Щасливий письменник, який повз характери нудних, неприємних, що вражають сумною своєю дійсністю, наближається до характерів, що виявляють високу гідність людини, яка з великого виру образів, що щодня обертаються, вибрала одні небагато винятків, яка не зраджувала жодного разу піднесеного ладу своєї ліри. своєї до бідних, нікчемних своїх побратимів, і, не торкаючись землі, весь кидався у свої далеко відкинуті від неї і звеличені образи. Подвійно побачили прекрасну долю його: він серед них, як у рідній родині; а тим часом далеко і голосно розноситься його слава. Він обкурив чарівним курявом людські очі; він дивно втішив їм, сховавши сумне в житті, показавши їм прекрасної людини. Все, аплодони, мчить за ним і мчить слідом за урочистою його колісницею. Великим всесвітнім поетом називають його, що ширяє високо над усіма іншими геніями світу, як ширяє орел над іншими високо літаючими. При одному імені його вже обіймаються трепетом молоді палкі серця, сльози у відповідь йому блищать у всіх очах ... Немає рівного йому в силі - він бог! Але не така доля, і інша доля письменника, який зухвало викликати назовні все, що щохвилини перед очима і чого не бачать байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими киш земна, часом гірка і нудна дорога, і міцною силою невблаганного різця, що зухвало виставив їх опукло і яскраво на всенародні очі! Йому не зібрати народних оплесків, йому не зріти вдячних сліз і одностайного захоплення схвильованих ним душ; до нього не полетить назустріч шістнадцятирічна дівчина з головою, що закрутилася, і геройським захопленням; йому не забути в солодкій чарівності їм же вирваних звуків; йому не уникнути, нарешті, від сучасного суду, лицемірно-байдужого сучасного суду, який назве нікчемними і низькими їм плекані твори, відведе йому зневажливий кут у ряді письменників, що ображають людство, надасть йому якості їм же зображених героїв, відніме від нього і серце. і душу, і божественне полум'я таланту. Бо не визнає сучасний суд, що одно дивне скло, що озирають сонці і передають рухи непомічених комах; бо не визнає сучасний суд, що багато потрібно глибини душевної, щоб осяяти картину, взяту з ганебного життя, і звести її в перл створення; бо не визнає сучасний суд, що високий захоплений сміх гідний стати поруч із високим ліричним рухом і що ціла прірва між ним і кривлянням балаганного скомороха! Не визнає цього сучасний суд і все зверне на закид і ганьбу невизнаному письменнику; без поділу, без відповіді, без долі, як безсімейний мандрівник, він залишиться один серед дороги. Суворо його терен, і гірко відчує він свою самотність.
І довго ще визначено мені чудовою владою йти об руку з моїми дивними героями, озирати все величезне життя, озирати її крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому сльози! І далеко ще той час, коли іншим ключем грізна завірюха натхнення підніметься з наділеної у святий жах і в блиску глави і почують у збентеженому трепеті величний грім інших промов…
Ліричні відступи у поемі Мертві душіграють величезну роль. Вони настільки органічно увійшли до структури цього твору, що ми не мислимо вже поему без чудових монологів автора. Яка роль ліричних відступіву поемі Погодьтеся, ми постійно відчуваємо завдяки їх наявності присутність Гоголя, який з нами ділиться своїми переживаннями та думками щодо тієї чи іншої події. У цій статті ми поговоримо про ліричні відступи у поемі "Мертві душі", розповімо про їхню роль у творі.
Роль ліричних відступів
Микола Васильович стає не просто провідним читачем на сторінках твору екскурсоводом. Він є, скоріше, близьким другом. Ліричні відступи в поемі "Мертві душі" спонукають нас розділити з автором емоції, що переповнюють його. Найчастіше читач чекає, що Гоголь із властивим неповторним гумором допоможе йому подолати смуток чи обурення, спричинені подіями у поемі. А часом ми хочемо дізнатися думку Миколи Васильовича щодо того, що відбувається. Ліричні відступи в поемі "Мертві душі", крім того, мають велику художню силу. Кожним чином, кожним словом ми насолоджуємось, захоплюючись їхньою красою та точністю.
