Основні джерела мови Катерини – народне просторіччя, народна усна поезія та церковно-життєва література.

Глибока зв'язок її мови з народним просторіччям позначається й у лексиці, й у образності, й у синтаксисі.

Її мова рясніє словесними висловлюваннями, ідіомами народного просторіччя: «Щоб не бачити мені ні батька, ні матері»; «душі не чула»; «заспокой ти мою душу»; «Чи довго в біду потрапити»; «бути гріхом», у сенсі нещастя. Але ці та подібні до них фразеологізми - загальнозрозумілі, загальновживані, зрозумілі. Лише як виняток у її промові зустрічаються морфологічно неправильні освіти: «не знаєш ти мого характеру»; «після цієї розмови».

Образність її мови проявляється у великій кількості словесно-образотворчих засобів, зокрема порівнянь. Так, у її промові понад двадцять порівнянь, а у всіх інших дійових осібп'єси, разом узятих, трохи більше цієї кількості. При цьому її порівняння носять широкий, поширений, народний характер: «ніби голубить мене», «ніби голуб воркує», «ніби гора з плечей впала», «руки ж палить, як вугілля».

У промові Катерини часто звучать слова та звороти, мотиви та відлуння народної поезії.

Звертаючись до Варвари, Катерина каже: « Чому людине літають так, як птахи?..» - і т.д.

Сумуючи за Борисом, Катерина в передостанньому монолозі каже: «Навіщо мені тепер жити, ну навіщо? Нічого мені не треба, нічого мені не мило, і світло боже не миле!».

Тут є фразеологічні звороти народно-просторового і народно-пісенного характеру. Так, наприклад, у зборах народних пісень, виданих Соболевським, читаємо:

Ніяк, неможливо без милого друга жити ...

Згадаю, згадаю про люб'язного, не милий дівці біле світло,

Не милий, не милий біле світло… Піду з гори до темного лісу…

мовний фразеологічний гроза

Вийшовши побачення до Бориса, Катерина вигукує: «Навіщо ти прийшов, згубитель мій?». У народному весільному обряді наречена зустрічає нареченого словами: «Ось іде згубник мій».

У заключному монолозі Катерина каже: «У могилі краще… Під деревцем могилка… як добре… Сонечко її гріє, дощем її мочить… навесні на ній трава виростає, м'яка така… птахи прилетять на дерево, співатимуть, дітей виведуть, квіточки розквітнуть: жовтенькі , червоні, голубенькі ... ».

Тут все від народної поезії: зменшувально-суфіксальна лексика, фразеологічні звороти, образи.

Для цієї частини монологу в усній поезії знаходяться удосталь і прямі текстильні відповідності. Наприклад:

…Дубовою дошкою накриють

Та в могилку опустять

І сирою землею засиплють.

Заростай, моя могила,

Ти травою муравою,

Ще червоними квітами!

Поруч із народним просторіччям і влаштування народною поезією на мову Катерини, як зазначалося, великий вплив справляла церковно-житейная литература.

«У нас, – розповідає вона, – повний будинок був мандрівниць та богомолок. А прийдемо з церкви, сядемо за якусь роботу… а мандрівники будуть розповідати, де вони були, що бачили, житія різні, чи вірші співають» (д. 1, явл. 7).

Володіючи порівняно багатим словником, Катерина говорить вільно, залучаючи різноманітні та психологічно дуже глибокі порівняння. Її мова ллється. Так, її не чужі такі слова та звороти літературної мовияк: мрія, помисли, зрозуміло, точно все це в одну секунду було, щось у мені таке незвичайне.

У першому монолозі Катерина розповідає про свої сновидіння: «А які сни мені снилися, Варенько, які сни! Або храми золоті, або сади якісь незвичайні, і всі співають невидимі голоси, і кипарисом пахне, і гори та дерева, ніби не такі, як звичайно, а як на образах пишуться.

Ці сни і за змістом, і формою словесного висловлювання навіяні, безсумнівно, і духовними віршами.

