Назад вперед

Увага! Попередній перегляд слайдів використовується виключно для ознайомлення та може не давати уявлення про всі можливості презентації. Якщо вас зацікавила ця робота, будь ласка, завантажте повну версію.

Цілі і завдання:

• формування моральних орієнтирів учнів;
• залучення учнів до творчості А. Солженіцина;
• актуалізація морально-ціннісних смислів творів Солженіцина;
• розвиток вміння учнів працювати з текстом художнього твору: виділяти головне, аналізувати прочитане, робити висновки;

Оформлення:мультимедіакомплект, презентація до уроку, картки з питаннями та завданнями для кожної групи, свічка, яка посідає чільне місце на учительському столі.

Епіграф:«І відпущено кожному, хто живе тільки: свою працю – і своя душа» (А. І. Солженіцин «Лихе зілля»)

ХІД УРОКУ

I. Вступне слововчителі.

– Одна з оповідань А. І. Солженіцина закінчується такими словами … (зачитується епіграф до уроку).
Праця і душа ... Матеріальне і духовне ... "Не так вже й багато, - скажуть деякі, - людині потрібно набагато більше".
– Що ми можемо заперечити таким людям?

(Таким чином, діти починають говорити, намагаються розмірковувати)

– Так, те, що даровано згори, безцінно, безцінно – і беззахисно. «Скільки ж праці кладе землероб: зберегти зерно до терміну, посіяти завгодно, доходити до плодів рослини добрі. Але з дикою жвавістю кидаються бур'яни. Чому ж у добрих рослин завжди сил менше?» – журився письменник у оповіданні «Лихе зілля». І все ж таки жила в ньому свята віра і надія на те, що вистоїть людська душа, визріє і дасть свої добрі плоди Про це розповідь «Матренін двір».

(Вчитель запалює свічку і пропонує поспостерігати і подумати, яку паралель можна провести між свічкою, що горить, і людською душею).

- У результаті приходимо до висновку: цей чистий і ясні язичок полум'я може зігріти, але він може і згаснути від будь-якого випадкового протягу.
Так само беззахисна, відкрита всім вітрам душа людини. Як часом буває важко зберегти в собі це тепле світло! Багатьом не вдається, а Матрені вдалося… Як?
(Після цього повністю формулюється і записується на дошці головна проблема уроку: зазирнувши в історію життя Матрени, зрозуміти, як вдалося цій жінці зберегти свою душу, зберегти те, що даровано їй згори)

ІІ. Вивчення оповідання. Робота у групах

Попередньо клас ділиться на сім груп – за мікротемами. Кожна отримує запитання та завдання за текстом оповідання. На уроці в роботі беруть участь усі члени групи, крім того, під час обговорення інші групи можуть вносити свої корективи та доповнення. Після цього сформульовані висновки з мікротем записуються в робочі зошити.

Матренін будинок

• Що привело героя-оповідача до села Тальнове?
• Перечитайте перший опис будинку Матрени. На що насамперед мимоволі звертаєш увагу? Чи змінюється враження від побаченого, коли переступаєш поріг цієї хати?
• Російська піч, темне ганчір'я, тьмяне дзеркало, натовп фікусів ... Яке призначення кожної з цих речей? Чим Матрена особливо дорожила? Чому?
• Згадайте, хто ще проживав з Матреною під одним дахом? Як історії цих мешканців розкривають образ господині будинку?

Зробіть висновок . Чим вразила ця хата Ігнатича зовні та зсередини?
Що спонукало героя-оповідача оселитися саме в Матрени? ( Зовні це «старий сірий будинок, що згниває». Але за зовнішньою убогістю ховається чиста душадобротно побудованої колись хати; в ній не було нічого злого, не було брехні.)

Один день з життя Матрени Василівни

• Коли і як розпочинався Матренін день?
• Які клопоти Матроні були в тягар, які – приносили радість і чому?
• Чому спосіб життя Матрени так сподобався Ігнатичу, людині «дальшій», неселевій?

Зробіть висновок . У чому знаходила Матрена сенс повсякденного існування? ( Робота - тільки в ній Матрена бачила сенс свого існування. Вона «лікувалась» роботою, «захищалася» від недоброзичливців. Робота повертала їй добрий настрій, і, «наламавши спину», поверталася Матрена в хату вже просвітлена, всім задоволена, зі своєю доброю посмішкою.)