Думки про ліричні відступи, висловлені знаменитими сучасниками Гоголя
Багато сучасників автора гідно оцінили твір "Мертві душі". Ліричні відступи в поемі також не залишилися поза увагою. Про них висловилися деякі відомі люди. Наприклад, І. Герцен зазначав, що ліричне місце висвітлює, пожвавлює розповідь у тому, щоб змінитися знову картиною, яка ще ясніше нагадує нам у тому, у якому пеклі ми. Ліричний початок цього твору високо оцінював також В. Г. Бєлінський. Він вказував на гуманну, всеосяжну та глибоку суб'єктивність, яка виявляє у художника людину з "симпатичною душею та гарячим серцем".
Думки, якими ділиться Гоголь
Письменник за допомогою ліричних відступів висловлює власне ставленняне тільки до подій та людей, що їх описує. Вони містять, крім цього, утвердження високого призначення людини, значущості великих суспільних інтересів та ідей. Джерелом ліризму автора є думи про служіння своїй країні, про її печалі, долі та приховані гігантські сили. Це проявляється незалежно від того, чи висловлює Гоголь свій гнів чи гіркоту з приводу нікчемності персонажів, зображених ним, чи говорить він про роль у сучасному суспільствіписьменника або про жвавий живий російський розум.
Перші відступи
З великим художнім тактом Гоголем включені позасюжетні елементи у твір "Мертві душі". Ліричні відступи в поемі є лише висловлюваннями Миколи Васильовича про героїв твору. Однак, у міру того, як розвивається сюжет, теми стають більш різнобічними.
Гоголь, розповівши про Коробочку і Манілова, перериває ненадовго свою розповідь, ніби хоче відійти на деякий час убік, щоб читач краще зрозумів намальовану ним картину життя. Наприклад, відступ, яким переривається у творі розповідь про Коробочку Настасьє Петрівні, містить її порівняння з "сестрою", що належить до аристократичного суспільства. Незважаючи на дещо інший вигляд вона не відрізняється нічим від помісної господині.
Прекрасна блондинка
Чичиков у дорозі після відвідування Ноздрьова зустрічає на своєму шляху чудову білявку. Чудовим ліричним відступом завершується опис цієї зустрічі. Гоголь пише, що скрізь людині зустрінеться на шляху хоч раз явище, яке не схоже на все, що йому доводилося бачити раніше, і пробудить у ньому нове почуття, не схоже на звичні. Проте Чичикову зовсім далеке це: холодна обачність цього героя зіставляється з проявом почуттів, властивих людині.
Відступи у 5-му та 6-му розділах
Ліричний відступ наприкінці п'ятого розділу носить зовсім інший характер. Автор тут говорить не про свого героя, не про ставлення до того чи іншого персонажа, а про талановитість російського народу, про могутню людину, яка живе на Русі. начебто не пов'язано з попереднім розвитком дії. Однак воно дуже важливе для розкриття головної ідеї поеми: справжня Росія - це не коробочки, ніздрі та собаковичі, а народна стихія.
Тісно пов'язана з ліричними висловлюваннями, присвяченими народному характеру та російському слову, та натхненна сповідь про юність, про сприйняття життя Гоголем, що відкриває шостий розділ.
Гнівними словами Миколи Васильовича, що мають узагальнюючий переривається оповідання про Плюшкіна, що втілив у собі з найбільшою силою ниці почуття та прагнення. Гоголь обурюється про те, до якої "гидоти, дріб'язковості і нікчемності" могла дійти людина.
Міркування автора в 7-му розділі
Микола Васильович починає сьомий розділ міркуваннями про життєвий та творчої доліписьменника у суспільстві, сучасному йому. Він розповідає про дві різні уділи, які чекають на нього. Письменник може стати творцем "звеличених образів" або сатириком, реалістом. У даному ліричному відступі відображені погляди Гоголя на мистецтво, а також ставлення автора до народу та панівних у суспільстві верхів.
"Щасливий мандрівник..."
Ще один відступ, що починається словами "Щасливий мандрівник...", є важливим етапомсюжетного розвитку Воно відокремлює одну ланку оповідання від іншої. Висловлювання Миколи Васильовича висвітлюють значення і сутність як попередніх, і наступних його картин поеми. Цей ліричний відступ пов'язаний безпосередньо з народними сценами, зображеними в сьомому розділі. Воно грає у композиції поеми дуже значної ролі.
