Яких становлять ідеологічну основу відомого роману знаменитого письменникаІ. Тургенєва «Батьки та діти» є ідейними противниками в даному творі. Обидва уособлюють різні світогляди, які між собою відрізняються. Перший - нігіліст-різночинець, матеріаліст за своїми поглядами на світ, другий - аристократ за духом та по крові, консерватор за вдачею. Такі різні особистості, зрозуміло, так і не змогли знайти спільну мовуЦе і призвело до злощасної дуелі між ними.

Соціальні протиріччя

Базаров і Кірсанов, суперечки яких послужили основою конфлікту між цими героями, належали до різних соціальних груп. Перший походив із сім'ї простого повітового лікаря. Все своє життя він провів у роботі і не терпів вільного проведення часу, чим, по суті, і займався Павло Петрович.

Базаров багато навчався, займався наукою. Крім того, автор дає читачеві зрозуміти: він не гребував і фізичною працею. Кірсанов же, навпаки, був наданий самому собі. Він не турбував себе ніякими заняттями. Син військового офіцера, аристократ і дворянин, Павло Петрович вів у селі марний спосіб життя. Такі різні позиції призвели до їх першого зіткнення, яке виявило більше глибокі відмінностіміж ними.

Погляд на життєві принципи

Базаров і Кірсанов, суперечки яких стосувалися найважливіших сторін існування, першого ж вечора знайомства зазнали жваву ворожість друг до друга.

Під час спільної розмови обидва виявили різні погляди на принципи людського існування. Кірсанов стверджував, що людина повинна керуватися життям чітко виробленими принципами. Базаров ж, навпаки, вважав, що треба приймати лише корисне. Павло Петрович відстоював виключне право аристократії на провідне становищеу суспільстві: на його думку, дворяни заслужили собі право перебувати на вершині суспільства благородним походженням, а справами. Євген Васильович не набуває жодних авторитетів.

Про суспільство

Двома головними противниками у романі «Батьки та діти» є Базаров та Кірсанов. Суперечки між цими персонажами цікаві тим, що вони показують зіткнення двох світоглядів епохи середини ХІХ століття: дворянсько-аристократичного та революційно-різночинського. Базаров вважав сучасний йому соціальний устрій застарілим і потребував повної трансформації.

При цьому вразливим місцему поясненнях цього персонажа і те, що не пропонує нічого замість зруйнованого способу життя. Він міркує як максималіст. Базаров не допускає навіть думки про те, що зі старого ладу можна взяти та запозичити багато корисного. Герой упевнено стверджує необхідність ламання абсолютно всього, без жодних винятків. Така позиція шокує і водночас дратує його супротивника, який вважає збереження старого соціального укладу запорукою благополуччя.

Про культуру

Суперечка Базарова та Павла Кірсанова, мабуть, найцікавіша для школярів частина їхньої розмови. Ставлення головного героя до культури також негативне. Він вважає, що твори живопису, літератури, музики немає ніякої практичної користі людини і тому марні. Ці слова шокують не лише Кірсанова, а й його брата, котрий, будучи за вдачею естетом, любив музикувати. Павло Петрович відмовляється розуміти свого співрозмовника, і в цьому, мабуть, його полягає слабке місце. Він лише обурюється і дратується, але не знаходить і не наводить жодних пояснень на користь своєї точки зору про потребу та корисність мистецтва.

Глибокий розкол у суспільстві взагалі та в інтелігенції зокрема середини дев'ятнадцятого сторіччя доводить суперечку Базарова та Кірсанова. Цитати їхньої розмови дозволяють краще зрозуміти позицію героїв. Кожен із них зовсім по-різному дивився на ті самі речі. Перший, наприклад, стверджував, що «природа – майстерня, і людина у ній – працівник». Також він вважав, що для вдосконалення суспільства потрібно спершу позбавитися всіх старих ідей. Кірсанов заперечує, що не можна лише руйнувати, що «адже треба і будувати». Однак Євген Васильович як максималіст вважає, що спершу потрібно повністю позбавитися всього того, що пов'язане з ідеалізмом.

