З 46 року до нашої ери у більшості країн світу використовувався юліанський календар. Однак, у 1582 р. за рішенням папи Григорія XIII він був замінений на григоріанську. Того року наступного дня після четвертого жовтня стало не п'яте, а п'ятнадцяте жовтня. Наразі григоріанський календар офіційно прийнято у всіх країнах, крім Таїланду та Ефіопії.

Причини прийняття григоріанського календаря

Основною причиною для введення нової системиЛіточислення стало переміщення дня весняного рівнодення, залежно від якого визначалася дата святкування християнського Великодня. Через розбіжності між юліанським і тропічним календарем (тропічний рік – це відрізок часу, за який сонце завершує один цикл зміни пір року), день весняного рівнодення поступово зміщувався на ранні дати. У момент запровадження юліанського календаря він припадав на 21 березня, як за прийнятою календарною системою, так і за фактом. Але до XVI столітті, Різниця між тропічним та юліанським календарем склала вже близько десяти діб. В результаті день весняного рівнодення припадав уже не на 21, а на 11 березня.

Вчені звернули увагу на вищеописану проблему задовго до ухвалення григоріанської системи літочислення. Ще в XIV столітті Никифор Григора, вчений із Візантії, повідомив про це імператору Андроніку II. На думку Григори, необхідно було переглянути календарну систему, що існувала на той момент, оскільки в іншому випадку дата святкування Великодня продовжувала б зрушуватися на більш пізній час. Проте, імператор не став вдаватися до будь-яких дій для усунення цієї проблеми, побоюючись протесту з боку церкви.

Надалі про необхідність переходу на нову календарну систему говорили й інші діячі науки з Візантії. Але календар залишався незмінним. І не тільки через страх правителів викликати обурення у священнослужителів, а й тому, що чим далі відсувався християнський Великдень, тим менше у нього було шансів збігтися з юдейським Великоднем. Це було неприпустимо за церковними канонами.

До XVI століття проблема стала настільки актуальною, що потреба її вирішення вже не викликала сумнівів. В результаті папа Григорій XIII зібрав комісію, якій було доручено провести всі необхідні дослідження та створити нову календарну систему. Отримані результати було відображено у буллі «Серед найважливіших». Саме вона стала документом, з якого розпочалося ухвалення нової календарної системи.

Головним недоліком юліанського календаря є його недостатня точність по відношенню до тропічного календаря. У юліанському календарі високосними вважаються всі роки, які діляться на 100 без залишку. В результаті з кожним роком різниця з тропічним календарем зростає. Приблизно через кожні півтора століття вона зростає на 1 день.

Григоріанський календар набагато точніший. У ньому менше високосних років. Високосними в цій системі літочислення вважаються роки, які:

1. без залишку діляться на 400;
2. без залишку діляться на 4, але при цьому без залишку не діляться на 100.

Таким чином, 1100 або 1700 роки в юліанському календарі вважаються високосними, оскільки вони поділяються на 4 без залишку. У григоріанському календарі, з уже минулих, після його прийняття, високосними вважаються 1600 і 2000 роки.

Відразу після запровадження нової системи вдалося усунути різницю між тропічним та календарним роком, яка становила на той момент уже 10 діб. Інакше через похибки у розрахунках зайвий рік набігав би кожні 128 років. У григоріанському календарі зайвий день набігає лише 10 000 років.

Далеко не у всіх сучасних державах нову систему літочислення було прийнято відразу. Першими на неї перейшли католицькі держави. У цих країнах григоріанський календар був офіційно прийнятий або в 1582, або незабаром після указу папи Григорія XIII.

У ряді держав перехід на нову календарну систему був пов'язаний із народними хвилюваннями. Найбільш серйозні з них мали місце у Ризі. Вони тривали п'ять років – з 1584 по 1589 рр. .

Не обійшлося і без курйозних ситуацій. Так, наприклад, у Голландії та Бельгії через офіційне прийняття нового календаря після 21 грудня 1582 р. настало 1 січня 1583 року. У результаті жителі цих країн залишилися у 1582 році без Різдва.

Росія прийняла григоріанський календар однією з останніх. Нову систему було офіційно запроваджено біля РРФСР 26.01.1918 р. декретом Раднаркому. Відповідно до цього документа, одразу після 31 січня того року на території держави настало 14 лютого.

