Серед творів М.Е.Салтикова-Щедріна визначне місце належить соціально-психологічному роману «Господа Головлєви» (1875-1880).

Основою сюжету цього роману є трагічна історіяпоміщицького головлівського роду. Перед читачами проходять три покоління Головльових. У житті кожного з них Щедрін бачить «три характеристичні риси»: «ледарство, непридатність до будь-якої справи та запою. Перші дві наводили у себе марнослів'я, тугодумство, пустоутробие, останній був хіба що обов'язковим укладанням загальної життєвої негаразди».

Відкривається роман главою «Сімейного суду». У ній – зав'язка всього роману. Тут ще помітне життя, живі пристрасті та прагнення, енергія. Центром цієї глави є грізна всім оточуючих Арина Петрівна Голов-лева, розумна поміщиця-кріпосниця, самодержиця у ній і господарстві, фізично і морально цілком поглинута енергійної, наполегливої ​​боротьби за примноження багатства. Порфирій тут ще не «виморочна» людина. Його лицемірство і марнослів'я прикривають певну практичну мету - позбавити брата Степана права на спадщину.

Сильним докором головлівщині є Степан, його драматична смерть, якою завершується перший розділ роману. З молодих Головлевих він найталановитіша, найвразливіша і найрозумніша людина, яка здобула університетську освіту. Але він з дитячих років відчував постійне утиск з боку матері, мав славу посоромленим сином-блазеном, «Степкою-балбесом». В результаті з нього вийшла людина з рабським характером, здатна бути будь-ким: пропойцею, навіть злочинцем.

У наступному розділі - «По-родинному» - дія відбувається через десять років після подій, описаних у першому розділі. Але як змінилися обличчя та стосунки між ними! Владна глава сім'ї, Арина Петрівна, перетворилася на скромну та безправну приживалку у будинку молодшого сина Павла Володимировича у Дубравині. Головлів-ським маєтком заволодів Іудушка - Порфирій. Він тепер стає майже головною фігурою оповіді. Як і в першому розділі, тут теж йдеться про смерть іншого представника молодих Головльових – Павла Володимировича.

Наступні глави роману оповідають про духовний розпад особистості та сімейних зв'язків, Про «умертві». Третій розділ – «Сімейні підсумки» – включає повідомлення про смерть сина Порфирія Головлєва – Володимира. У цьому ж розділі показана причина смерті, що настала пізніше, та іншого сина Юдушки - Петра. Розказано в ній про духовне та фізичне в'янення Арини Петрівни, про здичавіння самого Юдушки.

У четвертому розділі - «Племінна» - помирають Арина Петрівна і Петро, ​​син Юдушки. У п'ятому розділі – «Недозволені сімейні радості» – немає фізичної смерті, але Іудушка вбиває материнське почуття в Євпраксеюшці.

У кульмінаційному шостому розділі - «Виморочний» - йдеться про духовну смерть Юдушки, а в сьомий настає його фізична смерть (тут говориться про самогубство Любіньки, про передсмертну агонію Анниньки).

Особливо короткочасним виявилося життя наймолодшого, третього покоління Головльових. Показовою є доля сестер Любіньки та Анниньки. Вони вирвалися із проклятого рідного гнізда, мріючи про служіння високому мистецтву. Але сестри були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей. Огидне, цинічне провінційне середовище поглинуло і занапастило їх.

Найбільш живучим серед Головльових виявляється найогидніший, найнелюдніший з них - Іудушка, «побожний капосник», «виразка смердюча», «кровопивка».

Щедрін не тільки пророкує смерть Юдушки, він бачить і його силу, джерело його живучості. Юда - нікчема, але ця пустоутробна людина гнітить, мучить і мучить, вбиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою чи непрямою причиною нескінченних «умертв» у головлівському будинку.

У перших розділах роману Іудушка перебуває у стані запою лицемірного марнослів'я. Воно є характерною рисою природи Порфирія. Своїми олійними, брехливими словами він мучить жертву, знущається над людською особистістю, над релігією та мораллю, святістю сімейних уз.

У наступних розділах Іудушка набуває нових рис. Він поринає в спустошуючий душу світ дрібниць, дрібниць. Але все вимерло біля Юдушки. Він залишився сам і замовк. Пустослів'я і марнослів'я втратили свій сенс: не було кого присипляти і обманювати, тиранити і вбивати. І в Іудушки виникає запій самотнього бездумності, людиноненависницьких поміщицьких мрій. У своїй маревній фантазії він любив «змучити, розорити, знедолити, «посмоктувати кров».

