Аналіз 1 тома “Війна і мир” передбачає розгляд тих сюжетних ліній, у тому числі складається роман-епопея, з описом основних персонажів. У першій книзі автор знайомить нас із сімействами Болконських, Безухових, Курагіних та Ростових. Події цього періоду охоплюють часовий проміжок, який закінчується битвою під Аустерліцем.

Мирні події

Роман починається з опису прийому в салоні А. Шерер: у цій сцені автор знайомить читача з головними персонажами, їхніми родичами, найближчим оточенням. Поетапно складається картина життя світського суспільства Петербурга, їх звичаїв, законів, якими будуються відносини у вищих колах. На початку роману автор знайомить читача зі своїм улюбленим персонажем – П'єром Безуховим. Через призму поглядів і життєвих принципів цієї людини Толстой спробував включити свої духовні цінності долю багатої, знатної людини. П'єр не досвідчений світським життям, він повернувся з-за кордону, де провів 10 років.

Незаконнонароджений син старого графа Безухова, П'єр є його улюбленцем, хоча ніколи не був особливо близьким до батька. Саме йому належить пройти випробування величезними грошима, отримавши мільйонну спадщину батька, відчути, як зміниться ставлення оточуючих до нього з набуттям нового статусу та величезного капіталу. П'єр – одне із небагатьох “живих”, думаючих героїв роману, до яких належить і Андрій Болконський. Героїв поєднує потяг до пошуку глибинного сенсу життя, вони сповнені мрій та хибних переконань, які далекі від реальності. Сюжетні лінії персонажів перетинаються лише кілька разів, у цих сценах герої діляться своїми переконаннями, допомагають одне одному зрозуміти прості істини.

Розвиваючи образ молодого Безухова, автор знайомить нас із сім'єю Курагіних. Це сімейство – галерея людських пороків: починаючи від дурості, недалекості, бездушності, і закінчуючи лицемірством, зрадою, підступністю та пияцтвом. Елен Курагіна, напрочуд гарна жінка, стає дружиною молодого Безухова. Цей шлюб приносить герою багато болю та розчарувань: у коханні, красі, жіночій вірності та сімейному житті.

Війна

Військові дії вперше просочуються у роман у світських розмовах, саме очима тих, хто ніколи не тримав зброю, автор подає військову обстановку у світі. Війну обговорюють так само, як кажуть про останні віяння жіночого гардеробу, вона є модною темою. Толстой навмисне використовує цей прийом, щоб створити контраст із реальними військовими подіями, які розкриваються в першій частині книги трохи пізніше. Образ Наполеона подається очима Андрія Болконського та П'єра Безухова, які вважають його великою людиною, своїм кумиром.

Коли герої потрапляють у реальні військові події (П'єр – у французький полон, Андрій Болконський, Микола Ростов – у гущавину бойових дій) їх світогляд глобально змінюється. Кожен із героїв розуміє жах та безглуздість війни, смертей. Андрій Болконський, який прагне слави, бойових подвигів, падає пораненим у битві і приходить до розуміння того, що не цінував те, що дарувало йому життя. Він усвідомлює, що сім'я, близькі, просте мирне життя є сенсом людського існування.

Основні герої, їх характеристика

У першому томі автор дає своєрідну передісторію – знайомить читачів із старшим поколінням: князь Василь, граф Безухов та інші. Ці персонажі не відіграють важливу роль, проте підкреслюють значення сім'ї, батьківського авторитету, гідного виховання у житті. Чотири основні сімейства – Болконські, Ростові, Курагіни та Безухові – фігурують у всіх розділах (крім описів військових подій).

Болконські – зразок шляхетності, духовності, людських шукань, проте всередині сім'ї вони поводяться як чужі люди. Їм не вистачає тепла та душевної близькості, вони чужі люди, хоч пов'язані сімейними узами.

Сім'я Безухова ще не сформована, П'єр насправді самотній. Він здобуде своє щастя наприкінці роману.

Курагіни – клубок інтриг, підступності та брехні, їх важко назвати родиною.

Матеріал нашої статті буде корисним при підготовці до твору "Аналіз "Війна і мир 1 том"".

Корисні посилання

Подивіться, що маємо ще:

Тест з твору

ПРОБЛЕМА ЖАНРУ.Толстой важко визначити жанр свого головного твору. "Це не роман, ще менше поема, ще менш історична хроніка", - писав він у статті "Кілька слів з приводу книги "Війна і мир"" (1868), додаючи, що взагалі "в новому періоді російської літератури немає жодного художнього прозового твору, що трохи виходить із посередності, яке цілком укладалося б у форму роману, поеми чи повісті”. Поема мала на увазі, звичайно, прозова, гоголівська, орієнтована на старовинні епопеї і в той же час на шахрайський роман про сучасність. Під романом, як він склався на Заході, традиційно розумілося багатоподійне, з розвиненим сюжетом оповідання про те, що сталося з однією людиною або кількома людьми, яким приділяється значно більша увага, ніж іншим, - не про звичайне, регулярне їхнє життя, а про більш або менш тривалому пригоді з початком і кінцем, найчастіше щасливим, що перебуває в одруженні героя на його коханій, рідше нещасним, коли герой гинув. Навіть у проблемному російському романі, що передував “Війні та світу”, спостерігається “єдинодержавність” героя та фінали відносно традиційні. У Толстого, як і в Достоєвського, “єдинодержав'я центральної особи практично відсутня”, а романний сюжет представляється йому штучним: “...я ніяк не можу і не вмію покласти вигаданим мною особам відомі межі - як то одруження чи смерть, після яких інтерес оповідання би знищився. Мені мимоволі здавалося, що смерть однієї особи тільки збуджувала інтерес до інших осіб, і шлюб представлявся переважно зав'язкою, а не розв'язкою інтересу”.

"Війна і мир", безумовно, і не історична хроніка, хоча історії Толстой приділяє велику увагу. Підраховано: “Епізоди з історії та міркування, у яких розроблено історичні питання, займають 186 розділів із 333 розділів книги”, тоді як до лінії Андрія Болконського мають відношення лише 70 розділів. Особливо багато історичних розділів у третьому та четвертому томах. Так, у другій частині четвертого тома чотири розділи з дев'ятнадцяти пов'язані з П'єром Безуховим, інші цілком військово-історичні. Філософсько-публіцистичні та історичні міркування займають чотири розділи на початку першої частини епілогу та всю другу його частину. Однак міркування – не ознака хроніки, хроніка – це насамперед виклад подій.

Ознаки хроніки у “Війні та світі” є, але не стільки історичною, скільки сімейною. Персонажі рідко бувають у літературі цілими сім'ями. Толстой розповідає про сім'ях Болконських, Безухових, Ростових, Курагіних, Друбецьких, згадує сім'ю Долохова (хоча поза сім'єю цей герой веде себе як індивідуаліст і егоїст). Три перші сім'ї, вірні сімейному духу, виявляються, нарешті, у спорідненості, що дуже важливо, а офіційна спорідненість П'єра, який по слабоволі одружився з Елен, з бездушними Курагіними самим життям ліквідується. Але й до сімейної хроніки “Війну та мир” ніяк звести не можна.

Тим часом Толстой порівнював свою книжку з “Іліадою”, тобто. із давньою епопеєю. Суть старовинного епосу – “примат спільного над індивідуальним”. Він розповідає про славне минуле, про події не просто значних, але важливих для великих людських спільнот, народів. Окремий герой існує у ньому як виразник (або антагоніст) спільного життя.

Явні ознаки епопейного початку у “Війні та світі” - великий обсяг та проблемно-тематична енциклопедичність. Але, безумовно, світоглядно Толстой був дуже далекий від людей “століття героїв” і саме поняття “герой” вважав неприйнятним художника. Його персонажі - самоцінні особистості, які аж ніяк не втілюють якісь позаособистісні колективні норми. У XX ст. "Війну і мир" часто називають романом-епопеєю. Це іноді викликає заперечення, твердження, що «провідним жанротворчим початком толстовської “книги” слід визнати все ж таки думку “персональну”, у своїй основі не епічну, але романічну», особливо “перші томи твори, присвячені переважно сімейному життю та особистісним долям героїв, тяжіють не епосу, а роману, хоч і нетрадиційному”. Зрозуміло, у “Війні та світі” не буквально використано принципи стародавнього епосу. І все-таки поряд з романним початком є ​​і споконвічно протилежне йому епопеї, тільки вони не доповнюють один одного, а виявляються взаємопроникними, створюють якусь нову якість, небувалий раніше художній синтез. По Толстому, індивідуальне самоствердження людини згубно його особистості. Тільки в єднанні з іншими, з “життям загальною” він може розвивати та вдосконалювати себе, отримувати істинно гідну відплату за свої зусилля та пошуки у цьому напрямі. В.А. Недзвецький справедливо зазначав: "Світ романів Достоєвського і Толстого вперше в російській прозі будується на взаємоспрямованому русі та зацікавленості один в одному особистості та народу". У Толстого по і шамає синтез романного і епопейного почав. Тому є підстави називати “Війну і мир” історичним романом-епопеєю, маючи на увазі, що обидві складові в цьому синтезі радикально оновлені і трансформовані.

Світ архаїчної епопеї замкнутий у собі, абсолютний, самодостатній, відірваний з інших епох, “закруглений”. У Толстого уособлення "всього російського, доброго і круглого" (т. 4, ч. 1, гл. XIII) - Платон Каратаєв, добрий солдат у строю і типовий селянин, абсолютно мирна людина в полоні. Його життя у всіх ситуаціях гармонійне. Після того як П'єр Безухов, що сам очікував смерті, побачив розстріл, “це страшне вбивство, досконале людьми, що не хотіли цього робити”, у ньому, хоча він і не усвідомлював, знищилася віра і в благоустрій світу, і в людську, і в свою душу, і в Бога”. Але, поговоривши з Платоном, засинаючи біля нього заспокоєним, він “відчував, що колись зруйнований світ тепер із новою красою, якихось нових і непорушних основах споруджувався у душі” (т. 4, год. 1, гл. XII) . Упорядкованість світу властива епічному його стану. Але в даному випадку впорядкування відбувається в одній душі, що вбирає світ. Це вже зовсім не на кшталт стародавніх епопів.

Внутрішньо споріднений епічної картини світу образ-символ водяної кулі, що приснився П'єру. Він має стійку форму твердого тіла і немає кутів. “Ідея кола споріднена селянському світу-громаді з його соціальною замкнутістю, круговою порукою, специфічною обмеженістю (яка позначається через вплив Каратаєва в обмеження кругозору П'єра найближчим ділом). У той самий час коло - естетична постать, з якою пов'язано споконвіку уявлення про досягнутому досконалості” (1, з. 245), - пише одне із кращих дослідників “Війни та світу” З. Р. Бочаров. У християнській культурі коло символізує небо і водночас високо спрямований людський дух.

Однак, по-перше, куля, що зняється П'єру, не тільки постійна, але й відрізняється непереборною мінливістю рідини (зливаються і знову роз'єднуються краплі). Стійке і мінливе постають у нерозривній єдності. По-друге, куля у “Війні та світі” - символ не стільки готівкової, скільки ідеальної, бажаної дійсності. Ті, що шукають герої Толстого, ніколи не заспокоюються на шляху, що прилучає їх до вічних, постійних духовних цінностей. Як зазначає С. Г. Бочаров, в епілозі до селянського світу-громади та до землі близький консервативний поміщик та обмежена людина Микола Ростов, а не П'єр. Наташа замкнулася в колі сім'ї, але захоплюється своїм чоловіком, чиї інтереси набагато ширші, П'єр же і 15-річний Ніколенька Болконський, істинний син свого батька, відчувають гостру незадоволеність, у своїх прагненнях готові вийти далеко за межі навколишнього, стійкого життєвого. Нову діяльність Безухова «не схвалив би Каратаєв, натомість він схвалив би сімейне життя П'єра; так поділяються у результаті малий світ, домашнє коло, де зберігається набуте благообразие, і світ великий, де знову коло розмикається на лінію, шлях, відновлюється “світ думки” і нескінченне прагнення». П'єр неспроможна уподібнитися Каратаєву, оскільки карата-евский світ самодостатній і позаособистісний. “Мене Платоном звати; Каратаєве прізвисько”, - представляється він П'єру, одночасно включаючи себе у спільність, у разі сімейну. Любов до всіх виключає високу ціну індивідуальності. “Прихильностей, дружби, любові, як розумів їх П'єр, Каратаєв у відсутності ніяких; але він любив і любовно жив із усім, із чим його зводило життя, і особливо... з тими людьми, які були перед його очима. Він любив свою шавку, любив товаришів, французів, любив П'єра, котрий був його сусідом; але П'єр відчував, що Каратаєв, незважаючи на всю свою лагідну ніжність до нього... ні на мить не засмутився б розлукою з ним. І П'єр той самий почуття починав відчувати до Каратаєву” (т. 4, год. 1, гл. XIII). Потім П'єр, як і всі інші полонені, навіть не намагається підтримати і врятувати хворого на шляху Платона, залишає його, якого зараз пристрелять конвоїри, робить так, як зробив би сам Платон. Каратаєвська "закругленість" - це миттєва повнота та самодостатність існування. П'єру з його духовним пошуком у його природному середовищі такої повноти буття недостатньо.

В епілозі П'єр, який сперечається з Ростовим, який не розважає, замкнувся у своєму колі, не тільки протистоїть Миколі, а й стурбований його долею, як і долею Росії і людства. "Йому здавалося цієї хвилини, що він був покликаний дати новий напрямок всьому російському суспільству і всьому світу", - пише Толстой не без засудження "його самовдоволених міркувань" (епілог, ч. 1, гл. XVI). "Новий напрямок" виявляється невідривно від консерватизму. Критикуючи уряд, П'єр йому хоче допомогти, створивши таємне суспільство. “Суспільство може бути не таємне, якщо уряд його допустить. Воно не тільки не вороже уряду, а й це суспільство справжніх консерваторів. Суспільство джентльменів у повному значенні цього слова. Ми тільки для того, щоб завтра Пугачов не прийшов зарізати і моїх, і твоїх дітей, - каже П'єр Миколі, - і щоб Аракчеєв не послав мене до військового поселення, - ми тільки для всього беремося рука з рукою, з однією метою загального блага загальної безпеки” (епілог, ч. 1, гл. XIV).

Свої внутрішні проблеми у дружини Миколи Ростова, яка набагато глибша за чоловіка. "Душа графині Марії завжди прагнула до нескінченного, вічного і досконалого і тому ніколи не могла бути покійна" (епілог, ч. 1, гл. XV). Це дуже по-толстовськи: вічне занепокоєння в ім'я абсолюту.

Світ роману-епопеї в цілому стійкий і визначений у своїх контурах, але не замкнений, не завершений. Війна піддає цей світ жорстоким випробуванням, приносить страждання і тяжкі втрати (гинуть найкращі: князь Андрій, що тільки почав жити і любить всіх Петя Ростов, також любить всіх, хоча інакше, Каратаєв), але випробування і зміцнюють те, що дійсно міцне, а зле і неприродне зазнає поразки. “Поки що вибухнув дванадцятий рік, - пише С.Г. Бочаров, - могло здаватися, що інтрига, гра інтересів, курагінський принцип здобувають гору над глибокою необхідністю життя; але в обстановці дванадцятого року інтрига приречена на неуспіх, і це показано у фактах найрізноманітніших, між якими є внутрішній зв'язок, - і в тому, що бідна Соня повинна програти і невинні хитрощі їй не допоможуть, і в жалюгідній смерті Елен, що заплуталася в інтригах. й у неминучому поразці Наполеона, його грандіозної інтриги, його авантюри, що він хоче нав'язати світу і перетворити на світовий закон”. Завершення війни є відновленням нормального життєвого потоку. Все влаштовується. Герої Толстого з честю витримують випробування, виходять із них чистішими і глибшими, ніж були. Їхній смуток за померлими умиротворений, світлий. Безумовно, таке розуміння життя схоже на епічний. Але це героїчна у споконвічному сенсі епіка, а ідилічна. Життя Толстим приймається як воно є, незважаючи на його різко критичне ставлення до всього, що роз'єднує людей, робить їх індивідуалістами, незважаючи на те, що у випробуваннях ідилічного світу чимало драматичного і трагічного. Епілог обіцяє героям нові випробування, але тональність фіналу світла, бо життя взагалі хороше і незнищенне.

Для Толстого немає ієрархії життєвих подій. Історичне та особисте життя в його розумінні – явища одного порядку. Тому і "кожен історичний факт треба пояснювати людсько...". Все пов'язане з усім. Враження Бородінської битви залишають у підсвідомості П'єра відчуття саме цього загального зв'язку. “Найважче (продовжував уві сні думати чи чути П'єр) у тому, щоб уміти поєднувати у душі своєї значення всього. Все з'єднати? - сказав П'єр. – Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучати всі ці думки - ось що потрібно! Так, сполучати треба, спрягати треба! Виявляється, чийсь голос тим часом кілька разів повторює, що треба, час запрягати (т. 3, год. 3, гл. IX), тобто. ключове слово підказано підсвідомості П'єра схожим словом, яке вимовляє його берейтор, будя пана. Так у романі-епопеї "сполучаються" глобальні закони буття і найтонші рухи індивідуальної людської психології.

ЗНАЧЕННЯ СЛОВА "СВІТ". Хоча за часів Толстого слово “світ” друкувалося в назві його книжки як “миръ”, а чи не “мiръ”, цим означаючи лише відсутність війни, практично у романі-епопеї значення цього слова, висхідні одного первісного, численні і різноманітні. Це і весь світ (світобудова), і людство, і національний світ, і селянська громада, та інші форми об'єднання людей, і те, що за межами тієї чи іншої спільності, - так, для Миколи Ростова після програшу 43 тисячі Долохову “весь світ було поділено на два нерівні відділи: один - наш Павлоградський полк, і інший - все інше”. Він завжди важлива визначеність. Вона є в полку. Він вирішив "служити добре і бути цілком відмінним товаришем і офіцером, тобто прекрасною людиною, що уявлялося настільки важким у світі, а в полку настільки можливим" (т. 2, ч. 2, гл. XV). Наташу на початку війни 1812 р. у церкві глибоко хвилюють слова "світом Господу помолимося", вона розуміє це як відсутність ворожнечі, як єднання людей усіх станів. "Світ" може означати і спосіб життя, і світогляд, тип сприйняття, стан свідомості. Княжну Мар'ю, напередодні смерті батька змушену жити і чинити самостійно, “охопив інший світ життєвою, важкою та вільної діяльності, цілком протилежний тому моральному світу, у якому вона була укладена раніше і у якому найкраща втіха була - молитва” (т. 3, ч. 2, гл. VIII). Поранений князь Андрій "хотів повернутися до колишнього світу чистої думки, але він не міг, і марення втягував його в свою область" (т. 3, ч. 3, гл. XXXII). Княжне Мар'є у словах, тоні, погляді вмираючого брата “відчувалася страшна живої людини відчуженість від усього мирського” (т. 4, год. 1, гл. XV). В епілозі графиня Мар'я ревнує чоловіка для його господарських занять, оскільки неспроможна “зрозуміти радощів і прикростей, які йому цей окремим, чужим їй світом” (ч. 1, гл. VII). І далі йдеться: “Як у кожній справжній сім'ї, у лисогірському будинку жило разом кілька абсолютно різних світів, які, кожен утримуючи свою особливість і роблячи поступки один одному, зливалися в одне гармонійне ціле. Кожна подія, що трапилася в будинку, була однакова – радісно чи сумно – важлива для всіх цих світів; але кожен світ мав цілком свої, незалежні від інших, причини радіти чи засмучуватися якоюсь подією” (гл. XII). Таким чином, діапазон значень слова "світ" у "Війні та світі" - від світобудови, космосу до внутрішнього стануокремого героя. Макросвіт і мікросвіт у Толстого нерозривні. Не тільки в лисогірському будинку Мар'ї та Миколи Ростових - у всій книзі багато і найрізноманітніші світи зливаються "в одне гармонійне ціле" відповідно до небувалого жанру.

ІДЕЯ ЄДНЕННЯ.Зв'язок всього з усім у “Війні та світі” не лише констатується та демонструється у різноманітних формах. Вона активно стверджується як моральний, взагалі життєвий ідеал.

"Наташа і Микола, П'єр і Кутузов, Платон Каратаєв і княжна Мар'я душевно розташовані до всіх людей без винятку і очікують від кожного доброзичливості у відповідь", - пише В.Є. Халізєв. Для цих персонажів такі стосунки навіть ідеал, а норма. Набагато більш замкнутий у собі і зосереджений на своєму не позбавлений манірності, що постійно рефлектує князь Андрій. Спочатку він думає про свою особисту кар'єру та славу. Але славу він розуміє як любов до нього багатьох незнайомих людей. Пізніше Болконський намагається брати участь у державних реформах в ім'я користі для тих самих невідомих йому людей, для всієї країни, тепер уже не заради своєї кар'єри. Так чи інакше бути разом з іншими надзвичайно важливо і для нього, про це він думає в момент душевного просвітлення після відвідин Ростових у Відрадному, після того, як випадково підслухав захоплені слова Наташі про прекрасну ніч, звернені до набагато холоднішої та байдужішої, ніж вона , Соні (тут майже каламбур: Соня спить і хоче спати), і двох “зустріч” зі старим дубом, спочатку не піддається весні та сонцю, а потім перетворилися під свіжим листям. Ще недавно Андрій говорив П'єру, що намагається лише уникати хвороби і докорів совісті, тобто. безпосередньо, що стосується лише його особисто. Це був результат розчарування в житті після того, як замість очікуваної слави йому довелося зазнати поранення і полон, а повернення додому збіглося зі смертю дружини (він мало її любив, але тому йому знайомі докори совісті). “Ні, життя не скінчено тридцять один рік, - раптом остаточно, безумовно вирішив князь Андрій. - Мало того, що я знаю все те, що є в мені, треба, щоб і всі знали це: і П'єр, і ця дівчинка, яка хотіла полетіти в небо, треба, щоб усі знали мене, щоб не для одного мене йшла моя життя, щоб не жили вони так, як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом! (Т. 2, ч. 3, гл. III). На першому плані у цьому внутрішньому монолозі - я, моє, але головне, що підбиває підсумок слово - "разом".

