Матрьошка десь з'явилася в якомусь місті. Хто вигадав матрьошку і чому вона багатомісна

20.10.2019

Коли і де вперше з'явилася матрьошка, хто її вигадав?

Чому дерев'яна розкладна лялька-іграшка називається «матрьошка»?

Що символізує такий унікальний твір народної творчості?

Перша російська матрьошка, виточена Василем Звездочкиним і розписана Сергієм Малютіним, була восьмимісцевою: за дівчинкою з чорним пертухом слідував хлопчик, потім знову дівчинка і таке інше. Усі фігурки відрізнялися одна від одної, а остання, восьма, зображала сповите немовля.

Про точну дату появи матрьошки І. Сотнікова пише наступне: «…іноді поява матрьошки датують 1893-1896 роками, т.к. ці дати вдалося встановити за звітами та доповідями Московської губернської земської управи. В одному з таких звітів за 1911 Н.Д. Бартрам 1 пише про те, що матрьошка з'явилася на світ близько 15 років тому, а в 1913 в доповіді Бюро кустарній раді він повідомляє, що перша матрьошка була створена 20 років тому. Тобто спиратися на такі приблизні повідомлення досить проблематично, тому, щоб уникнути помилки, зазвичай називається кінець 19 століття, хоча є згадка і 1900 року, коли матрьошка завоювала визнання на Всесвітній виставці в Парижі, і за кордоном з'явилися замовлення на її виготовлення».

«Токар Звездочкін стверджував, що спочатку зробив дві матрьошки: трьох-і шестимісну. У Музеї іграшки в Сергієвому Посаді зберігається восьмимісна матрьошка, яка вважається першою, та кругловида дівчина в сарафані, фартуху, хустинці в квіточку, яка тримає в руці чорного півня. За нею йдуть три сестрички, братик, ще дві сестер і немовля. Дуже часто стверджується, що ляльок було не вісім, а сім, кажуть ще, що дівчатка та хлопчики чергувалися. Для комплекту, що зберігається у Музеї, це не так.

Ім'я матрьошки

Ось ми всі матрьошка та матрьошка ... Але ж у цієї ляльки і назви-то не було. А коли токар її зробив, а художник розфарбував, то й назва прийшла сама собою – Матрена. Ще кажуть, на абрамцівських вечорах чай подавала слуга з таким ім'ям. Переберіть хоч тисячу імен - і жодне краще до цієї дерев'яні лялькине підійде".

Чому оригінальну дерев'яну ляльку-іграшку назвали «матрьонькою»? Практично одностайно всі дослідники посилаються на те, що ця назва походить від жіночого імені Матрена, поширеного в Росії: «Ім'я Матрена походить від латинського Matrona, що означає «знатна жінка», по-церковному писалося Матрона, серед зменшувальних імен: Мотя, Мотря, Матрьоша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тобто теоретично матрьошка могла б називатися і мотькою (або муською). Звучить, звичайно, дивно, хоча чим гірше, наприклад, «марфушка»? Теж гарне та поширене ім'я — Марфа. Або Агафія, між іншим, популярний розпис по фарфору називається «агашка». Хоча погодимося, що «матрьошка» назва дуже вдала, лялька справді стала «знатною».

Тим не менш, матрьошка здобула небувале визнання як символ російського народного мистецтва.

Існує повір'я, що й усередину матрьошки покласти записку з бажанням, воно обов'язково здійсниться, причому, що більше праці вкладено в матрьошку, тобто. чим більше в ній місць і чим якісніший розпис матрьошки, тим швидше бажання здійсниться. Матрьошка – це тепло та затишок у будинку».

Іншими словами, одне в іншому заховано, укладено - і щоб знайти істину, необхідно дійти до суті, відкривши, одну за одною, усі «шапочки-нахлобучки». Можливо, саме в цьому і полягає справжній сенстакої чудової російської іграшки, як матрьошка - нагадування нащадкам про історичної пам'ятінашого народу?

Однак, швидше за все, ідея дерев'яні іграшки, Що складається з декількох фігурок, що вставляються одна в іншу, була навіяна майстру, який створив матрьошку, російськими казками. Багато хто, наприклад, знає і пам'ятає казку про Кощея, з яким бореться Іван-царевич. Наприклад, сюжет про пошуки царевичем «кощеєвої смерті» звучить у Афанасьєва: «Щоб зробити такий подвиг, потрібні надзвичайні зусилля і праці, тому що смерть Кощія прихована далеко: на морі на океані, на острові на Буяні є зелений дуб, під тим дубом закопаний залізна скриня, в тій скрині заєць, у зайці качка, в качку яйце; варто тільки розчавити яйце - і Кощій миттєво вмирає».

І не випадково чудовий російський письменник Михайло Пришвін написав колись таке: «Я думав, що у кожного з нас життя як зовнішня оболонка складаного великодні яйця; здається, таке велике це червоне яйце, а це оболонка тільки, - розкриєш, а там синє, поменше, і знову оболонка, а далі зелене, і насамкінець вискочить чомусь завжди жовтеньке яєчко, але це вже не розкривається, і це саме, саме наше».

Ось і виходить, що не така проста російська матрьошка - ця складова частинанашого життя

Принципи виготовлення матрьошки не змінилися за ті довгі рокищо існує ця іграшка.

Матрьошок роблять із добре висушеної довговічної деревини липи та берези. Першою завжди робиться найменша, нероз'ємна матрьошка, яка може бути зовсім крихітною – з рисовим зерном. Виточування матрьошок – тонке мистецтво, якому навчаються роками; деякі умільці-токарі вивчаються навіть виточувати матрьошок наосліп!

Перед розписом матрьошок ґрунтують, після розпису – лакують. У дев'ятнадцятому столітті для розпису цих іграшок використовували гуаш - тепер унікальні образи матрьошок створюються також за допомогою анілінових фарб, темпери, акварелі.

Але гуаш все одно залишається улюбленою фарбою художників, які розписують матрьошок.

Насамперед розмальовується обличчя іграшки та фартух із мальовничим зображенням, і вже потім - сарафан та косинка.

З середини двадцятого століття матрьошок стали не тільки розписувати, а й декорувати - перламутровими пластинками, соломкою, а потім стразами та бісером.

