Антиутопія - напрям у літературі, в вузькому значенніопис тоталітарної держави, у сенсі - будь-якого суспільства, у якому взяли гору негативні тенденції розвитку. До першої чверті ХХ століття основні риси тоталітарної держави вже багато в чому сформувалися (на жаль, не обійшлося без гіркого прикладу Росії). Проте, держава та суспільство – речі різні. І творці антиутопій тією чи іншою мірою описують тоталітарне суспільство, в якій ідеологія несвободи, не обмежуючись реалізацією всередині державного апарату, проникла на всі рівні суспільного та приватного життя. Антиутопічні твори, як правило, виходять з-під пера авторів, для яких об'єктом художнього дослідженнястала людська душа, Непередбачувана, неповторна. Такі твори найчастіше полемічно спрямовані проти утопій. Антиутопія зображує «дивний, новий Світ» зсередини, з позиції окремої людини, яка живе в ньому. Ось у цій Людині, перетвореній на гвинтик величезного державного механізму, і прокидаються в певний момент природні людські почуття, не сумісні з породила його соціальною системою, побудованої на заборонах, обмеженнях, на підпорядкуванні приватного буття інтересам держави Так виникає конфлікт між людською особистістюі нелюдським суспільним укладом, конфлікт, який різко протиставляє антиутопію безконфліктної, письменницької утопії. Антиутопія оголює несумісність утопічних проектів з інтересами окремої особистості, доводить до абсурду протиріччя, закладені в утопії, чітко демонструючи, як рівність обертається зрівнялівкою, розумна державний устрій- Насильницькою регламентацією людської поведінки, технічний прогрес - перетворенням людини на механізм.

Роман «Ми» – це і застереження, і пророцтво. Його дія відбувається за тисячу років. Головний герой- Інженер, будівельник космічного корабля «Інтеграл». Він живе в Єдиній Державі, на чолі якої - Благодійник. Перед нами гранично раціоналізований світ, де панують залізний лад, однаковість, уніформа, культ Благодійника. Люди позбавлені мук вибору, все багатство людських думок і почуттів замінено математичними формулами.

Розповідь ведеться від імені головного героя: ми читаємо його записи у щоденнику. Ось одна з перших: «Я, Д-503, будівельник «Інтеграла» – я лише один із математиків Великої Держави. Моє, звичне до цифр, перо не в змозі створити музики асонансів та рим. Я лише намагаюся записати те, що бачу, що думаю – точніше, що ми думаємо (саме так – ми, нехай це «Ми» буде назвою моїх записів). Але ж це буде похідна від нашого життя, від математично досконалого життя Єдиної Держави, а якщо так, то хіба це не буде само собою, крім моєї волі, поемою? Буде – вірю і знаю».

За задумом Благодійника, громадяни Єдиної Держави повинні бути позбавлені емоцій, крім захоплень з приводу її мудрості. З висоти погляду сучасної людиниДеякі моменти організації життя Нумерів доходять до маразму, наприклад: замість кохання – «рожеві квитки» на партнера в сексуальні дні, коли скляні стіни жител дозволялося ненадовго завішувати. Так, живуть вони в скляних будинках (це написано ще до винаходу телебачення), що дозволяє політичній поліції, що називається «Хранителі», легко наглядати за ними. Всі носять однакову уніформу і зазвичай один до одного звертаються або як номер такий-то, або юніфа (уніформа). Харчуються штучною їжею і в годину відпочинку марширують по чотири в ряд під звуки гімну Єдиної Держави, що ллються з репродукторів. Керівний принцип держави полягає в тому, що щастя і свобода несумісні. Людина була щаслива в саду Едема, але в нерозсудливості зажадала свободи і була вигнана в пустелю. Нині знову дарувало йому щастя, позбавивши волі. Отже, бачимо повне придушення особистості в ім'я благоденства Держави!