Серед форм єднання людей Толстой особливо виділяє дві – сімейну та загальнонародну. Більшість Ростових - певною мірою єдиний збірний образ. Соня виявляється зрештою чужою для цієї сім'ї не тому, що вона лише племінниця графа Іллі Андреїча. Її люблять у сім'ї як найріднішої людини. Але і її любов до Миколи, і жертва - відмова від домагань на шлюб з ним - більш менш вимучені, сконструйовані в обмеженому і далекому від поетичної простоти розумі. А для Віри цілком природним стає шлюб із розважливим, нічим не схожим на Ростових Бергом. По суті, уявною родиною є Курагіни, хоча князь Василь клопочеться про своїх дітей, влаштовує їм кар'єру чи шлюб відповідно до світських уявлень про успіх, а вони по-своєму солідарні між собою: історія зі спробою спокуси та викрадення Наташі Ростової вже одруженим Анатолем не обійшлася без участі Елен. "О, підла, безсердечна порода!" - вигукує П'єр побачивши “боязкої і підлої посмішки” Анатоля, якого просив виїхати, запропонувавши грошей дорогу (т. 2, год. 5, гл. XX). Курагінська "порода" - зовсім не те, що сім'я, це П'єр занадто добре знає. Одруженого на Елен П'єра Платон Каратаєв перш за все випитує про батьків - те, що у П'єра немає матері, особливо його засмучує, - а почувши, що в нього і "діток" немає, знову засмутився, вдається до суто народного втіху: "Що ж, люди молоді, ще дасть Бог, будуть. Аби тільки в раді жити...” (т. 4, ч. 1, гл. XII). "Ради" якраз немає і близько. У художньому світі Толстого у таких закінчених егоїстів, як Елен із її розпустою чи Анатоль, неспроможна і має бути дітей. А після Андрія Болконського залишається син, хоча його молода дружина померла під час пологів і надія на другий шлюб обернулася особистою катастрофою. Розімкнений прямо в життя сюжет “Війни та миру” закінчується мріями юного Ніколеньки про майбутнє, гідність якого міряється високими критеріями минулого - авторитетом померлого від рани батька: “Так, я зроблю те, чим би навіть він був задоволений...” (епілог, ч. 1, гл. XVI).

Викриття головного антигероя "Війни та миру", Наполеона, здійснюється і за допомогою "сімейної" тематики. Перед Бородінською битвою він отримує подарунок від імператриці - алегоричний портрет сина, що грає в більбоці ("Куля представляла земну кулю, а паличка в іншій руці зображала скіпетр"), "хлопчика, народженого від Наполеона і дочки австрійського імператора, якого чомусь все називає Риму”. Заради “історії” Наполеон, “зі своєю величчю”, “висловив, на противагу цій величі, найпростішу батьківську ніжність”, і Толстой вбачає у тому лише награний “вид задумливої ​​ніжності” (т. 3, год. 2, гл. XXVI ).

"Сімейні" відносини для Толстого не обов'язково споріднені. Наталя, що танцює під гітару бідного поміщика, "дядечка", який грає "По вулиці бруківці ...", душевно близька йому, як і всім присутнім, незалежно від ступеня спорідненості. Вона, графиня, "вихована емігранткою-француженкою" "в шовку і оксамит", "вміла зрозуміти все те, що було і в Анісі, і в батькові Анісі, і в тітці, і в матері, і в кожній російській людині" (т 2, ч. 4, гл. VII). Попередня сцена полювання, під час якої Ілля Андрійович Ростов, що втратив вовка, стерпів емоційну лайку ловчого Данила, - теж доказ того, що "родинна" атмосфера для Ростових іноді долає і дуже високі соціальні бар'єри. За законом "сполучення" ця розгалужена сцена виявляється художнім попередженням зображення Вітчизняної війни. «Хіба не близький всьому Даниліну образу образ “дуби народної війни”? На полюванні, де він був головною фігурою, від нього залежав її успіх, селянин-мисливець лише на мить ставав паном над своїм паном, який на полюванні був марним», - зазначає С.Г. Бочаров, далі з прикладу образу московського головнокомандувача графа Растопчина розкриваючи слабкість і марність дій “історичного” персонажа.

На батареї Раєвського, куди потрапляє П'єр під час Бородінської битви, перед початком бойових дій "відчувалося однакове і загальне всім, як сімейне пожвавлення" (т. 3, ч. 2, гл. XXXI). Солдати тут же охрестили чужинця "наш пан", як солдати полку Андрія Болконського свого командира - "наш князь". «Подібна атмосфера – на батареї Тушина під час Шенграбенської битви, а також у партизанському загоні, коли туди приїжджає Петя Ростов, – вказує В.Є. Халізєв. - Згадаймо у зв'язку з цим Наташу Ростову, яка в дні від'їзду з Москви допомагає пораненим: їй “сподобалися ці, поза звичайними умовами життя, стосунки з новими людьми”... важлива і подібність між сім'єю та подібними “роєвими” спільнотами: те й інше єднання неієрархічне і вільне... Готовність російських людей, передусім селян і солдатів, до непримусово-вільного єднання найбільше схожа на “ростівську” сімейність» .

Толстовське єднання аж ніяк не означає розчинення індивідуальності в масі. Форми єднання людей, що схвалюються письменником, протилежні невпорядкованому і знеособленому, нелюдському натовпу. Натовп показаний у сценах солдатської паніки, коли очевидною стала поразка союзницької армії в Аустерлицькій битві, приїзду Олександра I до Москви після початку Вітчизняної війни (епізод з бісквітами, які цар кидає з балкона своїм підданим, охопленим буквально диким захопленням), залишення Москви коли Растоп-чин віддає її мешканцям на поталу Верещагіна, нібито винуватця того, що трапилося, і т.д. Натовп - це хаос, найчастіше руйнівний, а єднання людей глибоко благотворне. «Під час Шенграбенської битви (батарея Тушина) та Бородінської битви (батарея Раєвського), а також у партизанських загонах Денисова та Долохова кожен знав свою “справу, місце та призначення”. Справжній порядок справедливої, оборонної війни, по Толстому, невідворотно виникає щоразу з людських дій ненавмисних і незапланованих: воля народу 1812 р. здійснилася незалежно від будь-яких військово-державних вимог і санкцій» . Так само відразу після смерті старого князя Болконського княжне Мар'є не знадобилося робити жодних розпоряджень: “Бог знає, хто і коли подбав про це, але все стало ніби само собою” (т. 3, ч. 2, гл. VIII).

Народний характер війни 1812 р. ясний солдатам. Від одного з них на виїзді з Можайська у бік Бородіна П'єр чує недорікувату промову: “Усім народом навалитися хочуть, одне слово – Москва. Один кінець зробити хочуть”. Автор коментує: “Незважаючи на неясність слів солдата, П'єр зрозумів усе те, що він хотів сказати...” (т. 3, ч. 2, гл. XX). Після битви, вражена, ця суто невійськова людина, що належить до світської еліти, всерйоз думає про зовсім неможливе. “Солдатом бути просто солдатом! - думав П'єр, засинаючи. - Увійти до цієї спільне життяусією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими” (т. 3, ч. 3, гл. IX). Солдатом граф Безухов, звичайно, не стане, але в полон поряд з солдатами потрапить і зазнає всіх жахів і поневірянь, що випали на їхню частку. Привів до цього, щоправда, задум зробити абсолютно індивідуальний романтичний подвиг - заколоти кинджалом Наполеона, прихильником якого П'єр заявляв себе на початку роману, коли для Андрія Болконського новоявлений французький імператор був кумиром і зразком. В одязі кучера і в окулярах бродить граф Безухов зайнятою французами Москві в пошуках завойовника, але замість того, щоб здійснити свій неможливий план, рятує маленьку дівчинку з палаючого будинку і з кулаками накидається на мародерів, які грабували вірменку. Заарештований, він видає врятовану дівчинку за свою дочку, "сам не знаючи, як вирвалася в нього ця безцільна брехня" (т. 3, ч. 3, гл. XXXIV). Бездітний П'єр почувається батьком, членом якоїсь надсім'ї.

Народ - це і армія, і партизани, і смоленський купець Ферапонтов, який готовий підпалити власний будинок, щоб він не дістався французам, і мужики, які не хотіли везти французам сіно за добрі гроші, а палили його, і москвичі, що залишали свої будинки, рідне місто просто тому, що не мислять себе під пануванням французів, це і П'єр, і Ростові, що кидають своє майно і віддають на вимогу Наташі підводи для поранених, і Кутузов з його "народним почуттям". Хоча, як підраховано, епізодам за участю простого народу, "власне темі народу присвячено всього вісім відсотків книги" (Толстой зізнавався, що описував переважно те середовище, яке добре знав), "ці відсотки різко зростуть, якщо врахувати, що, з погляду Толстого, народну душу і дух анітрохи менше Платона Каратаева чи Тихона Щербатого висловлюють і Василь Денисов, і фельдмаршал Кутузов, і нарешті - що найважливіше - він сам, автор”. У цьому автор не ідеалізує простий народ. Показаний і бунт богучарівських мужиків проти княжни Мар'ї перед приходом французьких військ (втім, це такі мужики, які й раніше були особливо неспокійні, а втихомирити їх дуже легко вдалося Ростову з молоденьким Ілліним і кмітливим Лаврушкою). Після відходу французів з Москви козаки, мужики з сусідніх сіл і жителі, що повернулися, “заставши її розграбованою, стали теж грабувати. Вони продовжували те, що робили французи” (т. 4, ч. 4, гл. XIV). Сформовані П'єром та Мамоновим (характерне об'єднання вигаданого персонажата історичної особи) полки ополченців грабували російські села (т. 4, ч. 1, гл. IV). Лазутчик Тихін Щербатий як “найкорисніший і хоробрий людина у партії”, тобто. у партизанському загоні Денисова, а й здатний убити захопленого француза оскільки він був “дуже несправний” і “грубіян”. Коли він казав це, “вся рожа його розтяглася в сяючу дурну усмішку”, скоєне ним чергове вбивство для нього нічого не означає (тому Петі Ростову і “незручно” його слухати), він готовий, коли “затемніє”, привести ще “яких хочеш”. , хоч трьох” (т. 4, ч. 3, гл. V, VI). Проте народ загалом, народ як величезна сім'я - моральний орієнтирдля Толстого та його улюблених героїв.

Найширша форма єднання у романі-епопеї - людство, люди незалежно від національності та приналежності до тієї чи іншої спільності, включаючи воюючі одна з одною армії. Ще під час війни 1805 р. російські та французькі солдати намагаються поговорити між собою, виявляють взаємний інтерес.

У "німецькому" селі, де юнкер Ростов зупинився зі своїм полком, зустрінутий ним біля корівника німець вигукує після його здравиці австрійцям, росіянам та імператору Олександру: "І нехай живе весь світ!" Микола теж німецькою, трохи інакше, підхоплює цей вигук. “Хоча не було жодної причини до особливої ​​радості ні для німця, що вичищав свій корівник, ні для Ростова, що їздив зі взводом за сіном, обидві люди ці зі щасливим захопленням і братерським коханням подивилися один на одного, потрясли головами на знак взаємного кохання і, посміхаючись , Розійшлися ... »(Т. 1, ч. 2, гл. IV). Природна життєрадісність робить “братами” незнайомих, переважають у всіх сенсах далеких друг від друга людей. У Москві, коли П'єр рятує дівчинку, йому допомагає француз з плямою на щоці, який каже: “Що ж, треба за людством. Усі люди” (т. 3, ч. 3, гл. XXXIII). Це толстовський переклад французьких слів. У буквальному перекладі ці слова (“Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous”) були набагато менш значущі для авторської ідеї: “Треба бути гуманним. Усі ми смертні, чи бачите”. Заарештований П'єр і жорстокий маршал Даву, який допитує його, кілька секунд “дивилися один на одного, і цей погляд врятував П'єра. У цьому погляді, окрім усіх умов війни та суду, між цими двома людьми встановилися людські стосунки. Обидва вони в цю хвилину невиразно перечили незліченну кількість речей і зрозуміли, що вони обидва діти людства, що вони брати” (т. 4, ч. 1, гл. X).

Російські солдати охоче саджають біля свого вогнища, що вийшли до них з лісу капітана Рамбаля та його денщика Мореля, годують їх, намагаються разом із Морелем, який “сидів на кращому місці” (т. 4, ч. 4, гл. IX), співати пісеньку про Анрі Четвертого. Французького хлопчика-барабанщика Венсана (Vincent) полюбив як близький щодо нього за віком Петя Ростов; думаючі про весну добродушні партизани його ім'я “вже переробили: козаки - на Весняного, а мужики і солдати - на Вісеню” (т. 4, год. 3, гл. VII). Кутузов після бою під Червоним говорить солдатам про обірваних полонених: “Поки вони були сильні, ми не шкодували, а тепер їх і пошкодувати можна. Теж і вони люди. Так, хлопці? (Т. 4, ч. 3, гл. VI). Показовим є це порушення зовнішньої логіки: раніше себе не шкодували, а тепер їх пошкодувати можна. Втім, зустрівшись зі здивованими поглядами солдатів, Кутузов одужує, каже, що непроханим французам дісталося "поділом", і закінчує промову "старим, добродушним лайкою", зустрінутим реготом. Жалість до повалених ворогів, коли їх багато, у “Війні та світі” ще далека від “непротивлення злу насильством” у тому вигляді, в якому його проповідуватиме пізній Толстой, вона, ця жалість, поблажливо-зневажлива. Але й самі ті, хто біжить із Росії французи “всі... відчували, що вони жалюгідні і бридкі люди, наробили багато зла, яку тепер доводилося розплачуватися” (т. 4, год. 3, гл. XVI).

З іншого боку, Толстой цілком негативно ставиться до державно-бюрократичної верхівки Росії, людей світла та кар'єри. І якщо П'єру, який зазнав тяжкості полону, що пережив духовний переворот, "князь Василь, особливо гордий тепер отриманням нового місця і зірки, представлявся ... зворушливим, добрим і жалюгідним старим" (т. 4, ч. 4, гл. XIX), то йдеться про батька, який втратив двох дітей і радіє за звичкою успіху на службі. Це приблизно така сама, як у солдатів до мас французів, поблажлива жалість. Люди, нездатні до єднання з собі подібними, позбавлені навіть можливості прагнути справжнього щастя, приймають життя мішуру.

Природність як норма та її спотворення.Існування персонажів, які засуджуються Толстим, штучне. Така ж їхня поведінка, як правило, підпорядкована ритуалу або умовному порядку. Все заздалегідь визначено і розмічено в петербурзькому салоні Анни Павлівни Шерер (казенний Петербург і патріархальніша Москва протиставлені у “Війні та світі”), кожен відвідувач, наприклад, повинен перш за все вітати стару тітоньку, щоб потім жодного разу не звернути на неї уваги. Це ніби пародія на сімейні відносини. Особливо природний цей стиль життя під час Вітчизняної війни, коли люди світу грають у патріотизм, стягуючи штрафи за вживання за інерцією французької мови. В даному випадку дуже значуще те, що відбувається це в Москві при наближенні до неї ворога, перед Бородінським битвою, коли Жюлі Друбецька, збираючись виїхати з міста, "робила прощальний вечір" (т. 3, ч. 2, гл. XVII).

"Історичні" діячі, наприклад численні генерали, патетично говорять та приймають урочисті пози. Імператор Олександр при звістці про здачу Москви вимовляє французьку фразу: "Невже зрадили мою давню столицю без битви?" (Т. 4, ч. 1, гл. III). Постійно позує Наполеон. Коли він чекає делегації “бояр” на Поклонній горі, його велична поза стає безглуздою та комічною. Усе це нескінченно далеко від поведінки улюблених героїв Толстого, від поведінки як російських солдатів і мужиків, а й солдатів наполеонівської армії, коли їх підпорядковує хибна ідея. А підпорядкування такій ідеї може бути не просто безглуздим, а трагічно безглуздим. При переході через річку Вілію на очах Наполеона польський полковник пускає підлеглих йому улан уплав, щоб вони продемонстрували свою відданість імператору. "Вони намагалися пливти вперед на той бік і, незважаючи на те, що за півверсти була переправа, пишалися тим, що вони пливуть і тонуть у цій річці під поглядами людини, що сиділа на колоді і навіть не дивилася на те, що вони робили" ( т. 3, ч. 1, гл. II). Раніше, наприкінці Аустерліцького бою, Наполеон об'їжджає усеяне трупами поле і побачивши пораненого Болконського, поруч із яким лежить держак вже зірваного прапора, вимовляє: “Ось прекрасна смерть”. Для князя Андрія, що спливає кров'ю, не може бути прекрасної смерті. "Він знав, що це був Наполеон - його герой, але в цю хвилину Наполеон здавався йому настільки маленькою, нікчемною людиною в порівнянні з тим, що відбувалося тепер між його душею і цим високим, нескінченним небом з хмарами, що біжать по ньому" (т. 1, ч. 3, гл. XIX). На межі життя і смерті Болконському відкрилася природність у чистому вигляді, краса та безмежність буття як такого, яке для нього символізує наче вперше побачене небо. Гарний, геройський вчинок Болконського письменник не засуджує, лише показує марність індивідуального подвигу. Не засуджує він потім і 15-річного Ніколеньку, який бачить уві сні себе і дядька П'єра "в касках - таких, що були намальовані у виданні Плутарха ... попереду величезного війська" (епілог, ч. I, гл. XVI). Захопленість не протипоказана молодості. Але тих, хто намагається уявити себе кимось на кшталт римських героїв (наприклад, Растопчина), тим більше під час народної війни, далекої від правил та офіційної військової естетики, Толстой неодноразово піддає суворої та безкомпромісної критики. Толстовська етика універсальна і тому неісторична. Для дійсних учасників війни 1812 р. героїчна поза, наслідування древнім були природні, анітрохи не виключали щирості та справжньої захопленості і, звичайно, не визначали всієї їхньої поведінки.

Неприродні люди у “Війні та світі” теж не завжди свідомо конструюють свою поведінку. «Фальшива природність, “щира брехня” (як сказано у “Війні та мирі” про Наполеона), ненависна Толстому, можливо, ще більшою мірою, ніж свідоме вдавання... Наполеон і Сперанський, Курагін і Друбецька володіють настільки хитрою “методологією” ” позерства, що вона смішно обманює їх самих» . Показовою є сцена соборування вмираючого старого графа Безухова з панорамою осіб претендентів на його спадок (три княжни, Ганна Михайлівна Друбецька, князь Василь), серед яких виділяється розгублений, нічого не розуміючий і незграбний П'єр. Цілком закономірно, що Ганна Михайлівна і княжна Катиш, висмикуючи один в одного портфель із заповітом у присутності князя Василя з “щоками, що перестрибують” (т. 1, ч. 1, гл. XXI), вже забувають про всяку пристойність. Так потім Елен після дуелі П'єра з Долоховим виявляє свою злість та цинізм.

Навіть розгул - зворотний бік світської пристойності - для Анатолія Курагіна і Долохова значною мірою гра, поза. "Стурбований дурень" Анатоль так реалізує свої уявлення про те, яким має бути гвардійський офіцер. Ніжний син і брат, бідний дворянин Долохов, щоб лідирувати серед багатих гвардійських офіцерів, стає особливо лихим кутилою, картежником і бретером. Він береться влаштувати для Анатоля викрадення Наташі Ростової, його не зупиняє історія з розжалуванням за буяння, коли Анатоля врятував батько, а Долохова врятувати було нікому. Саме геройство Долохова - і під час гулянки, коли він на парі духом випиває пляшку рому, сидячи на похилому зовнішньому підвіконні високого будинку, і на війні, коли він їде у розвідку під виглядом француза, взявши з собою юного Петю Ростова і ризикуючи його життям так а, як своєї, - геройство демонстративне, вигадане і цілком спрямоване на самоствердження. Він не забариться нагадати про свої відмінності під час Аустерлицької битви генералу, якому не до нього, оскільки неминуча поразка російської армії. Розгульний Долохов вислуговується так само, як холодний кар'єрист Берг, хоча своїм службовим успіхом стурбований набагато менше і готовий заради самоствердження їм ризикувати. Свої умовності існують в армійському середовищі, здавалося б, цілком нехудожнього. Юний Микола Ростов, викривши злодія Телянина, сам виявився винен у тому, що, не замовчавши, заплямував честь полку. У своєму першому бою Микола втік від француза, кинувши в нього пістолет (і отримав солдатський Георгіївський хрест за хоробрість), потім програв 43 тисячі Долохову, знаючи, що родина руйнується, а в маєтку без толку накричав на керуючого. Згодом він стає і хорошим офіцером, і хорошим господарем у маєтку дружини. Це нормальна еволюція, закономірне дозрівання людини. Микола неглибокий, але чесний і природний, як майже всі Ростові.

Граф Ілля Андрійович, Марія Дмитрівна Ахросімова однакові у поводженні з усіма, важливими та неважливими особами, чим різко відрізняються від Анни Павлівни Шерер. Завжди природний, окрім хіба що під суворим начальницьким поглядом, маленький штабс-капітан зовсім невійськового вигляду Тушин, вперше показаний Толстим у наметі маркітанта без чобіт, невдало виправдовується перед штаб-офицером: “Солдати кажуть: розумніша ловче” (т. 1, год. 2, гл. XV). Але природні і Кутузов, що засинає під час військової ради перед Аустерлицькою битвою, і його найближчий помічник під час війни 1812 р. Коновніцин, виділений автором з-поміж інших генералів. Хоробрий Багратіон, з'явившись на урочистий обід, влаштований на його честь у московському Англійському клубі після кампанії 1805, збентежений і ніяковий до смішного. "Він йшов, не знаючи, куди подіти руки, сором'язливо і незручно, по паркету приймальні: йому звичніше і легше було ходити під кулями зораним полем, як він йшов перед Курським полком в Шенграбене" (т. 2, ч. 1, гл .III). Так що графи і генерали можуть поводитися так само природно, як солдати, соромитися всім штучним і помпезним. Поведінка людини залежить від самої людини, від того, яка вона за своїм характером. При цьому найпростіше в житті, як той самий танець Наташі в будинку "дядечка", як вся сімейна атмосфера у Ростових, овіяно справжньою поетичності. «У “Війні та світі”... опоетизовано повсякденне життя з його стабільним укладом”, - зазначає В.Є. Халізєв.