Дуель

Суперечка між Базаровим і Кірсановим завершилася поєдинком, у якому останній був трохи поранений у ногу. Показовим є той факт, що Євген Васильович, який вважав дуель пережитком старого режиму, прийняв виклик і навіть стріляв.

Втім, у даному епізоді роману важливе не так фізичне протистояння, як завершення ідеологічного конфлікту, який автор залишає відкритим. Колишні противники хоч і примирилися на словах, проте Тургенєв дає зрозуміти, що час визначить правого в цьому нескінченній суперечцібатьків та дітей.

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 під редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені із книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року всі її книги можна замовити та отримати поштою. Вона відправляє збірки до кінця країни. Вам варто лише зателефонувати за номером 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал із Форуму, присвячений творам зі збірки І.П.Цибулько 2019 року. Його переглянули понад 183 тис. людей. Посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОДЕ 2020 залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайті розпочав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смиренність"

10.03.2019 - На форумі сайту завершено роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ І.П.Цибулька.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих із вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми намагатимемося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірник оповідань І.Курамшиної "Синовий борг", до якого увійшли також і оповідання, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-у річницю Перемоги у Великій Вітчизняної війни! Особисто ми маємо ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, запрацював наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить та виправить ваші роботи: 1.Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Твори на ЄДІ з російської. P.S.Найвигідніша підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті ЗАКІНЧИЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті розпочалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори на тему «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі викладиза текстами ОБЗ ФІПД, написані у двох варіантах >>

28.01.2017 - Друзі, на Книжковій полиці сайту з'явилися цікаві твориЛ.Улицької та О.Масс.

22.01.2017 - Хлопці, оформивши передплату в ВІП-розділ в цього на 3 дні, ви можете написати з нашими консультантами три УНІКАЛЬНИХ творівна ваш вибір за текстами Відкритого банку. Поспішайте вВІП-розділ ! Кількість учасників обмежена.

15.01.2017 - ВАЖЛИВО!На сайті розміщено

Базаров закохується в Одинцову і раптом усвідомлює, що почуття цілком реальні, відчутні і заволоділи ним. Любові вдалося стати сильнішим за будь-яку теорію, і вона змогла завдати сильного удару по системі цінностей войовничого нігіліста. І герой, який спочатку відкидав романтизм, несподівано прийняв його. Цей фактне дозволяє вважати Базарова повноцінним революціонером та нігілістом. Так, якщо співвіднести Базарова і Печоріна, то саме революціонером і нігілістом вважатимуться останнього. Григорій Олександрович заперечує важливість почуттів людей (як, наприклад, у «Тамані») і влаштовує у житті духовні революції, руйнуючи долі. Базаров не такий, він діяльний і рішучий, а революція захоплює лише думки Євгена Васильовича, але з його натуру як таку. Надаючи медичну допомогу селянинові, Базаров заражається сам і вмирає. Печорин марний суспільству, а Базаров саме прагне принести відчутну користь.

Сам Іван Сергійович Тургенєв дуже симпатизував своєму герою, що можна помітити ще за першого прочитання. Якщо так можна сказати, Базаров – «саме герой» і «саме тургенєвського роману». Тургенєв зізнався, що крім поглядів на мистецтво, розділяє майже всі переконання свого героя.

Правда, автор не намагається сперечатися зі своїм героєм з приводу своїх з ним розбіжностей: по-перше, картина світу Базарова практично перевернута любовним почуттям, що випало на його частку, а по-друге, накрила героя з головою романтика могла б змусити Базарова переглянути свої погляди на природи. Природні краєвидиі зворушливі почуття батьків Євгена до свого сина паралельні нігілістичним промовам героя про природу і ніяк не перетинаються з тургенєвськими душевними описами та коментарями. Таким чином, герой не витримує перевірку почуттям і начебто перероджується.

Марина ВОЗНЕСЕНСЬКА,
10-й клас,
школа при Посольстві РФ
в Республіці Кіпр
(Вчитель літератури -
Євген Васильович Василенко)

Філософські поглядиБазарова та їх випробування життям

Тургенєв у романі «Батьки та діти» хотів зрозуміти і показати образ нової людини свого часу.

Базарів, головний геройроману, – нігіліст. Рішуче і нещадно заперечує він все: суспільний устрій, марнослів'я, народолюбство, а також мистецтво і любов. Предметом його "поклонінь" є практична користь.

