Як відомо, «Одіссея» відноситься до жанру епічної поезії. У ньому понад 12 тис. віршів. Вчені стверджують, що за кілька століть до початку нової ерифілологи з Олександрії поділили її на 24 книги, відповідно до кількості букв грецького алфавіту. Таким чином, антична книга являла собою фрагмент до 1000 рядків, які містилися на одному сувої з папірусу. Сучасні історики виявили близько 250 папірусів, а яких знято частини з «Одіссеї».

Відомо також, що Гомер писав свої вірші, орієнтуючись на те, що їх декламуватимуть співаки-рапсоди, які виступали зазвичай на всілякі народних гуляннях. Взагалі «Одіссею» разом із «Ілліадою» слід вважати пам'яткою епохи, коли суспільство переходило від одного ладу до іншого, зживаючи общинно-родовий та зароджуючи рабовласницький.

Аналіз твору

"Одіссея" присвячена розповіді про те, як грецький цар повертається з війни додому. Завдяки йому вмінням і старанням було взято Трою (згадайте знаменитого троянського коня). Повернення було довгим - ціле десятиліття, проте особливу увагу приділено останнім випробуванням на шляху головного героя до острова Ітаке, де чекають його дружина Пенелопа і син Телемак. Примітно, що жінці доводиться протистояти нахабним нареченим, які намагаються переконати її у смерті царя та змусити обрати нового чоловіка. Чоловік, що дістався до місця призначення, мститься тим, хто зазіхав на його дружину і царство.

Крім цього, в «Одіссеї» багато ліричних відступів- спогадів головного героя про Троя, розповідь про пригоди, які випали на частку завойовників за всі роки, що проводилися в походах. Якщо дивитися широко, то в поемі описуються події двох десятків років. Якщо порівнювати цей твір з іншим гомерівським твором - «Ілліадою» - то можна помітити, що у творі, що розглядається, більше уваги приділяється описам побутового життя, а також пригодам головних героїв.

Герої поеми

В "Одіссеї" багато героїв: це і боги, і міфологічні істоти, і люди. Наприклад, серед покровителів Одіссея вирізняється богиня мудрості Афіна. Антагоністом та гонителем головного героя виступає Посейдон, бог морів. Протягом своїх мандрівок грецький цар спілкується з Гермесом, потрапляє в полон до Цирцеї, піддається на чари німфи Каліпсо, спускається в царство мертвихдо Аїду.

Сам образ Одіссея виписаний максимально докладно. У поемі він постає як справжній герой, що здійснює подвиги. При цьому головні його досягнення не видно на полі битви, а серед спокус - чарівників і казкових ворогів. Він часто буває спритним і хитрим, і ці якості йому потрібні не менше ніж чесність чи порядність.

Пенелопа – дружина Одіссея. Щоб зберегти любов до чоловіка та вірність йому під час його тривалої відсутності, вона також витримує героїчну боротьбу. Гомер ясно показує, що Пенелопа на свій жіночий лад настільки ж розумна та винахідлива, як і її чоловік.

В «Одіссеї» перемішано реальність і вигадку. Найчастіше міфологія втручається у реальність. При цьому поема максимально реалістична, там навіть є соціальні епізоди - наприклад, коли Одіссей виступає як господар, який піклується про те, що йому належить. На перший план у поемі виходять конфлікти між приватним та суспільним, бажанням та боргом.

Наприкінці, можна сказати, що «Одіссея» відбиває як реальне подорож головного героя у просторі, скільки його пересування у собі, рішення різних етичних і моральних завдань.

Герой міфології стародавніх греків, цар острова Ітака, учасник Троянської війни, відважний воїн та вмілий оратор. В «Іліаді» є ключовим персонажем. У поемі «Одіссея» - головний герой. Особливість Одіссея – спритний характер, вміння хитрістю виходити з небезпечних ситуацій, рятуючи себе та товаришів. Тому «хитромудрий» став одним із постійних епітетів героя.

Історія створення

Образ Одіссея став відображенням доби освоєння греками морських просторів. Ситуації, коли воїни вирушали у плавання на своїх кораблях та їх зв'язок із рідними на довгий часопинялася, знайшли в історії про мандрівки Одіссея своє міфологічне втілення. Про пригоди героя та про його шлях додому, до дружини Пенелопі, писали Гомер («Іліада», «Одіссея»), («Гекуба», «Кіклоп»), («Аякс», «Філоктет») та інші автори.

Різні епізоди з життя героя відображені у вигляді малюнків на грецьких вазах. За ними можна відновити передбачуваний образ героя. Одіссей - зрілий бородатий чоловік, що часто зображується в овальній шапочці, яку носили грецькі моряки.

Біографія

Одіссей народжений від шлюбу аргонавта Лаерта, царя Итаки, та онуки бога Гермеса – Антиклеї. Дід героя Автолик носив горду назву «найкрадішого з людей», був спритним шахраєм і особисто від Гермеса, свого батька, отримав дозвіл присягатися ім'ям цього бога і порушувати клятви. Сам Одіссей одружений з Пенелопою, яка народила герою сина Телемаха.

Одіссей зустрів свою майбутню дружинуПенелопу в Спарті, куди прибув, щоб серед інших наречених свататися до Олени Прекрасної. Охочих одружитися було безліч, батько ж Олени побоювався робити вибір на користь когось одного, щоб не спричинити гнів інших. Хитромудрий Одіссей подав свіжу ідею - надати право голосу дівчині, щоб та вибирала нареченого сама, а наречених пов'язати клятвою, що у разі потреби всі вони допоможуть майбутньому чоловікові Олени.

Олена обрала Менелая, сина мікенського царя. Одіссей поклав око на Пенелопу. Батько Пенелопи дав слово, що видасть дочку за того, хто здобуде перемогу у змаганнях у бігу. Коли переможцем став Одіссей, батько спробував відмовити Пенелопу від цього заміжжя та залишитися вдома. Одіссей повторив свій прийом і дав нареченій обирати самій - залишитися з батьком або вирушити з ним, а та, незважаючи на вмовляння батька, обрала героя. Зігравши весілля, Одіссей із молодою дружиною повернувся на Ітаку.

Коли Паріс викрав Олену, колишні нареченізібралися на Троянську війну. Оракул передбачив Одіссею, що якщо той вирушить під Трою, то повернеться додому через 20 років, злиденним і без супутників. Герой спробував "відкосити" від цього заходу. Одіссей спробував прикинутися божевільним, але його викрили.

Чоловік заходився засівати поле сіллю, запрягши в плуг бика і коня, але коли під плуг підкинули його новонародженого сина, змушений був зупинитися. Так стало ясно, що Одіссей цілком усвідомлює свої дії, і герою довелося вирушати на війну. За версією Гомера героя вмовляв вирушити під Трою цар Агамемнон, який задля цього прибув Ітаку.

Під Трою Одіссей приходить із 12 кораблями. Коли кораблі чіпляються до берега, ніхто не хоче сходити. Чергове пророцтво обіцяє, що перший, хто ступить на землю Трої, неодмінно загине. Першим виявитись нікому не хочеться, тому Одіссей зістрибує з корабля, і люди йдуть за ним. Хитро розумний геройробить обманний маневр і кидає собі під ноги щит, так що виходить, що першим на троянську землю ступив таки не він, а той, хто зістрибнув слідом.