Раціоналістичне втручання у цей уклад, спроби вольовим чином його вдосконалити виявляються безплідними і у разі малоефективними, як філантропічні заходи П'єра. Масонське виховання, пише С.Г. Бочаров, «наділяє П'єра ідеєю упорядкованого світопорядку, якого не бачив, коли заплутувався “у світі”» . Відома паралель благодійної діяльності П'єра - теоретична розробка військових та державних реформ князем Андрієм, коли його ще ніщо не відштовхує в Сперанському (а П'єр взагалі називає для себе Баздєєва, який долучив його до масонства, "благодійником"). Обидва друга відчувають розчарування у своїх планах та надіях. Болконський, вражений новою зустріччю з Наталкою Ростовою на балу, довго не може забути "акуратний, невеселий сміх" Сперанського. Він згадав про свою законодавчу роботу, про те, як він стурбовано перекладав російською мовою статті римського і французького склепіння, і йому стало соромно за себе. Потім він жваво уявив собі Богучарово, свої заняття в селі, свою поїздку в Рязань, згадав мужиків, Дрона-старосту, і, приклавши до них права осіб, які він розподіляв по параграфах, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою пусткою. роботою” (т. 2, ч. 3, гл. XVIII). П'єр у полоні “пізнав не розумом, а всією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що все нещастя походить не від нестачі, а від надлишку...” ( т. 4, ч. 3, гл. XII). Після звільнення, в Орлі, “один у чужому місті, без знайомих”, він радіє задоволенню найпростіших, природних потреб. «Ах, як добре! Як славно!” - казав він собі, коли йому спонукали чисто накритий стіл із запашним бульйоном, або коли він на ніч лягав на м'яку чисту постіль, або коли йому згадувалося, що дружини і французів немає більше» (т. 4, ч. 4, гл. XII ). Він не бентежиться тим, що смерть Елен - це теж "славно", і своє звільнення від болісного шлюбу ставить до ряду зі звільненням батьківщини від завойовників. "Планів він ... не робив тепер ніяких" (т. 4, ч. 4, гл. XIX), віддавшись до певного часу спонтанному, ніким і нічим не керованому течії життя.

Норма (природна поведінка) припускає деякі відхилення. “Вільно-відкрита поведінка близьких Толстому героїв і героїнь нерідко переходить межі загальноприйнятого та встановленого... У будинку Ростових молоді важко утримувати пожвавлення та веселощі у межах пристойності; найчастіше порушує побутовий етикет Наташа”. Це біда невелика. Однак природним може виявитися і миттєвий егоїзм, якого не чужі найулюбленіші толстовські герої. Здорове біжить від хворого, щастя від нещастя, живе від мертвого та вмираючого, хоч і далеко не завжди. Наташа своїм тонким чуттям здогадується про стан брата Миколи, коли він повертається додому після страшного карткового програшу, “але їй самій було так весело в ту хвилину, така далека вона була від горя, смутку, докорів, що вона (як це часто буває з молодими) людьми) навмисне обдурила себе” (т. 2, ч. 1, гл. XV). Полонений П'єр на етапі не тільки сам виснажений і не в змозі допомогти ослабленому Каратаєву - йому “занадто страшно було за себе. Він зробив так, ніби не бачив його погляду, і швидко відійшов” (т. 4, ч. 3, гл. XIV). Природність Наташі зазнає жорстокого випробування, коли з волі старого князя Болконського її весілля з князем Андрієм відкладається на рік і наречений має виїхати за кордон. " - Цілий рік! - Раптом сказала Наташа, тепер тільки зрозумівши те, що весілля відстрочена на рік. - Та чому ж рік? Чому ж рік?.. - Це жахливо! Ні, це жахливо, жахливо! - Раптом заговорила Наталка і знову заридала. - Я помру, чекаючи року: це не можна, це жахливо” (т. 2, ч. 3, гл. XXIII). Наташа, що любить, не розуміє жодних умов, і навіть умовність мистецтва для неї нестерпна. Після села (з полюванням, святками і т.д.) у її "серйозному настрої" "було дико і дивно їй" бачити оперну сцену, "вона бачила тільки фарбовані картони і дивно вбраних чоловіків і жінок, що при яскравому світлі дивно рухалися, говорили та співаючих; вона знала, що все це мало представляти, але це було так химерно-фальшиво і ненатурально, що їй ставало то соромно за акторів, то смішно ними” (т. 2, год. 5, гл. IX). Тут і починає відчувати фізіологічне, тобто. фізично природний, потяг до красеня Анатоля, представленого їй його сестрою Елен. "Вони говорили про найпростіші речі, а вона відчувала, що вони близькі, як вона ніколи не була з чоловіком" (т. 2, ч. 5, гл. X). Незабаром Наташа здивовано зізнається собі в тому, що любить відразу двох - і далекого нареченого, і, як їй здається, такого близького Анатоля, потім погоджується тікати з Анатолем. Це затьмарення з волі Толстого осягає саме найулюбленішу його героїню. Вона повинна жорстоко каятись, пережити страшний для неї час (на цей час доводиться і ще не усвідомлена зав'язка її майбутнього коханнядо П'єра, який допомагає вирішенню ситуації і зізнається Наташі у своїй до неї любові) і вийти зі своєї кризи в дні найважчих випробувань для її країни та сім'ї, коли вона вимагатиме звільнити підводи для поранених, зустрінеться з вмираючим князем Андрієм, переконається у його коханні та прощення, перенесе його смерть і, нарешті, допоможе матері перенести величезне потрясіння - загибель підлітка Петі. Природне свавілля з такими тяжкими наслідками для Наташі, князя Андрія, П'єра, та й інших, - одна з тих форм природності, які, звичайно ж, не приймаються автором як апологетом “життя спільного”, людського єднання. Князь Андрій прощає Наталю перед смертю, але після свого смертельного поранення він і до Анатоля, якому поруч із ним ампутують ногу, більше не відчуває ворожості. А його батько, прозваний "прусським королем", що так суворо виховував княжну Мар'ю, перед своєю смертю зворушливо, зі сльозами просить у неї прощення. В образах батька та сина Болконських аристократ Л.М. Толстой долав власну строгість і манірність: його син Ілля згадував, що в період “Війни та миру” він був схожий не на П'єра Безухова чи Костянтина Левіна з “Анни Кареніної”, а на князя Андрія і ще більше на старого Болконського.

Князь Андрій не може, поки він не відмовився від усього “мирського”, подолати свою гордість і аристократизм. П'єру, що нагадує його слова про те, що жінку, що занепала, треба пробачити, він відповідає: “...але я не говорив, що я можу пробачити. Я не можу". Він нездатний йти “слідами цього пана” (т. 2, год. 5, гл. XXI).

Денисов, знайомлячись із нею, рекомендується: “Підполковник Денисов, найвідоміший під ім'ям Васьки” (т. 3, год. 2, гл. XV). Полковник Болконський за жодних обставин не буває Андрюшкою. Вирішив служити лише у лавах діючої армії (чому “навіки втратив себе у придворному світі, не попросивши залишитися при особі государя”, - т. 3, год. 1, гол. XI), коханий солдатами свого полку, він усе-таки ніколи було б зануритися в ставку, де в спеку купалися вони, і, обливаючись у сараї, здригається "від самого йому незрозумілого огиди і жаху побачивши цієї величезної кількості тіл, що полоскалися в брудному ставку" (т. 3, ч. 2, гл. V ). Гине він від того, що не може собі дозволити на очах солдатів, що стоять під обстрілом, впасти на землю перед гранатою, що крутиться, як зробив ад'ютант, - це "соромно" (т. 3, ч. 2, гл. XXXVI). За словами Наташі, сказаним княжне Мар'є, “він надто гарний, він не може, не може жити...” (т. 4, ч. 1, гл. XIV). Зате граф Петро Кирилович Безухов може з жахом бігати і падати на Бородинському полі, після бою, голодний, видавши себе за “ополченого офіцера”, підсісти до вояка і поїсти “кавардачку”: солдат “подав П'єру, облизавши її, дерев'яну ложку”, і він великими ковтками їсть нехитру страву, “яку йому здавалося найсмачнішим із усіх страв, які він коли-небудь їв” (т. 3, ч. 3, гл. VIII). Потім його сяйво разом із полоненими солдатами човгає босоніж по замерзлих калюжах під конвоєм. Ось він, по Толстому, і може жити і зрештою одружитися з коханою Наталкою.

Звісно, ​​у духовних пошуках Андрія та П'єра багато спільного. Але в художній системіроману-епопеї, що поетизує життєвий потік, їхні долі виявляються протилежними. Болконський поряд з лермонтовським Печоріним - один із найталановитіших персонажів російської літератури і так само, як той, нещасний. Невдала одруження, розчарування у світському житті спонукають його шукати “свого Тулона” наслідування Наполеону. Це призводить до ще одного розчарування, а додому він приїжджає у момент пологів та смерті дружини. Прокинувшись згодом до нового життя, він намагається реалізувати себе у служінні державі і знову розчаровується. Любов до Наташі дає йому надію на особисте щастя, але він виявляється страшно обдурений і ображений: йому віддали перевагу аморальній нікчемності, схожій на красиву тварину. Його батько вмирає під час війни, маєток займають французи. Він отримує смертельне поранення в тилу російських військ від шаленої гранати і помирає в 34 роки, знаючи, що, примирившись з Наталкою, ніколи не буде з нею разом.

П'єр, незаконнонароджений син графа Безухова, незграбний, негарний, набагато менш обдарований, ніж князь Андрій, успадкував титул і весь величезний стан батька. За бешкет, по суті, покараний не був. Одружився ще більш невдало, ніж старший друг, але з дружиною благополучно розлучився після дуелі з бретером, якого, вперше тримаючи пістолет у руках, випадково підстрелив і який промахнувся у відповідь, метя в товстого супротивника, що не прикрився пістолетом. Теж випробував низку розчарувань, спочатку без відповіді, ще будучи одружений, полюбив "паду" Наташу. Під час Бородінської битви був у самому пеклі і вцілів. Не загинув і в Москві, захопленій французами, хоча вплутався з ними, озброєними, у бійку. Міг бути розстріляний, як інші, але через випадковий погляд його пожалів жорстокий маршал. Не загинув і на етапі, подібно, здавалося б, до всього пристосованого солдата-селянина Каратаєва. Після полону захворів. "Незважаючи на те, що лікарі лікували його, пускали кров і давали пити ліки, він все-таки одужав" (т. 4, ч. 4, гл. XII). Раптова смерть Елен і загибель Андрія Болконського уможливили шлюб П'єра з Наталкою, яка, багато переживши, розпізнала в ньому рідну душу і полюбила його незважаючи на те, що біль її втрат був ще свіжішим. Зрештою, саме життя влаштувало для них усе на краще, хоч як важкий був пройдений ними шлях.

ЗОБРАЖЕННЯ ВІЙНИ.Для Толстого війна - "противне людському розуму і всієї людської природи подія" (т. 3, ч. 1, гл. I). Сучасники заперечували цю думку письменника, посилаючись на те, що людство у своїй історії набагато більше воювало, ніж перебувало у світі. Але слова Толстого означають, що людство, по суті, ще недостатньо людяне, якщо незнайомі люди, часто добродушні, які мають нічого один проти одного, певною ірраціональною силою змушують один одного вбивати. У толстовських описах битв, як правило, на полі бою панує плутанина, люди не усвідомлюють своїх дій, а розпорядження командувачів не виконуються, оскільки доставляються на місце тоді, коли обстановка там вже змінилася. Письменник, особливо наполегливо - у двох останніх томах роману-епопеї, заперечує військове мистецтво, знущається з військових термінів типу “відрізати армію” і навіть відкидає звичні позначення військових дій та аксесуарів: не “воювати”, а “вбивати людей”, не прапори, а палиці зі шматками матерії тощо. (У першому томі, де йшлося ще про Вітчизняну війну, у випадках використовувалася звичайна, нейтральна лексика). Офіцер, командир полку Андрій Болконський перед Бородинським битвою вже у дусі пізнього Толстого гнівно каже П'єру: “Війна не люб'язність, а найгидкіша у житті... Мета війни - вбивство, знаряддя війни - шпигунство, зрада і заохочення її, руйнування жителів , пограбування їх чи крадіжка для продовольства армії; обман і брехня, які називають військовими хитрощами; звичаї військового стану - відсутність свободи, тобто дисципліна, ледарство, невігластво, жорстокість, розпуста, пияцтво. І незважаючи на те - це найвищий стан, шанований усіма. Всі царі, крім китайського, носять військовий мундир, і тому, хто більше вбив народу, дають велику нагороду... Зійдуться, як завтра, на вбивство один одного, переб'ють, перекалечать десятки тисяч людей, а потім служитимуть молитви подяки за те, що побили багато людей (яких число ще додають), і проголошують перемогу, вважаючи, що що більше побито людей, то більше вписувалося заслуга” (т. 3, год. 2, гл. XXV).

Кар'єру на війні роблять і ті, хто безпосередньо до вбивства непричетний. Такі, як Берг, отримують чини та нагороди завдяки вмінню “подати” свої уявні подвиги. Серед офіцерів і генералів 1-ї армії та придворних, що перебувають при ній, на початку війни 1812 р. князь Андрій розрізняє дев'ять різних партій та напрямків. З них "найбільша група людей, яка за своєю величезною кількістю ставилася до інших, як 99 до 1-го, складалася з людей ... охочих тільки одного, і найістотнішого: найбільших для себе вигод і задоволень" (т. 3, ч. 1, гл. IX). Толстой критично ставиться до більшості уславлених генералів, і навіть відомих з історії офіцерів меншого рангу він позбавляє їх визнаних заслуг. Так, найуспішніші дії під час Шенграбенської битви (1805) приписані вигаданим персонажам, скромним офіцерам Тушину та Тимохіну. Першого з них, нічим не нагородженого, врятованого від начальницького розпікання Андрієм Болконським, ми бачимо потім без руки у смердючому шпиталі, другий, ізмаїльський товариш Кутузова (Ізмаїл був узятий у 1790 р.), у 1812 р. лише "за втратою офіцерів" ( т. 3, ч. 2, гл. XXIV) отримав батальйон. Із планом партизанської війни до Кутузова приходить не Денис Давидов, а Василь Денисов, який лише частково нагадує прототип.

Позитивні герої Толстого що неспроможні звикнути до професійного вбивства. У справі під Острівною Микола Ростов, уже досвідчений командир ескадрону, а не необстріляний юнкер, яким він був під Шенграбеном, під час своєї успішної атаки навіть не вбиває, а тільки ранить і бере в полон француза і після цього збентежиться, чому ж він представлений до Георгіївського хреста. У “Війні та світі” взагалі, на противагу стародавнім епопеям, автор уникає показувати безпосереднє вбивство людини людиною. Тут дався взнаки особистий досвід Толстого-офіцера, який був в обложеному Севастополі артилеристом, а не піхотинцем чи кавалеристом і не бачив поблизу своїх жертв (у докладних описах Шенграбенської, Аустерлицької, Бородінської битв артилерії приділяється особлива увага), але головне вбивають. У великому творі з багатьма військовими сценами, назва якого починається словом “Війна”, є лише два більш менш детальних описи вбивств віч-на-віч. Це вбивство натовпом Верещагіна на московській вулиці з волі Растопчина і розстріл, теж у Москві, п'ятьома французами, які злякані і виконують вирок, не бажаючи цього. В обох випадках гинуть невійськові люди і аж ніяк не на полях битв. Війну ж як таку Толстой зумів показати у всій нелюдяності, не зобразивши жодного з персонажів таким, що вбиває собі подібного: ні Андрія Болконського (який все одно справжній герой), ні Миколи Ростова, ні Тимохіна, ні лихого гусара Денисова, ні навіть жорстокого Долохова. Про вбивство француза Тихона Щербатого говорять, але безпосередньо і воно не представлено, ми не бачимо, як саме це було.

Уникає Толстой та детального показу понівечених трупів, потоків крові, страшних ран тощо. Образовість у цьому відношенні поступається місцем виразності, неприродність, нелюдяність війни затверджується за допомогою враження, яке вона може справити. Про кінець Бородінської битви, наприклад, сказано: «Зібралися хмарки, і став накрапувати дощик на вбитих, на поранених, на переляканих, і на виснажених, і на людей, які сумніваються. Ніби він казав: “Досить, годі, люди. Перестаньте... Схаменіться. Що ви робите?” (т. 3, ч. 2, гл. XXXIX).

КОНЦЕПЦІЯ ІСТОРІЇ.Твір Толстого полемічно стосовно офіційної історіографії, що прославляла подвиги героїв і ігнорувала вирішальну роль народу в таких подіях, як Вітчизняна війна 1812 р. Її старі учасники і сучасники знаходили дорогу для них епоху невірно зображеної, позбавленої оре. Але Толстой зрозумів події більш ніж півстолітньої давності краще за тих, хто забув свої тодішні безпосередні враження і повірив у міфи, що видавалися за історичну реальність. Письменник знав: людина схильна розповідати іншим те, що вони хочуть і очікують від неї почути. Так, "правдивий юнак" Микола Ростов, розповідаючи Борису Друбецькому і Бергу про свою першу (дуже невдалу) участь у бою, почав "з наміром розповісти все, як воно точно було, але непомітно, мимоволі і неминуче для себе перейшов у неправду". Якби він розповів правду цим слухачам, які, як і він сам, чули вже багато разів розповіді про атаки... і чекали точно такої ж розповіді, - або вони не повірили б йому, або, що ще гірше, подумали б, що Ростов сам був винен у тому, що з ним не трапилося того, що трапляється зазвичай з оповідачами кавалерійських атак... Вони чекали розповіді про те, як горів він весь у вогні, сам не пам'ятаючи, як бурею налітав на карі; як врубався в нього, рубав праворуч і ліворуч; як шабля покуштувала м'яса і як він падав у знемозі тощо. І він розповів їм все це” (т. 1, ч. 3, гл. VII), У статті «Кілька слів з приводу книги “Війна та мир”» Толстой згадував, як йому після втрати Севастополя доручили звести в одне повідомлення двадцять донесень офіцерів, які "за наказом начальства писали те, чого не могли знати". З таких повідомлень, “нарешті, складається загальне повідомлення, і з цього повідомлення складається загальна думка армії”. Потім уже учасники подій розповідали не про свої враження, а про реляцію, вірячи, що все саме так і було. На підставі подібних джерел пишеться історія.

Толстой протиставив "наївної, необхідної військової брехні" художнє проникнення в глибину речей. Так, залишення Москви французам у 1812 р. було порятунком Росії, проте учасники історичної події були далекі від свідомості цього, захоплені своїм поточним похідним життям: “...в армії, яка відступала за Москву, майже не говорили і не думали про Москву, і, дивлячись на її згарище, ніхто не присягався помститися французам, а думали про наступну третину платні, про наступну стоянку, про Матрешку-маркітантку тощо...” (т. 4, ч. 1, гл. IV). Психологічна інтуїція Толстого дозволила йому зробити справжні художньо-історичні відкриття,

В історичних особах його цікавив головним чином їхній людський, моральний образ. Портрети цих людей не претендують на повноту і часто дуже умовні, далекі від того, що про них відомо з різних джерел. Наполеон "Війни та миру", безумовно, - саме толстовський Наполеон, художній образ. Але поведінку та моральну сторону особистості французького імператора письменник відтворив точно. Наполеон мав неабиякі здібності, і Толстой їх не заперечує, навіть кажучи про них іронічно. Однак наміри завойовника суперечать нормальному ходу життя – і він приречений. Толстого “цікавило чи те, яким Наполеон був, і навіть те, яким він здавався сучасникам, але тільки те, яким він виявився зрештою, внаслідок всіх його війн і походів” .

В історико-філософських відступах Толстой говорить про приречення та про діагоналі паралелограма - рівнодіючої різноспрямованих сил, дій безлічі людей, кожен з яких надходив за своєю волею. Це досить механістична концепція. Водночас “у ситуації 1812 року художник Толстой показує не рівнодіючу, не діагональ, а загальний напрямок різних окремих людських сил” . Цей загальний напрям своїм чуттям вгадав Кутузов, який став виразником сукупних устремлінь і зіграв у народній війні величезну роль навіть за зовнішньої бездіяльності. Він і сам усвідомлює цю роль, говорячи про французів: "...будуть у мене кінське м'ясо є!" - "у мене", а не за визначенням. Заперечення Толстим військового мистецтва - характерна йому полемічна крайність, але висування їм першому плані морального чинника (а чи не кількості і розташування військ, планів командувачів тощо.) багато в чому справедливо. У романі-епопеї із зображенням війни 1812 р. можна порівняти лише зображення кампанії 1805 р., що протікала на чужій території в ім'я невідомих солдатам цілей. В обох випадках армії очолювали Наполеон і Кутузов, при Аустерліці у росіян та австрійців була чисельна перевага. Але результати двох воєн виявилися протилежними. Війна 1812 р. мала завершитися перемогою, оскільки була Вітчизняної, народної війною.

ПСИХОЛОГІЗМ.Ще один закид, адресований Толстому, - закид у модернізації психології персонажів, у приписуванні людям початку в XIX ст. думок, почуттів та переживань, властивих духовно більш розвиненим сучасникам письменника. Улюблені герої Толстого справді зображуються психологічно поглиблено. Хоча Микола Ростов далеко не інтелектуал, сентиментальна пісенька, яку він співає (т. 1, ч. 1, гл. XVII), здається надто примітивною для нього. Але вона є ознакою історичного часу. У дусі цього часу і лист Миколи до Соні (т. 3, ч. 1, гл. XII), міркування Долохова про жінок (т. 2, ч. 1, гл. X), масонський щоденник П'єра (т. 2, ч 3, гл. VIII, X). Коли ж нібито безпосередньо відтворюється внутрішній світ персонажів, це не слід сприймати буквально. Розумному та тонкому Болконському зрозуміло: думка, почуття та їхнє вираження не збігаються. "Видно було, що ніколи Сперанського не могла спасти на думку та звичайна для князя Андрія думка, що не можна все-таки висловити всього того, що думаєш ..." (Т. 2, ч. 3, гл. VI).