Пізніше, ніж у Росії, григоріанський календар було запроваджено лише у деяких країнах, серед яких – Греція, Туреччина та Китай.

Після офіційного ухвалення нової системи літочислення, папа Григорій XIII відправив до Константинополя пропозицію про перехід на новий календар. Однак вона була зустрінута відмовою. Основною її причиною була невідповідність календаря канонам святкування Великодня. Однак надалі більшість православних церков все ж таки перейшли на григоріанський календар.

На сьогодні лише чотири православні церкви користуються юліанським календарем: російська, сербська, грузинська та єрусалимська.

Правила вказівки дат

Відповідно до загальноприйнятого правила, дати, що припали на проміжок між 1582 роком і моментом прийняття григоріанського календаряу країні, вказуються як за старим, так і за новим стилем. При цьому новий стильвказується у лапках. Більш ранні дати вказуються відповідно до пролептичного календаря (тобто календаря, що використовується для позначення ранніх дат, ніж дата появи календаря). У країнах, де було прийнято юліанський календар, дати до 46 року до зв. е. вказуються за пролептичним юліанським календарем, а там, де його не було – за пролептичним григоріанським.

За всіх часів робилося безліч спроб упорядкувати літочислення. За основу бралися різні способивиміру часу, календарі брали за точку відліку різні події, як релігійні, і політичні. Існують місячні календарі, що ґрунтуються на періодичності руху Місяця, сонячні, в основі яких оборот Землі навколо Сонця змішані. Нещодавно, саме 31 січня 1918 року, Радянська Росіяперейшла з юліанського календаря на Григоріанський календар. У чому відмінність Юліанського календаря від Григоріанського календаря?
Юліанський календарбув запроваджений ще за правління Юлія Цезаря, в 45 році до нашої ери, і був названий на його честь. Цей сонячний календар, орієнтований тимчасово проходження точки рівнодення Сонцем, розроблений придворними астрономами імператора.
Причиною появи Григоріанського календарястали розбіжності у святкуванні Великодня: за юліанським календарем це світле свято випадало на різні дніТижня, в той час як християни вважали, що Великдень має святкуватися лише у воскресіння. За розпорядженням глави католицької церкви папи Григорія XIII було підготовлено і введено в експлуатацію 24 лютого 1582 року Григоріанський сонячний календар, який скоріше є реформованим Юліанським календарем.

У той час, як Григоріянський календар був прийнятий, щоб упорядкувати святкування Великодня, його введення порушило послідовність євангельських подій. Так Російська Православна Церква досі вираховує всі перехідні свята за Юліанським календарем, а не перехідні – за «новим стилем».

Високосні роки

Як один, так і другий календар, складаються з 365 днів у звичайний рік і 366 днів у високосний, включають 12 місяців, 7 з яких містять 31 день, 4 місяці – 30 днів, і лютий або 28, або 29, залежно від року. Різниця лише періодичності високосних років.
Юліанський календар передбачає, що високосний рік повторюється кожні три роки на четвертий. Але таким чином виходить, що календарний рік на 11 хвилин довший за астрономічний. Тобто, кожні 128 років утворюється зайвий день. Григоріанський календар також визнає кожен четвертий рік високосним за винятком років кратних 100 у тих випадках, коли вони не діляться на 400. Таким чином зайва доба утворюється лише за 3200 років.

Початок року в Юліанському та Григоріанському календарі

За часів користування Юліанським календарем, початок року визначалася спочатку 1 вересня, а потім 1 березня, як говорили, осіннім або весняним новоліттям. У будь-якому разі рік розпочинався новим сезоном. За Григоріанським календарем новий рік починається 1 грудня, тобто посеред сезону.

TheDifference.ru визначив, що різниця між Юліанським та Григоріанським календарями полягає в наступному:

Юліанський календар простіший для літочислення, але випереджає за часом астрономічний рік.
Григоріанський календар виник після реформи Юліанського календаря, взявши його за основу.
Православна церква вважає, що Григоріанський календар порушує послідовність біблійних подій.