Герой приходить до розриву з дійсністю, реальним життям. Юда стає виморочною людиною, страшним прахом, живим мерцем. Але йому хотілося повного оглушення, яке остаточно скасувало б будь-яке уявлення про життя і викинуло його в порожнечу. Тут і виникає потреба у п'яному запою. Але в заключній главі Щедрін показує, як в Іудушці прокинулася дика, загнана і забута совість. Вона висвітлила йому весь страх його зрадницького життя, всю безвихідь, приреченість його становища. Настала агонія каяття, душевна смута, виникло гостре почуття своєї винності перед людьми, з'явилося відчуття, що все, що оточує, вороже протистоїть йому, а потім дозріла й ідея про необхідність «насильницького саморуйнування», самогубства.

У трагічній розв'язці роману найвиразніше виявився щедринський гуманізм у розумінні суспільної природи людини, виявилася впевненість у тому, що навіть у самій огидній людині, що опустилася, можливе пробудження совісті і сорому, усвідомлення порожнечі, несправедливості і безплідності свого життя.

Образ Іудушки Головлєва став світовим типом зрадника, брехуна та лицеміра.

М.Е.Салтиков-Щедрін чудово знав Росію. Правда його могутнього слова пробуджувала та формувала самосвідомість читачів, кликала їх на боротьбу. Письменнику були відомі реальні шляхи на щастя народу. Але його напружені пошуки готували ґрунт для майбутнього.

Реальність, відбита у романі. Роман «Господа Головлєви» був написаний Щедріним між 1875 та 1880-ми роками. Окремі частини його входили як нариси в цикл, що називався «Благонамірні промови». У рамках цього циклу було надруковано, наприклад, глави «Сімейний суд», «По-родинному», «Сімейні підсумки». Але, отримавши гаряче схвалення з боку Некрасова і Тургенєва, Щедрін вирішив продовжити розповідь про Головльових і виділити їх у окрему книжку. 1880-го року вийшло її перше видання.

Криза суспільної системиРосії, що так гостро захопив різні сфери її життя, по-особливому позначився на розкладанні сімейних відносин. На очах почали рватися родинні зв'язки, що колись поєднували членів численних дворянських сімей. Давалася взнаки неміцність майново-господарських відносин і гнилість тієї моральності, яка скріплювала людей, об'єднаних родинними узами. Змеркло шанування старших, потьмяніла турбота про виховання молодших. Визначальним стали власні вимоги. Все це чудово показав Щедрін у романі «Господа Головлєви», що став одним із вищих досягненьросійського реалізму.

Три покоління одного «дворянського гнізда».Письменник відтворив життя поміщицької сім'ї у дореформеній і особливо у пореформеній Росії, поступовий розпад «дворянського гнізда» та деградацію її членів. Розкладання захоплює три покоління Головльових. До старшого покоління відносяться Арина Петрівна та її чоловік Володимир Михайлович, до середнього-їх сини Порфирій, Степан і Павло, а до молодшого - онуки Петенька, Володенька, Аннинька і Любінька. Однією з особливостей композиції книги Щедріна і те, кожна її глава включає як найважливіший результат існування «вимороченого сімейства» смерть однієї з Головлевих. У першому розділі показано смерть Степана, у другому - Павла, у третьому - Володимира, у четвертому - Арини Петрівни і Петра (на очах відбувається множення смертей), в останньому розділі оповідається про загибель Любіньки, смерть Порфирія і вмирання Анниньки.

Письменник намічає своєрідну зумовленість деградації членів розгалуженого сімейства Головльових. Степан нагадує якось подробиці, що характеризують порядки в Головльово: «Ось дядечко Михайло Петрович (у просторіччі Ведмедик-буян), який теж належав до числа "осоромлених" і якого дідусь Петро Іванович заточив до дочки в Головльово, де він жив у людській і їв з однієї чашки із собакою Трезоркою. Ось тітонька Віра Михайлівна, яка з милості жила в головлівській садибі у братика Володимира Михайловича і яка померла від поміркованості», тому що Арина Петрівна докоряла її кожним шматком, з'їденим за обідом, і кожним поліном дров, «вживаних для опалення її кімнати». Стає зрозумілим, що у цьому сімействі спочатку що неспроможні поважати старших, якщо ті своїх батьків тримають на становищі псів і навіть морять з голоду. Зрозуміло й інше: діти повторюватимуть цю практику у своїй поведінці. Щедрін ґрунтовно характеризує спосіб життя та простежує долі всіх названих представників трьох поколінь.

