністю дев'ятнадцятого століття, хоча, втім, прийнято звинувачувати наше століття, що воно після великих зразків минулого часу не внесло нічого нового в літературу та мистецтво. Це дуже несправедливо. Прослідкуйте всі європейські літератури нашого століття, і ви побачите у всіх сліди тієї ж ідеї, і, можливо, хоч до кінця століття вона втілиться нарешті вся, цілком, ясно і могутньо, в якомусь такому великому витворі мистецтва, що висловить прагнення та характеристику свого часу так само повно та віковічно, як, наприклад, « Божественна комедія»висловила свою епоху середньовічних католицьких вірувань та ідеалів.

Віктор Гюго, безперечно, найсильніший талант, що з'явився у ХІХ столітті у Франції. Ідея його пішла у хід; навіть форма теперішнього роману французького мало не належить йому до одного. Навіть його величезні вади повторилися майже всі наступні французькі романісти. Тепер, за загального, майже всесвітнього успіху «Les Mis?rables», нам спало на думку, що роман «Notre Dame de Paris» з якихось причин не перекладений ще російською мовою, якою вже так багато перекладено європейської. Слова немає, що його всі прочитали французькою у нас і раніше; але, по-перше, розсудили ми, прочитали тільки ті, що знали Французька мова, по-друге - навряд чи прочитали і всі знали французькою, по-третє - прочитали дуже давно, а по-четверте - і перш, і тридцять років тому, маса публіки, що читає французькою, була дуже невелика порівняно з тими, які б і раді читати, та по-французьки не вміли. А тепер безліч читачів, можливо, вдесятеро збільшилася проти тієї, що була тридцять років тому. Зрештою – і головне – все це було вже дуже давно. Теперішнє покоління навряд чи перечитує старе. Ми навіть вважаємо, що роман Віктора Гюго теперішньому поколінню читачів дуже мало відомий. Ось чому ми і зважилися переказати в нашому журналі річ геніальну, могутню, щоб познайомити нашу публіку з чудовим твором французької літературиХХ століття. Ми навіть думаємо, що тридцять років – така відстань, що навіть тим, хто читав роман, свого часу може бути не надто обтяжливо перечитати його в інший раз.

Отже, сподіваємося, що публіка на нас не нарікає на те, що ми пропонуємо їй річ так усім відому… за назвою.

Собор Паризької Богоматері

Кілька років тому, відвідуючи або, вірніше, обстежуючи собор Паризької Богоматері, автор цієї книги помітив у темному кутку однієї з веж вирізане на стіні слово:

N? ГKH 4
Рок, доля ( грець.).

Грецькі письмена, почорнілі від часу і досить глибоко висічені в камені, невловимі особливості готичного листа, що прозирали в їхній формі та розташуванні і немов свідчили про те, що їх накреслила середньовічна рука, а найбільше – похмурий і фатальний зміст, який у них, жваво вразили автора.

Він роздумував, він намагався відгадати, чия скорботна душа не захотіла покинути цей світ, не залишивши клейма злочину чи нещастя на чолі старовинного собору.

Тепер цю стіну (я вже навіть не пам'ятаю, яку саме) чи то зафарбували, чи то вискоблили, і напис зник. Адже вже двісті років у нас так роблять із чудовими середньовічними церквами. Їх калічать усілякими способами як зовні, так і зсередини. Священик їх перефарбовує, архітектор шкребе; потім є народ і руйнує їх до кінця.

І ось, крім тендітного спогаду, який автор цієї книги присвячує таємничому слову, висіченому в похмурій вежі собору Паризької Богоматері, нічого не залишилося ні від цього слова, ні від тієї невідомої долі, підсумок якої був настільки меланхолійно підбитий у ньому.

Людина, що накреслила його на стіні, зникла кілька століть тому з-поміж живих, слово, своєю чергою, зникло зі стіни собору, і сам собор, можливо, незабаром зникне з лиця землі. Через це слово і написано справжню книгу.

Лютий 1831 р.

Книга перша

I. Великий зал

Рівно триста сорок вісім років шість місяців і дев'ятнадцять днів тому парижан розбудив гучний дзвін усіх дзвонів трьох кварталів: Старого та Нового міста та Університету. А тим часом цей день, 6 січня 1482 року, не належав до тих, про які збереглася пам'ять в історії. Нічого примітного не було в події, що так схвилювало жителів Парижа і змусило зранку дзвонити всі дзвони. На місто не йшли нападом пікардійці чи бургундці, студенти не бунтували, не передбачалося ні в'їзду «нашого грізного володаря, пана короля», ні цікавої повішення злодіїв та злодійок. Не очікувалося також прибуття якогось розрядженого та розібраного посольства, що траплялося так часто у п'ятнадцятому столітті. Лише два дні тому одне з таких посольств, що складалося з фламандських послів, які з'явилися з метою влаштувати шлюб між дофіном і Маргаритою Фландрською, прибуло до Парижа, до великої досади кардинала Бурбонського, який, догоджаючи королю, повинен був волею-неволею надавати люб'язний прийом цим. необтесаним фламандським бургомістрам і пригощати їх у своєму Бурбонському палаці поданням «дуже прекрасної мораліті, жартівливої п'єси та фарсу», тоді як зливи хльостали його чудовими килимами, розстеленими біля входу до палацу.

Але 6 січня причиною хвилювання всіх жителів Парижа, як каже Жеан де Труайє, було подвійне святкування, що встановилося з незапам'ятних часів – свято Богоявлення і свято блазнів. Цього дня була ілюмінація на Гревській площі, посадка травневого дерева у Бракській каплиці та містерія у Палаці правосуддя.

Про це проголосили напередодні на всіх перехрестях, при звуках труб, міські глашатаї в гарному одязі з фіолетового камлоту, з великими білими хрестами на грудях.

Натовпи городян і городянок, замкнувши будинки та лавки, попрямували з самого ранку по три різним напрямкам. Одні йшли на Гревську площу, інші – до каплиці, треті – дивитись містерію. І треба віддати справедливість здоровому глузду тодішніх паризьких роззяв: більшість з них віддала перевагу ілюмінації, яка саме підходить до пори року, і містерію, яка мала розігруватися у великій залі Палацу, добре захищеному від негоди. Бідолашному травневому дереву, ледве вкритому листям, цікаві надали самотньо змерзнути під січневим небом на цвинтарі Бракської каплиці.