За час війни Одіссей встигає звести особисті рахунки, виставивши зрадником людини, яка кинула під плуг його сина, тим самим змусила героя йти на війну. Для перемоги потрібна низка умов, і Одіссей одне за одним виконує їх. Добуває цибуля, яка залишилася у Філоктета, кинутого ще на початку війни на острові і озлобленого на інших. На пару з Діомедом краде з Трої статую богині Афіни. Нарешті, Одіссей подає ідею зі знаменитим Троянським конем, завдяки якому разом із іншими воїнами потрапляє за стіни міста.

Після перемоги під Троєю кораблі повертають назад і починаються поневіряння Одіссея морем. Герой переживає безліч пригод, під час яких втрачає кораблі та команду, і повертається на Ітаку через 10 років після відплиття від берегів Трої. На Ітаці тим часом женихи беруть в облогу Пенелопу, стверджуючи, що Одіссей давно загинув і треба б вдруге вийти заміж, вибравши когось з них. Герой, звернений Афіною в старого, приходить у свій палац, де його не впізнає ніхто, крім старої няньки та пса.

Пенелопа пропонує нареченим змагання за свою руку - натягнути лук Одіссея та пустити стрілу крізь 12 кілець. Наречені зазнають образ Одіссея у вигляді старого, але впоратися з цибулею ніхто з них не може. Тоді сам Одіссей пускає стрілу, таким чином відкривши себе, а потім разом зі своїм сином Телемахом влаштовує криваве побоїще і вбиває наречених.

На цьому мандрівки героя, проте, не закінчуються. Родичі вбитих ним наречених вимагають суду. Одіссей за рішенням третейського судді виявляється на 10 років вигнаний з Ітакі, де царем залишається син героя Телемах. Крім цього, на героя гнівається бог, якого герой образив, засліпивши сина бога Поліфема, циклопа-велетня.

Щоб умилостивити бога, Одіссей має з веслом на плечах йти пішки через гори, щоб знайти землю, де люди ніколи не чули про море. Одіссей знаходить землю, де його весло беруть за лопату, і зупиняється там. Посейдон прощає героя після того, як той приносить жертви, а сам Одіссей одружується на місцевій цариці.

Подальша долягероя в різних джерелахописується по-різному. Одіссей або помер у чужих землях (у різних версіях - в Етолії, Етрурії, Аркадії і т.д.), не повернувшись додому, або повернувся після закінчення терміну вигнання на Ітаку, де помилково був убитий власним сином, народженим від чаклунки Цирцеї. Є навіть версія, за якою Одіссея було перетворено на коня та так і помер у цьому вигляді від старості.

Легенди

Найбільш знамениті пригоди героя трапилися по дорозі з Трої додому і описані в поемі Гомера «Одіссея». Повертаючись, кораблі Одіссея причалюють то одному, то іншому острову, населеному міфологічними істотами, і щоразу герой втрачає частину людей. На острові лотофагів ростуть лотоси, які дарують забуття тим, хто їх з'їсть. На острові циклопів живе одноокий велетень-людожер Поліфем, син Посейдона. Герої намагаються знайти притулок на ніч у печері Поліфема, і той з'їдає деяких людей Одіссея.

Герой і супутники, що залишилися в живих, засліплюють Поліфема, виколовши загостреним колом єдине око гіганта, а потім рятуються за допомогою овець. Сліпий велетень досліджує овець навпомацки, перш ніж випустити тих з печери, але не знаходить героїв, що вчепилися в шерсть тварин знизу, і так ті вибираються з печери. Однак Одіссей називає велетня своє справжнє ім'я і той звертається з криком про допомогу до свого батька Посейдону. З того часу Посейдон гнівається на Одіссея, що робить шлях героя додому морем простіше.

Втікши від Поліфема, герої потрапляють на острів бога вітрів Еола. Той підносить Одіссею хутро, всередині якого приховані вітри. Герой не повинен розв'язувати це хутро, доки не побачить берегів рідної Ітаки. Одіссей з командою майже добирається до будинку, але його люди, думаючи, що всередині хутра прихований скарб, розв'язують той, поки герой спить, випускають вітри на волю, і корабель відносить далеко в море.

На острові чаклунки Цирцеї супутники Одіссея перетворюються на тварин, покуштувавши частування, а сам герой починає з чаклункою сина, який, за однією з версій, стане причиною його смерті. З Цирцеєю герой проводить рік, а потім вирушає далі і мине острів сирен, які зачаровують і гублять моряків співом, а потім пропливає між величезним вир Харібдою і шестиголовим чудовиськом Сциллою, яке зжирає ще шістьох членів команди.

Поступово Одіссей втрачає всіх супутників і на острові у німфи Каліпсо опиняється на самоті. Німфа закохується в Одіссея, і герой проводить із нею 7 років, тому що на острові немає жодного корабля, щоб спливти. Зрештою німфе є Гермес і велить відпустити героя. Одіссей може побудувати пліт і спливти.

• Ім'я героя стало загальним. Слово «одісея» означає довгу подорож з багатьма перешкодами та пригодами і часто зустрічається в контекстах, далеких від давньогрецьких реалій. Наприклад, у назві фільму « Космічна одіссея 2001 року», знятом у 1968 році за мотивами оповідання Артура Кларка, або в назві пригодницького роману«Одіссея».
• У літературі Нового часу часто можна зустріти образ Одіссея – перероблений чи взятий «як є». У книзі «Ерік» з'являється персонаж на ім'я Віндріссей – іронічно переосмислена варіація на тему Одіссея. 2000 року вийшов двотомний роман Генрі Лайона Олді «Одіссей, син Лаерта», де оповідання ведеться від імені героя.

• Образ Одіссея проник і в кінематограф. У 2013 році вийшов франко-італійський серіал «Одіссей», де йдеться не про мандрівки героя, а про сім'ю, яка чекає на його повернення, про інтриги та змови наречених, які хочуть захопити трон, і про події, що відбуваються після того, як цар повертається на острів. У 2008 році вийшов пригодницький фільм Террі Інгрема "Одіссей: Подорож у підземний світ", де героя зіграв актор.
• Одіссей - один із персонажів комп'ютерної гриу жанрі стратегії "Age of Mythology", випущеної в 2002 році.

Одіссей (Улісс), в давньо грецької міфологіїцар Ітаки, син Лаерта та Антиклеї, чоловік Пенелопи і батько Телемаха, який прославився як учасник Троянської війни, розумний і спритний оратор. Один із ключових персонажів «Іліади», головний герой поеми «Одіссея», що оповідає про довгих рокахпоневірянь та повернення Одіссея на батьківщину. Одіссей відрізнявся не тільки відвагою, а й хитрим, спритним розумом (звідси його прізвисько «хитромудрий»).

Джерело:поема "Одіссея", легенди та міфи Стародавню Грецію

Пригоди Одіссея та її повернення до вірної дружині Пенелопі знайшли свій відбиток у низці творів літератури (у Гомера, Софокла, Евріпіда та інших.) і мистецтва (малюнки на античних вазах, фрески в Помпеях та інших.).

Образ Одіссея відбиває епоху, коли ахеяни почали подорожувати морем, кораблі йшли в довге плавання і люди втрачали зв'язок із рідними. Історія, подібна до історіїОдіссея є і в кельтській літературі.

Пізніше ім'я Одіссея стало загальним і словом «одісея» стало позначатися будь-яке довге мандрівка (книга «Одіссея Капітана Блада», фільм «Космічна Одіссея»).

Народження та молоді роки

Своє ім'я, що етимологізувалося як «ненависний» (у Жуковського «сердитий») отримав від діда Автолика. Дехто називав його сином Сисіфа. Згідно з Істром Олександрійським, Антиклея народила його в Алалкоменії в Беотії. Згідно з Птолемеєм Гефестіону, його спочатку звали Утіс («ніхто») за великі вуха (ота).

