Що таке "обломівщина"?

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, що зображує згубний вплив дворянсько-поміщицького середовища на людську особистість. " Обломів " виник тоді, коли кріпосницький лад дедалі більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований в 1859 в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.

Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємніших струн "російської душі". Письменник створив героя, що втілює, як не дивно, основні риси російської національного характеру, хоч і у вигляді не найпривабливішому, але викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова у тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому у романі важливе місцезаймає зображення умов і тієї середовища, у яких відбувалося формування його героя.

Письменник із дивовижною глибиною відтворив життя глухого дворянської садиби, Побут поміщиків середньої руки, їх психологію, звичаї, звичаї, думки. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, що приспає спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річне коло"; "ні страшних бур, ні руйнувань не чути у тому краю"; "Життя, як покійна річка, текла повз них" - такі фрази характеризують життя героя та його оточення.

До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився на "байбака", на істоту апатичну та інертну, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії та лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломові позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник неодноразово підкреслює у ньому " голубину лагідність " . Штольц згадує, що колись, років десять тому, він мав духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Ґете, Байрона, займався математикою, вивчав англійська мова, думав про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "У цьому ж кутку лежать і задуми твої "служити", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки та голови для розробки невичерпних джерел".

Ідейне протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один із основних смислових елементів "Обломова". остання зустрічдвох друзів дзеркально відбиває їхню першу зустріч у романі. Діалог їх розвивається у наступному узагальненому вигляді: питання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца щодо неправильного способу життя, заклики до змін. Але значно відрізняється результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на умовляння друга і виїжджає у світ, у фіналі ж він залишається на насидженому місці.

Німець Штольц знаходиться "безперервно в русі". Його кредо – активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язані з нової, буржуазно-предпринимательской реальністю і втілює у собі риси ділка. Андрій Іванович працьовитий, розумний, чесний, благородний, але трудиться він не заради високої мети, а заради особистого успіху. На запитання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" - він нічого не знаходить сказати, крім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий - з нього надто голо виглядає ідея".

Дуже важливо те, що на те, що відбувається, ми фактично дивимося очима Штольца. Але цей персонаж зовсім не представляє авторську позиціюі не в усьому він нас переконує. Фактично, Обломов - загадка й у самого автора.

Трагедія Обломова не у відсутності загальної освіти і не в занедбанні її родового маєтку. Розрив із Ольгою Іллінською призвів до втрати ним змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі митіжиття Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніцин. Наприкінці роману Обломов "... був повним та природним відображенням спокою, задоволення та безтурботної тиші".

Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвого спокою, включити його в життя. На жаль, із цього нічого не вийшло, бо надто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "Приріс до цієї ями хворим місцем: спробуй відірвати – буде смерть".

Обломов розуміє своє духовне падіння, - Тим більше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як у могилі, якийсь добрий, світлий початок, можливо, тепер уже померлий, або лежить воно, як золото в надрах гори... Але глибоко і важко завалений скарб погань, наносним срам". Обломов розуміє причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "Чому загинуло все?.. Хто прокляв тебе, Ілля?.. Що занапастило тебе? Немає імені цьому злу...", - "Є, - сказав він трохи чутно... - обломівщина!".

Мабуть, позитивні риси Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінській. Ольга – натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльного та осмисленого. Тому, полюбивши Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовної та моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію та лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля; ти ніжний... голубю, ти ховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; готовий все життя проворкувати під покрівлею... так, я не така: мені мало цього..." Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, звичайно, це заміжжя не приносить їй щастя.

Несвідомі мотиви та прагнення, які визначають поведінку Обломова – це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.

М. А. Добролюбов у статті "Що таке обломівщина?" дав блискучий і досі неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що громадське значенняроману " Обломів " у тому, що у ньому показано російське життя, створено " сучасний російський тип " і одним словом визначено характерне явище дворянсько-кріпосницької дійсності: " Слово це – обломовщина; воно є ключем до розгадці багатьох явищ російського життя " .

Добролюбов показав, що образ Обломова є соціально-психологічний тип, що втілює у собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... гидка звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатичну нерухомість і кинула його в жалюгідний стан морального рабства. один одного і одне іншим обумовлюється " . Обломов – це всі ті, у кого слово розходиться зі справою, хто на словах тільки бажає кращого і не здатний своє бажання втілити в дію.

У цьому полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі порушив одне з найважливіших питань російського життя. Відповісти це питання – отже змінити життя докорінно на краще.