Особливо багато народу стікалося вулицями, що ведуть до Палацу правосуддя, оскільки було відомо, що фламандські посли, які прибули два дні тому, будуть присутні на виставі і при обранні папи блазнів, яке теж мало відбутися у великій залі. Нелегко було пробратися в цей зал, який тоді вважався найбільшим у світі. (Справді, тоді ще Соваль не вимірював велику залу в замку Монтаржі.)

Залита народом площа перед Палацом правосуддя представлялася тим, хто дивився на неї з вікон, що хвилюється морем, куди п'ять чи шість вулиць виливали щохвилини, подібно до річок, нові хвилі голів. І ці хвилі, все збільшуючись, розбивалися об кути будинків, що виступали, як миси, то тут, то там, у неправильному містечку площі.

У центрі високого готичного 5
Значення, яке зазвичай надається слову "готичний", хоч і неточно, але прийнято всіма. Ми, як і всі, вживаємо його тут, щоб охарактеризувати стиль архітектури другої половини Середніх віків, в якому стрілчасте склепіння служить таким же відмітною ознакою, Як у попередньому періоді напівкруглий звід. ( Прямуючи. В. Гюго.)

Фасади Палацу правосуддя з великих сходів безперервно піднімалися і спускалися натовпу народу, поділяючись на верхньому майданчику і розливаючись широкими хвилями двома великими спусками, немов водоспади. Від криків, сміху, тупоту тисяч ніг над площею стояли страшний гомін і гомін. Часом цей шум посилювався, течія, що несла весь цей натовп до сходів, раптово повертала назад, і починався якийсь вир. Це відбувалося тоді, коли поліцейський страж ударяв когось рушничним прикладом або кінний сержант врізався в натовп, щоб упорядкувати; ця мила традиція, заповідана старшинами міста коннетаблям, від коннетаблей перейшла у спадок до об'їзної команди, а потім до теперішньої жандармерії Парижа.

Біля дверей, біля вікон, на дахах, на горищах - скрізь виднілися тисячі добродушних, чесних облич городян, що глянули на Палац, на натовп і не бажали нічого більше. Багато парижан задовольняються тим, що тільки дивляться на інших глядачів; навіть стіна, за якою відбувається щось, вже представляє для них інтерес.

Якби ми, що живуть у 1830 році, могли хоч подумки змішатися з парижанами п'ятнадцятого століття і увійти разом з ними, штовхаючись, працюючи ліктями і повертаючись у гущавині натовпу, у величезний зал суду, що здавався 6 січня 1482 настільки тісним, ми побачили б цікаве і чарівне видовище, нас оточували б такі старовинні речі, що вони здалися б нам зовсім новими.

Якщо читач згоден, ми спробуємо відтворити хоч подумки те враження, яке ми з ним зазнали б, переступивши за поріг великої зали разом із цим різношерстим натовпом.

Насамперед ми були б оглушені страшним шумом і засліплені розкішшю та блиском. Вгорі, над нашими головами, – подвійне стрілчасте блідо-блакитне склепіння, прикрашене дерев'яним різьбленням і усеяне золотими ліліями; внизу, під ногами, – підлога з чорних та білих мармурових плит. За кілька кроків від нас – величезна колона, потім інша, третя. Усього вздовж зали сім колон, що підтримують подвійне склепіння.

Навколо перших чотирьох колон – лавочки торговців, що сяють склом та різними брязкальцями; навколо трьох інших – дубові лави, що чимало послужили за своє життя, гладко відполіровані одягом тяжких і мантиями прокурорів. Навколо зали, вздовж високих стін, між колонами і в простінках між дверима та вікнами, – нескінченний рядстатуй французьких королів, починаючи з Фарамонда, королів-ледарів з повислими руками і опущеними очима і королів мужніх, войовничих, які сміливо підняли до неба голови та руки. У високих стрілчастих вікнах вставлено тисячі різнокольорових шибок. Чудові двері прикрашені тонким різьбленням. І все це – склепіння, колони, стіни, лиштва, стеля, двері, статуї – чудового блакитного кольоруіз золотом, що вже трохи потьмянів у той час і зовсім зник під пилом і павутинням до 1549 року, коли де Брель захоплювався ним уже тільки за переказами.

Тепер уявіть собі цей величезний довгастий зал, освітлений блідим світлом січневого дня, з рясним шумливим натовпом, що наринув у нього, і ви загалом отримаєте про нього деяке поняття, а цікаві зокрема ми постараємося описати більш точно.

Зрозуміло, якби Равальяк не вбив Генріха IV, у канцелярії палацу не зберігалися б документи у його справі, не було б спільників, зацікавлених у зникненні цих документів, а отже, не було б і паліїв, вимушених через брак кращого засобу, спалити канцелярію, щоб спалити документи, і спалити Палац правосуддя, щоб спалити канцелярію. Не було б пожежі 1618 року, старовинний палац зберігся б і досі, і я міг би сказати читачеві: «Сходьте подивитися на велику залу». І мені не довелося б описувати його, а читачеві – читати цей посередній опис. Все це є доказом нової істини, що великі події мають незліченні наслідки.

Можливо, звісно, що Равальяк не мав спільників, а якщо він і мав їх, то вони таки могли бути невинними в пожежі 1618 року. Існують ще два дуже ймовірні припущення. По-перше, всі знають, що 7 березня, після опівночі, велика зірка, що палає, шириною у фут, довжиною в лікоть впала з неба на Палац правосуддя. По-друге, існує наступний чотиривірш Теофіля:

Certes, ce fut un triste jeu,
Quand a Paris dame Justice,
Pour avoir mang? trop d?pice,
Se mit tout le palais en feu 6
Так, сумне було видовище, Коли паризька юстиція, об'ївшись пряників, підпалила свій палац ( фр.).
Чотиривірш містить гру слів: «еpice» означає і «пряники», і «хабарі».