Висловлювання про стани та чини
У присвячених зображенню міста главах ми зустрічаємо висловлювання Гоголя про стани та чини. Він каже, що вони настільки "роздратовані", що їм здається "особистістю" все, що є у друкованій книзі. Мабуть, таке "розташування у повітрі".
Роздуми про помилки людини
Ми бачимо ліричні відступи поеми "Мертві душі" протягом усього розповіді. Гоголь закінчує опис загального сум'яття роздумами про хибні шляхи людини, її помилки. Людство у своїй історії наробило безліч помилок. Нинішнє покоління самовпевнено з цього сміється, хоча саме воно починає низку нових помилок. Його нащадки в майбутньому посміються і з нинішнього покоління.
Останні відступи
Громадянський пафос Гоголя особливої сили сягає у відступі "Русь! Русь!...". Воно виявляє, як і поміщений на початку 7-го розділу ліричний монолог, чітку межу між ланками оповідання - розповіддю про походження головного героя (Чічікова) та міськими сценами. Тут тема Росії розгорнута вже широко. У ній "неприютно, розкидане, бідно". Однак саме тут народжуються богатирі. Автор слідом за цим ділиться з нами думками, які були навіяні йому трійкою, що мчить, і далекою дорогою. Микола Васильович одну за одною малює картини рідної російської природи. Вони з'являються перед поглядом мандрівника, що мчить по осінній дорозі на швидких конях. Незважаючи на те, що залишився позаду образ птаха-трійки, у цьому ліричному відступі ми відчуваємо його знову.
Розповідь про Чичикова завершується висловлюванням автора, який є різким запереченням щодо того, кого головний геройі весь твір в цілому, що зображує "погане і погане", можуть шокувати.
Що відображають ліричні відступи та що залишається без відповіді?
Почуття патріотизму автора відбивають ліричні відступи у поемі М. У. Гоголя " Мертві душі " . Образ Росії, який завершує твір, овіяний глибоким коханням. Він втілив у собі ідеал, що висвітлював шлях художнику при зображенні вульгарного дрібного життя.
Говорячи про роль та місце ліричних відступів у поемі "Мертві душі", хочеться відзначити один цікавий момент. Незважаючи на численні міркування автора, найважливіше питання для Гоголя залишається без відповіді. А це питання в тому, куди ж мчить Русь. Ви не знайдете відповіді на нього, прочитавши ліричні відступи у поемі Гоголя "Мертві душі". Лише Всевишній міг знати про те, що чекало на цю країну, "натхненну Богом", наприкінці шляху.
Аналізуючи «Мертві душі» Гоголя, Бєлінський наголошував на «глибокій, всеосяжній і гуманній суб'єктивності» поеми, суб'єктивність, яка не допускає автора «з апатичною байдужістю бути чужим світові, ним малюваному, але змушує його проводити через свою душу живу явища зовнішнього світу. то й у них вдихати душу живу...».
Гоголь невипадково вважав свій твір поемою. Тим самим письменник підкреслював широту та епічність розповіді, значення у ньому ліричного початку. Те саме відзначав і критик К. Аксаков, який побачив у поемі «стародавній, гомерівський епос». «Дехто може здатися дивним, що особи у Гоголя змінюються без особливої причини... Саме епічне споглядання допускає цю спокійну появу однієї особи за іншою без зовнішнього зв'язку, тоді як один світ обіймає їх, пов'язуючи їх глибоко і нерозривно єдністю внутрішньою», — писав критик.
Епічність оповіді, внутрішній ліризм — усе це стало наслідком творчих задумів Гоголя. Відомо, що письменник планував створення великої поеми, подібною « Божественної комедії» Данте. Перша частина (1 том) її мала відповідати «Аду», друга (2 том) — «Чистилищу», третя (3 том) — «Раю». Письменник думав про можливість духовного відродження Чичикова, про появу в поемі персонажів, які втілили «незліченне багатство російського духу» — «чоловіка, обдарованого божественними доблестями», «чудової російської дівчини». Усе це надавало розповіді особливий, глибинний ліризм.
Ліричні відступи в поемі дуже різноманітні за своєю тематикою, пафосом та настроями. Так, описуючи подорож Чичикова, письменник звертає нашу увагу на безліч деталей, які якнайкраще характеризують побут російської губернії. Наприклад, готель, в якому зупинився герой, був « відомого родутобто саме така, як бувають готелі в губернських містах, де за два рублі на добу проїжджають отримують покійну кімнату з тарганами, що виглядають, як чорнослив, з усіх кутів».