Є. Замятін у своїй антиутопії «Ми» застерігав від зазіхань на права окремої людини, від спроб протиставлення колективу індивідууму. Письменник хотів попередити молоде суспільствопро те, що вважав для нього небезпечним, - про бездуховність, що намічалася, про зневажання принципів гуманізму, про неможливість будувати людське щастя засобами одного лише технічного прогресу, про неприпустимість придушення особистості, про брехливість політиків і т. п. Після того, як відгриміла революція, Замятін намагався попередити, що може статися, якщо буде в одних руках. Деякі сучасні дослідники, ототожнюючи авторський задум із художнім результатом, відповідно прочитують зміст роману як спробу екстраполювати у майбутнє такі риси буржуазного суспільства, як міщанство, відсталість, механічну розміреність життя, тотальний шпигунство. На жаль, історія підтвердила його гірші побоювання: час показав, що Замятін мав рацію і багато його пророцтва, на превеликий жаль, справдилися. Багатьох сучасних читачів, зокрема й автора цієї роботи, вражає передусім те, як Замятін зумів вгадати, передбачити майбутнє, навіть у дрібницях. Але в художній літературіце далеко не перший і не єдиний випадок. Власне слово «вгадати» тут і не зовсім доречно. Письменник зумів побачити, що може статися, якщо деякі з тенденцій, що позначилися на початку двадцятого століття суспільного розвиткувізьмуть гору надалі.

Актуальною на сьогоднішній день залишається навіть назва роману – він справді про нас.

Роман «Ми» - один із найзначніших творів російської літератури 1920-х років. Вже тільки те, що роман був надрукований у Росії лише понад вісімдесят років, свідчить про те, що автор "потрапив у крапку". Будучи свідком дуже значних подій на політичній арені, Замятін у своєму творі піддав критиці тенденцію до конформізму, що бурхливо розвивається в XX столітті, засудив «вбивання» свободи особистості, підкреслив принципову антигуманність механічного життя, нещадні закони якої спрямовані на знищення живого, людського початку. Проте критика, стурбована тим, щоб літературою не пройшли заборонені думки і небажані люди, не зрозуміла гуманістичного пафосу роману. До всього можна додати, що саме в антиутопії «Ми» краще, ніж в інших творах письменника, реалізувалися переваги зам'ятинського стилю: вільний політ фантазії художника та точне, суворе, навіть сухе слововживання інтелектуала-технаря.

Потрібно завантажити твір?Тисні та зберігай - » Роман «Ми» - це і застереження, і пророцтво. І в закладках з'явився готовий твір.

«Ми» Є. І. Замятінароман. Багато тисячоліть у серцях людей живе наївна вірау те, що можна побудувати або знайти такий світ, у якому всі однаково щасливі. Реальність завжди була не настільки досконалою, щоб не знаходилося незадоволених життям, і прагнення до гармонії і досконалості породило в літературі жанр утопії.

Спостерігаючи за непростим становленням молодої Країни Рад, передбачаючи жорстокі наслідки її численних помилок, можливо, неминучих при створенні всього нового, Є. Замятін створив свій роман-антиутопію «Ми», в якому ще в 1919 хотів попередити людей про небезпеки, що загрожують людству при допущення гіпертрофованої влади машин та держави на шкоду вільної особи. Чому антиутопія? Тому що світ, створений у романі, гармонійний лише формою, насправді маємо постає досконала картина узаконеного рабства, коли рабам ще й ставиться в обов'язок пишатися своїм становищем.

Роман Є. Замятіна «Ми» - грізне попередження всім, хто мріє про механічну переробку світу, далекоглядне передбачення майбутніх катаклізмів у суспільстві, що прагне однодумності, що пригнічує особистість і індивідуальні відмінностіміж людьми.

У вигляді Єдиної Держави, що постає перед нами на сторінках роману, легко дізнатися дві майбутні великі імперії, які зробили спробу створення ідеальної держави - СРСР і Третій рейх. Прагнення до насильницької ситуації громадян, їх свідомості, моральних і моральних цінностей, спробі змінити людей відповідно до уявлень можновладців про те, якими вони повинні бути і що їм потрібно для щастя, обернулося для багатьох справжньою трагедією.