Одіссей прибуває до Спарти і бере участь у сватанні до Олени Прекрасної. Зустрічає Пенелопу. Пропонує батькові Олени, Тіндарею, пов'язати всіх наречених клятвою допомогти майбутньому чоловікові Олени, щоб уникнути конфліктів. Перемігши у змаганні у бігу за руку Пенелопи, спорудив у Спарті три храми Афіни Келевтії. Присвятив статую Посейдону Гіппію у Фенеї (Аркадія), коли в нього знайшлися коні. Одружившись з Пенелопою, він повернувся на Ітаку.

Початок Троянської війни

Після викрадення Олени Парісом наречені збираються на Троянську війну. Йому було передбачено, що коли він піде під Трою, повернеться через 20 років жебраком і без супутників, і він прикинувся божевільним і запряг у плуг коня і бика і почав сіяти сіль, Паламед викрив його. Паламед погрожує вбити новонародженого Телемаха, і Одіссей змушений зізнатися в обмані. Він іде на війну і присягається помститися Паламеду. Згідно з Гомером (у якого Паламед не згадується), Агамемнон відвідав Ітаку і вмовив Одіссея.

Щоб знайти захованого матір'ю серед жінок Ахілла і відвезти його на війну, Одіссей та Діомед під виглядом купців прибувають на острів Скірос і, розклавши товари, імітують напад розбійників. Усі жінки тікають у страху, лише одна (Ахілл), хапається за зброю, і таким чином видає себе.

Троянська війна

Від Кефалонії (або з Ітакі) Одіссей привів під Трою 12 кораблів.

Дорогою на Тенедосі сперечався з Ахіллом. Згідно з Гомером, на бенкеті сперечався з Ахіллом.

Коли кораблі припливають до троянських берегів, атака мало не зривається, оскільки передбачено, що перший, хто ступив на цю землю, загине. Одіссей піднімає людей, зістрибуючи з корабля першим, але встигаючи кинути під ноги щит. Таким чином, першим, хто ступив (і загиблим), виявляється Протесилай.

Був послом у Трою.

Одіссей мстить Паламеду, виставляючи його зрадником.

В "Іліаді" вбив 17 троянців. За Гігіном, всього вбив 12 воїнів.

Одіссей та Аякс Теламонід захищають тіло Ахілла. Зброя Ахілла дістається Одіссею (який звернувся до Афіни), і ображений Аякс накладає на себе руки.

Дізнавшись, що війна не може бути виграна без цибулі Геракла, яка залишилася у кинутого на острові на початку війни Філоктета, Одіссей вирушає туди і вмовляє озлобленого Філоктета його надати (або на Лемносі викрадає цибулю Філоктета).

Разом зі своїм другом Діомедом Одіссей умовляє сина Ахілла, Неоптолема, взяти участь у війні (знову на вимогу пророцтва). Віддає йому зброю батька.

Син Пріама Гелен, віщує, що для перемоги необхідно здобути з Трої палладіум - статую Афіни. Одіссей краде його разом із Діомедом.

Одіссей вигадує троянського коня.

Поневіряння Одіссея

Трою взято, кораблі відпливають.

Кораблі Одіссея причалюють до острова лотофагів, які забувають у поїданні лотоса. Він втрачає частину команди.

Кораблі Одіссея причалюють до острова циклопів і влаштовується на нічліг у печері, що виявляється житлом велетня Поліфема. Він з'їдає частину команди. Одіссей засліплює його гострим колом і вибирається з печери, вчепившись знизу за шерсть овець, що обшукуються сліпим циклопом.

Одіссей опиняється на острові Еола, царя вітрів; той дає йому хутро, куди укладені вітри і наказує не розв'язувати його, доки з'являться береги Итаки. Команда думає, що цар обдарував Одіссея скарбами, і поки той спить, потай розв'язує хутро. Вітри вириваються і миттєво відносять корабель від Ітаки, що вже з'явилася.

На острові лестригонів-канібалів Одіссей втрачає багато людей з'їденими. У нього залишається лише один корабель.

Корабель Одіссея причалює до острова чарівниці Цирцеї. Від її частування люди перетворюються на свиней та інших тварин. Одіссей вступає з нею в любовний зв'язоквона підкоряється йому.

Одіссей спускається в підземне царство, щоб поговорити з віщуном Тиресієм і дізнатися, що йому потрібно зробити, щоб потрапити додому. Крім усього іншого, отримує від Тиресія передбачення: «Покинь свою охоплену хвилями Ітаку, візьми весло і мандруй, доки не зустрінеш людей не знаючих моря і серед них заснуй шанування владики морської стихії».

Проживши у Цирцеї рік, Одіссей вирушає далі, повз острова сирен, що тягнуть своїм чарівним співом моряків на загибель. Своїм веслярам він затикає вуха воском, сам, сповнений цікавості, наказує прив'язати себе до щогли і слухає. Так вони оминуть загрозу.

Пропливає між Сциллою та Харібдою, страшним шестиголовим чудовиськом і колосальним вир. Втрачає 6 осіб з'їденими.

На острові Геліоса супутники Одіссея вбивають бугаїв сонячного бога. На покарання Зевс посилає бурю, що знищує корабель, у якій виживає один Одіссей.

Одіссея викидає на острів німфи Каліпсо. Він стає її коханим. На острові немає жодного корабля, і Одіссей змушений там залишатися сім років. Нарешті боги прощають його і посилають Гермеса наказати Каліпса відпустити Одіссея; він будує пліт і відпливає від неї.

Він припливає на острів феаків, його знаходить царівна Навсикая. Одіссей розповідає феакам свою історію. Вони садять його на корабель і відвозять на Ітаку. За версією, повертаючись з острова феаків, через гнів Гермеса зазнав аварії і потрапив на Ітаку.

На Ітаці Афіна надає Одіссею вигляд жебрака старого, щоб він залишався невпізнаним. Живе біля свинопасу Евмея, відкривається своєму синові Телемах; йде до палацу, щоб подивитися, як бешкетують женихи. Одіссея зазнають образ. Няня Евріклея впізнає його по шраму. Вірний пес Аргус впізнає його та видихає.

Пенелопа за порадою сина погоджується вийти заміж за того з наречених, хто натягне лук Одіссея і пропустить стрілу через 12 кілець. Ніхто, крім жебрака старого, не виявляється на це здатний. Разом із Телемахом Одіссей влаштовує криваве побоїще, винищивши кілька десятків людей.
Батьки наречених намагаються повстати, їх пригнічують. Одіссей зустрічається з батьком. Поема закінчується видовищем торжествуючих Лаерта, Одіссея та Телемаха.

Подальші історії

Батьки загиблих наречених, видатні люди, висувають проти Одіссея звинувачення. Третейським суддею було обрано царя Епіра і прилеглих островів Неоптолем. Він виносить вердикт: Одіссей виганяється на 10 років зі свого царства Ітаки. За ці роки спадкоємці наречених мали сплатити збитки, завдані ними Одіссею, виплачуючи покладені суми Телемаху, який тепер став царем Ітаки.

Щоб умилостивити свого вічного супротивника Посейдона, Одіссей вирушає пішки, за порадою віщуна Тиресія, через гори, несучи на плечах весло (по Тиресію, його мандри мали завершитися в землі, далекої від моря, де ніхто не чув про мореплавання). У Феспротії місцеві жителізакричали, побачивши весло: «Що за лопату несеш на блискучому плечі, іноземець?». Одіссей приніс жертви Посейдону і був прощений. На думку Павсанія, мандрівки Одіссея завершилися в епіротів.