Роман І. А. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, що зображує згубний вплив дворянсько-поміщицького середовища на людську особистість. " Обломів " виник тоді, коли кріпосницький лад дедалі більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований в 1859 в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.

Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємніших струн "російської душі". Письменник створив героя, що втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, хоча і у вигляді не найпривабливішому, але викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова у тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому у романі важливе місце посідає зображення умов і тієї середовища, у яких відбувалося формування його героя.

Письменник із дивовижною глибиною відтворив життя глухої дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, їх психологію, звичаї, звичаї, погляди. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, що приспає спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річне коло"; "ні страшних бур, ні руйнувань не чути у тому краю"; "життя, як покійна річка, текла повз них" Такі фрази характеризують життя героя та його оточення.

До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився на "байбака", на істоту апатичну та інертну, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії та лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломові позитивні людські риси, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник неодноразово підкреслює у ньому " голубину лагідність " . Штольц згадує, що колись, років десять тому, він мав духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Ґете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мову, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "У цьому ж кутку лежать і задуми твої "служити", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки та голови для розробки невичерпних джерел".

Ідейне протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один з основних смислових елементів "Обломова". Остання зустріч двох друзів дзеркально відбиває їхню першу зустріч у романі. Діалог їх розвивається у наступному узагальненому вигляді: питання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца щодо неправильного способу життя, заклики до змін. Але значно відрізняється результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на умовляння друга і виїжджає у світ, у фіналі ж він залишається на насидженому місці.

Німець Штольц знаходиться "безперервно в русі". Його кредо - активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язані з нової, буржуазно-предпринимательской реальністю і втілює у собі риси ділка. Андрій Іванович працьовитий, розумний, чесний, благородний, але трудиться він не заради високої мети, а заради особистого успіху. На запитання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" Він нічого не знаходить сказати, крім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий з нього занадто голо виглядає ідея".

Дуже важливо те, що на те, що відбувається, ми фактично дивимося очима Штольца. Але цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію і не в усьому він нас переконує. По суті, Обломов – загадка і для самого автора.

Трагедія Обломова над відсутності загальної освіти і над занедбанні його родового маєтку. Розрив із Ольгою Іллінською призвів до втрати ним змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніцин. Наприкінці роману Обломов "... був повним та природним відображенням спокою, задоволення та безтурботної тиші".

Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвого спокою, включити його в життя. На жаль, з цього нічого не вийшло, бо надто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "Приріс до цієї ями хворим місцем: спробуй відірвати смерть".

Обломов розуміє своє духовне падіння, тим більше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як у могилі, якийсь добрий, світлий початок, можливо, тепер уже померлий, або лежить воно, як золото в надрах гори... Але глибоко і важко завалений скарб погань, наносним срам". Обломов розуміє причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "Чому загинуло все?.. Хто прокляв тебе, Ілля?.. Що занапастило тебе?

Мабуть, позитивні риси Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінській. Ольга – натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльного та осмисленого. Тому, полюбивши Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовної та моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію та лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля; ти ніжний... голубю, ти ховаєш голову під крило" і нічого не хочеш більше; готовий все життя проворкувати під покрівлею... так, я не така: мені мало цього..." Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, звичайно, це заміжжя не приносить їй щастя.

Несвідомі мотиви та прагнення, які визначають поведінку Обломова - це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.

М. А. Добролюбов у статті "Що таке обломівщина?" дав блискучий і досі неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що суспільне значення роману "Обломів" полягає в тому, що в ньому показано російське життя, створено "сучасний російський тип" і одним словом визначено характерне явище дворянсько-кріпосницької дійсності: "Слово це - обломівщина; воно є ключем до розгадки багатьох явищ російського життя".

Добролюбов показав, що образ Обломова є соціально-психологічний тип, що втілює у собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... гидка звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатичну нерухомість і кинула його в жалюгідний стан морального рабства. один одного і одне іншим обумовлюється " . Обломов – це всі ті, у кого слово розходиться зі справою, хто на словах тільки бажає кращого і не здатний своє бажання втілити в дію.

У цьому полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі порушив одне з найважливіших питань російського життя. Відповісти це питання – отже змінити життя докорінно на краще.

