Проблема шанобливого ставлення до ворога є аргументами. Милосердя, співчуття – аргументи ЄДІ


4. /Зразки творів з російської мови/Проблема вибору.docx
5. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Міркування про честь.doc
6. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Сенс життя.docx
7. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Збережемо пам'ять про загиблих товаришів!
8. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Збережемо минуле в ім'я майбутнього!
9. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Мандрівники як явище російського життя.
10. /ЗРАЗКИ творів з російської мови/Ціна дружби....docx
11. /Зразки творів з російської мови/Людина на войне.docx Я прочитав текст російського письменника Л. Леонова, його роздуми не залишили мене байдужим
Розповідає нам про те, як він одного разу вранці, гуляючи лісом, розмірковував, що означає талант. Пришвін побачив «маленьку пташку»
Проблема героїзму, вибору
Т. М. Джафарлі розмірковує над проблемою збереження моральних цінностей у сучасному житті сучасною людиною
Чи можна вручити підлітку «сенс життя на блюдечку»?
Чи потрібно зберігати пам'ять загиблих товаришів? Над цією моральною проблемою міркує радянський письменник Д. Гранін
Зразок твору-мініатюри (еге з російської мови) частини (Текст Л. Жуховицького)
Я прочитала текст відомого російського співака Ф. І. Шаляпіна, та його роздуми не залишили мене байдужою
Яка ціна справжньої дружби та як вона перевіряється? Над цією проблемою розмірковує публіцист Т. Тесс
В. П. Астаф'єв вважає, що людина, всупереч усьому навіть смерті товаришів і ненависті до ворога, здатна зберегти віру в людей, співчуття і не втратити людську подобу. Адже і російський лікар, і німець із військових
скачати docx

Автор розповідає історію, що сталася під час Великої Вітчизняної війни. На привалі солдати, що відбили атаку фашистів, стали свідками варварської сцени: російський солдат у пориві гніву вирішив помститися полоненим німцям («живодерам») за смерть своїх родичів («Марішку спалили-і-і! Селян всіх… Все село…»), схопивши автомат і випустивши кілька черг. Борис, солдат із його взводу, кинувся рятувати полонених німців, закриваючи їх своїм тілом. Через деякий час автор показує військових шпиталь, де поранених, «хоч наших, хоч чужих», перев'язував російський лікар. Астаф'єв, показуючи, що на війні поранені не діляться на своїх і чужих, використовує деталь – «дерев'яне пральне корито», повне «бинтів, клаптиків одягу, осколків та куль, у якому «змішалася і загуснула кров різних людей».

В.П. Астаф'єв вважає, що людина, всупереч усьому, навіть смерті товаришів і ненависті до ворога, здатна зберегти віру в людей, співчуття і не втратити людську подобу. Адже і російський лікар, і німець «з військових медиків» разом надавали допомогу пораненим у цій перестрілці. У душах цих людей у Наразінемає місця «відчуттю помсти», як колись писав Л.Н. Толстой, «воно поступилося місцем почуттю жалю». Я повністю погоджуюся з думкою автора. Безумовно, війна – це страшне та жорстоке випробування. Але люди, незважаючи на всі жахи воєнного часу, здебільшого, не перетворилися на запеклого звіра, а зберегли здатність до співчуття, милосердя, зберегли високі моральні якостілюдини.

Російська література «вчила» людину сміливо дивитися у вічі ворогові, виховувала почуття зневаги щодо нього, закликаючи громити його всюди. Читаючи М. Шолохова («Наука ненависті»), До. Симонова (вірш «Убий його!», роман «Солдатами не народжуються») розуміємо святі почуття воїнів, які зневажали ворога, нещадно змітали все своєму шляху. Але тоді, коли було здобуто перемогу, ворог для наших солдатів, тим більше полонений, ставав не воїном, а простою людиною, гідним жалю, співчуття. Згадаймо сцену з полоненими французами (Рамбалем та Морелем) у романі Л.М. Толстого «Війна та мир». Не вороги, ні, - «...теж люди»,- так пише про них сам автор. Це "теж люди" було сказано і Кутузовим: "Ми себе не шкодували, а тепер і їх пошкодувати можна".

Війни завжди були мірилом не тільки мужності людини, але насамперед мірилом її людяності. Зображення цього почуття людяності ми бачимо і в творах 20-ого століття, присвячених ВО війни 1941 - 1945 рр.. В. Некрасов («В окопах Сталінграда») розповів про те, як витягували з вогню російські солдати німецьких поранених з німецького госпіталю, що горить. В. Кондратьєв («Сашка») розповідає про складні почуття молодого солдата, якому належить одному конвоювати німецького полоненого. Складні це почуття: і ненависть до фашиста, і інтерес до німця-солдата і до його служби, і жалість до полоненого, схожого на його однокласника, і розуміння, що перед ним не ворог, а звичайний бранець. І все ж верх бере почуття милосердя («страшні нелюди ті, хто встав в атаці через пагорб, тих він нещадно і безжально вбивав – вороги, а цей… такий самий як я. Тільки обдурений…»). Звичайно, для російських письменників завжди було головне, Краща якістьлюдини – людяність.

Мені здається, що саме почуття людяності й допомогло нам виграти не одну війну, здобути перемогу над варварством, дикістю та жорстокістю.

Підготовлено вчителем російської мови та літератури Парфьоновою Н.В.

Перед вами банк аргументів для написання ЄДІ з російської мови. Він присвячений військової тематики. Кожній проблемі відповідають літературні прикладиякі необхідні для написання роботи найвищої якості. Заголовок відповідає формулюванню проблеми, під заголовком перебувають аргументи (3-5 штук залежно від складності). Також ви можете скачати ці аргументи у вигляді таблиці(Посилання наприкінці статті). Ми сподіваємось, що вони допоможуть вам у підготовці до ЄДІ.