Є в Росії і цілі музеї, присвячені матрьошок. Перший у Росії - і у світі! - музей матрьошки відкрився 2001 року в Москві. Московський музей матрьошки розташувався у приміщенні Фонду народних промислів у Леонтьєвському провулку; його директор - Лариса Соловйова - присвятила вивченню матрьошок не один рік. Вона - автор двох книг про ці веселі дерев'яні ляльки. А зовсім недавно, 2004 року, відкрився свій музей матрьошок і в Нижегородській області - він зібрав під своїм дахом понад 300 експонатів. Там представлені матрьошки унікального полхмайданівського розпису - ті самі полхівсько-майданівські матрьошки, які відомі у всьому світі і яких мешканці села вже багато десятків років привозять на продаж до Москви у величезних кошиках, куди часом навантажують до ста кілограмів дорогоцінних іграшок! Найбільша матрьошка в цьому музеї – метрова: до неї входить 40 ляльок. А найменша – розміром всього з рисове зерно! Матрьошками милуються не тільки в Росії: зовсім недавно, в 2005 році, група розписних лялечок приїжджала і на Міжнародну торгову виставку високоякісних споживчих товарів "Ambiente-2005" до Німеччини, до міста Франкфурт-на-Майні.

В образі матрьошки з'єдналися мистецтво майстрів та величезна любов до російської народній культурі. Зараз на вулицях Петербурга та Москви можна купити різноманітні сувеніри на будь-який смак - матрьошок, що зображають політиків, відомих музикантів, гротескних персонажів…

Але все одно щоразу, коли ми говоримо «матрьошка», то відразу уявляємо собі веселу російську дівчину в яскравому народному костюмі.

Народний костюм наших предків був напрочуд гарний. Кожна його деталь була свідченням життєвого укладу, тієї чи іншої волості. Одяг і святковий, і повсякденний відповідав способу життя, добробуту та сімейного стану. Колірна гама була різноманітна – поєднання червоних, синіх, жовтих та зелених квітів, з яскравим рослинним світом, вишитому на фартухах, хустках, на рукавах та подоле сорочок. Все це надавало святковий виглядбудь-якій жінці, навіть у похмурий зимовий день. Якось іноземний мандрівник, що гостював у російського поміщика, подивившись у вікно, побачив незвичайне видовище: «Що це?» - тільки й міг вимовити він. Поміщик дещо з подивом вигукнув: «Та це ж баби з мого села до церкви на недільну службу йдуть». Іноземний гість був здивований барвистим видовищем, святково роздягнених селянських жінок. Він досі не бачив, щоб проста жінкабула так ошатно одягнена.

Ось і знаменита російська матрьошка мабуть запозичила ці вбрання у російських красунь та умільців – майстрів, які із задоволенням фантазували та розфарбовували різними візерунками дерев'яних ляльок.

Історія створення російської матрьошки

А де ж батьківщина цієї улюбленої дерев'яної іграшки, яка стала одним з найкращих сувенірівз Росії. Саме Московський повіт є батьківщиною знаменитої російської матрьошки. Хоча, якщо докладніше, – у наприкінці ХIХстоліття Олександра Мамонтова привезла на московську фабрику Дитяче виховання» фігурку японського старичка-мудреця Фукуруми. Іграшка була цікава тим, що в ній було кілька фігурок, які вкладалися одна в одну, за розмірами все менше і менше, поки остання не виявлялася зовсім маленькою. Ось і вирішили місцеві майстри повторити цю гру для своїх дітей. Василь Звєздочкін виточив іграшку, яка складалася з восьми фігурок, а художник Сергій Малютін розписав фігурки. Але перша іграшка складалася не з одних російських красунь. У ній чергувалися образи російської красуні, вбраної в сарафан, фартух і хустку, з образами статних молодців, а найменша була крихта - немовля.

Назвали ляльку «Матрьошки» - дуже популярно тоді було жіноче ім'я – Матрена (Матрона). У 1900 році виробництво переїхало в повітове містечко Сергіїв Посад.

Сергієвський повіт, названий так ще за Катерини II, перебував у дрімучих лісахі у всіх селах здавна процвітав промисел дерев'яних іграшок. Матрьошок вирізали з осики, берези, липи, вільхи, розфарбовували яскравими фарбамиїх вбрання: дешевих ляльок – клейовими фарбами, а дорогих – емалями, акварелями. Народ любив цих яскравих красунь та купував не лише для дітей, а й для своїх колекцій. А у вашій колекції ляльок знайдеться сімейство матрьошок чи хоча б одна з них?

Сумка від Будинку Шанель у вигляді російської матрьошки

Дизайнерські матрьошки, створені до ювілею журналу VOGUE, призначені для продажу з аукціону з початковою вартістю від 5000 євро. Кожна матрьошка присвячується творчості одного Будинку моди. (аукціон благодійний)

Російська матрьошка – один із найвідоміших символів Росії. Це іграшка, популярність якої зробила крок далеко за межі самої держави. Батьківщиною російської матрьошки є Сергіїв Посад. Саме там вперше було винайдено дерев'яну панночку, з якої при розкритті з'являлися подібні іграшки різного розміру.

На відміну від багатьох народних промислів, популярність яких, через появу нових технік і матеріалів, була втрачена, російська матрьошка досі користується великою популярністю в усьому світі.

Історія появи промислу

(Токар Василь Петрович Звездочкін, творець першої російської матрьошки)

Поява першої російської матрьошки датується 1898 – 1900 роками. Саме в цей час відомий токар Василь Петрович Звездочкін, який займався виготовленням дерев'яних іграшок, на прохання Сергія Малютіна виготовив з дерева болванку, в яку вкладалися такі ж заготівлі, що розкриваються, але різного розміру. Сюжетом для розпису першої іграшки стали повсякденні відносини, якими займалися російські красуні. Складалася матрьошка з восьми дерев'яних ляльок.

(Класична матрьошка)

Пізніше з'являлися різні варіації матрьошок, число ляльок у яких було різним. Так, на початку XX століття складалися вироби з 24 елементів, а відомий токар Микита Буличов створив ляльку, що складалася з 48 дерев'яних панянок. У масових масштабах матрьошки стали вироблятися в артілі Мамонтова в Сергіїв Посаді.

Через кілька років після виготовлення, російську матрьошку було представлено на виставці в Парижі. Іграшка настільки сподобалася іноземцям, що замовлення на неї майстрам росіянам надходили не лише з просторів Батьківщини, а й з інших держав. Не минуло й десятка років, як з'явилися перші прецеденти виготовлення матрьошок-підробок в інших країнах.

Елементи промислу

Російські матрьошки відрізнялися не лише за кількістю ляльок, що вкладалися в один виріб. Різними були зображувані сюжети та техніки розпису.

(Матрьочная сім'я з 8 лялечок)

Найпоширенішими були ляльки, що складаються з 3, 8 та 12 елементів. Також виробляли майстри матрьошки з 21, 24, 30 та 42 ляльок.

