Події п'єси «» розгортаються у місті Калинів, яке було створено автором. Він узагальнював у собі побут і звичаї більшості міст Росії на той час. Дуже багато міст схожі з Калиновим. Автор описує чудові пейзажі міста, які розкинулися на широкі простори. Але, такій гармонії та красі протистоїть черствість і жорстокість людей, що проживають – купців та їхніх слуг.

П'єса починається описом пейзажу міста від імені одного з героїв Кулігіна. Він, мабуть, один з небагатьох міг насолоджуватися прекрасною красоюнавколишніх лісів, дерев, рослин. Решта мешканців міста – Дика, Кабаниха, Феклуша стурбовані своїми повсякденними проблемами. Кулігін дає характеристики мешканцям міста. Вони жорстокі і жадібні, вони готові зробити своєму сусідові ганьбу, перебити торгівлю, а потім судитися, писати один на одного скарги.

Говорить і про сімейний устій ​​мешканців Калинового. У садибі всі члени її сім'ї пригнічені, слова не можуть сказати. Домашніх стара зовсім заїла і життя спокійного не дає.

Якщо говорити про моральних законах, то в місті панує сила та влада грошей. Той, хто багатий, є володарем міста. Такою людиною у Калинові був Дикою. Він міг недбало поводитися з усіма, що біднішим і нижчим за нього, він грубив, постійно з усіма лаявся. Така владна людина просто землі під ногами не відчувала, адже всі в її становищі вирішували гроші. Хоча його внутрішня сутність була слабкою.

Кабаниха суворо дотримується вікових традицій. У її сім'ї всі підкоряються волі та бажанню старших. Вона вказує всім мешканцям своєї садиби, що і як робити. Кабаниха дуже не злюбила Катерину за її вільний, вільний характер. Молода дівчина не хотіла підкорятися вказівкам старої, тому між ними постійно виникала лайка.

У місті Калинів тріумфує матеріальна та грошова залежність. Борис боїться свого дядька Дикого і не наважується врятувати Катерину від лиха. Тихін вірно слухається свою матінку і підкоряється будь-якому її капризу.

У місті панує брехня та обман. Головним принципом була брехня. Тільки за допомогою неї дівчина навчилася жити в садибі Кабанової. Але влада і безмежна воля самодурів на межі руйнування. Дух свободи ширяє в повітрі. Тому, багатії та купці, відчуваючи недобре, поводяться найгіршим чином.

Твір з літератури.

Жорстокі звичаї в нашому місті, жорстокі...
О.М. Островський, «Гроза».

Місто Калинів, в якому відбувається дія «Навальніці», описується автором дуже розпливчасто. Таким місцем може бути будь-яке містечко в будь-якому куточку неосяжної Росії. Це відразу збільшує і узагальнює масштаб подій, що описуються.

Повним ходом йде підготовка реформи зі скасування кріпосного права, що позначається життя всієї Росії. Віджили порядки поступаються місцем новим, виникають раніше невідомі явища і поняття. Тому навіть у глухих містечках, подібних до Калинова, обивателі турбуються, чуючи кроки нового життя.

Що ж є це «місто на березі Волги»? Які люди в ньому живуть? Сценічний характер твору не дозволяє письменнику прямо відповідати на ці питання своїми думками, але загальне уявлення про них скласти все ж таки можна.

Зовні місто Калинів – «благословенне місце». Він стоїть на березі Волги, з крутості річки відкривається "вигляд незвичайний". Але більшість місцевих жителів«Придивилися або не розуміють» цієї краси і відгукуються про неї зневажливо. Калінов немов відділений стіною від решти світу. Тут нічого не знають про те, що "на світі робиться". Усі відомості про навколишній світ жителі Калинова змушені черпати з оповідань «сторінок», які «самі далеко не ходили, а багато чули». Таке задоволення допитливості призводить до неосвіченості більшості городян. Вони цілком серйозно міркують про землі, «де люди з головами пісьми», про те, що «Литва з неба впала». Серед мешканців Калинова є люди, котрі у своїх діях «нікому звіту не дають»; звиклі до подібної несвідомості обивателі втрачають здатність бачити логіку в будь-чому.