Але як би ми не дивилися на ці три тлумачення – політичну, фізичну та поетичну, – подія, на жаль, незаперечна, пожежа Палацу правосуддя у 1618 році залишається в наявності. З милості цієї пожежі, а особливо з милості пізнішої реставрації, що занапастила те, що пощадила пожежа, в даний час майже нічого не залишилося від цього першого палацу французьких королів. Він був давнішим за Лувр і вже за царювання Філіпа Красивого вважався таким старовинним, що в ньому знаходили багато спільного з чудовими спорудами, спорудженими королем Робертом і описаними Гельгальдусом. І майже все зникло. Що сталося з канцелярією, де Людовік Святий «скріпив свій шлюб»? З садом, де він, «одягнений у камлотову сукню, камзол без рукавів із грубого сукна та чорний плащ, вирішував справи, лежачи на килимі разом із Жуанвілем»? Де кімнати імператора Сигізмунда, Карла IV, Івана Безземельного? Де сходи, з яких Карл IV проголосив свій милостивий едикт? Плита, на якій Марсель, у присутності дофіна, зарізав Роберта Клермонського та маршала Шампанського? Хвіртка, де були розірвані булли антипапи Бенедикта і звідки вийшли його послані, вбрані в блазнівські мантії та мітри і змушені публічно каятися на всіх перехрестях Парижа? Де великий зал з його блакитним забарвленням, позолотою, статуями, колонами, з його стрілчастим склепінням, покритим різьбленням? А позолочена кімната? А кам'яний лев біля дверей з опущеною головою і стиснутим хвостом, як у левів Соломонова трону, – символ сили, яка смиренно схиляється перед правосуддям? А чудові двері та кольорові шибки? А різьблені дверні ручки, що приводили до відчаю Бікорнета? А витончена столярна робота дю Гансі?.. Що зробив час, що зробили люди з усіма цими чудесами? І що дали нам замість цієї історії галів, цього готичного стилю? Тяжкі напівкруглі склепіння де Броса, що побудував незграбний портал Сен-Жерве, - в частині мистецтва, а в історії - безглузду балаканину панів Патрю про головну колону. Не скажеш, щоб це було багато.

Але повернемося до сьогодення великій залісправжнього старовинного палацу.

Один кінець цього гігантського паралелограма був зайнятий знаменитим мармуровим столом, таким довгим, широким і товстим, що, за висловом старовинних рукописів, він був здатний порушити апетит у Гаргантюа, тому що такого шматка мармуру у світі не було. На протилежному кінці зали знаходилася каплиця, де Людовік XI звелів поставити свою уклінну статую перед образом Божої Матері і куди, за його наказом, незважаючи на те, що в ряді королівських статуй залишилися дві порожні ніші, були перенесені статуї Карла Великого та Людовіка Святого. , що користуються, на його думку, як французькі королі великим впливом на небі. Ця каплиця, зовсім нова, що існувала лише років шість, була в тому витонченому, чарівному архітектурному стилі, з чудовими скульптурними прикрасами і тонким різьбленням, що закінчує готичну еру і триває до середини шістнадцятого століття в чарівних, химерних створіннях епохи Відродження. Найтоншим витвором мистецтва була невелика наділена над входом наскрізна розетка, надзвичайно витонченої та тонкої роботи. Вона здавалася зітканою з мережива зіркою.

Посеред зали, навпроти головного входу, біля стіни височіла обтягнута золотою парчою естрада, на яку було влаштовано окремий хід через вікно коридору, що знаходився перед позолоченою кімнатою. Ця естрада була приготовлена для фламандських послів та інших почесних осіб, запрошених на виставу.

Містерія, за звичаєм, який здавна встановився, мала розігруватися на мармуровому майданчику, приготовленому з самого ранку. На чудовій мармуровій дошці, подряпаній підборами судових переписувачів, стояла досить висока дерев'яна клітка. Верхня її частина, добре видно всім глядачам, мала служити сценою, а внутрішня, замаскована килимами, – одевальною для акторів. Сходи, наївно приставлені до клітини зовні, призначалися для повідомлення сцени з одевальною, і по ній мали входити і йти актори. Як не раптово мало з'явитися якесь дійова особа, йому все-таки доводилося підніматися цією драбиною, і яким несподіваним не передбачався якийсь сценічний ефект, не можна було обійтися без цих сходів. Невинне та поважне дитинство мистецтва та механіки!

Чотири сержанти палацового судді, зобов'язані бути присутніми при всіх народних розвагахяк у дні свят, так і під час страт, стояли по чотирьох кутках мармурового майданчика.

Вистава мала розпочатися рівно о дванадцятій – з останнім ударом палацового годинника. Це було, звичайно, занадто пізно для театральної вистави, але доводилося мимоволі зважати на зручності фламандських послів.

Тим часом увесь натовп, що тіснився в залі, чекав тут з самого ранку. Багато хто з цікавості прийшов на площу, як тільки зайнявся зоря, і терпляче стояли там, тремтячи від холоду, а деякі навіть стверджували, що провели всю ніч біля головного входу, щоб напевно увійти першими. Натовп збільшувався з кожною хвилиною і, як річка, що виступила з берегів, піднімалася біля стін, роздувалася навколо карнизів, підвіконь, виступів і всіх опуклостей скульптурних прикрас.

Від давки, нудьги, нетерпіння, свободи навіженого і жартівського дня, сварок, що розгорялися через кожну дрібницю – ліктя, що стирчало, або підбитого цвяхами черевика, – у криках цього стиснутого, замкненого, задиханого народу почало звучати роздратування ще задовго. З усіх боків лунали скарги та прокляття на адресу фламандців, купецького старшини, кардинала Бурбонського, судді, Маргарити Австрійської, сержантів із жезлами, холоду, спеки, поганої погоди, паризького єпископа, Папи, блазнів, колон, статуй, замкненої. Все це дуже забавляло студентів і слуг, що затесалися в натовп, намагалися ще більше підбурити невдоволених, дратуючи їх, немов шпильковими уколами, уїдливими дотепами і глузуваннями.