Володимир Михайлович та Арина Петрівна.Ось глава сімейства - Володимир Михайлович Головльов,відомий своїм безладним і бешкетним характером, життям пустим і неробним. Для нього характерна розумова розпуста, вигадування «вільних віршів у дусі Баркова», які його дружина називала «паскудством», а їх автора – «вітряним млином» та «безструнною балалайкою». Святе життя посилило безпутство і «розріджує» мізки Головльова-старшого. Згодом він почав попивати і підстерігати «покоївки». Арина Петрівна спочатку ставилася до цього гидливо, а потім махнула рукою на «дівок-поганок». Свою дружину Головльов-старший називав «відьмою» і судив про неї зі своїм старшим сином Степаном.

Сама Аріна Петрівнабула повновладною господаркою в будинку. Чимало сил, енергії та вовчої хватки використала вона, щоб розширити володіння, накопичити добра і помножити капітал. Деспотично і безконтрольно керувала вона селянами й домочадцями, хоча з усіма чотирма тисячами душ, які їй належали, впоратися вона не вміла. Все життя своє присвятила вона набуттю, прагненню накопичення і, як їй здавалося, творенню. Однак ця її діяльність мала безглуздий характер. У своїй запопадливості та накопиченні вона дуже нагадує гоголівського Плюшкіна. Її син Степан так розповідає про матір: «Скільки, брате, вона добра перегноїла - пристрасть!<...>Свіжого запасу прірва, а вона й не доторкнеться до нього, поки всієї старої гнилі не приїсть! Свої багаті запаси вона перетримує в льохах і коморах, де вони перетворюються на тлін. Письменник наділяє Арину Петрівну страшною жорстокістю. Роман і починається з того, що господиня маєтку розправляється з московським шинкарем Іваном Михайловичем, ні в чому не винною людиною, віддаючи його в рекрути.

Дуже багато Арина Петрівна говорить про «сімейні узи». Але це лише лицемірство, оскільки для зміцнення сім'ї вона нічого не робить і методично її розвалює. За словами Щедріна, діти «не торкалися жодної струни її внутрішньої істоти», оскільки самих цих струн не було, і виявлялася вона такою ж «безструнною балалайкою», як і її чоловік. Жорстокосердію її щодо дітей немає кордонів: вона може морити їх голодом, тримати під замком, як Степана, не цікавитися їх здоров'ям, коли вони хворі. Вона переконана, що якщо «викинула шматок» синові, то більше знатися з ним вона не повинна. Арина Петрівна лицемірно оголошує, що для дівчаток-сиріток «гроші нагромаджує» і піклується про них, але годує їх протухлою солониною і обсипає докорами цих «жебраків», «дармоїдів», «ненаситних утроб», а в листі до Порфирія цуценятами». Своїх дітей, і так принижених, вона намагається принизити ще більше, спеціально підбираючи при цьому відповідні образи. Ти що, як миша на крупу, надувся! – кричить вона Павлові. І в інших випадках вона вдається до таких порівнянь, які мають огрубити висловлювання, втоптати співрозмовника в бруд. «Яке мені було дізнатися, що він батьківське благословення, наче обгризену кістку, в помийну яму викинув? - запитує вона. «Надаремно і прищ на носі не схопиться», - наставляє мати своїх осоромлених дітей. І відразу все ханжески намагається обставити благочинням, посиланнями на Бога і Церкву. І обов'язково супроводжує ці свої дії фальшою та брехнею. Так вона зустрічає своїх синів, коли вони є на сімейний суд: урочисто, вбита горем, з ногами, що плетуться. І Щедрін зауважує: «Взагалі вона любила в очах дітей розігрувати роль поважної і пригніченої матері...» Але постійна жага збагачення, округлення маєтку і накопичення вбивала в ній і остаточно перекрутила почуття матері. У результаті та «сімейна твердиня», яку вона ніби зводила, звалилася. Цікаво, що ім'я Петро і по-батькові Петрович, Петрівна особливо часто миготять у переліку Головльових, глухо нагадуючи про етимологію цього слова («камінь»). Але всі носії цього імені, аж до Петеньки, один за одним йдуть зі сцени та гинуть. Камінь твердині виявляється підточеним і зруйнованим. Вмирає брат Михайло Петрович, потім її чоловік, потім старший та молодший сини, гине дочка, онуки. І Арина Петрівна активно сприяє цьому. Все, що, здавалося, творила вона, виявилося примарним, а сама вона перетворилася на жалюгідну і безправну приживалку з погаслими очима і згорбленою спиною.