Традиційними сюжетами для зображення на матрьошках були побутові теми. Найчастіше відбивались заняття російських жінок того чи іншого періоду. Дівчата зображалися в традиційному вбранні з хустками на головах. У руках вони могли тримати серпи для жнив, глечики з молоком, кошики з ягодами і т. д. Трохи пізніше на матрьошках стали зображати й інші сюжети, наприклад, персонажів казок і байок, героїв оповідань відомих письменників.

Також замість панянок могли бути зображені полководці, політики та інші видні діячі.

(Старі кінця XIX початку XX століть та сучасні матрьошки XX-XXI століть)

У якийсь період часу змінювали навіть форму матрьошок, наприклад, з'являлися конусоподібні ляльки, що вставляються одна в одну. Подібні форми не набули популярності у простого народу, і швидко канули в лету.

Традиційні матрьошки також відрізнялися між собою за стилем розпису. На сьогоднішній день виділяють:

загірський стиль з яскравими та насиченими кольорами та безліччю дрібних, чітко промальованих елементів;
меринівську матрьошку з розписом із великих квіток;
сім'янський стиль із суворим симетричним розписом;
полховську із обов'язковим зображенням квітки шипшини;
вятську ляльку, що зображає панночку-північку, скромну і сором'язливу.

(Види матрьошок різних регіонів Росії, а також України)

Традиційним матеріалом для виготовлення матрьошок є породи листяних дерев, оскільки вони найбільш прості в обробці. Найчастіше майстри використовують липу, як фарби для розпису беруть кольорову гуаш, туш, а також анілінові фарби. Захищає вже готовий виріб для обробки дерева або прозорий лак на олійній основі.

Техніка виконання

Виготовленням матрьошки зазвичай займається токар. Саме його завдання входить підготовка болванок з липи. Для виточення беруться лише витримані та ґрунтовно просушені зразки дерев.

(Виготовлення матрьошок)

Спочатку майстром виточується найменша цільна фігурка. Після цього він переходить до наступної за розмірами фігурки та виготовляє лише нижню її частину. Після обробки, цей елемент добре висушується, і тільки потім проводиться підгонка верхньої частини фігурки. За цією схемою заготовляють усі складові матрьошки.

Висушені деталі обов'язково обробляються крохмальним клеєм. Він наноситься як ґрунтовий шар і служить основою для розпису. Після того як грунтовка ґрунтовно просохне, майстри приступають до розпису матрьошок. Для цього використовують гусячі пір'я, кисті, губки і т.д.

(Розпис готової матрьошки)

Техніки розпису використовуються сьогодні різні, але традиційні зображення дуже прості, оскільки спочатку лялька призначалася для гри дітям. Майстерами малюється просте обличчя. Голова ляльки обов'язково зображується прикритою хусткою, яку розписують у традиційних російських орнаментах. З одягу найчастіше зображується сарафан, іноді його може доповнювати фартух. Прикрашається фігурка квітковими орнаментами.

Після висихання фарби наноситься фінішний шар, який захищає матрьошку від впливу вологи та відколів.

У Росії народ дуже любить міфи. Переказувати старі та складати нові. Міфи бувають різні - перекази, легенди, побутові казки, розповіді про історичних подіях, які згодом набували нових подробиць… не без прикрашання з боку чергового оповідача. Нерідко траплялося так, що спогади людей про реальних подіяхзгодом обростали воістину фантастичними, інтригуючими подробицями, що нагадують справжнісінький детектив. Те саме сталося і з такою відомою російською іграшкою, як матрьошка.

Історія походження

Коли і де вперше з'явилася матрьошка, хто її вигадав? Чому дерев'яна розкладна лялька-іграшка називається «матрьошка»? Що символізує такий унікальний витвір народної творчості? Спробуємо відповісти на ці та інші питання.

З перших спроб знайти виразні відповіді виявилося неможливим – відомості про матрьошку виявилися досить заплутаними. Так, наприклад, існують «Музеї матрьошки», у ЗМІ та в мережі Інтернет можна прочитати безліч інтерв'ю та статей на цю тему. Але музеї або експозиції при музеях, а також численні публікації, як з'ясувалося, присвячені, в основному, різним художнім зразкам матрьошки, виготовленим у різних регіонах Росії та в різний час. Але мало що сказано про справжнє походження матрьошки.

Для початку нагадаю основні версії-міфи, які справно переписуються під копірку і кочують по сторінках різних видань.

Часто повторюється загальновідома версія: з'явилася матрьошка в Росії наприкінці 19 століття, придумав її художник Малютін, виточив токар Звездочкін в майстерні «Дитяче виховання» Мамонтова, а прообразом російської матрьошки послужила фігурка одного з семи японських богів удачі – бога вченості та мудрості Фукуруми. Він же Фукурокуджу, він же Фукурокудзю (у різних джерелахвказано різну транскрипцію імені).

Ще одна версія появи майбутньої матрьошки в Росії - нібито першим вирізав подібну іграшку якийсь російський православний монах-місіонер, який побував у Японії і скопіював складову іграшку з японської. Відразу обмовимося: точних відомостей, звідки взялася легенда про міфічного ченця – ні, і в жодному джерелі конкретної інформації не існує. Більше того, якийсь дивний чернець виходить з погляду елементарної логіки: чи став би християнин копіювати язичницьке, по суті, божество? Навіщо? Іграшка сподобалася? Сумнівно, хоча з погляду запозичення та бажання переробити на свій лад, можливо. Це нагадує легенду про «християнських ченців, котрі воювали з ворогами Русі», проте носили (після хрещення!) чомусь язичницькі імена Пересвіт та Ослябя.

Версія третя - японську фігурку нібито привезли з острова Хонсю в 1890 в підмосковну садибу Мамонтових в Абрамцеве. «Японська іграшка була із секретом: у старенькому Фукуруму ховалася вся його родина. В одне із серед, коли в садибу наїжджала художня еліта, господиня показала всім кумедну фігурку. Роз'ємна іграшка зацікавила художника Сергія Малютіна, і він вирішив зробити щось схоже. Японське божество він, звичайно, повторювати не став, зробив ескіз круглолицею селянської панночки в квітчастій хустці. А щоб вона виглядала подільніше, прималював їй в руку чорного півня. Наступна панночка була з серпом у руці. Ще одна – з короваєм хліба. Як же сестричкам без братика - і він з'явився в розмальовці. Ціла родина, дружна і працьовита.

Ось ми всі матрьошка та матрьошка ... Але ж у цієї ляльки і назви-то не було. А коли токар її зробив, а художник розфарбував, то й назва прийшла сама собою – Матрена. Ще кажуть, на абрамцівських вечорах чай подавала слуга з таким ім'ям. Переберіть хоч тисячу імен – і жодна найкраща до цієї дерев'яної ляльки не підійде».

