Кожен письменник має власний погляд на свій час, на вибір героїв. Це визначається особистістю автора, його світоглядом, його розумінням призначення людини землі. Тому є книги, над якими не владний час. Є герої, які завжди будуть цікаві, чиї думки та вчинки хвилюватимуть не одне покоління нащадків.

Такими мені є герої роману Л. М. Толстого «Війна і мир». Що приваблює мене у характерах Андрія Болконського та П'єра Безухова? Чому вони здаються такими живими та близькими майже через два сторіччя? Чому Наталя Ростова сприймається не якоюсь далекою графинею, зовсім з іншого життя, іншого виховання, а моєю ровесницею? Чому щоразу, повертаючись до роману, відкриваю в ньому щось нове для себе? Напевно, тому вони для мене справді живі, не статичні, що живуть не лише сьогоднішнім днем, прагнуть не лише привілеїв, нагород, матеріального достатку, а й не «сплять» душею, розмірковують над своїм життям, напружено шукають сенс життя. Великий та неповторний Л. Толстой, який сам все життя не переставав шукати добро і вчитися, аналізувати себе, свою епоху та взагалі людське життя, вчить нас, читачів, спостерігати життя та аналізувати наші вчинки. Андрій Болконський та П'єр Безухов відразу ж привертають до себе увагу, вирізняються своєю щирістю, вищою порядністю та розумом. Незважаючи на те, що вони такі різні - суворий, зарозумілий князь Андрій, який дуже поважає себе і тому йде від людей, і такий нескладний спочатку наївний П'єр, якого так і не сприймає всерйоз світло, - вони справжні друзі. Вони можуть розмовляти про високі матерії, повіряти один одному таємниці душі, захистити та підтримати у скрутну хвилину.

Здавалося б, у кожного з них свій шлях, свої перемоги та поразки, але скільки разів перепліталися їхні долі, скільки схожого у різних життєвих амбіціях, скільки спільного у почуттях! Талановитий офіцер, князь Андрій йде на війну, щоб знайти застосування своїм силам і розуму, знайти «свій Тулон», прославитися. Він узяв собі за правило не втручатися в чужі справи, не звертати уваги на метушню та суперечки, «не опускатися». Але в штабному коридорі князь обірве зарвавшегося ад'ютанта, який посмів образливо відгукнутися про переможеного союзника: «Ми чи офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху і засмучуємось про спільну невдачу, або ми лакеї!

Передавши наказ евакуюватися, князь Андрій не може залишити батарею капітана Тушина і залишається допомогти їм, не прикриваючись від пилу та порохового диму своєю ад'ютантською посадою. А під час обговорення у штабі Шенграбенської битви він виступить на захист Тушина.

Може, саме ця зустріч і участь у військових діях (під кулями ворога) пліч-о-пліч з простими солдатами та молодшими офіцерами допомогла і виконати батьківський наказ, щоб «не було соромно», і підняти прапор, повертаючи назад відступаючих, не тільки тому, що настав його « Зоряний час», тому, що він, як Кутузов, відчуває біль за відступ армії. Може, тому Андрій Болконський навмисне не помітив образливих слів про штабних офіцерів Миколу Ростова і владно з гідністю запропонував йому заспокоїтися, бо зараз відбудеться інша дуель - із спільним ворогом, де їм не можна почуватися суперниками. Так само і П'єр, прагнучи самовдосконалення, намагаючись стільки зробити для своїх селян, повинен прийти до розуміння різниці між добрими справамизаради самого себе та розчиненням у спільних справах та прагненнях багатьох людей. Тому він і приходить до масонів, сподіваючись, що це справжнє вогнище добра. Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке «я»? Що таке життя та що таке смерть? Яка сила керує всім? Безумовно, людина, яка поставила перед собою ці питання, варта поваги, навіть якщо її пошуки призводять спочатку до заперечення, до неприйняття…

Духовна кризапереживає і князь Андрій після переоцінки свого кумира – Наполеона та після смерті дружини. Зміни в маєтку (на початку XIX століттявін перевів своїх кріпаків у вільні хлібороби), виховання немовляти-сина, читання книг і періодичних видань могли б заповнити життя звичайної, дюжинної людини до країв. Болконського проте тисне стеля обмеженості - йому потрібний простір високого синього неба. Немов іскра, спалахнуть слова П'єра в розмові на поромі: «Треба жити, треба любити, треба вірити», – і запалять новий інтерес до життя! Тепер він знає критерій корисності цієї праці і, застосувавши високо оцінений комітетом Сперанського проект до конкретних людей, «згадуючи мужиків, Дрона-староту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв за параграфами, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою марною працею». Надія на особисте щастя піднімає князя Андрія як на крилах і доводить, що життя не скінчено в тридцять один рік. Як зміниться його кредо, його вчорашнє наполеонівське «я над усіма», «мої думки та зусилля як дар для всіх» - на інше: «Треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так , як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом! Це «все через мене», цей шлях від зарозуміло-егоїстичного до егоїстичного дасть Болконському інше сприйняття світу, навчить бачити і розуміти почуття інших людей: і мрійливої ​​Наталки в місячну ніч, її яскраву особистість, якої так не вистачало йому, і дівчат із зеленими сливами, яким треба було непомітно пройти повз нього, і Тимохіна, і всіх офіцерів та солдатів свого полку. Може, тому він не втратить інтересу до життя, занурившись у особисте горе розриву з коханою, коли зіткнеться із загальним горем Батьківщини, з ворожою навалою.

Так і П'єру, якого всі обманювали - від керуючих маєтками до своєї дружини, - треба було відчути загрозу не лише власному «я», а хоча б близькій людиніЩоб він знайшов у собі і силу, і твердість, і справжній такт, і, нарешті, вміння керувати ситуацією, як у випадку з Анатолієм Курагіним, - щоб той не чорнив репутацію Наташі і не зустрівся з князем Андрієм, не став загрозою життю друга .