  1. У повісті Василя Бикова «Сотников» Рибак зрадив вітчизну, злякавшись тортур. Коли два товариші у пошуках провізії для партизанського загонунарвались на окупантів, вони змушені були відступати і сховатися у селі. Проте вороги знайшли їх у будинку місцевої мешканки та вирішили допитати їх із застосуванням насильства. Сотников з честю витримав випробування, а ось його приятель приєднався до карателів. Він вирішив стати поліцаєм, хоч і мав намір втекти до своїх при першій нагоді. Однак, цей вчинок назавжди перекреслив майбутнє Рибака. Вибивши підпірки з-під ніг товариша, він став зрадником і підлим убивцею, який не вартий вибачення.
  2. У романі Олександра Пушкіна « Капітанська донька» боязкість обернулася для героя особистою трагедією: він втратив все. Намагаючись завоювати прихильність Марії Миронової, він вирішив хитрувати і лукавити, а не поводитися мужньо. І ось, у вирішальний момент, коли Білгородська фортеця була захоплена бунтівниками, а батьки Маші були по-звірячому вбиті, Олексій не встав за них горою, не захистив дівчину, а переодягся у просту сукню і приєднався до загарбників, рятуючи своє життя. Його боягузтво остаточно відштовхнула героїню, і, навіть будучи в його полоні, вона гордо й непохитно чинила опір його ласкам. На її думку, краще вже померти, ніж бути заодно з боягузом та зрадником.
  3. У творі Валентина Распутіна «Живи та пам'ятай» Андрій дезертує та вдається до себе додому, до рідного села. На відміну від нього, його дружина була мужньою і відданою жінкою, тому вона, ризикуючи собою, прикриває чоловіка, що втік. Він живе у сусідньому лісі, а вона носить йому все необхідне потай від сусідів. Але відлучки Насті стали надбанням громадськості. За нею в погоню човном попливли односельці. Щоб урятувати Андрія, Настена втопилася, так і не видавши дезертиру. Але боягуз у її обличчі втратив усе: кохання, порятунку, сім'ї. Його страх перед війною занапастив єдину люблячу його людину.
  4. В оповіданні Толстого « Кавказький полонений»протиставляються два герої: Жилін і Костигін. Поки один, опинившись у полоні у горян, сміливо бореться за свою свободу, інший смиренно чекає, доки рідні заплатять викуп. Страх застилає йому очі, і він не розуміє, що ці гроші підтримуватимуть бунтівників та їхню боротьбу проти його співвітчизників. На першому місці для нього – лише власна доля, а на інтереси батьківщини йому начхати. Очевидно, що боягузливість проявляється на війні та оголює такі риси натури, як егоїзм, слабохарактерність та нікчемність.

Подолання страху на війні

  1. В оповіданні Всеволода Гаршина «Боягуз» герой боїться згинути в ім'я чиїхось політичних амбіцій. Його турбує, що він з усіма своїми планами та мріями виявиться лише прізвищем та ініціалами в сухому газетному зведенні. Він не розуміє, навіщо йому треба воювати і ризикувати собою, до чого всі ці жертви. Його друзі, звичайно, кажуть, що їм рухає боягузтво. Вони дали йому їжу для роздумів, і він вирішив все ж таки записатися добровольцем на фронт. Герой усвідомив, що жертвує собою заради великої справи – порятунку свого народу та вітчизни. Він загинув, але був щасливий, адже зробив справді значний крок, і його життя набуло свідомості.
  2. У повісті Михайла Шолохова «Доля людини» Андрій Соколов долає страх смерті та не погоджується випити за перемогу Третього Рейху, як того вимагає комендант. За підбурювання до заколоту та неповагу до наглядачів йому й так загрожує покарання. Єдиний спосіб уникнути загибелі – прийняти тост Мюллера, зрадити батьківщину словами. Звичайно, чоловік хотів жити, боявся тортур, але честь і гідність були йому дорожчими. Подумки та духовно він воював з окупантами, навіть стоячи перед начальником табору. І він переміг його силою волі, відмовившись виконати його наказ. Ворог визнав перевагу російського духу і нагородив солдата, який у полоні перемагає страх і відстоює інтереси своєї країни.
  3. У романі Льва Толстого «Війна і мир» П'єр Безухов боїться брати участь у військових діях: він нескладний, боязкий, слабкий, не пристосований для військової служби. Проте побачивши розмах і страх вітчизняної війни 1812 року, він вирішив самотужки піти і вбити Наполеона. Він зовсім не повинен був йти в обложену Москву і ризикувати собою, з його грошима і впливом він міг відсидітися в затишному куточку Росії. Але він іде, щоб допомогти народу хоч якось. П'єр, звичайно, не вбиває імператора французів, але рятує дівчинку із пожежі, а це вже чимало. Він переміг свій страх і не ховався від війни.

    4. Проблема уявного та реального героїзму

    1. У романі Льва Толстого «Війна та мир» Федір Долохов виявляє зайву жорстокість у ході воєнних дій. Він отримує задоволення від насильства, при цьому завжди вимагає нагород і похвал за свій уявний героїзм, в якому більше марнославства, ніж відваги. Наприклад, він схопив за воріт офіцера, що вже здався, і довго наполягав, що саме він узяв його в полон. Поки солдати на кшталт Тимохіна скромно і просто виконували свій обов'язок, Федір хизувався і хвалився своїми перебільшеними здобутками. Він робив це не заради порятунку батьківщини, а заради самоствердження. Це і є фальшивий, несправжній героїзм.
    2. У романі Льва Толстого «Війна та мир» Андрій Болконський йде на війну заради кар'єри, а не заради світлого майбутнього своєї країни. Його хвилює лише слава, яка дісталася, наприклад, Наполеону. У гонитві за нею він кидає на самоті вагітну дружину. Опинившись у полі бою, князь спрямовується в кровопролитну сутичку, закликаючи багатьох пожертвувати собою разом із. Однак його кидок не змінював результату бою, а лише забезпечив нові втрати. Зрозумівши це, Андрій усвідомлює нікчемність своїх мотивів. З цієї хвилини він більше не женеться за визнанням, його хвилює лише доля рідної країниі тільки за неї він готовий повернутися на фронт і жертвувати собою.
    3. У повісті Василя Бикова «Сотников» Рибак мав славу сильним і сміливим бійцем. Він був міцний здоров'ям і могутній на вигляд. У бійках йому не було рівних. Але справжнє випробування показало, що всі його вчинки – лише порожнє вихваляння. Побоявшись тортур, Рибак приймає пропозицію ворога і стає поліцаєм. У його напускній сміливості не було жодної краплі справжньої мужності, тому він не зміг витримати морального пресингу страху болю та смерті. На жаль, уявні чесноти розпізнаються тільки в біді, і його товариші не знали, кому довірилися.
    4. У повісті Бориса Васильєва «У списках не значився» герой поодинці обороняє Брестську фортецю, решта захисників якої впали мертво. Микола Плужніков і сам ледве стоїть на ногах, але до кінця життя виконує свій обов'язок. Хтось, звісно, ​​скаже, що з його боку це безрозсудно. Один в полі не воїн. Але я все ж таки думаю, що в його становищі це єдиний правильний вибірадже йому не вибратися назовні і не приєднатися до боєздатних частин. То чи не краще дати останній бій, аніж витрачати кулю на себе? На мій погляд, вчинок Плужнікова – подвиг справжнього чоловіка, який дивиться правді у вічі.
    5. У романі Віктора Астаф'єва «Прокляті та вбиті» описані десятки доль простих хлопців, яких війна загнала у найважчі умови: голод, смертельний ризик, хвороби та постійна втома. Вони – не солдати, а звичайні жителі сіл і сіл, в'язниць та таборів: неписьменні, малодушні, скупі і навіть не дуже чесні. Всі вони - лише гарматне м'ясо в бою, від багатьох немає ніякого користі. Що ними рухає? Бажання вислужитися та отримати відстрочку чи роботу в місті? Безвихідь? Може, їхнє перебування на фронті – нерозсудливість? Можна відповісти по-різному, а я таки думаю, що їхні жертви та скромний внесок у перемогу не марні, а потрібні. Я впевнений, що їх поведінкою керує не завжди усвідомлена, але вірна сила любов до батьківщини. Автор показує, як і чому вона проявляється у кожному з героїв. Тому їхню сміливість я вважаю непідробною.