Особливо відрізнялася одна група веселих забіяків, які, вибивши у вікні шибки, безстрашно вмостилися на підвіконня і звідти обсипали насмішками поперемінно то натовп на площі, то натовп у залі. За їхніми жвавими жестами, дзвінким реготом, по тому, як весело перегукувались вони через увесь зал з товаришами, видно було, що ці молоді люди не нудьгують і не нудьгують, як решта публіка, і що це видовище цілком задовольняє їх в очікуванні іншого.

- Чорт забирай, та це ти, Жан Фролло де Молендіно! – крикнув один із них, побачивши маленького білявого бісенка з гарненьким, шахрайським личиком, що повис на акантах капітелі. - Ну, недарма ж тебе звуть Жаном Фролло Муленом 7
Moulin – млин ( фр.).

Твої руки і ноги справді схожі на чотири крила вітряка. Давно ти тут?

— Та більше чотирьох годин, — відповів Жан Фролло. - Сподіваюся, вони зарахуються мені, коли я потраплю до чистилища. Я чув, як вісім співчих сицилійського короля почали співати о сьомій ранню обідню в капелі.

- Чудові співачі! Голоси їх, мабуть, ще пронизливіші за їхні гострі ковпаки. Тільки, перш ніж служити обідню святому Іоанну, королю слід було б дізнатися, чи подобаються святому Іоанну латинські псалми з провансальським акцентом.

– І все це зроблено для того, щоб ці прокляті сицилійські співачі могли забити гроші! - різко крикнула стара, що стояла в юрбі під вікном. - Подумати тільки! Тисячу ліврів за одну обідню! Та ще з податку на продаж морської риби на паризьких ринках!

У закутках однієї з веж великого собору чиясь давно зітліла рука накреслила по-грецьки слово «рок». Потім зникло й саме слово. Але з нього народилася книга про циганку, горбаня та священика.

6 січня 1482 р. з нагоди свята хрещення у палаці Правосуддя дають містерію «Праведний суд Пречистої Діви Марії». З ранку збирається величезний натовп. На видовище мають завітати посли з Фландрії та кардинал Бурбонський. Поступово глядачі починають нарікати, а найбільше біснуються школярі: серед них виділяється шістнадцятирічна білява бісочка Жеан - брат вченого архідиякона Клода Фролло. Нервовий автор містерії П'єр Гренгуар наказує починати. Але нещасному поетові не щастить; Ледве актори промовили пролог, з'являється кардинал, а потім і посли. Містяни з фламандського міста Гента настільки колоритні, що парижани дивляться тільки на них. Загальне захоплення викликає панчоха метр Копіноль, який не лагодячись, по-дружньому розмовляє з огидним жебраком Клопеном Труйльфу. На жах Гренгуара, проклятий фламандець вшановує останніми словамийого містерію і пропонує зайнятися значно веселішим справою - обрати шутовского тата. Ним стане той, хто скорчить найстрашнішу гримасу. Претенденти цей високий титул висовують фізіономію з вікна каплиці. Переможцем стає Квазімодо, дзвонар Собору Паризької Богоматері, якому і гримасувати не потрібно, настільки він потворний. Жахливого горбуна вдягають у безглузду мантію і забирають на плечах, щоб пройти згідно з звичаєм вулицями міста. Гренгуар вже сподівається на продовження злощасної п'єси, але тут хтось кричить, що на площі танцює Есмеральда - і всіх глядачів, що залишилися, як вітром здуває. Гренгуар у тузі марить на Гревську площу, щоб подивитися на цю Есмеральду, і очам його постає невимовно чарівна дівчина - чи то фея, чи то ангел, який виявився, втім, циганкою. Гренгуар, як і всі глядачі, абсолютно зачарований танцюристою, проте в натовпі виділяється похмуре обличчя ще не старого, але вже облисілого чоловіка: він злісно звинувачує дівчину в чаклунстві - адже її біла кізочка шість разів б'є копитцем по бубну у відповідь на питання, яке сьогодні число. Коли ж Есмеральда починає співати, чується сповнений несамовитої ненависті жіночий голос- затворниця Роландової вежі проклинає циганське порід. Цієї миті на Гревську площу входить процесія, в центрі якої красується Квазімодо. До нього кидається лиса людина, яка налякала циганку, і Гренгуар дізнається про свого вчителя герметики - батька Клода Фролло. Той зриває з горбана тіару, рве на шматки мантію, ламає палицю - страшний Квазімодо падає перед ним на коліна. Багатий на видовища день добігає кінця, і Гренгуар без особливих надій марить за циганкою. Раптом до нього долинає пронизливий крик: двоє чоловіків намагаються затиснути рота Есмеральді. П'єр кличе варту, і з'являється сліпучий офіцер - начальник королівських стрільців. Одного з викрадачів хапають – це Квазімодо. Циганка не зводить захоплених очей зі свого рятівника – капітана Феба де Шатопера.

Доля заносить злощасного поета у Двір чудес - царство жебраків та злодіїв. Чужака хапають і ведуть до Алтинного короля, в якому П'єр, на свій подив, впізнає Клопена Труйльфу. Тутешні звичаї суворі: треба витягнути гаманець у опудала з бубонцями, та так, щоб вони не задзвеніли - невдахи чекає петля. Гренгуара, що влаштував справжній дзвін, тягнуть на шибеницю, і врятувати його може тільки жінка - якщо знайдеться така, що захоче взяти чоловіка. Ніхто не зазіхнув на поета, і хитатися йому на перекладині, якби Есмеральда не звільнила його по душевній доброті. Осмілілий Гренгуар намагається пред'явити подружні права, проте тендітна співачка має на цей випадок невеликий кинджал - на очах здивованого П'єра бабка перетворюється на осу. Нещасний поет лягає на худу підстилку, бо йти йому нема куди.