Внутрішня мова, тим більше неусвідомлені відчуття та переживання не піддаються буквальному логічному оформленню. І все ж умовно Толстой це робить, як перекладає мову переживань на мову понять. Внутрішні монологи та лапки - саме такий переклад, який іноді зовні суперечить логіці. Княжна Мар'я раптом розуміє, що незабаром до Богучарового прийдуть французи і що залишатися їй не можна: “Щоб князь Андрій знав, що вона при владі французів! Щоб вона, дочка князя Миколи Андрійовича Болконського, просила пана генерала Рамо надати їй заступництво і скористалася його благодіяннями! (Т. 3, ч. 2, гл. X). Зовні - пряма мова, але ж не думає княжна Мар'я про себе в третій особі. Подібна “внутрішня мова”, зрозуміла буквально, була властива як людям початку ХІХ ст., а й нікому згодом. Ніяка людина ніколи не могла встигнути подумати про свою любов до життя, трави, землі, повітря, як князь Андрій за два кроки від гранати, яка ось-ось вибухне. Так передано сприйняття, що загострилося на межі життя і смерті всього, що вловлює око.

Толстой переказує у своїй авторській промові марення князя Андрія, описує “світ” смертельно пораненого: “І пити-пити-пити і ти-ти, і пити-пити - бум, вдарилася муха... І його раптом перенеслося у інший світ реальності і марення, в якому щось відбувалося особливе. Все так само в цьому світі все споруджувалося, не руйнуючись, будівля, так само тяглося щось, так само з червоним колом горіла свічка, та сама сорочка-сфінкс лежала біля дверей; але, крім того, щось рипнуло, пахнуло свіжим вітром, і новий білий сфінкс, стоячий, з'явився перед дверима. І в голові цього сфінкса було бліде обличчя та блискучі очі тієї самої Наташі, про яку він зараз думав” (т. 3, ч. 3, гл. XXXII). Ланцюжок видінь та асоціацій замикається на реальності, це справді у двері увійшла Наталка, а князь Андрій і не підозрював, що вона близько, зовсім поряд. Переповідаються і філософські роздуми вмираючого (оформлені демонстративно логічно), і його передсмертний символічний сон. Навіть некерована психіка постає у конкретних, зрозумілих образах. "Творчість Толстого - найвища точка аналітичного, що пояснює психологізму XIX століття", підкреслює Л.Я. Гінзбург.

Толстовський психологізм поширюється лише на близьких, дорогих автору героїв. Зсередини показаний навіть, здавалося б, абсолютно цілісний Кутузов, якому істина відома заздалегідь, але не Наполеон, не Курагіни. Долохов може розкрити свої переживання у словах, поранений на дуелі, але такий світ звуків і видінь, який відкритий внутрішньому погляду та слуху Петі Ростова в його останню ніч на партизанському біваку, недоступний за волею Толстого персонажам, зайнятим переважно самоствердженням.

КОМПОЗИЦІЯ РОМАНА-ЕПОПЕЇ І СВОЄОБРАЗ СТИЛЮ.Основна дія "Війни та миру" (до епілогу) охоплює сім з половиною років. За чотирма томами роману-епопеї цей матеріал розподілено нерівномірно. У першому та третьому-четвертому томах охоплено по півроку, композиційно співвіднесено дві війни, 1805 та 1812 р.р. Другий том найбільш "романний". Війна із французами 1806-1807 рр. висвітлена вже не настільки докладно, незважаючи на те, що за політичними наслідками (Тільзитський світ) вона була важливішою, ніж кампанія 1805 р.: політика як така менш цікава Толстому (хоча зустріч двох імператорів у Тільзіті він показує), ніж моральний зміст тієї чи іншої війни з Наполеоном. Ще коротше йдеться про довгу Російсько-турецькій війні, Швидку і безкровну перемогу в якій приніс Кутузов, зовсім побіжно - про війну зі Швецією ("Фінляндської"), що стала черговою сходинкою в кар'єрі Берга. Війна з Іраном, що тяглася у роки (1804-1813), навіть згадана. У першому томі явно співвіднесені незрівнянні за масштабами Шенграбенська та Аустерлицька битви. Загін Багратіона прикривав відступ армії Кутузова, солдати рятували своїх братів, і загін був розбитий; при Аустерліці ж нема за що гинути, і це приносить армії страшну поразку. У другому томі описується протягом кількох років переважно мирне життя ряду персонажів, що має свої складнощі.

В останніх томах люди типу Курагіних один за одним зникають з роману, в епілозі не сказано ні слова про князя Василя та його сина Іполіта, Ганну Павлівну Шерер, Друбецьких, Бергу та його дружину Віру (хоча вона в минулому Ростова), навіть про Долохова. Петербурзьке світське життя і в момент Бородінської битви тече як і раніше, але авторові тепер не до того, щоб докладно описувати тих, хто живе таким життям. Непотрібними виявляються Несвицький, Жерков, Телянин. Про смерть Елен у четвертому томі йдеться коротко і сумарно, на відміну її характеристик у перших томах. Наполеон після сцени на Поклонній горі лише згадується, у “наочних” сценах, як повноцінний літературний персонаж, він більше не фігурує. Почасти те саме відбувається з персонажами, які не викликали авторського неприйняття. Наприклад, Багратіон, один із найзначніших героїв війни 1812 р., як персонаж у третьому томі практично не представлений, про нього лише розповідається, і то не надто докладно, тепер він, мабуть, здається Толстому в основному фігурою офіційної історії. У третьому і четвертому томах більше безпосереднього зображення простого народу та власне історичних епізодів, посилено критицизм, аналітизм, а водночас і патетика.

Реально існуючі особи та вигадані персонажі малюються однаковими засобами. Вони діють в тих самих сценах і навіть разом згадуються в толстовських міркуваннях. Точкою зору вигаданого персонажа письменник охоче користується зображення історичних подій. Шенграбенське бій побачено очима Болконського, Ростова і самої автора, Бородінське - очима тієї самої Болконського, але переважно П'єра (невійськового, незвичного людини) і знов-таки автора, причому позиції автора і героя тут немов зрівняні; Тільзитська зустріч імператорів дана з погляду Ростова та Бориса Друбецького за наявності авторського коментаря; Наполеона бачать і князь Андрій на Аустерліцькому полі, і козак Лаврушка після вторгнення французів до Росії тощо.

"Спорудженню" в єдине ціле різних тематичних пластів і точок зору персонажів відповідає і "сполучення" різних форм оповідання (у широкому розумінні слова) - пластично уявних картин, оглядових повідомлень про події, філософських і публіцистичних міркувань. Останні – приналежність лише другої половини роману-епопеї. Іноді вони присутні у сюжетних розділах. Переходи від картин до міркувань не тягнуть помітних змін у авторської промови. В одній толстовській фразі можуть поєднуватися як цілком споріднені слова високого і зниженого, образно-експресивного та логіко-понятійного рядів, наприклад наприкінці другого тому: “...П'єр радісно, ​​мокрими від сліз очима, дивився на цю світлу зірку, яка начебто , з невимовною швидкістю пролетівши незмірні простори по параболічній лінії, раптом, як стріла, що встромилася в землю, вліпилася тут в одне обране нею місце на чорному небі і зупинилася, енергійно піднявши догори хвіст ... » Життєвий потік складний, суперечивши, і настільки ж складна і часом закономірно суперечлива композиція “Війни та світу” всіх рівнях: від розташування розділів і елементів, сюжетних епізодів до побудови однієї фрази. Установка на "сполучення" породжує типово толстовську розгорнуту і громіздку фразу, часом з одними й тими ж синтаксичними конструкціями, як би прагне охопити всі відтінки даного предмета, у тому числі суперечать один одному - звідси оксюморонні епітети: ні шенграбен чиновник, аудитор" "з сяючою, наївною і разом хитрою посмішкою..." (т. 1, ч. 2, гл. XVII), як здається П'єру, комета у нього над головою "цілком відповідала тому, що було в його. .. розм'якшеною та підбадьореною душі” (т. 2, ч. 5, гл. XXII), і т.д. Розгалужену фразу, наприклад, про Кутузова, вичерпаність його історичної ролі після вигнання французів із Росії може відтіняти коротка, лапідарна: “І помер” (т. 4, год. 4, гл. XI).

Історична своєрідність мови персонажів забезпечується найменуваннями реалій часу і рясним використанням французької мови, притому використанням різноплановим: нерідко французькі фрази наводяться як безпосередньо зображені, іноді (з застереженням про те, що розмова йде по-французьки, або без неї, якщо говорять французи) їх відразу замінює російський еквівалент, інколи ж фраза більш-менш умовно поєднує російську і французьку частини. Авторський переклад часом буває неадекватним, російською французькою фразою надається якийсь новий відтінок. Ретельно відмежовується простонародна мова від промови дворян, але головні герої говорять загалом однією і тією ж мовою, що мало відрізняється від авторської мови. Для індивідуалізації персонажів цілком вистачає інших засобів.

Чотирьохтомний роман-епопея Л. Н. Толстого «Війна і мир» відомий кожній людині ще зі шкільної лави. Комусь цей твір сподобався, і він прочитав його від першого тому до останнього; хтось був з жахом від обсягу роману, який треба освоїти; а хтось просто проігнорував прохання вчителя прочитати роман. Тим не менш, «Війна і мир» - справді вартісний і великий твір російської літератури, який досі вивчають у школі. Ця стаття покликана допомогти школярам розібратися в романі, зрозуміти його зміст та основні ідеї. Отже, уявляємо вам стислий аналіз роману «Війна та мир». Звернімо увагу на найважливіші моменти.

При аналізі роману «Війна та мир» можна виділити три основні думки, які розкриває Л. Н. Толстой. Це думка сімейна, думка народна та духовна.

Думка сімейна у романі «Війна та мир»

Її зручно простежити, як Толстой зображує три сімейства у романі - сім'ї Болконських, Ростових і Курагиных.

Сім'я Болконських

Почнемо аналіз твору «Війна та мир» із родини Болконських. Сім'я Болконських – це старий князьБолконський та її діти - Андрій та Мар'я. Основні риси цього сімейства - дотримання розуму, строгість, гордість, пристойність, сильне почуття патріотизму. Вони дуже стримані у прояві своїх почуттів, тільки Марія іноді відкрито виявляє їх.

Старий князь - представник стародавньої аристократії, дуже суворий, має владу як серед слуг, так і у своїй родині. Він дуже пишається своїм родоводом і розумом, бажає, щоб його діти були такими самими. Тому князь береться за навчання дочки геометрії та алгебри в той час, коли від дам подібні знання не були потрібні.

Князь Андрій – представник передової дворянської молоді. Це дуже вольова, стійка людина високих моральних принципів, вона не сприймає людську слабкість. У житті на нього чекає безліч випробувань, але він завжди знайде вірний вихід завдяки своїй моральності. Багато чого змінить у житті любов до Наташі Ростової, яка буде для нього, як ковток свіжого повітря, символ справжнього життя. Але зрада Наташі вб'є у ньому надію на краще. Однак на цьому життя Андрія Болконського не закінчиться, він таки набуде свого сенсу життя.

Для княжни Марії головним у житті є самопожертва, вона завжди готова допомогти іншому, навіть на шкоду собі. Це дуже лагідна, добра, мила душею та покірна дівчина. Вона релігійна, мріє про просте людське щастя. Однак вона не настільки м'яка, може бути твердою та стояти на своєму, коли принижують її почуття власної гідності.

Родина Ростових

Майстерно сім'ю Ростових зобразив у романі Лев Толстой. «Війна і мир», аналіз цього твору продовжимо розповіддю про це сімейство.

Сім'я Ростових за змістом протиставлена ​​сім'ї Болконських у цьому, що головне Болконських - це розум, а Ростових - це почуття. Основні риси сімейства Ростових – доброта, щедрість, шляхетність, моральна чистота, близькість до народу, великодушність, відкритість, гостинність, привітність. Крім своїх дітей, з ними живе ще Соня, племінниця графа, Борис Друбецькой, син далекої родички, та Віра. У лихоліття сім'я Ростових жертвує своїм майном і допомагає своїй країні витримати війну. Старий граф, наприклад, жертвує свої візки у тому, щоб возили поранених. Ця сім'я – символ звільнення від розкоші матеріального світу.

Старий граф, батько Ілля Андрійович - простодушний і добрий пан, довірлива і марнотратна людина, любить свою сім'ю та домашні свята, має близькі стосунки з дітьми, він їх у всьому підтримує.

Графиня Ростова - вихователька та наставниця своїх дітей, у неї з ними також довірчі стосунки.

Теплі відносини, засновані на родинному коханні, є і у відносинах дітей. Наташа та Соня немов найкращі подружки, крім того, Наташа дуже любить свого брата Миколу, радіє, коли він повертається додому.

Микола Р кістяк, старший брат Наташі - простий, благородний, чесний, чуйний, великодушний людина . Він добрий, романтичний, як і Наталя. Прощає старим друзям Друбецьким їхній обов'язок. Проте інтереси Миколи обмежені його сім'єю та господарством. Наприкінці роману він створює сім'ю з Марією Болконською, і вони виходять гармонійний союз.

Наташа Ростова, молодша з дітей, - весела, жива, безпосередня дівчина, душа родини Ростових, у дитинстві нехтує правилами пристойності, прийнятими у суспільстві. Вона некрасива зовні, але в неї гарна чиста душа, у ній багато чорт від наївної дитини. Твір побудований так, що чим ближче людинаНаталці, тим він чистіший духовно. Наталці не властивий глибокий самоаналіз та роздуми про сенс життя. Вона егоїстична, але її егоїзм природний, на відміну, наприклад, егоїзму Елен Курагіної. Наташа живе почуттями і наприкінці роману знаходить своє щастя, створюючи сім'ю із П'єром Безуховим.

Родина Курагіних

Аналіз роману «Війна та мир» продовжимо розповіддю про сімейство Курагіних. Курагіни - це старий князь Василь та три його дитини: Елен, Іполит та Анатоль. Для цієї сім'ї найважливіше – це гарне матеріальне становище та статус у суспільстві , один з одним вони пов'язані лише кревною спорідненістю.

Князь Василь - честолюбний інтриган, який прагне багатства. Йому потрібна спадщина Кирили Безухова, тому він намагається звести свою дочку Елен з П'єром.

Дочка Елен – світська левиця, «холодна» красуня з бездоганними манерами поведінки у суспільстві, проте позбавлена ​​краси душі та почуттів. Їй цікаві лише світські прийоми та салони.

Князь Василь вважає дурнями обох своїх синів. Іполита він зміг прилаштувати на службу, чого з нього достатньо. Більше І Політ ні до чого не прагне. Анатоль - світський красень, гульвіса, з ним багато клопоту. Щоб він заспокоївся, старий князь хоче одружити його з лагідною і багатою на Мар'ї Болконській, проте цей шлюб не відбувся через те, що Марія не побажала розлучитися з батьком і створити сім'ю з Анатолем.

Ідея сімейна - одна з найважливіших у романі «Війна і мир». Толстой ретельно вивчає сімейства Болконських, Ростових і Курагіних, ставить їх у ситуацію переломного часу для країни і спостерігає, як вони будуть поводитися. Легко зробити висновок, що майбутнє країни автор бачить за сім'ями Ростових та Болконських, високодуховних, д обрих і пов'язаних із народом.

Думка народна у романі «Війна та мир»

Не можна уявити повний аналіз твору «Війна та мир» без розгляду народної думки. Ця думка – друга важлива тема у романі «Війна і мир». У ньому відбивається глибина і велич російського народу. Толстой показав у своєму романі народ так, що він не здається безликою масою, люди у нього розумні, саме вони змінюють і рухають вперед історію.

Багато людей таких людей, як Платон Каратаєв. Це смиренна людина, яка всіх однаково любить, вона приймає всі негаразди, що відбуваються в її житті, проте не є м'якою і безвільною. Платон Каратаєв у романі - символ народної мудрості, вихованої у російських людях з давніх-давен. Цей персонаж істотно вплинув П'єра Безухова, з його світогляд. На основі думок Каратаєва П'єр потім вирішуватиме для себе, год то в житті добре, а що є поганим.

Потужність і духовну красу російського народу показують т також багато епізодичних персонажів. Наприклад, артилеристи Раєвського бояться смерті у бою, проте щодо них цього не видно . Вони не звикли багато говорити, вони звикли доводити свою відданість Батьківщині своїми справами, тож мовчки захищають її .

Тихін Щербатий - ще один яскравий представникросійської народу , він висловлює його гнів, зайву, але все ж таки виправдану жорстокість .

Кутузов природний, близький до солдатів, до народу, тому й любимо своїми підлеглими та звичайними людьми. Це мудрий полководець, який розуміє, що нічого змінити не може, тому він лише трохи старий. а ється змінити перебіг подій.

Майже кожен герой у романі перевіряється народною думкою. Ч їм віддаленіша від народу людина, тим менше у неї шансів на справжнє щастя. Наполеон сам про закоханий, що не може бути схвалено солдатами, Кутузов же - немов батько для своїх воїнів, крім того, йому не потрібна гучна слава як Наполеону, тому його цінують і люблять.

Російський народ неідеальний, та й Толстой не прагне уявити його таким. Проте всі недоліки російських людей перекриваються їхньою поведінкою в воєнний часадже кожен готовий пожертвувати тим, чим може, на благо своєї країни, щоб урятувати її. Розгляд народної думки - одне з ключових питань в аналізі роману «Війна і мир».

Думка духовна у романі «Війна та мир»

Тепер перейдемо до третього важливого питання щодо аналізу твору «Війна і мир». Це м якщо духовна. Полягає вона у духовному розвитку основних персонажів. Гармонії досягають тих р е рої, що розвиваються, не стоять на місці. Вони роблять помилки, забл у чекають, змінюють свої уявлення про життя, але в результаті приходять до гармонії.

Приміром, це Андрій Болконський. На початку роману - це освічена розумна молода людина, до який бачить всю вульгарність дворянського оточення. Йому хочеться вирватися з цієї атмосфери, він прагне здійснити подвиг і здобути славу, тому вирушає до армії. На полі бою він бачить, наскільки жахлива війна, солдати запекло намагаються вбити один одного, щоб і х самих не вбили, патріотизм тут фальшивий. Андрія ранять, він падає на спину та бачить чисте небо над головою. Створюється контраст між вбиваю солдатами і чистим м'яким небом. У цей момент князь А ндрей розуміє, що в житті є речі важливіші за славу і війни, Наполеон перестає бути його кумиром. Це переломний момент у душі Андрія Болконського. Пізніше він р е шиє, год то житиме для своїх близьких і себе в сімейному світі, проте він надто діяльний, щоб замкнутися лише цьому. Андрій відроджується до ж пробач, про н хоче допомагати людям і жити для них, він нарешті розуміє сенс християнської любові, проте світлі пориви його душі обриваються смертю героя на полі битви .

П'єр Безухов також шукає сенсу свого життя. На початку роману, не знаходячи, чим йому зайнятися, П'єр веде розгу л ьне життя. При цьому він розуміє, що таке життя не для нього, але сил покинути його в нього поки немає. Він слабкий і надто довірливий, тому легко потрапляє в мережі Елен Курагіної. Однак і х шлюб продовжився недовго, П'єр зрозумів, що його обдурили, і розірвав шлюб. Переживши своє горе, П'єр вступив у масонську ложу, де і знайшов застосування. Однак побачивши користь і безчестя в масонській ложі, П'єр її покидає. Бій на Бородинському полі сильно змінює світогляд П'єра, він бачить досі незнайомий йому світ простих солдатів і хоче стати солдатом. Пізніше П'єр потрапляє в полон, де бачить військовий суд і страту російських солдатів. У полоні він знайомиться з Платоном Каратаєвим, який сильно впливає на уявлення П'єра про добро і зло. Наприкінці роману П'єр одружується з Наталкою, разом вони знаходять сімейне щастя. П'єр незадоволений становищем у країні, йому не подобається політичний гніт, і він вважає, що все можна змінити, поєднавшись із чесними людьми і почавши діяти з ними заодно. Ось таким чином відбувається духовний розвиток П'єра Безухова протягом усього роману, він розуміє, що найкраще йому - це боротися за щастя і добробут російського народу.

«Війна та мир»: аналіз епізоду

У школі під час уроків літератури щодо роману «Війна і мир» дуже часто аналізують окремі епізоди. Їх багато, наприклад ми зробимо аналіз епізоду зустрічі Андрія Болконського зі старим дубом.

Зустріч із дубом символізує перехід Андрія Болконського від старого нудного і похмурого життя до нового і радісного.

Д уб своїм зовнішнім виглядомз ставиться з внутрішній їм стан м героя. При першій зустрічі дуб вигляд іт старим похмурим деревом, яке не гармоніює з рештою лісу. Такий контраст легко помітити у поведінці Андрія Болконського у суспільстві А. П. Шерер. Йому нецікаві світські бесіди, набридлі, давно знайомі йому люди.

Коли Андрій зустрічає дуб вдруге, він уже виглядає інакше: дуб ніби сповнений життєвих сил і любові до навколишнього світу, на ньому не залишилося жодних болячок, засохлих і кострубатих гілок, він весь покритий соковитою молодою зеленню. Дерево було ще досить сильним і міцним, у ньому було закладено високий потенціал, як й у Андрії Болконському.

Потенціал Андрія проявився в бою при Аустерліці, коли побачив небо; у його зустрічі з П'єром, коли той розповідав йому про масонство, про Бога та вічне життя; у моменті, коли Андрій випадково підслухав слова Наташі, яка захоплювалася красою ночі. Всі ці моменти відродили Андрія до життя, він знову відчув смак життя. р пекло про сть і щастя, як дуб, «зацвів» душевно. До цих змін героя також призвели його розчарування - в особистості Наполеона, у смерті Лізи і т.д.

Все це сильно вплинуло на Андрія Болконського, що призвело його до нового життя з іншими ідеалами та принципами. Він усвідомив, у чому був не правий раніше і чого тепер йому потрібно прагнути. Таким чином, зовнішнє перетворення дуба у романі символізує духовне переродження Андрія Болконського.