Детально характеризує Щедрін життя та долю старшого сина поміщиці. Степана.Звиклий під керівництвом батька «куролесити» з дитинства (то косинку у дівки Анюти зріже в шматки, то сонній Васютці мух у рот напустить, то пиріг з кухні вкраде), він чинить так само і у свої сорок років: дорогою до Головлевого краде. у своїх супутників штоф горілки та ковбасу і збирається «в хайло перепровадити» всіх мух, які обліпили рота сусіда. Не випадково цей старший син Головльових прозивається в сім'ї Стьопкою-балбесом і «жеребцем довготелесим» і грає в будинку роль справжнього блазня. Його відрізняє характер рабський, заляканий, принижений оточуючими, його залишає відчуття те, що він, «як черв'як, здохне з голоду». Поступово він опиняється в положенні приживальника, який живе на краю «сірої прірви», у ролі похилого сина. Він спивається, забутий і зневажається всіма, і помирає чи то від безпутного життя, чи то вморений своєю матір'ю.

Вічний тип Порфирія Головлєва. Найбільш яскраво в романі Щедріна намальовано брата Степана. Порфирій Головльов. Здитинства наділений він був трьома прізвиськами. Одне - «відвертий хлопчик», - мабуть, було з його пристрастю до нашіптування. Два інших особливо точно висловлювали суть цього щедринського героя. Його прозвали Іудушкою, ім'ям зрадника. Але в Щедріна це євангельське ім'я постає у зменшувальній формі, оскільки зради у Порфирія не грандіозні, а буденні, повсякденні, хоч і мерзенні, що викликають почуття бридкості. Так, під час сімейного суду він зраджує брата Степана, а потім так само чинить з молодшим братом - Павлом, сприяючи його швидкій смерті. Вмираючий Павло звертається до нього з обуреними словами: «Юдо! Зрадник! Мати по світу пустив! Цього разу слово «Юда» звучить без його зменшувального суфіксу. Зраджує Порфирій та багатьох інших людей, зображених у романі. Третє прізвисько Порфирія - «Кровопивушка». Обидва брати представляють його саме вампіром. За словами Степана, «цей без мила в душу влізе». «І мати свою, "стару відьму", згодом вирішить: він і маєток і капітал з неї висмокче». І в очах Павла Порфирій виглядає «кровопівцем». «Він знав, - зауважує автор, - що очі Юдуся витікають отруту, що голос його, наче змій, заповзає в душу і паралізує волю людини». І тому він так плутається його «паскудного образу». Ця здатність Юдушки смоктати кров із людей особливо яскраво проявляється спочатку в сцені біля ліжка хворого Павла, а потім в епізоді зборів матері, коли він готовий оглядати її скрині та відібрати у неї її тарантас.

Іудушці притаманні такі властивості, як постійна лестощі, підлабузництво і угодництво. У ту пору, коли матінка його була в силі, він улесливо слухав її, усміхався, зітхав, закочував очі, говорив їй ніжні слова, підтакував їй. «Порфірій Володимирович готовий був ризи на собі роздерти, але побоювався, що в селі, мабуть, не буде кому лагодити їх».

Ще більш огидним виглядає лицемірство Порфирія Головльова. Автор роману, розповідаючи про поведінку його героя біля ліжка вмираючого, зауважує: це лицемірство «було настільки потребою його натури, що він ніяк не міг перервати раз розпочату комедію». У розділі «Сімейні підсумки» Щедрін підкреслює, що Иудушка був «лицемір суто російського штибу, тобто просто людина, позбавлений будь-якого морального мірила», і це властивість поєднувалося в ньому з «невіглаством без кордонів», ханжеством, брехнею та сутяжництвом. Щоразу цей лицемір і ошуканець намагається звернутися до Бога, згадати про Писання, молитовно вдягнувши при цьому руки і млосно закотивши догори очі. Але коли він зображує молитву, то думає про інше і шепоче зовсім не божественне.

Іудушці притаманні «розумове розпуста» і марнослів'я. Він, за словами автора, йде в «запій бездумності». З ранку до вечора він «знемагав над фантастичною роботою»: будував всілякі нездійсненні припущення, «враховував самого себе, розмовляв з уявними співрозмовниками». І все це підкорялося його хижацтву і «жаді придбання», бо і в думках своїх він тиранив, мучив людей, накладав на них штрафи, розоряв і смоктав кров. Розумність знаходить собі прекрасну форму втілення - марнослів'я, майстром якого був герой Щедріна. Це проявляється під час суду над Степаном і в епізодах, коли слухачкою його марнослів'я стала матінка. Кожен свій низький вчинок, кожну свою кляузу та скаргу на людей він незмінно обставляє пустослів'ям та фальшивою фразеологією. При цьому він, за словами Щедріна, не розмовляє, а «тягне канітель», «розмальовує», «розголошує», «докучає», «свербить». І тому не простим марнослів'ям це було, а «виразкою смердючої, яка невпинно точила із себе гній» і незмінне «обманне слово». Щедрін, зображуючи Порфирія Головлєва, спирається на гоголівські традиції. Як Собакевич, розхвалює він своїх вірних кріпаків. Як Плюшкін, займається накопиченням і сидить у засмальцьованому халаті. Немов Манілов, він вдається безглуздою мрійливості та пустим обчисленням. Але при цьому, геніально поєднуючи комічне з трагічним, Щедрін створює свій, неповторний образ, що увійшов до галереї світових типів.