«Спілкування» з Богом

• Як у Матрені вживалися такі якості, як язичницькі забобони та віра в Бога? У яких епізодах Матрена поводиться як дрімуча язичниця, у яких – як істинна християнка?
• Згадайте випадок із казанком. Подумайте, чому саме з Матреною сталася ця історія? Образилася вона після цього на людей? Запекліша? Віддалилася від Бога?
• Чому Матрена, якщо і молилася, то не «показно», ніби соромлячись чи боячись утискувати того, хто поруч?

Зробіть висновок. З якою молитвою Матрена могла найчастіше звертатися до Бога? Що це було – прохання про допомогу, скарги чи слова подяки? ( Матрена все робила з відкритою душею – працювала, любила, молилася… Життя навчило її стійко переносити всі негаразди, не скаржитися, не стогнати навіть у хвилини важкої «німочі». Тому, звертаючись до Бога, Матрена швидше прошепче слова подяки, ніж поскаржиться на своє життя.)

Минуле Матрени

• Перечитайте та прокоментуйте перший епізод, який розповідає про минуле Матрени (початок 2-ї частини). Що це за події? Які почуття викликає у вас прочитане? Від кого Ігнатич міг дізнатися про цю історію (адже сама Матрена не любила говорити про своє минуле)? Чому так само, як і оповідач, ми навіть не підозрюємо знайти там щось цікаве?
• Яким це минуле постає з її власного оповідання (2-я частина; розмова Матрени та Ігнатича після візиту Фаддея)? Випишіть найяскравіші моменти .
• Поясніть чудове перетворення Матрени в той час, коли вона згадує прожите.

«Я ... вперше зовсім по-новому побачив Матрена ... по всій кімнаті очам, що відірвалися від світла, здавався напівтемрява з трояндівкою. І з нього виступала Матрена. І щоки її привидилися мені не жовтими, як завжди, а також з трояндівкою».
«Обв'язане старечою слинявою хусткою дивилося на мене в непрямих м'яких відсвітах лампи кругле обличчя Матрени – ніби звільнене від зморшок, від буденного недбалого вбрання…».

Зробіть висновок . Захотіла б Матрена, якби вона мала таку можливість, змінити своє минуле: від чогось відмовитися, щось повернути назад? ( Ні. Адже тоді вона була по-справжньому щаслива: у неї була молодість, кохання – і ціле життяпопереду…)

Матрена та Тадей Миронович

• Перша зустріч із Фаддеєм на сторінках оповідання. Якою людиною постає перед вами старий? Що вражає у його зовнішності? Яке враження справив Фаддей на Ігнатича, яке особисто на вас?
• Чому під час візиту Фаддея Матрена майже не бере участі у розмові? Навіть після відходу старого весь довгий вечірМатрена воліє відмовчуватися. Про що мовчить Матрена Василівна?
• Проаналізуйте поведінку Матрени та Фаддея у 2 частини оповідання та складіть «дієслівні» характеристики героїв .

Визначте присутній тут підтекст.
Зробіть висновок , перечитавши рядки з тексту: «…що добромнашим, народним чи моїм, дивно називає мову майно наше. І його втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо».

Дайте відповідь на запитання: Яким добром живе Матрена, яким Фаддей і йому подібні? Чому слово добро автор виділяє курсивом? ( Добро для Матрени – все духовне; добро для Фаддея - все речове: особисте майно, пожитки, речі.)

Історія з світлицею

• Чому саме Кірі Матрена заповідала свою світлицю?
• Як Матрена сприймає все, що відбувається з її домом? Що дає їй сили пережити це?
• Що незвичайного (навіть дивного) відбувається за той час, поки світлицю готувалися вивезти з двору? Поясніть ці «дивовижі».

Як малює Солженіцин сцену «розбирання» Мотрениної світлиці? Яке значення має образ зламаної хати у характеристиці ламачів і самої Матрени? ( Світлицю розбирали «по реберцям»; під ударами сокир верещалиі рипіли дошки, що відриваються. Автор навмисно «оживляє» зламану хату, яка страждає і страждає так само, як і її господиня. А ломачі з кожним ударом сокири все більше втрачають людську подобу («відривали», «вивертали»)

Прощання з Матроною

• Як прощаються з Матроною сільські жителі і як її близькі родичі? Про що плачуть сестри, чоловіка рідня? Чия поведінка «вибивається» із загального сценарію прощання?
• Перечитайте сцену поминок. Чому під час поминання душі покійної ні слова не прозвучало про саму душу?
• Поясніть, чому саме несхвальні відгуки золовки дозволили Ігнатичу по-новому подивитись образ Матрени? Що при цьому було для нього головною несподіванкою?