Вступ

Іван Гончаров вперше у своєму романі «Обломов» вводить нове для російської літератури поняття «обломовщини», яким позначив особливу соціальну тенденцію, характерну, насамперед, для російського народу, укладену в повній безволі, апатичності, постійній лінощі та надмірній мрійливості, коли ілюзії реальне життя і людина деградує. Саме слово «обломовщина» походить від імені головного героя твору – Обломова та назви його рідного села – Обломівки, яке й було осередком усього того, що призвело до поступового згасання Іллі Ілліча як особистості, його повної відірваності від світу та остаточного ескапізму. Зображення Обломова і «обломовщини» у романі Гончарова – це відбиток процесу поступового зміни, «зламу» людини, якому прищеплюють неприродні цінності та бажання, що зрештою призводить до трагічних наслідків – здобуття хибного сенсу життя, страху реального світу та ранньої смерті героя.

Обломовка та «обломівщина»

Коріння появи «обломівщини» в Обломові лежить у дитинстві героя – Ілля Ілліч ріс у далекому, буквально відірваному від реального світу та центру Росії селі – Обломівці. Маєток Обломових розташувався в мальовничій, тихій, умиротворюючій місцевості, де клімат радував своєю помірністю і спокоєм, де не було сильних дощів, ураганів чи вітрів, бурхливого моря чи величних гір, замість яких розкинулися пологи пагорби, навіть небо «ближче тиснеться до землі». «щоб обійняти її міцніше, з любов'ю: воно розтяглося так невисоко над головою, як батьківська надійна покрівля, щоб уберегти, здається, обраний куточок від усяких негараздів».

Все тут обіцяло «покійне, довготривале життя до жовтизни волосся і непомітне, сну подібну смерть». Навіть пори року змінювали один одного за календарем, не руйнуючи посіви весняними снігами, – все в Обломівці йшло за звичним укладом, не змінюючись десятки років. У такому подобі раю землі і розвивалися Обломов і обломівці, навіть природою захищені від будь-яких негараздів, переживань і втрат.

Люди в Обломівці жили від обряду до обряду – від народження до весілля та від весілля до похорону. Умиротворююча природа утихомирювала їхню вдачу, роблячи тихими, невинними і байдужими до всього: найстрашніші злочини в селі були пов'язані з крадіжкою гороху або моркви, а знайшовши одного разу мертву людинуіз сусіднього села, вони вирішили забути про це, тому що життя інших громад їх не стосувалося, а отже покійник – не їхня проблема. Схожа ситуація була і з листом із сусіднього маєтку, де було описано рецепт пива, але обломівці боялися його відкрити одразу, побоюючись недобрих звісток, здатних порушити звичний спокій села. Працю в Обломівці не любили, вважаючи її за обов'язок і намагаючись якнайшвидше зробити справу або зовсім перекласти її на плечі іншого. У маєтку всю роботу виконували дворові, які, як видно на прикладі Захара, також були не найвідповідальнішими та працьовитішими людьми, але при цьому залишалися відданими слугами своїх барів.

Дні обломівців протікали в спокої та неробстві, а самим важливою подієюбув вибір страв до обіду, коли кожен пропонував свої варіанти, а потім усі радилися, підходячи до меню з особливою серйозністю: «турбота про їжу була перша та головна життєва турбота в Обломівці. Після трапези всі впадали в сонний стан, іноді вели ліниві безглузді розмови, але частіше зовсім мовчали, поступово засинаючи: «це був якийсь всепоглинаючий, нічим непереможний сон, справжня подоба смерті», яку рік у рік спостерігав маленький Ілля, поступово переймаючи модель поведінки та цінності батьків.

Дитинство Обломова в Обломівці

У дитинстві Ілля був допитливою, активною дитиною, яка всіляко намагалася пізнати навколишній світ. Йому хотілося, як і іншим хлопцям, бігати по полях, лазити по деревах, гуляти, де заборонено, або, видершись на сінок, милуватися з висоти річкою та чудовими краєвидами. Обломову подобалося спостерігати тварин, оглядати навколишню місцевість. Однак надмірно опікуючі батьки, які з дитинства оточили Іллю безперервною турботою і контролем, забороняли хлопчику активно взаємодіяти зі світом і вивчати його, прищеплюючи йому зовсім інші, «обломівські» цінності та модель поведінки: постійну лінь, небажання трудитися і вчитися, безвільність світу.

Позбавлений необхідності боротися за свої бажання, одержуючи все, що він хоче, за першим запитом, Обломов звик до неробства. Йому не потрібно було вирішувати чи робити що-небудь самостійно – завжди поряд були батьки, які «краще знали», що потрібно їхньому синові, або слуги, готові принести йому будь-які страви, допомогти одягнутися чи забратися у покоях. Іллю вирощували як екзотичний кімнатна квітка», усіма силами захищаючи його від зовнішнього світу і вкриваючи в умиротворюючому гніздечку Обломівки. Батьки не вимагали від сина навіть успіхів у навчанні, тому що не вважали науку чимось справді важливим і корисним, часто самі залишали його вдома у свята або в негоду. Саме тому навчання в школі, а потім і в інституті стало для Обломова чимось на кшталт вказівки батьків, а не реалізацією його власної волі. На заняттях Іллі Іллічу було нудно, він не розумів, як набуті знання можна буде застосувати в подальшому житті, зокрема, в Обломівці.