Громадяни радянської країни, вирушивши спати 31 січня 1918 року, прокинулися 14 лютого. Набрав чинності "Декрет про введення у Російській республіці західноєвропейського календаря". Більшовицька Росія перейшла на так званий новий, чи громадянський, стиль обчислення часу, що збігався з церковним григоріанським календарем, яким користувалися у Європі Ці зміни не торкнулися нашої Церкви: вона продовжувала відзначати свої свята за старим, юліанським календарем.

Календарний розкол між західними та східними християнами (віруючі стали святкувати головні свята у різний час) стався у XVI столітті, коли Папа Римський Григорій XIII розпочав чергову реформу, яка замінила юліанський стиль григоріанським. Мета реформи полягала в тому, щоб скоригувати наростаючу різницю між астрономічним роком та календарним.

Одержимою ідеєю світової революції та інтернаціоналізму більшовикам, звичайно, не було справи до Папи Римського та його календаря. Як сказано в декреті, перехід на західний, григоріанський стиль було зроблено "з метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народамиобчислення часу "...". На одному з перших засідань молодого радянського уряду на початку 1918 розглядали два проекти реформи часу. Перший передбачав поступовий перехід до григоріанського календаря, щороку відкидаючи по 24 години. На це знадобилося б 13 років. Другий передбачав зробити це одним махом. Саме він сподобався вождю світового пролетаріату Володимиру Іллічу Леніну, який перевершив нинішнього ідеолога мультикультуризму Ангелу Меркель у глобалістських проектах.

Компетентно

Історик релігії Олексій Юдін - про те, як християнські церквисвяткують Різдво:

По-перше, одразу внесемо ясність: казати, що хтось святкує 25 грудня, а хтось 7 січня – некоректно. Усі відзначають Різдво 25-го, але за різними календарями. У найближчі сто років, на мій погляд, жодного об'єднання святкування Різдва чекати не доводиться.

Старий юліанський календар, прийнятий за Юлії Цезарі, відставав від астрономічного часу. Реформа папи Григорія XIII, яку з самого початку назвали папистською, була вкрай негативно сприйнята в Європі, особливо в країнах протестантів, де вже міцно утвердилася реформація. Протестанти були проти перш за все тому, що це задумано в Римі. А це місто у XVI столітті вже не було центром християнської Європи.

Червоноармійці на суботнику виносять церковне майно із Симонова монастиря (1925 рік). Фото: Wikipedia.org

Реформу календаря за бажання, звісно, ​​можна назвати розколом, маючи на увазі, що християнський світ вже розколовся не лише за принципом "схід-захід", а й усередині заходу.

Тому григоріанський календар сприйняли як римський, папистський, а отже, непридатний. Поступово, щоправда, протестантські країни його прийняли, але процес переходу зайняв століття. Так були справи на заході. Схід реформи папи Григорія XIII не звернув уваги.

Радянська республіка перейшла на новий стиль, але це, на жаль, було пов'язано з революційними подіями в Росії, про жодного папу Григорія XIII більшовики, природно, не думали, просто вважали новий стиль найбільш адекватним своєму світогляду. А у російської православної церквивиникла додаткова травма.

1923 року з ініціативи Константинопольського Патріарха відбулася нарада православних церков, на якій ухвалили рішення про виправлення юліанського календаря.

Представники Російської православної церкви, зрозуміло, не змогли виїхати за кордон. Але патріарх Тихон все ж таки видав постанову про перехід на "новою ліанський" календар. Втім, це викликало протести серед віруючих, і ухвалу швидко скасували.

Ви бачите, що було кілька етапів пошуку збігу на календарному ґрунті. Але остаточного результату це призвело. Поки що у серйозній церковній дискусії це питання взагалі відсутнє.

Чи побоюється Церква чергового розколу? Безумовно, якісь ультраконсервативні групи всередині Церкви будуть говорити: "Зрадили священний час". Будь-яка Церква – дуже консервативний інститут, особливо щодо побуту та богослужбових практик. А вони впираються у календар. І церковно-адміністративний ресурс у таких питаннях є неефективним.

Кожне Різдво спливає тема переходу на григоріанський календар. Але це політика, вигідна медійна подача, піар що хочете. Сама Церква в цьому не бере участі та неохоче ці питання коментує.

Чому Російська православна церква користується юліанським календарем?