Базаров відрізняється від Кірсанових своєю енергією, мужністю, твердістю характеру та самостійністю. Тургенєв писав: “Мені мріялася постать похмура, дика, велика, яка до половини виросла з ґрунту, сильна, злісна, чесна - і все-таки приречена на смерть, тому що вона все-таки стоїть ще напередодні майбутнього, мені мріяв якийсь дивний pendant з Пугачовим”.

Слід зазначити, що у романі не показано дитинство Базарова. Адже відомо, що характер людини закладається в перші роки її життя. Можливо, Тургенєв взагалі уявляв, як складаються подібні характери? Базаров захоплюється природничими науками. Щодня його заповнено працею, новими пошуками. "Базаров вставав дуже рано і вирушав версти за дві, за три, не гуляти - він прогулянок без мети терпіти не міг, - а збирати трави". Він визнав Аркадію, що пристрасть до праці зробила з нього людину. "Тільки своєю працею потрібно домагатися мети". Звиклий покладатися лише з власний розум і енергію, Базаров виробив спокійну у собі. Його зовсім не турбує, що думають про нього інші: “Справжня людина не повинна дбати про це; справжня людинатой, про якого думати нема чого, а якого треба слухатися чи ненавидіти”.

Відносини між чоловіком і жінкою він зводить до фізіології, мистецтво - до "мистецтву робити гроші, чи ні більше геморою", тобто йому зовсім чужий весь світ прекрасного, який він називає "романтизмом, нісенітницею, гниллю, мистецтвом".

Його філософія буття бере свій початок з такого ставлення до життя і полягає в повному запереченні всіх засад суспільства, всіх вірувань, ідеалів та норм людського життя. "Нігіліст - це людина, яка не схиляється ні перед якими авторитетами, яка не приймає жодного принципу на віру, хоч би якою повагою був оточений цей принцип", - говорить у романі Аркадій, очевидно, словами свого вчителя (Базарова). Але заперечувати все – теж принцип.

У суперечці з Павлом Петровичем ще яскравіше виражені погляди Базарова. Усі принципи Павла Петровича зводяться до того що, щоб зберегти старий порядок у Росії. Базаров прагне цей порядок знищити. “У Росії немає жодної громадянської постанови, яка не заслуговувала б на критику”, - вважає він. Однак Базаров ніяк не показаний у громадській діяльності, і ми не знаємо, чи має він реальні плани проведення своїх поглядів у життя.

Коли суперечка торкається питання ставлення до народу, Павло Петрович каже, що російський народ “патріархальний”, “свято шанує перекази” і “не може жити без віри” і тому нігілісти не висловлюють його потреб і зовсім чужі. Базаров погоджується із твердженням про патріархальності, але це лише свідчення відсталості народу (“Народ вважає, що, коли грім гримить, це Ілля-пророк у колісниці по небу роз'їжджає”), його неспроможності як суспільної сили (“...сама свобода , Про яку клопоче уряд, навряд чи піде нам на користь, тому що мужик наш радий самого себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку”). Базаров вважає себе ближчим до народу, ніж Павло Кірсанов: “Мій дід землю орав. Запитайте будь-якого з ваших мужиків, у кому з нас - у вас чи в мені - він швидше визнає співвітчизника”, хоча це не заважає йому зневажати народ, “коли він заслуговує на зневагу”.

Базаров не визнає духовного початку ні з природі (“Природа не храм, а майстерня, і людина у ній працівник”), ні з людині. До людини він ставиться як до біологічного організму: “Всі люди схожі один на одного як тілом, так і душею... Достатньо одного людського екземпляра, щоб судити про всіх інших. Люди, що дерева в лісі, жоден ботанік не займатиметься кожною окремою березою”.

Після того, як Базаров досить ґрунтовно виклав свої погляди, починається перевірка їх життям.