У Єдиній Державі все вивірено: прозорі будинки, які вирішили проблему голоду нафтову їжу, уніформу, жорстко регламентований розпорядок дня. Здається, неточностям, випадковостям, недоглядам тут немає місця. Усі дрібниці враховані, всі люди рівні, бо однаково невільні. Так-так, у цій Державі свобода прирівнюється до злочину, а наявність душі (тобто власних думок, почуттів, бажань) – до хвороби. І з тим, і з іншим посилено борються, пояснюючи це прагненням забезпечити загальне щастя. Недаремно Благодійник Єдиної Держави запитує: «Про що люди – з самих пелюшок – молилися, мріяли, мучилися? Про те, щоб хтось раз і назавжди сказав їм, що таке щастя, і потім прикував їх до цього щастя на ланцюг». Насильство над особистістю маскується під виглядом турботи про людей.

Однак об'єктивний життєвий досвіді приклади історії, якими особливо насичено було бурхливе XX століття, показали, що держави, побудовані за подібним принципам, приречені на руйнування, тому що для будь-якого розвитку потрібна свобода: думки, вибору, дії. Там, де замість свободи – одні обмеження, де у прагненні забезпечення загального щастя пригнічується незалежність окремих людей, – там не може виникнути нічого нового, а зупинка руху тут означає смерть.

Є ще одна тема, порушена Замятіним на початку XX століття, яка особливо співзвучна нашим сьогоднішнім екологічним проблемам. Держава у романі «Ми» несе загибель гармонії життя, ізолюючи людину від природи. Образ Зеленої Стіни, що наглухо відокремила «машинний, досконалий світ - від нерозумного…

світу дерев, птахів, тварин», - один із найгнобливіших і найзловісніших у творі.

Таким чином, письменник пророчо зумів попередити нас про проблеми та небезпеки, які загрожують людству з його помилками та помилками. Сьогодні світ людей вже досить досвідчений, щоб зуміти самостійно оцінити наслідки своїх дій, але ми бачимо, що в реальності людина часто не хоче замислюватися про майбутнє, отримуваючи максимальну вигоду з сьогодення. І мені іноді стає страшно від нашої безтурботності та недалекоглядності, яка веде до катастрофи.

Твір

Є. І. Замятін написав свій роман-антиутопію «Ми» у 1920 році. У центрі твору знаходиться опис держави, яка досягла утопічної ідеї комунізму та соціалізму. Усі жителі цього товариства замість імен мають лише «нумер».

Головний герой роману – Д-503. Саме з його особи ведеться розповідь про життя суспільства далекого майбутнього. Д-503 пише щоденник, завдяки його записам читач може уявити, як живе, мислить, відчуває звичайний представник суспільства майбутнього.

Виявляється, що у новому суспільстві все доведено до автоматизму. Люди вже не схожі на людей. Це швидше машини, що діють по команді. В основі всієї їхньої поведінки лежать вказівки великої Скрижалі. Вони прокидаються, засинають, їдять, п'ють, гуляють тільки по команді в певний годинник. Інтимне життяу мешканців відбувається лише за розкладом і тільки з людиною, яка записана саме на неї. Тільки протягом години інтимного контакту цим людям можна опускати штори у своїх наскрізь скляних будинках.

Держава намагається повністю контролювати життя своїх городян. Вони повинні правильно мислити, правильно відчувати. Звичайно, легко припустити, що будь-яке вільнодумство тут просто неприпустимо.

Але зам'ятинські «нумери» — це живі люди, народжені батьком і матір'ю і лише виховані державою. Маючи справу з живими людьми, Єдина Державанеспроможна спиратися лише з рабську покірність. Щастя «нумерів» потворне, але відчуття щастя має бути істинним. Отже завдання тоталітарної системи — не знищити повністю особистість, а обмежити її з усіх боків: переміщення — Зеленою Стіною, спосіб життя — Скрижаллю, інтелектуальний пошук — Єдиною Державною Наукою, яка ніколи не помиляється.

Із самого початку роману йдеться не про людей, а про «нумери» — це надзвичайно аморально і жорстоко. помилок". Заперечується все світле і добре, у тому числі і любов. З точки зору Єдиної Держави, любов - це хвороба.

