Повість А. І. Купріна «Суламіф» цікава вже тому, що в основі її сюжету лежить одна з біблійних легенд, напрочуд гуманна за характером, пронизлива і вічна. Легенда ця корінням сягає «Книгу Пісень Соломона», створення якої приписують реальній історичної особистості- давньоєврейському цареві Соломонові.

«Пісня Пісень» - найпоетичніша і найнатхненніша, сама «земна» та «язичницька» з біблійних книг, створена на основі народної любовної лірики. Сюжет повісті "Суламіф" примітний ще й тим, що простий лише зовні. Але після прочитання постає питання: про що ця повість? Можна без напруги припустити наступну відповідь: «Цар Соломон полюбив бідну дівчину селянку Суламіф, але через ревнощі покинутої дружини цариці Астіс бідна дівчина гине з мечем у грудях». Але не поспішатимемо: адже перед нами притча, легенда з відомою часткою романтичного сюжету, і, отже, те, що лежить на поверхні, не може вичерпати всієї глибини узагальнення, що міститься у творі. Тому наступне питанняможе бути сформульований так: «А про що ще ця повість, чи тільки про трагічного коханнячерез чиїсь ревнощі?». Ця книга, перш за все, про мудре, красиве, мужній людиніна ім'я Соломон і про ніжну, ласкаву, прекрасній дівчиніна ім'я Суламіф; ця книга - гімн унікальності, неповторності, величі краси жіночого тіла та темі кохання. Любов Суламіф «міцна, як смерть». Ось тільки ... Чому ці два поняття постійно сполучаються один з одним? Може, для червоного слівця? Але ж ні, смерть справді не змушує себе довго чекати - лише сім днів було відпущено Суламіф і Соломонові насолоджуватися найбільшим і найсильнішим у світі почуттям - Любов'ю.

То невже ревнощі - нехай «жорстоке, як пекло», але все ж таки почуття низьке - є причиною загибелі Суламіф? Якось не порівнюються ці речі. І не хочеться думати, що це так. Тоді що? Чому Суламіт померла? Але хіба могло бути інакше? Дівчина була приречена на смерть з того самого моменту, коли вона зустріла царя, з того самого моменту, коли вони покохали один одного - ну що ще могло чекати на Суламіф у палаці Соломона?! Це лише зовнішній бік проблеми: царська влада, палаци, соціальне становище людей - це лише тло, декорація великої драми, що зветься Життя. Нічого, зовсім нічого б не змінилося, якби йшлося про селянку і селянина, про принцесу і жебрака, одним словом, про людей, коханих і люблячих. Любов, народившись, приречена на смерть, так само, як людина, народившись одного разу, повинна рано чи пізно померти: світ не чув (та й не почує ніколи), щоб хтось помер, не народившись!

Ось і у випадку з героями Купріна ситуація «запрограмована» спочатку. Але щоб не впасти в односторонність суджень, необхідно мати на увазі наступне: обов'язково трактувати поняття «смерть» ширше, мається на увазі під смертю не лише припинення фізичного існування, а перехід, точніше момент переходу з одного стану до іншого. Суламіф, її любов як та пахуча квітка, що після запліднення «вмирає», перетворюючись на плід. І як та квітка, Суламіф та її кохання «вмирають», перетворюючись на «Пісню Пісень» - цей вічно живий пам'ятник Жіночності, Красі та Любові.

Але навіть якби Суламіт не загинула, то й тоді Любов «померла» б. Як і сама кохана Соломона. Більше того, ми б ніколи й не дізналися про неї, бо й Суламіф незабаром стала б іншою, і кохання між нею та Соломоном набуло б нової якості, якості банальної сімейної ідилії. Це зовсім не означає, що кохання дружини і чоловіка погане чи гірше, але це означає, що «Пісня Пісень» просто ніколи б не з'явилася. Що дає нам повість «Суламіф»? Осягнення істини - важкою, можливо, гіркою, але від цього не перестає бути істинною. Крім того, усвідомивши подібні речі, людина позбавляється ілюзій, вчиться реально оцінювати життя, готує себе до майбутнього, щоб не розчаровуватися, не засмучуватися від неминучих метаморфоз, які йому приготувало буття.