      6. Милосердя та байдужість в атмосфері військових дій

      1. У романі Толстого «Війна і мир» Берг, чоловік Віри Ростової, виявляє блюзнірську байдужість до співвітчизників. Під час евакуації з обложеної Москви він користується горем і сум'яттям людей, купуючи їх рідкісні та цінні речі дешевше. Його не хвилює доля батьківщини, він дивиться лише у свою кишеню. Біди навколишніх біженців, наляканих та задавлених війною, його ніяк не чіпають. У той самий час селяни палять все наявне в них багатство, аби воно не дісталося ворогові. Вони спалюють будинки, вбивають худобу, руйнують цілі села. Заради перемоги вони ризикують усім, йдуть у ліси та живуть однією родиною. На контрасті Толстой показує байдужість і співчуття, протиставляючи безчесну еліту та бідняків, які виявилися багатшими духовно.
      2. У поемі Олександра Твардовського «Василь Тьоркін» описано єднання народу перед смертельною загрозою. У розділі «Два солдати» люди похилого віку вітають Василя і навіть годують його, витративши коштовні їстівні припаси на незнайомця. Натомість на гостинність герой лагодить літній подружжя годинник та інше начиння, а також розважає їх обнадійливими розмовами. Хоч стара і неохоче дістає частування, Теркін її не дорікає, адже розуміє, як важко їм живеться в селі, де навіть нема кому допомогти дров наколоти – все на фронті. Однак навіть різні люди знаходять спільну мовуі співчувають один одному, коли над батьківщиною згустилися хмари. У цьому єднанні полягав заклик автора.
      3. У повісті Василя Бикова «Сотников» Демчиха ховає партизанів, незважаючи на смертельний ризик. Вона вагається, будучи наляканою та загнаною сільською бабою, а не героїнею з обкладинки. Перед нами жива людина не без слабкостей. Вона не рада непроханим гостям, по селі кружляють поліцаї, і якщо вони щось знайдуть, ніхто не виживе. І все ж таки співчуття в жінці бере гору: вона вкриває бійців опору. І її подвиг не залишився непоміченим: на допиті з катуваннями та катуваннями Сотников не видає своєї покровительки, старанно намагаючись вигородити її, звалити провину він. Так, милосердя на війні породжує милосердя, а жорстокість – лише жорстокість.
      4. У романі Толстого «Війна і мир» описані деякі епізоди, що вказують на прояв байдужості та чуйності щодо полонених. Росіяни врятували від смерті офіцера Рамбаля та її денщика. Змерзлі французи самі прийшли до ворожого табору, вони вмирали від обмороження та голоду. Наші співвітчизники виявили милосердя: нагодували їх кашею, налили їм горілки, що зігріває, а офіцера навіть на руках віднесли до намету. А ось окупанти були менш жалісливі: знайомий француз не заступився за Безухова, побачивши його в юрбі полонених. Сам граф ледве залишився живим, одержуючи найбідніший пайок у в'язниці і йшов по морозу на прив'язі. У таких умовах загинув Платон Каратаєв, якому ніхто з ворогів і не думав давати каші з горілкою. Приклад російських солдатів повчальний: він демонструє істину, що у війні треба залишатися людиною.
      5. Цікавий приклад описав Олександр Пушкін у романі «Капітанська донька». Пугачов, отаман бунтівників, виявив милосердя і помилував Петра, поважаючи в ньому доброту та щедрість. Юнак колись обдарував його кожушком, не скуплячись на допомогу незнайомцю з простолюду. Омелян продовжив робити йому добро і після «розплати», адже на війні прагнув справедливості. А ось імператриця Катерина виявила байдужість до долі відданого їй офіцера і здалася лише на вмовляння Марії. На війні вона виявила варварську жорстокість, влаштувавши страту бунтівників на площі. Не дивно, що народ йшов проти її деспотичної влади. Тільки співчуття може допомогти людині зупинити руйнівну силу ненависті та ворожнечі.