Я вважаю, що весь роман — це одне велике попередження завзятим будівельникам комунізму. Та й не лише комунізму. Адже будь-яка утопічна ідея на те й утопічна, що не здатна існувати насправді. Зробити всіх рівними та щасливими неможливо. Для цього в людях треба вбити все людське, знищити душу. Вийшло, що роман Замятіна став ще й дуже вірним пророцтвом. Хоча твір було написано в 1920 році, автор передбачав страшні часи правління Сталіна в Росії та Гітлера у Німеччині. Ці правителі «будували щастя» ціною людських життів, свободи.

Так і у творі мешканці міста будують Інтеграл. Це є символом абсолютного щастя для всіх. Це щастя полягало в тому, щоб «розігнути дику криву, випрямити її по дотичній асимптоті по прямій. Тому що лінія Єдиної Держави – це пряма. Велика, божественна, точна, мудра пряма — наймудріша лінія…».

Страшно стає від установки «щасливі мають бути всі». А «нещасливих» будуть змушувати: «Якщо вони не зрозуміють, що ми несемо їм математично безпомилкове щастя, наш обов'язок змусити їх бути щасливими».

Як герой з'ясував згодом, система нікого «не випустить зі своїх лап». Іншедумці будуть покарані, жорстоко покарані. Їх або знищують, чи піддають «Великої Операції». Головного героя, який збунтувався, не побажав замовчувати правду і далі підкорятися системі, кладуть на операційний стіл і «витягують із голови якусь скалку».

Замятін хотів попередити своїх сучасників і нащадків, чого може призвести життя під гнітом тоталітаризму. Твір писалося у перші післяреволюційні роки. Але сам того не бажаючи, Замятін виявився провидцем. Тому роман «Ми» спочатку писався як попередження, але став і провидецьким.

Інші твори з цього твору

"без дії немає життя..." В.Г.Бєлінський. (По одному з творів російської літератури. - Є.І.Замятін. "Ми".) «Велике щастя свободи має бути затьмарене злочинами проти особистості, інакше-ми вб'ємо волю власними руками…» (М. Горький). (По одному або декільком творам російської літератури XX ст.) "Ми" та вони (Є.Замятін) «Чи можливо щастя без волі?» (За романом Є. І. Замятіна «Ми») "Ми" - роман-антіутопія Є. І. Замятіна. «Суспільство майбутнього» і сьогодення у романі Є. Замятіна «Ми» Антиутопія для антилюдства (За романом Є. І. Замятіна «Ми») Майбутнє людства Головний герой роману-антиутопії Є. Замятіна «Ми». Драматична доля особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Є. Замятіна «Ми»)Е.І.Замятін. "Ми". Ідейний сенс роману Є. Замятіна «Ми» Ідейний сенс роману Замятіна «Ми» Особистість та тоталітаризм (за романом Є. Замятіна «Ми») Моральна проблематика сучасної прози. За одним із творів на вибір (Е.І.Замятін «Ми»). Суспільство майбутнього у романі Є. І. Замятіна «Ми» Чому роман Є. Замятіна називається «Ми»? Передбачення у творах «Котлован» Платонова та «Ми» Замятіна Передбачення та застереження творів Замятіна та Платонова («Ми» та «Котлован»). Проблематика роману Є. Замятіна «Ми» Проблематика роману Є. І. Замятіна «Ми»Роман «Ми» Роман Є. Замятіна «Ми» як роман-антиутопія Роман-антиутопія Є. Замятіна «Ми» Сенс назви роману Є. І. Замятіна «Ми» Соціальний прогноз у романі Є. Замятіна «Ми» Соціальний прогноз Е. Замятіна та реальність XX століття (за романом «Ми») Твір за романом Е. Замятіна «Ми» Щастя «нумеру» та щастя людини (за романом Є. Замятіна «Ми») Тема сталінізму в літературі (за романами Рибакова «Діти Арбата» та Замятіна «Ми») Що зближує роман Замятіна «Ми» та роман Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»? І-330 – характеристика літературного героя Д-503 (Другий Варіант) – характеристика літературного героя О-90 – характеристика літературного героя Головний мотив роману Замятіна «Ми» Центральний конфлікт, проблематика та система образів у романі Є. І. Замятіна «Ми» «Особистість та держава» у творі Замятіна «Ми». Роман-антиутопія в російській літературі (за творами Є. Замятіна та А. Платонова) Уніфікація, зрівнялівка, регламентація у романі «Ми» Щастя «нумеру» та щастя людини (твір-мініатюра за романом Є. Замятіна «Ми») Розмаїття світу та штучна "формула щастя" у романі "Ми" Життя у раю? (Ідейний підтекст роману-антіутопії Є. Замятіна «Ми») Роздуми про антиутопію Замятіна Літературний твір Євгена Замятіна «Ми» Драматичні долі особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Є. Замятіна "Ми")