Зупинимося поки що на цьому моменті. Судячи з наведеного уривка, першу матрьошку виточили в Сергієвому Посаді. Але, по-перше, токар Зьорьочкін не працював до 1905 року в Сергієво-Посадських майстернях! Про це буде розказано нижче. По-друге, інші джерела говорять про те, що «народилася вона саме тут, у Леонтьєвському провулку (в Москві – прим.), в будинку № 7, де раніше знаходилася майстерня-магазин «Дитяче виховання», належала Анатолію Івановичу Мамонтову, братові знаменитого Сави. Анатолій Іванович, як і його брат, захоплювався національним мистецтвом. У його майстерні-магазині митці постійно працювали над створенням нових іграшок для дітей. І один із зразків зробили у вигляді дерев'яної ляльки, яка була виточена на токарному верстаті та зображувала селянську дівчинку в хустці та фартуху. Лялька ця розкривалася, і там була ще одна селянська дівчинка, в ній ще одна ... ».

По-третє, сумнівний той факт, що матрьошка могла з'явитися в 1890 або 1891 роках, про що далі буде сказано докладніше.

Ось уже й створилася плутанина, за принципом «хто, де і коли був, чи не був». Мабуть, найбільш кропітке, ретельне та виважене дослідження провела Ірина Сотнікова, її статтю «Хто вигадав матрьошку» можна знайти в мережі Інтернет. Аргументи, які наводить автор дослідження, найбільш об'єктивно відображають реальні факти появи такої незвичайної іграшки, як матрьошка, у Росії.

Далі слідує дуже цікаве зауваження про художника Малютіна, про те, чи був він насправді автором ескізу матрьошки: «Усі дослідники, не змовляючись, називають його автором ескізу матрьошки. Але самого ескізу у спадщині митця немає. Немає і свідчень того, що художник колись робив цей ескіз. Більше того, токар Зьорьочкін приписує честь винаходу матрьошки собі, зовсім не згадуючи Малютіна».

Що ж до походження нашої російської матрьошки від японського Фукуруми, те й тут Звездочкін про Фукуруме нічого не згадує. Тепер слід звернути увагу на важливу деталь, чомусь вислизає від інших дослідників, хоча видно це, як кажуть, неозброєним оком – йдеться про якийсь етичний момент. Якщо брати за основу версію «походження матрьошки від мудреця Фукуруми» виникає досить дивне відчуття – ВОНА і ВІН, тобто. російська матрьошка, мовляв, походить від нього, від японського мудреця. Підозрілим чином напрошується символічна аналогія зі старозавітною казкою, де Єву створили з ребра Адама (тобто вона походить від нього, а не навпаки, як це відбувається природним чином у природі). Дуже дивне враження складається, але про символізм матрьошки ми поговоримо нижче.

Повернемося до дослідження Сотникової: «Ось як описує виникнення матрьошки токар Зьорьочкін: «…У 1900 (!) році винаходжу три-і шестимісну (!) матрьошку і посилаю на виставку в Париж. Пропрацював у Мамонтова 7 років. 1905 року В.І. Боруцький 2 виписує мене в Сергіїв Посад у майстерню Московського губернського земства як майстра». З матеріалів автобіографії В.П. Звездочкина, написаної 1949 року, відомо, що Звездочкін вступив у майстерню «Дитяче виховання» 1898 року (родом він був із села Шубине Подільського району). Отже, матрьошка не могла з'явитися на світ раніше 1898 року. Оскільки спогади майстра були написані майже через 50 років, за їх точність все-таки важко поручитися, тому датувати появу матрьошки можна приблизно 1898-1900 роками. Як відомо, Всесвітня виставка в Парижі відкрилася у квітні 1900 року, отже, ця іграшка була створена трохи раніше, можливо, 1899 року. До речі, на паризькій виставці Мамонтови здобули бронзову медаль за іграшки».

А що ж з формою іграшки і чи запозичив Зірочкін ідею майбутньої матрьошки, чи ні? Чи все ж таки початковий ескіз фігурки створив художник Малютін?

«Цікаві факти вдалося зібрати О.М. Шульгіна, яка в 1947 році зацікавилася історією створення матрьошки. З бесід із Звездочкиным вона дізналася, що він побачив якось у журналі «придатну цурку» і за її зразком виточив фігурку, яка мала «сміховинний вигляд, нагадувала наче монашенку» і була «глуха» (не розкривалася). За порадою майстрів Бєлова та Коновалова він виточив її інакше, потім вони показали іграшку Мамонтову, який схвалив виріб і віддав його розписувати групі художників, які працювали десь на Арбаті. Цю іграшку відібрали на виставку до Парижа. Мамонтов отримав на неї замовлення, а потім Боруцький купив зразки та поширив їх по чагарниках.

Напевно, нам ніколи не вдасться точно дізнатись про участь С.В. Малютіна у створенні матрьошки. За спогадами В.П. Зірочкина виходить, що форму матрьошки вигадав він сам, а ось щодо розпису іграшки майстер міг і забути, минуло багато років, події не фіксувалися: адже тоді ніхто не міг і припустити, що матрьошка так прославиться. С.В. Малютін тоді співпрацював з видавництвом А.І. Мамонтова, ілюстрував книжки, отже він цілком міг розписати і першу матрьошку, а потім за його зразком іграшку розписували вже інші майстри».

Повернемося ще раз до дослідження І. Сотникової, де вона пише, що спочатку за кількістю матрьошок в одному комплекті теж не було згоди - на жаль, і на цей рахунок у різних джерелах є плутанина:

В. Зірочкін

Тепер про прототип матрьошки. А чи був Фукурума? Дехто сумнівається, хоча чому тоді з'явилася ця легенда, та й чи легенда? Начебто б дерев'яний божок зберігається в Музеї іграшки в Сергієвому Посаді. Можливо, це також одна з легенд. До речі, сам Н.Д. Бартрам, директор Музею іграшки, сумнівався в тому, що матрьошка запозичена нами від японців. Японці великі майстри в галузі токарних іграшок. Але їх усім відомі «кокеші» в принципі своєї побудови на матрьошку не схожі».

Хто ж такий наш загадковий Фукурума, добродушний лисий мудрець, звідки він таки взявся? …За традицією японці на Новий ріквідвідують храми, присвячені божествам удачі, і набувають там їхні маленькі статуетки. Можливо, легендарний Фукурума містив у собі шість інших божеств удачі? Це лише наше припущення (досить спірне).

В.П. Зірочкін зовсім не згадує Фукуруму - фігурку святого, яка розкладалася на дві частини, потім з'являвся інший дідок і так далі. Зауважимо, що у російських народних промислах роз'ємні дерев'яні вироби також мали велику популярність, наприклад, всім відомі великодні яйця. Тож був Фукурума, не було його, довідатися важко, та не так уже й важливо. Хто його тепер пам'ятає? А ось нашу матрьошку знає і любить весь світ!».