Руйнівний вплив казок на життя Обломова

У романі Ілля Ілліч постає дуже чутливою, мрійливою людиною, яка вміє бачити прекрасне і тонко переживати будь-які прояви зовнішнього світу. Багато в чому формування у героя цих якостей вплинули саме мальовнича обломівська природа і казки, які розповідала хлопчику його няня. Міфи та легенди захоплювали Обломова в зовсім інший світ - світ фантастичний, прекрасний і повний чудес: «Він мимоволі мріє про Мілітриса Кірбітівну; його все тягне в той бік, де тільки й знають, що гуляють, де немає турбот та смутку; у нього назавжди залишається прихильність полежати на печі, бути схожим на готову, незароблену сукню і поїсти на рахунок доброї чарівниці». Навіть у зрілому віці, розуміючи, що «молочних річок» немає, Ілля Ілліч «несвідомо сумує часом, навіщо казка не життя, а життя не казка». Саме тому в Обломові продовжувало жити те, щеплене з казками, відчуття кинутості людини в жахливому й страшному світі, де треба наосліп пробиратися вперед, ні бачачи не мети, ні дороги, врятувати від якої може лише справжнє диво.

Казковий, чарівний світ легенд та міфів стає для Обломова альтернативною реальністюі вже в зрілому віці він сам вигадує собі казку про майбутнє життя в райській Обломівці, про нескінченне спокійне сімейне щастя, благополуччя та спокій. Однак трагізм Іллі Ілліча полягає навіть не в тотальному ескапізмі, боязні суспільства, небажанні щось робити та боротися за своє щастя, а не розуміння, що він уже замінив реальне життя ілюзорним. Перед смертю для Обломова його мрії більш реальні і важливіші, ніж його син, дружина, друг і оточуючі люди, навіть важливіші за нього самого, адже в мріях у нього все гаразд зі здоров'ям, він сповнений сил і енергії. Однак сам Гончаров у романі дає читачеві коротко одне з пояснень цієї підміни: «а може, сон, вічна тиша млявого життя і відсутність руху і всяких дійсних страхів, пригод і небезпек змушували людину творити серед природного світу інший, нездійсненний, і в ньому шукати розгулу і втіхи пустому уяві або розгадки звичайних зчеплень обставин і причин явища поза самим явищем», підкреслюючи, що саме життя має бути безперервним прагненням вперед, а не нескінченним сном у «зоні комфорту».

Висновок

Поняття «обломовщини» у романі «Обломів» вводиться Гончаровим не як поодинока характеристика життєвих мотивів і особливостей натури головного героя, а як типовий і особливо привабливий для російського суспільства явища – архетип Ємелі-дурник, що лежить на печі і чекає свого зоряного часу. За словами самого автора, це «зла і підступна сатира на наших прадідів, а може, ще й на нас самих» – казка, в яку хочеться вірити кожному, але яка не має нічого спільного з реальністю, де для досягнення висот необхідно встати з печі та працювати, працювати над собою. На прикладі Обломова Гончаров показав, як згубно може вплинути на чутливу, мрійливу людину надмірна турбота і опіка, захист від стресів і втрат, що призводить до повного розчарування в реального життята заміні її ілюзіями.

Характеристика поняття «обломовщина», історія її появи та зв'язок з головним героєм роману стануть у нагоді 10 класам під час підготовки твору на тему «Обломів та «обломівщина» у романі «Обломів».

Тест з твору

Цим питанням ставився, напевно, кожен школяр, який прочитав роман "Обломів". У цьому творі І. А. Гончаров вперше так глибоко торкається теми впливу кріпосницького ладу на людську особистість. "Обломовщина" - вперше це в тексті вимовляє Андрій Штольц, потім слово в літературну термінологіювводить критик Н.А.Добролюбов.

Назва цього терміна походить від прізвища головного героя роману - Іллі Обломов.