російської літ

Тема кохання хвилювала людину за всіх часів. На початку ХХ століття, в епоху глобальних історичних змін, у літературі посилюється увага до особистості окремої конкретної людини з її нелегкою долеюта нерозв'язними душевними проблемами. Одним із письменників, які втілили на сторінках своїх творів, тему кохання, всесильної та всепоглинаючої пристрасті став А.І. Купрін.

У повістях «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф» письменник докладно досліджує історію виникнення, розвитку та трагічну розв'язку любовних відносин, бо кохання, згідно з концепцією письменника, є не тільки найбільше дивоу світі, але й незмінно болісне страждання.

Д.С.Мережковський писав про те, що кохання сильніше за смерть. Цю думку втілює в собі сюжет повісті «Гранатовий браслет»: молодий бідний чиновник Жовтків закохується в дівчину Віру, яка незабаром виходить заміж за князя Шеїна. Нещасний юнак не в силах приховувати свої почуття. Жовтків посилає Вірі дорогий подарунок (сімейну реліквію) – прекрасний Гранатовий браслет, червоне каміння в якому нагадують крапельки крові. Вже в цьому епізоді повісті поряд із темою кохання звучить трагічна нота, що віщує криваву розв'язку. Як чесна, порядна жінка Віра повідомляє подарунок чоловікові. І той їде з її братом до Жовткова, щоб попросити дати Віру спокій. Телеграфіст пояснює, що не може жити без коханої. А наступного дня Віра знаходить у газеті замітку про смерть свого шанувальника. Княгиня відчуває якусь провину за те, що трапилося: адже Жовтків наклав на себе руки через неї. Віра їде, щоб попрощатися до квартири, де жив чиновник, і лише тоді, нарешті, розуміє, як сильно кохала її ця людина. Він зміг пожертвувати своїм життям, щоб зберегти його спокій та добре ім'я. Віра розуміє, що повз неї пройшло цілісне, глибоке почуття, яке, можливо, лише раз зустрічається в житті. Чоловік теж любить її, але це спокійне, усталене почуття, що нічого не має спільного з пристрастю романтичного шанувальника. На день народження князь Шеїн дарує дружині перлинні сережки грушоподібної форми, схожі на сльози.

Оточення Віри сміялося з почуттів Желткова. Князь Василь Львович навіть веде домашній гумористичний альбом, у якому є повість «Княгиня Віра і закоханий телеграфіст», яка в сатиричних тонах висміює суперника, якого він насправді таким зовсім не вважає. У повісті Шеїна телеграфіст помирає, заповідаючи Вірі «два телеграфні гудзики і флакон від духів, наповнений його сльозами». В основному ж сюжеті твори Жовтків залишає коханій лише прощальний листз прекрасною сентиментальною розповіддю про кохання, де звучать слова з молитви «Нехай святиться ім'я Твоє». Чиновник розуміє, що Віра переживатиме його загибель. Він намагається передбачити це та полегшити її страждання, пропонуючи послухати бетховенську сонату D-dur №2, ор.2.

У фіналі повісті ця дивовижна музика, Сповнена піаністкою Женні, заспокоює Віру і допомагає їй втішитися. Не менш трагічна, але водночас і прекрасна історія кохання царя Соломона до простої дівчини Суламіф, розказана Купріним у повісті «Суламіф». Кохана була підступно вбита на замовлення враженої суперниці, і горю Соломона не було меж. Однак у читача складається враження, що почуття до Суламіфу не померло в його серці саме тому, що смерть розлучила героїв у розпал їхнього любовного переживання.

Згадаймо, що до Суламіт у Соломона було 300 дружин і 700 наложниць. Можливо, що Суламіф, залишившись вона живою, скоро набридла витонченому Соломону, а її місце зайняла б інша дівчина. Купрін же хоче вірити в мрію про вічне, непрохідне кохання, яке сильніше смерті.

Повість А. І. Купріна «Суламіф» цікава вже тому, що в основі її сюжету лежить одна з біблійних легенд, напрочуд гуманна за характером, пронизлива і вічна. Легенда ця корінням сягає «Книгу Пісень Соломона», створення якої приписують реальної історичної особистості - давньоєврейському цареві Соломону.