Ім'я матрьошки

Чому оригінальну дерев'яну ляльку-іграшку назвали «матрьонькою»? Практично одностайно всі дослідники посилаються на те, що ця назва походить від жіночого імені Матрена, поширеного в Росії: «Ім'я Матрена походить від латинського Matrona, що означає «знатна жінка», по-церковному писалося Матрона, серед зменшувальних імен: Мотя, Мотря, Матрьоша, Матюша, Тюша, Матуся, Туся, Муся. Тобто теоретично матрьошка могла б називатися і мотькою (або муською). Звучить, звичайно, дивно, хоча чим гірше, наприклад, «марфушка»? Теж хороше та поширене ім'я - Марфа. Або Агафія, між іншим, популярний розпис по фарфору називається «агашка». Хоча погодимося, що «матрьошка» назва дуже вдала, лялька справді стала «знатною».

Саме ім'я Матрона справді означає «знатна жінка» у перекладі з латині, і включено до Православного церковний календар. Але, щодо твердження багатьох дослідників у тому, що Матрёна – жіноче ім'я, дуже улюблене і поширене серед селянства у Росії, те й тут є цікаві факти. Деякі дослідники просто забувають, що Росія велика. А це означає, що те саме ім'я, або той самий образ можуть містити в собі як позитивне, так і негативне, алегоричне значення.

Так, наприклад, у «Казках та переказах Північного краю», зібраних І.В. Карнаухової є казка «Матрёна». У якій розповідається про те, як баба на ім'я Матрена мало не катувала чорта. У публікованому тексті перехожий-горщик позбавляє чорта від лінивої та шкідливої баби і, відповідно, надалі лякає нею чорта.

У цьому контексті Матрена є якимось прообразом злої дружини, яку боїться сам чорт. Подібні описи зустрічаються і в Афанасьєва. Сюжет про злу дружину, популярний Російській Півночі, неодноразово записувався експедиціями ДІВС у «класичних» версіях, зокрема, від А.С. Крашанинникова, 79 років, з д. Мешкареве Повенецького повіту.

Символізм матрьошки

Розглядаючи одну з версій про походження матрьошки, я вже згадував японський початок». Але чи підходить взагалі за своїм символічним значенням до нашої матрьошки згадана іноземна версія?

На одному з форумів на тему культури, зокрема, розгорнутої в мережі Інтернет, прозвучало буквально таке: «Прототип російської матрьошки (має ще й індійське коріння) – японська дерев'яна лялька. За зразок взяли японську іграшку – дар, ляльку-неваляшку. За своїми витоками вона є зображенням древнього індійського мудреця Даруми (санскр. Бодхідхарма) в V столітті перебрався до Китаю. Його вчення в середні віки широко поширилося Японії. Дарума закликав до осягнення істини через мовчазне споглядання, і в одній з легенд він – печерний затворник, що погладшав від нерухомості. За іншою легендою, від нерухомості у нього віднялися ноги (звідси безногі скульптурні зображення Даруми).

Проте, матрьошка одразу здобула небувале визнання як символ російського народного мистецтва.

Існує повір'я, що й усередину матрьошки покласти записку з бажанням, воно обов'язково здійсниться, причому, що більше праці вкладено в матрьошку, тобто. чим більше в ній місць і чим якісніший розпис матрьошки, тим швидше бажання здійсниться. Матрьошка – це тепло та затишок у домі».

З останнім важко погодитися – що більше місць у матрьошку, тобто. чим більше внутрішніх фігурок, одна менша за іншу, тим більше можна покласти туди записочок з бажаннями і чекати, коли вони виконуються. Це свого роду гра, і матрьошка тут виступає в ролі дуже привабливого, милого, домашнього символу, справжнього витвору мистецтва.

Що стосується східного мудреця Даруми (ось ще одне ім'я «попередника» матрьошки!) - Чесно кажучи, погладшав від нерухомості, та ще з ногами, що віднялися, «мудрець» вкрай погано асоціюється з російською іграшкою, в якій кожна людина бачить позитивний, ошатний символічний образ. І завдяки цьому чудовому образу наша матрьошка користується величезною популярністю і популярністю практично в усьому світі. Мова зовсім не йде про «матрьошки» у вигляді політичних діячів чоловічої (!) статі, карикатурними ликами яких заповзятливі кустарі в дев'яності роки повені весь Старий Арбат в Москві. Йдеться насамперед про продовження старих традицій різних шкілу розписі російської матрьошки, про створення різних за кількістю (так званої, «місцевості») матрьошок.

У процесі роботи над цим матеріалом виникла потреба задіяти і суміжні джерела, не лише присвячені темі російської народної іграшки. Не варто забувати, що в давнину, і не тільки на Русі, різні прикраси (жіночі та чоловічі), предмети побуту, а також іграшки, вирізані з дерева або зроблені з глини, грали роль не просто предметів, що прикрашають побут – але були ще й носіями певної символіки, мали якийсь сенс. А саме поняття символізму тісно перепліталося із міфологією.

Так, дивним чином зустрівся збіг імені Матрона, котрий перекочував (за загальноприйнятою версією) з латинської в російську мову, з давньоіндійськими образами:

МАТРІ (інш.-інд. «мати»), наголос ставиться першою мовою – в індуїстської міфології божественні матері, які уособлюють творчі і згубні сили природи. Ідея активного жіночого початку набула широкого визнання в індуїзмі у зв'язку з поширенням культу шакті. Матрі розглядалися як жіночі персоніфікації творчої енергії великих богів: Брахми, Шиви, Сканди, Вішну, Індри тощо. Число Матрі коливалося від семи до шістнадцяти; у деяких текстах про них говорилося як про «велику множину».

Вам це нічого не нагадує? Матрьошка – вона ж «мати», яка символізує собою, по суті, СІМ'Ю, та ще складається з різної кількості фігурок, які символізують дітей різного віку. Це вже не просто збіг, а доказ загального, індоєвропейського коріння, що має пряме відношення і до слов'ян.

Звідси можна зробити такий висновок: образно кажучи, якщо символічна «подорож» незвичайної дерев'яної фігурки починається в Індії, потім отримує своє продовження в Китаї, звідти фігурка потрапляє до Японії, а потім «несподівано» знаходить своє місце в Росії – твердження про те, що наша російська матрьошка була скопійована з фігурки японського мудреця, неспроможна. Хоча б тому, що сама фігурка якогось східного мудреця не є японською. Ймовірно, гіпотеза про широке розселення слов'ян і поширення їхньої культури, яка згодом вплинула на культури інших народів, у тому числі проявила себе і в мові, і в божественному пантеоні має під собою загальну для індоєвропейської цивілізації основу.