Кабанова і Дикої, які живуть за старими порядками, змушені здавати позиції. Це озлоблює їх і змушує ще більше біснуватись. Дикою накидається з лайкою на всякого зустрічного і «нікого знати не хоче». Усвідомлюючи внутрішньо, що його нема за що поважати, він, однак, залишає за собою право чинити з «маленькими людьми» так:

Захочу – помилую, захочу – роздавлю.

Кабанова невідступно дошкуляє домашнім безглуздим вимогам, що суперечать здоровому глузду. Вона страшна тим, що читає повчання «під виглядом благочестя», але її саму не можна назвати благочестивою. Це видно з розмови Кулігіна з Кабановим:

Кулігін: Ворогам прощати треба, добродію!
Кабанов: Іди поговори з матінкою, що вона тобі на це скаже.

Дикій і Кабанова все ще здаються сильними, але починають розуміти, що їх силі приходить кінець. Їм «нікуди поспішати», але життя рухається вперед, не питаючи їхнього дозволу. Тому так і похмура Кабанова, вона не уявляє, «як буде світло стояти», коли буде забуто її порядки. Але оточуючі, ще не відчуваючи безсилля цих самодурів, змушена пристосовуватися до них,

Тихін, у глибині душі добра людина, змирився зі своїм становищем. Він живе і діє так, як «матуся наказала», остаточно втративши здатність «своїм розумом жити».

Його сестра Варвара не така. Самодурний гніт не зламав її волі, вона сміливіша і набагато самостійніша за Тихона, але її переконання «тільки б все шито та крито було» говорить про те, що Варвара не змогла боротися зі своїми утисками, а лише пристосувалася до них.

Ваня Кудряш, вдала і сильна натура, звикся до самодурів і не боїться їх. Він потрібний Дикому і знає це, «грабувати перед ним» не стане. Але використання грубості як знаряддя боротьби означає, що Кудряш може лише «приклад брати» з Дикого, захищаючись від нього його прийомами. Його безшабашний молодецтво доходить до свавілля, а це вже межує із самодурством.

Катерина - це, за висловом критика Добролюбова, «промінь світла темному царстві». Самобутня і жива, вона не схожа на жодного героя п'єси. Внутрішню силуїй надає її народний характер. Але цієї сили бракує, щоб вистояти під невідступними нападками Кабанової. Катерина шукає підтримки – і не знаходить її. Знесилена, не маючи можливості далі чинити опір гніту, Катерина все-таки не здалася, але пішла від боротьби, вчинивши самогубство.

У будь-якому куточку країни може розміститися Калінов, і це дозволяє розглядати дію п'єси в масштабах усієї Росії. Скрізь доживають свій вік самодури, слабкі людияк і раніше страждають від їхніх витівок. Але життя невтомно рухається вперед, нікому не дано зупинити його стрімку течію. Свіжий і сильний потік змете греблю самодурства... Звільнені від гніту характери розіллються у всій своїй широті - і «темному царстві» спалахне сонце!

Нічого святого, нічого чистого, нічого правого у цьому темному світі.

Н.А. Добролюбов.

Драма «Гроза» А.Н.Островського – одна з видатних творівросійської драматургії. У ній автор показав побут і звичаї типового провінційного містечка, жителі якого завзято тримаються за давно сформований спосіб життя з його патріархальними традиціями та підвалинами. Описуючи конфлікт у купецькій сім'ї, письменник викриває духовні та моральні проблемиРосії середини XIXстоліття.

Дія п'єси відбувається на березі Волги, у невеликому місті Калинові.

У цьому місті основа взаємин людей – матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усе, а влада належить тим, хто має більше капіталу. Нажива та збагачення стають метою та сенсом життя більшості калиновців. Через гроші вони сваряться між собою і шкодять один одному: «Я вже витрачусь, та й йому стане в копійчину». Навіть передовий за своїми поглядами механік-самоук Кулігін, усвідомлюючи владу грошей, мріє про мільйон, щоб на рівних розмовляти з багатіями.

Отже, гроші у Калинові дають владу. Перед багатіями бояться всі, тому їхньої жорстокості та самодурства немає межі. Дикій і Кабаниха, найбагатші люди у місті, пригнічують не лише своїх працівників, а й рідних. Беззаперечне підпорядкування старшим, на їхню думку, є основою сімейного життя, а все, що діється всередині будинку, крім сім'ї, не повинно нікого торкатися.