«Пісня Пісень» - найпоетичніша і найнатхненніша, «найземніша» і «язичницька» з біблійних книг, створена на основі народної любовної лірики. Сюжет повісті "Суламіф" примітний ще й тим, що простий лише зовні. Але після прочитання постає питання: про що ця повість? Можна без напруги припустити наступну відповідь: «Цар Соломон полюбив бідну дівчину селянку Суламіф, але через ревнощі покинутої дружини цариці Астіс бідна дівчина гине з мечем у грудях». Але не поспішатимемо: адже перед нами притча, легенда з відомою часткою романтичного сюжету, і, отже, те, що лежить на поверхні, не може вичерпати всієї глибини узагальнення, що міститься у творі. Тому наступне питання може бути сформульоване так: «А про що ще ця повість, чи тільки про трагічне кохання через чиїсь ревнощі?». Ця книга, перш за все, про мудру, красиву, мужню людину на ім'я Соломон і про ніжну, ласкаву, прекрасну дівчину на ім'я Суламіф; ця книга - гімн унікальності, неповторності, величі краси жіночого тіла та темі кохання. Любов Суламіф «міцна, як смерть». Ось тільки ... Чому ці два поняття постійно сполучаються один з одним? Може, для червоного слівця? Але ж ні, смерть справді не змушує себе довго чекати - лише сім днів було відпущено Суламіф і Соломонові насолоджуватися найбільшим і найсильнішим у світі почуттям - Любов'ю.

То невже ревнощі - нехай «жорстоке, як пекло», але все ж таки почуття низьке - є причиною загибелі Суламіф? Якось не порівнюються ці речі. І не хочеться думати, що це так. Тоді що? Чому Суламіт померла? Але хіба могло бути інакше? Дівчина була приречена на смерть з того самого моменту, коли вона зустріла царя, з того самого моменту, коли вони покохали один одного - ну що ще могло чекати на Суламіф у палаці Соломона?! Це лише зовнішній бік проблеми: царська влада, палаци, соціальне становище людей - це лише тло, декорація великої драми, що зветься Життя. Нічого, зовсім нічого б не змінилося, якби йшлося про селянку і селянина, про принцесу і жебрака, одним словом, про людей, коханих і люблячих. Любов, народившись, приречена на смерть, так само, як людина, народившись одного разу, повинна рано чи пізно померти: світ не чув (та й не почує ніколи), щоб хтось помер, не народившись!

Ось і у випадку з героями Купріна ситуація «запрограмована» спочатку. Але щоб не впасти в односторонність суджень, необхідно мати на увазі наступне: обов'язково трактувати поняття «смерть» ширше, мається на увазі під смертю не лише припинення фізичного існування, а перехід, точніше момент переходу з одного стану до іншого. Суламіф, її любов як та пахуча квітка, що після запліднення «вмирає», перетворюючись на плід. І як та квітка, Суламіф та її кохання «вмирають», перетворюючись на «Пісню Пісень» - цей вічно живий пам'ятник Жіночності, Красі та Любові.

Але навіть якби Суламіт не загинула, то й тоді Любов «померла» б. Як і сама кохана Соломона. Більше того, ми б ніколи й не дізналися про неї, бо й Суламіф незабаром стала б іншою, і кохання між нею та Соломоном набуло б нової якості, якості банальної сімейної ідилії. Це зовсім не означає, що кохання дружини і чоловіка погане чи гірше, але це означає, що «Пісня Пісень» просто ніколи б не з'явилася. Що дає нам повість «Суламіф»? Осягнення істини - важкою, можливо, гіркою, але від цього не перестає бути істинною. Крім того, усвідомивши подібні речі, людина позбавляється ілюзій, вчиться реально оцінювати життя, готує себе до майбутнього, щоб не розчаровуватися, не засмучуватися від неминучих метаморфоз, які йому приготувало буття.

«БЛАСЛОВЕННА хай БУДЕ КОХАННЯ, ЯКА СИЛЬНІШЕ СМЕРТИ!»

(Д.С.Мережковський)

Любов, що перемагає смерть, можна назвати, напевно, однією з вічних тем як у російській, і у світовій літературі. І найбільш виграшно її розкривали ті прозаїки та поети, які не вигадували якісь штучні ситуації, в яких виявитись велика силакохання, а використовували також і реальні історичні події.