Дж. Оруелл сказав у 1932 році про роман Є. Замятіна «Ми»: «Цей роман - сигнал про небезпеку, що загрожує людині, людству від гіпертрофованої влади машин і влади держави - все одно якого». Ця оцінка ідейного змістуроману до-. досить правдива. Але все-таки його сенс не зводиться лише до критики машинної цивілізації, і заперечення будь-якої влади.

В антиутопії Замятіна, написаної в 1920 році, міститься явний натяк на реалії революційних перетворень у Росії. З властивим йому даром передбачення Замятін говорить своїм романом, що обраний новим керівництвом країни шлях відводить від світлих ідей соціалізму. Письменник вже в перші післяреволюційні роки став помічати в «новому» житті тенденції, що насторожують: зайву жорстокість влади, руйнування класичної культурита інших традицій у житті суспільства, наприклад, в галузі сімейних відносин. Час довів обґрунтованість полеміки Замятіна з політичною практикою перших років Радянської влади– саме так можна визначити завдання автора роману «Ми».

Дія у романі перенесено у далеке майбутнє. Після закінчення Великої Двохсотрічної Війни між містом та селом людство вирішило проблему голоду – було винайдено нафтову їжу. При цьому вижило 0,2% людства. Ці люди стали громадянами Єдиної Держави. Після «перемоги» над голодом, держава «повіла наступ проти іншого владики світу – проти Любові». Було проголошено історичний сексуальний закон: «Кожен із нумерів має право, як на сексуальний продукт, на будь-який нумер». Для нумерів визначили відповідний табель сексуальних днів та видавали рожеву талонну книжку.

Про життя Єдиної Держави - «найвищі вершини в людської історії- розповідає в романі талановитий інженер Д-503, який веде записи для нащадків. У його щоденниках розкрито особливості політики, культури Єдиної Держави, характерні взаємини для людей. На початку роману Д-503 дотримується традиційних для людей Єдиної Держави поглядів. Потім під впливом знайомства з революціонеркою J-300 та любові до неї багато що у його світогляді змінюється.

Спочатку Д-503 постає перед нами як захоплений шанувальник Благодійника. Він захоплюється досягнутим у державі рівністю: всі номери однаково одягнені, живуть в однакових умовах, мають рівне сексуальне право. Очевидно, що автор роману не згоден із оповідачем. Те, що Д-503 здається рівністю, розцінюється Замятіним як жахлива однаковість. Ось як він описує прогулянку: «Ми йшли так, як завжди, тобто так, як зображені воїни на пам'ятниках ассирійських: тисяча голів - дві злитих інтегральних ноги, дві інтегральних в розмаху руки». Це ж видно і під час виборів глави Держави, результат яких вирішено наперед: «Історія Єдиної Держави не знає випадку, щоб у цей урочистий день хоча б один голос наважився порушити урочистий унісон». У міркуваннях Д-503 про безладність «виборів у давніх» ніби від противного розкривається позиція автора. Демократичні вибори вважає єдино прийнятними.

Замятін із дивовижною прозорливістю описав ту пародію на вибори, яка в Країні Рад довгий часвидавалася за самі вибори. Кандидат на посаду глави Єдиної Держави завжди той самий - Благодійник. При цьому у державі проголошено народовладдя.