Самодурство «господарів життя» проявляється по-різному. Дикою відкрито грубий і безцеремонний, жити не може без лайки та лайки. Людина йому – черв'як: «Захочу – помилую, захочу – роздавлю». Він збагачується, руйнуючи найманих робітників, причому сам не вважає це злочином. «Не доплачу я їм за якоюсь копійкою з людини, а в мене з цього тисячі складаються», – хвалько каже він городничому, який сам залежить від нього залежно. Кабаниха ж приховує свою справжню суть під маскою праведності, при цьому зводить причіпками і докорами своїх дітей, і невістку. Влучну характеристику дає їй Кулігін: «Ханжа, пане! Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім».

Ханжество та лицемірство визначають поведінку можновладців. Доброчесність і благочестивість Кабанихи фальшиві, релігійність виставляється напоказ. Вона хоче і молоде покоління змусити жити за законами лицемірства, стверджуючи, що найважливіше не справжній проявпочуттів, а зовнішнє дотримання пристойностей. Кабаниху обурює, що Тихін, їдучи з дому, не наказує Катерині, як поводитися, а дружина не кидається в ноги чоловікові і не виє, щоб показати своє кохання. А Дикій не проти прикрити свою жадібність маскою каяття. Спочатку він «вилаяв» мужика, що прийшов за грошима, а «після вибачення просив, у ноги кланявся, … при всіх кланявся».

Ми бачимо, що Калинов століттями живе за законами і традиціями, що давно устали. Городян не цікавлять нові ідеї та думки, вони забобонні, неосвічені та неосвічені. Жителі Калинова бояться різних нововведень, небагато знають про науку та мистецтво. Дикій не збирається ставити в місті громовідводи, вважаючи, що гроза – Боже покарання, Кабанихе поїзд здається «вогненним змієм», на якому не можна їздити, а самі городяни думають, що «Литва з неба впала». Але вони охоче вірять оповіданням мандрівниць, які «по немочі своїй» далеко не ходили, але «чути – багато чули».

Місто Калинів стоїть у дуже мальовничому місці, але його жителі байдужі до їхньої краси. Побудований для них бульвар залишається порожнім, там «гуляють тільки у свята, та й то… ходять туди вбрання показувати».

Байдужі калинівці і до людей, що їх оточують. Тому всі прохання і старання Кулігіна залишаються нерозділені. Поки механік-самоучок грошей не має, всі його проекти не знаходять підтримки.

Будь-який прояв щирого почуття у Калинові розцінюється як гріх. Коли Катерина, прощаючись із Тихоном, кидається йому на шию, Кабаниха її смикає: «Що на шию виснеш, безсоромниця! Не з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! Кохання та заміжжя тут несумісні. Кабаниха згадує про кохання лише тоді, коли їй треба виправдати свою жорстокість: «Адже від кохання батьки і суворі до вас бувають…»

Ось за таких умов змушене жити молоде покоління міста Калинова. Це Варвара, Борис, Тихін. Кожен із них по-своєму пристосувався до життя в умовах деспотизму, коли пригнічується будь-який прояв особистості. Тихін повністю підпорядковується вимогам матері, кроку може ступити без її вказівок. Матеріальна залежність від Дикого робить безсилим і Бориса. Він неспроможний ні захистити Катерину, ні постояти себе. Варвара ж навчилася брехати, викручуватися, прикидатися. Її життєвий принцип: «роби, що хочеш, аби шито та крито було»

Одним із небагатьох, хто усвідомлює атмосферу, що склалася у місті, є Кулігін. Він прямо говорить про неосвіченість і невігластво городян, про неможливість чесною працею заробити гроші, критикує жорстокі звичаї, що панують у Калинові. Але й він не здатний виступити з протестом на захист свого людської гідності, вважаючи, що краще вже стерпіти, скоритися.

Таким чином, ми бачимо пасивність більшості жителів Калинового, їх небажання та нездатність боротися з усталеними порядками, з деспотизмом та свавіллям «господарів життя».

Єдиною людиною, яка не побоялася кинути виклик «темному царству», є Катерина. Вона не хоче пристосовуватися до навколишнього життяАле єдиний вихід, який вона бачить для себе, – це смерть. За словами Добролюбова, загибель головної героїні– це «протест проти кабанівських понять про моральність, протест, доведений остаточно».