Однак, швидше за все, ідея дерев'яної іграшки, яка складається з кількох фігурок, що вставляються одна в одну, була навіяна майстру, який створив матрьошку, російськими казками. Багато хто, наприклад, знає і пам'ятає казку про Кощея, з яким бореться Іван-царевич. Наприклад, сюжет про пошуки царевичем «кощеєвої смерті» звучить у Афанасьєва: «Щоб зробити такий подвиг, потрібні надзвичайні зусилля і праці, тому що смерть Кощія прихована далеко: на морі на океані, на острові на Буяні є зелений дуб, під тим дубом закопаний залізна скриня, в тій скрині заєць, у зайці качка, в качку яйце; варто тільки розчавити яйце – і Кощій миттєво вмирає».

Я погоджуся про те, що сюжет похмурий сам собою, т.к. пов'язаний зі смертю. Але тут мова йде про символічному значенні– де схована істина? Справа в тому, що цей, практично ідентичний міфологічний сюжет зустрічається не тільки в російських казках, але ще різних варіантах, Але й у інших народів! «Очевидно, що в цих епічних висловлюваннях таїться міфічне переказ, відлуння доісторичної епохи; інакше як би могли виникнути у різних народівнастільки тотожні оповіді? Кощій (змій, велетень, старий чародій), слідуючи звичайному прийому народного епосуповідомляє таємницю своєї смерті у формі загадки; щоб дозволити її, потрібно підставити метафоричні вирази загальнозрозумілими».

Це наша філософська культура. І тому висока ймовірність того, що майстер, який виточив матрьошку, пам'ятав і добре знав російські казки – на Русі часто проектувався міф на реальне життя.

Іншими словами, одне в іншому сховано, укладено – і щоб знайти істину, необхідно дійти до суті, відкривши, одну за одною, усі «шапочки-нахлобучки». Можливо, саме в цьому й полягає справжній зміст такої чудової російської іграшки, як матрьошка – нагадування нащадкам про історичну пам'ять нашого народу?

І невипадково чудовий російський письменник Михайло Пришвін написав колись таке: «Я думав, що в кожного з нас життя, як зовнішня оболонка складного великодні яйця; здається, таке велике це червоне яйце, а це оболонка тільки, - розкриєш, а там синє, поменше, і знову оболонка, а далі зелене, і насамкінець вискочить чомусь завжди жовтеньке яєчко, але це вже не розкривається, і це саме, саме наше».

Ось і виходить, що не така проста російська матрьошка - ця складова нашого життя.

Зростанням різні подружки,
Але схожі один на одного,
Всі вони сидять один в одному,
А лише одна іграшка.

У Росії народ дуже любить міфи. Переказувати старі та складати нові. Міфи бувають різні – перекази, легенди, побутові казки, розповіді про історичні події, які згодом набували нових подробиць… не без прикрашання з боку чергового оповідача. Нерідко траплялося так, що спогади людей про реальні події з часом обростали воістину фантастичними, інтригуючими подробицями, що нагадують справжнісінький детектив. Те саме сталося і з такою відомою російською іграшкою, як матрьошка. Один із головних образів, що виникають при згадці Росії, це матрьошка – розписна точена дерев'яна лялька, що вважається чи не ідеальним втіленням російської культури та “загадкової російської душі”. Однак, наскільки російською є матрьошка?

Виявляється, російська матрьошка досить молода, вона народилася десь на межі ХІХ і ХХ століть. Але з рештою подробиць не все чітко і ясно.

Коли і де вперше з'явилася матрьошка, хто її вигадав? Чому дерев'яна розкладна лялька-іграшка називається "матрьошка"? Що символізує такий унікальний витвір народної творчості?

Незважаючи на досить юний вік, походження матрьошки оповите таємницею та оточене легендами. Згідно з однією з легенд, прообразом матрьошки стала японська лялька Дарума (рис. 1), традиційна лялька-неваляшка, що втілює Бодхідхарму - божка, що приносить щастя.

Дарума - японський варіант імені Бодхідхарма, так звали індійського мудреця, що прийшов до Китаю і заснував монастир Шаолінь. "Винаходу" чань-буддизму (або японською дзена) передувала тривала медитація. Дарума просидів дев'ять років, дивлячись у стіну. За легендою через довге сидіння у Бодхідхарми віднялися ноги. Саме тому найчастіше дарум зображується безногим. Медитуючи біля своєї стіни, Дарума багаторазово піддавався різним спокусам і одного разу раптом зрозумів, що замість медитації поринув у мрії сну. Тоді він зрізав ножем повіки зі своїх очей і кинув їх додолу. Тепер з постійно відкритими очима Бодхідхарма міг не спати, а з його викинутих віків з'явилася чудова рослина, яка проганяє сон – так виріс чай. А не по-азіатськи круглі очі без повік стали другою відмітною ознакою зображень Даруми. За традицією Даруму забарвлюють у червоний колір - під шати священика, але іноді розфарбовують і в жовтий або зелений кольори. Цікавою особливістю є те, що Дарума не має зіниць, але інші риси обличчя збережені (рис. 2).

В даний час Дарума допомагає у виконанні бажань – щороку сотні та тисячі японців беруть участь у новорічному ритуалі загадування бажань: для цього Дарумі зафарбовують одне око, а на підборідді часто пишеться ім'я власника. Після цього вона ставиться на чільне місце у будинку, поруч із домашнім вівтарем. Якщо до наступного нового року бажання справджується, то Дарумі домальовують друге око. Якщо ж ні, то ляльку відносять до храму, де спалюють і набувають нової. Вважається, що камі, який матеріалізувався в дарумі в подяку за дах на землі, намагатиметься виконати бажання свого власника. Спалювання дарами у разі невиконання бажання є обрядом очищення, що повідомляє богам, що той, хто загадав бажання, не відмовився від своєї мети, а намагається її досягти іншими шляхами. Зміщений центр тяжкості і неможливість утримати Даруму в схиленому положенні вказують на наполегливість того, хто загадав бажання, і його рішучість дійти до кінця будь-що-будь.