«Війна та мир»: аналіз епілогу

Щоб уявити повноцінний аналіз роману «Війна та мир», потрібно звернути увагу на його епілог. Епілог – важлива частина роману. Він несе у собі велике смислове навантаження, у ньому підбиваються підсумки, які торкаються питання про сім'ю, про роль особистості в історії .

Перша думка, виражена в епілозі, - це думка духовності сім'ї. Автор показує, що в сім'ї головне - це доброта та любов, духовність, прагнення до порозуміння та гармонії, яка досягається шляхом взаємодоповнення подружжя. Це нова родина Миколи Ростова та Марії Болконської, об'єднавши а я протилежні за духом сімейства Ростових та Болконських.

Інша нова сім'я - це союз Наташі Ростової та П'єра Безухова. Кожен їх залишається особливої ​​особистістю, але йде поступки одне одному, у результаті вони утворюють гармонійну сім'ю. В епілозі на прикладі цієї сім'ї простежується зв'язок перебігу історії з відносинами між окремими людьми . Після Великої Вітчизняної війни 1812 року у Росії виник інший рівень спілкування для людей, стерлися багато станові кордону, що призвело до створення нових, складніших сімейств.

Епілог також показує, як змінилися головні герої роману, чого вони зрештою дійшли. Наприклад, у Наташі важко дізнатися колишнє емоційне жваве дівчисько.

Творча історія«Війни та миру». Основні етапи еволюції задуму. Декабристська тема у романі. Сенс назви роману.

«Війна і мир» - один із найбільших романів російської та світової літератури.

У роботі над новим твором Толстой відштовхувався від подій 1856 року, коли було оголошено амністію учасникам повстання 14 грудня 1825 року. Декабристи, що залишилися живими, поверталися в центральну Росію, це були представники покоління, до якого належали і батьки письменника. Через раннє сирітство він не міг добре знати їх, але завжди прагнув зрозуміти, проникнути в суть їхніх характерів. Інтерес до людей цього покоління, у тому числі до декабристів, серед яких було чимало знайомих і родичів Толстих (С. Волконський та С. Трубецької – двоюрідні брати його матері), диктувалася не лише їхньою участю у повстанні 14 грудня 1825 року. Багато хто з цих людей були учасниками вітчизняної війни 1812 року. Велике враження на письменника справило знайомство із деякими їх.

Твір «Війна та мир» створювалося Л.М. Товстим протягом 7 років, з 1863 до 1869 року. Книжка зажадала від письменника величезних зусиль. 1869 року в чернетках «Епілога». Толстой згадував те «болісна і радісна завзятість і хвилювання», що він відчував у процесі роботи.

Насправді задум роману виник значно раніше. Творча історія роману пов'язана з наміром Толстого написати повість про колишнього декабриста Петра Лабазова, який повернувся в 1856 році після каторги і заслання, очима якого письменник хотів показати сучасне суспільство. Захопившись задумом, автор поступово вирішив перейти до часу «помилок та помилок» свого героя (1825), показати епоху формування його поглядів та переконань (1805), показати сучасний стан Росії (невдале закінчення Кримської війни, Раптова смерть Миколи I, суспільні настрої напередодні реформи кріпосного права, моральні втрати суспільства), порівняти свого героя, який не втратив моральної цілісності та фізичної сили, з його однолітками. Однак, як свідчив Толстой, за почуттям, схожим на незручність, йому здавалося незручним писати про перемоги російської зброї, не розповівши про час її поразки. Для Толстого завжди була важливою достовірність психологічної характеристики персонажів його творів. Сам автор так пояснював логіку розвитку творчого задуму: «У 1856 році я почав писати повість з відомим напрямом, героєм, який мав бути декабристом, що повертається із сімейством до Росії. Мимоволі від справжнього я перейшов до 1825 року, епосі оман і нещасть мого героя, і залишив почате. Але й у 1825 році герой мій був уже змужнілим, сімейним чоловіком. Щоб зрозуміти його, мені треба було перенестися до його молодості, і молодість його збігалася зі славною для Росії епохою 1812 року ... Але і втретє я залишив почате ... Якщо причина нашого торжества була невипадково, а й лежала по суті характеру російського народу та війська , то цей характер мав висловитися ще яскравіше в епоху невдач і поразок ... Завдання моє полягає в описі життя і зіткнень деяких осіб у період від 1805 до 1856 ».Так, початок роману перемістилося з 1856 до 1805 року. У зв'язку з передбачуваною хронологією роман мав розділятися на три томи, відповідні трьом основним періодам життя головного героя. Таким чином, виходячи з творчої ідеї письменника, «Війна і мир» за всієї своєї величності – лише частина грандіозного авторського задуму, задуму, що охоплює найважливіші епохи російського життя, задуму, так до кінця і не здійсненого Л.М. Товстим.

Цікаво, що первісний варіант рукопису нового роману «З 1805 по 1814 рік. Роман графа Л.М. Толстого. 1805 рік. Частина I» відкривався словами: «Тим, хто знав князя Петра Кириловича Б. на початку царювання ОлександраII, в 1850-х роках, коли Петро Кирилович був повернутий із Сибіру білим як лунь старим, важко було уявити собі його безтурботним, безглуздим і навіженим юнаком, яким він був на початку царювання ОлександраI, Незабаром після приїзду свого з-за кордону, де він за бажанням батька закінчував своє виховання».Так автор встановлював зв'язок між героєм задуманого раніше роману «Декабристи» та майбутнього твору «Війна та мир».

На різних етапах роботи автор представляв свій твір як широке епічне полотно. Створюючи своїх напіввигаданих і вигаданих героїв, Толстой, як він сам, писав історію народу, шукав шляхи художнього розуміння характеру російського народу.

Всупереч надіям письменника на швидке народження свого літературного дітища, перші глави роману почали з'являтися лише з 1867 року. І два наступні роки робота над ним тривала. Вони не були ще під назвою «Війна і мир», більше того - були згодом піддані автором жорстокій правці.

Від першого варіанта назви – «Три пори» – Толстой відмовився, оскільки в цьому випадку розповідь мала розпочатися з подій 1812 року. Наступний варіант - «Тисяча вісімсот п'ятий рік» - теж не відповідав задуму, що остаточно склався. 1866 року виникає назва: «Все ховаю, що добре закінчується», що констатує щасливий фінал твору. Очевидно, цей варіант назви не відображав масштабності дії і був відкинутий Толстим. І лише наприкінці 1867 року з'явилася нарешті назва «Війна і мир». Світ («мир» в старому написанні, від дієслова «мирити») є відсутність ворожнечі, війни, незгоди, сварки, але це лише одне, вузьке значення цього слова. У рукописі слово "світ" було написано з літерою "i". Якщо звернутися до «Тлумачного словника великоросійської мови» В. І. Даля, можна помітити, що слово «мiръ» мало ширше тлумачення: «Мiр' - всесвіт; одна із земель всесвіту; наша земля, земна куля, світло; всі люди, весь світ, рід людський; громада, суспільство селян; сходка» [i]. Безсумнівно, саме таке розуміння цього слова мав на увазі письменник, виносячи його в назву. У протиставленні війни як події протиприродного життя всіх людей і всього світу і полягає головний конфлікт цього твору.

Лише у грудні 1869 року побачив світ останній том «Війни та миру». З часу виникнення задуму твори про декабрист минуло тринадцять років.

Друге видання вийшло практично одночасно з першим, у 1868-1869 роках, тому авторське виправлення було незначним. А ось у третє видання 1873 року Толстой вніс суттєві зміни. Частину його, як він казав, «військових, історичних та філософських міркувань» було винесено за межі роману та включено до «Статті про кампанію 1812 року». У цьому ж виданні французький текст був перекладений Толстим російською мовою, хоча він говорив, що «Знищення французької іноді мені було шкода». Це було з відгуками на роман, де висловлювалися подиву у великій кількості французької промови. У наступному виданні шість томів роману скоротили до чотирьох. І, нарешті, 1886 року вийшло останнє, п'яте прижиттєве видання роману Толстого «Війна та мир», яке до сьогодні є еталоном. У ньому автор відновив текст із видання 1868-1869 років. Було повернено історико-філософські міркування та французький текст, проте обсяг роману залишився у чотирьох томах. Роботу письменника над своїм творінням було завершено.

Елементи сімейно-побутової хроніки, соціально-психологічного та історичного романів. Суперечки про жанр.

«Що таке Війна та мир? Це не роман, ще менша поема, ще менш історична хроніка. Війна та світ є те, що хотів і міг висловити автор у тій формі, в якій воно виразилося. Така заява про зневагу автора до умовним формам прозового художнього твору могла б здатися самовпевненістю, якби вона не мала прикладів. Історія російської літератури з часу Пушкіна як представляє багато прикладів такого відступу від європейської форми, але з дає навіть жодного прикладу противного. Починаючи від «Мертвих душ» Гоголя до « Мертвого дому» Достоєвського, у новому періоді російської літератури немає жодного художнього прозового твору, що трохи виходить із посередності, яке цілком укладалося б у форму роману, поеми чи повісті»,Як пише Толстой у статті «Кілька слів з приводу книги «Війна та мир». Там же він відповідає на закиди в недостатньому окресленні «характеру часу»: «У ті часи так само любили, заздрили, шукали істини, чесноти, захоплювалися пристрастями; те саме було складне розумово-моральне життя, навіть іноді більш витончене, ніж тепер, у вищому стані».А в епілозі, розповідаючи про сімейне життя Наташі, Толстой зауважує, що «толки і міркування про права жінок, про відносини подружжя, про свободу і права їх, хоча і не називалися ще, як тепер, питаннями, були тоді такі самі, як і тепер».Отже, підхід до «Війни та світу» як до історичного роману, навіть роману-епопеї, не зовсім правомірний. Другий висновок Толстого такий: «розумово-моральне життя», життя духовне людей минулого не так сильно відрізняється від нинішнього. Мабуть, для Толстого в його «не зовсім історичному» творі важливі не так питання політики, історичні події, навіть прикмети епохи, як внутрішнє життя людини. Толстой звертається до історії, тому що епоха 1812 року давала можливість досліджувати психологію людини і всього народу в кризовій ситуації, змоделювати такий момент у житті окремих людей і народу, коли головне те, що становить серцевину душевного життя, те, що не залежить від розпоряджень полководців та указів імператорів виходить на перший план. Толстого цікавлять такі моменти у житті і всієї країни, коли виявляються душевні ресурси, духовний потенціал особистості та держави.

«Невирішене, що висить питання життя чи смерті не тільки над Болконським, але над Росією заступало всі інші припущення»,– каже Толстой. Цю фразу можна розглядати як ключову для всього твору, адже в центрі уваги автора - життя і смерть, мир і війна, їх боротьба в історії однієї особистості та всесвітньої історії. Причому важливі з погляду офіційної, загальноприйнятої історії моменти Толстой хіба що розвінчує, спираючись з їхньої психологічний зміст. Тильзитський світ і наступні переговори «двох володарів світу», до яких була прикута увага Європи, для Толстого - незначний епізод, тому що «два володарі світу» зайняті лише питаннями свого престижу і аж ніяк не являють собою приклади великодушності та шляхетності. Зміни, які «були вироблені тим часом у всіх частинах управління»і здавалися політикам, дипломатам та уряду настільки важливими (реформи Сперанського), на думку Толстого, ковзають поверхнею народного життя. Толстой дає афористично відточене формулювання того, що ж таке справжнє життя, а не видимість його, з чим мають справу офіційні історики: «Життя тим часом, справжнє життялюдей зі своїми суттєвими інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, зі своїми інтересами думки, науки, поезії, музики, кохання, дружби, ненависті, пристрастей йшла, як і завжди, незалежно і поза політичною близькістю чи ворожнечею з Наполеоном Бонапарте, і поза всіх можливих перетворень».

І, як би усуваючи всю суєту політичних новин, Толстой після фраз про те, що «імператор Олександр їздив до Ерфурта»,повільно починає розповідь про головне: «Князь Андрій безвиїзно прожив два роки на селі»...

Через деякий час, пройшовши через захоплення діяльністю Сперанського, герой Толстого знову повертається на справжній шлях: «Яка справа нам до того, що государю завгодно було сказати у Сенаті? Хіба все це може зробити мене щасливішим і кращим?»

Можна, звісно, ​​заперечити Толстому, але згадаємо, що називав щастям його мудрий герой. «Я знаю в житті лише дві справжні нещастя: докори совісті та хвороба. І щастя є лише відсутність цих двох лих».Моральна ж наша досконалість, додамо, справді не залежить від будь-яких реформ, політики та побачень імператорів та президентів.

Своє твори Толстой називав «книгою», підкреслюючи цим як свободу форми, а й генетичну зв'язок «Війни та світу» з епічним досвідом російської та світової літератури.

Книга Толстого вчить нас пошуку духовних ресурсів, сил добра і світу. Навіть у найстрашніших випробуваннях, перед смертю, ми можемо бути щасливі і внутрішньо вільні, як говорить Толстой.

Автор «Війни та миру», який задумував «провести багатьох... героїнь та героїв через історичні події», в 1865 році в одному з листів так говорить про свою мету: «Якби мені сказали, що можу написати роман, яким я безперечно встановлю здавалося мені вірним погляд на всі соціальні питання, я б не присвятив і двох годин праці на такий роман, але якщо б мені сказали, що те, що я напишу, читатимуть теперішні діти років через 20 і будуть над ним плакати і сміятися і полюблять життя, я присвятив би йому все своє життя і всі свої сили».

Особливості сюжетно-композиційної побудови твору. Широта зображення російського національного життя. Ідейно-композиційне значення протиставлення двох воєн. Опис Бородінської битви як кульмінації роману.

У романі 4 томи та епілог:

1 том - 1805 рік,

2 том – 1806 – 1811 роки,

3 том - 1812 рік,

4 том – 1812 – 1813 роки.

Епілог - 1820 рік.

У центрі уваги Толстого - то незаперечно цінне і поетичне, що таїть у собі російська нація: як народне буття з його багатовіковими традиціями, і життя порівняно неширокого шару освічених дворян, сформованого в післяпетровське століття.

Свідомість та поведінка кращих героїв «Війни та миру» глибоко детермінована національною психологією та долями російської культури. І їхній шлях до зрілості знаменує дедалі більше залучення до життя своєї країни. Центральні герої роману належать одночасно й тій особистісній культурі, яка зміцнювалася у Росії протягом XVIII-XIX ст. під західноєвропейським впливом, та традиційного народного життя. Письменник наполегливо підкреслює, що опоетизована ним дальність, будучи цінністю загальнолюдської, водночас справді національна. Наташа Ростова із самого російського повітря, яким вона дихала», «всмоктала в себе» щось, що дозволило їй зрозуміти і висловити «все, що було... у всякій російській людині». Неодноразово заходить мова про російське почуття П'єра Безухова і особливо Кутузова.

Здатність і схильність російської людини до органічно-вільного єднання, у якому легко долаються станові і національні бар'єри, показує письменник, змогла найповніше і з'явитися у тому привілейованому і прилученому до культури західноєвропейського типу соціальному прошарку, якому належать центральні герої роману. То справді був у Росії свого роду оазис моральної свободи. Звичне в країні насильство над особистістю тут нівелювалось і навіть зводилося нанівець, а тим самим відкривався простір для вільного спілкування всіх з усіма, що формувалась у країнах Західної Європи особистісна культура виступила в Росії як «каталізатор» споконвічно російського національного змісту, яким і була доти підспудно існувала традиція морального поєднання людей на засадах неієрархічних. Все це ми бачимо у «Війні та світі», виразно далася взнаки позиція Толстого в питанні національному, не тотожна ні західницькій, ні слов'янофільській.

Повага до західноєвропейської культури та думка про її насущність для Росії недвозначно виражені образом Миколи Андрійовича Болконського-представника петровської державності, одного з найвідоміших діячів катерининської епохи.

Переконаний противник наполеонівського індивідуалізму та агресивної французької державності початку XIX ст., Толстой натомість свідомо успадковував вирощену в тій же Франції ідею початкової гармонійності людини та її моральної свободи. p align="justify"> Прийняття культурного впливу Заходу на Росію пов'язано у Толстого з дбайливим ставленням російської національної традиції, з пильною і любовною увагою до психологічного образу селянина і солдата.

Широта зображення російського національного життя проявляється у творі при описі побуту, полювання, свят, танцю Наташі після полювання.

Російське буття характеризується Товстим як відмінне від західноєвропейської життя.

Толстой зосереджується лише двох військових епізодах - Шенграбенском і Аустерлицком битвах,- що відображають два протилежних моральних стану російських солдатів і офіцерів. У першому випадку загін Багратіона прикриває відступ армії Кутузова, солдати рятують своїх братів, так що читач має справу як би з осередком правди та справедливості у війні, по суті чужою для інтересів народу; у другому - солдати б'ються невідомо за що. Ці події показані однаково докладно, хоча під Шенграбеном російських військ було лише 6 тисяч (у Толстого - то 4, то 5 тисяч), а під Аустерліцем брало участь військ союзників до 86 тисяч. Від малої (але морально закономірної) перемоги Шенграбена до великої поразки Аустерліца - така смислова схема розуміння Толстим подій 1805 р. У цьому шенграбенский епізод вимальовується як переддень і аналог народної війни 1812 р.

Зроблене з ініціативи Кутузова, Шенграбенское бій дало російської армії можливість вийти з'єднання зі своїми частинами. Крім того, цією битвою Толстой показав героїзм, подвиг та військовий обов'язок солдатів. У цій битві рота Тимохіна «одна втрималася гаразд і атакувала французів»,подвиг Тимохіна полягає у мужності та дисциплінованості, тихий Тимохін врятував інших.

Батарея Тушина знаходилася під час бою на спекотній ділянці без прикриття. Капітан Тушин діяв за власною ініціативою. У Тушині товстої відкриває прекрасну людину. Скромність і самовідданість, з одного боку, рішучість і мужність - з іншого, що ґрунтуються на почутті обов'язку. Це і є норма поведінки людини у бою, яка визначає справжній героїзм.

Долохов також виявляє мужність, хоробрість, рішучість, але, на відміну інших, він один похвалився своїми заслугами.

В Аустерліцькій битві наші війська зазнають поразки. Під час представлення плану Вейротера Кутузов спить, що вже наштовхує на думку про майбутні невдачі російських військ. Толстой не вірить, що навіть добре розроблена диспозиція зможе врахувати всі обставини, всі випадковості, змінити хід битви. Чи не диспозиція визначає хід бою. Долю бою вирішує дух війська, що складається з настрою окремих учасників бою. Під час цієї битви навколо панує настрій нерозуміння, що переходить у паніку. Загальна втеча визначила трагічний результат бою. По Толстому, Аустерліц – це справжній кінець війни 1805 – 1807 років. Це епоха «наших невдач та нашого сорому». Аустерліц був епохою ганьби та розчарувань і для окремих героїв. Наприклад, у душі князя Андрія відбувається переворот, розчарування і він більше не прагне свого Тулону.

Толстой присвятив опису Бородінської битви двадцять один розділ третього тому «Війни та миру». Оповідання про Бородіна є безперечно центральна, вершинна частина всього роману-епопеї. На Бородинському полі- слідом за Кутузовим, Болконським, Тимохіним та інші воїнами - П'єр Безухов зрозумів весь сенс і значення цієї війни як священної, визвольної війни, яку російський народ вів за свою землю і батьківщину.

Для Толстого був жодного сумніву у цьому, що у Бородинському полі російська армія здобула найбільшу перемогу над своїм супротивникам, що мала величезні наслідки, « Бородіно – найкраща слава російського війська», - Каже він в останньому томі «Війни та миру». Він славить Кутузова, першого, хто твердо заявив: «Бородинський бій є перемога».В іншому місці Толстой каже, що Бородінська битва - «Незвичайне, що не повторювалося і не мало прикладів Явище», що воно «є одне з найбільш повчальних явищ історії».

У російських воїнів, що брали участь у Бородінському бою, не виникало питання про те, яким буде його результат. Для кожного з них він міг бути тільки один: перемога за будь-яку ціну! Кожен розумів, що від цього бою залежить доля батьківщини.

Настрій російських воїнів перед Бородінською битвою висловив Андрій Болконський у розмові зі своїм другом П'єром Безуховим: «Вважаю, що від нас справді залежатиме завтрашній день... Від того почуття, яке є в мені, у ньому,— він указав на Тимохіна,— у кожному солдаті».

І капітан Тимохін підтверджує цю впевненість свого полкового командира. Він говорить: «...Що себе шкодувати тепер! Солдати в моєму батальйоні, чи повірите, не стали пити горілку: не такий день, кажуть». І, ніби підбиваючи підсумки своїм роздумам про перебіг війни, спираючись на свій бойовий досвід, князь Андрій каже П'єру, який уважно слухає його: «Бій виграє той, хто твердо вирішив його виграти... що б там не було, що б не плутали там вгорі, ми виграємо бій завтра. Завтра, що б там не було, ми виграємо бій!»

Такою ж твердою впевненістю були пройняті і солдати, і стройові командири, і Кутузов.

Князь Андрій наполегливо і переконано говорить про те, що для нього і для всіх російських воїнів-патріотів нав'язана Наполеоном війна не є гра в шахи, а найсерйозніша справа, від якої залежить майбутнє кожної російської людини. «Так само думає Тимохін і вся армія», - Знову підкреслює він, характеризуючи однодумність російських воїнів, що стали на смерть на Бородінському полі.

У єдності бойового настрою армії Толстой бачив головний нерв війни, вирішальну умову перемоги. Народжувався цей настрій із «теплоти патріотизму», яка зігрівала серце кожного російського воїна, «з почуття, яке лежало у душі головнокомандувача, як і, як й у душі кожної російської людини».

І російська армія, і армія Наполеона зазнали па Бородинському полі страшні втрати. Але якщо Кутузов і його сподвижники були впевнені в тому, що Бородіно - це перемога російської зброї, яка докорінно змінить все подальше протягом війни, то Наполеон і його маршали, хоч і писали в реляціях про перемогу, відчували панічний страх перед супротивником і передчували близький крах.

Завершуючи опис Бородінської битви, Толстой порівнює французьку навалу з розлюченим звіром і каже, що «воно мало загинути, стікаючи кров'ю від смертельної, нанесеної при Бородіні рани»,бо «Удар був смертельний».