      Моральний вибір на війні

      1. У повісті Гоголя «Тарас Бульба» молодший син головного героя перебуває на роздоріжжі між любов'ю та батьківщиною. Він вибирає перше, назавжди зрікаючись сім'ї та вітчизни. Його вибір товариші не ухвалили. Особливо сумував батько, адже єдиним шансом відновити честь було вбивство зрадника. Бойове братство мстилося за смерть своїх близьких і за утиск віри, святу помсту потоптав Андрій, і за відстоювання цієї ідеї Тарас теж зробив свій важкий, але необхідний вибір. Він убиває сина, доводячи однополчанам, що найголовніше для нього, як отамана, — це порятунок батьківщини, а не дрібні інтереси. Так він навіки скріплює козацьке товариство, яке боротиметься з «ляхами» і після його смерті.
      2. У розповіді Льва Толстого «Кавказький бранець» героїня теж ухвалювала відчайдушне рішення. Діні подобалася російська людина, яку насильно утримували її родичі, друзі, її народ. Перед нею стояв вибір між спорідненістю та любов'ю, путами обов'язку та велінням почуття. Вона вагалася, думала, вирішувала, але не змогла не допомогти, бо розуміла, що Жилін не вартий такої долі. Він добрий, сильний і чесний, але грошей на викуп він не має, і в тому не його вина. Незважаючи на те, що татари та росіяни воювали, що одні захоплювали інших, дівчинка зробила моральний вибір на користь справедливості, а не жорстокості. У цьому, напевно, виявляється перевага дітей над дорослими: навіть у боротьбі вони виявляють менше агресії.
      3. У романі Ремарка «На західному фронтібез змін» зображено образ військового комісара, який закликав старшокласників, зовсім ще хлопчаків, на Першу Світову війну. При цьому з історії пам'ятаємо, що Німеччина не захищалася, а нападала, тобто хлопці йшли на смерть заради чужих амбіцій. Однак їхні серця були запалені словами цієї безчесної людини. Так, головні герої пішли на фронт. І тільки там вони зрозуміли, що їхній агітатор – боягуз, що сидить у тилу. Він посилає юнаків на смерть, а сам сидить удома. Його вибір – аморальний. Він викриває слабовільного лицеміра в цьому на вигляд мужньому офіцеру.
      4. У поемі Твардовського «Василь Тьоркін» головний герой перепливає крижану річку, щоб довести до відома командування важливі повідомлення. Він кидається у воду під обстрілом, ризикуючи замерзнути на смерть або втопитися, схопивши ворожу кулю. Але Василь робить вибір на користь боргу – ідеї, яка більша за нього самого. Він робить свій внесок у перемогу, думаючи не про себе, а про результат операції.

      Взаємодопомога та егоїзм на передовий

      1. У романі Толстого «Війна та мир» Наташа Ростова готова поступитися пораненим підводами, аби допомогти їм уникнути переслідувань французів та залишити обложене місто. Вона готова втратити цінні речі, незважаючи на те, що її сім'я перебуває на межі руйнування. Вся справа в її вихованні: Ростові завжди готові були допомогти і врятувати людину з біди. Відносини їм дорожчі за гроші. А ось Берг, чоловік Віри Ростової, під час евакуації виторговував у наляканих людей речі дешево, щоб нажити капітал. На жаль, на війні не всі витримують перевірку на моральність. Справжнє обличчя людини, егоїста чи благодійника завжди проявить себе.
      2. У « Севастопольських оповіданняхЛьва Толстого «кружок аристократів» демонструє неприємні риси характеру знаті, що опинилася на війні через марнославство. Наприклад, Гальцин – боягуз, усі про це знають, але ніхто не каже, бо він – шляхетний дворянин. Він ліниво пропонує свою допомогу на вилазці, але його всі лицемірно відмовляють, знаючи, що той нікуди не піде, та й толку від нього мало. Ця людина – малодушний егоїст, який думає лише себе, не звертаючи уваги потреби вітчизни і трагедію власного народу. У той же час Толстой описує мовчазний подвиг лікарів, які працюють понаднормово і стримують нерви, що розгулялися, від побаченого жаху. Їх не нагородять і не підвищать, їм до цього немає справи, адже ціль у них одна – врятувати якнайбільше солдатів.
      3. У романі Михайла Булгакова « Біла гвардіяСергій Тальберг кидає свою дружину і тікає з громадянської війни країни, що роздирається. Він егоїстично і цинічно залишає у Росії усе, що було дорого, усе, чому він присягався бути вірним остаточно. Олену взяли під захист брати, які на відміну від родича до останнього служили тому, кому дали присягу. Вони оберігали і втішали покинуту сестру, адже весь сумлінний народ об'єднався під тягарем погрози. Наприклад, видатний подвиг здійснює командир Най-Турс, рятуючи юнкерів від неминучої загибелі в марному бою. Сам він гине, зате допомагає безвинним та обдуреним гетьманом юнакам зберегти життя та залишити обложене місто.

      Негативний вплив війни на суспільство

      1. У романі Михайла Шолохова « Тихий Донжертвою війни стає весь козацький народ. Колишній спосіб життя руйнується через братовбивчу чвару. Гинуть годувальники, діти виходять з-під покори, вдови божеволіють від горя і нестерпного ярма праці. Трагічно складається доля всіх героїв: гинуть Ксенія і Петро, ​​заражається сифілісом і вчиняє самогубство Дарія, розчаровується в житті Григорій, вмирає самотня і забута Наталія, черствіє і нахабніє Михайло, тікає і нещасливо живе Дуняша. Усі покоління перебувають у розладі, брат іде на брата, земля осиротіла, адже у запалі битви про неї забули. В підсумку Громадянська війнапризвела лише до спустошення та горя, а не до світлого майбутнього, яке обіцяли всі ворогуючі сторони.
      2. У поемі Михайла Лермонтова "Мцирі" герой став черговою жертвою війни. Його підібрав російський військовий, насильно вивіз із рідного дому і, мабуть, далі розпоряджався б його долею, якби хлопчик не захворів. Тоді його майже бездихане тіло було кинуто під опіку ченців у попутному монастирі. Мцирі виріс, йому приготували долю послушника, а потім і священнослужителя, але він так і не змирився зі свавіллям викрадачів. Юнак хотів повернутися на батьківщину, возз'єднатися з сім'єю, вгамувати спрагу любові та життя. Однак його позбавили всього цього, адже він був лише бранцем, і навіть після втечі опинився знову у своїй в'язниці. Ця історія — луна війни, оскільки боротьба країн калічить долі простих людей.
      3. У романі Миколи Гоголя « Мертві душіє вставка, яка є відокремленою історією. Це повість про капітана Копєйкіна. У ній розповідається про долю каліки, який став жертвою війни. У бою за батьківщину він став інвалідом. В надії отримати пенсію чи якесь допомогу він приїхав до столиці і почав ходити до чиновників. Однак ті запекли на своїх зручних робочих місцях і лише заганяли бідну людину, ніяк не полегшивши її сповнене стражданнями життя. На жаль, постійні війни в Російської імперіїпородили багато таких випадків, тому ніхто на них особливо не реагував. Тут не можна навіть однозначно звинувачувати когось. Суспільство стало байдужим і жорстоким, тож люди оборонялися від постійних тривог і втрат.
      4. У оповіданні Варлама Шаламова «Останній бій майора Пугачова» головні герої, які чесно обороняли батьківщину під час війни, потрапили до трудового табору на батьківщині за те, що колись вони були в полоні у німців. Ніхто не пошкодував цих гідних людей, ніхто не виявив поблажливості, адже вони не винні в тому, що потрапили в полон. І справа не лише в жорстоких і несправедливих політиках, справа в народі, що очерствів від постійного горя, від непереборних поневірянь. Саме суспільство байдуже слухало страждань безневинних солдатів. І вони теж змушені були вбивати охорону, бігти і відстрілюватися, бо кривава різанина та їх зробила такими: нещадними, злими та відчайдушними.