Наступного дня викрадач Есмеральди постає перед судом. У 1482 р. огидному горбуну було двадцять років, яке благодійникові Клоду Фролло - тридцять шість. Шістнадцять років тому на паперть собору поклали маленького виродка, і лише одна людина зглянулася над ним. Втративши батьків під час страшної чуми, Клод залишився з грудним Жеаном на руках і полюбив його пристрасним, відданим коханням. Можливо, думка про брата і змусила його підібрати сироту, яку він назвав Квазімодо. Клод вигодував його, навчив писати і читати, приставив до дзвонів, тому Квазімодо, який ненавидів усіх людей, був по-собачому відданий архідияконові. Мабуть, більше він любив лише Собор - свій дім, свою батьківщину, свій всесвіт. Ось чому він беззаперечно виконав наказ свого рятівника - і тепер він мав тримати за це відповідь. Глухий Квазімодо потрапляє до глухого судді, і це закінчується плачевно - його примовляють до батогів і ганебному стовпу. Горбун не розуміє, що відбувається, поки його не починають пороти під улюлюкання натовпу. На цьому муки не закінчуються: після бичування добрі городяни закидають його камінням та глузуванням. Він хрипко просить пити, але йому відповідають вибухами сміху. Несподівано на площі з'являється Есмеральда. Побачивши винуватку своїх нещасть, Квазімодо готовий спопелити її поглядом, а вона безстрашно піднімається сходами і підносить до його губ флягу з водою. Тоді по потворній фізіономії скочується сльоза - мінлива натовп аплодує «величному видовищу краси, юності та невинності, що прийшли на допомогу втіленню потворності та злості». Тільки затворниця Роландової вежі, щойно помітивши Есмеральду, вибухає прокльонами.

Через кілька тижнів, на початку березня, капітан Феб де Шатопер люб'язує зі своєю нареченою Флер-де-Ліс та її подружками. Забави заради дівчини вирішують запросити до будинку гарну циганочку, яка танцює на Соборній площі. Вони швидко каються у своєму намірі, бо Есмеральда затьмарює їх усіх витонченістю та красою. Сама ж вона невідривно дивиться на капітана, що набридло від самовдоволення. Коли кізочка складає з літер слово «Феб» - мабуть, добре їй знайоме, Флер-де-Ліс непритомніє, і Есмеральду негайно виганяють. Вона ж притягує погляди: з одного вікна собору на неї із захопленням дивиться Квазімодо, з іншого - похмуро споглядає Клод Фролло. Поруч із циганкою він побачив чоловіка в жовто-червоному трико - раніше вона завжди виступала одна. Спустившись униз, архідиякон дізнається про свого учня П'єра Гренгуара, який зник два місяці тому. Клод жадібно розпитує про Есмеральда: поет каже, що ця дівчина - чарівна і невинна істота, справжнє дитя природи. Вона зберігає цнотливість, тому що хоче знайти батьків за допомогою амулету – а той нібито допомагає лише дівкам. Її всі люблять за веселу вдачу та доброту. Сама вона вважає, що у всьому місті у неї тільки два ворога - затворниця Роландової вежі, яка чомусь ненавидить циган, і якийсь священик, який постійно її переслідує. За допомогою бубна Есмеральда навчає свою козочку фокусам, і в них немає жодного чаклунства - знадобилося всього два місяці, щоб навчити її складати слово "Феб". Архідьякон приходить у крайнє хвилювання - і того ж дня чує, як його брат Жеан дружньо гукає капітана королівських стрільців на ім'я. Він слідує за молодими гульвісами в шинок. Феб напивається трохи менше школяра, оскільки у нього призначено побачення з Есмеральдою. Дівчина закохана настільки, що готова пожертвувати навіть амулетом - якщо вона має Феба, навіщо їй батько і мати? Капітан починає цілувати циганку, і в цей момент вона бачить занесений над ним кинджал. Перед Есмеральдою постає обличчя ненависного священика: вона втрачає свідомість - прийшовши до тями, чує з усіх боків, що чаклунка заколола капітана.

Минає місяць. Гренгуар і Двір чудес перебувають у страшній тривозі – зникла Есмеральда. Якось П'єр бачить натовп біля Палацу правосуддя - йому кажуть, що судять дияволу, яка вбила військового. Циганка завзято все заперечує, незважаючи на докази - бісівську козу та демона в сутані священика, якого бачили багато свідків. Але тортур іспанським чоботом вона не витримує - зізнається у чаклунстві, проституції та вбивстві Феба де Шатопера. За сукупністю цих злочинів її засуджують до покаяння біля порталу Собору Паризької Богоматері, та був повішення. Тієї ж страти має бути піддана і коза. Клод Фролло приходить у каземат, де Есмеральда з нетерпінням чекає на смерть. Він на колінах благає її тікати з ним: вона перевернула його життя, до зустрічі з нею він був щасливий - безневинний і чистий, жив однією лише наукою і впав, побачивши дивну красу, не створену для очей людини. Есмеральда відкидає і любов ненависного попа, і запропоноване їм спасіння. У відповідь він люто кричить, що Феб помер. Однак Феб вижив, і в серці його знову оселилася світлокудра Флер-де-Ліс. У день страти закохані ніжно воркують, з цікавістю поглядаючи у вікно – ревнива наречена першою впізнає Есмеральду. Циганка ж, побачивши прекрасного Феба, падає непритомний: у цей момент її підхоплює на руки Квазімодо і мчить до Собору з криком «притулок». Натовп вітає горбуна захопленими криками - цей рев доноситься до Гревської площі та Роландової вежі, де самітниця не зводить з шибениці очей. Жертва вислизнула, сховавшись у церкві.