Мова Катерини своєрідна як лексико-фразеологическими, а й синтаксично. Вона складається головним чином із простих і складносурядних речень, з постановкою присудків наприкінці фрази: «Так до обіду час і пройде. Тут баби заснуть ляжуть, а я садом гуляю… Так добре було» (д. 1, явл. 7).

Найчастіше, як це характерно для синтаксису народної мови, Катерина пов'язує пропозиції у вигляді спілок а і так. «А прийдемо з церкви… а мандрівники розповідатимуть… А то ніби я літаю… А які сни мені снилися».

Плавуча мова Катерини іноді набуває характеру народного голосіння: «Ах, біда моя, біда! (Плаче) Куди мені, бідній, подітися? За кого мені схопитись?».

Мова Катерини глибоко емоційна, лірично щира, поетична. Для надання її мови емоційно-поетичної виразності служать і зменшувальні суфікси, так властиво народної мови (ключок, водиці, діток, могилка, дощиком, трава), і підсилювальні частинки («Як він шкодував мене? Які слова говорив?» ), і вигуки («Ах, як мені за ним нудно!»).

Ліричну задушевність, поетичність мови Катерини надають епітети, що йдуть після визначених слів (храми золоті, сади незвичайні, лукавими помислами), і повторення, так властиві усній поезії народу.

Островський розкриває у промові Катерини як її пристрасну, ніжно-поетичну натуру, а й вольову силу. Вольова сила, рішучість Катерини відтіняються синтаксичними конструкціями різко стверджуючого чи негативного характеру.

[email protected] в категрії , питання відкрито 16.09.2017 о 02:40

Текст
Катерина (одна, тримаючи ключ у руках). Що вона це робить? Що вона тільки вигадує? Ах, божевільна, право, божевільна! Ось смерть! Ось вона! Кинути його, кинути далеко, кинути в річку, щоб не знайшли ніколи. Він руки палить, як вугілля. (Подумавши.) Ось так і гине наша сестра. У неволі кому весело! Мало що на думку спаде. Вийшов випадок, інша й рада: так окресливши голову і кинеться. А як це можна, не подумавши, не розсудивши! Чи довго в біду потрапити! А там і плачся все життя, мучся; неволя ще гірше здасться. (Мовчання.) А гірка неволя, ох як гірка! Хтось від неї не плаче! А найдужче ми, баби. От хоч я тепер! Живу - маю, просвіту собі не бачу! Та й не побачу, знати! Що далі, то гірше. А тепер ще цей гріх-то на мене. стіни навіть гидкі. (Задумливо дивиться на ключ.) Кинути його? Зрозуміло, що треба кинути. І як він це до мене до рук потрапив? На спокусу, на мою згубу. (Прислухається.) Ах, хтось іде. Так серце й упало. (Хова ключ у кишеню.) Ні!.. Нікого! Що я так злякалася! І ключ сховала... Ну, знати, там йому й бути! Мабуть, сама доля того хоче! Та який же в цьому гріх, якщо я гляну на нього раз, хоч здалеку! Та хоч і поговорю, то все не біда! А як же я чоловікові!.. Та він же сам не захотів. Та може, такого й випадку ще на все життя не вийде. Тоді й плачся на себе: був випадок, та не вміла користуватися. Та що я говорю, що я себе обманюю? Мені хоч померти та побачити його. Перед ким я прикидаюся!.. Кинути ключ! Ні, ні за що на світі! Він мій тепер... Будь що буде, а я Бориса побачу! Ах, якби ніч скоріше!

Монолог Катерини (Дія 2, явище 10) – одне з ключових сцен драми А.Н. Островського «Гроза». Щоправда, дуже часто ця сцена залишається поза межами шкільного вивчення. Найчастіше аналізують сцену визнання Катерини, сцену її смерті тощо. І все-таки, здається, що саме такі моменти, як монолог з ключем, повинні привертати увагу при аналізі творів класики, оскільки саме сцени, що піднімають завісу таємниці над вчинками та психологією людини, можуть впливати на наших юних читачів, порушуючи їх інтерес не стільки до історичному контексту творів, як до того вічного, особистісного, що закладено у кожному серйозному художньому творінні.