Коли на Батьківщину напав ворог, П'єр, до мозку кісток громадянська людина, виступає справжнім патріотом. Він не тільки споряджає своїм коштом цілий полк - він сам хоче залишитися в Москві, щоб убити Наполеона. Символічно, що, відшукуючи в Апокаліпсисі відповідь на запитання: хто ж переможе Бонапарта, П'єр знаходить відповідь - «російський Безухов», підкреслюючи не лише своє ім'я та титул, а й саме приналежність нації, тобто відчуваючи себе частиною країни. На Бородинському полі, на батареї, П'єр, із його прагненням допомогти піднести снаряди, чимось нагадує князя Андрія під Шенграбеном.

Також частиною свого народу почувається і Андрій Болконський. У розмові з новою для нього людиною він вражає відвертістю, простотою слів, близькістю до простих солдатів. Князь Андрій відмовляється від пропозиції Кутузова служити в нього ад'ютантом, бажаючи залишитись у полку. Він навчиться воювати на передовій, цінувати тепле ставлення до себе солдатів, їхнє лагідне «наш князь». Колись надаючи велике значеннявійськової стратегії та розрахунку, Андрій Болконський обурено відкидає це перед Бородінською битвою: наполеонівське порівняння полків із шаховими постатями та слова штабних офіцерів про «війну у просторі». Захистити малу батьківщину(Свій будинок, маєток, місто) і велику Вітчизну зможе, на думку князя Андрія, тільки одне почуття, яке «є в мені, у ньому, у кожному солдаті». Це почуття любові до Батьківщини та відчуття єдності з долею народу.

Болконський стоїть під кулями, вважаючи «своїм обов'язком збуджувати мужність солдатів». Він вибачить Анатолію Курагіну особисту образу, коли зустріне його пораненого, у шпитальній палаті на передньому краї. І любов до Наташі, загострена загальним горем та загальними втратами, спалахує у князя Андрія з новою силою. Велике очищення фізичними і моральними стражданнями треба було пройти в полоні П'єру Безухову, щоб зустрітися з Платоном Каратаєвим, поринути в життя простого народу і зрозуміти, що «він все життя своє дивився кудись поверх голів оточуючих його, а треба було не напружувати очей, а лише дивитися перед собою». Новими очима він побачить реальний шлях до мети, сферу застосування своїх сил. Йому, як і багатьом героям Вітчизняної війни, Боляче дивитися на заворушення у Вітчизні: «У судах крадіжка, в армії одна палиця: крокістика, поселення, - мучать народ, освіту душать. Що молодо, чесно - те гублять! Тепер П'єру стає близьким усе, що відбувається в його країні, і він стає на захист цього «молодого і чесного», схиляючись перед славним минулим, бореться за чистоту сьогодення та майбутнього.

Безухів - один із організаторів та керівників гуртка декабристів. Він свідомо вибирає небезпечний та неспокійний шлях. Символічно, що поруч із ним «до слави», через мечі реакціонерів, йде, у поданні Миколиньки Болконського, і підліток, і князь Андрій.

Я думаю, якби П'єр залишився живим, він, не вагаючись, взяв би участь у виступі на Сенатській площі. Це було б логічним результатом ідейних пошуків, духовного самовдосконалення та виростання власного "я" в загальне "ми". На новому етапі розвитку, як показує Л. Н. Толстой, на той же шлях постає їхнє продовження - Миколинька. І так близько і зрозуміло для кожного з нас звучать його заповітні слова: «Я тільки про одного прошу Бога, щоб було зі мною те, що було з людьми Плутарха, і я зроблю те саме. Я зроблю краще. Усі впізнають, усі полюблять мене, усі захопляться мною». Сенс духовних пошуків справжньої людини не може мати кінця.

У романі-епопеї Льва Миколайовича Толстого «Війна і мир» автор, окрім світових проблем, розглядає і справи суто людського характеру. Читача вчать оцінювати вчинки героїв, перекладати літературні проблемина своє життя та знаходити рішення. Велику увагу у романі приділено важким і тернистим життєвим шляхам Андрія Болконського та П'єра Безухова. Через їхні долі письменник спробував пояснити читачеві, що «рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати і знову починати, і вічно боротися і позбавлятися», щоб дійсно жити правильно. Болконський та Безухов намагаються з'ясувати, для чого вони існують.

На початку роману у Андрія Болконського є все: багатства, ім'я, зовнішність, гарна жінка- Чого ще можна побажати? Але князь Андрій шукає своє призначення у житті. Його ідеал - Наполеон, він хоче бути схожим на нього. Болконський кидає все і стає військовим. Все змінюється в одну мить, коли князь лежить напівмертвим на полі після битви при Аустерліці. Він дивиться на небо, думає, усвідомлює, що його життєві ціліі ідеали були настільки важливі, як йому здавалося.

Виживши за Аустерліці, Болконський залишає службу і намагається все в житті виправити. Доля-лиходійка вирішує по-іншому: смерть дружини вибиває князя з колії, у нього розвивається депресія. Виводить його із цього стану розмову з П'єром Безуховим.

Андрій Болконський знову хоче бути корисним Батьківщині. Державні відносини затьмарюють теплі почуття до молодої Наташі Ростової, вона стає його новим сенсом життя. Але, помилка його майбутньої дружинизасмутила всі плани – Болконський не може пробачити Наташі захоплення Анатолем Курагіним. Андрій їде до сімейного маєтку, займається там вихованням сина та облаштуванням будинку.

Вітчизняна війна 1812 року пробудила в князі Андрії патріотичні почуття: він вирушає битися із загарбниками, тепер він твердо вирішує присвятити життя Батьківщині. Болконському більше нічого не потрібно, навіть примирення з Ростовою не змогло змусити жити головного героя. Він знайшов свій сенс у служінні Батьківщині. Андрій досяг своєї заповітної мети, йому більше не було чого жити.