Таким чином, Островський майстерно показав нам типове провінційне місто з його звичаями та звичаями, місто, де панує свавілля, насильство, де придушується будь-яке прагнення свободи. Читаючи «Грозу», ми можемо здійснити аналіз купецького середовища того часу, побачити його протиріччя, зрозуміти трагедію того покоління, яке більше не може і не хоче жити в рамках старої ідеології. Ми бачимо, що криза деспотичного, неосвіченого суспільства невідворотна і кінець «темного царства» неминучий.

Олександр Миколайович Островський був майстром точних описів. Драматург у своїх творах зумів показати всі темні сторони людської душі. Можливо, непривабливі та негативні, але без яких неможливо створити повну картину. Критикуючи Островського, Добролюбов вказував на його «народне» світовідчуття, бачачи головну заслугу письменника в тому, що Островський зумів помітити ті якості в російській людині та суспільстві, які здатні гальмувати природний прогрес. Тема « темного царства» піднімається у багатьох драмах Островського. У п'єсі «Гроза» місто Калинів та його мешканці показані обмеженими, «темними» людьми.

Місто Калинів у «Грозі» – вигаданий простір. Автор хотів підкреслити, що пороки, які є в цьому місті, характерні для всіх міст Росії кінця XIXстоліття. І всі проблеми, які порушуються у творі, існували на той час усюди. Добролюбов називає Калинов «темним царством». Визначення критики повною мірою характеризують атмосферу, описану в Калинові.
Мешканців Калинова варто розглядати у нерозривному зв'язку з містом. Усі мешканці міста Калинова обманюють один одного, обкрадають, тероризують інших членів родини. Влада у місті належить тим, хто має гроші, а влада городничого лише номінальна. Це стає зрозумілим з розмови Кулігіна. Городничий приходить до Дикого із претензією: мужики скаржилися на Савла Прокоповича, адже він обраховував їх. Дикій зовсім не намагається себе виправдати, навпаки, він підтверджує слова городничого, кажучи, що якщо купці крадуть один у одного, то немає нічого поганого в тому, що купець краде у простих мешканців. Сам Дикий жадібний та грубий. Він постійно лається і бурчить. Можна сказати, що через жадібність у Савла Прокоповича зіпсувався характер. У ньому не залишилося нічого людського. Навіть Гобсеку з однойменної повісті Бальзака читач співчуває більше, ніж Дикому. До цього персонажа немає ніяких почуттів, крім огиди. Але ж у місті Калинові його мешканці самі потурають Дикому: вони просять у нього грошей, принижуються, знають, що їх образять і, швидше за все, потрібну суму не дадуть, але все одно просять. Найбільше купця дратує його племінник Борис, адже йому також потрібні гроші. Дикій відкрито грубить йому, проклинає і вимагає, щоб той поїхав. Савлу Прокоповичу чужа культура. Він знає ні Державіна, ні Ломоносова. Його цікавить лише накопичення та примноження матеріальних благ.

Кабаниха відрізняється від Дикого. "Під виглядом благочестя" вона намагається все підкорити своїй волі. Вона виховала невдячну та брехливу дочку, безхарактерного слабкого сина. Крізь призму сліпий материнської любовіКабаниха, здається, не помічає лицемірства Варвари, але Марфа Ігнатівна чудово розуміє, яким зробила сина. До своєї невістки Кабаниха ставиться гірше, ніж до інших.
У відносинах з Катериною проявляється бажання Кабанихи всіх контролювати, виховати у людях страх. Адже правителя або люблять, або боятися, а любити Кабаниху нема за що.

Потрібно відмітити що говорить прізвищаДикого та прізвисько Кабанихи, які відсилають читачів та глядачів до дикого, тваринного життя.

Глаша та Феклуша – нижча ланка в ієрархії. Вони звичайні жителі, котрі раді прислужувати таким панам. Є думка, то кожен народ заслуговує на свого правителя. У місті Калинові це підтверджується багаторазово. Глаша та Феклуша ведуть діалоги про те, що в Москві зараз «содом», адже там люди починають жити по-іншому. Жителям Калинова чужа культура та освіта. Вони хвалять Кабаниху за те, що та бореться за збереження патріархального устрою. Глаша згодна з Феклушею у цьому, що у сім'ї Кабанових збереглися старі порядки. Будинок Кабанихи – рай на землі, адже в інших місцях все занурилося у розпусті та невихованості.