Есмеральда живе в Соборі, але не може звикнути до жахливого горба. Не бажаючи дратувати її своєю потворністю, глухий дає їй свисток - цей звук він здатний почути. І коли на циганку накидається архідиякон, Квазімодо в темряві ледь не вбиває його - тільки промінь місяця рятує Клода, який починає ревнувати Есмеральду до потворного дзвонаря. На його навучення, Гренгуар піднімає Двір чудес - жебраки та злодії штурмують Собор, бажаючи врятувати циганку. Квазімодо відчайдушно обороняє свій скарб – від його руки гине юний Жеан Фролло. Тим часом Гренгуар'тайком виводить Есмеральду із Собору і мимоволі передає до рук Клода - той захоплює її на Гревську площу, де в останній разпропонує своє кохання. Порятунку немає: сам король, дізнавшись про бунт, розпорядився знайти і повісити чаклунку. Циганка з жахом відсахується від Клода, і тоді він тягне її до Роландової вежі - затворниця, висунувши руку з-за ґрат, міцно вистачає нещасну дівчину, а священик біжить за вартою. Есмеральда благає відпустити її, але Пакетта Шантфлері тільки зло сміється у відповідь - цигани вкрали в неї дочку, нехай тепер помре і їхнє порід. Вона показує дівчині вишитий черевичок своєї доньки - в ладанці в Есмеральди такий самий. Затворниця ледь не втрачає свідомості від радості - вона знайшла своє дитя, хоча вже втратила всяку надію. Занадто пізно мати і дочка згадують про небезпеку: Пакетта намагається сховати Есмеральду у своїй келії, але марно - дівчину тягнуть на шибеницю. З висоти Собору архідиякон дивиться на Гревську площу. Квазімодо, що вже запідозрив Клода в викраденні Есмеральди, крадеться за ним і впізнає циганку - на шию їй надягають петлю. Коли кат стрибає дівчині на плечі, і тіло страченої починає битися в страшних судомах, обличчя священика спотворюється від сміху - Квазімодо його не чує, зате бачить сатанинський оскал, в якому вже немає нічого людського. І він стикає Клода у прірву. Есмеральда на шибениці, і архідиякон, що розкинувся біля підніжжя вежі, - це все, що любив бідний горбун.

Роман «Собор Паризької Богоматері», створений на межі сентименталізму та романтизму, поєднав у собі ознаки історичної епопеї, романтичної драми та глибоко психологічного роману.

Історія створення роману

«Собор Паризької Богоматері» – перший історичний романфранцузькою мовою (дія, за задумом автора, відбувається близько 400 років тому, наприкінці 15 століття). Віктор Гюго почав виношувати його задум ще у 1820-х роках, а видав у березні 1831 року. Передумовами до створення роману послужили висхідний інтерес до історичній літературіі зокрема до епохи Середньовіччя.

У літературі Франції того часу починав формуватися романтизм, а з ним і романтичні тенденції культурного життяв цілому. Так, Віктор Гюго особисто відстоював необхідність зберігати старовинні архітектурні пам'ятки, які багато хто хотів або знести, або перебудувати.

Існує думка, що саме після роману «Собор Паризької Богоматері» прихильники зносу собору відступили, а в суспільстві прокинувся неймовірний інтерес до культурним пам'ятникамі хвиля громадянської самосвідомості у бажанні захистити давню архітектуру.

Характеристика головних героїв

Саме така реакція суспільства на книгу дає право говорити про те, що собор – це справжній. головний геройроману, поряд із людьми. Це основне місце подій, що відбуваються, німий свідок драм, любові, життя і смерті головних героїв; місце, яке на тлі швидкоплинності людських життівзалишається таким же нерухомим і непохитним.

Головні ж герої в людській подобі - циганка Есмеральда, горбань Квазімодо, священик Клод Фролло, військовий Феб де Шатопер, поет П'єр Гренгуар.

Есмеральда поєднує інших головних героїв навколо себе: у неї закохані всі з перерахованих чоловіків, але одні - безкорисливо, як Квазімодо, інші затято, як Фролло, Феб і Гренгуар - відчуваючи тілесне потяг; сама ж циганка любить Феба. Крім того, всіх персонажів пов'язує між собою Собор: Фролло тут служить, Квазімодо працює дзвонарем, Гренгуар стає учнем священика. Есмеральда зазвичай виступає перед соборною площею, а Феб дивиться у вікна своєї майбутньої дружини Флер-де-Ліс, яка мешкає неподалік Собору.

Есмеральда - безтурботна дитина вулиць, яка не знає про свою привабливість. Вона танцює і виступає перед Собором зі своєю кізочкою, і все довкола від священика до вуличних злодіїв віддають їй свої серця, шануючи, наче божество. З тією ж дитячою безпосередністю, з якою дитина тягнеться до блискучих предметів, Есмеральда віддає перевагу Фебу, благородному, блискучому шевале.

Зовнішня краса Феба (збігається з ім'ям Аполлона) – єдина позитивна рисавнутрішньо потворного військового. Брехливий і брудний спокусник, боягуз, любитель випивки та лихослів'я, лише перед слабкими він герой, лише перед дамами – кавалер.

П'єр Гренгуар, місцевий поет, якого обставини змусили зануритися в гущавину вуличного французького життя, трохи схожий на Феба в плані того, що почуття його до Есмеральди - фізичний потяг. Щоправда, на підлість він не здатний, і любить у циганці й друга та людину, відставляючи убік її жіночу чарівність.

Найщирішу любов до Есмеральди живить найстрашніша істота - Квазімодо, дзвонар у Соборі, якого колись підібрав архідиякон храму, Клод Фролло. Для Есмеральди Квазімодо готовий на все навіть любити її тихо і потай від усіх, навіть віддати дівчину супернику.

Найскладніші почуття відчуває до циганки Клод Фролло. Любов до циганки для нього особлива трагедія, адже це заборонена пристрасть для нього як для священнослужителя. Пристрасть не знаходить виходу, тому він то волає до її кохання, то відштовхує, то накидається на неї, то рятує від смерті, нарешті сам же вручає циганку кату. Трагедія Фролло обумовлюється не лише крахом його кохання. Він виявляється представником часу, що минає, і відчуває, що відживає разом з епохою: людина отримує все більше знань, відходить від релігії, будує нове, знищує старе. Фролло тримає в руках першу друковану книгу і розуміє, як безслідно розчиняється у віках разом із рукописними фоліантами.

Сюжет, композиція, проблематика твору

Дія роману відбувається у 1480-х роках. Всі дії роману відбуваються навколо Собору - у «Місто», на Соборній та Гревській площах, у «Дворі чудес».