      Діти та жінки на фронті

      1. У повісті Бориса Васильєва «А зорі тут тихі» головні героїні – жінки. Вони, звичайно, більше за чоловіків боялися йти на війну, у кожної з них залишилися близькі та рідні люди. Рита навіть залишила батькам сина. Однак дівчата самовіддано борються і не відступають, хоч і протистоять шістнадцяти солдатам. Кожна з них бореться героїчно, кожна долає свій страх смерті в ім'я порятунку вітчизни. Їхній подвиг сприймається особливо важко, адже тендітним жінкам не місце на полі бою. Однак вони зруйнували цей стереотип і перемогли страх, що сковує і більше відповідних бійців.
      2. У романі Бориса Васильєва «У списках не значився» останні захисники Брестської фортецінамагаються врятувати жінок та дітей від голодної смерті. У них не вистачає води та запасів. З болем у серці бійці проводжають їх у німецький полон, іншого виходу немає. Проте вороги не шкодували навіть майбутніх матерів. Вагітну дружину Плужнікова, Мірру, забивають чоботями і протикають багнетом. Її понівечений труп закидають цеглою. Трагедія війни полягає в тому, що вона позбавляє людей людяності, вивільняючи всі їхні приховані вади.
      3. У творі Аркадія Гайдара "Тимур та його команда" герої - не солдати, а юні піонери. Поки на фронтах триває запекла сутичка, вони, як можуть, допомагають вітчизні вистояти у біді. Хлопці роблять важку роботу за вдів, сиріт та одиноких матерів, яким навіть нема кому дров наколоти. Вони потай виконують усі ці завдання, не чекаючи похвал та почестей. Для них головне – внести свій скромний, але важливий внесоку перемогу. Їхні долі теж зім'яті війною. Женя, наприклад, росте під опікою старшої сестри, Батька ж вони бачать раз на кілька місяців. Однак це не заважає дітям виконувати свій маленький громадянський обов'язок.

      Проблема шляхетності та ницості у бою

      1. У романі Бориса Васильєва «У списках не значився» Мірра змушена здатися в полон, коли виявляє, що вагітна від Миколи. У їхньому укритті немає води та їжі, молоді люди дивом виживають, адже на них ведеться справжнє полювання. Але кульгава єврейська дівчина вибирається з підпілля, щоб врятувати життя своїй дитині. За нею пильно спостерігає Плужніков. Однак їй не вдалося змішатися з натовпом. Щоб її чоловік не видав себе, не пішов її рятувати, вона відходить подалі, і Микола не бачить, як його дружину б'ють шалені окупанти, як ранять її багнетом, як завалюють її тіло цеглою. У цьому її вчинку стільки шляхетності, стільки любові та самопожертви, що його складно сприймати без внутрішнього здригання. Тендітна жінка виявилася сильнішою, мужнішою і благороднішою, ніж представники «обраної нації» та сильної статі.
      2. У повісті Миколи Гоголя «Тарас Бульба» справжнє шляхетність за умов війни виявляє Остап, коли навіть під тортурами не видає жодного крику. Він не подарував ворогові видовища та тріумфу, перемігши його духовно. В своєму передсмертне слововін лише звернувся до батька, якого вже не сподівався почути. Але почув. І зрозумів, що справа їхня жива, а значить, і він живий. У цьому самозреченні в ім'я ідеї розкрилася його багата та сильна натура. А от оточуючий його пустий натовп – символ людської ницості, адже люди зібралися, щоб смакувати біль іншої людини. Це жахливо, і Гоголь підкреслює, наскільки жахливий образ цієї різношерстої публіки, наскільки противний її ремствування. Він протиставив її жорстокість чесноти Остапа, і ми розуміємо, на чиєму боці автор у цьому конфлікті.
      3. Благородство і ницість людини по-справжньому проявляються лише в екстрених ситуаціях. Наприклад, у повісті Василя Бикова «Сотников» два герої повелися зовсім по-різному, хоч і жили пліч-о-пліч в одному загоні. Рибак зрадив країну, друзів, свій обов'язок через страх болю та смерті. Він став поліцаєм і навіть допоміг своїм новим товаришам повісити колишнього партнера. Сотників же про себе не думав, хоч і зазнав мук від тортур. Він намагався врятувати Демчиху, свого колишнього друга, відвести лихо від загону. Тому він усе валив на себе. Цей шляхетний чоловік не дозволив себе зламати і гідно віддав життя за батьківщину.