Викладання літератури в школі не повинно зводитися до вироблення готових рецептіввирішення проблем, формулювання набору готових «правильних» відповідей – це аксіома. Саме тому в кожному творі, як мені здається, вчитель, перш за все, повинен побачити виховні можливості, і постаратися запропонувати учням такий варіант роботи, при якому виховний момент буде реалізований з найбільшим ефектом.

Багатьом здається, що вивчення драми А.Н.Островського «Гроза» – анахронізм: давно пішов у минуле купецький побут, немає і згадки орієнтації на домобудівні порядки, можна відповідно до своїх уявлень трактувати поняття свободи. І все-таки придивимося пильніше до одного з найкращих з погляду психології монологів Жінки, заглянемо у її світ, постараємося зрозуміти мотиви її вчинків, бо людська сутність залежить ні від станової приналежності, ні від часу перебування у світі.

Як часто в житті ми стикаємося з пустими міркуваннями про те, що стосунки в якійсь сім'ї зруйновані, а виною всьому – нове захоплення дружини чи чоловіка. Ситуація в драмі «Гроза» здається впізнаваною, але водночас і інтригуючою, бо зруйнувати узи шлюбу в ситуації, що склалася, неможливо, по-перше, тому що шлюб Катерини і Тихона освячений церквою, по-друге, тому що і за законами світським Катерина не може думати про звільнення від шлюбних зв'язків. («Куди ти підеш? Ти мужня дружина», – каже Варвара, нагадуючи Катерині про закон). У той же час саме Варвара розуміє, що Катерина не вільна у своїх почуттях, що кохання, яке несподівано нагрянуло, лякає саму Катерину, може виявитися руйнівною силою, бо це перше в житті Катерини почуття. Саме Варвара, шкодуючи Катерину, намагається пояснити їй причини її страждань та дати пораду, як найкраще влаштуватижиття: «Молоду тебе заміж віддали, погуляти тобі в дівках не довелося: ось у тебе серце-то і не йшлося ще».

Постараємося запропонувати п'ятнадцяти-шістнадцятилітнім підліткам вдуматися в ситуацію, розглянути її з погляду життєвої: Катерина не з власної волі вийшла заміж, не вона вибирала собі нареченого; вибирали її, та й Тихін одружився не з любові. Замислимося разом із нашими учнями, наскільки серйозним кроком має бути вибір супутника життя в умовах сьогоднішньої нашої свободи, якою трагедією для самої людини може обернутися поспішне рішення створити сім'ю. Поміркуємо і про те, що людина, яка приймає рішення, бере на себе відповідальність не лише за себе, а й за тих, хто буде поруч.

Слова Варвари про науку обману не влаштовують Катерину. Щирий і чиста людина, вона реагує однозначно: «Я любитиму чоловіка. Тиша, голубчик мій, ні на кого тебе не проміняю!

І все-таки план, що миттєво дозрів у голові Варвари, реалізується. Чому ж усупереч власним уявленням про життя, власним настановам Катерина йде на зустріч із Борисом?

Відповідь на це запитання ми й знаходимо у сцені із ключем.

За формою ця робота, як підказує практика, має бути максимально наочною: можна дати текст на екрані, на інтерактивній дошці та запропонувати простежити, як змінюються почуття та переживання Катерини. Якщо немає можливості працювати з технікою, можна попрацювати олівцем на полях книги, а потім упорядкувати записи у зошиті, виписавши лише ключові фрази та коротенькі коментарі до них.

У сильному класі можна дати попереднє домашнє завдання: проаналізувати монолог Катерини, та був систематизувати дані аналізу; у класі з недостатнім рівнем аналітичних умінь краще провести цю роботу як колективний пошук.