Чудово відтворює сатирик взаємини господині маєтку та Юдушки з представниками третього покоління Головльових. З'ясовується, що останні виявляються жертвами безжалісного ставлення жадібних користолюбців та ханжів, людей жорстоких чи злочинно-байдужих. Це стосується, перш за все, дітей самого Юдушки.

Третє покоління, Володимир, Петенька та племінниці. Владимір,маючи сім'ю, розраховував на матеріальну допомогу батька, тим більше що Іудушка обіцяв підтримати його. Але в останній момент лицемір і зрадник відмовив у грошах, і Володимир у розпачі застрелився. Інший син Юдушки - Петінька- Розтратив казенні гроші. Він теж є до багатого батька, розраховуючи на допомогу. Обплутавши сина єзуїтською фразеологією, визначивши прохання сина як здирство «на погані справи», Іудушка виганяє Петеньку, який виявився засудженим і в дорозі, не діставшись місця заслання, помер. Зі своєю коханкою Євпраксеюшкою Іудушка приживає ще одного сина, якого відправляє до московського виховного будинку. Немовля не змогло перенести дороги взимку і померло, ставши ще однією жертвою «кровопійці».

Подібна доля чекає і внучок Арини Петрівни, племінниць Іудушки. Любіньку та Анніньку,близнюків, що залишилися після смерті матері. Беззахисні та позбавлені допомоги, втягнуті в судовий процес, не витримують тиску життєвих обставин. Любинька вдається до самогубства, а Анниньку, яка не знайшла сили випити отруту, Юдушка перетворює на живого мерця і переслідує в Головльово своїми домаганнями, передуючи агонії і загибелі цієї останньої душі з головлівського роду. Так Щедрін передав історію морального та фізичного виродження трьох поколінь дворянської сім'ї, гниття її засад.

Жанрова своєрідність роману.Перед нами роман-хроніка,що складається із семи щодо самостійних розділів, схожих на щедринські нариси, але скріплених єдиним сюжетом та жорсткою хронологією, підпорядкованою ідеї неухильної деградації та смерті. Одночасно це сімейний роман, який можна порівняти з епопеєю Еге. Золя «Ругон-Маккари». Всім своїм пафосом він розвінчує ідею цілісності та фортеці дворянської родини і свідчить про глибоку кризу останньої. Особливість жанру визначила своєрідність таких компонентів роману, як краєвид зйого скупим лаконізмом, похмурим колоритом та сірими, бідними фарбами; образи побутових речей, які відіграють особливу роль у власному світі Головльових; портрет,що підкреслює неухильну «виморочність» героїв; мова, що чудово розкриває сутність відтворених характерів і передає позицію самого сатирика, його гірку іронію, сарказм та влучні формули його оголеної мови.

Запитання та завдання:

Як криза суспільної системи Росії та розкладання сімейних відносин позначилися у романі М. Є. Салтикова-Щедріна?

У чому бачите особливості композиції цієї книги сатирика?

Що примітного у вигляді та поведінці старших членів«вимороченого» сімейства?

Як склалося життя Степки-балбеса?

До яких засобів художньої образотворчості і виразючості вдається М. Є. Салтиков-Щедрін при винаходахПорфирія Головльова?

Що очікує у житті представників третього поколінняГоловлевих?

Як ви визначаєте жанр щедринського твору?

Письменник працював над романом «Господа Головлєви» (1875 – 1880) кілька років. Перші його глави спочатку друкувалися у складі циклу «Навмисні промови». Ця обставина дозволяє сприймати Головльових серед тих сатиричних персонажів, які люблять вимовляти «благонамірні промови» на захист «священних принципів» держави, церкви, власності, сім'ї, постійно їх порушуючи.