П'єр Безухов у діях керується насамперед серцем. На самому початку романі молодий граф Безухов постає перед нами наївною і добродушною людиною. Він, як і Болконський, захоплюється Наполеоном, шукає свій шлях у житті. Часто робить помилки.

Однією з головних помилок молодого графа стає одруження з Елен Курагіною, яка принесла йому лише біль, досаду та образу. У той же час, П'єр отримав життєвий досвід. Наступним кроком графа у пошуках свого шляху стає вступ до масонства. Ідеї ​​братерства, рівності, справедливості спокушають Безухова. За теорією відразу слідує практика: П'єр полегшує життя селян, наказує розпочати будівництво безкоштовних громадських установ. Він знаходить своє щастя у житті допомоги ближнім. На жаль, не все йде за планом: накази не сприймаються всерйоз, брати-масони переслідують свої цілі. Дуже чітко простежується паралель між Безуховим та Болконським: їм обом у романі доводиться починати все наново.

П'єр так само, як і князь Андрій наповнюється патріотичним духом із початком Вітчизняної війни – це їхній загальний переломний момент. Безухів потрапляє у полон. Його думка повністю змінюється. Тепер він розуміє, що задоволення простих потреб і є сенсом життя. П'єр Безухов, зрозумівши себе, став краще розуміти інших людей. Він заводить сім'ю і набуває життєвого умиротворення.

Як писав Л. Н. Толстой: «Спокій – це душевна підлість». Болконський та Безухів не знають спокою, шукають правильний шляхв житті. Різні характером Андрій і П'єр хочуть приносити користь соціуму, жити чесно, виконувати обов'язок – це їх об'єднує, робить схожими. У результаті кожен з них знаходить, що шукає.

Декілька цікавих творів

• Твір на тему: Міхея Тарантьєва в романі Обломів

  Міхей Андрійович Тарантьєв вперше з'являється у будинку Обломова на початку роману. Про його передісторію не відомо майже нічого. Читач знає лише, що село Тарантьєва

• Любов це щастя чи страждання?

  З поняттям «любов» у людини зазвичай асоціюється щось чисте, піднесене, окриляюче. Але це почуття може як надихати особистість, а й доставляти їй чимало переживань. Розбите серце, депресія – лише частина трагедій

• Образ і характеристика Варвари у п'єсі Гроза Островського

  Одним з ключових героївтвори вважається Варвара. Варвара була дочкою Марфи Кабанової та водночас сестрою Тихона.

• Твір по картині Левітана Березовий гай 7 клас (опис)

  На картині зображено березовий гайв сонячний день літа. Сонце пробивається крізь листя дерев і лягає на траву мозаїчним килимом. Де промені потрапляють на траву

При згадці слова «Батьківщина» перед очима миттєво з'являються картинки всього найважливішого для мене, красивого, дорогого і прекрасного.

Опису духовних шукань Андрія Болконського та П'єра Безухова у романі «Війна та мир» Льва Миколайовича Толстого відводиться багато місця. Багатоплановий зміст твору дозволив визначити його жанр як роман-епопею. У ньому знайшли відображення важливі історичні події, долі людей різних станів протягом цілої доби Поряд із глобальними проблемами, письменник приділяє велику увагу переживанням, перемогам та поразкам улюблених героїв. Спостерігаючи їх долею, читач вчиться аналізувати вчинки, домагатися поставленої мети, правильно вибирати шлях.

Життєвий шлях Андрія Болконського та П'єра Безухова важкий та тернистий. Їхні долі допомагають донести до читача одну з основних ідей оповідання. Л. Н. Толстой вважає, щоб по-справжньому чесно, треба «рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати і знову починати, і вічно боротися і позбавлятися». Саме так роблять друзі. Болісні пошуки Андрія Болконського та П'єра Безухова спрямовані на пошук сенсу свого існування.

Шлях до себе Андрія Болконського

Андрій Болконський багатий, гарний, одружений на чарівній жінці. Що змушує його кинути успішну кар'єру та спокійне забезпечене життя? Болконський намагається знайти своє призначення.

На початку книги це людина, яка мріє про славу, всенародну любов і подвиги. «Я нічого не люблю, як тільки славу, любов людську. Смерть, рани, втрата сім'ї, нічого мені не страшно», – каже він. Його ідеалом є великий Наполеон. Щоб бути схожим на свого кумира, гордий і честолюбний князь стає військовим, здійснює подвиги. Прозріння приходить раптово. Поранений Андрій Болконський, побачивши високе небо Аустерліца, усвідомлює, що його цілі були порожніми та нікчемними.

Залишивши службу та повернувшись, Князь Андрій прагне виправити свої помилки. Зла доля вирішує інакше. Після смерті дружини в житті Болконського настає період депресії та зневіри. Розмова з П'єром змушує його по-іншому подивитись життя.

Болконський знову прагне бути корисним як своїй сім'ї, а й Батьківщині. Заняття державними справаминенадовго захоплюють героя. Зустріч з Наталкою Ростовою розплющує очі на фальшиву натуру Сперанського. Сенсом життя стає любов до Наталки. Знову мрії, знову плани та знову розчарування. Фамільна гордість не дозволила князю Андрію пробачити фатальну помилку своєї майбутньої дружини. Засмучено весілля, розвіялися надії на щастя.

Знову Болконський поселяється в Богучарові, вирішивши зайнятися вихованням сина та облаштуванням свого маєтку. Вітчизняна війна 1812 року пробудила в герої найкращі його якості. Любов до Батьківщини та ненависть до загарбників змушують повернутися на службу та присвятити своє життя Батьківщині.

Знайшовши справжній сенссвого існування, головний геройстає іншою людиною. У його душі більше немає місця марнославним помислам та егоїзму.