Отець Володимир (Вигілянський), настоятель храму Святої мучениці Татіани при МДУ:

Православні церкви можна умовно поділити на три категорії: ті, що служать усі церковні святаза новим (григоріанським) календарем, ті, що служать лише за старим (юліанським) календарем, і ті, які змішують стилі: наприклад, у Греції Великдень відзначається за старим календарем, а решта свят - по-новому. Наші церкви (Руська, Грузинська, Єрусалимська, Сербська та афонські монастирі) ніколи не змінювали церковний календарі не змішували його з григоріанським, щоб не було жодної плутанини у святах. У нас єдина календарна система, яка прив'язана до Великодня. Якщо перейти на святкування, скажімо, Різдва за григоріанським календарем, то "з'їдаються" два тижні (пам'ятаєте, як у 1918 році після 31 січня настало 14 лютого), кожен день яких несе для православної людини особливе значення.

Церква живе за своїм порядком, і в ньому багато важливих речей можуть і не співпадати зі світськими пріоритетами. Наприклад, у церковному житті є чітка система поступальності часу, яка прив'язана до євангелії. Щодня читаються уривки з цієї книги, у чому є логіка, пов'язана з євангельською історієюі земним життям Ісуса Христа. Все це закладає певний духовний ритм життя православної людини. І ті, хто користується цим календарем, не хоче і не порушуватиме його.

У віруючої людини дуже аскетичне життя. Світ може змінюватися, ми бачимо, як на наших очах у співгромадян з'являється безліч можливостей, наприклад, для відпочинку під час світських новорічних канікул. Але Церква, як співав один наш рок-виконавець, "не прогинатиметься під мінливий світ". Ставити у залежність від гірськолижного курорту наше церковне життя ми не будемо.

Більшовики запровадили новий календар "з метою однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу". Фото: Видавничий проект Володимира Лісіна "Дні 1917-го 100 років тому"

Як і інших християнських країнах, з кінця Х століття на Русі вживався юліанський календар, заснований на спостереженнях за видимим рухом Сонця по небосхилу. Його ввів у Стародавньому РиміГай Юлій Цезар у 46 році до н. е.

Календар розробив олександрійський астроном Созіген на основі календаря Стародавнього Єгипту. Коли Русь у Х столітті прийняла християнство, разом із ним прийшов і юліанський календар. Однак середня тривалість року в юліанському календарі становить 365 діб та 6 годин (тобто у році 365 днів, і в кожний четвертий рік додається додатковий день). У той час як тривалість астрономічного сонячного року дорівнює 365 діб 5 годин 48 хвилин і 46 секунд. Тобто юліанський рік був довшим за астрономічний на 11 хвилин 14 секунд і, отже, відставав від реальної зміни років.

До 1582 різниця між юліанським календарем і реальною зміною років склала вже 10 діб.

Це призвело до реформи календаря, яка була здійснена в 1582 особливою комісією, створеної римським папою Григорієм XIII. Різниця була ліквідована, коли після 4 жовтня 1582 було наказано вважати не 5, а відразу 15 жовтня. На ім'я тата новий, реформований календар став називатися григоріанським.

У цьому календарі, на відміну від юліанського, завершальний рік століття, якщо він не ділиться на 400, не є високосним. Таким чином, григоріанський календар має у кожне чотиристоліття на 3 високосні роки менше, ніж юліанський. Григоріанський календар зберіг назву місяців юліанського календаря, додатковий день у високосному році- 29 лютого і початок року - 1 січня.

Перехід країн світу на григоріанський календар був тривалим. Спочатку реформа пройшла в католицьких країнах (Іспанії, італійських державах, Речі Посполитій, трохи пізніше у Франції та ін.), потім у протестантських (у Пруссії у 1610 році, у всіх німецьких державах до 1700 року, у Данії у 1700 році, у Великій Британії у 1752 році, у Швеції у 1753 році). І лише в ХIХ—ХХ століттях григоріанський календар був прийнятий у деяких азіатських (у Японії 1873 року, Китаї 1911 року, Туреччини 1925 року) і православних (у Болгарії 1916 року, у Сербії 1919 року, у Греції 1924 року) року) державах.