Найбільш яскраві творина цю тему з'явилися саме у ХХ столітті. Чому так сталося? Тому що саме тоді наша Батьківщина зіткнулася з найважчими випробуваннями, яких не було раніше. Це і аварія світу для багатьох людей під час Громадянської війни, і жахливі злочини сталінського режиму проти народу в 30-ті, і трагічні роки Великої Вітчизняної війни.

Багато письменників розкривали найрізноманітніші стосунки своїх улюблених вигаданих героїв, а в в тому числі, звичайно, і тему кохання, на тлі не одного якогось історичної події, а протягом цілої епохи, що іноді триває десятиліттями. За такий великий термін герої, звичайно, не «стоять на місці» - вони дорослішають, розвиваються чи деградують у моральному відношенні. І звичайно, найпрекрасніше з почуттів – кохання – якщо воно справжнє – допомагає героям винести всі, хто випав на їхню частку. життєві випробуванняі досягти взаємного щастя.

Я хочу проаналізувати значення такого великого кохання на прикладі, як я вважаю, одного з найкрасивіших і романтичних творівРосійської літератури ХХ століття – роману Веніямина Олександровича Каверіна «Два капітана».

Звичайно, як можна здогадатися за однією лише назвою книги, сюжет у неї подвійний. З'являються історії та головних героїв – Сані Григор'єва та Каті Татаринової, і матері Каті, вдови капітана Татаринова Марії Василівни.

Ця двоїстість сюжету і може ввести багатьох в оману. Так і хочеться провести точну паралель між подіями та образами героїв – Сані та капітана Татаринова, Каті та Марії Василівни, Ромашова та Миколи Антоновича… Але проводити таку пряму паралель неправильно! "Старші" і "молодші" герої роману багато в чому відрізняються один від одного, і Каверін, як я вважаю, зробив так спеціально. Можливо, цей роман без різниці між поколіннями, з прямою моральною наступністю і втратив нічого у своїй цінності, але став би у своїй куди менш яскравим, захоплюючим і цікавим.

Найбільш відрізняються один від одного з усіх таких «пар» «старших» і молодших» образи Каті та Марії Василівни. Адже саме ці образи – основа обох історій кохання!

Чому ж так по-різному склалися дві ці історії: одна, попри все, щасливо, інша – трагічно?

Я не говорю тут про долі найголовніших героїв – Сані та капітана Татаринова. Як говорив Чехов, «якщо на сцені у першій дії висить рушниця, то вона обов'язково вистрілить у другій», і ці слова можна віднести і в прозі. Все в цих епізодах роману залежить ніяк не від героїнь – і капітан Татарінов загинув у полярній експедиції на шхуні «Свята Марія», і Саня міг загинути на війні з вини негативних героїв роману – Миколи Антоновича та Ромашова.

Але як же саме кохання? Чи могла в принципі Марія Василівна зберегти вірність своєму
загиблому чоловіку, а чи не прийняти пропозицію Миколи Антоновича? По-моєму, цілком могла, якщо вже прийняла таке рішення – чекати і любити тільки чоловіка. А значить, і в краху цього її кохання є чимала частка провини і самої героїні.

«Раптом вона переставала розмовляти, нікуди не йшла: ні в університет, ні на службу (вона ще й служила), а сідала з ногами на кушетку та починала курити. Тоді Катя казала: "У мами туга", і всі сердилися один на одного і похмурніли"

Такою постає перед нами Марія Василівна. Як бачимо, це далеко не класичний ідеалізований образ вірної дружини, яка постійно чекає свого коханого чоловіка. І зважаючи на все, що розкриває характер цієї героїні в романі, такий спосіб життя – у тяжких роздумах лежати на кушетці і не помічати навколо нікого з домашніх – був типовим для Марії Василівни.

Звісно, ​​вона дуже любила капітана Татарінова. Але чи любила вона ще когось, крім нього з оточуючих її людей?

«Катя скінчила «Першу зустріч іспанців з індіанцями» і хотіла їй показати, але вона сказала з-за дверей: «Потім, доню» – і не відчинила».