      Проблема відповідальності та недбалості бійців

      1. У «Севастопольських оповіданнях» Льва Толстого описується безвідповідальність багатьох бійців. Вони лише малюються один перед одним, а на справу ходять лише задля підвищення по службі. Вони зовсім не думають про результат битви, їх цікавлять лише нагороди. Наприклад, Михайлов дбає лише про те, щоб зав'язати дружбу з гуртком аристократів та отримати якісь вигоди від служби. Отримавши поранення, він навіть відмовляється перев'язати його, щоб усіх уразив вид крові, адже за серйозну травму належить винагорода. Тож не дивно, що у фіналі Толстой описує саме поразку. З таким ставленням до свого обов'язку перед батьківщиною неможливо виграти.
      2. У «Слові про похід Ігорів» невідомий автор розповідає про повчальний похід князя Ігоря на половців. Прагнучи до здобуття легкої слави, він веде дружину на кочівників, нехтуючи ув'язненим перемир'ям. Російські війська розбивають ворогів, але вночі кочівники застають сплячих і хмільних вояків зненацька, багатьох убивають, решту беруть у полон. Молодий князь розкаявся у своєму божевільні, але пізно: дружина перебита, його вотчина без хазяїна, дружина у скорботі, як і весь народ. Антиподом легковажного правителя виступає мудрий Святослав, який каже, що російські землі треба об'єднати, а до ворогів просто так не варто потикатися. Він відповідально ставиться до своєї місії і засуджує марнославство Ігоря. Його «Золоте слово» згодом стало основою політичної системиРусі.
      3. У романі Льва Толстого «Війна та мир» один одному протиставляються два типи полководців: Кутузов та Олександр Перший. Один береже своїх людей, вище за перемогу ставить благополуччя армії, а інший думає лише про швидкий успіх справи, а на жертви солдатів йому начхати. Через неписьменних і недалекоглядних рішень російського імператора армія зазнала втрат, воїни були пригнічені і спантеличені. А ось тактика Кутузова принесла Росії повне порятунок від ворога за мінімальних втрат. Тому дуже важливо на болю бути відповідальним і гуманним керівником.

Про здатність росіян прощати ворогів

Милосердя та здатність прощати ворогів завжди відрізняли російських людей. Властивість бути милосердним не лише до рідних та близьких, а й до чужих – це вимагає від людини праць та напруження сил.

Але проблема цього тексту полягає не тільки у всепрощенні; вона ще більше складних ситуаціях, які можуть виникнути у житті. Людина може опинитися перед вибором: чи повинна чи не повинна вона прощати ворогам біль за свою роздерту землю, за скалічені долі співвітчизників і наругу над усім для нього святим.

Коментуючи цю проблемуСлід сказати, що не всі російські люди і на фронті, і на звільнених від окупантів територіях були здатні пробачити непроханим гостям за заподіяне зло. І бути непримиренними для наших людей у ​​цих умовах – це ставало їх вистражданим правом.

Проте думка автора у тексті бачиться дуже чітко. Люди Росії, і воювали, і громадянське населення, здебільшого були вороже налаштовані стосовно полоненим німцям. Всі розуміли, що полон - це наслідок тієї ж війни, яка перемолола життя та долі мільйонів ні в чому не винних людей. При цьому ким би вони не були, воїнство яких би армій не виявлялося під владою переможців, самі переможені були не в змозі щось змінити у своїй долі. Однак підходи до полонених російських та полонених гітлерівців, які здійснювалися «іншою» стороною, були різко протилежні за своїм характером. Фашисти цілеспрямовано знищували воїнів Червоної Армії, що потрапили в полон, а наше командування зберігало життя німецьким військовополоненим.

Я згоден з позицією автора та підтверджую її наступним першим прикладом. Виконаним високого гуманізму було ставлення росіян до полонених також у війні 1812 року. У романі Л.М. Толстого «Війна та мир» є сцена: головнокомандувач російської армії Кутузов оглядає свої полки після переможного Красненської битвиі дякує їм за ратні подвиги. Але побачивши тисяч хворих і виснажених полонених французів погляд його стає співчутливим, і він говорить про необхідність «пошкодувати» переможеного ворога. Адже справжні воїни борються із супротивником у відкритому бою. А коли він повалений, рятувати його від вірної загибелі стає обов'язком переможців.

Другий приклад на доказ правоти позиції автора я наводжу з життя, ґрунтуючись на реальних фактах. Колону військовополонених німців під конвоєм вели вулицею маленького містечка. Російська жінка винесла три варені картоплини і два шматки хліба - все, що було в будинку з їжі цього дня, і віддала полоненому хворобливого вигляду, що ледве пересував ноги.

На закінчення можна сказати, що високий гуманізм російських людей виявлявся у великодушному ставленні до переможеного супротивника і в умінні відрізнити справжніх ворогів від тих, хто опинився в гущавині кривавих подій не з власної волі.

Тут шукали:

  • є в логіці нашої вада що прощаємо ворогам не прощаємо друзям твір
  • проблема ставлення переможців до поваленого ворога
  • проблема співчутливого ставлення до полоненого ворога аргументи

Чи є милосердя місце на війні? І чи можна на війні виявити милосердя до ворога? Над цими питаннями змушує замислитись текст В. Н. Ляліна. Тут автор порушує проблему прояву милосердя до ворога.

У тексті автор розповідає про Михайла Івановича Богданова, який у 1943 році був відправлений на війну служити санітаром. В один із найжорстокіших боїв Михайло Іванович зумів захистити поранених від есесівських автоматників. За мужність, виявлену при контратаці з дивізією СС, він був представлений до ордену Слави комісаром батальйону. На наступний

день після бою, помітивши труп німецького солдата, що лежав у канаві, Михайло Іванович виявив милосердя, вирішивши поховати німця. Автор показує нам, що незважаючи на війну, Михайло Іванович зміг зберегти в собі людяність, не залишившись байдужим до ворога. Дізнавшись про цей випадок, батальйонний комісар вирішив скасувати подання санітара до ордена Слави. Однак для Михайла Івановича важливо було вчинити за сумлінням, а не здобути нагороду.

Я погоджуюся з позицією автора і переконана в тому, що милосердю є місце на війні. Адже неважливо, чи мертвий ворог чи беззбройний, він уже не становить жодної небезпеки. Я вважаю, що Михайло Іванович Богданов зробив гідний вчинок, зрадивши землі тіло вбитого у перестрілці німецького солдата. Дуже важливо в умовах жорстокої війнизуміти зберегти у собі людяність і дати своєму серцю охолонути.