У РРФСР перехід на григоріанський календар здійснився за декретом Раднаркому РРФСР «Про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря» від 6 лютого 1918 (26 січня за старим стилем).

Календарна проблема у Росії обговорювалася неодноразово. У 1899 році при Астрономічному товаристві працювала Комісія з питання реформи календаря в Росії, до складу якої входили Дмитро Менделєєв та історик Василь Болотов. Комісія пропонувала модернізувати юліанський календар.

«Беручи до уваги: ​​1) що в 1830 році клопотання Імператорської Академії наук про введення в Росії григоріанського календаря було відхилено імператором Миколою I і 2) що православними державами та всім православним населенням Сходу та Заходу відкидалися спроби представників католицизму ввести в грі одноголосно ухвалила відхилити всі пропозиції про введення в Росії григоріанського календаря і, не соромлячись вибором реформи, зупинитися на тій, яка поєднувала б у собі ідею істини та можливої ​​точності, як наукової, так і історичної стосовно християнського літочислення в Росії», — говорило постанову Комісії з питання реформі календаря у Росії від 1900 року.

Таке тривале використання у Росії юліанського календаря було зумовлено позицією православної церкви, яка належала до григоріанському календарю негативно.

Після того, як у РРФСР церква виявилася відокремлена від держави, прив'язка громадянського календаря до церковного втратила актуальність.

Різниця в календарях створювала незручності при відносинах з Європою, що і спричинило прийняття декрету «з метою встановлення в Росії однакового майже з усіма культурними народами обчислення часу».

Питання реформі було порушено восени 1917 року. Один із проектів пропонував поступовий перехід від юліанського календаря до григоріанського, щороку відкидаючи по добі. Але оскільки різниця між календарями на той час становила 13 днів, перехід зайняв би 13 років. Тому Ленін підтримав варіант одномоментного переходу новий стиль. Церква переходити на новий стиль відмовилася.

«Перший день після 31 січня цього року вважати не 1 лютого, а 14 лютого, другий день - вважати 15 і т. д.», - говорив перший пункт декрету. В інших пунктах вказувалося, як слід розраховувати нові терміни виконання будь-яких зобов'язань та в які числа громадяни зможуть отримати зарплату.

Зміна дат створила плутанину зі святкуванням Різдва. До переходу на григоріанський календар у Росії Різдво відзначалося 25 грудня, тепер воно перемістилося на 7 січня. В результаті цих змін, у 1918 році Різдва в Росії не було зовсім. У 1917 році зустрічали останнє Різдво, яке припало на 25 грудня. А наступного разу православне свято відзначалося вже 7 січня 1919 року.

Оскільки на той час різниця між старим і новим стилями становила 13 днів, то декрет наказував після 31 січня 1918 р. вважати не 1 лютого, а 14 лютого. Цим же декретом наказувалося до 1 липня 1918 після числа кожного дня за новим стилем в дужках писати число за старим стилем: 14 (1) лютого, 15 (2) лютого і т. д.

З історії літочислення у Росії.

Стародавні слов'яни, як і багато інших народів, в основу свого календаря спочатку поклали період зміни місячних фаз. Але вже на час прийняття християнства, т. е. до кінця Х в. н. е., Стародавня Руськористувалася місячно-сонячним календарем.

Календар стародавніх слов'ян. Встановити, що був календар древніх слов'ян, остаточно зірвалася. Відомо лише, що спочатку рахунок часу вівся за сезонами. Ймовірно, тоді ж застосовувався і 12-місячний місячний календар. У більш пізні часислов'яни перейшли до місячно-сонячного календаря, в якому сім разів на кожні 19 років вставлявся додатковий, 13-й місяць.