«Загальна зала», куди вирушає Чичиков, добре відома кожному, хто проїжджає: «ті самі стіни, пофарбовані олійною фарбою, що потемніли вгорі від трубкового диму», «та ж копчена люстра з безліччю висять скельця, які стрибали і дзвеніли щоразу, коли статевий бігав по зістертих клейонках», «ті ж картини на всю стіну, писані олійними фарбами».
Описуючи губернаторську вечірку, Гоголь розмірковує про два типи чиновників: «товстих» та «тоненьких». «Тоненькі» в авторському уявленні — чепуруни та франти, що увиваються біля жінок. Вони нерідко схильні до марнотратства: "у тоненького за три роки не залишається жодної душі, не закладеної в ломбард". Товсті ж часом не надто привабливі, зате «ґрунтовні і практичні»: вони ніколи «не займають непрямих місць, а всі прямі, і якщо сядуть де, то сядуть надійно і міцно...». Товсті чиновники — «справжні стовпи суспільства»: «послуживши богу і государю», вони залишають службу і стають славетними російськими барами, поміщиками. В цьому описі очевидна авторська сатира: Гоголь чудово уявляє, якою була ця «чиновницька служба», яка принесла людині «загальну повагу».
Часто автор супроводжує розповідь загальними іронічними зауваженнями. Наприклад, розповідаючи про Петрушку та Селіфана, Гоголь зауважує, що йому незручно займати читача людьми низького класу. І далі: «Така вже російська людина: пристрасть сильна дізнатися з тим, який би хоча одним чином був його вище, і шапкове знайомство з графом або князем для нього краще за будь-які тісні дружні відносини».
У ліричних відступах Гоголь міркує і про літературу, про письменницькій праці, про різні художніх стилях. У цих міркуваннях також є авторська іронія, вгадується прихована полеміка письменника-реаліста з романтизмом.
Так, зображуючи характер Манілова, Гоголь іронічно зауважує, що набагато легше зображати характери. великого розміру, щедро кидаючи фарби на полотно: «чорні палючі очі, брови, що нависли, перерізаний зморшкою лоб, перекинутий через плече чорний або червоний, як вогонь, плащ — і портрет готовий...». Але набагато важче описувати не романтичних героїв, а звичайних людей, «які на вигляд дуже схожі між собою, а тим часом, як придивишся, побачиш багато найбільш невловимих особливостей».
В іншому місці Гоголь розмірковує про два типи письменників, маючи на увазі письменника-романтика та письменника-реаліста, сатирика. «Завидна прекрасна доля» першого, котрий вважає за краще описувати характери піднесені, що виявляють «високу гідність людини». Але не така доля другого, «що зухвало викликати назовні всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими кишить наша земна, часом гірка і нудна дорога». «Сурове його терені», і уникнути йому сучасного суду, вважає твори його «образою людства». Безперечно, що Гоголь говорить тут і про власну долю.
Сатирично визначає Гоголь життєвий уклад російських поміщиків. Так, розповідаючи про дозвіл Манілова та його дружини, Гоголь як би мимохідь зауважує: «Звичайно, можна б помітити, що в будинку є багато інших занять, крім тривалих поцілунків і сюрпризів... Навіщо, наприклад, безглуздо і без толку готується на кухні ? навіщо досить порожньо в коморі? навіщо злодійка ключниця? ...Але це предмети низькі, а Манилова вихована добре».
У розділі, присвяченій Коробочці, письменник розмірковує про «незвичайне вміння» російської людини спілкуватися з оточуючими. І тут лунає відверта авторська іронія. Відзначивши досить безцеремонне поводження Чичикова з Коробочкою, Гоголь зауважує, що російська людина перегнала іноземця в умінні спілкуватися: «перерахувати не можна всіх відтінків та тонкощів нашого звернення». Причому характер цього спілкування залежить від розмірів стану співрозмовника: «у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, говоритимуть зовсім інакше, ніж з тим, хто має їх триста...».
У розділі про Ноздрьов Гоголь стосується тієї ж теми «російського спілкування», проте в іншому, більш позитивному аспекті її. Тут письменник відзначає своєрідність вдачі російської людини, її добродушність, відходливість, незлобивість.