Проблема прояву милосердя до ворога піднімається у творах В. Л. Кондратьєва, Сашка. Головний геройСашко під час німецької атаки захопив у полон німця. Спочатку німець здавався йому ворогом, але, придивившись, Сашко побачив у ньому звичайної людини, такого, як і він сам. Він уже не бачив у ньому ворога. Сашко пообіцяв німцеві життя, він казав, що росіяни не звірі, не вбиватимуть беззбройного. Він показав німцеві листівку, де говорилося, що полоненим гарантується життя та повернення на Батьківщину. Однак коли Сашко привів німця до комбата, то німець нічого не розповідав, і тому комбат дав Сашкові наказ застрелити німця. Рука Сашка не піднімалася на беззбройного, так схожого на нього самого солдата. Незважаючи ні на що, Сашко зберіг у собі людяність. Він не запеклий і це дозволило йому залишитися людиною. У результаті комбат, проаналізувавши слова Сашка, вирішив скасувати свій наказ.

Проблема прояву милосердя до ворога порушена у творі Л. М. Толстого, Війна і мир,. Один із героїв роману, російський полководець Кутузов, виявляє милосердя до біжать із Росії французам. Він шкодує їх, бо розуміє, що вони діяли про наказ Наполеона і в жодному разі не сміли його не послухатися. Виступаючи перед солдатами Преображенського полку, Кутузов каже: Ми бачимо, що всіх солдатів об'єднує не тільки почуття ненависті, а й жалість до поваленого ворога.

Таким чином, можна зробити висновок, що на війні необхідно з'являти милосердя навіть до ворога, байдуже, повалений він або вбитий. Солдат насамперед людина і повинна зберегти в собі такі якості, як милосердя та людяність. Саме вони дозволяють йому залишитися людиною.


Інші роботи з цієї теми:

  1. На жаль, іноді трапляється так, що діти з різних причин втрачають своїх батьків та стають сиротами. Їх дуже шкода, адже вони обділені тим ласкам і...
  2. В ритмі сучасного життялюди все частіше забувають виявляти милосердя до тих, хто потребує підтримки та співчуття. Текст Фазіля Іскандера якраз і є нагадуванням нам...
  3. У запропонованому для аналізу тексті В. П. Астаф'єв порушує проблему співчуття та милосердя до тварин. Саме над нею він і розмірковує. Ця проблема соціально-морального характеру...
  4. Співчуття та милосердя – вічні моральні категорії. Біблія містить основні вимоги до людини віруючої: любов до ближнього, співчуття до страждаючого. Чи є місце милосердю...
  5. В'ячеслав Леонідович Кондратьєв (1920-1993) з першого курсу інституту був призваний до армії. У 1941 р. пішов добровольцем у діючу армію. Через тридцять років після закінчення...
  6. Понад 70 років минуло з того дня, як відгриміли останні залпи Великої Вітчизняної війни. Але досі слово "війна" болем відгукується в людських серцях.
  7. Письменниця С. Алексійович зробила спробу вирішити важливе завдання, пов'язане зі збереженням пам'яті про подвиг, здійснений жінками – військовослужбовцями, яким довелося воювати у Велику Вітчизняну. Автор...

Аргументи на тему "Війна" з літератури для твору
Проблема мужності, боягузтво, співчуття, милосердя, взаємодопомоги, турботи про близьких, людяність, морального виборуна війні. Вплив війни на життя людини, характер та світосприйняття. Участь дітей у війні. Відповідальність людини за вчинки.

У чому виявлялася мужність солдатів на війні? (А.М. Шолохов "Доля людини")

У оповіданні М.А. Шолохова «Доля людини» можна побачити вияв справжньої мужності під час війни. Головний герой оповідання Андрій Соколов вирушає на війну, залишивши свою родину вдома. Заради близьких він пройшов усі випробування: страждав від голоду, мужньо боровся, сидів у карцері і втік із полону. Страх смерті не змусив його відмовитися від своїх переконань: перед небезпекою він зберіг людська гідність. Війна забрала життя його близьких, але навіть після цього він не зламався, і знову виявив мужність, щоправда, не на полі бою. Він усиновив хлопчика, який також втратив усю родину під час війни. Андрій Соколов – приклад мужнього солдата, який продовжив боротися з тягарем долі навіть після війни.


Проблема моральної оцінки факту війни. (М. Зусак "Книжковий злодій")

У центрі оповідання роману «Книжковий злодій» Маркуса Зусака Лізель – дев'ятирічна дівчинка, яка на порозі війни потрапила до прийомної родини. Рідний батько дівчинки був пов'язаний із комуністами, тому, щоб урятувати доньку від фашистів, мама віддає її чужим людям на виховання. Лізель починає нове життядалеко від сім'ї, у неї відбувається конфлікт з однолітками, вона знаходить нових друзів, вчиться читати та писати. Її життя наповнене звичайними дитячими турботами, проте приходить війна і разом із нею страх, біль та розчарування. Вона не розуміє, чому одні люди вбивають інших. Приймальний батько Лізель вчить її добру і співчуття, незважаючи на те, що це приносить йому тільки неприємності. Разом із батьками вона ховає єврея у підвалі, доглядає його, читає йому книги. Щоб допомогти людям, вона з другом Руді вони розкидає хліб на дорозі, якою має пройти колона полонених. Вона впевнена, що війна жахлива та незбагненна: люди спалюють книги, помирають у битвах, всюди відбуваються арешти незгодних із офіційною політикою. Лізель не розуміє, заради чого люди відмовляються жити та радіти. Розповідь книги не випадково ведеться від імені Смерті, вічного супутника війни та супротивника життя.

Чи здатна людська свідомість прийняти сам факт війни? (Л.Н. Толстой "Війна і мир", Г. Бакланов "Навіки - дев'ятнадцятирічні")

Людині, яка зіткнулася з жахами війни, важко зрозуміти, навіщо вона потрібна. Так, одне із героїв роману Л.Н. Толстого «Війна і мир» П'єр Безухов не бере участі у битвах, проте намагається всіма силами допомогти своєму народові. Він усвідомлює справжнього жаху війни, доки стає свідком Бородінської битви. Бачачи бійню, граф жахається її нелюдяності. Він потрапляє в полон, зазнає фізичних і душевних мук, намагається осягнути природу війни, але не може. П'єр не в змозі самостійно впоратися з душевною кризою, і тільки його зустріч із Платоном Каратаєвим допомагає йому зрозуміти, що щастя полягає не в перемозі чи поразці, а в простих людських радощах. Щастя знаходиться всередині кожної людини, у її пошуку відповідей на вічні питання, усвідомлення себе як частини людського світу. А війна, на його думку, негуманна і протиприродна.