Прямим наслідком Бородінської битви була безпричинна втеча Наполеона з Москви, повернення по старій, Смоленській дорозі, смерть п'ятисоттисячної навали і смерть наполеонівської Франції, яку вперше під Бородіном було накладено руку сильного духом противника. Наполеон та його воїни у цьому бою втратили «моральну свідомість переваги».

«Сімейні гнізда» у романі

У романі-епопеї «Війна і мир» дуже яскраво виражена сімейна думка. Толстой змушує замислитися читача з питань: у чому сенс життя? У чому полягає щастя? Він вважає, що Росія – одна велика родиназі своїми витоками та руслами. За допомогою чотирьох томів та епілогу, Лев Миколайович Толстой хоче підвести читача до думки, що для російської родини характерні непідробно-живе спілкування між людьми, які дорогі та близькі один до одного, повага батьків та турбота про дітей. Сімейний світ протягом усього роману протистоїть як активна сила внесімейному розладу і відчуження. Це і сувора гармонія впорядкованого укладу лисогірського будинку, і поезія теплоти, що панує в будинку Ростових з його буднями та святами. Толстой показує життя Ростових, Болконських, щоб розкрити поняття «родина», а Курагіних як у протиставлення.

Світ, у якому живуть Ростові, сповнений спокою, радості та простоти. Читач знайомиться з ними на іменинах Наташі та її мами. Незважаючи на те, що розмовляли вони про те, про що говорили і в інших суспільствах, їх прийом відрізнявся простотою. Гостями переважно були родичі, більшу частину яких становила молодь.

«Тим часом усе це молоде покоління: Борис, Микола, Соня, Петруша – всі розмістилися у вітальні і, мабуть, намагалися утримати в межах пристойності пожвавлення та веселість, якими ще дихала їхня кожна риса. Зрідка вони поглядали один на одного і ледь утримувалися від сміху.. Це доводить те, що атмосфера, що панувала в цій сім'ї, була сповнена веселощів і радості.

Усі люди у сім'ї Ростових – відкриті. Вони ніколи не приховують один від одного таємниці та розуміють один одного. Це проявляється хоч би тоді, коли Микола програв багато грошей. "Наташа зі своєю чуйністю теж миттєво помітила стан свого брата".Тоді Микола зрозумів, що мати таку родину – це щастя. «О, як затремтіла ця терція і як торкнулося щось найкраще, що було в душі Ростова. І це «щось» було незалежно від усього у світі і найвище у світі. Які тут програші, і Долохови, і слово честі!.. Все дурниця! Можна зарізати, вкрасти і бути щасливим…»

Родина Ростових – патріоти. Росія їм не порожній звук. Це зрозуміло з того, що Петро хоче воювати, Микола живе лише однією службою, Наталя віддає підводи для поранених.

В епілозі Наталя замінює свою матір, стає хранителькою сімейних підвалин, справжньою господинею. «Предмет, у який поринула цілком Наташа – була сім'я, тобто чоловік, якого треба було тримати так, щоб він нероздільно належав їй, будинку, - і діти, яких треба було носити, народжувати, годувати, виховувати». Навіть свою дочку Микола Ростов називає Наталкою, а отже такі сім'ї мають майбутнє.

Дуже схожа на сім'ю Ростових у романі представлена ​​родина Болконських. Це також гостинні, відкриті люди патріоти своєї землі. Для старого князя Болконського, батьківщина та діти – це найвища цінність. Він намагається виховувати у яких якості, властиві йому, і піклуватися про щастя своїх дітей. «Пам'ятай одне: від твого рішення залежить щастя твого життя»,- так говорив він до своєї дочки. У старого князя виходить виховати у дітей силу, розум і гордість, що проявляється у наступних вчинках дітей. Князь Андрій продовжує діяльність батька на війні. «Він заплющив очі, але в ту ж мить у вухах його затріщала канонада, стрілянина, стукіт коліс, кулі весело свистять навколо нього і він відчуває те почуття удесятеренной радості життя, якого він не відчував з самого дитинства».

Як і Наталя в сім'ї Ростових, так і Мар'я в сім'ї Болконських – мудра дружина. Сім'я для неї – найголовніше: "Ми можемо ризикувати собою, але не дітьми".

На прикладі Курагін Толстой показує читачеві зовсім іншу сім'ю. Для князя Василя головне – «влаштувати вигідно своїх дітей». Ніхто в романі не називає їхньою родиною, а кажуть – будинок Курагіних. Усі тут підлі люди, у них немає продовження: Елен «померла від страшного нападу», Анатолеві відібрали ногу.

Лев Миколайович Толстой, показавши сім'ї Ростових та Болконських, показав нам ідеали сімей. Незважаючи на те, що всі чотири томи супроводжуються війною, Толстой показує мирне життя цих сімей, тому що, на думку Толстого, сім'я – це найвища цінність у житті.

Духовні та моральні шукання Андрія Болконськогота П'єра Безухова

У центрі уваги Толстого, як і в усіх інших великих творах, інтелектуальні герої з аналітичним складом розуму. Це Андрій Болконський і П'єр Безухов (Петро Лабазов за первісним задумом), що несуть у романі основне смислове та філософське навантаження. У цих героях вгадуються риси, типові молоді 10-20-х гг. і одночасно для покоління 60-х років. ХІХ ст. Сучасники навіть дорікали Толстого в тому, що його герої більше схожі на покоління 60-х за характером своїх шукань, за глибиною і драматизму життєвих питань, що стоять перед ними.

Можна вважати, що життя князя Андрія складається з двох основних напрямків: сторонньому спостерігачеві він представляється блискучим світським молодим чоловіком, представником багатого і славетного княжого роду, чия службова та світська кар'єри цілком успішні. За цією зовнішністю криється людина розумна, смілива, бездоганно чесна і порядна, чудово освічена і горда. Його гордість зумовлена ​​як походженням і вихованням, це основна «родова» риса Болконських і відмінна особливість власного образу думок героя. Його сестра, княжна Мар'я, з тривогою зазначає в браті якусь «гордість думки», а П'єр Безухов бачить у своєму другові «здатність мрійливого філософствування». Головне, що наповнює життя Андрія Болконського, – напружені інтелектуальні та духовні шукання, що становлять еволюцію його багатого внутрішнього світу.

На початку роману Болконський - один із найпомітніших у світському суспільстві молодих людей. Він одружений, здається щасливим, хоча не є таким, оскільки всі його думки зайняті не сім'єю і майбутньою дитиною, а бажанням прославитися, знайти нагоду виявити свої справжні здібності і послужити загальному благу. Йому видається, що для цього, подібно до Наполеона, про який багато говорять у Європі, потрібно лише знайти зручний випадок, «свій Тулон». Цей випадок незабаром представляється князю Андрію: почата кампанія 1805 р. спонукає його вступити в діючу армію. Ставши ад'ютантом Кутузова, Болконський поводиться як хоробрий і рішучий офіцер, як людина честі, вміє відокремлювати особисті інтереси від служіння спільній справі. Під час зіткнення зі штабними офіцерами через Мака він виявляє себе людиною, чиє почуття власної гідності та відповідальність за вручену справу виходять за межі розхожих уявлень. Під час першої кампанії Болконський бере участь у Шенграбенській та Аустерлицькій битвах. На Аустерліцькому полі він здійснює подвиг, кидаючись уперед зі прапором і намагаючись зупинити солдатів, що біжать. Випадок допоміг йому знайти «свій Тулон», наслідуючи Наполеона. Однак, будучи тяжко пораненим і дивлячись у бездонне небо над собою, він розуміє марність своїх колишніх бажань і розчаровується у своєму кумирі Наполеоні, котрий явно милується видом поля битви та вбитими. Захоплення Наполеоном відрізняло багатьох молодих людей як початку XIX ст., і покоління 60-х років. (Герман з «Пікової дами» А. С. Пушкіна, Раскольніков з «Злочину і покарання» Ф. М. Достоєвського), але російська література послідовно виступала проти глибоко індивідуалістичної за своєю суттю ідеї наполеонізму. Щодо цього в історії російської та світової літератури образ Андрія Болконського, як і образ П'єра Безухова, несе найбільше смислове навантаження.

Пережите розчарування в кумирі та бажання слави, потрясіння від смерті дружини, перед якою князь Андрій почувається винним, замикають життя героя у межах сім'ї. Він вважає, що його існування відтепер має бути обмежене лише власними інтересами, але саме в цей період він вперше живе не для себе, а для своїх близьких. Цей час виявляється надзвичайно важливим для внутрішнього стану героя, тому що за два роки сільського життя він багато передумав, багато читав. Болконського взагалі відрізняє розумово-раціоналістичний спосіб розуміння життя, він звик довіряти лише своєму розуму. Зустріч з Наталкою Ростовою пробуджує у героя емоційно живі почуття, змушує повернутися до активного життя.

Беручи участь у війні 1812, князь Андрій раніше багатьох інших починає розуміти справжню суть подій, що відбуваються, саме він говорить П'єру перед Бородінською битвою про свої спостереження над духом війська, про його вирішальну роль у війні. Отримане поранення, вплив пережитих військових подій, примирення з Наталкою справляють рішучий переворот у внутрішній світ князя Андрія. Він починає розуміти людей, прощати їхні слабкості, усвідомлює, що справжнім сенсом життя є любов до ближніх. Однак ці відкриття справляють моральний надлам у героя. Переступивши через свою гордість, князь Андрій поступово згасає, навіть уві сні не здолаючи смерть, що наближається. Істина «живого людського життя», що відкрилася йому, більше і незмірно вища за те, що може вмістити його горда душа.

Найбільш складним і повним розумінням життя (на основі злиття інтуїтивного, емоційного та раціонального почав) відзначений образ П'єра Безухова. З першої появи у романі П'єра відрізняє природність. Він м'який і захоплюючий людина, добродушний і відкритий, довірливий, але пристрасний, а іноді і схильний до спалахів гніву.

Першим серйозним життєвим випробуванням героя стає успадкування стану і титулу батька, що призводить до невдалої одруження і цілої низки неприємностей, що послідували за цим кроком. Схильність П'єра до філософських міркувань та нещастя в особистому житті зближують його з масонами, але ідеали та учасники цього руху досить швидко його розчаровують. Під впливом нових ідей П'єр намагається зайнятися поліпшенням життя своїх селян, проте його непрактичність призводить до невдач і розчарування в ідеї перебудови селянського побуту.

Найскладніший період життя П'єра – 1812 рік. Очима П'єра читачі роману бачать знамениту комету 1812 року, яка, за загальним переконанням, передвіщала незвичайні та страшні події; для героя цей час ускладнюється ще й тим, що він усвідомлює свою глибоку любов до Наташі Ростової.

Події війни змушують П'єра остаточно розчаруватися у своєму колишньому кумирі Наполеоні. Вирушивши спостерігати Бородінське бій, П'єр стає свідком єднання захисників Москви, сам бере участь у бою. На Бородінському полі відбувається і остання зустріч П'єра з його другом Андрієм Болконським, який висловлює глибоко вистраждану ним думку про те, що справжнє розуміння життя там, де вони, тобто прості російські солдати. Переживши почуття єднання з оточуючими та причетності до спільної справи під час бою, П'єр залишається в спорожнілій Москві, щоб убити Наполеона, найлютішого ворога свого і всього людства, але як «палитель» потрапляє в полон.

У полоні для П'єра відкривається новий сенс існування, спочатку він усвідомлює неможливість полону не тіла, а живої, безсмертної душі людини. Там же він зустрічає Платона Каратаєва, у спілкуванні з яким йому розкривається сенс життя, народне світовідчуття.

Образ Платона Каратаєва має найважливіше значення розуміння філософського сенсуроману. Зовнішність героя складається з символічних рис: щось кругле, що пахне хлібом, спокійне і ласкаве. Не тільки у вигляді, а й у поведінці Каратаєва неусвідомлено виявляється справжня мудрість, народна філософія життя, над розумінням якої страждають головні герої роману-епопеї. Платон не міркує, а живе так, як диктує йому внутрішнє світовідчуття: він уміє «обжитися» в будь-яких умовах, завжди спокійний, добродушний і лагідний. У його оповіданнях і розмовах проходить думка про те, що треба упокорюватися і любити життя, навіть коли страждаєш безневинно. Після загибелі Платона П'єр бачить символічний сон, у якому перед ним постає «мир» у вигляді живої кулі, вкритої краплями води. Суть цього сну і є життєва правда Каратаєва: людина є крапля в людському морі, яке життя має сенс і призначення лише як частину і одночасно відображення цього цілого. У полоні вперше у житті П'єр виявляється поставленим у спільне з усім народом становище. Під впливом знайомства з Каратаєвим герой, який раніше не бачив «вічного і нескінченного ні в чому», навчився «бачити вічне і нескінченне у всьому. І це вічне і нескінченне був Бог»,

У П'єрі Безухові багато автобіографічних рис самого письменника, чия внутрішня еволюція відбувалася у боротьбі духовного та інтелектуального почав із чуттєвим та пристрасним. Образ П'єра - одне із найголовніших у творчості Толстого, оскільки втілює як закономірності історичної дійсності, а й основні початку життя, як їх розуміє автор, відбиває головний напрямок духовного розвитку самого письменника, ідейно співвідноситься з персонажами російської літератури в XIX ст.

Провівши героя через життєві випробування, в епілозі Толстой показує П'єра щасливою людиною, одруженою з Наташе Ростової.

Історико-філософські погляди Толстого та офіційна історіографія його часу. Трактування образів Кутузова та Наполеона

Довгий час у літературознавстві існувала думка, що спочатку Толстой задумав написати сімейну хроніку, дія якої мала розгортатися на тлі подій Вітчизняної війни 1812, і лише в процесі роботи у письменника поступово склався історичний роман з певною історико-філософською концепцією. Ця думка здається багато в чому справедливою, особливо якщо взяти до уваги, що як прототипи основних героїв твору письменник обрав головним чином своїх найближчих родичів. Так, прототипом старого князя Болконського письменнику послужив його дід по матері князь Н. С. Волконський, в князівні Марії вгадуються багато рис характеру і зовнішності матері письменника. Прототипами Ростових стали дід і бабка Товсті, Микола Ростов деякими фактами біографії нагадує батька письменника, а одна з далеких родичок, які виховувалися у будинку графів Толстих, Т. Єргольська, – прототип Соні. Всі ці люди насправді жили в епоху, описану Толстим. Однак із самого початку здійснення задуму, як свідчать рукописи «Війни та миру», письменник працював над історичним твором. Це підтверджується як рано сформованим і міцним інтересом Толстого до історії, а й серйозним підходом до зображення історичних подій. Майже паралельно з початком літературної діяльності він читав багато історичних книг, у тому числі, наприклад, "Російську історію" Н. Г. Устрялова та "Історію держави Російського" Н. М. Карамзіна. У рік читання цих історичних творів (1853) Толстой записав у своєму щоденнику знаменні слова: «Епіграф до Історії я написав: «Нічого не втаю». З молодості ж у історії його залучали долі і рухи цілих народів, а чи не конкретні факти біографій відомих історичних осіб. І водночас великомасштабні історичні події не мислилися Толстим поза зв'язку з життям. Недарма у ранніх щоденникових записах є й така: «Кожен історичний факт треба пояснювати людсько».

Сам письменник стверджував, що під час роботи над романом у нього склалася ціла бібліотека книжок про епоху 1805 – 1812гг. і скрізь, де йдеться про дійсні події та реальні історичні особи, він спирається на документальні джерела, а не на власну вигадку. Серед використаних Толстим джерел твору російських та французьких істориків, наприклад А. Михайловського-Данілевського та А. Тьєра, записки учасників подій тих років: Ф. Глінки, С. Глінки, І. Лажечникова, Д. Давидова, І. Радожицького та ін., твори художньої літератури – твори В. Жуковського, І. Крилова, М. Загоскіна. Письменник скористався також графічними зображеннями місць головних битв, усними оповіданнями очевидців подій, приватним листуванням того часу та власними враженнями від поїздки на Бородінське поле.

Серйозне дослідження історичних джерел, всебічне вивчення епохи дозволили Толстому виробити свій погляд зображувані події, що писав він М. П. Погодину у березні 1868г.: «Мій погляд на історію не випадковий парадокс, який на хвилинку зайняв мене. Думки ці - плід усієї розумової роботи мого життя і становлять нероздільну частину того світогляду, яке Бог один знає, якими працями та стражданнями виробилося в мені і дало мені досконалий спокій і щастя».Саме думки про історію стали основою цього роману, що спирається на продуману та виношену автором історико-філософську концепцію.

Кутузов проходить через усю книгу, майже не змінюючись зовні: стара людиназ сивою головою "на величезному товщиною тілі", з чисто промитими складками шраму там, «де ізмаїльська куля пронизала йому голову».Він «повільно і мляво» йде перед полками на огляді Браунау; спить на військовій раді перед Аустерліцем і важко опускається навколішки перед іконою напередодні Бородіна. Він майже змінюється і внутрішньо протягом усього роману: на початку війни 1805 року маємо той самий спокійний, мудрий, всерозуміючий Кутузов, що у кінці Великої Вітчизняної війни 1812 року.

Він людина, і ніщо людське йому не чуже: старий головнокомандувач втомлюється, насилу сідає на коня, насилу виходить з коляски; на наших очах він повільно, з зусиллям жує смажену курку, захоплено читає легкий французький роман, журиться за смертю старого друга, злиться на Бенігсена, підкоряється цареві, світським тоном говорить П'єру: «Маю честь бути любителем вашої дружини, здорова вона? Мій привал до ваших послуг...».І при цьому, у нашій свідомості він стоїть особливо, окремо від усіх людей; ми здогадуємося про його внутрішнє життя, яке не змінюється за сім років, і схиляємося перед цим життям, бо воно заповнене відповідальністю за свою країну, і ні з ким він не ділить цієї відповідальності, несе її сам.

Ще під час Бородінської битви Толстой наголошував, що Кутузов «не робив жодних розпоряджень, лише погоджувався чи погоджувався те що, що пропонували йому».Але він «віддавав накази, коли це потрібно підлеглим», і кричав на Вольцогена, який привіз йому звістку, що росіяни тікають.

Протиставляючи Кутузова Наполеону, Толстой прагне показати, як спокійно Кутузов віддасться волі подій, як мало, по суті, він керує військами, знаючи, що «Участь битв»вирішує "невловима сила, звана духом війська".

Але, коли треба, він керує арміями і віддає накази, на які ніхто інший не наважився б. Шенграбенська битва була б Аустерліцем без рішення Кутузова відправити загін Багратіона вперед через Богемські гори. Залишаючи Москву, він не тільки хотів зберегти російську армію, - він розумів, що наполеонівські війська розбредуться величезним містом, і це призведе до розкладання армії - без втрат, без битв почнеться загибель французького війська.

Війну 1812 виграв народ, керований Кутузовим. Він не перехитрив Наполеона: він виявився мудрішим за цього геніального полководця, тому що краще зрозумів характер війни, яка не була схожа на жодну з попередніх воєн.

Як Наполеон, а й російський цар погано розумів характер війни, і це заважало Кутузову. "Російська армія управлялася Кутузовим з його штабом і государем з Петербурга".У Петербурзі складалися плани війни, Кутузов мав керуватися цими планами.

Кутузов вважав правильним чекати, поки що розклалася в Москві французька арміясама покине місто. Але з усіх боків на нього чинився тиск, і він змушений був віддати наказ до бою , «Якого він не схвалював».

Сумно читати про Тарутинську битву. Вперше Толстой називає Кутузова не старим, але старим - цей місяць перебування французів у Москві не пройшов даремно для старого. Але й свої російські генерали змушують його втрачати останні сили. Кутузову перестали беззаперечно коритися - у день, мимоволі призначений їм для битви, наказ не було передано військам - і битва не відбулася.

Вперше ми бачимо Кутузова, що вийшли з себе: «тремтячи, задихаючись, стара людина, прийшовши в той стан сказу, в який він в змозі був приходити, коли валявся по землі від гніву», напустився на першого-ліпшого офіцера, «кричачи і лаючись майданними словами...

- Це що за канальці ще? Розстріляти мерзотників! - хрипко кричав він, махаючи руками і хитаючись».

Чому ми прощаємо Кутузову і сказ, і лайку, і погрози розстріляти? Тому що знаємо: він має рацію у своєму небажанні дати бій; він не хоче зайвих втрат. Його противники думають про нагороди та хрести, інші - самолюбно мріють про подвиг; Проте правота Кутузова понад усе: не про себе піклується, йдеться про армії, про країну. Тому ми так шкодуємо стару людину, співчуваємо її крику, і ненавидимо тих, хто довів її до стану сказу.

Бій таки на другий день відбувся - і було здобуто перемогу, але Кутузов не дуже тішився їй, бо загинули люди, які могли б жити.

Після перемоги він із солдатами залишається самим собою - справедливою і доброю старою людиною, чий подвиг здійснений, і люди, що стоять навколо, люблять його, вірять йому.

Але як він потрапляє в оточення царя, так починає відчувати, що його не люблять, а обманюють, йому не вірять, а за спиною підсміюються з нього. Тому в присутності царя та його почту на обличчі Кутузова встановлюється «Той самий покірний і безглуздий вираз, з яким він, сім років тому, вислуховував накази государя на Аустерліцькому полі».

Але тоді була поразка - хоча не з його вини, а за царською. Тепер - перемога, здобута народом, який обрав його своїм ватажком. Царю доводиться це зрозуміти.

«Кутузов підвів голову і довго дивився в очі графу Толстому, який, з якоюсь маленькою дрібницею на срібному блюді, стояв перед ним. Кутузов, здавалося, не розумів, чого від нього хотіли.

Раптом він ніби згадав: трохи помітна посмішка майнула на його пухкому обличчі, і він, низько, шанобливо нахилившись, узяв предмет, що лежав на блюді. Це був Георгій 1-го ступеня».Толстой називає вищий орден держави спершу «маленькою дрібницею», а потім «предметом». Чому так? Тому що жодні нагороди не можуть виміряти те, що зробив Кутузов для своєї країни.