Одіссей одружився з царицею феспротів Каллідіке і виступив на чолі війська проти бригів, якими командував Арес. Втручання Аполлона призводить до миру.

За деякими версіями, Одіссей мирно помер в Етолії або Епірі, де шанувався як герой, наділений даром посмертного пророцтва (або він помер, коли чайка впустила на його голову жало морської горлиці).

За Феопомпом, помер у Етрурії (чи тільки похований там). Похований на горі Перга біля Кортони в Етрурії.

За аркадянами, подорожі Одіссея завершилися в Аркадії. Збудував храм Афіни Сотери та Посейдона на горі Борея в Аркадії.

За деякими, він заснував місто Аскібург у Німеччині.

За іншими сказаннями, після закінчення терміну вигнання Одіссей залишає Каллідіку та їх маленького синаПоліпойта керує царством і повертається на Ітаку.

Такий править не Телемах, а Пенелопа від імені молодшого сина Поліпорта. Телемах був вигнаний з Ітаки на Кефалленію зі страху за Одіссея, оскільки оракул передбачив «Одіссей, твій власний син тебе уб'є!».

Смерть, за прогнозом Тиресія, приходить до Одіссея через море: його син від Кірки (Цирцеї) Телегон вирушає його шукати. Причалив до Ітаки, він приймає її помилково за острів Коркіра і починає грабувати. Одіссей озброюється відбити напад. Телегон убив його на березі списом, у якого замість наконечника був шип ската.

Убитий Телегоном Одіссей був воскресений зіллям Цирцеї, але коли Цирцея і Телемах було вбито, помер від горя; або служниця Цирцеї перетворила його на коня, і він залишався їм, доки помер від старості.

Після смерті його душа обрала життя звичайної людини, далекого від діл.



Одіссей Одіссей

(Odysseus, Οδυσσεύς). Ітак, Цар острова, грецький герой, який брав участь у Троянській війні і прославився своєю хитрістю та красномовством. Він був син Лаерта, чоловік Пенелопи та батько Телемаха; взяв участь у Троянській війні лише після довгих прохань Агамемнона. Троя була взята завдяки хитрості та заповзятливості Одіссея, за допомогою дерев'яного коня. Після руйнування Трої Одіссей вирушив на батьківщину, але протягом 20 років не міг дістатися до Ітакі. У цей час він пережив цілу низку пригод, докладно описаних в Одіссеї Гомера. Він відвідав Цирцею, Поліфема, Лотофагов, Каліпсо, Алкіноя і т. д. і зазнав безліч небезпек (Сцилла, Сирени), рятувався від аварії корабля і нарешті прибув на батьківщину на кораблі, отриманому від Алкіноя. На Ітаку він з'явився під виглядом жебрака, був прийнятий своїм старим свинопасом і відкрився своєму синові Телемаху, з яким вирішив помститися численним нареченим своєї вірної дружини Пенелопи. Проникнувши насилу до свого будинку, Одіссей бере участь у змаганні наречених у стрільбі з лука і вбиває їх усіх. Потім він відкривається Пенелопі та батькові своєму Лаерту. За наступними оповідями, син Одіссея від Цирцеї, Візком, вирушив шукати батька, був прибитий бурею до Ітаки і став грабунком добувати собі їжу. Одіссей і Телемах схопили його, але він пробив батька свого списом, не знаючи, кого він вбиває. Телегін одружився з Пенелопою і мав від неї сина Італа.

(Джерело: « Короткий словникміфології та старожитностей». М.Корш. Санкт-Петербург, видання А. С. Суворіна, 1894.)