В своїх критичних статтяхта рецензіях Салтиков-Щедрін неодноразово стверджував, що у нових історичних умовахжанр роману має видозмінитися. Колишній роман, замкнутий переважно у колі сімейних мотивів, на думку письменника, вже втратив актуальність. Тим не менш, «Господа Головлєви» - саме сімейно-побутовий роман, але водночас він перетворюється також на роман соціально-політичний за своїми тенденціями і на психологічний за основним принципом оповідання. У радянському літературознавстві «Господа Головлєви» порівнюються з циклом «Ругон - Маккари» Е. Золя. На відміну від концепції французького письменникау «Господах Головльових» виродження персонажів пояснювалося не біологічними законами спадковості, а соціальними причинами. Гинуть не окремі особи, не окрема сім'я, а цілий суспільний устрій.

У щедринському романі перед читачем проходять три покоління родини Головльових: Арина Петрівна, її діти та онуки. У першому поколінні сім'я ще видається міцною. Арина Петрівна, із властивою їй енергією та заповзятливістю, закладає основи головлівського добробуту. Але вже тоді у сім'ї порушуються природні людські відносини. Скасування кріпосного права прискорює процес розкладання, й у другому поколінні риси «виморочності», приреченості стають помітнішими. Діти Арини Петрівни виявляються непристосованими до життя. Вмирають Аннушка, Степан, людина по-своєму талановита, яка закінчила навіть університет, але не має внутрішніх силщоб протистояти навколишньому гнилому середовищу, вмирає його брат Павло…

Сама Арина Петрівна змушена була визнати, що її виняткове служіння сім'ї насправді було служінням примарі, яку вона сама ж і створила: «Все життя вона щось влаштовувала, над чимось убивалася, а виявляється, що вбивалася над привидом. Все життя слово «родина» не сходило в неї з мови, в ім'я сім'ї вона одних стратила, інших нагороджувала; в ім'я сім'ї вона наражала себе на поневіряння, катувала себе, спотворила все своє життя - і раптом виходить, що сім'ї саме у неї і немає!»

Ще виразніше друк приреченості проявляється у третьому поколінні, яке гине зовсім молодим. На цьому фоні виростає зловісна постать середнього сина Арини Петрівни - Порфи-рія, прозваного Іудушкою. Образ Юдушки - уособлення хижацтва, жадібності, лицемірства. Він, який занапастив усіх своїх близьких - мати, братів, дітей, племінниць, сам прирікає себе на неминучу загибель. Салтиков-Щедрін переконливо показує, як закон, право, мораль, релігія служили Іудушці та йому подібним до ширми. Він лицемірить постійно - як перед іншими, а й перед собою, лицемірить навіть тоді, коли це приносить йому ніякої практичної користі. Письменник спеціально наголошував, що це не лицемірство мольєрівського Тартюфа. Тартюф бреше свідомо, переслідуючи свою певну і конкретну мету, а Іудушка «не стільки лицемір, скільки капосник, брехун і пустослів».

На прикладі Іудушки ясно видно, яку роль у створенні сатиричного образуграє у Салтикова-Щедріна мовна характеристика. Так, з'явившись до вмираючого брата Павла, Іудушка буквально виводить його своїм нудотним і ялиновим пустослів'ям, тим більше, огидним, що воно приправлено «спорідненими» слівцями, утвореними за допомогою зменшувальних суфіксів: «маменька», «дружок», «подуше» водичка» і навіть «олії дерев'яне». Тільки перед самою смертю « жахлива правдависвітлила його совість, але висвітлила пізно, без користі вже тоді, коли перед очима стояв лише безповоротний і непоправний факт». Відбувається пробудження дикої совісті, що є елементом трагічний. Невипадково під час роботи над «Господами Головлевими» письменник зізнавався, що йому «хотілося б і трагічного спробувати…» Мотив прозріння став провідним у романі. Прозріння, що наздоганяє кожного з членів сім'ї Головльових, стає своєрідним судом совісті, моральною відплатою.

У «Господах Головлевих» Салтиков-Щедрін майже не застосовує прийомів, які були характерними для «Історії одного міста». Замість сатиричного гротеску, гіперболи, фантастики письменник використовує метод психологічного аналізу, уважно досліджує внутрішній світсвоїх героїв, насамперед Іудушки Головлєва. Психологічний аналізведеться за допомогою складного переплетення мовного устрою персонажів з авторською оцінкою їх думок та переживань. Авторський початок незмінно відчувається протягом усієї книги.

За всієї конкретно-класової та історичної обумовленості образ Іудушки став найширшим художнім узагальненням, набув значення реалістичного символу.

Роман Салтикова-Щедріна і особливо образ його головного дійової особисправив величезне враження на сучасників (Тургенєва, Гончарова, Гаршина та ін) і позначився на подальшому розвитку російської та радянської літератури. М. Горький, який завжди високо цінував творчість великого сатирика, прямо використовував його традиції у своєму «Житті Клима Самгіна». За багатством реалістичного змісту, психологічною майстерністю, широтою узагальнення Іудушка Головлєв є одним із найбільш досконалих образів у світовій класичній літературі.