У романі показано життя типової тоталітарної держави, з усіма властивими йому атрибутами. Тут і стеження за нумерами, і переслідування інакодумців. Інтереси людей повністю підпорядковані інтересам держави. У нумерів не може бути індивідуальності, на те вони й нумеру, щоб відрізнятись лише своїм порядковим числом. Колективне стоїть у такій державі на першому плані: "Ми" - від бога, а "Я" - від диявола». Сім'я тут замінена талонним правом: Та й житло, надане нумерам, навряд чи можна назвати будинком. Вони живуть у багатоповерхових будинках, у кімнатах із прозорими стінами, завдяки чому за ними можна безперешкодно вести спостереження.

Єдина Держава знайшла управу на неслухняних - у результаті Великої операції, Які були насильно піддані всі нумери, їм була вирізана фантазія. Куди надійніший захиствід інакомислення! Замятін пише, що в результаті цієї операції герої стають схожими на «якісь людиноподібні трактори». Д-503 після операції остаточно відмовляється від виникли у нього під впливом J-330 зухвалих думок. Тепер він, не вагаючись, йде до Бюро Охоронців і доносить на повстанців. Він стає «гідним громадянином Єдиної Держави». Так збулися слова Благодійника про рай, як про місце, де перебувають блаженні, позбавлені бажання людей з вирізаною фантазією.

У Єдиній Державі проводяться експерименти не лише над людьми. Ми бачимо, на що перетворюється природне середовище. У місті, де переважно відбувається дія, немає нічого живого. Ми не чуємо птахів, шелесту дерев, не бачимо сонця (сонце, що світило у світі давніх, здавалося Д-503 «диким»). Технократичному місту-державі протиставлений у романі світ за Стіною Жива природа. Там, за Стіною, жили «природні» люди – нащадки тих, хто пішов після двохсотрічної війни до лісів. У житті цих людей є свобода, вони сприймають навколишній світ емоційно. Проте Замятін не вважає цих людей ідеальними – вони далекі від технічного прогресу, тому їх суспільство перебуває у примітивній стадії розвитку.

Тим самим Євген Замятін виступає за формування гармонійної людини. Нумери та «природні» люди - це крайнощі. Мрії Замятіна про гармонійну людину можна знайти в роздумах Д-503 про «лісові» люди і нумери; "Хто вони? Половина, яку ми втратили, Н2 та О. потрібно, щоб половини з'єдналися».

Ідейний сенствори розкривається у сцені повстання членів революційної організації «Мефі» та її прихильників. Стіна, що відокремлює тоталітарний світ міста-держави від вільного світу, підірвана. У місті одразу лунає пташиний гомін – туди приходить життя. Але повстання в романі розгромлено, і місто знову відокремлено від зовнішнього світу. Єдина Держава знову спорудила стіну, яка назавжди відрізала людей від вільного життя. Але кінець роману не безнадійний: за Стіну до «лісових» людей вдалося піти «протизаконної матері» О-90. Народжена в природному світі її дитина від Д-503, за задумом Замятіна, має стати однією з перших досконалих людей, в якому з'єднаються дві половини, що розпалися.

Своїм романом Замятін вирішує низку найважливіших загальнолюдських та політичних проблем. Головними у романі є теми свободи та щастя, держави та особистості, зіткнення індивідуального та колективного. Замятін показує, що не може бути благополучним суспільство, яке не зважає на запити та інтереси своїх громадян, з їх правом на вибір. Політичне значення роману «Ми» точно визначив історик Ч. Уолш: «Замятін та інші автори антиутопій попереджають нас не про помилкові політичні теорії, а про те жахливе, у що може вилитися спочатку добре політичний рухякщо воно перекручується».

Доля цього твору, який вперше було опубліковано на батьківщині автора лише майже через 70 років, у 1988 році, доводить його гостру проблематику і політичну спрямованість. Недарма роман викликав у Росії у 20-х роках живий інтерес, хоча сучасники Замятіна було неможливо його побачити надрукованим. Цей твір буде актуальним завжди – як попередження про те, як руйнує тоталітаризм природну гармонію світу та особистості.