ОДІСЕЙ

(Οδυσσεύς), Улісс (лат. Ulixes), в грецькій міфології цар острова Ітака, син Лаертаі Антиклеї(Нот. II. IX 308). Генеалогія О. тісно пов'язана з загальним характеромгероя - розумного та хитрого. За деякими варіантами міфу, О. - син Сісі-фа(Soph. Philoct. 417, 1311; Eur. Iphig. A. 524), який спокусив Антиклею ще до її шлюбу з Лаертом (Schol. Soph. Ai. 190). Більше того, батько Антиклії Автолик - «великий клятвозлочинець і злодій» (Hom. Od. XIX 396 слід.) був сином Гермеса і допомагав йому у всіх хитрощах (396-398); звідси спадкові, що йдуть від Гермеса, розум, практицизм, спритність Про.
Біографія О. спочатку не була пов'язана з подіями Троянської війни, з її розвиненою героїко-міфологічною основою і стала надбанням авантюрно-казкових сюжетів у дусі поширених фольклорних мотивів: далека морська подорож, що щохвилини загрожує загибеллю; перебування героя в «іншому» світі; повернення чоловіка у той момент, коли дружині загрожує укладення нового шлюбу. Однак іонійський ступінь гомерівського епосу про Троянську війну перетворив ці мотиви, внісши в них низку важливих ідей: повернення на батьківщину, самовіддане коханнядо рідного вогнища, страждання героя, який зазнав гніву богів; звідси ім'я О. (грец. odyssâo, «гніваюсь») - людина «божого гніву» (Ном. Od. XIX 407 слід., «Ненависний» богам).
Включення О. до вождів Троянської війни призводить до формування уявлень про військові подвиги О., про вирішальну його роль у взятті Трої (мотив придуманого О. дерев'яного коня) і до героїзування фольклорного хитруна як «руйнівника міст» (Hom. Od. I 2 XXII 230; Нот.II II 278; X 363). О. - найяскравіша постать саме іонійського ступеня епосу. Він - носій практичної розумності, невтомної енергії, далекоглядної здатності орієнтуватися в складних обставинах, уміння красномовно і переконливо говорити, мистецтва поводження з людьми. Тут, порівняно з героями більш ранніх міфологічних напластувань, такими, як Діомед, АяксТеламонід або навіть Ахілл,явна новизна О., котрий перемагає не тільки зброєю, але словом і розумом. Він вирушає разом із Діомедом до табору троянців (X кн. «Іліади» - т.з. Долонія). Однак, призводячи до покірності воїнів, спокушених Терситом (Нот. II. II 244-336), О. не тільки б'є і виставляє на посміховисько Терсита, а й вимовляє натхненну промову, порушуючи бойовий запал військ. Ще більше О. відповідає героїці «Іліади», коли він вирушає одним із послів до Ахілла (IX) або коли виступає в раді, і слова спрямовуються з його вуст, як снігова завірюха, так, що з ним не може змагатися жоден із смертних (ІІІ 221-224). О. - "славний списом" (XI 396), "великий душею" (Ном. Od. XV 2) і "серцем" (IV 143). У стрільбі з лука його перевершував тільки Філоктет(VIII 179–181). Наголошується на його «бездоганності» (II 225). Однак він сам визнається цареві Алкіною, що славиться хитрими вигадками серед людей (IX 19 слід.). Афіна підтверджує, що у хитрощах, вигадках та підступності з О. важко змагатися навіть богу (XIII 291-295). У іонійському циклі першому плані висувається розумний герой; епітет О. «розумний» включає всю гаму переходів від елементарної хитрості до вироблення найскладніших інтелектуальних побудов. О. знаходить справжнє місце в «Одіссеї» - поемі про повернення, де поєднуються в якісно нову єдність авантюрно-казкові мотиви та збагачений героїчним змістом образ О.
О. поводиться ще до того, як почалася Троянська війна. Перебуваючи серед численних наречених цариці Олени,О. воліє її двоюрідну сестру Пенелопу -племінницю Тіндарея і бере її за дружину. Проте після викрадення Олени Парісом О. має взяти участь у поході під Трою. Не бажаючи залишати улюблену дружину і сина Телемаха, що тільки що народився, О. прикидається шаленим, але його викриває в удаванні Паламед (за це згодом занапащений О.), випробувавши О. на його любові до сина (Apollod. epit. Ill 7; Philostr. Heroic.XI 2). Під Трою О. вирушає з 12 кораблями (Нот. II. II 631-637). У свою чергу, він допомагає грекам встановити місцезнаходження Ахілла, захованого Фетідою на острові Скірос, та виявити його серед служниць Деідамії,дочки царя Лікомеда (Apollod. Ill 13, 8). Потім О. доручається доставити до Авлід приречену на заклання Артеміді Іфігенію (Eur. Iphig. Т. 24 слід.). За його ж порадою греки залишають на острові Лемнос пораненого Філоктета (якого згодом на десятому році війни він привозить разом із цибулею під Трою).
До початку військових дій О. разом з Менелаєм прямує в Трою, безуспішно намагаючись залагодити справу світом (Нот. П. III 205-224). Під час облоги міста О. підступним способом мститься Паламеду, вважаючи його своїм ворогом. В останній рік війни О. разом з Діомедом беруть у полон троянського розвідника Долона і здійснюють нічну вилазку проти фракійського царя Реса, який щойно прибув на допомогу троянцям (X 339-514). Після смерті Ахілла йому присуджуються обладунки загиблого героя, на які претендує також Аякс Теламонід (Hom. Od. XI 543-564). Захопивши троянського віщуна Гелена, О. дізнається від нього, що однією з умов перемоги є володіння статуєю Афіни Палади (паладієм), що знаходиться в її храмі в Трої. Під виглядом жебрака О. проникає в обложене місто і викрадає паладій (Apollod. epit. V 13). О. доручається доставити з острова Скірос Неоптолема; йому належить, за однією з версій, думка про будівництво дерев'яного коня (V 14).
Авантюрно-казкові сюжети біографії О. пронизані драматичним мотивом страждання О. Він багатостраждальний, і це знають боги (I 59-62). За постійного свого благочестя О. потрапляє в такі ситуації, коли це благочестя порушується або ним самим, або його супутниками, і це призводить до нових страждань і смертей (V 423; XIX 275 слід., 363-367).
Жорстокість і суворість О. - надбання архаїчної героїки, тому вони відступають на задній план, даючи місце новому інтелектуальному героїзму, якому постійно опікується Афіна як своєму улюбленому дітищу і який спрямований на пізнання світу та його чудес. Характерно протиставляються в «Одіссеї» - стародавній страшний світ, де панують людожери, чаклуни, магія, дикий Посейдон з таким же диким сином Поліфемом, і розумна, гостра, багата на задуми Афіна, яка веде героя на батьківщину всупереч усім перешкодам. Ведений Афіною, О. рятується зі світу небезпечних чудес, що захоплюють його, перебувають або на межі іншого життя, як острів Каліпсо («та, що приховує»), або розглядаються як світ потойбічного блаженного буття (феаки) або злої магії (Кірка). О. допомагають не тільки олімпійці, як Гермес з його чарівною травою, але він змушує собі служити, звертаючи на благо, зле чарівництво Кірки, вирушаючи безстрашно в аїд з повною свідомістю своєї майбутньої долі. Недарма боги побоюються, що якщо вони не повернуть додому О., він «всупереч долі» повернеться сам. Так авантюрно-казковий сюжет, потрапивши у сферу героїчної розповіді, набуває серйозних облагороджених рис. І це об'єднання сприяє формуванню складного, що виходить за суто епічні рамки, образу героя нового складу з властивими витонченою та розвиненою гомерівською міфологією драматизмом, гумором, ліричними мотивами.
Літ.:Лосєв А. Ф., Гомер, М., I960, с. 182-211, 237-70 (літ.); Покровський М. М., Homerica, «Известия Академії наук. Відділення гуманітарних наук», 1929 № 5-6; Толстой І. І., Повернення чоловіка в Одіссеї та в російській казці, в кн.: С. Ф. Ольденбург до п'ятдесятиріччя науково-суспільної діяльності. Збірник статей, Л„ 1934; Radermacher L., Die Erzählungen der Odyssee, W., 1915; Wilamоwitz-Mollendогff U. von, Die Heimkehr des Odysseus, Ст, 1927; Hartmann A., Untersuchungen über die Sagen vom Tod des Odyseus, Munch., 1917; Merkelbach Н.. Untersuchungen zur Odyssee, Munch., 1951; Germain G., Genèse de l'Odysee, P., 1954; Stanford W. В., The Ulysses theme. tradition, Camb. (Mass.), 1968, pp. 154-80, 285-309;
А. Ф. Лосєв.