Згідно з другою версією, на японському острові Хонсю влаштувався російський ченець, який і поєднав східну філософію з дитячою іграшкою. За основу він взяв фігурку одного із семи японських богів – Фукуруму (або Фукурокуджу, або Фукурокудзю – у різній транскрипції) (рис. 3). Фукурокудзю – бог багатства, щастя, достатку, мудрості та довголіття. Щоб розшифрувати ім'я божества Фукурокудзю, слід звернутися до давнини. Справа в тому, що ім'я бога складено за допомогою трьох ієрогліфів. Перший з яких – фуку – з китайської перекладається як “багатство”, “криниця”. Другий ієрогліф (року) означає "щастя". Ну і нарешті останній – дзю символізує довголіття. Фукурокудзю є справжнім богом, володарем південної Полярної зірки. Він живе у власному палаці, оточеному запашним садом. У цьому саду також росте і трава безсмертя. Зовнішній виглядФукурокудзю відрізняється від звичайного самітника лише тим, що його голова ще більше подовжена. Крім звичайного палиці, іноді Фукурокудзю зображується з віялом у руках. При цьому мається на увазі співзвуччя слів віяло і добро в китайською мовою. Цей віяло може бути використаний богом для вигнання злих сил і для воскресіння мертвих. Фукурокудзю іноді зображується у вигляді перевертня – величезної небесної черепахи – символу мудрості та Всесвіту. Грушоподібна форма фігурки старця справді нагадує контурами форму класичної російської матрьошки. Фукурокудзю входить до числа так званих "семи богів щастя", сітіфукудзін. Склад сітіфукудзін був непостійним, але загальна кількість та єдність персонажів незмінно принаймні з XVI ст. Сім богів дійсно були популярні в Японії, наприклад, в епоху Токугава існував звичай обходити храми, присвячені богам сітіфукудзін. Частина прихильників теорії "батьківства" над матрьошкою старця Фукурокудзю вважають, що сім богів щастя могли вкладатися один в одного, за принципом сучасної матрьошки, а Фукурокудзю був головною, найбільшою роз'ємною фігуркою (рис. 4).

Версія третя - японську фігурку нібито привезли з острова Хонсю в 1890 в підмосковну садибу Мамонтових в Абрамцеве. “Японська іграшка була із секретом: у дідусі Фукуруму ховалася вся його родина. В одне із серед, коли в садибу наїжджала художня еліта, господиня показала всім кумедну фігурку. Роз'ємна іграшка зацікавила художника Сергія Малютіна, і на її основі він створив ескіз селянської дівчини в хустці та з чорним півнем пахвою. Наступна панночка була з серпом у руці. Ще одна – з короваєм хліба. Як же сестричкам без братика - і він з'явився в розмальовці. Ціле сімейство, дружне та працелюбне (рис. 5).

Виготовити свою небувалінку він замовив найкращому токарю Сергієво-Посадських навчально-показових майстерень В. Звездочкіну. Першу матрьошку зберігає нині Музей іграшки у Сергієвому Посаді. Розфарбована гуашшю, виглядає вона не дуже святково. Ось ми всі матрьошка та матрьошка ... Але ж у цієї ляльки і назви-то не було. А коли токар її зробив, а художник розфарбував, то й назва прийшла сама собою – Матрена. Ще кажуть, на абрамцівських вечорах чай подавала слуга з таким ім'ям. Переберіть хоч тисячу імен – і жодна найкраща до цієї дерев'яної ляльки не підійде”.

Ця версія має варіацію. Перша матрьошка була виготовлена наприкінці дев'ятнадцятого століття художником Малютіним та токарем Звездочкиним у майстерні Анатолія Мамонтова "Дитяче виховання". В автобіографії Звездочкін пише, що в Сергієвому Посаді він почав працювати в 1905 році, а отже, там матрьошка ніяк не могла народитися. Також Звєздочкін пише, що винайшов матрьошку в 1900 році, але, ймовірно, це сталося трохи раніше - цього року матрьошка була представлена на Всесвітній паризькій виставці, де Мамонтов отримали бронзову медаль за іграшки. Цікаво ще й те, що у спогадах Зірочкина немає згадки про художника Малютіна, який на той час співпрацював з Мамонтовим, займаючись ілюстрацією книг. Можливо, токар просто забув і випустив цей факт, проте біографія була написана через п'ятдесят років після створення матрьошки. А може, художник і справді ні до чого – жодних ескізів матрьошки у його спадщині немає. У питанні про те, скільки було матрьошок у першому комплекті, теж немає єдиної думки. Якщо вірити Звєздочкіну, то спочатку він виготовив дві матрьошки - три- і шестимісну, але в музеї в Сергієвому Посаді зберігається восьмимісцева лялька, та сама матрьошка в фартуху і з чорним півнем в руці, і саме вона вважається першою матрьошкою.

Четверта версія - є в Японії і дерев'яна розписна лялька-дівчинка - кокесі (кокесі або кокеші). Традиційна дерев'яна іграшка, що складається з циліндричного тулуба та окремо прикріпленої до нього голівки, що виточуються на токарному верстаті (рис.6). Рідше іграшку виготовляють із цільного шматка дерева. Характерною особливістюкокесі є відсутність у ляльки рук та ніг.

Як матеріал використовується деревина різних сортів дерев – вишні, кизилу, клена або берези. У розмальовці кокесі переважають квіткові, рослинні та інші традиційні мотиви. Кокесі зазвичай розфарбовують з використанням червоного, чорного, жовтого та багряного кольорів. Виділяють дві основні школи дизайну кокесі – традиційну (“dento”) та авторську (“shingata”). Форма традиційних кокесі більш проста, особливостями є вузький тулуб і кругла головка. У традиційних кокесі виділяють 11 типів форм. У популярної "наруко кокесі" головка може повертатися, при цьому лялька видає звук, що нагадує плач, тому такий тип кокесі також називають "лялькою, що плаче". Традиційні кокесі завжди зображують лише дівчаток. Кожна лялька розфарбовується вручну і нижній частині має підпис майстра. Дизайн авторських кокесі різноманітніший, форми, розміри, пропорції та кольори можуть бути практично будь-якими (рис. 7).

Кокесі веде свій початок з північного сходу Японії, з районів лісів і сільського господарства- Тохоку, околиці острова Хонсю. Хоча офіційна дата народження ляльки – середина періоду Едо (1603–1867), фахівці вважають, що ляльці вже понад тисячу років. Незважаючи на лаконічність, кокесі дуже різноманітні за формами, пропорціями, розписами, і знавці можуть за цими ознаками зрізу визначити, в якій префектурі зроблена іграшка. У Японії здавна склалися стійкі центри народних художніх промислів, такі як Кіото, Нара, Кагосіма, які зберегли традиції і в наш час.

Однозначного пояснення, як склався цей тип іграшки, немає. За однією версією, її зразком були шаманські фігурки, що застосовувалися в обряді викликання парфумів – покровителів шовковичного ремесла. Іншою – кокесі були свого роду поминальними ляльками. Їх ставили в селянських будинках, коли доводилося позбавлятися зайвих новонароджених, оскільки батьки не змогли б їх прогодувати. З цим пов'язуються такі факти, як трактування слова "кокесі" – "викреслена, забута дитина", і те, що традиційні кокесі завжди дівчатка, які в селянських сім'яхбули набагато менш бажані, ніж сини.