У середині 20-го століття у всьому світі набув великої популярності жанр антиутопія, в якому писалося багато літературних творів. Найбільше цей жанр був розвинений саме в соціалістичних країнах, люди яких або не підтримували віру в «прекрасне, світле майбутнє» або просто дуже боялися змін. І справді: як може виглядати наш світ, якщо всі будуть рівні та схожі один на одного? Це питання хвилювало уми багатьох великих людей. На заході теж порушувалася ця тема. Багато письменників намагалися відкрити завісу майбутнього і передбачити, що ж станеться з нашим світом через кілька століть. Так поступово формувався жанр антиутопія, що має багато подібних рис із фантастикою.

Одним із творів, написаним у цьому жанрі, став роман російського письменника Замятіна «Ми». Замятін створив свій власний світ- Світ Великого Інтеграла, світ у якому все побудовано за суворими математичними законами. Всі люди цього світу - номери, імена їм замінює порядковий номер їх у великій кількості людей. Усі вони живуть за строго прописаним розпорядком дня. Усі вони мають працювати у час, в інший час гуляти, тобто. ходити строєм вулицями міста, сплять вони теж у призначений час. Є правда у таких номерів і особистий годинник, який вони можуть витрачати на себе, але все одно всі люди міста знаходяться під пильним оком Благодійника, який керує цим світом.

Який жахливий, страшний світстворив цей Благодійник! Як страшно жити у такому світі звичайній людині! Всі будинки, всі будівлі, всі споруди – усі зі скла. І ніде не сховатися, ніде не втекти від його очей. Кожен жест, кожне слово, кожен вчинок Благодійник бачить та оцінює. Він тримає під контролем кожну людину цього суспільства, і, як тільки ця людина починає думати своєю власною головою і робити вчинки, продиктовані його «Я», цю людину хапають і викачують із неї всю фантазію, після чого вона знову стає звичайним сірим номером, нічого із себе не уявляє.

Навіть любов у цьому страшному суспільстві перестала існувати як така. Кожен номер має так званий рожевий квиток, за яким він може вийти сексуальне задоволення від будь-якого іншого номера протилежної статі. Це вважається нормальним і правильним, потреба у фізичній близькості розцінюється як потреба у їжі та воді. Але як почуття? Як же кохання, тепло? Не можна все це замінити простою фізіологією! Діти, що народжуються від такої близькості, відразу передаються до рук прислужників Благодійника, де мало не в умовах інкубатора з них вирощують таких же номерів. Таким чином людей вибивається всіляка індивідуальність. Кожен стає таким самим, як усі інші.

Яка страшна ця рівність! Коли сіра юрба йде вулицею, марширує в ногу в строгому порядку, коли всі ці люди стають єдиною тупою твариною, якою легко керувати, вся надія на ідеальне, освічене майбутнє вмирає на корені. Невже все те, за що боролися наші предки, що вони будували, зводили, хай не завжди правильно і вміло, невже все це, зрештою, скінчиться саме так? Ось цим питанням ставиться кожен автор антиутопічного твору, створюючи черговий світ. Але Замятін дає нам надію.

Головний герой твору Д503 - звичайнісінький рядовий номер, що працює на створенні Великого Інтегралу. Він, як і всі, живе у скляній квартирі, має друга Р13, жінка О90. Все в його житті тече так, як заведено за законами Благодійника. Він працює, в особистий час веде щоденник, куди записує свої думки та почуття, спить, рівно у призначений термін опускає фіранки для рожевого квитка, нічим не відрізняється від інших номерів. Але раптом у його життя вихором вривається жінка, яка перевернула всю його свідомість, усю його долю.

Одного разу під час гуляння вулицями міста він зустрічає її в ладі маршируючих, незвичайну, прекрасну I220, спочатку просто зацікавившись нею. Але поступово, у міру їхніх зустрічей, він бачить, наскільки разюче ця жінка відрізняється від решти суспільства, наскільки сильно вона не схожа на всіх інших. І Д503 закохується в неї, закохується вперше в житті, і це кохання змінює його. Він починає мріяти, починає мріяти, перестає працювати та жити за законами Інтегралу. Сам він називає це небезпечною хворобою - душею, що прокинулася в ньому, - намагається якимось чином вилікуватися, але не розуміє, що від цього вилікуватись неможливо.