Характер Ноздрьова цілком впізнаваний - це «розбитий малий», лихач, кутила, гравець і бешкетник. Він має звичай шахраювати під час гри в карти, за що його неодноразово б'ють. «І що найдивніше, — зауважує Гоголь, — що може тільки на одній Русі трапитися, він через кілька часу вже зустрічався знову з тими приятелями, які його тузили, і зустрічався, як ні в чому не бувало, і він, як то кажуть, нічого, і вони нічого».
В авторських відступах письменник міркує і про російський дворянський стан, показує, наскільки далекі ці люди від усього російського, національного: від них «не почуєш жодного порядного російського слова», натомість французькими, німецькими, англійськими «наділять у такій кількості, що й не захочеш». Вище суспільствопоклоняється всьому іноземному, забувши свої споконвічні традиції, звичаї. Інтерес цих людей до національній культуріобмежується будівництвом на дачі «хати на російському смаку». У цьому ліричному відступі очевидна авторська сатира. Гоголь тут закликає співвітчизників бути патріотами своєї країни, любити та поважати рідну мову, звичаї та традиції.
Але основна тема ліричних відступів у поемі - це тема Росії та російського народу. Тут голос автора стає схвильованим, тон патетичним, іронія і сатира відступають на задній план.
У п'ятому розділі Гоголь прославляє «живий і жвавий російський розум», незвичайну талановитість народу, «влучно сказане російське слово». Чичиков, розпитуючи зустрінутого ним мужика про Плюшкіна, отримує вичерпну відповідь: «...заплатеної, заплатеної! — вигукнув чоловік. Було їм додано і іменник до слова «латаної», дуже вдале, але невживане у світській розмові...». «Виражається сильно російський народ! - вигукує Гоголь, - і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство, потягне він його з собою і на службу, і у відставку, і в Петербург, і на край світу».
Дуже важливим у ліричних відступах є образ дороги, що проходить через весь твір. Тема дороги з'являється вже в другому розділі, в описі поїздки Чичикова в маєток Манилова: «Щойно пішов назад місто, як уже пішли писати за нашим звичаєм нісенітниця і дичину по обидва боки дороги: купини, ялинник, низенькі рідкі кущі молодих сосен, обгорілі стовбури старих, дикий верес і тому подібна нісенітниця». У разі картина ця — тло, у якому відбувається дію. Це типовий російський краєвид.
У п'ятому розділі дорога нагадує письменнику про радощі та прикрощі людського життя: «Скрізь, поперек яким би не було смуткам, з яких пасе життя наше, весело промчить блискуча радість, як іноді блискучий екіпаж із золотою упряжжю, картинними кіньми і блискучим блиском стекол раптом несподівано пронесеться повз якусь заглухлу бідну дереву
На чолі про Плюшкіна Гоголь розмірковує про сприйнятливість людей різного вікудо життєвих вражень. Письменник тут описує свої дитячі та юнацькі почуття, пов'язані з дорогою, з подорожжю, коли все навколишнє викликало в ньому живий інтерес та цікавість. А потім Гоголь порівнює ці враження зі своєю теперішньою байдужістю, охолодженням до явищ життя. Авторський роздум завершується тут сумним вигуком: «О моя юність! о моя свіжість!»
Це роздум автора непомітно перетворюється на думку у тому, як із віком може змінитися характер людини, її внутрішній образ. Гоголь говорить про те, як може змінитися людина в старості, до якої «нікчемності, дріб'язковості, гидоти» може вона дійти.
Обидва авторські відступи тут перегукуються з образом Плюшкіна, з історією його життя. І тому закінчується гоголівська думка щирим, схвильованим закликом до читачів зберегти в собі те найкраще, що властиво юності: «Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких роківу сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі, не піднімете потім! Грозна, страшна попереду старість, і нічого не віддає назад і назад!
Закінчується перший том «Мертвих душ» описом трійки, що стрімко летить уперед, яке є справжнім апофеозом Росії та російського характеру: «І яка ж російська не любить швидкої їзди? Чи його душі, що прагне закружляти, загулятися, сказати іноді: «Чорт забирай все!» — Чи його душі не любити її? ...Ех, трійко! птах-трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла народитися, у тій землі, що не любить жартувати, а рівнем-гладнем розкинулася на півсвіту... Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Чи не дає відповіді. Чудовим дзвоном заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірване в шматки повітря; летить повз все, що не є на землі, і, косячись, посторожуються і дають їй дорогу інші народи та держави».