Велике місце посідає твір "Господа Головлєви". Центральний персонажроману, Порфирій Головлєв (Юдушка) став зразком брехуна і святослова, вища насолода якого полягає в лицемірстві і нескінченному знущанні з оточуючих.

2. Історія створення. Задум написати великий твірпро життя поміщиків виник у Салтикова-Щедріна наприкінці 50-х років. ХІХ століття. В основу роману лягли окремі розповіді про сім'ю Головльових, що входять до циклу "Благонамірні промови". Протягом 1875-1876 р.р. одна за одною публікуються розділи твору. Закінчення роботи письменника належить до 1880 року.

3. Сенс назви. " Пані Головлєви " - це три покоління поміщицької сім'ї, описаних у романі. У самій назві закладено тонку іронію автора, який ненавидів спосіб життя провінційних поміщиків. "Господа" зображені як вимираючий стан, який не приносить жодної користі. До поступового неминучого "умертвіння" їх призводить марнослів'я або запій.

4. Жанр. Соціально-психологічний роман

5. Тема. Центральна тема роману - приреченість поміщицького стану. Життя з допомогою селян, що у рабської залежності, неспроможна розвинути у людині нічого доброго. Починається поступове виродження, що найяскравіше проявилося в образі Порфирія Головлєва.

У третьому поколінні ще помітна потяг до якогось іншого життя. Сини Порфирія, сироти Любінька і Анінька прагнуть будь-що-будь залишити родовий маєток. Але "головлівський гній" переслідує їх усюди. Головним винуватцем смерті молоді виявляється Іудушка, який, як павук, накидає на всіх свої зашморги.

6. Проблематика. Головна проблемароману у тому, що його герої приречені на страждання від народження. Між членами однієї сім'ї не існує любові та поваги. У Порфирія ці почуття замінюються вродженою тягою до придбання та накопичення багатства, що ховається за наймерзеннішим лицемірством.

Арина Петрівна все життя поклала на "округлення" свого господарства, але зрештою виявилася ні з чим. Навіть у відносинах Любіньки та Анниньки, що гаряче люблять один одного, настає період, коли вони перестають спілкуватися. Каменем спотикання знову-таки виступають гроші багатих шанувальників. У сімействі Головльових про родинні почуття згадують лише за серйозної небезпеки і близької смерті. Але цей проблиск людяності завжди відбувається надто пізно.

Ще однією загальноросійською проблемою, описаною у романі, є запою. До нього членів сімейства призводить пустельний спосіб життя і відсутність будь-яких чітких цілей. Найстрашніше падіння відбувається з Аннинькою та Любінькою, які мріяли про високому мистецтві, але також скотилися до пияцтва та розпусти.

7. Герої. Арина Петрівна, Порфирій, Степан, Павло, Аннинька та Любінька, Петенька та Володенька.

8. Сюжет та композиція. Роман починається із досить сприятливого часу для сім'ї Головльових. Арина Петрівна - багата та розумна поміщиця, яка вигідно веде господарські справи сім'ї. Її засмучує тільки син - Стьопка-балбес. Деякі побоювання Арина Петрівна зазнає з приводу Порфирія. Вона вже помічає, що його улесливі промови є відвертим лицемірством.

Смерть Степана стає початком ланцюга лих, що осягають сім'ю. Головлєви вмирають один за одним. На цьому тлі єдиною задоволеною людиною залишається Юдушка, який навіть із смерті близьких людей намагається отримати користь. Він цілком міг урятувати своїх синів, але жадібність переважила в його душі всі споріднені почуття. Залишившись один, Порфирій поступово починає божеволіти. Він теж поринає у запій, але не від алкоголю, а від безплідних фантазій.

Приїзд смертельно хворої Анніньки в якийсь момент пробуджує в дядька та племінниці споріднені почуття. Але вже надто пізно: останні Головлєви з головою поринають у запій. У душі Іудушки перед смертю з'являється бажання відвідати могилу матері. Сприятливий цим поривом, він помирає в дорозі. Аннинька також приречена, перебуваючи у сильній гарячці. Роман закінчується поверненням до теми ненаситної жадібності. "Умертвінням" цілого сімейства вкрай зацікавлена ​​найближча родичка Головльових - "сестриця" Н. І. Галкіна.

9. Чому вчить автор?Салтиков-Щедрін показує, що загибель провінційного дворянства неминуча. Їхнє марне життя в "праху" і "гною" нікому не потрібне. Поміщики самі сприяють своєму знищенню, прагнучи вирвати останній шматок з рук родичів, що вмирають.