Світ Інтегралу обмежений від природи та навколишнього Зеленої Стіною, тому в місті скла, сонця та неба немає птахів, рослин, тварин, все тут створено руками людини. Але біля самого кордону Зеленої Стіни, за якою простори величезного світу, стоїть крихітний будиночок Стародавній Дім, який є своєрідним музеєм минулих років, у якому зібрані раритети минулих століть. Саме в цьому музеї і починається історія Д503 та I220, що веде обох до страшного і сумному кінцювідносин.

Д503 зачарований незвичайною, цікавою, фантастичною жінкою, яка щоразу дивує його чимось новим, яка постійно зникає і з'являється в найнесподіваніші моменти. Він любить її всім своїм серцем, він постійно потребує її присутності поряд, причому йому вистачає навіть просто дивитися на неї збоку. I220 теж любить його, але любить менше, слабше, часто використовує його для своїх цілей. Вона протестує проти Благодійника, вона протестує проти всього суспільства Інтеграла, проти його сірості, довго готується до цього протесту у гуртку своїх однодумців. І приваблює до цього протесту Д503. А він надто любить її, надто вірить їй, надто переживає за неї. Йому абсолютно байдуже, проти чого вона йде, він готовий слідувати за нею куди завгодно, незважаючи на наслідки. І ці наслідки наступають дуже скоро.

А що його друзі? Р13 - поет Інтеграла, що підносить славу Благодійникові, а О90 просто любить Д503, причому любить його не тій полум'яною пристрастю, від якої горить він сам до іншої жінки, а любить відданої, теплої, вірним коханням. Про завагітніла від нього, але не може вона народити дитину і віддати її світові Інтеграла, вона занадто любить Д, любить їх малюка, вважає, що він не повинен рости далеко від неї, ставати таким же сірим і холодним як інші люди. О90 забирає малюка і йде за Зелену Стіну, щоб там жити без нагляду Благодійника, без умов, які він диктує. А після їхнього короткого бунту і Д, і I, забирають до себе поплічники Благодійника, викачують із них всю фантазію та любов. Так і вмирає надія цих двох людей на можливість перебудови сірого світу на світлий і прекрасний.

Багато авторів намагалися відсунути завісу майбутнього та зазирнути вперед у те, що буде далі. Багато хто намагався заглянути туди, передбачати світ, людські прагнення, людські переживання. 20 століття стало переломним століттям в історії літератури в цілому, адже технічний прогрес йшов настільки швидкими темпами, що всі ті винаходи, передбачені раніше фантастами, втілювалися в реальності. Людина полетіла в космос, винайшла передавачі зображення і голосу на відстані, машини, що рухаються з величезною швидкістю, всілякі пристрої, що полегшують життя людини до мінімуму. Але кількість людей у ​​світі неухильно зростає, їх стає дедалі більше. І чи зможе у цій величезній кількості живих істот зберегтися індивідуальність, на відміну від інших? Чи будуть усі люди однаковими чи все-таки одиницям вистачить сил протистояти сірій масі? Цим питанням задавалися дуже багато людей, їм задаються досі, воно ще дуже довгий час хвилюватиме душі та серця людей.

Замятін написав твір, що є не лише пророкуванням, а й застереженням усім людям. Він зумів показати одну з ймовірностей того, на що перетвориться наш світ. І ми поступово йдемо до цього суспільства, адже зараз людині дуже важко сховатися від очей мільйонів, що стежать за ним, дуже складно зберегти свою індивідуальність у морі людей. Фактично ми самі живемо за склом. Людське «я» давиться популярною культурою, масовою культурою, нам нав'язують стиль життя, уклад суспільства, можна сказати, що і над усім світом зараз стоїть цей Благодійник, який намагається контролювати кожен наш рух. Замятін застерігає нас від того, що може статися. Він питає: «Невже все світле пропаде у цьому світі? Невже все стане одноманітним та сірим? Невже навіть кохання перетвориться на звичайну фізичну потребу?»

Кохання ніколи не стане низьким почуттям. Кохання - це те, що робить людину людиною, що підносить її над тваринами. Кохання – це Космос усередині нас. Вона ніколи не помре. І, як би банально це не звучало, кохання врятує наш світ.