Просте щастя П'єра Безухова

Шлях шукань Болконського та Безухова описується протягом усього роману. Автор не відразу приводить героїв до заповітної мети. Непросто здобуття щастя далося і П'єру.

Молодий граф Безухов, на відміну свого друга, у вчинках керується велінням серця.

У перших розділах твори маємо наївний, добрий, легковажний молодик. Слабохарактерність і довірливість роблять П'єра вразливим, змушують робити необдумані вчинки.

П'єр Безухов, подібно до Андрія Болконського, мріє про майбутнє, захоплюється Наполеоном, намагається знайти свою життєву дорогу. Шляхом спроб і помилок герой досягає бажаної мети.

Однією з головних помилок недосвідченого П'єра стало одруження з спокусливою Елен Курагіною. Біль, образу, досаду відчуває ошуканий П'єр через цей шлюб. Втративши сім'ю, втративши надію на особисте щастя, П'єр намагається знайти себе в масонстві. Він щиро вірить, що його активна діяльністьбуде корисна суспільству. Ідеї ​​братерства, рівності, справедливості надихають молодого чоловіка. Він намагається втілити їх у життя: полегшує долю селян, віддає розпорядження про будівництво безкоштовних шкіл та лікарень. "І тільки тепер, коли я ... намагаюся жити для інших, тільки тепер я зрозумів все щастя життя", - говорить він другу. Але його накази залишаються невиконаними, брати масони виявляються брехливими та корисливими.

У романі «Війна та мир» Болконському та П'єру постійно доводиться починати все наново.

Перелом для П'єра Безухова настає з початком Великої Вітчизняної війни. Він так само, як і князь Болконський, надихається патріотичними ідеями. На свої гроші формує полк, перебуває на передовій під час Бородінської битви.

Задумавши вбити Наполеона, П'єр Безухов робить ряд легковажних вчинків і потрапляє у полон французам. Місяці, проведені в неволі, повністю змінюють світогляд графа. Під впливом простого мужика Платона Каратаєва він розуміє, що сенс життя в задоволенні простих потреб. «Людина має бути щасливою», – вважає П'єр, який повернувся з полону.

Розібравшись у собі, П'єр Безухов став краще розуміти оточуючих. Він безпомилково вибирає правильний шлях, знаходить справжне коханнята сім'ю.

Загальна мета

Закінчити твір на тему «Духовні пошуки Андрія Болконського і П'єра Безухова» хочеться словами автора: «Спокій – це душевна підлість». Дорогі письменнику герої не знають спокою, перебувають у пошуку правильного життєвого шляху. Бажання чесно і гідно виконати обов'язок і принести користь суспільству об'єднує Андрія Болконського та П'єра Безухова, робить їх різними за характером схожими.

Тест з твору

Навчальний заклад

Середня школа № 118

2001-2002 навч. рік

З літератури

Тема: « Життєві пошукиАндрія Болконського та П'єра Безухова»

виконала

учениця 10 «А» класу

Перова Ганна

1 Вступ. П'єр Безухов та Андрій Болконський – головні герої роману.

2 Життєві пошуки П'єра Безухова. Різні погляди життя.

3 Життєві пошуки Андрія Болконського. Усталені раніше принципи руйнуються.

4 Висновок. Загальне та різне в пошуках героїв.

«Війна і мир» – одне з рідкісних витворів людського духу. Воно могло бути створене, якщо скористатися словами Буніна тільки «одним із найнезвичайніших людей, які будь-коли жили на землі».

"Війна і мир"- центральний твірТолстого. Все створене ним до «Війни та миру» можна розглядати як своєрідні Етюди до цього грандіозного полотна. У ньому знаходимо теми та проблеми, майбутніх створінь Толстого.

Воно вражає своїми розмірами. У ньому понад п'ятсот героїв дуже багато подій великих і малих, що зачіпають долі окремих людей і цілих народів. Здається, в ньому можна знайти все: дитячі ігри та військові битви тихе сімейне щастя та нещадні картини жорстокостей війни світлу чисте коханняі низовинні світські інтриги дружбу та ненависть народження та смерть. Те, що зазвичай змальовується у творах різних жанрів, Толстой зумів злити на одне ціле.

Як вивчити такий грандіозний витвір як осягнути його загальний сенс? І тут нам допоможе сам автор, який був не лише художником, а й теоретиком мистецтва критиком та педагогом.

Давно було помічено, що початок великої книги начебто не відповідає її масштабу: у грандіозної та величної споруди якийсь непоказний вхід. Справді, чому Толстой починає свою розповідь з зовсім незначної події з опису світського рауту з манірної фрази на французькою мовоюсказаною фрейліною Анною Павлівною Шерер?

Це принципом композиції, тобто. побудови всього твору: від нікчемного до великого від примарного до реального від фальші та брехні до істини. Таким шляхом йдуть герої Толстого і насамперед П'єр Безухов та Андрій Болконський. Істина і краса відкриваються читачеві поступово, у міру того, як їх осягають герої у своєму живому досвіді.

П'єр та Андрій роблять духовний шляхпошуку та набуття істини, звільняючись від віри у великих людей. Цілком виправдано у школі рік у рік пропонують тему для твору «Духовні пошуки П'єра та Андрія» або «Шукання передової дворянської молоді у ”Війні та світі”». Якщо ми (учні) простежимо шлях героїв Л. Толстого, продумаємо їхні думки, розділимо їхні почуття, ми наблизимося до розуміння великої книги як цілого. При цьому зовсім необов'язково погоджуватися з поглядами письменника та його героїв, а важливо і їх треба розуміти. У салоні А.П.Шерер П'єр Безухов виступає гарячим захисником Наполеона. Його думки плутані, слова неточні, але його симпатії очевидно на боці французького імператора, який «великий, тому що він став вищим за революцію, придушив її зловживання, утримавши все добре - і рівності громадян, і свободу слова і друку - і тільки тому набув влади ».