Реакція на грозу в Калинові більше схожа на реакцію на масштабне стихійне лихо. Люди біжать, рятуючи себе, намагаючись сховатися. Все тому, що гроза стає непросто природним явищем, а символом божої кари. Так сприймають її Савл Прокопович та Катерина. Втім, Кулігін зовсім не боїться грози. Він закликає людей не панікувати, розповідає Дикому про користь громовідводу, але той глухий до прохань винахідника. Кулігін не може активно протистояти усталеним порядкам, він пристосувався до життя в такій обстановці. Борис розуміє, що у Калинові мрії Кулігіна так і залишаться мріями. При цьому Кулігін відрізняється від решти жителів міста. Він чесний, скромний, планує заробляти своєю працею, не просячи багатих на допомогу. Винахідник детально вивчив усі порядки, якими живе місто; знає, що відбувається за зачиненими дверима, знає про обмани Дикого, але нічого не може з цим зробити.

Островський у «Грозі» місто Калинів та його мешканців зображує з негативної точки зору. Драматург хотів показати як плачевна ситуація в провінційних містахРосії зробив акцент на тому, що суспільні проблеми вимагає негайного вирішення.

Наведена характеристика міста Калинова та його мешканців стане у нагоді учням 10 класу при підготовці твору на тему «Місто Калинів та його мешканці у п'єсі «Гроза»».

«Гроза» місто Калинів та його мешканці у п'єчі – твір |

Драматичні події п'єси О.М. Островського «Гроза» розвертаються у місті Калинові. Це містечко розташовується на мальовничому березі Волги, з високої кручі якого відкриваються погляду неосяжні російські простори та безмежні дали. «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє», – захоплюється місцевий механік самоучка Кулігін.
Картини безкрайніх далі, що відгукнулися у ліричній пісні. Серед долини рівні», яку він наспівує, мають велике значенняпередачі відчуття неосяжних можливостей російського життя, з одного боку, і обмеженості побуту в маленькому купецькому містечку, з іншого.

Чудові картини волзького пейзажу органічно вплелися у структуру п'єси. На перший погляд, вони суперечать її драматичній природі, але насправді - вносять в опис місця дії нові фарби, виконуючи тим самим важливу художню функцію: картиною стрімкого берега п'єса починається, нею ж вона і закінчується Тільки у першому випадку вона народжує відчуття чогось велично-прекрасного та світлого, а у другому – катарсис. Пейзаж також служить для яскравішого окреслення. дійових осіб- тонко відчувають його красу Кулігіна і Катерини, з одного боку, і всіх, хто до нього байдужий, - з іншого. у п'єсі. Ми бачимо його високі огорожі, і ворота з міцними запорами, і дерев'яні будинки з візерунковими ставенками та кольоровими фіранками вікон, заставлених геранями та бальзамінами. Ми бачимо і корчми, де в п'яному чаді кутять такі як Дикий і Тихін. Ми бачимо курні каліновські вулички, де перед будинками на лавах розмовляють обивателі, купці і мандрівниці і де часом здалеку долинає пісня під акомпанемент гітари, а за хвіртками будинків починається спуск до яру, де ночами веселиться молодь. Нашому погляду відкривається галерея зі склепіннями напівзруйнованих споруд; громадський сад з альтанками, рожевими дзвонами та старовинними золоченими церквами, де поважно прогулюються «шляхетні сімейства» і де розгортається громадська життяцього маленького купецького містечка. Нарешті, бачимо волзький вир, у безодні якого судилося знайти свій останній притулок Катерині.

Жителі Калинова ведуть сонне, розмірене існування: «Спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч». На свята чинно ходять бульваром, але «і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати». Обивателі забобонні та покірні, у них немає прагнення до культури, наук, їх не цікавлять нові ідеї та думки. Джерелами новин, чуток є мандрівниці, богомолки, каліки перехожі. Основою взаємин людей у ​​Калинові є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують усі. «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! - каже Кулігін, звертаючись до нової людини у місті Борису. - У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї кори. Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці ще дарові більше грошейнаживати…» Говорячи про товстосумів, Кулігін пильно помічає їхню взаємну ворожнечу, павучу боротьбу, сутяжництво, пристрасть до кляуз, прояв жадібності та заздрості. Він свідчить: «А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрості. Ворогують один на одного; залучають у свої високі хороми п'яних прикажчиків ... А ті їм ... злісні клаузи строчать на ближніх. І почнеться в них, пане, суд та справа, і немає кінця мукам».