Десятилітнє повернення О. та його супутників на батьківщину починається після падіння Трої. Мандрам О. присвячені кн. 5-12 гомерівської "Одіссеї". Буря закинула кораблі О. на землю кіконів (на фракійському узбережжі), де О. вступає з ними в бій і руйнує місто Ісмар, але потім відступає під натиском супротивника, втрачаючи понад 70 осіб (Ном. Od. IX 39-61). Через дев'ять днів після цього О. потрапляє до лото-фагам(IX 82-104), потім у країну циклопів,де разом із 12 супутниками виявляється бранцем одноокого людожера-велетня Поліфема.Втративши тут шістьох зі своїх товаришів, О. споює Поліфема фракійським вином, і коли той заснув, виколює йому єдине око загостреним колом. Сам О. та його товариші вибираються з печери, вчепившись руками в густу шерсть на череві баранів, яких Поліфем випускає вранці на пасовищі. Вже перебуваючи на своєму кораблі, О. називає себе засліпленому велетню, і Поліфем закликає на нього прокляття свого батька бога Посейдона, чий гнів надалі переслідує О. до повернення на батьківщину (IX 105-542). На острові бога вітрів Еола О. отримує в подарунок від господаря хутро, в якому зав'язані противні вітри, щоб полегшити О. та його супутникам повернення на батьківщину. Попутні вітри швидко наближають флот О. до Ітака, але тут його супутники з цікавості розв'язують хутро; вітри, що вирвалися на волю, прибивають флот знову до острова Еола, який відмовляє О. у подальшій допомозі (XI-75). Після нападу на флот О. велетнів-людожерів лестригонів з 12 кораблів рятується лише один корабель О. (X 80-132), що пристає згодом до острова Ея, де панує чарівниця Кірка(X 133-574). Їй вдається перетворити на свиней половину супутників О., відправлених на розвідку; та ж доля спіткала б і самого О., якби Гермес не озброїв його чудодійним коренем за назвою «молі», що відвертає дію всякого чаклунства. О. змушує Кірку повернути людську подобу його постраждалим товаришам, і вони проводять рік на її острові. За порадою Кірки О. відвідує підземне царство, де від тіні померлого віщуна Тиресія дізнається про небезпеки, що чекають його по дорозі на батьківщину і в власному будинкуна Ітаці (XI). Залишивши острів, корабель О. пропливає повз узбережжя, де солодкоголосі сирени залучають своїм співом мореплавців на гострі прибережні скелі. О. вдається уникнути небезпеки, заткнувши своїм супутникам вуха воском; сам він чує спів сирен, міцно прив'язаний до щогли (XII 166-200). Корабель О. проходить неушкодженим між плаваючими в морі і скалами, що стикаються, і через вузьку протоку між Сциллою і Харибдою (XII 201-259); шестиголове чудовисько Сцілла встигає схопити з корабля і зжерти шістьох його супутників. На нове випробування чекає О. на острові Тринакія, де пасуться священні корови бога Геліоса (XII 260-398). Попереджений Тиресієм, О. всіляко застерігає товаришів від замаху на священних тварин, але ті, що мучать голодом, скориставшись сном О., вбивають кілька корів і поїдають їх м'ясо, незважаючи на похмурі ознаки, що супроводжують трапезу. У покарання за богохульство Зевс кидає блискавку в корабель О., що вийшов у відкрите море, через що гинуть його супутники, а сам він рятується на щоглі, і після декількох днів поневірянь морем його прибиває до острова Огігія (399-450). Нимфа, що живе тут Каліпсоутримує в себе О. протягом семи років, поки боги на вимогу Афіни, що опікується О., не наказують їй відпустити бранця на батьківщину (VI 269). На майстерно збитому ним самим плоту О. пускається в плавання і через 17 днів уже бачить перед собою сушу, як раптом Посейдон помічає ненависного йому героя і обрушує бурю на його пліт, так що О. доводиться вдатися до останнього засобу та скористатися чарівним покривалом, яким його встигла забезпечити Лев-кав'ярня. Вплав О. досягає берега острова Схерія, де живе безтурботний народ феаків. За допомогою царівни Навсікаї О.знаходить шлях до палацу феакійського царя Алкіноя, де стає учасником бенкету, на якому оповідач Демодок виконує пісню про взяття Трої. Під напливом спогадів О. не може приховати сліз, називає себе та розповідає про все, що йому довелося пережити за минулі роки. Феаки збирають для О. багаті дари і на швидкохідному кораблі доставляють його на батьківщину (V 270 – V II 347; IX 1-38).
Тут О., перетворений Афіною на старого жебрака, знаходить спочатку притулок у вірного слуги - пастуха Евмея. Він дає впізнати себе Телемаху, а потім приходить у свій дім і, ніким більше не впізнаний, стає свідком бешкету наречених, які змушують Пенелопу вибрати собі нового чоловіка. О. доводиться вступити у боротьбу з жебраком Іром і випробувати на собі всілякі знущання з боку наречених. Видавши себе у розмові з Пенелопою за критянина, що зустрічав колись О., він намагається вселити їй впевненість у поверненні чоловіка. Тим часом стара нянька Евріклея, якій Пенелопа доручає вимити ноги мандрівникові, дізнається О. по шраму на нозі, але під страхом покарання зберігає таємницю. У день, коли Пенелопа за навіюванням Афіни влаштовує для наречених змагання у стрільбі з лука, що належав О., і ніхто з них навіть не в змозі натягнути тятиву, О. заволодіває луком і стрілами і разом із Телемахом за допомогою Афіни вбиває всіх своїх образників. Пенелопі і Лаерту, які втратили будь-яку надію на повернення, О. дає себе впізнати тільки їм одним відомим прикметам. Зі згоди Зевса Афіна встановлює мир між О. та родичами вбитих наречених, і О. залишається мирно царювати на Ітаці.
Під час однієї з відлучок О. на Ітаку прибуває Телегон (син О. та Кірки), посланий матір'ю на розшук батька. Між прибульцем і О., що повернувся, відбувається битва.
Перш ніж противники встигають назвати один одного, Телегон смертельно ранить не впізнаного ним батька. Після запізнілого пізнання Телегон забирає тіло О. для поховання на острів до Кірки (Apollod. Epit. VII 36). За іншими версіями, О. мирно помер у Етолії або Епірі, де шанувався як герой, наділений даром посмертного пророцтва. Можливо, що з давніх-давен існував місцевий культ О., що поширився потім в Італії.
в. н. ярхо.

Збереглися фрески 1 в. до зв. е. з Есквіліну, присвячені мандрівкам О. В епоху Відродження і особливо бароко виникають цикли творів, присвячених мандрівкам О.: фрески Ф. Пріматіччо і Н. дель Аббаті у Фонтенбло, А. Аллорі у Флоренції, П. Тібальді в Болоньї, Гверчино ін У живопису 16-17 ст. розробляються різні сюжети міфу: «О. та Кірка (Цирцея)», «О. перед Навсікай» (П. П. Рубенс, П. Ластман, Я. Йордан, К. Блумарт, С. Роза), «сліплення Поліфема» (П. Тібальді та ін), «О. та сирени» (Ф. Парміджаніно, Анібале Карраччі та ін.), «повернення О.» (Пінтуріккьо, Парміджаніно та ін.). У 18-19 ст. до сюжетів міфу зверталися Дж. Ромні, І. Тішбейн, У. Тернер, А. Беклін та ін.
Звернення до сюжетів міфу в літературі, що почалося з середніх віків (Данте, «Пекло», XXVI та ін.), триває аж до наших днів: у 16 ​​ст. - «Улісс» Л. Дольче та ін., у 17 ст. - «Цирцея» Лопе де Вега, «Найбільше чаклунство, любов» Кальдерона, «Цирцея» Т. Корнеля та ін; у 18 ст. - «Улісс» І. Я. Бодмера, «Улісс» І. Піндемонте та ін; у 19 ст. - «Цирцея та Улісс» Я. Б. Княжніна, «Улісс» Ф. Понсара та ін; у 20 ст. - «Повернення О.» С. Виспянського, «Лук О.» Г. Гауптмана, "Улісс" Дж. Джойса, "Ельпенор" Ж. Жіроду. На сюжети міфу було написано велике числоопер.

(Джерело: «Міфи народів світу».)

Одіссей

- (грец., лат. Улісс, Ulisses, Ulixes), цар Ітаки, учасник облоги Трої, головний герой "Одіссеї". Онук Автоліка, син Лаерта та Антіклеї (за однією з версій, Антиклея народила його від Сізіфа, який гостював у будинку її батька Автоліка). Славився розумом, хитрістю, спритністю та відвагою. Чоловік Пенелопи, батько Телемах. Батько Авзона і Телегона (від союзу з Кіркою чи німфою Каліпсо), і навіть, мабуть, Анкія, Ардея і Рома (також від Кірки) Батько Евріала (від Евіппи). Можливо, батько Латина (від німфи Каліпсо). Після повернення з Трої розправився з нареченими, які домагалися Пенелопи (у цьому йому допомагав Телемах, а також два пастухи Євмей і Філойтий). Було вбито Телегоном.

// Арнольд Беклін: Одіссей і Каліпсо // Гюстав МОРО: Одіссей б'є наречених // Хуан де АРГІХО: Улісс // Йосип БРОДСЬКИЙ: Одіссей Телемаку // Йосип БРОДСЬКИЙ: Ітака // Валерій БРЮСОВ: Одіссей у Каліп біля берега феаків // Валерій БРЮСОВ: Одіссей у Каліпсо // Іван БУНІН: Цирцея // Максиміліан ВОЛОШИН: Одіссей у Кіммерії // Микола ГУМІЛЬОВ: Повернення Одіссея // Константинос КАВАФІС: Ітака // Дмитро ОЛЕРОН: У дорозі. Балаклава. Тут був Улісс

(Джерело: «Міфи Стародавньої Греції. Словник-довідник.» EdwART, 2009.)