Він виконав свій обов'язок остаточно. Виконав, не думаючи про нагороди, - він дуже багато знає про життя, щоб бажати нагород. Автор «Війни та мир» ставить питання: «Але яким чином ця стара людина, одна на думку всіх, могла вгадати так правильно значення народного сенсуподій, що жодного разу на всю свою діяльність не зрадив йому?».Він зміг це зробити, відповідає Толстой, тому що в ньому жило «народне почуття», що його ріднило з усіма справжніми захисниками батьківщини. У всіх діяннях Кутузова лежало народне і тому справді велике і непереможне начало.

«Представнику народної війни нічого не залишалося, окрім смерті. І він помер».Так закінчує Толстой останній розділ про війну.

Наполеон двоїться в наших очах: ​​неможливо забути коротеньку людину з товстими ногами, що пахне одеколоном, - таким постає Наполеон на початку третього тому «Війни та миру». Але неможливо забути й іншого Наполеона: Пушкінського, Лермонтовського - могутнього, трагічно величного.

За теорією Толстого, Наполеон був безсилий у російській війні: він «Був подібний до дитини, яка, тримаючись за тасьмочки, прив'язані всередині карети, уявляє, що він править».

Толстой був необ'єктивний щодо Наполеона: ця геніальна людина багато визначила в історії Європи і всього світу, і у війні з Росією він не був безсилий, а виявився слабшим за свого супротивника - «найсильнішого духом»,як сказав сам Толстой.

Наполеон – це індивідуалізм у останньому своєму вираженні. Однак у структуру бонапартизму неминуче входить акторство, тобто. життя на підмостках під поглядом глядачів. Наполеон невіддільний від фрази і жесту, він грає того, яким, на його думку, бачить його армія. «У якому світлі я представлюся їм!»- Ось його постійний рефрен. Навпаки, Кутузов завжди поводиться так, «ніби й не було цих 2000 людей, які не дихаючи дивилися на нього».

На перших сторінках «Війни та миру» виникає гостра суперечка про Наполеона, його починають гості салону знатної дами Анни Павлівни Шерер. Закінчується ця суперечка лише в епілозі роману.

Для автора роману не тільки не було нічого привабливого в Наполеоні, але, навпаки, Толстой завжди вважав за нього людиною, у якого «були затьмарені розум і совість»і тому всі його вчинки «були надто протилежні правді та добру...».Не державний діяч, що вміє читати в умах і душах людей, а розпещений, примхливий і самозакоханий позер, таким постає імператор Франції в багатьох сценах роману. Згадаймо, наприклад, сцену прийому Наполеоном російського посла Балашева, який приїхав листом від імператора Олександра. «Незважаючи на звичку Балашева до придворної урочистості, - пише Толстой, - розкіш і пишність двору Наполеона вразили його».Приймаючи Балашева, Наполеон усе розрахував у тому, щоб справити на російського посла неперевершене враження сили та величі, могутності і шляхетності. Він прийняв Балашева в «Найвигідніший свій час - вранці».Він був вбраний у «Найбільший, на його думку, величний свій костюм - відкритий мундир зі стрічкоюlegion d" honneur на білому пікейному жилеті та ботфорти, які вживав для верхової їзди».За його вказівкою було зроблено різні приготування прийому російського посла. «Збір честя свити біля під'їзду був теж розрахований». Описуючи, як відбувалася розмова Наполеона з російським послом, Толстой зазначає яскраву подробицю. Як тільки Наполеон почав дратуватися, «обличчя його здригнулося, лева ікра ноги почала мірно тремтіти».

Вирішивши, що російський посол повністю перейшов на його бік і «має радіти приниженню свого колишнього пана», Наполеон захотів «обласкати» Балашова. Він «Підніс руку до обличчя сорокарічного російського генерала, і, пая в його за вухо, злегка смикнув ...».Виявляється, що цей жест, що принижує людську гідність, вважався. «найбільшою честю та милістю при французькому дворі».

Серед інших подробиць, що характеризують Наполеона, у тій самій сцені відзначено його манера «дивитися повз» співрозмовника.

Зустрівши російського посла, він « глянув в обличчя Балашова своїми великими очима і одразу почав дивитися повз нього».Толстой затримується на цій подробиці і вважає за потрібне супроводжувати її авторським коментарем. «Очевидно було, - Каже письменник, - що його не цікавила жодна особистість Балашова. Видно було, що тільки те, що відбувалося в його душі, мало для нього інтерес. Все, що було поза ним, не мало для нього значення, тому що все у світі, як йому здавалося, залежало тільки від його волі».

В епізоді з польськими уланами, що кинулися в річку Вілію, щоб потрапити до імператора. Вони тонули, а Наполеон не дивився на них.

Проїжджаючи Аустерлицьким полем бою, Наполеона виявив цілковиту байдужість до вбитих, поранених і вмираючих.

Найхарактернішою рисою французького імператора Толстой вважав «Яскраві розумові здібності, затемнені безумством самообожнення».

Уявна велич Наполеона з особливою силою викривається в сцені, що зображує його на Поклонній горі, звідки він милувався чудовою панорамою Москви. «Ось вона столиця; вона лежить біля моїх ніг, чекаючи на долю свою... Одне моє слово, один рух моєї руки, і загинула ця стародавня столиця...».

Показуючи неминучість краху домагань Наполеона створення всесвітньої імперії під його верховною владою, Толстой розвінчував культ сильної особистості, культ «надлюдини». Різке сатиричне викриття культу Наполеона на сторінках «Війни та миру», як бачимо, зберігають своє значення й у наші дні.

Для Толстого завжди головне, Краща якість, що він цінує у людях, - людяність. Нелюдський Наполеон, який одним змахом руки посилає на загибель сотні людей. Завжди людяний Кутузов, який прагне і у жорстокості війни зберегти життя людей.

Це природне - на думку Толстого - почуття людяності живе тепер, коли ворог вигнаний, у душах простих солдатів; в ньому і укладена та вища шляхетність, яку може проявити переможець.

«Думка народна» та основні способи її реалізації у творі. Толстой про роль народу історія

Такі яскраві риси, як незрілість, мрійливість, м'якотілість і благодушність, які у своєму розвитку призводять до всепрощення, непротивлення злу насильством Толстой дав образ Платона Каратаева.

Тип Платона Каратаєва розкриває лише одну із сторін образу народу у війні 1812 року, один із проявів характеру та настроїв російського кріпацтва. Інші його сторони, такі як почуття патріотизму, сміливість і активність, ворожнеча і недовіра до поміщика, нарешті, прямі бунтарські настрої, знайшли своє не менш яскраве і правдиве відображення в образах Тихона Щербатого, ростовського Данила, богучарівських мужиків. Розглядати образ Платона Каратаєва поза системою образів роману, що втілюють образ народу, помилково. Не слід перебільшувати також силу реакційної тенденції у світогляді Толстого 60-х. Толстой з меншою симпатією ставиться до Тихону Щербатому як виразнику діяльного початку народному характері. Нарешті, потрібно і більш вдумливо і неупереджено підійти до самого образу Каратаєва.

Однакове ставлення до людей незалежно від їхнього становища в житті, любов до людей, що особливо потрапили в біду, бажання пошкодувати, втішити і приголубити людину, яка переживає горе чи нещастя, допитливість і участь до життя кожної людини, любов до природи, до всього живого - такі морально-психологічні риси Каратаєва. Толстой зазначає у ньому також артільне початок; захоплення Каратаєва тими, хто зумів пожертвувати собою для спільної радості та задоволення. На противагу світським трутням, Каратаєв не знає, що таке ледарство: навіть у полоні він завжди зайнятий якоюсь працею. Толстой підкреслює трудову основу особи Каратаєва. Як і будь-який інший працьовитий селянин, він уміє все робити, що потрібно в селянському побуті, про який він відгукується з великою повагою. Навіть довга та важка солдатська служба не знищила в Каратаєві трудового селянина. Всі ці риси історично вірно передають деякі особливості морально-психологічного вигляду російського патріархального селянства з його трудовою психологією, допитливістю, відзначеною і Тургенєвим в «Записках мисливця», з вихованим у ньому общинним побутом артельним початком, з властивим йому тим доброзичливим, гуманним і добродушним до людей, які потрапили в біду, яке в російському селянстві виробили століття його власних страждань. Дух простоти і правди, що повіяв на П'єра, властивий Каратаєву, висловлював рису правдошукання, властиву російському народному типу кріпацтва. Не без впливу віковічної народної мрії про правду переселялися і богучарівці на міфічні, але такі реальні їм «теплі ріки». Певної частини селянства були, безсумнівно, притаманні і смирення і покірність перед ударами життя, які визначають ставлення до неї Каратаєва.

Безперечно, що смиренність і покірність Каратаєва ідеалізуються Толстим. Каратаєвщина в сенсі приреченості людини долі була пов'язана з тією філософією фаталізму, якою просякнуті публіцистичні міркування Толстого в романі. Каратаєв – переконаний фаталіст. На його думку, не можна людині засуджувати інших, протестувати проти несправедливості: усе, що робиться,- на краще, всюди проявляється «божий суд», воля провидіння. «Ще на початку 60-х Толстой, задумуючи повість із селянського побуту, писав про її героя: «Не сам живе, а бог водить». Цей задум він реалізував у Каратаєві», - Зауважує С. П. Бичков. І хоча Толстой показує, що позиція непротивлення злу призвела Каратаєва до марної загибелі від ворожої кулі десь у канаві, він у образі Платона Каратаєва ідеалізував риси наївного патріархального селянства, його відсталість і забитість, його політичну невихованість, безплідну мрійність . Проте Каратаєв не «штучно сконструйований» юродніючий мужичок. Його образ втілює цілком реальну, але роздуту, ідеалізовану письменником бік морального та психологічного вигляду російського патріархального селянства.

До народної Росії належать і за своїм походженням, і за складом характеру, і за своїм світоглядом такі персонажі роману, як прості армійські офіцери Тушин і Тимохін. Вихідці з народного середовища, люди, які не мали жодного стосунку до «хрещеної власності», вони по-солдатськи дивляться на речі, бо самі були солдатами. Непомітний, але справжній героїзм був природним проявом їхньої моральної натури як і повсякденний звичайний героїзм солдатів і партизанів. У зображенні Толстого вони таке ж втілення народно-національної стихії, як і Кутузов, з яким Тимохін пройшов суворий військовий шлях, починаючи ще з Ізмаїла. Вони висловлюють собою сутність російської армії. У системі образів роману за ним слідує Васька Денисов, з яким ми вже вступаємо у привілейований світ. У військових типах роману Толстой відтворює всі щаблі і переходи у російської армії на той час від безіменного солдата, відчув Москви за собою, і до фельдмаршала Кутузова. Але й військові типи розташовуються по двох лініях: одна пов'язана з військовими працями та подвигами, з простотою та людяністю поглядів та відносин, з чесним виконанням обов'язку; інша - зі світом привілеїв, блискучих кар'єр, «рублів, чинів, хрестів» і разом з тим боягузтво і байдужість до справи і до боргу. Саме так було і в реальній історичній російській армії того часу.

Народна Росія втілена в романі та образі Наташі Ростової. Малюючи типи російську дівчину Толстой пов'язує її незвичайність з моральним впливом на неї народного середовища та народних звичаїв. Наташа - дворянка за походженням, по навколишньому світові, але нічого поміщицько-кріпосницького в цій дівчині немає. Примітно те, що до Наташі з любов'ю ставляться слуги, люди кріпаки, завжди охоче, з радісною посмішкою виконують її доручення. Їй найвище притаманне почуття близькості до всього російського, до всього народного - і до рідної природи, і до простих російських людей, і до Москви, і до російської пісні та танцю. Вона «Уміла зрозуміти все те, що було і в Анісі, і в отці Анісі, і в тітці, і в манері матері, і в кожній російській людині». Російське народне початок у побуті дядечка привело в захват і збудження чуйну Наташу, в душі якої цей початок завжди є головним і визначальним. Микола, її брат, просто бавиться, переживає задоволення, Наталя ж занурюється у рідній її душі світ, переживаючи радість від безпосереднього спілкування з ним. Це відчувають дворові люди дядечка, у свою чергу захоплені простотою та душевною близькістю до них цієї панночки-графині. Наталя переживає в цьому епізоді ті ж почуття, які переживав Андрій Болконський у спілкуванні зі своїм полком і П'єр Безухов поблизу Каратаєва. Моральне і патріотичне почуття зближало Наташу з народним середовищем, як зблизило з цим середовищем П'єра та князя Андрія їхній духовний розвиток. Органічно пов'язану з російською народною культурою Наташу Толстой явно протиставляє наносній лицемірній фальшивій культурі сентиментальної Жюлі Карагіної. У той же час Наталка відмінна і від Марії Болконської з її релігійно-моральним світом.

Відчуття зв'язку з батьківщиною і чистота безпосереднього морального почуття, яке Толстой особливо високо цінував у людях, зумовило те, що Наталя також природно і просто зробила свій патріотичний вчинок при залишенні Москви, як природно і просто чинив свої подвиги Тихін Щербатий або робив свою велику справу Кутузов .

Вона належала до тих російських жінок, риси яких невдовзі після «Війни та миру» прославив Некрасов. Від передової дівчини 60-х років її відрізняють не моральні якості, не нездатність до подвигу та самопожертву, - Наталя готова до них, а лише зумовлені часом особливості її духовного розвитку. Толстой найвище цінував у жінці дружину і матір, та його захоплення материнськими та сімейними почуттями в Наташі не суперечило моральному ідеалу російського народу.

Крім того, саме народна сила визначила перемогу росіян на війні. Толстой вважає, що не розпорядження командування, не плани та диспозиції визначили нашу перемогу, а безліч простих, природних вчинків окремих людей: те, що «мужики Карп і Влас... і вся безліч таких мужиків не везли сіна в Москву за хороші гроші, які їм пропонували, а палили його»; те, що «партизани знищували Велику армію частинами»,що партизанських загонів «Різних величин і характерів були сотні... Був дячок начальником партії, який узяв на місяць кілька сотень полонених. Була старостиха Василиса, яка побила сотні французів».

Толстой достеменно зрозумів значення того почуття, яке створило партизанську війну, змусило людей підпалювати свої будинки Виросла з цього почуття, «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою, і... не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхила французів доти, доки не загинула вся навала».

Майстерність психологічного аналізу Толстого

Відмінною рисою творчості Толстого є вивчення моральних сторін існування. Як письменника-реаліста проблеми суспільства цікавили та хвилювали його, перш за все, з погляду моралі. Джерело зла письменник бачив у духовному недосконалості особистості, тому найважливіше місце відводив моральному самосвідомості людини.

Герої Толстого проходять нелегкий шлях пошуку добра і справедливості, що веде до осягнення загальнолюдських проблем буття. Автор наділяє своїх героїв багатим та суперечливим внутрішнім світом, який відкривається читачеві поступово, протягом усього твору. Такий принцип створення образу лежить насамперед в основі характерів П'єра Безухова, Андрія Болконського, Наташі Ростової.

Один із важливих психологічних прийомів, який використовує Толстой, – це зображення внутрішнього світу героя у його розвитку. Аналізуючи ранні твори письменника, М. Р. Чернишевський дійшов висновку, що «діалектика душі» - одне з яскравих особливостей творчого методу письменника.

Толстой розкриває перед читачами складний процес становлення особистості героїв, ядром якого стає самооцінка людиною своїх думок, вчинків. Наприклад, П'єр Безухов постійно ставить під сумнів, аналізує чинні їм дії. Він шукає причини своїх помилок і знаходить їх у собі самому. У цьому Толстой бачить запоруку становлення морально цілісної особистості. Письменнику вдалося показати, як шляхом самовдосконалення людина створює себе. На очах читача П'єр - запальний, не тримає слова, що веде безцільний спосіб життя, хоч і великодушний, добрий, відкритий - стає «важливим і потрібним людиною суспільства», що мріє про створення спілки «всіх чесних людей»для «загального блага та загальної безпеки».

Нелегкий шлях героїв Толстого до щирих почуттів, прагнень, не схильних до хибних законів суспільства. Такою є «дорога честі» Андрія Болконського. Не відразу він відкриває собі справжню любов до Наташі, що приховується за маскою брехливих уявлень про почуття власної гідності; важко дається йому прощення Курагіна, «любов до цієї людини», яка все ж таки наповнить «його щасливе серце». Перед смертю Андрій знайде «любов, яку проповідував Бог на землі», але жити на цій землі йому вже не судилося. Довгий був шлях Болконського від пошуків слави, задоволення свого честолюбства до співчуття і любові до ближніх, він пройшов цей шлях і віддав за нього дорогу ціну – життя.

Детально та точно передає Толстой нюанси психологічного стану героїв, що керує ними у скоєнні того чи іншого вчинку. Автор навмисно ставить перед своїми героями, здавалося б, нерозв'язні проблеми, навмисно «примушує» їх робити непристойні вчинки, щоб показати і складність людських характерів, їхню неоднозначність, і шлях подолання, очищення душі людської. Хоч як гірка була чаша сорому і самоприниження, яку випила Наташа, зустрівши Курагіна, але вона винесла це випробування з гідністю. Її мучило не власне горе, а те зло, яке вона завдала князю Андрію, і провину бачила тільки свою, а не Анатоля.

Розкриттю духовного стану героїв сприяють внутрішні монологи, які Толстой використовує у художній розповіді. Невидимі з боку переживання часом яскравіше характеризують героя, ніж його вчинки. У Шенграбенській битві Микола Ростов вперше зіштовхнувся зі смертю: «Що то за люди?.. Невже до мене вони біжать? І навіщо? Вбити мене? Мене, кого так люблять усі?» . І авторський коментар доповнює психологічний стан людини на війні, під час атаки, де неможливо встановити межі між сміливістю та боягузтвом: «Йому згадалася любов до нього його матері, сім'ї, друзів, і намір ворогів убити його видався неможливим» . Ще не раз зазнає такого стану Микола, перш ніж подолає в собі почуття страху.

Нерідко використовує письменник такий засіб психологічної характеристики героїв, як сон. Це допомагає розкрити схованки людської психіки, процеси, які не контролюються розумом. Уві сні Петя Ростов чує музику, що наповнює його життєвою силою та бажанням робити великі справи. І смерть його сприймається читачем як музичний мотив, що обірвався.

Доповнюють психологічний портретгероя його враження від навколишнього світу. Причому в Толстого це передається нейтральним оповідачем через почуття та переживання самого героя. Так, епізод Бородінської битви читач бачить очима П'єра, а Кутузов на військовій раді у Філях передається через сприйняття селянської дівчинки Малаші.

Принцип розмаїття, протиставлення, антитези - визначальний у художній структурі «Війни та миру» - виражений й у психологічних характеристиках героїв. Як по-різному називають солдати князя Андрія – «наш князь», і П'єра – «наш пан»; як по-різному герої почуваються в народному середовищі. Сприйняття людей «гарматним м'ясом» неодноразово виникає у Болконського на противагу єднанню, злиттю Безухова з солдатами Бородинському полі й у полоні.

На тлі масштабної, епічної розповіді Толстому вдається проникнути в глибини людської душі, показати читачеві розвиток внутрішнього світу героїв, шлях їхнього морального вдосконалення або процес морального спустошення, як у випадку з родиною Курагіних. Усе це дозволяє письменнику розкрити свої етичні принципи, захопити читача на шлях власного самовдосконалення. Як говорив Л.М. Толстой, справжній витвір мистецтва робить те, що у свідомості того, хто сприймає, знищується поділ між ним і художником, і не тільки між ним і художником, а й між ним і всіма людьми.

Літописні традиції у романі. Символічні образи у творі

Історичні міркування Толстого - це радше надбудова з його художнім баченням історії, ніж його основа. І ця надбудова має, у свою чергу, важливу художню функцію, від якої її не слід відривати. Історичні міркування посилюють художній монументалізм «Війни та миру» і подібні до відступів давньоруських літописців від того, що розповідається. Так само, як і в літописців, ці історичні міркування розходяться у «Війні та мирі» з фактичною стороною справи і певною мірою внутрішньо суперечливі. Вони нагадують моральні настанови читачам, що стихійно виникають у літописця. Ці відступи літописця виникають стосовно того чи іншого випадку, але є цілісним осмисленням всього ходу історії.

Б. М. Ейхенбаум перший порівняв Толстого з літописцем, але подібність це помітив у своєрідній непослідовності викладу, яку він, услід І. П. Єрьоміна, вважав властивою літописанню.

Давньоруський літописець, проте, по-своєму послідовно викладав те, що відбувалося. Щоправда, в окремих випадках – там, де факти вступали в дотик із його релігійним світоглядом, - відбувався ніби спалах його проповідницького пафосу і він пускався в міркування про «страти божі», піддаючи цьому своєму ідеологічному тлумаченню лише незначну частину того, про що розповідав.

Толстой як художник, як і літописець-оповідач, набагато ширший за історичний мораліст. Але міркування Толстого про історію мають, однак, важливу художньою функцією, підкреслюючи значущість художньо викладеного, повідомляючи роману необхідну йому літописну медитативність

Роботі над «Війною і миром» передували не лише захоплення Толстого історією, увага до життя селянина, а й посилені та серйозні заняття педагогікою, що вилилися у створення спеціальної, професійно написаної навчальної літератури та книг для дитячого читання. І саме в період занять педагогікою приходить до Толстого захоплення старовинною російською літературою та фольклором. У «Війні та світі» ніби злилися три стихії, три потоки: це інтерес Толстого до історії, особливо європейської та російської, що з'явився у письменника майже одночасно з початком його літературної діяльності, це і постійне, з молодих років супутнє Толстому прагнення зрозуміти народ, допомогти йому і, нарешті, злитися з ним, це весь запас духовних багатств і знань, сприйнятих і отриманих письменником через літературу. І одне з найсильніших літературних вражень часу, що передував роботі над романом, так звана Толстим „народна література.