Перед Собором дають релігійне уявлення(Автор містерії - Гренгуар), але натовп вважає за краще дивитися, як на Гревській площі танцює Есмеральда. Дивлячись на циганку, до неї одночасно закохуються і Гренгуар, і Квазімодо, і батько Фролло. Феб знайомиться з Есмеральдою, коли ту запрошують розважити компанію дівчат, серед яких наречена Феба, Флер де Ліс. Феб призначає побачення Есмеральді, але побачення приходить і священик. З ревнощів священик ранить Феба, а звинувачують у цьому Есмеральду. Під тортурами дівчина зізнається у чаклунстві, проституції та вбивстві Феба (який насправді вижив) і засуджується до повішення. Клод Фролло приходить до неї у в'язницю і вмовляє тікати з ним. У день страти Феб спостерігає за вчиненням вироку разом зі своєю нареченою. Але Квазімодо не дає стати страти - він вистачає циганку і біжить ховатися в Собор.

Весь «Двір Чудес» – притулок злодіїв та жебраків – кидається «звільняти» улюблену Есмеральду. Король дізнався про бунт і наказав стратити циганку будь-що-будь. Коли її стратять, Клод сміється диявольським сміхом. Побачивши це, горба кидається на священика, і той розбивається, впавши з вежі.

Композиційно роман закольцований: спочатку читач бачить слово «рок», накреслене на стіні Собору, і занурюється у минуле на 400 років, наприкінці – бачить у склепі за містом два скелети, що сплелися в обіймах. Це герої роману - горбун та циганка. Час стерло їхню історію в пилюку, а Собор все стоїть байдужим спостерігачем над людськими пристрастями.

У романі зображені як приватні людські пристрасті (проблема чистоти та підлості, милосердя та жорстокості), так і народні (багатство та бідність, відірваність влади від народу). Вперше в європейській літературі особиста драма персонажів розвивається на тлі детально змальованих історичних подій, і приватне життя та історичне тлонастільки взаємопроникні.

Віктор Гюго

Собор Паризької Богоматері (збірка)

* * *

Передмова до публікації перекладу роману В. Гюго «Собор Паризької Богоматері»

Ф. М. Достоєвський

«Le laid, c'est le beau» – ось формула, під яку років тридцять тому самовдоволена ратина думала підвести думку про спрямування таланту Віктора Гюго, хибно зрозумівши і хибно передавши публіці те, що сам Віктор Гюго писав для тлумачення своєї думки. Треба зізнатися, втім, що він і сам був винен у глузуваннях своїх ворогів, бо виправдовувався дуже темно і зарозуміло і тлумачив себе досить безглуздо. І проте нападки і глузування давно зникли, а ім'я Віктора Гюго не вмирає, і нещодавно, з лишком тридцять років після появи його роману "Notre Dame de Paris", з'явилися "Les Misérables", роман, в якому великий поет і громадянин висловив стільки таланту висловив основну думку своєї поезії в такій художній повноті, що весь світ облетів його твір, всі прочитали його, і чарівне враження роману повне і загальне. Давно вже здогадалися, що не дурною карикатурною формулою, наведеною вище, характеризується думка Віктора Гюго. Його думка є основною думкою всього мистецтва дев'ятнадцятого століття, і цієї думки Віктор Гюго як художник був чи не першим провісником. Це думка християнська і високоморальна, формула її – відновлення загиблої людини, задавленої несправедливо гнітом обставин, застою століть та суспільних забобонів. Ця думка – виправдання принижених та всіма відкинутих парій суспільства. Звичайно, алегорія немислима у такому художньому творі, як, наприклад, Notre Dame de Paris. Але кому не спаде на думку, що Квазімодо є уособленням пригніченого і зневаженого середньовічного народу французького, глухого і спотвореного, обдарованого лише страшною фізичною силою, але в якому прокидається нарешті любов і жага справедливості, а разом з ними і свідомість своєї правди і ще непочатих, нескінченних сил своїх.

Віктор Гюго чи не головний провісник цієї ідеї «відновлення»у літературі ХХ століття. Принаймні він перший заявив цю ідею з такою мистецькою силою в мистецтві. Звичайно, вона не є винаходом одного Віктора Гюго; навпаки, на переконання нашому, вона є невід'ємною приналежністю і, можливо, історичною необхідністю дев'ятнадцятого століття, хоча, втім, прийнято звинувачувати наше століття, що воно після великих зразків минулого часу не внесло нічого нового в літературу та мистецтво. Це дуже несправедливо. Прослідкуйте всі європейські літератури нашого століття, і ви побачите у всіх сліди тієї ж ідеї, і, можливо, хоч до кінця століття вона втілиться нарешті вся, цілком, ясно і могутньо, в якомусь такому великому витворі мистецтва, що висловить прагнення та характеристику свого часу так само повно та вікове, як, наприклад, «Божественна комедія» висловила свою епоху середньовічних католицьких вірувань та ідеалів.

Віктор Гюго, безперечно, найсильніший талант, що з'явився у ХІХ столітті у Франції. Ідея його пішла у хід; навіть форма теперішнього роману французького мало не належить йому до одного. Навіть його величезні вади повторилися майже всі наступні французькі романісти. Тепер, за загального, майже всесвітнього успіху «Les Misérables», нам спало на думку, що роман «Notre Dame de Paris» з якихось причин не перекладено ще російською мовою, якою вже так багато перекладено європейської. Слова немає, що його всі прочитали французькою у нас і раніше; але, по-перше, розсудили ми, прочитали тільки ті, що знали французьку мову, по-друге - навряд чи прочитали і всі, що знали по-французьки, по-третє - прочитали дуже давно, а по-четверте - і перш, і тридцять- то років тому, маса публіки, що читає французькою, була дуже невелика порівняно з тими, які й раді б читати, та французькою не вміли. А тепер безліч читачів, можливо, вдесятеро збільшилася проти тієї, що була тридцять років тому. Зрештою – і головне – все це було вже дуже давно. Теперішнє покоління навряд чи перечитує старе. Ми навіть вважаємо, що роман Віктора Гюго теперішньому поколінню читачів дуже мало відомий. Ось чому ми і зважилися переказати в нашому журналі річ геніальну, могутню, щоб познайомити нашу публіку з чудовим твором французької літератури ХХ століття. Ми навіть думаємо, що тридцять років – така відстань, що навіть тим, хто читав роман, свого часу може бути не надто обтяжливо перечитати його в інший раз.