Зробіть висновок . Як вплинула загибель Матрени на оточуючих? ( Смерть Матрени – це привід замислитись: Хто я? Навіщо я тут? Що хибно і що істинно у цьому світі? Це привід зазирнути у себе, у свою душу – знайти її або втратити назавжди…)

Повертаємося до проблеми уроку, над якою пропонується поміркувати письмово (твір-мініатюра або синквейн). Після цього письмові роботи за бажанням прочитуються в класі. Наприкінці уроку всі зошити з робітничими записами здаються на перевірку.
Іде обмін думками. Підбиваються підсумки уроку.

IV. Заключне слово вчителя

- Матрена майже нічого не має за душею. Зате в ній жива душа, те внутрішнє тепле світло, яке не може обпекти – тільки зігріти…
Її не розуміють, про неї говорять із зневажливим жалем, а вона слухає лише голос свого серця.
Якби кожен із нас зміг почути цей тихий голос, що нагадує: «Ти – людина, найбільше творіння боже, і Бог живе в твоїй душі. Пам'ятай це".
Як хочеться, щоби пам'ятали…

Література:

Солженіцин А.І.Один день Івана Денисовича. Розповіді. - М.: Ексмо, 2006.

А. І. Солженіцин - свідок багатьох трагічних подій, які переживала країна в XX столітті. Як письменника його насамперед хвилює доля Росії та її народу, багатостраждального, довготерплячого, сильного духом, безжурного.

Прагнучи зобразити характерні рисиепохи тоталітаризму та її вплив на долю пересічної людини, Солженіцин створює дуже цікавий образоповідача в оповіданні « Матренін двір». Автор не описує докладно його долю, але з багатьох деталей ми здогадуємося, що ця людина вже багато винесла: він пройшов війну, на гіркому досвіді дізнався, що таке табір, він пережив всі ті труднощі, які з війною і табором були пов'язані. Оповідач говорить про свою затримку «річок на десять», на ньому табірна телогрейка, у нього звичка харчуватися двічі на добу, «як на фронті», він неприязно ставиться до нічних парафій людей у ​​шинелях і «навіть електриком на порядне будівництво» його не взяли б.

У Мотрони він виявляється невипадково. Оповідач прагне «затесатися і загубитися в самій нут-ряной Росії», він змучений долею, шукає гармонії і спокою, душевної рівноваги. Він прагне віддалитися подалі від залізниці, не хоче слухати радіо, не хоче знати про все те, чим живе держава, що зіпсувала його долю.

Потрапивши до Мотрони, оповідач знаходить саме те, що шукав Атмосфера її побуту, спосіб життя і склад характеру споріднені з його душею. Він знаходить заспокоєння і відкриває героїні, «що багато років провів у тюрмі». Їх ріднить трагічність доль, ставлення до життя, моральні орієнтири. Ігнатійович, наприклад, як і Мотрена, звик «не в їжі знаходити сенс повсякденного існування». Він так само, як і вона, самотній. «Я повертався навмання – просто до Росії. У жодній точці її ніхто на мене не чекав і не кликав», — каже він про себе.

Зближує оповідача та героїню та мовлення. У Матрени вона сповнена просторічними і застарілими словами, багато з яких придумані нею самою, діалектною лексикою. Автор підкреслює народність характеру Мотрони. Мова оповідача також дуже близька народної мови, У ньому є і просторіччя, і діалектизми, він навіть у Мотрони переймає багато.

Саму героїню ми бачимо такий, який представляє її нам оповідач. Він вміє побачити її доброту, безкорисливість, працьовитість, душевну щедрість, значить, він і сам не чужий цих якостей. Він з гіркотою описує поведінку Матреніної рідні на похороні героїні. Він чудово бачить їхню корисливість, обличчя-міря, брехню і засуджує їх.

У фіналі твору оповідач відчуває деяке почуття провини за те, що не зрозумів до кінця Мат-рени, її духовної сутності, не оцінив її гідно за життя. Спостерігаючи за оповідачем, ми розуміємо, що маємо також народний характер. Його доля — типова доля тогочасної людини.