П'єр готовий пробачити багато свого кумиру, тому що сутність його прихована і неясна йому. Він знаходить виправдання злочинам Наполеона. Слід зазначити, що логіка П'єра живе досі у міркуваннях наших сучасників, коли вони обговорюють вчинки історичних діячівХХ ст.

Страта герцога Енгієнського, - сказав П'єр, - була

державна потреба: і я саме бачу

велич душі у цьому, що Наполеон не побоявся

прийняти на себе одну відповідальність у цьому

вчинку.

П'єр, який посмів захищати наполеона в колі людей, налаштованих монархічно і тому ненавиділи французького узурпатора, зазнав дружнього нападу. Його рятує князь Андрій, завершуючи суперечку примирливою фразою: «Наполеон як людина велика на Аркольському мосту, в госпіталі в Яффі, де він чумним подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати».

Не тільки різні людипо-різному дивляться на речі, але й одна людина не має сталості у поглядах. Життя, приносячи героям письменника новий досвід, руйнує їх переконання та змушує виробляти нові. Духовний рухлюдини, її можливість наблизитися до істини обумовлені сумнівом, розчаруванням та розпачом. Віра – аварія, віра – аварія – віра – такий ритм життя найкращих героїв«Війни та миру» П'єра та Андрія, такий ритм життя людства.

П'єр та Андрій проходять через низку втрат та здобутків. Життєві негаразди, нещастя, страждання розбивають їх переконання і змушують шукати нові, досконаліші, істинніші, які дають їм гармонію, сенс і радість життя. Дуель із Долоховим, розрив із дружиною були для П'єра крахом його надій, його щастя. Він втратив інтерес до життя, і весь світ уявлявся йому безглуздим і потворним. У нещастя героям Толстого світ завжди постає таким, і знайти щастя, – отже, знайти гармонію і зв'язок зі світом. Толстой, розповідаючи про стан П'єра, спочатку не повідомляє, що він думав. Він лише посилено наголошує на важливості і серйозності думки героя. Саме таке мислення, важливіше за яке для людини нічого немає, Толстой вважає справжнім здатним привести до результату. П'єр шукає порятунку від горя болю та страждання. Він не захоплюється думкою, як це було на прийомі у Анни Павлівни Шерер, не хоче нікого здивувати чи вразити своїми поглядами, а думає так наполегливо і наполегливо, як борються за життя.

«Він задумався ще на минулій станції і все продовжував думати про те саме, - про таке важливе, що він не звертав жодної уваги на те, що відбувалося навколо нього». П'єр шукає відповіді на найпростіші та найнагальніші питання, вирішенням яких люди займалися, і займатимуться мабуть вічно. «Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Що таке смерть, що життя? Яка сила керує всім? -питав він себе».

За відповідями на ці питання не треба йти далеко. Все що оточує людину, що з нею відбувається ставати предметом її думки, оскільки життя завжди в людині та навколо неї. Доглядач станції, де зупинився П'єр в очікуванні коней, очевидно, обдурив його, сказавши, що коней немає. «Чи погано це було чи добре?» - Запитував себе П'єр. «Для мене добре для іншого, хто проїжджає погано, а для нього самого неминуче, тому що немає нічого: він казав, що його прибив за це офіцер. А офіцер прибив за те, що йому їхати треба було швидше. А я стріляв у Долохова за те, що вважав себе ображеним. А Людовіка XVI стратили за те, що його вважали злочинцем, а через рік убили тих, хто його стратив теж за щось».

П'єр не знаходить відповіді на питання, що погано, а що добре? А значить нема для чого жити. Кожен прагне своєї мети переслідує свій інтерес і що добре для одного неминуче погано для іншого. Істини немає ніде ні у приватному житті, ні в історії. Одні вважають злочинцем Людовика XVI, страченого французькою революцією, Інші називають злочинцем його вбивць. Хто правий? Відповіді немає. Може, в цьому і полягає істина, що у кожного своя мета, у прагненні і досягненні якої є сенс життя, який дає людині радість? Ні, таке рішення не влаштовує П'єра. Тому що всі такі приватні особисті цілі марні. Їхнє досягнення ніколи не приносить людині справжньої радості та щастя.

П'єр дивиться на торгівлю, що пропонує йому свій товар, і його думка набуває нового обігу. «У мене сотні рублів, яких мені нема куди подіти, а вона в порваній шубі стоїть і несміливо дивиться на мене, — думав П'єр. – І навіщо йому потрібні ці гроші? Як на одне волосся можуть додати їй щастя спокою душі ці гроші? Хіба може щось у світі зробити її і мене менш схильними до зла і смерті? Сам Толстой поділяв переконання свого героя і йому також доводилося боротися та шукати порятунку.

П'єр доходить у своєму мисленні до останньої риси, до найглибшого заснування всієї цивілізації, характер якої, перш за все, визначається ставленням до життя та смерті. Смерть зневажає та знецінює життя. Тому всі релігії, які визначали життя народів протягом століть і тисячоліть, завжди вирішували, перш за все, проблему смерті і вчили, як треба до неї ставитися, щоб перемогти її. Незалежно від того чи знає окрема людина про те, чи ні, чи думав він колись про ці останні питання, чи ні, його життя харчується з цього джерела.

Ці питання завжди були для окремої людини та людства загалом найважливішими та головними, від відповіді, на які залежало все інше: наука держава тощо. Так було завжди.

В очах П'єра неминуча смерть робить життя безглуздим. Чи можна надавати серйозного значення тому, що миттєво, що неминуче обов'язково пройде і зникне назавжди? Підсумок, якого приходить П'єр, невтішний. Він не може знайти істину і зупиняється на давно відомій думці: «Знати ми можемо тільки те, що нічого не знаємо. І це найвищий ступінь людської премудрості».