Яскравим образним виразом вияву грубості та ворожнечі, що панують у Калинові, стає неосвічений самодур Савел Прокофіч Дикою, «лайка» і «пронизливий мужик», як характеризують його жителі. Наділений неприборканою вдачею, він залякав своїх домашніх (розігнав «по горищах і коморах»), тероризує племінника Бориса, який «дістався йому на жертву» і на якому він, за словами Кудряша, постійно «їздить». Знущається він і над іншими городянами, обраховує, «куражиться» над ними, «як його душі завгодно», справедливо вважаючи, що «вгамувати-то» його все одно нікому. Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне поводження з людьми, це його натура, його характер, - зміст всього його життя.

Іншим уособленням «жорстоких вдач» міста Калинова є Марфа Ігнатівна Кабанова, «ханжа», як характеризує її той самий Кулігін. «Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабаниха твердо стоїть на варті усталених порядків, заведених у її будинку, ревно охороняючи це життя від свіжого вітру змін. Вона не може змиритися з тим, що молодим не сподобався її спосіб життя, що хочеться їм жити по-іншому. Вона не свариться, як Дикій. У неї свої методи залякування, вона в'їдливо, як іржа залізо, точить своїх близьких.

Дикій і Кабанова (один – грубо і відкрито, інша – «під виглядом благочестя») отруюють життя оточуючим, пригнічуючи їх, підкоряючи своїм порядкам, знищуючи в них світлі почуття. Для них втрата влади – втрата всього, у чому вони бачать сенс існування. Тому вони так ненавидять нові звичаї, чесність, щирість у прояві почуттів, тяжіння молоді до «волі».

Особлива роль у «темному царстві» належить таким як неосвічена, брехлива і нахабна мандрівниця-жебрак Феклуша. Вона «мандрує» по містах і весях, збираючи безглузді вигадки та фантастичні історії - про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогняний змій. Складається враження, що вона навмисне перетворює почуте, що їй приносить задоволення поширювати всі ці плітки і безглузді чутки, - завдяки цьому її охоче приймають у будинках Калинова та подібних до нього містечок. Феклуша виконує свою місію не безкорисливо: тут нагодують, напоять, там обдарують. Образ Феклуші, що втілює зло, лицемірство і грубе невігластво, був дуже типовий для середовища. Такі феклуші, рознощиці безглуздих звісток, що затуманюють свідомість обивателів, і прочан були необхідні господарям міста, оскільки підтримували авторитет їхньої влади.

Нарешті, ще одним яскравим виразником жорстоких вдач «чорного царства» є в п'єсі напівбожевільна пані. Вона грубо та жорстоко загрожує загибеллю чужої краси. Це її страшні пророцтва, що звучать, мов голос трагедійного року, отримують у фіналі своє гірке підтвердження. У статті «Промінь світла у темному царстві» Н.А. Добролюбов писав: «У «Грозі» особливо видно необхідність про «непотрібних осіб»: без них Ми можемо зрозуміти обличчя героїні і можемо спотворити сенс всієї п'єси…»

Дикій, Кабанова, Феклуша і напівбожевільна пані - представники старшого покоління - є виразниками найгірших сторін старого світу, його темряви, містики та жорстокості. До минулого, багатого своєю самобутньою культурою, своїми традиціями, ці персонажі відношення не мають. Але в місті Калинові, в умовах, що пригнічують, ламають і паралізують волю, живуть і представники молодого покоління. Хтось, як Катерина, тісно пов'язана укладом міста і залежна від нього, живе і мучиться, прагне вирватися з нього, а хтось, як Варвара, Кудряш, Борис і Тихін, упокорюється, приймає його закони або знаходить способи примиритися з ними .