1. Про Мотрон Василівну ми дізнаємося з розповіді героя - оповідача, єдиної людини, яка зрозуміла і прийняла Мотрену. Оповідач близький до автора, проте не дорівнює йому. Автор навмисно підкреслює це дистанціювання від героя-оповідача, даючи йому "ім'я - по-батькові" Ігнатич. Що дізнаємося ми про нього з прологу?
2. Свої чи чужі гріхи викупив Ігнатійович?
3. У чому схожі долі письменника та героя оповідання?
4. Згадайте, за яких обставин відбувається перше знайомство читачів із Мотроною?
5. Чи хоче Мотрона отримати такого "вигідного" постояльця? Підтвердьте відповідь цитатою з тексту.
6. Чому оповідач вирішує залишитися в неї?
7. Як проходить звичайний день у Мотрони?
8. Яку історію “колотної мешканки” Мотрони розповів нам автор-оповідач?
9. Чи розлютилася на цей світ Мотрона, настільки жорстокий до неї? Підтвердьте свою відповідь прикладами з тексту.
10. Який був у неї вірний засіб повернути собі добрий настрій?
11. Як ставиться Мотрена до роботи?
12. Як використовують її працю оточуючі люди?
13. Як ставляться до Мотрони люди, що її оточують?
14. Яку роль вони відіграли у долі головної героїні?
15. Чи були в житті Мотрони хвилини радості?
16. Солженіцин розділив свою розповідь на три частини. Як їх можна назвати?
17. Які типові явищаРосійську реальність підкреслює автор, розкриваючи життя села 50-х?
18. Чи озлобилася Матрена чи знайшла інший засіб виживання?
19. Чому Матрені доводилося красти?
20. Як складалися у Матрени відносини з владою?
21. Як протистояли сільські жінки владі у боротьбі за виживання?
22. Як чинила влада, бачачи виснажливу жіночу працю?
23. Чи вміла влада організувати людей на корисну та високооплачувану працю?
24. Які відносини склалися між Мотроною та оповідачем?
25. Що руйнує цю тишу, звичний устій ​​їхніх взаємин?
26. Дайте опис зовнішності Фаддея. Що вона каже про його характер?
27. Чи зрозумів жертовність Матрени Фаддей, який повернувся з угорського полону?
28. Що ще повідомляє автор про Фаддея?
29. Чим пояснити різницю несхожих душ Матрени та Фаддея?
30. На що акцентує читача автор? Який “говорить” епітет характеризує цього героя?
31. Чи правий автор, кажучи: «Сорок років пролежала загроза Фаддея в кутку ... а вдарила-таки»? Що це за

загроза?

1. Який момент став поворотним у житті Матрени? Чому?
2. Чому Матрена виходить заміж за Юхима?
3. Ви схильні засудити чи виправдати Матрену у цій ситуації?
4. Що змінило звичайний спосіб життя Мотрони?
5. Чому Мотроні важко зважитися віддати своїй вихованці заповітну світлицю за життя?
6. Чому "не спить вона дві ночі", думаючи про світлицю? Чи шкода їй світлиці? Свою відповідь підтвердіть

цитата з тексту.

1. Чому читач вірить?
2. Чому він відчуває, що події справді закінчаться трагічно?
3. Де автор уже встиг підготувати нас саме до такого фіналу?
4. Спробуйте пошукати ці авторські підніжки, підставлені читачеві.
5. Навіщо Мотрона кидається навздогін за санями?
6. Як автор показує нам на сполох за Мотрену, відчуття того, що трапиться біда?
7. Що розповіла нам подруга Маша про останні хвилини життя Мотрони, про трагедію на переїзді?
8. Прослідкуйте за поведінкою людей, які зібралися на похороні Мотрони. Охарактеризуйте їх.
9. Хто з них щиро переживає смерть Мотрони, гіркота її втрати?
10. Автор визнає, що і він, що породився з Мотроною, жодних корисливих інтересів не

переслідуючий, однак, так до кінця її і не зрозумів. І лише смерть розкрила перед ним

величний та трагічний образМотрони. У чому полягає?