Більш життєрадісною версією є історія про те, що в XVII столітті в ці краї, що славляться гарячими джерелами, приїхала дружина сьогуна - військового правителя країни, яка страждала на безпліддя. Незабаром після цього у неї народилася дочка, що дало привід місцевим майстрам сфотографувати цю подію в ляльці.

У сьогоднішній Японії популярність кокесі настільки велика, що вони стали одним із символів життєстійкості та привабливості. національної культури, предметів естетичного споглядання як культурна цінність далекого минулого. У наші дні кокесі є популярною сувенірною продукцією.

Ще за однією версією прародителькою матрьошки могла стати Терімен - тканинна скульптура в мініатюрі (рис. 8).

- Стародавнє японське рукоділля, що зародилося в епоху пізнього японського феодалізму. Суть цього декоративно-ужиткового мистецтва - створення іграшкових фігурок з тканини. Це чисто жіночий вигляд рукоділля, японцям чоловікам їм займатися не належить. У 17 столітті одним із напрямків “терімен” стало виготовлення невеликих декоративних мішечків, у які вкладали ароматні речовини, трави, шматочки дерева їх носили при собі (як парфуми) або використовували для ароматизації свіжої білизни (Саші). В даний час фігурки Теримен використовуються як декоративні елементи в інтер'єрі будинку. Для створення фігурок терімен не потрібна спеціальна підготовка, достатньо мати тканину, ножиці та багато терпіння.

Однак, швидше за все, ідея дерев'яної іграшки, яка складається з кількох фігурок, що вставляються одна в одну, була навіяна майстру, який створив матрьошку, російськими казками. Багато хто, наприклад, знає і пам'ятає казку про Кощея, з яким бореться Іван-царевич. Наприклад, сюжет про пошуки царевичем "кощеєвої смерті" звучить у Афанасьєва: "Щоб зробити такий подвиг, потрібні надзвичайні зусилля і праці, тому що смерть Кощея прихована далеко: на морі на океані, на острові на Буяні є зелений дуб, під тим дубом закопаний залізна скриня, в тій скрині заєць, у зайці качка, в качку яйце; варто лише розчавити яйце – і Кощій миттєво вмирає”.

Сюжет похмурий сам собою, т.к. пов'язаний зі смертю. Але тут йдеться про символічне значення – де схована істина? Річ у тім, що це, майже ідентичний міфологічний сюжет зустрічається у російських казках, ще й у різних випадках, а й в інших народів. “Очевидно, що у цих епічних висловлюваннях таїться міфічне переказ, відлуння доісторичної епохи; інакше як би могли виникнути у різних народів такі тотожні оповіді? Кощій (змій, велетень, старий чародій), наслідуючи звичайний прийом народного епосу, повідомляє таємницю своєї смерті у формі загадки; щоб дозволити її, потрібно підставити метафоричні вирази загальнозрозумілими”. Це наша філософська культура. І тому висока ймовірність того, що майстер, який виточив матрьошку, пам'ятав і добре знав російські казки – на Русі часто проектувався міф на реальне життя.

Іншими словами, одне в іншому сховано, укладено – і щоб знайти істину, необхідно дійти до суті, відкривши, одну за одною, усі “шапочки-нахлобучки”. Можливо, саме в цьому й полягає справжній зміст такої чудової російської іграшки, як матрьошка – нагадування нащадкам про історичну пам'ять нашого народу? І невипадково чудовий російський письменник Михайло Пришвін написав колись таке: “Я думав, що з кожного з нас життя, як зовнішня оболонка складаного великодні яйця; здається, таке велике це червоне яйце, а це оболонка тільки, - розкриєш, а там синє, поменше, і знову оболонка, а далі зелене, і насамкінець вискочить чомусь завжди жовтеньке яєчко, але це вже не розкривається, і це саме, саме наше”. Ось і виходить, що не така проста російська матрьошка - ця складова нашого життя.

Але, як би там не було, матрьошка швидко завоювала кохання не тільки у себе на батьківщині, а й в інших країнах. Доходило навіть до того, що за кордоном матрьошку почали підробляти. Враховуючи великий попитна матрьошки, підприємці розвинених країн почали випускати також дерев'яні ляльки-іграшки під стиль "рюсс". У 1890 році російський консул доносив з Німеччини до Санкт-Петербурга, що Нюрнберзька фірма "Альберт Гер" і токар Йоган Вільде підробляє російські матрьошки. Пробували випускати матрьошки у Франції та інших країнах, але ці іграшки не прищепилися там.

У Сергіїв Посаді, де матрьошок почали виготовляти після закриття майстерні “Дитяче виховання”, поступово розширювали асортимент ляльок. Разом із дівчатами у сарафанах із квітами, серпами, кошиками та снопами, почали випускати пастушків, стареньких, наречених із нареченими, в яких ховалися родичі, та багатьох інших. Серії матрьошок спеціально виготовлялися до якоїсь пам'ятної події: до століття від дня народження Гоголя випустили матрьошок із персонажами творів письменника; до сторіччя Вітчизняної війни 1812 випустили серію матрьошок, що зображували Кутузова і Наполеона, всередині яких містилися члени їх штабів. Любили робити матрьошок і на теми казок: "Коник горбунок", "Ріпка", "Жар-птиця" та інші.

З Сергієва Посада матрьошка вирушила в подорож Росією - її почали виготовляти і в інших містах. Були спроби змінити форму ляльки, але матрьошки у вигляді конуса чи давньоруського шолома знайшли попиту, та його виробництво припинили. Але, зберігши свою форму, матрьошка поступово втратила свій справжній зміст - вона перестала бути іграшкою. Якщо матрьошками-персонажами казки "Ріпка" можна було грати в цю саму ріпку, то сучасні матрьошки взагалі не призначені для ігор - це сувеніри.

Сучасні художники, котрі займаються розписом матрьошок, свою фантазію не обмежують нічим. Крім традиційних російських красунь у яскравих хустках та сарафанах, можна зустріти матрьошок-політиків, як російських, так і зарубіжних. Можна знайти матрьошку-Шумахера, Дель П'єро, Зідана, матрьошку-Мадонну або Елвіса Преслі, і багато кого ще. Крім реальних осіб, на матрьошках іноді з'являються персонажі казок, але казок сучасних, Гаррі Поттера або Володаря кілець. У деяких майстернях за певну плату на матрьошку намалюють вас та членів вашої родини. А особливі поціновувачі ляльки можуть купити авторську матрьошку чи матрьошку від Армані чи Дольче та Габбана (рис. 9, 10).

minopolisoz.ru

Історія появи промислу

Елементи промислу

Техніка виконання