Тихін - син Марфи Кабанової і чоловік Катерини - наділений від природи незлобивою, тихою вдачею. Є в ньому і доброта, і чуйність, і здатність до здорового судження, і прагнення вирватися на волю з лещат, в яких він опинився, але безвольність і боязкість переважують його позитивні якості. Він звик беззаперечно підкорятися матері, виконувати все, що вона вимагає, і не здатний виявити непокору. Він неспроможний по-справжньому оцінити міру страждань Катерини, неспроможна поринути у її душевний світ. Тільки у фіналі ця слабохарактерна, але внутрішньо суперечлива людина піднімається до відкритого засудження тиранії матері.

Борис, «хлопець, порядної освіти», єдиний, хто не належить до Калинівського світу за народженням. Це душевно м'яка і делікатна, проста та скромна людина, до того ж своєю освіченістю, манерами, мовою помітно відрізняється від більшості калиновців. Він не розуміє місцевих звичаїв, але не здатний ні захистити себе від образ Дикого, ні «противитися гидотам, які роблять інші». Катерина співчуває його залежному, приниженому становищу. Але й нам залишається тільки поспівчувати Катерині - їй довелося зустріти на своєму шляху людину безвільну, підлеглу капризам і забаганкам свого дядька і нічого не робить для зміни такого становища. Мав рацію Н.А. Добролюбов, який стверджував, що «Борис - не герой, він далеко стоїть від Катерини, вона й полюбила його на безлюддя».

Весела і життєрадісна Варвара - дочка Кабанихи та сестра Тихона - життєво повнокровний образ, але від неї віє якоюсь духовною примітивністю, починаючи з вчинків та повсякденної поведінки та закінчуючи її міркуваннями про життя та грубувато-розв'язну мову. Вона пристосувалася, навчилася хитрувати, щоб не підкорятися матері. Вона у всьому надто земна. Такий і її протест - втеча з Кудряшем, який добре знайомий з звичаями купецького середовища, але живе легко» не замислюючись. Варвара, яка навчилася жити, керуючись принципом: «Роби що хочеш, аби шито та крито було», на побутовому рівні висловила свій протест, але в цілому живе за законами «темного царства» і по-своєму знаходить згоду з ним.

Кулігін, місцевий механік-самоук, який у п'єсі виступає «викривачем пороків», співчуває бідним, стурбований тим, щоб покращити життя людей, цолучивши нагороду за відкриття вічного двигуна. Він противник забобонів, поборник знань, науки, творчості, просвітництва, проте своїх власних знань у нього недостатньо.
Активного способу протистояти самодурам він не бачить, а тому воліє скоритися. Зрозуміло, що це не та людина, яка здатна привнести новизну та свіжий струмінь у життя міста Калинова.

Серед дійових осіб драми немає нікого, крім Бориса, хто не належав би до Калинівського світу з народження чи виховання. Усі вони обертаються у сфері понять та уявлень замкнутого патріархального середовища. Але життя не стоїть на місці, і самодури відчувають, що їхня влада обмежується. «Окрім них, не спитаючи їх, - каже Н.А. Добролюбов, - виросло інше життя, з іншими початками ... »

З усіх дійових осіб лише Катерина – натура глибоко поетична, сповнена високого ліризму – спрямована у майбутнє. Тому що, як зазначав академік М.М. Скатов, «Катерина вихована у вузькому світі купецької сім'ї, вона народжена як патріархальним світом, а всім світом національної, народного життя, що вже виплескується за межі патріархальності». Катерина втілює дух цього світу, його мрію, порив. Тільки вона одна виявилася здатною висловити свій протест, довівши, хай і ціною власного життя, що наближається кінець «темного царства». Створенням такого виразного образуО.М. Островський показав, що і в окостенілому світі провінційного містечка може виникнути «народний характер вражаючої краси та сили», пера якого заснована на любові, на вільному мріянні про справедливість, красу, якусь вищу правду.

Поетичне і прозове, піднесене і приземлене, людське і звірине - ці початки парадоксально поєдналися в житті провінційного російського містечка, але переважає в цьому житті, на жаль, морок і гнітюча туга, яку якнайкраще охарактеризував Н.А. Добролюбов, назвавши цей світ темним царством». Цей фразеологізм - казкового походження, але купецький світ «Нагрози», ми переконалися в цьому, позбавлений того поетичного, загадково-таємничого і чарівного, що зазвичай властиво казці. «Жорстокі звичаї» панують у цьому місті, жорстокі…