ПОЧУТТЯ ТА ПЕРЕЖИВАННЯ КАТЕРИНИ

ЯВА ДЕСЯТА

Катерина (Одна, тримаючи ключ у руках).Що вона це робить? Що вона тільки вигадує? Ах, божевільна, право божевільна! Ось смерть! Ось вона! Кинути його, кинути далеко, кинути в річку, щоб не знайшли ніколи. Він руки палить, мов вугілля. (Подумавши.)Ось так і гине наша сестра.

1. Страх, сором перед самою собою.

У неволі кому весело!Мало що на думку спаде. Вийшов випадок, інша й рада: так окресливши голову і кинеться.

2. Прагнення звільнитися від кайданів, відчуття тяжкості неволі, відчуття «свого страждального стану» (Н.Добролюбов).

А як це можна, не подумавши, не розсудивши!Чи довго в біду потрапити! А там і плачся все життя, мучся; неволя ще гірше здасться. (Мовчання.)А гірка неволя, ох, як гірка! Хтось від неї не плаче! А найдужче ми, баби. От хоч я тепер! Живу, маю, просвіту собі не бачу. Та й не побачу, знати! Що далі, то гірше.

3. Розважливість, жалість по відношенню до себе та інших жінок.

А тепер ще цей гріх на мене. (Замислюється.)

4. Сумнів у правильності своїх думок.

Якби не свекруха!.. Сокрушила вона мене... від неї мені й дім остогиднув; стіни навіть противні, (Задумливо дивиться на ключ.)

5. Відчуття безвиході; перша спроба знайти «винного».

Кинути його? Зрозуміло, що треба кинути.І як він до мене до рук потрапив? На спокусу, на мою згубу. (Прислухається).Ах, хтось іде.

6. Диктат свідомості над почуттями.

Так серце й упало. (Ховає ключ у кишеню.) Немає нікого! Що я так злякалася! І ключ сховала... Ну, знати, там йому й бути!

7. Несвідомий рухговорить про те, що людина живе і діє відповідно до внутрішніх законів, внутрішніх спонукань.

Мабуть, сама доля того хоче! Та який же в цьому гріх, якщо я гляну на нього раз, хоч здалеку! Та хоч і поговорю, то все не біда!

8. Спроба самовиправдання.

А як же я чоловікові!.. Та він же сам не захотів.Так, може, такого й випадку ще на все життя не вийде. Тоді й плачся на себе: був випадок, та не вміла користуватися.

9. Підсвідомий пошук «винного».

Та що я говорю, що я себе обманюю? Мені хоч померти та побачити його. Перед ким я прикидаюся!..

10. Усвідомлення свого «Я», власних бажань, прагнення остаточно бути чесною перед собою; щирість, сила волі; вміння бути відповідальним за свої рішення.

(?)

Ах, якби ніч скоріше!

11. Впевненість у своїй правоті.

Виділивши ключові фрази та усвідомивши, які почуття та переживання за ними ховаються, постараємося зрозуміти підтекст цього, на перший погляд, «зрозумілого» монологу героїні. Катерина представлена ​​тут і як людина мисляча, і як людина, що глибоко відчуває.

Аналізоване явище вважатимуться кульмінаційним у розвитку лінії внутрішнього конфліктуКатерини: конфлікт між розумними уявленнями про життя і велінням серця, вимогою почуття.

Справді, до монологу з ключем ми знали героїню як людину волелюбних устремлінь (спогади про дитинство і життя в батьківському домі), як людину рішучу ( Катерина . Ех, Варю, не знаєш ти мого характеру! Звичайно, не дай боже цьому статися! А коли дуже мені тут охолоне, то не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинусь. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж! Д. 2, явл. 2), як людину вольову ( Катерина . Я вже краще терпітиму, поки терпиться. Д. 2, явл. 2).

Монолог із ключем відкриває перед читачем (глядачем) та інші сторони особистості героїні. Насамперед звертаємо увагу на те, що драматург передає дії Катерини: від повного заперечення запропонованого Варварою способу життя до беззастережного утвердження правильності власного вибору. У монолозі Катерини представлена ​​ціла гама переживань: від сорому та занепокоєння, від сумнівів у власній правоті, через відмову від думки про те, що кохання – це гріх, через спроби знайти винного в тому, що людські бажання та почуття приходять у невідповідність до громадських установок – до розуміння того, що головне для людини – бути чесним із собою і вміти слухати власне серце.