Найдавніші пам'ятки російської писемності показують, що місяці мали чисто слов'янські назви, походження яких було тісно пов'язане із явищами природи. При цьому одні й самі місяці в залежності від клімату тих місць, в яких мешкали різні племена, отримували різні назви. Так, січень називався де січень (час вирубки лісу), де просинець (після зимової хмарності з'являлося синє небо), де холодець (оскільки ставало холод, холодно) тощо; лютий - січень, сніжень чи лютий (люті морози); березень - березозол (тут існує кілька тлумачень: починає цвісти береза; брали сік з беріз; палили березу на вугілля), сухий (найбідніший опадами в давній Київської Русі, у деяких місцях вже висихала земля, соковик (нагадування про соку берези); квітень - цвітіння (цвітіння садів), березень (початок цвітіння берези), дубен, квітень тощо; травень-травень (зеленіє трава), літень, цвіт; червень — червень (червоніють вишні), ізочок (гукають коники — «ізоки»), дрібниця; липень - липець (цвітіння липи), червень (на півночі, де фенологічні явища запізнюються), серпень (від слова "серп", що вказує на час жнив); серпень — серпень, житня, заграва (від дієслова «заревіти» — ревіння оленів, або від слова «заграва» — холодні зорі, а можливо, від «ганьбей» — полярних сяйв); вересень - вересень (цвітіння вересу); руйня (від слов'янського кореня слова, що означає дерево, що дає жовту фарбу); жовтень - листопад, "паздерник" або "октябрь" (паздери - багаття коноплі, назва для півдня Росії); листопад - грудень (від слова "груду" - мерзла колія на дорозі), листопад (на півдні Росії); грудень - холодець, грудень, просинець.

Рік починався з 1 березня, і приблизно з цього часу бралися до сільськогосподарських робіт.

Багато стародавніх назв місяців пізніше перейшли до низки слов'янських мов і значною мірою втрималися в деяких сучасних мовах, зокрема в українській, білоруській та польській.

Наприкінці Х ст. Давня Русь прийняла християнство. Водночас до нас перейшло літочислення, що застосовувалося римлянами, — юліанський календар (заснований на сонячному році), з римськими найменуваннями місяців та семиденним тижнем. Рахунок років у ньому вівся від «створення світу», яке нібито сталося за 5508 років до нашого літочислення. Ця дата - один з численних варіантів ер від "творення світу" - була прийнята в VII ст. у Греції в. довгий часзастосовувалася православною церквою.

Протягом багатьох століть початком року вважалося 1 березня, але у 1492 р., відповідно до церковної традиції, початок року було офіційно перенесено на 1 вересня і відзначалося так понад двісті років. Однак через кілька місяців після того, як 1 вересня 7208 р. москвичі відсвяткували свій черговий Новий рікїм довелося святкування повторити. Це сталося тому, що 19 грудня 7208 р. було підписано та оприлюднено іменний указ Петра I про реформу календаря в Росії, за яким запроваджувався новий початок року – від 1 січня та Нова ера- християнське літочислення (від «різдва Христового»).

Петровський указ називався: «Про писання надалі Генваря з першого числа 1700 року у всіх паперах літа від Різдва Христового, а чи не від створення світу». Тому в указі наказувалося день після 31 грудня 7208 від «створення світу» вважати 1 січня 1700 від «різдва Христового». Щоб реформа була прийнята без ускладнень, указ закінчувався розсудливим застереженням: «А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно».

Зустріч першого громадянського Нового року у Москві. Наступного дня після оголошення на Червоній площі в Москві указу Петра I про реформу календаря, тобто 20 грудня 7208, було оголошено новий указ царя - «Про святкування Нового року». Вважаючи, що 1 січня 1700 р. є не лише початком нового року, а й початком нового століття (Тут в указі припущена суттєва помилка: 1700 останнім роком XVII ст., а чи не першим роком XVIII в. Нове сторіччянастав з 1 січня 1701 р. Помилка, яку іноді повторюють і в наші дні.), указ наказував відзначити цю подію особливо урочисто. У ньому було дано докладні розпорядження, як організувати свято у Москві. Напередодні Нового року Петро сам запалив на Червоній площі першу ракету, давши цим сигнал до відкриття свята. Вулиці висвітлилися ілюмінацією. Почалися дзвін і гарматна стрілянина, пролунали звуки труб і літавр. Цар вітав населення столиці з Новим роком, гуляння тривали всю ніч. З дворів у темне зимове небо злітали різнокольорові ракети, а «по вулицях великих, де простір є», горіли вогні — багаття та прибудовані на стовпах смоляні бочки.