Отже, сподіваємося, що публіка на нас не нарікає на те, що ми пропонуємо їй річ так усім відому… за назвою.

Собор Паризької Богоматері

Грецькі письмена, почорнілі від часу і досить глибоко висічені в камені, невловимі особливості готичного письма, що прозирали в їх формі і розташуванні і немов свідчили про те, що їх накреслила середньовічна рука, а найбільше похмурий і фатальний зміст, що полягав у них, живо вразили автора.

Лютий 1831 р.

Книга перша

I. Великий зал

Натовпи городян і городянок, замкнувши будинки та крамниці, попрямували з самого ранку трьома різними напрямками. Одні йшли на Гревську площу, інші – до каплиці, треті – дивитись містерію. І треба віддати справедливість здоровому глузду тодішніх паризьких роззяв: більшість з них віддала перевагу ілюмінації, яка саме підходить до пори року, і містерію, яка мала розігруватися у великій залі Палацу, добре захищеному від негоди. Бідолашному травневому дереву, ледве вкритому листям, цікаві надали самотньо змерзнути під січневим небом на цвинтарі Бракської каплиці.

У центрі високого готичного фасаду Палацу правосуддя з великих сходів безперервно піднімалися і спускалися юрби народу, поділяючись на верхньому майданчику і розливаючись широкими хвилями двома великими спусками, немов водоспади. Від криків, сміху, тупоту тисяч ніг над площею стояли страшний гомін і гомін. Часом цей шум посилювався, течія, що несла весь цей натовп до сходів, раптово повертала назад, і починався якийсь вир. Це відбувалося тоді, коли поліцейський страж ударяв когось рушничним прикладом або кінний сержант врізався в натовп, щоб упорядкувати; ця мила традиція, заповідана старшинами міста коннетаблям, від коннетаблей перейшла у спадок до об'їзної команди, а потім до теперішньої жандармерії Парижа.

Навколо перших чотирьох колон – лавочки торговців, що сяють склом та різними брязкальцями; навколо трьох інших – дубові лави, що чимало послужили за своє життя, гладко відполіровані одягом тяжких і мантиями прокурорів. Навколо зали, вздовж високих стін, між колонами і в простінках між дверима й вікнами, - нескінченний ряд статуй французьких королів, починаючи з Фарамонда, королів-ледарів з повислими руками і опущеними очима і королів мужніх, войовничих, які сміливо підняли до неба голови і руки . У високих стрілчастих вікнах вставлено тисячі різнокольорових шибок. Чудові двері прикрашені тонким різьбленням. І все це – склепіння, колони, стіни, лиштви, стеля, двері, статуї – чудового блакитного кольору із золотом, що вже трохи потьмянів у той час і зовсім зник під пилом і павутинням до 1549 року, коли де Брель захоплювався ним уже тільки за переказами .

Зрозуміло, якби Равальяк не вбив Генріха IV, у канцелярії палацу не зберігалися б документи у його справі, не було б спільників, зацікавлених у зникненні цих документів, а отже, не було б і паліїв, вимушених, через брак кращого кошти, спалити канцелярію , щоб спалити документи, і спалити Палац правосуддя, щоб спалити канцелярію. Не було б пожежі 1618 року, старовинний палац зберігся б і досі, і я міг би сказати читачеві: «Сходьте подивитися на велику залу». І мені не довелося б описувати його, а читачеві – читати цей посередній опис. Все це є доказом нової істини, що великі події мають незліченні наслідки.

Certes, ce fut un triste jeu,

Quand a Paris dame Justice,

Pour avoir mangé trop dépice,

Але повернемося до справжньої великої зали справжнього старовинного палацу.

Містерія, за звичаєм, який здавна встановився, мала розігруватися на мармуровому майданчику, приготовленому з самого ранку. На чудовій мармуровій дошці, подряпаній підборами судових переписувачів, стояла досить висока дерев'яна клітка. Верхня її частина, добре видно всім глядачам, мала служити сценою, а внутрішня, замаскована килимами, – одевальною для акторів. Сходи, наївно приставлені до клітини зовні, призначалися для повідомлення сцени з одевальною, і по ній мали входити і йти актори. Як ні раптово мала з'явитися якась дійова особа, йому все-таки доводилося підніматися цією драбиною, і яким несподіваним не передбачався якийсь сценічний ефект, не можна було обійтися без цих сходів. Невинне та поважне дитинство мистецтва та механіки!

Чотири сержанти палацового судді, зобов'язані бути присутніми при всіх народних розвагах як у дні свят, так і під час страт, стояли по чотирьох кутках мармурового майданчика.

- Помовч, стара! - сказав важливий товстун, що стояв біля рибної торгівлі і затискав собі ніс. - Не можна було не відслужити обідні. Хіба тобі хочеться, щоб король знову захворів?

- Спритно сказано, метре Жілль Лікарню, придворний міхувальник! – закричав маленький студентик, що причепився до капітелі.

Всі школярі голосно засміялися, почувши злощасне ім'я придворного постачальника хутра.

- Ну, зрозуміло, - продовжував маленький диявол на капітелі. – І чого вони сміються? Ця поважна людина, Жилль Лекорню, – брат Жана Лекорню, наглядача королівського палацу, син Маги Лекорню, головного сторожа у Венсенському лісі. Усі вони паризькі городяни, і всі до одного одружені.

minopolisoz.ru

Книга перша

Книга друга

Книга третя

Книга четверта

Книга п'ята

Книга шоста

Книга сьома

Книга восьма

Книга дев'ята

Книга десята

Книга одинадцята

* * *

Передмова до публікації перекладу роману В. Гюго «Собор Паризької Богоматері» Ф. М. Достоєвський

Собор Паризької Богоматері

Книга перша

I. Великий зал

Історія створення роману

Характеристика головних героїв

Сюжет, композиція, проблематика твору

* * *

Передмова до публікації перекладу роману В. Гюго «Собор Паризької Богоматері»
Ф. М. Достоєвський