У щедринському романі перед читачем проходять три покоління сім'ї Головльових: Арина Петрівна, її діти та онуки. У першому поколінні сім'я ще здається міцною. Арина Петрівна із властивою їй енергією та заповзятливістю закладає основи головлівського добробуту. Але вже тоді в сім'ї порушуються природні людські відносини. Скасування кріпосного права прискорює процес розкладання — й у другому поколінні риси «виморочності», приреченості стають помітнішими. Діти Арини Петрівни виявляються непристосованими до життя. Вмирають Аннушка, Степан, людина по-своєму талановитий, який закінчив навіть університет, але не мав внутрішніх сил, щоб протистояти навколишньому гнилому середовищі, вмирає його брат Павло...

Сама Арина Петрівна змушена була визнати, що її виняткове служіння сім'ї насправді було служінням примарі, яку вона сама й створила: «Все життя вона щось влаштовувала, над чимось убивалася, а виявляється, що вбивалася над примарою. Все життя слово «сім'я» не сходило у неї з мови, в ім'я сім'ї вона одних стратила, інших нагороджувала; в ім'я сім'ї вона зазнала поневірянь, катувала себе, спотворила все своє життя — і раптом виходить, що сім'ї саме в неї і немає!

Ще виразніше друк приреченості проявляється у третьому поколінні, яке гине зовсім молодим. На цьому тлі виростає зловісна постать середнього сина Арини Петрівни - Порфирія, прозваного Іудушкою. Образ Іудушки - уособлення хижацтва, жадібності, лицемірства. Він, який занапастив усіх своїх близьких — мати, братів, дітей, племінниць, сам прирікає себе на неминучу загибель. Щедрін показує, як закон, право, мораль, релігія служили Іудушці та йому подібним до ширми. Порфирій лицемірить постійно - не тільки перед іншими, але і перед самим собою, лицемірить навіть тоді, коли це не приносить йому ніякої практичної користі. Щедрін спеціально наголошував, що це не лицемірство мольєрівського Тартюфа. Тар-тюф бреше свідомо, переслідуючи свою певну і конкретну мету, а Іудушка «не стільки лицемір, скільки капосник, брехун і пустослів».

На прикладі Іудушки ясно видно, яку роль у створенні сатиричного образу грає у Щедріна мовна характеристика. Так, з'явившись до вмираючого брата Павла, Іудушка буквально виводить його своїм нудотним і ялиновим марнослів'ям — тим більше огидним, що воно приправлено «родичними» слівцями, утвореними за допомогою зменшувальних суфіксів: «маменька», «дружок», «поду », «водичка» і навіть «олії дерев'яне».

У реального життяІудушка далеко не завжди міг повністю вгамувати свою спрагу користолюбства, схильність до тиранства. Тоді він створює собі якийсь фантастичний світ, у якому він «незмінно доходив до сп'яніння; земля зникала в нього з-під ніг». Матеріал із сайту

Тільки перед самою смертю «жахлива правда висвітлила його совість, але висвітлила пізно, без користі, вже тоді, коли перед очима стояв лише безповоротний і непоправний факт. Ось він зістарився, здичав, однією ногою в могилі стоїть, а немає на світі істоти, яка наблизилася б до нього, «пошкодувало» б його. Для чого він один? Навіщо він бачить навколо не лише байдужість, а й ненависть? Чому все, що не торкалося до нього, — все заги-бало?» Відбувається пробудження дикої совісті, що є елементом трагічний. Невипадково в період роботи над «Господами Головлевими» Щедрін зізнавався, що йому «хотілося б і трагічного спробувати». Мотив прозріння став провідним у романі. Прозріння, що наздоганяє кожного з членів сім'ї Головльових, стає своєрідним судом совісті, моральним відшкодуванням.

У «Господах Головлевих» Щедрін майже не застосовує прийомів, характерних для «Історії одного міста». Замість сатиричного гротеску, гіперболи, фантастики письменник використовує метод психологічного аналізу, уважно досліджує внутрішній світ своїх героїв, насамперед Іудушки Головлєва. Психологічний аналіз ведеться за допомогою складного переплетення мовного ладу персонажів з авторською оцінкою їх думок і переживань. Авторське початок незмінно відчувається протягом усієї книги.

За всієї його конкретності образ Іудушки став найширшим художнім узагальненням.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• твір на тему, що занапастило сім'ю головлевих
• шкільний відгук про роман панове головлеви
• антон васильович панове головлеви
• ntcn ujcgjlf ujkjdktds
• біблійні образи в романі пана головлеви