Він - юнак, дворянин, що у Петербурзі. У нього були всі умови для саморозвитку, але апатія і лінь, поглинувши героя цілком, поступово знищили його особистість. Чому так сталося? Відповідь проста - обломівщина. З самого дитинства у рідному селі Обломівці маленькому Іллюші вбивали в голову "справжні" правила життя. У пана була величезна кількість нянечок і слуг, які постійно опікувалися хлопчиком, внаслідок чого він виріс таким непристосованим до самостійного життялюдиною. То що таке ця "обломовщина"? Невже слово, утворене від назви глухого села, може ламати людські долі? Насправді, чим більше читач занурюється в суть роману, тим чіткіше він розуміє, що "обломовщина" не просто слово, а справжнісінька хвороба. З'явилася вона з кріпацтвом. Бояри стали залежними від слуг так само, як раби від своїх господарів. Зрозуміло, як і в будь-якої хвороби, у "обломівщини" є характерні їй симптоми: апатія, страх відповідальності, відсутність життєвої мети. Розрізняють два різновиди захворювання: міська та сільська. Міська обломівщина - постійний егоїзм, прагнення всілякими способами просунутися кар'єрними сходами, "гра поганих пристрастей" Сільська обломівщина - це статечне життя в постійній гармонії з природою, але водночас відсутність будь-якої життєвої мети та бажання працювати. Хворобу на ранній стадії можна вилікувати плідною працею, у занедбаному стані обломівщина невиліковна і поступово призводить людину до духовної смерті.

А.І.Гончаров не дарма вводить поняття "обломівщини" у свій роман. Це явище характеризує життя як Іллі Обломова, а й стан всієї кріпосної Росії у середині 19 століття. На прикладі головного героя роману автор показує нам, як надмірна турбота про людину в дитинстві може повністю занапастити її в дорослому житті. Незважаючи на те, що на подвір'ї зараз далеко не 19 століття, проблема "обломівщини" для нас все ще є актуальною. Ця хвороба з'являється при соціальній нерівностіа зробити всіх людей рівними неможливо. З цього можна зробити висновок, що від обломівщини неможливо позбутися, можна лише убезпечити себе від неї "щепленням" праці та саморозвитку.

Роман «Обломов» створено І.Гончаровим за два роки до найбільших зміну громадському та політичний устрійРосії. У 1859 році вже гостро стояло питання скасування кріпацтва, оскільки суспільство усвідомило згубність устроїв, що склалися. Герой твору є особливий тип помісного дворянства, який отримав назву «обломівщина»

Таке визначення способу життя кращого другадає Андрій Іванович Штольц.

Але що ж є обломівщина, чому вона була притаманна освіченим людям? Відповідь намагається знайти і сам Ілля Ілліч, який запитує: «Чому я такий?». У розділі «Сон Обломова» автор показує, що інертність і апатія є результатом виховання, який переконав героя у виконанні будь-яких бажань без жодних зусиль.

Гончаров розповідає про дитинство Іллі у рідній Обломівці. Життя в селі тече повільно і розмірено, кожен день схожий на попередній. Сніданок змінюється обідом, потім настає лінивий післяобідній сон і довгі вечориіз казками. В Обломівці не відбувається нічого цікавого. З дитинства пана опікується прислугою: його одягають, взують, годують, відбиваючи у хлопчика будь-яке прагнення самостійності. Провінційний поміщицький побут поступово перетворюється на ліниву сплячку, стаючи способом життя.

Таким чином, обломівщина є особливим способом життя, що формувався протягом поколінь. Щире бажання Штольца розворушити Обломова, пробудити до життя втілюється лише на короткий період. Навіть любов до Ольги Іллінської не здатна змусити Іллю Ілліча змінити звички. Короткий «пробудження» стає лише іскрою діяльності, яка швидко згасає назавжди.

Обломов не готовий відстоювати право на кохання з Ольгою і вибирає зручне розмірене життя з Агафією Пшеніциною. Виборзька сторона стає для героя втіленням його улюбленої Обломівки. Однак байдикування і лежання на дивані не впливає на душевні якостіІллі Ілліча. Він володіє доброю вдачею, лагідною душею, моральністю та тонким розумінням навколишньої дійсності. Саме ці якості притягують до нього енергійного Штольца, їх розгледіла закохана Ольга. При цьому герой не безцільно днями безперервно лежить на дивані, в його свідомості йде внутрішня робота. Він не бачить сенсу у «роботі заради роботи», як його друг Андрій.

На мою думку, саме дворянство спровокувало появу обломівщини. Ця «хвороба», що має соціальне коріння, буквально вразила суспільство середини 19 століття. Коли людина заздалегідь знає, що їй не доведеться працювати заради харчування та отримання благ, вона втрачає здатність до активної діяльності.

Оновлено: 2017-01-24

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.