Скіфос зі святилища кабірів у Фівах.
Кераміка.
IV ст. до зв. е.
Оксфорд.
Музей Ешмолу.

Фрагмент розпису червоного фігурки.
Початок V ст. до зв. е.
Париж.
Лувр.

Фрагмент розпису червонофігурного килика «майстра Памфая».
Близько 510 р. до н. е.
Рим.
Музей вілли Джулія.

Ліворуч тінь Ельпенора, праворуч Гермес.
Фрагмент розпису червонофігурної пелики.
440 430 до н. е.
Бостон.
Музей образотворчих мистецтв.

Фрагмент скульптурної групиз гроту ціна в Сперлонга |
Мармур.
Кінець ІІ. до зв. е.
Сперлонгу.
Археологічний музей.

Теракотовий рельєф з острова Мелос.
440 430 до н. е.
Берлін.
Державні музеї

Фреска з будинку на Есквілін.
60 30 до н. е.
Рим.
Ватиканська бібліотека.

Картина Я. Йорданса.
1630-ті роки.
Москва.
Музей образотворчих мистецтв імені О. З. Пушкіна.

Картина В. А. Сєрова.
1910.
Москва.
Третьяковська галерея.

Краєвид - ілюстрація до "Одіссеї". Близько 150-100 року до н.

Римська мозаїка із зображенням сцени з "Одіссеї" Гомера. Фрагмент. 3 століття до н.

Сьогодні ми познайомимося з таким цікавим персонажем, як Одіссей (іноді його називають також Уллісом). Це цар Одіссей - син Лаерта та Антіклеї. Згідно з деякими варіантами міфу, він є сином Сісіфа. Сисиф нібито спокусив Антікле до того, як вона вийшла заміж за Лаерта. Автолик, батько Антиклії (згідно з Гомером - "великий клятвозлочинець і злодій"), був сином Гермеса, якому він допомагав у його хитростях. Звідси спадкові якості Одіссея, які від Гермеса, - спритність, практицизм, розум. Серед інших слід зазначити хитрість. Одіссей, характеристика якого нас цікавить, у творчості Гомера набув нових рис. Що він вніс у його образ? Давайте розберемося.

Новаторство Одіссея у зображенні Гомера

Спочатку біографія цього героя була пов'язана з Троянської війною. Одіссей, історія якого була надбанням лише авантюрно-казкових сюжетів, до Гомера не зображався так рельєфно. Він був представлений у наступних фольклорні мотиви: щогодини, що загрожує загибеллю, далека морська подорож, перебування персонажа в "іншому світі", а також повернення чоловіка саме в той момент, коли його дружині загрожує необхідність укладання нового шлюбу. Ці мотиви були перетворені епосом Гомера про Троянську війну. Поет вніс у них цілу низку важливих ідей: самовіддане кохання Одіссея до рідного вогнища, повернення на батьківщину, страждання випробував гнів богів героя. Зазначимо, що саме ім'я "Одіссей" походить від грецького слова, що означає "гніваюсь". Тобто його можна перекласти як "людина божого гніву", "ненависний богам".

Що ж пише Гомер про таке цікавого героя, як Одіссей? Міфологія пропонує нам безліч цікавих сюжетів, проте Троянська війна заслуговує на особливу увагу. Те, що Гомер включив цього героя до вождів, що боролися з Троєю, призвело до того, що були сформовані уявлення про його військові подвиги, про його вирішальну роль у взятті міста (мотив дерев'яного коня, придуманого Одіссеєм). З цього моменту фольклорний хитрун, що є "руйнівником міст", героїзований. Перед нами постає відважний Одіссей. Міфологія поповнюється безліччю цікавих сюжетів про нього.

Образ Одіссея

Одіссей - це найбільш яскрава фігура іонійського ступеня епосу. Цар Ітаки є носієм невпинної енергії, практичної розумності, здатності орієнтуватися в непростих життєвих обставинах, уміння переконливо і красномовно говорити, поводитися з людьми. У його зображенні, порівняно з героями інших міфів, раніше (наприклад, таких, як Аякс Теламонід, Діомед або Ахілл), помітна явна новизна. Одіссей перемагає не тільки зброєю, а й розумом і словом. Він вирушає до табору троянців разом із Діомедом. Однак, приводячи спокушених Терситом воїнів до покірності, він не тільки б'є Терсита і виставляє його на посміховисько, а й вимовляє полум'яну, натхненну промову, якою збуджує військовий бойовий запал. Одіссей ще більше відповідає героїці гомерівської "Іліади" тоді, коли вирушає до Ахілла одним із послів або під час виступу в раді. Тут він вимовляє слова, з якими не в змозі змагатися жоден смертний. Ось якого героя уславив у своєму творі Гомер.

Одіссей "великий душею і серцем", "славний списом". Тільки Філоктет перевершував його у стрільбі з лука. Це зазначає Гомер. Одіссей у його зображенні "бездоганний". Проте сам герой визнається Алкіною в тому, що серед людей він славиться своїми хитрими вигадками. Афіна підтверджує, що у підступності та хитрощі з ним важко змагатися навіть богу. Такий Одіссей. Міфологія Стародавню Грецію знайомить нас із безліччю історій, що з ним. Розповімо коротко про найвідоміших.

Як виявив себе Одіссей до початку Троянської війни

Одіссей зумів виявити себе ще до початку Троянської війни. Він був серед безлічі наречених прекрасної цариці Олени, проте віддав перевагу Пенелопі, її двоюрідній сестрі, племінниці Тіндареї, яка стала його дружиною.

Після того, як Паріс викрав Олену, цей герой повинен брати участь у поході на Трою. Одіссей, не бажаючи залишити дружину і новонародженого сина Телемаха, прикидається божевільним. Однак Паламед викриває його в удаванні (Одіссей його згодом занапастив за це), випробувавши героя на його батьківському коханні. Одіссей вирушає під Трою з 12-ма кораблями. Він допомагає грекам визначити місцезнаходження Ахілла, якого Фетіда сховала на о. Скірос, а також виявити його серед служниць дочки царя Лікомеда (Деїдамії). Після цього Одіссей викликається доставити. Вона була приречена на заклання Артеміді. Греки за його порадою залишають пораненого Філоктета на о. Лімнос. Згодом він привезе його на 10-му році війни під Трою.

Одіссей до початку війни прямує з Менелаєм у Трою, марно намагаючись миром залагодити справу. Під час облоги він мститься Паламеду, якого вважає ворогом. Одіссей в останній рік війни бере в полон Долона, троянського розвідника, і здійснює вилазку разом з Діомедом проти царя Реса, який щойно прибув на допомогу троянцям. Після смерті Ахілла герою, який нас цікавить, були вручені його обладунки, на які також претендував Аякс Теламонід. Одіссей, захопивши Гелена (троянського віщуна), дізнається від нього про те, що для перемоги необхідно заволодіти статуєю Афіни Палади, яка знаходиться у Трої у храмі цієї богині. Цар Ітаки під виглядом жебрака пробирається до обложеного міста. Він викрадає статую. Крім того, Одіссею, за однією з версій, належить думка про створення дерев'яного коня.

Протиставлення двох світів

У біографії Одіссея авантюрно-казкові сюжети пронизані мотивом страждання. Цей герой за свого постійного благочестя потрапляє у ситуації, у яких або ним самим, або супутниками його порушується. Це веде до нових смертей та страждань. Суворість і жорстокість Одіссея є надбанням архаїчної героїки. Усе це відступає другого план, даючи місце інтелектуальному героїзму. Герою опікується Афіна. В "Одіссеї" характерно протиставляються страшний стародавній світ, в якому панують чаклуни, людожери, магія, Посейдон з Поліфемом, і багата на задуми, розумна Афіна, яка веде героя на батьківщину, незважаючи на всі перешкоди. Одіссей завдяки їй рятується зі світу небезпечних чудес, що захоплюють його.