Зупинимо свій погляд на авторських ремарках – на цьому універсальному інструменті «допомоги» читачеві. У першій частині монологу (до логічного висновку: « Зрозуміло, що треба кинути.») безліч ремарок подібного змісту:

Подумавши

Мовчання

Замислюється.

Задумливо дивиться на ключ.

Ремарки постійно нагадують читачеві про те, що перед нами людина мисляча, людина, яка прагне жити відповідно до тих установок, що йдуть від розуму, від свідомості, від розуміння людських законівіснування.

Все змінюється тоді, коли Катерина «Прислухається». Резонно поставити собі запитання: дочому чи до кого прислухається вона? За сюжетом – «Ах, хтось іде! Так серце і впало», фактично ремарка «Прислухається»може означати й інше: героїня вперше прислухається не до голосу розуму, а до голосу власного серця, до поклику так несподівано почуття, що зазвучало. Здається, і драматург не проти такого тлумачення, адже саме тут вперше з'являється слово «серце»(до цього моменту багаторазово звучало інше слово: «Чи мало що в головущось прийде», інша й рада: так окресливши головуі кинеться», «А як же це можна, не подумавши, не розсудивши-то! Чи довго в біду потрапити!»)

Внутрішнє визволення Катерини пов'язане саме з тим, що вона вчиться прислухатися не тільки до голосу розуму, а й до власної душі. Так на наших очах народжується особистість, народжується Людина у високому значенні цього слова. Для такої Людини основою життя є свобода думки та почуттянічого спільного не має ні з самодурством (необмежена свобода вираження власних емоцій)Дикого, ні з святенництвомКабанихи.

Все, що заважає свободі, все, що сковує її, постає як сила антилюдська. Ось чому Катерина не приймає принципу брехні («Роби, що хочеш, аби шито та крито було»). Ось чому з гордістю, з почуттям власної гідності каже вона: «Якщо я тобі гріха не побоялася, чи побоюсь я людського суду?»

Монолог із ключем завершується повною перемогою людської в людині: гармонією розумного та емоційного почав.

На користь цього висновку говорить і дивовижна фраза: «Він мій тепер…» До кого чи чого звернено ці слова? Контекст не підкаже нам єдиного правильного рішення: з одного боку, ця фраза завершує роздуми про ключ, з іншого – втілює у слові пристрасний поклик почуття. "Він мій" може бути з однаковим успіхом віднесено і до ключа, і до Бориса. Так сам драматург поєднує розумне та емоційне початку у нерозривне ціле.

Чому б не поговорити з хлопцями про те, що саме в такі моменти саморозкриття героя читачі, не досвідчені в життєвих проблемах, можуть знайти для себе відповіді на хвилюючі питання.

Не секрет, що сьогоднішні проблемив сімейних відносинах, у відносинах статей взагалі пов'язані з мінливим розумінням місця та ролі жінки у світі, Хтось вважає, що ця роль обмежена виконанням обов'язків дружини та матері, хтось переконаний у тому, що жінка повинна перебувати у вільному польоті, підкоряючись лише поклику почуття . Істина ж, мабуть, може з'ясувати зовсім несподівано у висновках, які диктує нам монолог Катерини: будь-яка людина досягає розуміння самого себе тільки тоді, коли він слухає та розуміє і голос власного розуму, і поклик серця. В іншому випадку неминучі помилки у визначенні своїх можливостей, свого шляху, самоідентифікації, у формулюванні Я-концепції. Роль жінки та місце її у світі людських відносинвизначено самою природою як роль людини, яка дає життя не тільки фізично, а й духовно. (Чи варто дивуватися з того, що фінал п'єси звучить як гімн визволенню душівід кайданів існування у світі несвободи. Чи варто дивуватися з того, що Кулігін відкрито оголошує про звільнення душі Катерини, що Тихін «прозріває» і знаходить голос).