Коли друзі приїжджають у місто, вони стикаються з Кукшиною та Сітниковим, які явно постають як карикатури на Базарова, на нігілістів. Базаров ставиться до них іронічно, проте змушений їх терпіти, щоб не позбутися прихильників. До них дуже підходять слова Павла Петровича: “Насамперед молодим людям доводилося вчитися; не хотілося уславитися за невігласів, так вони мимоволі працювали. А тепер їм варто сказати: все на світі дурниця! - І справа в капелюсі. І справді, колись вони просто були боввані, а тепер вони раптом стали нігілісти”.

Стає ясно, що нігіліст Базаров самотній на суспільній ниві, хоча сам стверджував: "Нас не так мало, як ви думаєте".

Далі у романі йде саме, мій погляд, важливе випробування героя: Базаров раптово виявляється під владою “природної стихії”, яка зветься любов'ю. Нігіліст стверджує, що романтизм - це нісенітниця, нісенітниця, а сам відчувається почуттям любові і виявляється безсилим перед цим почуттям. Тургенєв переконаний, що нігілізм приречений на загибель хоча б тому, що безсилий перед природою почуттів людини. За влучним зауваженням Г.Б. Курляндской, “Тургенев навмисно представив Базарова глибоко емоційної особистістю, що несе всю повноту відчуттів, з метою поставити її у явне протиріччя з хибними переконаннями, що усувають із життя романтику і поезію”.

Базаров на початку роману сміється з Павла Петровича, якого торкнувся “загадковий погляд” княгині Р.: “І що з таємничі відносини між чоловіком і жінкою? Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти проштудуй анатомію ока: звідки тут взятися, як ти кажеш, загадковому погляду? Але через місяць він уже каже Одинцовій: “Можливо, ви маєте рацію; можливо, точно, кожна людина - загадка. Та хоч ви, наприклад...”

Життя виявляється набагато складнішим за базарівські побудови. Він бачить, що його почуття не вичерпуються "фізіологією", і зі злістю знаходить у собі той самий "романтизм", який він так осміював в інших, називаючи "дурнем" і слабкістю.

Нерозділене кохання залишає свій відбиток на Базарові: він впадає в тугу, ніде не може знайти собі місця, переглядає наново свої погляди і усвідомлює нарешті безвихідь своєї позиції у світі.

“Я ось лежу тут під стогом... вузеньке містечко, яке я займаю, настільки крихітно в порівнянні з рештою простору, де мене немає і де справи до мене немає; і частина часу, яку мені вдасться прожити, така нікчемна перед вічністю, де мене немає і не буде... А в цьому атомі, у цій математичній точці кров звертається, мозок працює, щось хоче теж. Що за неподобство! Що за дрібниці!”

Далі можна простежити якийсь замкнуте колоу думках Базарова: “...ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така славна, біла, ось, сказав ти, Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення, і кожен із нас повинен цьому сприяти... А я і зненавидів цього останнього мужика, для якого я повинен зі шкіри лізти і який мені навіть дякую не скаже... та й на що мені його дякую? Ну, він житиме в білій хаті, а з мене лопух ростиме; ну, а далі? Отже, з погляду Базарова, його ж теорія стає безглуздою, оскільки Росія досягне досконалості, якщо і кожен не збирається робити щось на її блага. “Щоб зрозуміти трагізм Базарова, треба пам'ятати, що він максималіст, що його влаштувало б вирішення людських питань<...>одночасно і цілком. Одночасно і цілком - це означає ніде і ніколи” (Ю.Манн).

Ще в останньому розмовіз Павлом Петровичем Базаров відмовляється від свого колишнього погляду народ і визнає, що зрозуміти складно: “Російський мужик - це той самий таємничий незнайомець, про якого колись так багато говорила пані Радкліф. Хто його зрозуміє? Він сам себе не розуміє”. І ми бачимо, що він таки залишається чужий народу: “На жаль! презирливо знизував плечем, що вмів говорити з мужиками Базаров (як хвалився він у суперечці з Павлом Петровичем), цей самовпевнений Базаров і не підозрював, що він у їхніх очах був все-таки чимось на зразок блазня горохового...” Залишившись без прихильників, порвавши без жалю з Аркадієм ("Ти славний малий, але ти все-таки м'який, ліберальний барич"), отримавши відмову коханої жінки і зневірившись у правоті свого світогляду, випробуваного життям, Базаров перестає дорожити своїм життям. Тому його смерть можна розцінювати не лише як випадковість чи самогубство, а й як логічний наслідок його духовної кризи.