1. Які слова з тексту можна взяти епіграфом до образу Мотрони? У чому трагічність її долі?
2. Чому Мотрона розповідає про своє життя Ігнатійовичу?
3. Чи можна назвати Мотрону Василівну гарною? У чому полягає ця краса?
4. Хто винен у загибелі Мотрони: люди, події, доля?
5. Перший варіант назви оповідання «Не вартує село без праведника». Розкрийте його філософський

сенс.

1. Як пояснити зміст початкової назви оповідання?
2. Чи змінилося значення назви оповідання під другим заголовком? Як?
3. Як ви розумієте заключні словатвори? Чи згодні ви з ними?
4. У чому сенс слова “праведник”?
5. У чому, на вашу думку, полягає сенс назви оповідання “Матренин двір”?
6. З загибеллю Мотрони чи руйнується цей світ?
7. Хто зможе захистити “Матренін двір”?
8. Це питання складне, воно ще раз повертає нас до переосмислення розмови про сенс життя. У чому полягає, з оповідання А.И.Солженіцина?
9. Як ви вважаєте, чи потрібні такі праведники у нашому житті? Чому? Навіщо?
10. Чи можливе праведництво в нашому житті і чи знаєте ви людей, яких можна назвати

праведниками?

1. Хто з письменників торкався цієї проблеми? Яке їхнє розуміння праведництва?
2. Які ще проблеми ви побачили у цьому оповіданні?
3. Чи є у творі такі моменти, які вас вразили?
4. Як російський характер розуміє Солженіцин?
5. Які ще уявлення про російський народний характер заявлені в оповіданні?
6. Чи можна сказати, що оповідання А.І.Солженіцина “Матренін двір” пов'язує деякі мотиви

попередньої літератури з наступними мотивами сучасних літературних творів? Наведіть приклади.

Поняття "село" для А. Солженіцина є моделлю (синонімом) народного життякінця 19 - початку 20 століть. Існування національного світу, на думку автора, неможливо без «праведника» – людини, яка має кращими рисами народного характеру. Відсутність такої людини неодмінно спричиняє руйнування вікової культури російського села та духовну загибель нації. У центрі оповідання у оповіданні А.І. Солженіцина «Матренин двір» доля сільської жінки Матрени Василівни Григор'євої.

Мотрона Василівна – той самий праведник, який є втіленням духовного початку національному характері. Вона уособлює кращі якостіросійського народу, те, у чому тримається патріархальний уклад села. Її життя побудовано гармонії з навколишнім світом, її будинок є продовженням її душі, її характеру. Все тут природно і органічно, аж до мишей, що шарудять за шпалерами. Все, що існувало в будинку Мотрони (коза, сагайдака кішка, фікуси, таргани), було частиною її невеликої родини. Можливо, таке поважне відношеннягероїні до всього живого походить від сприйняття людини частиною природи, частиною величезного світу, що також притаманно російського національного характеру.

Матрена у Солженіцина – втілення ідеалу російської селянки. Її образ подібний до ікони, життя – житію святої. Її будинок – наскрізний символічний образоповідання - як би ковчег біблійного праведника Ноя, в якому він рятується від потопу разом із сім'єю та парами всіх земних тварин, - щоб продовжити рід людський.

Матрена – праведниця. Але односельці не знають про її приховану святість, вважають жінку просто нерозумною, хоча саме вона зберігає найвищі риси російської духовності. Подібно до Лукер'є з розповіді Тургенєва «Живі мощі», Матрена на своє життя не скаржилася, Богу не докучала, адже він і так знає, чого їй потрібно. Все своє життя Мотрона прожила для інших (колгосп, сільські баби, Тадей). Однак ні безкорисливість, ні доброта, ні працьовитість, ні терпіння Мотрони не знаходять відгуку в душах людей. Нелюдські закони сучасної цивілізації, що сформувалися під впливом соціально-історичних катаклізмів, зруйнувавши моральні підвалини патріархального суспільства, створили нове, спотворене поняття про мораль, в якому немає місця ні душевної щедрості, ні співпереживання, ні елементарного співчуття.

Автор наділив героїню православною віроюу Бога. У найважчі хвилини свого життя вона звертається до Господа, але для цього зовсім не обов'язково молитися: «Можливо, вона і молилася, але не показно, соромлячись мене або боячись мене утискувати». Любов і турбота про ближнього, її «добрий настрій» – все це приваблювало автора, допомагаючи залікувати життєві рани.