Не лише олімпійці допомагають цьому героєві. Він змушує служити собі і Кірку, звертаючи зле чарівництво на благо. Одіссей безстрашно вирушає до Аїда з усвідомленням свого майбутнього. Недарма боги бояться, що коли вони не повернуть його додому, Одіссей, "всупереч долі", повернеться сам. Тому вони допомагають цьому герою.

Як починається повернення Одіссея на батьківщину

Одіссей, батьківщина якого - Ітака, тривалий час намагався повернутись додому. 10 років зайняло його повернення, яке починається з падіння Трої. Буря закинула його кораблі на землю кіконів, де йому довелося вступити у протистояння з ними. Одіссей розорив м. Ісмар, проте потім змушений був відступити під натиском противника, зазнавши великих втрат. Через 9 днів він потрапив до лотофагів, а після цього – до країни циклопів.

Одіссей у циклопів

Тут, разом із 12-ма супутниками, він став бранцем одноокого Поліфема, людожера-велетня. Втративши 6 товаришів, він споїв велетня фракійським вином.

Коли Поліфем заснув, Одіссей виколов йому око загостреним колом. Герой разом із своїми супутниками вибрався з печери так: вчепившись руками в шерсть баранів, яких велетень випускав щоранку на пасовищі. Одіссей, перебуваючи на кораблі, назвав себе засліпленому Поліфему. Той закликав прокляття Посейдона, свого батька. Гнів його переслідуватиме Одіссея надалі, аж до повернення на батьківщину.

Одіссей на о-ві Еола

Одіссей, міф про повернення якого ми описуємо, виявляється потім на острові Еола. Тут як подарунок він отримує хутро із зав'язаними в ньому неприємними вітрами. Ці вітри мають полегшити мандрівникам повернення. Вони наближають до Ітаки флот Одіссея, проте тут його супутники вирішують розв'язати хутро просто з цікавості. Вітри, що вирвалися на волю, знову прибивають флот до о. Еола. Той відмовляє герою у подальшій допомозі.

У чарівниці Кірки

Після того, як на флот Одіссея нападають велкани-людожери лестригони, лише корабель Одіссея рятується з 12-ти кораблів. Він чіпляється до о. Гей, де править чарівниця Кірка. Вона перетворює половину супутників героя, яких він відправив на розвідку, на свиней. Ця ж доля загрожує й самому Одіссеєві. Проте Гермес забезпечив його чудодійним коренем "молі", який відвертає дію чаклунства. Герой змушує Кірку повернути його потерпілим товаришам людську подобу. На цьому острові вони проводять рік.

Одіссей та сирени

Одіссей за порадою Кірки відвідує підземне царство. Він дізнається від тіні Тиресія, померлого віщуна, про небезпеки, які загрожують йому по дорозі на батьківщину, а також у його власному будинку, що знаходиться в Ітаці. Корабель Одіссея, покинувши острів, пропливає повз узбережжя. Тут мореплавців приваблюють на прибережні гострі скелі солодкоголосі сирени. Одіссей затикає вуха воском своїм супутникам, завдяки чому йому вдається уникнути небезпеки. Сам же він слухає їхній спів, прив'язаний до щогли. Кораблю героя вдається благополучно обминути скелі, що плавають у морі, а також пройти через вузьку протоку, що знаходиться між Сцилла, шестиголове чудовисько, встигає стягнути з корабля і з'їсти шістьох його товаришів.

Священні корови Геліоса та гнів Зевса

На о. Тринакія Одіссея чекає на нове випробування. Тут пасуться священні корови Геліоса. Одіссей, попереджений Тиресієм, говорить товаришам про те, що не слід робити замах на цих тварин. Однак вони голодують і вирішують його не послухатися. Товариші, скориставшись тим, що Одіссей заснув, вбивають корів і їдять їхнє м'ясо, незважаючи на погані прикмети, що супроводжують трапезу. Зевс у покарання за це блюзнірство кидає блискавку в корабель Одіссея, що вийшов у море. Всі його супутники гинуть, а самому йому вдається врятуватися на щоглі, що обвалилася. За кілька днів Одіссея прибиває до о. Огігія. Німфа Каліпсо, яка живе тут, утримує героя у себе 7 років, допоки на вимогу Афіни боги не наказують відпустити його на батьківщину.

Як потрапляє на батьківщину Одіссей

Подорожі його закінчуються в такий спосіб. Одіссей споруджує пліт, на якому вирушає у плавання. За 17 днів він бачить сушу. Але Посейдон виявляє його і обрушує на пліт бурю, тому Одіссей змушений вдатися до останнього засобу - він вирішує скористатися чарівним покривалом Левкофеї. Герой вплавь досягає о-ви Схерія. Тут живе народ феаків. Одіссей за допомогою Навсікаї (царівни) знаходить шлях до палацу Алкіноя, царя феакійського. Він бере участь у бенкеті, де оповідач Демодок співає пісню про взяття Трої.

Одіссей через спогади, що наринули, не може стримати сліз. Він називає себе і починає розповідь про те, що він пережив за минулі роки. Народ феаків збирає йому багаті дари. З їхньою допомогою на швидкохідному кораблі потрапляє додому Одіссей.

Батьківщина, проте, зустрічає героя не дуже гостинно.

Вбивство наречених

Одіссея не впізнають, оскільки Афіна перетворює його. Він спостерігає за безчинствами наречених, які змушують Пенелопу взяти собі нового чоловіка. Цар Ітаки вступає у боротьбу з Іром. Він зазнає всіляких знущань з боку потенційних наречених. Одіссей у розмові з Пенелопою видає себе за критянина, який колись зустрів її чоловіка. Він намагається вселити жінці впевненість у тому, що чоловік її повернеться. Тим часом нянька Евріклея, якій дружина Одіссея доручає вимити йому ноги, впізнає його по шраму, проте зберігає таємницю під страхом покарання. На навіювання Афіни Пенелопа влаштовує змагання у стрільбі з лука, який належить Одіссею. Ніхто з претендентів не може навіть натягнути тятиву. Тоді Одіссей бере цибулю і за допомогою Афіни разом із Телемахом вбиває своїх образників. Лаерту і Пенелопе, які втратили надію на його повернення, він дає себе знати за прикметами, відомими лише їм. Афіна за згодою Зевса встановлює мир між царем Ітаки та родичами вбитих наречених. Після цього Одіссей мирно панує.

Версії останніх років життя Одіссея

Телегон (син Кірки та Одіссея) під час однієї з його відлучок прибуває на Ітаку. Його послала мати знайти Одіссея. Між прибулим і царем Отже відбувається бій. Телегон у поєдинку смертельно ранить батька, якого не впізнає. Після запізнілого пізнання, за однією з версій, він забирає його тіло для поховання до Кірки. Згідно з іншими версіями, цар Ітаки мирно вмирає в Епірі або Етолії, де його шанували як героя, що має дар посмертного пророцтва. Ймовірно, місцевий культ Одіссея існував давно. Через деякий час він поширився Італією.

Велику популярність набув Одіссей. Міфологія Стародавньої Греції у наші дні отримала велику популярність. Давньогрецькі міфи знають і люблять люди з усього світу.