Таким чином, ліричні відступи у поемі різноманітні. Це і сатиричні замальовки Гоголя, і картини російського побуту, і міркування письменника про літературу, і іронічні спостереження психологією російської людини, особливостями російського життя, і патетичні думки про майбутнє країни, про талановитість російського народу, про широту російської душі.
Роль ліричних відступів у поемі "Мертві душі"
Н. В. Гоголь належить до найбільших діячів російської літератури. Вершиною його творчості є поема "Мертві душі". У ньому знайшли своє відображення усі основні особливості таланту автора.
Найважливішу роль у композиційній структурі "Мертвих душ" відіграють ліричні відступи та вставні епізоди, характерні для поеми як літературного жанру. Вони Гоголь стосується найгостріших російських громадських питань. Думки автора про високому призначенні людини, про долю Батьківщини та народу тут протиставлені похмурим картинам російського життя.
На початку поеми ліричні відступи носять характер висловлювань автора про його героїв, але в міру розгортання їхньої дії внутрішня темастає дедалі ширшою і багатогранною.
Розповівши про Манілова і Коробочку, автор перериває розповідь, щоб читачеві стала ясніше намальована картина життя. Авторський відступ, яким переривається розповідь про Коробочку, містить у собі порівняння з її "сестрою" з аристократичного суспільства, яка, незважаючи на інший зовнішній вигляд, нічим не відрізняється від помісної господині.
Після відвідування Ноздрьова Чичиков у дорозі зустрічається із прекрасною білявкою. Опис цієї зустрічі завершується чудовим авторським відступом: "Скрізь, де б не було в житті, чи серед черствих, шорстко-бідних і неохайно-цвілих низовин її, або серед одноманітно-холодних і нудно-охайних станів вищих, скрізь хоч раз зустрінеться на шляху людині явище, не схоже на все те, що траплялося йому бачити доти, яке хоч раз пробудить у ньому почуття, не схоже на ті, що судилося йому відчувати все життя. Але те, що властиво безлічі людей, що з'являється "поперек" будь-яким сумам, - все це зовсім чуже Чичикову, холодна обачність якого зіставляється тут з безпосереднім проявом почуттів.
Зовсім інший характер має ліричний відступ наприкінці п'ятого розділу. Тут автор говорить вже не про героя, не про ставлення до нього, а про могутню російську людину, про талановитість російського народу. Зовні цей ліричний відступ ніби мало пов'язаний з усім попереднім розвитком дії, але він дуже важливий для розкриття основної ідеї поеми: справжня Росія- це не собаковичі, ніздрі та коробочки, а народ, народна стихія.
У тісному зіткненні з ліричними висловлюваннями про російське слово і народному характерізнаходиться і той авторський відступ, який відкриває шостий розділ.
Оповідання про Плюшкіна переривається гнівними словами автора, що мають глибокий узагальнюючий зміст: "І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти могла зійти людина!"
Чимале значення мають ліричні висловлювання про творчу і життєвій доліписьменника в сучасному Гоголю суспільстві, про дві різні уділи, які чекають письменника, що створює "звеличені образи", і письменника-реаліста, сатирика. У цьому ліричному відступі, повному глибоких думокі яскравих узагальнень, позначилися як погляди письменника мистецтво, а й його ставлення до панівним верхам суспільства, до народу. Воно визначає і ідейний шлях письменника та оцінку ним основних суспільних сил.
У розділах, присвячених зображенню міста, ми зустрічаємо авторські висловлювання про крайню роздратування чинів і станів - "тепер у нас всі чини і стани такі роздратовані, що все, що не є в друкованій книзі, вже здається їм особистістю: так вже, видно, розташовані в повітрі." Опис загальної сум'яття Гоголь закінчує міркуваннями про людські помилки, про хибні шляхи, якими нерідко йшло людство у своїй історії, - "але сміється поточне покоління і самовпевнено, гордо починає ряд нових помилок, з яких також потім посміються нащадки."