Для багатьох підлітків такі висновки з «нудної» класики стають одкровенням, тому що в підручниках звучать зовсім інші думки, правильні, справедливі, засновані на думках вчених, але відірвані від життя.

Я не прихильник спрощенського підходу до творів класики, не думаю, що твори майстрів слова треба зводити до побутового рівня, але, як на мене, не можна залишати непоміченими явні виховні можливості тих книг, які багато наших учнів читають тому, що «зобов'язані». Хотілося б, щоб після шкільного вивчення класика стала добрим супутником у житті, порадником, другом. А це можливо лише за такого прочитання, яке дозволить молодій людиніпропустити художнє творіння крізь призму особистісних переживань, поповнити свій небагатий поки що життєвий досвіддосвідом попередніх поколінь.

Напевно, мало хто, хоча б у якийсь момент свого життя, не ставив собі питання про те, чому люди не літають, як птахи. Тільки в дитинстві це питання найчастіше викликане природною цікавістю та прагненням відкрити для себе щось нове. А ось у дорослих людей він найчастіше виникає в моменти сильного душевного хвилювання, коли хочеться просто взяти та зникнути з того місця, де зараз перебуваєш. Тільки ось крил немає... Видатні уми присвячували питанню про те, чому люди не літають, вірші та прозу. Яскравий тому приклад - монолог Катерини, головної героїніп'єси А. Островського «Гроза». Який же сенс вклала в цю фразу зневірена жінка?

Чому люди не літають, як птахи: чи тільки про безтурботне дівоцтво жалкує Катерина?

П'єса «Гроза» заслужено вважається одним із найважливіших творів автора. Вона вся пронизана символічністю. Ось і монолог Катерини можна, звичайно, сприйняти буквально, подумавши, що молода ще жінка просто шкодує, що час безтурботної юності не повернеться. Але так можна міркувати, тільки якщо не читати твір цілком.

Насправді все набагато глибше! Запитуючи про те, чому люди не літають, як птахи, Катерина, по суті, розповідає, що її душа втратила свою силу, і більше не може парити. Якщо раніше вона дякувала Богові, адже в неї було справжнє щастя, просте і невигадливе, то сьогодні вона вже зовсім не та радісна дівчина. Від цього Катерині так боляче. Виходить, що її світ руйнується!

Молода жінка говорить про те, що раніше молитва та служби в церкві були для неї щастям, вона не помічала часу, адже її душа та помисли були чисті.

Потрапивши в сім'ю чоловіка, вона розуміє, що реальне життямає мало спільного із її ідеалами. Але їй доводиться підлаштовуватись і терпіти… І тут у житті Катерини з'являється Борис. В результаті дівчині стає ще важче, адже навіть тоді, коли їй було дуже важко, вона могла звернутися до Бога, бо не відчувала за собою провини. А тепер вона позбавлена ​​і цього, адже ясно усвідомлює, що її кохання гріховне.

Трактування роздумів героїні

Ось як можна трактувати питання, чому люди не літають. Монолог Катерини, по суті, - міркування про те, чому людина не може просто взяти та вирушити туди, куди хоче. І з тим, із ким хоче. Дівчина розуміє, що тримають її, в принципі, не узи шлюбу. І не думка оточуючих, а лише сум'яття в її власній душі. Тому звинувачувати у смерті Катерини треба, виходить, не чоловіка, свекруху чи коханого, який не виправдав надій. Усьому причина - спосіб життя, що зжив себе, модель виховання, яка була основою життя молодої жінки, і яку їй було просто нічим замінити у своєму серці.

Чи запитують, чому люди не літають, як птахи, наші сучасники?

Звичайно ж да. Але нам у якомусь сенсі простіше. Адже довкола стільки різноманітних моделей поведінки та прикладів доль! Той, хто хоче знайти виправдання своєму бажанню «злетіти» (іншими словами, зламати стереотипи), за певного старання зможе це зробити, не розбиваючи на уламки свою душу.