Будинки жителів дерев'яної столиці причепурилися у хвою «з дерев та гілок соснових, ялинових та ялівцевих». Цілий тиждень вдома стояли прикрашеними, а з настанням ночі запалювалися вогні. Стрілянина «з невеликих гармат і з мушкетів чи іншої дрібної зброї», а також пуск «ракетів» були покладені на людей, «які золота не вважають». А «людям убогим» пропонувалося «кожному хоч по древцю чи гілці на ворота або над храминою своєю поставити». З цього часу у нашій країні встановився звичай щорічно 1 січня святкувати день Нового року.

Після 1918 року у СРСР були ще календарні реформи. У період із 1929 але 1940 р. нашій країні тричі проводилися календарні реформи, викликані виробничими потребами. Так, 26 серпня 1929 р. РНК СРСР прийняв постанову «Про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР», в якій було визнано необхідним вже з 1929-1930 господарського року приступити до планомірного та послідовного переведення підприємств та установ на безперервне виробництво. Восени 1929 р. розпочався поступовий перехід на «безперервність», який завершився навесні 1930 р. після опублікування постанови спеціальної урядової комісії при Раді Праці та Оборони. Цією постановою було запроваджено єдиний виробничий табель-календар. У календарному році передбачалося 360 днів, тобто 72 п'ятиденки. Інші 5 днів було вирішено вважати святковими. На відміну від давньоєгипетського календаря, вони не були розташовані всі разом наприкінці року, а були приурочені до радянських пам'ятних днів та революційних свят: 22 січня, 1 та 2 травня, а також 7 та 8 листопада.

Працівники кожного підприємства та установи були розбиті на 5 груп, і кожній групі було встановлено день відпочинку у кожну п'ятиденку на весь рік. Це означало, що після чотирьох робочих днів настав день відпочинку. Після введення «безперервності» відпала потреба у семиденному тижні, оскільки вихідні дні могли припадати не лише на різні числамісяця, а й у різні дні тижня.

Однак цей календар проіснував недовго. Вже 21 листопада 1931 р. РНК СРСР прийняв постанову «Про перервний виробничий тиждень в установах», в якому дозволяв наркоматам та іншим установам переходити на шестиденний перервний виробничий тиждень. Для них були встановлені постійні вихідні дні у наступні числа місяця: 6, 12, 18, 24 та 30. Наприкінці лютого вихідний день припадав на останній день місяця або переносився на 1 березня. У тих місяцях, які містили до 31 дня, останній день місяця вважався двомісячним і оплачувався особливо. Постанова про перехід на перервний шестиденний тиждень набула чинності з 1 грудня 1931 року.

Як п'ятиденка, так і шестиденка повністю порушили традиційний семиденний тиждень із загальним вихідним днем ​​у неділю. Шестиденний тиждень застосовувався близько дев'яти років. Лише 26 червня 1940 р. Президія Верховної РадиСРСР видав указ «Про перехід на восьмигодинний робочий день, на семиденний робочий тиждень і про заборону самовільного догляду робітників і службовців з підприємств та установ». недільних днівнеробочими днями також є:

22 січня, 1 та 2 травня, 7 та 8 листопада, 5 грудня. Цією ж постановою були скасовані ті, що існували в сільських місцевостяхшість особливих дніввідпочинку та неробочі дні 12 березня (День повалення самодержавства) та 18 березня (День Паризької комуни).

7 березня 1967 р. ЦК КПРС, Рада Міністрів СРСР і ВЦРПС ухвалили постанову «Про переведення робітників і службовців підприємств, установ та організацій на п'ятиденну робочу педелю з двома вихідними днями», проте ця реформа ніяк не стосувалася структури сучасного календаря."

Але найцікавіше те, що пристрасті не вщухають. Черговий виток трапляється вже в наш час. Сергій Бабурін, Віктор Алксніс, Ірина Савельєва та Олександр Фоменко внесли у 2007 році до Державної Думи законопроект — про перехід Росії з 1 січня 2008 року на літочислення за юліанським календарем. У пояснювальній записцідепутати зазначали, що «світового календаря не існує» і пропонували встановити перехідний період з 31 грудня 2007 року, коли протягом 13 днів літочислення здійснюватиметься одночасно за двома календарями одразу. Участь у голосуванні взяли лише чотири депутати. Троє – проти, один – за. Утриманих не було. Решта обранців голосування проігнорували.