Трагедія Мотрони в тому, що в її характері повністю було практичне сприйняття світу (за все життя вона так і не змогла обзавестися господарством, а колись добротно побудований будинок занепав і постарів). Ця грань російського народного характеру, необхідна існування нації, втілилася образі Фаддея. Проте без духовного початку, без Мотрони, практичність Фаддея під впливом різних соціально-історичних обставин (війна, революція, колективізація) трансформується в абсолютний прагматизм, згубний як самої людини, так оточуючих його людей. Сенсом життя героя стає гіперболізована спрага наживи, збагачення, що веде до повної моральної деградації героя. Тадей навіть на похороні Мотрони «тільки ненадовго приходив постояти біля трун», тому що був стурбований порятунком «світлиці від вогню та від підступів Матреніних сестер».

Але найстрашніше те, що Фаддей «був у селі такий не один». Головний геройповісті, оповідач Ігнатич, з жалем констатує, що й інші жителі бачать сенс життя в користуванні, в накопиченні майна: «І його втрачати вважається перед людьми ганебно і безглуздо». Односельці Мотрони, стурбовані дрібними побутовими проблемами, не змогли побачити за зовнішньою непоказністю духовну красу героїні. Померла Мотрона, і вже її будинок і майно розтягують чужі люди, не розуміючи, що разом із відходом Мотрони з життя йде щось важливіше, що не піддається поділу і примітивної життєвої оцінки. Саме тому оповідач, а чи не односельці, усвідомлює і відчуває праведність Мотрони. Односельці давно забули навіть саме слово «праведник», вони не розуміють, що це таке, і не думають про праведне життя.

Роботу над оповіданням А. Солженіцин розпочав улітку 1959 року. У цей час письменник перебував у селищі Чорноморському у Криму, куди приїхав на запрошення своїх друзів. Оповідання було закінчено у грудні 1959 року.

Через 2 роки Солженіцин передав свій твір А. Твардовському, який відразу зробив висновок про те, що подібна розповідь не може бути опублікована. Найбільше Твардовському не сподобалася первісна назва («Не стоїть село без праведника»), і він запропонував замінити його на «Матренін двір». Щоб уникнути проблем із цензурою, автор змінив час дії в оповіданні, перенісши його на 1953 рік. Твір був опублікований 1963 року. Вдруге «Матренін двір» опублікували наприкінці 80-х років у Журналі «Вогник». Розповідь опублікували без згоди автора, у зв'язку із чим Солженіцин оголосив публікацію незаконною.

Розповідь була прийнята критиками неоднозначно і викликала цілу хвилю суперечок, які почалися взимку 1964 року. Початок дискусіям поклала стаття молодого письменника Л. Жуховицького, яка називалася «Шукаю співавтора!». Найбільше осуд викликала авторська позиціяу оповіданні.

Доля оповідача Ігнатичабагато в чому схожа на долю самого автора. Він теж воював, був у таборі та засланні. Коли Ігнатич влаштувався працювати, «кожна буква» його біографії була «перещупана»: колишньому ув'язненому не довіряли. Оповідач хоче жити десь у глибинці і стати звичайним шкільним учителем. Спочатку Ігнатич оселився у селі Високе Поле. Але тут йому не сподобалось. Жителі села змушені були ходити за продуктами до міста. Ігнатич обирає селище під назвою Торфопродукт. Неблагозвучна назва стає причиною, через яку оповідач відмовляється жити і в цьому населеному пункті. Зрештою, колишній ув'язнений переїжджає до села Тальнове.

Ігнатич оселився у хаті, господарку якої звали Матрёна Василівна. Оповідач одразу зацікавився цією жінкою. Він хоче знати про Матрена більше. Однак господиня не поспішає розповідати про себе, вважаючи, що такій людині, як її новий постоялець, буде нецікава доля простої російської баби. Але згодом Матрена Василівна все-таки наважується розповісти про своє життя. Те, що розповіла жінка, здивувало та вразило оповідача. Ігнатич упевнений, що в долі Матрени є особливий зміст, який не помічають оточуючі.