Так герой Толстого проходить по колу, здається, всіх життєвих відповідей, але не може задовольнитись жодним з них і в цьому болісність його стану. «Про що б він не починав думати він повертався до одних і тих самих питань, яких він не міг вирішити і не міг перестати ставити собі».

Отже, П'єр неспроможна ні вирішити питань, ні відмовитися від існування. Треба подолати перемогти тимчасовість набути зв'язку з нескінченністю, І якщо є хоча б найменший шанс знайти порятунок, хіба не слід людині віддати для цього всі свої сили?

У нас зараз стали модними слова "духовне", "бездуховне", що вимовляються на кожному кроці і з будь-якого приводу вони втратили всякий сенс і набули характеру ритуального заклинання. Всі головні герої Толстого живуть духовним життям, відчуваючи свій зв'язок з нескінченністю або прагнучи її знайти, як П'єр Безухов та Андрій Болконський.

Істина для П'єра і Андрія - це шлях, що йде через низку криз і відроджень, що полягає в послідовності втрат і здобутків. На станцію П'єр приїхав нещасним, що не бачить у житті сенсу, а залишав її радісним людиною, яка набула мети життя. На кількох сторінках Толстой зміг переконливо, залишаючись суворим реалістом показати глибоке і радикальне перетворення героя, не викликаючи в читача жодного сумніву у правдивості сцени.

П'єр Безухов На початку роману маємо постає масивний юнак з розумним, боязким і спостережливим поглядом. П'єр Безухов емоційний, м'який, легко піддається чужому впливу, він виділяється серед решти відвідувачів світського салону своєю природністю, щирістю, простотою, жвавістю. Письменник показує нам його у постійному русі, у сумнівах та пошуках, у безперервному внутрішньому розвитку. 2

У салоні Анни Павлівни Шерер. П'єр Безухов виступає гарячим захисником Наполеона. Його думки плутанні, слова неточні, але його симпатії очевидно на боці французького імператора, який «великий, тому що він став вищим за революцію, придушив її зловживання, утримавши все добре - і рівності громадян, і свободу слова і друку - і тільки тому набув влади ». П'єр готовий пробачити багато свого кумиру, тому що сутність його прихована і неясна йому. Він знаходить виправдання злочинам Наполеона. П'єр, який посмів захищати Наполеона серед людей, налаштованих монархічно і тому ненавиділи французького узурпатора, зазнав дружнього нападу. Його виручає князь Андрій, завершуючи суперечку примирливою фразою: «Наполеон як людина велика на Аркольському мосту, в шпиталі в Яффі, де він чумним подає руку, але є інші вчинки, які важко виправдати» . 3

Пошуку самого себе, свого призначення та сенсу життя. Розгульне життя в компанії Долохова. Дружба з Андрієм Болконським. Увага до батька, рідних. Неготовність одружуватися.

Дуель із Долоховим. Безумовно, одним із випробувань П'єра є дуель із Долоховим. Граф думає, що Долохов та її дружина Елен – коханці, і після тосту, вимовленого його «ворогом»: «За здоров'я красивих жінокта їхніх коханців», Безухов розуміє, що його підозри не марні. П'єр викликає кривдника на дуель, але робить це невпевнено, несміливо, можна навіть подумати, що слова: «Ви… ви… негідник! . я вас викликаю…» – ненароком вирвалися в нього. Він не розуміє, до чого може привести цей поєдинок, не розуміють це і секунданти: Несвицький - секундант П'єра, Ніколоай Ростов - Долохова. 5

Стан дуелянтів перед поєдинком П'єр «має вигляд людини зайнятої якимись міркуваннями, які зовсім не стосуються майбутньої справи. Змарніле обличчя його жовте. Він, мабуть, не спав уночі» Долохов Напередодні дуелі всю ніч сидить у клубі, слухаючи циган та піснярів. Він упевнений у собі, у своїх силах, йде з твердим наміром убити суперника, але це лише видимість, на душі у нього – занепокоєння. 6

Незважаючи на відмову від примирення, дуель довго не починається через несвідомість вчинку, яку Лев Миколайович Толстой характеризує так: «Хвилин три все було вже готове, і все-таки зволікали починати. Усі мовчали». Нерішучість персонажів передає й опис природи: туман та відлига. Почалося. Долохов, коли почали розходитися, йшов повільно, рот його мав подібність до усмішки, він усвідомлює свою перевагу і хоче показати, що нічого не боїться. П'єр же йде швидко, збиваючись із протоптаної доріжки, він ніби намагається втекти, закінчити все швидше. Можливо, саме тому він стріляє першим, при цьому навмання, здригаючись від сильного звуку, і ранить суперника. П'єр абсолютно не готовий до ролі «судді» та «ката» одночасно, він кається в тому, що сталося, дякує Богові, що не вбив Долохова. 7

«При слові «три» П'єр швидким кроком пішов уперед ... тримав пістолет, витягнувши вперед праву рукумабуть, боячись, як би з цього пістолета не вбити самого себе. Ліву рукувін старанно відставляв назад ... Пройшовши кроків шість і збившись з доріжки в сніг, П'єр озирнувся під ноги, знову швидко глянув на Долохова і, потягнувши пальцем, як його вчили, вистрілив ... » Пострілу у відповідь не було. «…Чути були квапливі кроки Долохова… Однією рукою він тримався за лівий бік…» Вистріливши Долохов промахнувся. П'єр нічого не розуміє, він сповнений каяття та жалю, ледве стримуючи ридання, хапаючись за голову, йде назад кудись у ліс, тобто тікає від скоєного, від свого страху. Долохов же ні про що не шкодує, не думає про себе, про свій біль, а боїться за матір, якою він завдає страждань.