Головний герой повісті Г. Бакланова «Навіки – дев'ятнадцятирічні» Олексій Третьяков болісно розмірковує про причини, значення війни для народу, людини, життя. Він знаходить вагомих пояснень необхідності війни. Її безглуздість, знецінення людського життязаради досягнення будь-якої важливої ​​мети жахає героя, викликає подив: «… Одна й та сама думка не давала спокою: невже колись виявиться, що цієї війни могло не бути? Що в силах людей було запобігти цьому? І мільйони залишилися б живими...».

Які почуття викликає стійкість переможеного ворога у переможця? (В. Кондратьєв "Сашка")

Проблема співчуття до ворога у повісті У. Кондратьєва «Сашка». Молодий російський солдат бере в полон німецького солдата. Поспілкувавшись із ротним, полонений не видає жодної інформації, тому Сашка наказує доставити його до штабу. По дорозі солдат показував полоненому листівку, де написано, що полоненим забезпечене життя і на батьківщину. Однак комбат, який втратив близької людиниу цій війні наказує розстріляти німця. Совість не дозволяє Сашкові убити беззбройну людину, такого ж як він молодого хлопця, який поводиться так само, як би він повівся в полоні. Німець не видає своїх, не благає пощадити його, зберігаючи людську гідність. Ризикуючи потрапити під суд, Сашко не виконує наказ командира. Віра у правоту рятує йому та його полоненому життя, і командир скасовує наказ.

Як війна змінює світосприйняття та характер людини? (В. Бакланов «Навіки – дев'ятнадцятирічні»)

Г. Бакланов у повісті «Навіки - дев'ятнадцятирічні» говорить про значущість і цінність людини, про її відповідальність, пам'ять, що сполучає народ: «Через велику катастрофу – велике визволення духу, – говорив Атраковський. - Ніколи ще від кожного з нас не залежало стільки. Тому й переможемо. І це не забудеться. Гасне зірка, але залишається поле тяжіння. От і люди так». Війна – це катастрофа. Однак вона веде не тільки до трагедії, до загибелі людей, до ламання їх свідомості, але й сприяє духовному зростанню, перетворенню народу, визначенню істинних життєвих цінностейкожним. На війні відбувається переоцінка цінностей, світосприйняття та характер людини змінюються.

Проблема нелюдяності війни. (І. Шмельов "Сонце мертвих")

В епопеї «Сонце мертвих» І. Шмельова показує всі страхіття війни. «Запах тління», «регіт, тупіт і рик» людиноподібних, це вагони «свіжого людського м'яса, молодого м'яса!» і сто двадцять тисяч голів! Людських!». Війна – це поглинання світу живих світом мертвих. Вона робить із людини звіра, змушує робити страшні речі. Якими б не були великі зовнішні речові руйнування і знищення, не вони жахають І. Шмельова: ні ураган, ні голод, ні снігопад, ні посіви, що висихають від посухи. Зло починається там, де починається людина, яка не противиться йому, для нього «все – нічого!» "і немає нікого, і ніяких". Для письменника безперечно, що людський душевно-духовний світ – це місце боротьби добра зі злом, і безперечно також те, що завжди, за будь-яких обставин, навіть під час війни, будуть люди, в яких звір не переможе людину.

Відповідальність людини за вчинки, які вона здійснила на війні. Душевна травма учасників війни. (В. Гроссман "Авель")

У оповіданні «Авель (Шосте серпня)» В.С. Гроссман розмірковує про війну загалом. Показуючи трагедію Хіросіми, письменник говорить не лише про загальнолюдське лихо та екологічної катастрофи, але й про особисту трагедію людини. Юний бомбардир Коннор несе тягар відповідальності за те, що він став тією людиною, якій судилося натисканням кнопки привести в дію механізм, що вбиває. Для Коннора це особиста війна, де кожен залишається лише людиною з властивими йому слабкостями та страхами в бажанні зберегти власне життя. Однак часом, щоб залишитися людиною, треба померти. Гроссман упевнений, що справжня людяність неможлива без причетності до того, що відбувається, а значить, і без відповідальності за те, що сталося. Поєднання в одній людині загостреного почуття Миру та солдатської старанності, нав'язаної державною машиною та системою виховання, виявляється для юнака фатальним і призводить до розколу свідомості. Члени екіпажу по-різному сприймають те, що трапилося, не всі вони відчувають свою відповідальність за скоєне, говорять про високі цілі. Безпрецедентний навіть за фашистськими мірками акт фашизму виправдовується громадською думкою, подаючись як боротьба з горезвісним фашизмом. Однак Джозеф Коннер відчуває гостру свідомість провини, весь час миє руки, ніби намагаючись відмити їх від крові невинних. Герой божеволіє, зрозумівши, що його внутрішня людинане може жити з тією ношею, яку він на себе звалив.

Що таке війна та як вона впливає на людину? (К. Воробйов "Вбиті під Москвою")

У повісті «Убиті під Москвою» К. Воробйов пише, що війна – це величезна машина, «що склалася з тисяч і тисяч зусиль різних людей, рушила, рухається не чиєсь уже волею, а сама, отримавши свій хід, і тому невпинно» . Старий у будинку, де залишають поранених, що відступають, війну називає «господарем» всьому. Усе життя тепер визначено війною, що змінює як побут, долі, а й свідомість людей. Війна – це протистояння, у якому перемагає найсильніший: «На війні – хто перший не витримає». Смерть, яку несе війна, займає майже всі думки солдатів: «Це в перші місяці на фронті він соромився себе, думав він один так. Все так у ці хвилини, кожен долає їх із самим собою наодинці: іншого життя не буде». Метаморфози, що відбуваються з людиною на війні, пояснюються метою смерті: у бою за Вітчизну солдати виявляють немислиму мужність, самопожертву, а в полоні ж, приречені на смерть, живуть, керуючись тваринними інстинктами. Війна калічить не тільки тіла людей, а й їхню душу: письменник показує, як інваліди бояться закінчення війни, тому що не уявляють свого місця в мирному житті.
КОРОТКИЙ ЗМІСТ