Матрена Василівна втратила чоловіка ще на початку війни. Він зник безвісти. Жінка вважає, що їй пощастило із чоловіком. Він ніколи її не бив, що для села дуже велика рідкість. Матрена зізнається, що не любила чоловіка так, як любив її він. Ігнатич дізнається, що його нова знайома мала вийти заміж за Фаддея, старшого брата її чоловіка. Але Тадей давно зник, пішовши на фронт до Першої світову війну. Жінку видали заміж за Юхима, молодшого брата. Через деякий час раптово повертається Тадей. Виявилося, що весь цей час старший брат був у угорському полоні.

Матрена народила своєму чоловікові шістьох дітей. Однак жодна дитина не змогла прожити більше трьох місяців. Забобонні односельці вважали, що на Матрену Василівну наведено псування, та й сама жінка в це повірила. Тадей був закоханий у дружину свого брата. Збираючись одружитися, він вибрав собі наречену з ім'ям коханої. «Друга» Матрена теж народила шістьох дітей. Не отримавши можливості стати матір'ю, Матрена Василівна взяла на виховання Кіру, дочку Фаддея, і виховувала її доти, доки дівчина не вийшла заміж.

Наприкінці оповідання читач дізнається про смерть Матрени. Жінка заповіла свою хату прийомної дочки. Однак Тадей вирішив не чекати, поки Матрена помре, і забрав хату. Допомагаючи чоловікові брата перевезти свій будинок, жінка загинула. На похороні родичі оплакують Матрену Василівну, але роблять це лише за обов'язком. Насправді всі ці люди очікують на остаточний поділ майна.

Характеристика персонажів

Оповідач Ігнатич

А. Солженіцину не довелося вигадувати головних героїв для свого оповідання. Ігнатича автор «списав» із себе самого. Дізнавшись про життя оповідача, читач може дізнатися і про долю самого Солженіцина.

Людина, яка захищала батьківщину, опинилась у в'язниці, повернувшись на батьківщину. Ігнатич пройшов безліч суворих випробувань на своїй рідній землі. Усюди на нього дивляться, як на зрадника, зневажають. Єдиним виходом стає втеча до села. Оповідач упевнений, у глибинці його ніхто не скривдить. Він не бажає для себе нічого, крім тиші та спокою.

У Матрені Василівні Ігнатич знаходить жінку, якій, можливо, йому не вистачало його життя. Як і сама Матрена, оповідача вже не молода. Він не потребує пристрастей та палких почуттів. Ігнатичу набагато важливіша духовна близькість та людське тепло.

Головна героїня оповідання також не є вигадкою. Матрена Василівна справді існувала. В оповіданні вона згадується під прізвищем Григор'єва. У реального життяїї прізвище було Захарова. Описані події сталися у селі Мільцеве. У будинку, де мешкала жінка, планувалося відкрити музей. Проте у 2012 році він згорів. Серед найімовірніших причин пожежі називають підпал. У 2013 році будівлю було відновлено. У ньому, як планувалося, відкрили музей.

Автор щиро захоплений головною героїнею. Все своє життя це мужня жінкаприсвятила іншим людям, працюючи на сусідів та на колгосп. За свою нелегку працю Матрена ніколи не просила грошей. За своєю фізичною силою головна героїня перевершує навіть чоловіків. Вона здатна зупинити на скаку коня, чого не може зробити ніхто з її односельців чоловічої статі.

Ще більше захоплює автора сила духу цієї жінки, яка втратила спочатку дітей, а потім чоловіка. Оповідач поступово приходить до висновку про те, що не люди та обставини змушують Матрену жертвувати собою. Головна героїня від природи альтруїстична. Вона просто не вміє і не хоче жити для себе, в ній немає і тіні егоїзму. Не маючи потреби брати, Матрена Василівна має непереборну потребу віддавати. Вона неодмінно повинна розчинитися в чиємусь житті, подарувати комусь все найкраще, що є в ній самій.

Коня на скаку зупинить…

Оповідачем не випадково згадується незвичайна здатністьМатрени Василівни зупиняти на скаку коня. Це одна із здібностей, якою, згідно з приказкою, повинна мати кожна російська жінка. Матрена Григор'єва, як і її прототип, є втіленням такої жінки.

Горе Росії

Духовна і фізична слабкість чоловічого населення породила цілком особливих жінок, зустріти яких можна лише у Росії. Оповідач співчуває всім росіянкам в особі головної героїні. Більшість із них проживає далеко не ідеальне, повне поневірянь, мук та страждань життя. Саме на цих тендітних, змучених роботою творах і тримається вся країна.