Кінця п'ятдесятих років дев'ятнадцятого століття, час, коли демократичний рух щойно набирає сили. І внаслідок цього виникає конфлікт між різними верствами суспільства: між тими, хто був прихильником ліберальних поглядів та між тими, хто дотримувався демократичних поглядів.

У зв'язку з цим, роман І. С. Тургенєва, звичайно ж, викликав величезну кількість суперечок та думок. Тургенєв створює образ революціонера – демократа Базарова, який прагнув зробити якісь зміни, допомогти народу. Але абсолютно безглуздо, оскільки він, як і багато молодих людей революційних поглядів, вважав, що знає простих людей, і не здогадувався, що проста людина приймає його за «блажень горохового» і впевнений, що «пан» його не розуміє.

Сюжет роману будується зіткненні Базарова зі світом аристократів. Тургенєв відразу ж показує, що Базаров - демократ, різночинець, людина праці, йому чужий аристократичний етикет. У зіткненні з «паничами проклятими» його вигляд розкривається повністю. У романі широко використовується прийом розмаїття: Базаров протиставлений Павлу Петровичу, аристократизм одного - демократизму іншого. Послідовність, впевненість, воля і цілеспрямованість Базарова контрастує з роздвоєністю Аркадія, цього випадковими переконаннями, м'якотілістю і відсутністю усвідомленої мети. У Базарова є своє власне поняття про правильний устрій суспільства, його основою він вважає працю людини, а не поділ суспільства на тих, хто працює і тих, хто ледарює.

Але Базаров - нігіліст, що відкидає те, чого не знає. Він каже Аркадію про його батька: «Я бачив - він Пушкіна читає. Розтлумач йому, що це нікуди не годиться. Дай йому щось слушне почитати, хоча б «Матерія і сила»... Базарову чужа романтика, а про переконання Павла Петровича він відгукується так: «Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи – іноземні слова. Російській людині вони даремно не потрібні». Він матеріаліст, не приймає духовних цінностей: «Розмови про мистецтво, творчість, парламентаризм, адвокатуру чорт знає про що безглузді, коли йдеться про хліб насущний».

Тургенєв проводить свого героя через низку випробувань (а це взагалі типово для романів Тургенєва). Він відчуває Базарова спочатку любов'ю, потім смертю. Тургенєв ніби з боку спостерігає за тим, як поводиться його герой у цих ситуаціях. Базарову здавалося, що він і любов - речі ніяк не сумісні, а закохавшись в Анну Сергіївну Одинцову, він не хотів закликати перед собою цих нормальних, людських почуттів, і всі, залишаючись із собою наодинці, Євген визнає свою закоханість, . Він, який спрощує людська свідомість, Зводячи психічні явища до елементарних, фізіологічних, який говорив: «Подобається тобі жінка, так візьми її!» Одинцову письменник зобразив як людину неабияку, розумну і в той же час як привабливу, красиву, з аристократичними манерами. Така жінка виявилася здатною захопити нігіліста, порушити в душі інші, невідомі до цього почуття. Тому така болісна і трагічна для нього відмова Ганни Сергіївни. Кульмінацією цієї сюжетної лініїє визнання Базарова у коханні. Змінюється його ставлення до життя. Він каже Аркадію, що людська особистістьвидається йому тепер чимось нікчемним у нескінченному просторі та часі. І якщо любов до Одинцової, жінки гордої і сильної, перемагає принципи нігілізму, то в передсмертній сцені Базаров вірний своїм ідеалам до кінця, він не зламаний, гордо дивиться смерті у вічі. Багато критиків вважають цю сцену найсильнішою, найжвавішою і зворушливішою, тому що саме тут розкривається це бунтуюче серце2 до кінця.

Базаров залишався вірним своїм ідеалам. Але що йому дали ці ідеали?

Основну ідею роману, мій погляд, добре висловив критик М. М. Страхов:» Як би там не було, Базаров таки переможений; переможений не особами та не випадковостями життя, а самою ідеєю цього життя. Така ідеальна над ним можлива була лише за умови, щоб йому віддали всіляку справедливість… Інакше в самій перемозі не було б сили і значення».