Цей маленький епізод демонструє багато в характері героїні. Чи любила вона ще когось? Так, кохала. І цей «хтось» не хто інший, як… вона сама. Навіть у своїй любові любить вона, по-моєму, не стільки свого покійного чоловіка, скільки саму свою любов, саме її вона пестить і плекає!

Саме з цієї причини, на мій погляд, вона відмовляє Корабльову, а за кілька років виходить-таки заміж за Миколу Антоновича. Адже цей дивний поворот долі не можна пояснити вірністю чоловікові. Чому ж трапилося саме так?

Образ Корабльова – це ідеальний образ вчителя у виставі Каверіна. Якщо він не думає про свою кохану Марію Василівну, він думає про школу, своїх учнів, і в цілому – про людей, які його оточують. А чи могла Марія Василівна обрати людину, яка не буде разом з нею сидіти і впиватись її любов'ю до капітана Татаринового, який житиме всім поточним навколо них життям у всій її повноті, і яка, чого доброго, змусить жити цим життям і її саму?

Звісно, ​​куди кращий вибірдля такої героїні – Микола Антонович, який любить поговорити, якою великою людиною був його брат, наскільки велике значення його, брата, відкриттів, і як він, Микола Антонович, перед братом схиляється – вміло приховуючи свою провину в загибелі експедиції.

Природно, що коли Марія Василівна завдяки Сані дізналася жахливу правду, вона не почала ніякої серйозної розмови з Миколою Антоновичем, не втекла від нього. Вона вирішила, що зрадила своє кохання. Причому саме це «своє кохання», а не чоловіка! Навряд чи вона думала про нього самого в той момент, адже якби думала, подумала б про те, як він радив їй вчинити, якби був живий. Але вона обрала саме самогубство. З одного боку, це рішення можна справді вважати благородним, а з іншого… Героїня навіть не задумалася про те, як без неї житимуть Катя, Корабльов, мати…

А як же Катя – Головна героїняроману? Чи можна уявити її такою, що думає, міркує і поступає так само, як мати? Ні!

По-перше, Катя є дуже цікавою і самодостатньою людиною сама по собі, а не лише як елемент системи романтичних взаємин, і одне це вже робить її привабливішою для нас, ніж Марія Василівна. І один із доказів цього те, що вона обрала собі романтичну, але, на перший погляд, «чоловічу» професію геолога.

Адже вона і в дитинстві не була звичайним дівчиськом, «білим і пухнастим» тихоням. Хоча вона, за словами Сані, і «довго стирчала перед дзеркалом» і наслідувала своїх старших подруг з Енська, але іншими її захопленнями були книги про географічні відкриття, і сама вона, швидше за все, справді «хотіла бути капітаном».

Ще важливіше в Каті те, що для неї, на відміну від Марії Василівни, «існували» інші люди навколо. Вона допомагала збудувати щасливу міцну родинуВальке й Кірі, добре береться доглядати за сестрою Сани в лікарні, а після її смерті якийсь час піклувалася про її маленького сина.

І під час війни Катя не залишається осторонь того, як вирішується доля Батьківщини. Опинившись у блокадному Ленінграді, вона працювала медсестрою у шпиталі, їздила рити окопи для оборони – загалом, як могла, допомагала своїй країні вистояти.

А її мати, Марія Василівна, свого часу пережила у Москві Громадянську війну. Чи допомогла вона тоді комусь? Ні, адже для неї, крім неї самої та покійного чоловіка, нікого не існувало. Крім неї і покійного чоловіка, нікого не існувало і в той час, і після.

Але найголовніше – Катя вміє постояти за себе, Саню, їхню любов один до одного. Вона не чекає героя з війни пасивно, не впивається цією своєю любов'ю, а намагається з її допомогою допомогти Сані вижити. «Хай врятує тебе кохання моє!» - каже вона. "І якщо смерть схилиться над твоїм узголів'ям і більше не буде сил, щоб боротися з нею, і тільки найменша, остання сила залишиться в серці, - це буду я, і я врятую тебе".

Звісно, ​​Саня не міг чути цих слів. Але він знав, що Катя чекає на нього, адже в ньому – її щастя. І тому він і вижив не просто «всім смертям на зло», а тому, що любив Катю і знав, як по-справжньому любить і вона його, що він потрібен їй, не підтвердження того, що вона любляча і вірна дружина, а саме він, Саня, її коханий.