Не знайшовши ще сенсу життя, П'єр метається, а через свою наївність, довірливість, невміння розбиратися в людях робить помилки. Мені здається, що однією з таких помилок було його одруження з Елен Курагіною. Цим необдуманим вчинком П'єр позбавляє себе будь-якої надії на щастя. Він розуміє, що справжньої сім'їв нього немає. У П'єрі зростає невдоволення самим собою. Він розходиться із дружиною, віддає їй значну частку свого стану, після чого прагне знайти застосування своїм силам та здібностям в інших сферах життя. 9

Зустріч з Баздєєвим Істина для П'єра та Андрія – це шлях, що йде через низку криз та відроджень, що перебуває у послідовності втрат та здобутків. На станцію в Торжку П'єр приїхав нещасним, що не бачить у житті сенсу, а залишав її радісним людиною, яка набула мети життя. Не випадково ця зміна відбувається саме на станції. Це, свого роду, перехрестя: П'єр обирає шлях, яким далі піде, ставить собі нелегкі питання: "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я. . . " Пошуки правди і сенс життя приводять його до масона Баздєєва, який, знаючи про його нещастя, пропонує йому допомогу. У вченні масонів П'єра приваблюють ідеї " рівності, братерства і любові " , воно дає герою віру у те, що у світі має бути царство добра і правди, а найвище щастя людини у тому, щоб прагнути до досягнення. Тому П'єр Безухов починає пошуки можливостей реалізації справедливих і гуманних ідей у ​​конкретну справу. 10

Насамперед він вирішує полегшити долю кріпаків. Він співчуває їм і дбає про те, щоб скасували тілесні покарання, щоб мужики не були обтяжені непосильною роботою і в кожному маєтку були закладені лікарні, притулки та школи. Йому здається, що він нарешті знайшов сенс життя: «І тільки тепер, коли я. . . намагаюся. . . жити для інших, тільки тепер я зрозумів усе щастя життя». Цей висновок допомагає П'єру знайти справжній шлях у його подальших пошуках. бачить, що й серед масонів існують лицемірство і кар'єризм, усе це призводить П'єра до розриву з масонами і до того, що він потрапляє у життєвий глухий кут і занурюється у стан безвихідної туги і розпачу.

Не будучи військовим, як Андрій Болконський, бажаючи поділити долю країни, висловити свою любов до вітчизни, П'єр бере участь у Бородінській битві. Він формує за свої кошти полк, бере його на забезпечення, а сам залишається в Москві, щоб убити Наполеона як головного винуватця народних лих. І саме тут бачимо, як розкривається повною мірою доброта П'єра. Він не може бачити численні людські драми, залишаючись при цьому пасивним свідком, і тому, не думаючи про власну безпеку, захищає жінку, заступається за божевільну, рятує з палаючого будинку дитину. На його очах чинять насильство і свавілля, стратять людей, звинувачених у підпалах, яких вони не робили. Всі ці моторошні і тяжкі враження ще більше посилюються обстановкою полону, де відбувається аварія віри П'єра у справедливий устрій світу, в людину і Бога. 12

«З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, досконале людьми, що не хотіли цього робити, в душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, на якій все трималося і уявлялося живим, і все завалилося в купу безглуздого сміття. У ньому, хоча він і не усвідомлював, знищилася віра і в благоустрій миру, і в людську, і в свою душу, і в бога» . П'єр зустрівся в бараку для полонених із простим російським солдатом Платоном Каратаєвим, який допоміг йому повернутися до віри у життя. Мова Платона проста і нехитра, вона не йде в жодне порівняння з розумними глибокими міркуваннями Баздєєва або самого П'єра, коли він викладав свою віру Болконському. 13

Каратаєв говорить банальні загальновідомі речі, його мова складається переважно з приказок і прислів'їв. Але для П'єра він був «незбагненним круглим і вічним уособленням духу простоти та правди» . Після першої зустрічі з Платоном П'єр «відчував, що раніше зруйнований світ тепер із новою красою, на якихось нових і непорушних засадах, зводився в його душі».

У фіналі роману ми бачимо щасливої ​​людини, у якого добра сім'я, вірна і віддана дружина, яка любить і любимо. Таким чином, саме П'єр Безухов досягає у "Війні та світі" духовної гармонії з навколишнім світом і із самим собою. 15

Андрій Болконський В художньому світіТолстого є герої, які наполегливо і цілеспрямовано шукають сенс життя, які прагнуть повної гармоніїз миром. Їх не займають світські інтриги, корисливі інтереси, порожні розмови у великосвітських салонах. Їх легко впізнати серед гордовитих, самовдоволених осіб. До них, безумовно, належить один із самих яскравих образів"Війни та миру" - Андрій Болконський. Щоправда, перше знайомство із цим героєм не викликає особливої ​​симпатії, бо його гарне обличчя"з певними та сухими рисами" псує вираз нудьги та невдоволення. Князь Андрій, який володіє, крім розуму та освіченості, сильною волею, рішуче змінює своє життя, вступивши на службу до штабу головнокомандувача. Болконський мріє про подвиг і славу, але його бажання далекі від марнославства, бо вони викликані прагненням перемоги російської зброї, до загальної користі. Маючи спадкову гордість, Андрій неусвідомлено відокремлює себе від світу. простих людей. 16

Подвиг, здійснений ним під час Аустерлицької битви, коли він біжить попереду всіх із прапором у руках виконаний зовнішнього ефекту: його помітив і гідно оцінив навіть Наполеон. Але чому ж, зробивши героїчний вчинок, Андрій не відчуває ніякого захоплення та душевного піднесення? Мабуть, тому, що в той момент, коли він упав, важко поранений, йому відкрилася нова висока істина разом із високим нескінченним небом, що розкинуло над ним блакитне склепіння. На його тлі всі колишні мрії та прагнення здалися Андрію дрібними та нікчемними, такими ж, як і колишній кумир. У його душі відбулася переоцінка цінностей. Те, що здавалося йому прекрасним і високим, виявилося порожнім і пихатим. А те, від чого він так старанно відгороджувався – проста та тиха сімейне життя, - Тепер видається йому бажаним, сповненим щастя і гармонії. «Над ним не було нічого вже, крім неба, - високого неба, не ясного, але все-таки незмірно високого, з сірими хмарами, що тихо повзуть по ньому. «Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що дізнався його нарешті», 17 подумав князь Андрій».