Особливої сили громадянський пафосписьменника досягає в ліричному відступі - "Русь, Русь! бачу тебе з мого чудового, прекрасного далека." Як і ліричний монолог початку сьомого розділу, цей ліричний відступ становить чітку грань між двома великими ланками оповідання - міськими сценами та розповіддю про походження Чичикова. Тут уже в широкому плані постає тема Росії, в якій було "бідно, розкидано і неприютно", але не можуть не народитися богатирі. Ліричні висловлювання автора хіба що перериваються вторгненням грубої життєвої прози. "І грізно обіймає мене могутній простір, страшною силою відбившись у глибині моєї; неприродною владою осяяли мої очі: у! яка блискуча, дивна, незнайома землі далечінь! Русь!
Тримай, тримай, дурню! – кричав Чичиков Селіфану.
Ось я тебе палашем! — кричав фельд'єгер, що скакав назустріч, з вусами в аршин. - І, як привид, зникла з громом та пилом трійка.
Вульгарність, порожнеча, ницість життя ще чіткіше вимальовуються на тлі піднесених ліричних рядків. Цей прийом контрасту застосований Гоголем із великою майстерністю. Завдяки такому різкому протиставленнюми краще усвідомлюємо мерзенні риси героїв "Мертвих душ".
Безпосередньо слідом за цим автор ділиться з читачем думками, які викликають у ньому трійка, що мчить, далека дорога. "Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове в слові дорога! і як дивна вона сама, ця дорога." Одну за одною Гоголь накидає тут картини російської природи, що постають перед поглядом мандрівника, що мчить на швидких конях осінньою дорогою. І в загальній налаштованості авторського монологу, і в картинах, що швидко змінюються, ясно відчувається натяк на образ птиці-трійки, від якого цей ліричний відступ відокремлений великим розділом, присвяченим пригодам Чичикова.
Високим почуттям патріотизму овіяний образ Росії, що завершує перший том поеми, образ, що втілив у собі той ідеал, який висвітлював художнику шлях при зображенні дрібного, вульгарного життя.
Така роль ліричних відступів у композиції поеми. Але найголовніше те, що в них виражаються багато поглядів автора на мистецтво, стосунки між людьми. На сторінках поеми Гоголь хотів не тільки викривати, а й утверджувати свій моральний ідеал, і висловив його у своїх чудових ліричних відступах, де відбилися всі його думки та почуття, і насамперед величезне почуття любові до свого народу та батьківщини, віра в те, що батьківщина вирветься з влади "болотних вогнів" і повернеться на правдивий шлях: шлях живої душі.
“Мертві душі” – ліро-епічний твір – поема у прозі, яка поєднує у собі два початку: епічне та ліричне. Перший принцип втілюється у задумі автора намалювати “усю Русь”, а другий – у ліричних відступах автора, що з його задумом, складових невід'ємну частину твори.
Епічне оповідання у “Мертвих душах” постійно переривається ліричними монологами автора, оцінює поведінка персонажа чи розмірковує про життя, мистецтво, про РФта її народі, а також торкаючись таких тем, як молодість і старість, призначення письменника, які допомагають більше дізнатися про духовному світіписьменника, про його ідеали.
Найбільше значення мають ліричні відступи про РФта російському народі. Протягом усієї поеми затверджується ідея автора про позитивному образіросійського народу, що зливається з уславленням і оспівуванням батьківщини, у чому виражається цивільно-патріотична позиція автора.
Так, у п'ятому розділі письменник славить "живий і жвавий російський розум", його незвичайну здатність до словесної виразності, що "якщо нагородить косо слівцем, то піде воно йому в рід і потомство, потягне він його з собою і на службу, і у відставку , й у Петербург, і край світу”. На такі міркування Чичикова навів його розмову з селянами, які називали Плюшкіна "латаним" і знали його тільки тому, що він погано годував своїх селян.
Гоголь відчував живу душуросійського народу, його молодецтво, сміливість, працьовитість і любов до вільного життя. У цьому відношенні глибоке значення мають міркування автора, вкладені в уста Чичикова, про кріпаків у сьомому розділі. Тут постає не узагальнений браз російських мужиків, а конкретні люди з реальними рисами, докладно виписаними. Це й тесляр Степан Пробка – “богатир, що у гвардію годився б”, який, за припущенням Чичикова, виходив всю Русь із сокирою за поясом і чоботями на плечах. Це і шевець Максим Телятников, який навчався у німця і вирішив розбагатіти враз, виготовляючи чоботи з гнилишної шкіри, що розповзлися за два тижні. На цьому він закинув свою роботу, запив, зваливши все на німців, які не дають життя російській людині.