Повість А. І. Купріна «Суламіф» цікава вже тому, що в основі її сюжету лежить одна з біблійних легенд, напрочуд гуманна за характером, пронизлива і вічна. Легенда ця корінням сягає «Книгу Пісень Соломона», створення якої приписують реальної історичної особистості - давньоєврейському цареві Соломону.

«Пісня Пісень» - найпоетичніша і найнатхненніша, «найземніша» і «язичницька» з біблійних книг, створена на основі народної любовної лірики. Сюжет повісті "Суламіф" примітний ще й тим, що простий лише зовні. Але після прочитання постає питання: про що ця повість? Можна без напруги припустити наступну відповідь: «Цар Соломон полюбив бідну дівчину селянку Суламіф, але через ревнощі покинутої дружини цариці Астіс бідна дівчина гине з мечем у грудях». Але не поспішатимемо: адже перед нами притча, легенда з відомою часткою романтичного сюжету, і, отже, те, що лежить на поверхні, не може вичерпати всієї глибини узагальнення, що міститься у творі. Тому наступне питання може бути сформульоване так: «А про що ще ця повість, чи тільки про трагічне кохання через чиїсь ревнощі?». Ця книга, перш за все, про мудру, красиву, мужню людину на ім'я Соломон і про ніжну, ласкаву, прекрасну дівчину на ім'я Суламіф; ця книга - гімн унікальності, неповторності, величі краси жіночого тіла та темі кохання. Любов Суламіф «міцна, як смерть». Ось тільки ... Чому ці два поняття постійно сполучаються один з одним? Може, для червоного слівця? Але ж ні, смерть справді не змушує себе довго чекати - лише сім днів було відпущено Суламіф і Соломонові насолоджуватися найбільшим і найсильнішим у світі почуттям - Любов'ю.

То невже ревнощі - нехай «жорстоке, як пекло», але все ж таки почуття низьке - є причиною загибелі Суламіф? Якось не порівнюються ці речі. І не хочеться думати, що це так. Тоді що? Чому Суламіт померла? Але хіба могло бути інакше? Дівчина була приречена на смерть з того самого моменту, коли вона зустріла царя, з того самого моменту, коли вони покохали один одного - ну що ще могло чекати на Суламіф у палаці Соломона?! Це лише зовнішній бік проблеми: царська влада, палаци, соціальне становище людей - це лише тло, декорація великої драми, що зветься Життя. Нічого, зовсім нічого б не змінилося, якби йшлося про селянку і селянина, про принцесу і жебрака, одним словом, про людей, коханих і люблячих. Любов, народившись, приречена на смерть, так само, як людина, народившись одного разу, повинна рано чи пізно померти: світ не чув (та й не почує ніколи), щоб хтось помер, не народившись!

Ось і у випадку з героями Купріна ситуація «запрограмована» спочатку. Але щоб не впасти в односторонність суджень, необхідно мати на увазі наступне: обов'язково трактувати поняття «смерть» ширше, мається на увазі під смертю не лише припинення фізичного існування, а перехід, точніше момент переходу з одного стану до іншого. Суламіф, її любов як та пахуча квітка, що після запліднення «вмирає», перетворюючись на плід. І як та квітка, Суламіф та її кохання «вмирають», перетворюючись на «Пісню Пісень» - цей вічно живий пам'ятник Жіночності, Красі та Любові.

Але навіть якби Суламіт не загинула, то й тоді Любов «померла» б. Як і сама кохана Соломона. Більше того, ми б ніколи й не дізналися про неї, бо й Суламіф незабаром стала б іншою, і кохання між нею та Соломоном набуло б нової якості, якості банальної сімейної ідилії. Це зовсім не означає, що кохання дружини і чоловіка погане чи гірше, але це означає, що «Пісня Пісень» просто ніколи б не з'явилася. Що дає нам повість «Суламіф»? Осягнення істини - важкою, можливо, гіркою, але від цього не перестає бути істинною. Крім того, усвідомивши подібні речі, людина позбавляється ілюзій, вчиться реально оцінювати життя, готує себе до майбутнього, щоб не розчаровуватися, не засмучуватися від неминучих метаморфоз, які йому приготувало буття.