Невідомо, як склалося б життя Болконського з його дружиною. Але коли, «воскреснувши з мертвих», він повернувся додому добрішим і лагіднішим, на нього обрушився новий удар- Смерть дружини, перед якою він так і не зміг загладити свою провину. Після цього Андрій прямує Богучарово. Заняття Андрія Болконського: - Будівництво; - виховання сина з батьком та княжною Марією; - служба зі збору ополчення під керівництвом батька. Відкриття багатства мирного життя – без честолюбних планів у сім'ї, будинку, серед улюблених людей. Приходить щастя (неповне – докори совісті перед померлою під час пологів дружиною). Князь Андрій виявляється уважним, м'яким і зворушливим у спілкуванні з батьком, сестрою, сином Ніколенькою. У душі в нього таяться природні потреби любові та добра. Але активний, діяльний за вдачею князь Андрій живе у замкненому світі. Тому він страждає. «Згаслий, мертвий погляд», в посмішці «зосередженість і вбитість». 18

Зміни у тяжкому душевному стані Андрія починаються з приїзду П'єра, який, бачачи пригнічений настрій друга, намагається навіяти йому віру в існування царства добра і правди, яке має існувати на землі. Остаточне відродження Андрія до життя відбувається завдяки його зустрічі з Наталкою Ростовою. Поетичності, красою віє опис місячної ночіта першого балу Наташі. Спілкування з нею відкриває Андрію нову сферу життя – кохання, красу, поезію. Але саме з Наташею йому не судилося бути щасливим, бо між ними немає повного порозуміння. Наталя любить Андрія, але не розуміє і не знає його. І вона теж залишається для нього загадкою зі своїм власним, особливим внутрішнім світом. Якщо Наташа живе кожної миті, не в змозі чекати і відкладати до певного часу момент щастя, то Андрій здатний любити на відстані, знаходячи особливу красу в очікуванні весілля з коханою дівчиною. Розлука виявилася надто важким випробуванням для Наташі, бо вона, на відміну від Андрія, не здатна думати про щось інше, зайняти себе якоюсь справою. Історія з Анатолем Курагіним руйнує можливе щастя цих героїв. Гордий і самолюбний Андрій не в змозі пробачити Наталці її помилку. А вона, відчуваючи болючі докори совісті, вважає себе негідною такого благородного, ідеальної людини. Доля роз'єднує люблячих людейзалишаючи в їхніх душах гіркоту і біль розчарування. 19

Коли Наполеон вступив у межі Росії і став стрімко просуватися вперед, Андрій Болконський, який зненавидів війну після тяжкого поранення під Аустерліцем, йде в армію, що діє, відмовившись від безпечної і перспективної служби в штабі головнокомандувача. Командуючи полком, гордий аристократ Болконський зближується із солдатсько-селянською масою, вчиться цінувати та поважати простий народ. Якщо спочатку князь Андрій намагався збуджувати мужність солдатів, прогулюючись під кулями, то, побачивши їх у бою, зрозумів, що йому нема чого їх вчити. Він починає дивитися на мужиків у солдатських шинелях як на героїв-патріотів, які мужньо і стійко захищали свою Батьківщину. Андрій Болконський приходить до думки про те, що успіх армії залежить не від позиції, озброєння чи кількості військ, а від почуття, яке є і в ньому, і в кожному солдаті. Отже, він вважає, що настрій солдатів, загальний бойовий дух військ є вирішальним чинником результату битви. Але все-таки повного єднання князя Андрія з простим народомне відбулося. Недарма Толстой вводить начебто незначний епізод про те, як князю в спекотний день захотілося викупатися, але через гидливе ставлення до солдатів, що борсаються в ставку, він так і не зміг здійснити свій намір. Сам Андрій соромиться свого почуття, але не може пересилити його. 20

Смерть князя Андрія Символічно, що у момент смертельного поранення Андрій відчуває величезну потяг до простого земного життя, але відразу замислюється у тому, чому так шкода розлучитися з нею. Ця боротьба між земними пристрастями та ідеальною холоднуватою любов'ю до людей особливо загострюється перед його смертю. Зустрівши Наташу і вибачивши її, він відчуває приплив життєвих сил, але це трепетне і тепле почуття змінюється якоюсь неземною відчуженістю, яка несумісна з життям і означає смерть. Таким чином, розкривши в Андрії Болконському багато чудових рис дворянина-патріота. Толстой обриває його шлях шукань геройською загибеллю заради порятунку вітчизни. І продовжити ці пошуки найвищих духовних цінностей, які так і залишилися недосяжними для Андрія, судилося в романі його другові та однодумцю П'єру Безухову. «Невже ж це смерть? – думав князь і водночас згадав, що на нього дивляться. Почувся вибух, свист уламків, і князь Андрій рвонувся убік і, піднявши догори руку, впав на груди». Він був поранений у живіт. 21

Під час хвороби він невідступно думав про життя та смерть. Його духовний шлях продовжувався, він шукав останню істину, яка примирила б його зі смертю. Толстой передав думки, яких прийшов його герой незадовго до смерті. Це думки про кохання, про Бога, про вічність. Вони дуже важливі, вони є втішними для князя Андрія. Нове та останнє знання князя Андрія особливе знання і в слові не виражається. Але воно проявляється безпосередньою реальністю діями життям героя тим, як він йде з цього світу. Смерть князя Андрія переконує присутніх близьких йому людей, що дізнався істину. Але не всіх хто був поряд з ним, а тільки найближчих, чия любов до нього дозволила їм проникнути в суть того, що відбувається: Наташу і княжну Мар'ю. 22