З 1871 року письменник розпочав безпосередню роботу над «Абеткою», куди, як відомо, увійшли витяги з «Несторового літопису» та переробки житій. Матеріал же для «Абетки» він почав збирати з 1868 р., тоді як робота над «Війною і миром» залишена тільки в 1869 р. Сам же задум «Абетки» виник ще в 1859 р. Беручи до уваги той факт, що Толстой починав власне писати свої твори тільки після того, як хоча б в основних рисах складався задум, після того, як було зібрано та осмислено необхідний для роботи матеріал, впевнено можна говорити про те, що роки створення «Війни та миру» - це роки, прожиті письменником та під враженням періодичного звернення до пам'яток стародавньої літератури . Крім того, вивчаючи як джерело «Історію Держави Російського» Карамзіна, Толстой осягав літописі.

Опис неба

Під час Аустрелицької битви Андрій Болконський був поранений. Коли він упав і побачив над собою небо, то він зрозумів, що його прагнення Тулону – це безглузде і порожнє. "Що це? я падаю? у мене ноги підкошуються», - подумав він і впав на спину. Він розплющив очі, сподіваючись побачити, чим скінчилася боротьба французів з артилеристами, і бажаючи знати, чи вбитий чи ні рудий артилерист, взяті чи врятовані гармати. Але він нічого не бачив. Над ним не було нічого вже, крім неба, - високого неба, не ясного, але все-таки незмірно високого, з сірими хмарами, що тихо повзуть по ньому. «Як тихо, спокійно й урочисто, зовсім не так, як я біг, — подумав князь Андрій, — не так, як ми бігли, кричали й билися; артилерист, - зовсім не так повзуть хмари по цьому високому нескінченному небу... Як же я не бачив раніше цього високого неба? І який я щасливий, що впізнав його нарешті... Так! ні, крім нього, але й того ні, нічого ні, крім тиші, заспокоєння... І слава богу!..»

Опис дуба

Опис дуба у творі вельми символічний. Перший опис дається, коли Андрій Болконський їде навесні до Відрадного. “На краю дороги стояв дуб. Ймовірно, у десять разів старший за берези, що складали ліс, він був у десять разів товщі і вдвічі вищий за кожну березу. Це був величезний, у два обхвати дуб, з обламаними давно, мабуть, суками і з обламаною корою, що заросла старими болячками. З величезними своїми незграбно, несиметрично розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він один не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця.

"Весна, і любов, і щастя! - ніби говорив цей дуб. - І як не набридне вам все той самий дурний, безглуздий обман. Все одне й те саме, і все обман! Немає ні весни, ні сонця, ні Ось дивіться, сидять задавлені мертві ялинки, завжди самотні, і он і я розчепірив свої обламані, обдерті пальці, де не виросли вони - зі спини, з боків. Як виросли - так і стою, і не вірю вашим надіям і обманам» .Побачивши дуб, князь Андрій розуміє, що він має доживати своє життя, не роблячи зла, не турбуючись і нічого не бажаючи.

Другий опис дуба наведено, коли Болконський вже на початку червня повертається з Втішного. « Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись наметом соковитої, темної зелені, млів, ледве коливався в променях вечірнього сонця. Ні корявих пальців, ні болячок, ні старого горя і недовіри нічого не було видно. Крізь сторічну тверду кору пробилося без сучків соковите, молоде листя, тож вірити не можна було, що це старий зробив їх. "Та це той самий дуб", - подумав князь Андрій, і на нього раптом знайшло безпричинне весняне почуття радості та оновлення. Усі найкращі хвилини його життя раптом в один і той же час згадалися про нього. І Аустерліц з високим небом, і мертве докірливе обличчя дружини, і П'єр на поромі, і дівчинка, схвильована красою ночі, і ця ніч, і місяць - і це раптом згадалося йому».

Тепер він робить висновок, що «Ні, життя не закінчено в тридцять один рік... Мало того, що я знаю все те, що є в мені, треба, щоб я все знали це: і П'єр, і ця дівчинка, яка хотіла полетіти в небо, треба, щоб усе знали мене, щоб не для одного мене йшло моє життя, щоб не жили вони так, як ця дівчинка, незалежно від мого життя, щоб на всіх вона відбивалася і щоб усі вони жили зі мною разом!

Лисі Гори

Назва "Лисі Гори", як і назва маєтку Ростових "Втішне", дійсно, глибоко невипадкова і символічна, але сенс його, принаймні, неоднозначний. Словосполучення "Лисі Гори" асоціюється з безплідністю (лисі) та з піднесенням у гордості (гори, високе місце). І старого князя, і князя Андрія відрізняють і раціоналістичність свідомості (за Толстим, духовно не плідна, на противагу природності простоти П'єра і правді інтуїції, властивої Наташі Ростової), і гордість. Крім того, Лисі Гори, - мабуть, своєрідна трансформація назви маєтку Толстих Ясна Поляна: Лисі (відкриті, незатінені) - Ясна; Гори - Поляна (і за контрастом "високе місце - низина"). Як відомо, опис життя в Лисих Горах (і в Втішному) навіяно враженнями яснополянського сімейного побуту.

Тит, гриби, пасічник, Наташа

Напередодні Аустерлицької битви на дворі Кутузова чулися голоси денщиків; один голос, мабуть кучера, що дражнив старого кутузовського кухаря, якого знав князь Андрій і якого звали Титом, говорив:

- "Тіт, а Тіт?"

-Ну, - відповів старий.

-Тіт, Іди молотити, - говорив жартівник.

"І все-таки я люблю і дорожу тільки торжеством над усіма ними, дорожу цією таємничою силою і славою, яка ось тут наді мною гасає в цьому тумані!"

Репліка кучера, що піддражнює, "автоматично" повторюється, питання, що не вимагає відповіді, виражає і підкреслює абсурдність і непотрібність війни. З нею контрастують безпідставні і "туманні" (дуже значуще згадка про туман) мрії князя Андрія. Ця репліка повторюється трохи нижче, на чолі XVIII, що описує відступ російської армії після Аустерлицького розгрому:

- Тіт, а Тіт! - сказав берейтор.

-Чого? - неуважно відповів старий.

-Тіт! Іди молотити.

-Е, дурень, тьху! - сердито плюнув, сказав старий. Минуло кілька часу мовчазного руху, і повторився знову той самий жарт».

Ім'я "Тіт" символічне: святий Тит, свято якого припадає на 25 серпня старого стилю, у народних уявленнях асоціювався з молотьбою (на цей час припадав розпал молотьби) та з грибами. Молотьба в народній поезії та в "Слові про похід Ігорів" - метафора війни; гриби в міфологічних уявленнях пов'язуються зі смертю, з війною та з богом війни Перуном.

Назойливо повторюється згадка імені Тита, що асоціюється з нісенітницею непотрібної і незрозумілої війни 1805 року, контрастує з героїчним, піднесеним звучанням цього ж імені в віршах Олександра I.

Більше ім'я Тіта у "Війні та світі" не з'являється, але один раз воно дано в підтексті твору. Перед Бородінською битвою Андрій Болконський згадує, як "Наташа з жвавим, схвильованим обличчям розповідала йому, як вона минулого літа, ходячи за грибами, заблукала у великому лісі". У лісі вона зустріла старого пасічника.

Згадка князя Андрія про Наталю, яка заблукала в лісі, в ніч напередодні Бородинського бою, напередодні можливої ​​смерті, звичайно, не випадково. Гриби асоціюються з днем ​​святого Тита, а саме свято святого Тита, 25 серпня старого стилю, було напередодні Бородинського бою - одного з найбільш кровопролитних в історії воєн з Наполеоном. Урожай грибів асоціюється з величезними втратами обох армій у Бородінській битві та зі смертельним пораненням князя Андрія при Бородіні.

Сам же день Бородінської битви – 26 серпня старого стилю – був днем ​​свята святої Наталі. Гриби як знак смерті неявно протиставлені Наталці як образу торжествуючого життя (латинське за походженням ім'я Natalia означає "що народжує"). Старий пасічник, якого зустрічає Наташа в лісі, також, очевидно, уособлює початок життя, що контрастує з грибами та темрявою лісу. У «Війні та світі» «роєве» життя бджіл – символ природного людського життя. Показово, що бджолиний промисел вважається одним із тих, які вимагають моральної чистоти та праведного життя перед Богом.

Гриб - але в метафоричному значенні - зустрічається в тексті "Війни та миру" дещо пізніше, і, знову-таки, в епізоді, що зображує князя Андрія та Наташу. Наталя вперше входить у кімнату, де лежить поранений Болконський. «У цій хаті було темно. У задньому кутку біля ліжка, на якому лежало щось, на лаві стояла сальна свічка, що нагоріла великим грибом». Форма гриба, згадка про гриб і тут символічні; гриб асоціюється зі смертю, зі світом мертвих; нагар у формі гриба не дає поширитися світлу: «У цій хаті було темно". Темрява наділена ознаками небуття, могили. Не випадково сказано: "У задньому кутку, біля ліжка, на якому лежало щось» - не хтось, а щось, тобто князь Андрій описується у сприйнятті ще не розрізняє предмети в темряві Наташі як тіло, як ніби небіжчик. Але все змінюється: коли «нагорілий гриб свічки впав, і вона ясно побачила князя Андрія, що лежить... такого, яким вона завжди його бачила», живого. Отже, очевидні, і фонетичні, звукові асоціації між словами "гриб" і "труну", і подібність капелюшка "гриба" кришці труни.

Святий Миколай Мирлікійський, Микола Андрійович, Миколай і Ніколенька

Декілька згадуваних у "Війні та світі" храмів присвячено святому Миколаю (Миколе) Мирлікійському. П'єр шляхом до Бородінського поля спускається дорогою, що веде «Помимо собору, що стоїть на горі праворуч, у якому йшла служба і благовістили». Згадка Толстого про можейський Микільський собор не випадкова. Можайськ та її надбрамний храм сприймалися як символічні ворота Москви, Московської землі, а святий Миколай - як покровитель як Можайська, а й всієї Руської землі. Символічне та ім'я святого, похідне від грецького слова – "перемога"; ім'я "Микола" означає "переможець народів", а наполеонівська армія складалася з солдатів різних народів - "двонадесяти мов" (двадцяти народів). У 12 верст не доходячи до Можайська, на Бородінському полі, біля воріт Москви російські здобувають духовну перемогу над армією Наполеона. Микола (Микола) Мирлікійський особливо шанувався на Русі; в простому народійого навіть могли вважати четвертим Богом окрім Трійці, "російським Богом"

Коли французький авангард вступив до Москви, "біля середини Арбату, поблизу Миколи Явленого, Мюрат зупинився, чекаючи звістки від передового загону про те, в якому положенні знаходилася міська фортеця "le Kremlin"". Храм Миколи Явленого виступає тут у ролі своєрідного символічного заміщення святого Кремля, віхи на підступах до нього.

Наполеонівські війська, що залишають Москву, і російські полонені проходять "мимо церкви", оскверненої французами: біля огорожі був поставлений стійм "труп людини ... вимазаний в особі сажею". Зображення храму Миколи в Хамовниках - це ще один приклад вказівки на символічне значення святого Миколая (Микола) та імені "Микола" у "Війні та світі": Микола Угодник ніби виправдовує з Москви французів, які осквернили його храм.

Дія Епілога посідає «Напередодні зимового Миколина дня, 5 грудня 1820 року». Престольне свято у Лисих Горах, де збираються улюблені толстовські герої, – свято Святого Миколая. До зимового Миколиного дня збираються разом всі представники родів Ростових і Болконських і П'єр Безухів, що залишилися живими; разом виявляються глави, батьки сімейств Ростових – Болконських (Микола) та Безухових – Ростових (П'єр). Зі старшого покоління - графиня Ростова.

Ім'я «Микола», очевидно, для Толстого не лише «батьківське» ім'я (його батько Микола Ілліч) та ім'я улюбленого рано померлого брата Ніколеньки, а й «переможне» - Миколою звали Болконського-старшого, генерал-аншефа, якого цінували ще катерининські полки і сама імператриця; Ніколенькою звуть молодшого з Болконських, в Епілозі мріє про подвиг, про наслідування героям Плутарха. Чесним та хоробрим військовим став Микола Ростов. Ім'я "Микола" - як би "найросійськіше ім'я": не випадково, всі, хто залишився живим з Ростових і Болконських і П'єр, а також друг Миколи Ростова Денисов в Епілозі збираються в лисогірському будинку до свята Миколи зимового.

Таємниці князя Андрія

У видіннях князя Андрія таїться дуже глибокий і тому погано переданий раціональним словом сенс.

"І пити-пити-пити" - можна припустити: цей невідмірний, неземний шелест, що чується вмираючим, нагадує повторюване слово "пити" (у формі інфінітива "пити", характерної і для високого складу, для церковнослов'янської мови, і для мови простого, але для Толстого щонайменше піднесеного - для простонародної промови). Це нагадування про Бога, про джерело життя, про "воду живу", це її спрага.

"Разом з цим, під звук цієї шепочучої музики, князь Андрій відчував, що над його обличчям, над самою серединою споруджувався якийсь дивний повітряний будинок з тонких голок або лучинок". - Це і образ сходження, невагомі сходи, що ведуть до Бога.

"Це було біле біля дверей, це була статуя сфінкса ..." - Сфінкс, крилата тварина з тулубом лева і головою жінки, з давньогрецького міфу задавав загадки Едіпу, який не розгадав загрожувала смерть. Біла сорочка, яку так бачить князь Андрій, є таємницею, і є для нього ніби образ смерті. Спосіб життя для нього - Наташа, що входить трохи пізніше.

«Війна та мир» як роман-епопея

Поява «Воїни та миру» була воістину величною подією у розвитку світової літератури. З часу «Людської комедії» Бальзака не з'являлося творів такого величезного епічного розмаху, з таким масштабом у зображенні історичних подій, з таким глибоким проникненням у долі людей, їхнє морально-психологічне життя. Епопея Толстого показала, що особливості національно-історичного розвитку російського народу, його історичне минуле дають геніальному письменнику можливість створення гігантських епічних композицій, подібних до «Іліади» Гомера. «Війна і мир» свідчила також про високому рівніі глибині реалістичної майстерності, досягнутих російською літературою лише за якихось тридцять років після Пушкіна. Не можна не навести захоплених слів Н. Н. Страхова про могутній витвір Л. Н. Толстого. «Яка громада та яка стрункість! Нічого подібного не уявляє нам жодна література. Тисячі осіб, тисячі сцен, всілякі сфери державного та приватного життя, історія, війна, всі жахи, які є на землі, всі пристрасті, всі моменти людського життя, від крику новонародженої дитини до останнього спалаху почуття вмираючого старого, всі радості та прикрості, доступні людині, всілякі душевні настрої, від відчуття злодія, що вкрав червінці у свого товариша, до найвищих рухів героїзму та дум внутрішнього просвітління, - є все в цій картині. А тим часом жодна фігура не заступає іншої, жодна сцена, жодне враження не заважають іншим сценам і враженням, все на місці, все ясно, все окремо і все гармоніює між собою та з цілим. Подібного дива в мистецтві, до того ж дива, досягнутого найпростішими засобами, ще не було на світі»[v].

Толстовським уявленням про реальність оптимально відповідає новий синтетичний жанр. Толстой відкидав всі традиційні жанрові визначення, називав свій твір просто «книгою», але водночас проводив паралель між ним та «Іліадою». У радянській науці утвердився погляд на нього як на роман-епопею. Іноді пропонуються інші найменування: "новий, небачений доти різновид роману" (А. Сабуров), "роман-потік" (Н. К. Гей), "роман-історія" (Е, Н. Купре-янова), "соціальна епопея » (П, І. Івіпський) ... Очевидно, найбільш прийнятний термін «історичний роман-епопея». Тут органічно, хоча іноді й суперечливо зливаються властивості епопеї, сімейної хроніки та роману: історичного, соціально-побутового, психологічного.

Явні ознаки епопейного початку у «Війні та світі» - її обсяг та тематична енциклопедичність. Толстой мав намір у своїй книзі "захопити все". Але справа не лише у зовнішніх ознаках.

Давня епопея - розповідь про минуле, «епічне минуле», відмінне від сьогодення і за способом життя, і за характерами людей. Світ епосу - це «століття героїв», час, певною мірою зразковий для часу читача. Предмет епопеї – події не просто значні, але важливі для всього народного колективу. А. Ф. Лосєв називає головною ознакою будь-якої епопеї саме примат спільного над індивідуальним. Окремий герой у ній існує лише як виразник (або антагоніст) спільного життя.

Світ архаїчної епопеї замкнутий у собі, абсолютний, самодостатній, відірваний з інших епох, «закруглений». У Толстого ж "втілення всього круглого" - Платон Каратаєв. «Народно-епічна, казково-билинна тенденція, що ясно визначилася до вартості роману, призвела до появи фігури Платона Каратаєва. Це було важливо і необхідно для підвищення жанру - для виведення його з історичного роману в народно-героїчну епопею ... - писав Б. М. Ейхенбаум. при повороті, що визначився, від роману до епосу» . Внутрішньо споріднений з картиною світу в епопеї і образ-символ водяної кулі, що приснився П'єру. Недарма Фет назвав «Війну та мир» романом «круглим».

Однак образ кулі природно розглянути як символ не стільки готівкової, скільки бажаної, в ідеалі реальної дійсності. (Недарма цей сон виявляється наслідком напружених духовних метань героя, а не їх вихідним пунктом і сниться П'єру після його розмови з солдатами, які виражають "вічну" народну мудрість життя.) IT. К. Гей зазначає, що звести весь світ толстовського твору до кулі не можна: цей світ - потік, світ роману, а куля - замкнутий у собі світ епопеї. . "Правда, водяна куля - особлива, що вічно оновлюється. Він має форму твердого тіла, а разом з тим не має гострих кутів і відрізняється непереборною мінливістю рідини (краплі, що зливаються і новороз'єднуються). Показовий сенс епілогу в трактуванні С. Г. Бочарова: « Нової діяльності його (Безухова.- С. К.)не схвалив би Каратаєв, зате він би схвалив сімейне життя П'єра; так поділяються у результаті малий світ, домашнє коло, де зберігається набуте благообразие, і великий, де знову коло розмикається в лінію, шлях, відновлюється «світ думки» і «нескінченне прагнення» . Світ роману-епопеї текучий і в той же час визначений у своїх контурах, хоча в цій визначеності, «замкнутості» є і певна обмеженість. Справжня картина світу у творі Толстого – справді потік лінійно спрямований. Але ж вона - гімн епічного стану світу. Стану, а чи не процесу.

Власне романічні елементи кардинально оновлені Толстим. Що панувала в XIX ст. схема історичного роману, що сягає досвіду Вальтера Скотта, передбачала прямі авторські роз'яснення відмінностей між епохами, панування вигаданої (часто любовної) інтриги; історичні герої та події грали роль фону. Роман зазвичай починався з публіцистичної передмови, де автор заздалегідь пояснював принципи свого підходу до минулого. Потім йшла велика експозиція, в якій знову ж таки сам автор розкривав перед читачем ситуацію, характеризував дійових осіб, їхні стосунки між собою, іноді давав передісторію. Детально і відразу цілком давалися портрети, описи одягу, обстановки і т. д. - зовсім не за «лейтмотивним» принципом деталей, що не повністю повторюються, як це стало у Толстого. У «Війні та світі» все інакше. Толстой неодноразово приймався за передмову до неї, але жоден варіант не довів остаточно. Деякі варіанти є традиційною експозицією. В остаточному вигляді роман починається з розмови - шматка життя, ніби захопленого зненацька. Публіцистичні ж міркування перенесені з початку (в передмові вони традиційно вважалися цілком природними) в основний текст, де вони, висловлюючи ідеї переважання спільного над приватним, «примикають, головним чином, до епопейного ряду»[x] за змістом, проте формою ( монолог автора) різко відрізняють «Війну і мир» від безособових, «безпристрасних» епопів давнини та сприяють її жанровій унікальності.

Немає в романі Толстого та традиційної розв'язки. Письменника було задовольнити звичайне завершення- смерть чи щасливий шлюб героїв і навіть героїнь, історично позбавлених соціальної активності, яку здатні чоловіки. «Коли всі життєві проблеми жінки вирішувалися її заміжжям, – сказано в одній із теоретичних робіт, – роман

закінчувався весіллям, а коли морально-економічні проблеми у житті стають складнішими, виникає й складніша проблематика у літературі та рішення вже лежать в іншій площині». Для Толстого не характерне ні те, ні інше традиційне завершення. Його герої вмирають або одружуються (виходять заміж) задовго до кінця роману. Письменник цим хіба що підкреслює важливу відкритість романної структури, що розвивається у новітньої літературі.

Кульмінація у «Війні та світі», як і в більшості історичних романів, збігається з найбільшою історичною подією. Але її особливість - у розчленованості та багатоступінчастості, що відповідає епопейному початку в книзі. Давні епопеї які завжди мають чітко виділені елементи композиції, такі, як і концентричних сюжетах романів нового часу. Причина тому – змістовна. Характери героїв епопеї послідовно не розвиваються, сутність епічного героя полягає у постійній готовності до подвигу, реалізація якого є моментом похідним. Тому герой або його антагоніст можуть раптово зникнути з дії і так само зненацька знову, з'явитися - послідовність їхнього шляху така ж неважлива, як і їхня можлива духовна еволюція. Щось подібне ми бачимо у «Війні та світі». Звідси і "розмитість" кульмінації; патріотичні потенції народу можуть розвернутися у час, коли це буде потрібно.

Справді, кульмінація - це не лише Бородіно, у генеральній битві бере участь поки що лише армія. «Дубіна народної війни» - такий самий вершинний композиційний епізод для Толстого. А також залишення Москви жителями, які переконані: «Під управлінням французів не можна було бути...» Кожна сюжетна лінія, пов'язана з тією чи іншою групою героїв, має свій «вершинний» момент, Загальна ж кульмінація «Війни та миру» збігається з патріотичним підйомом усіх сил російського народу і поширюється більшу частину останніх двох томів.

Жанрова специфіка позначається й у способі поєднання окремих епізодів та ланок. Поділ на короткі розділи, однаковий всім великих творів Л. Толстого, полегшує сприйняття, читач отримує можливість «перевести подих». Це не суто технічний поділ, розчленований епізод сприймається не як збігається з межами глави: епізод-глава здається ціліснішим. Але взагалі дія розподіляється не за розділами, а за епізодами. Зовні вони з'єднані без певної послідовності, як хаотично. Сюжетні лінії перебивають одна одну, почате докладно зводиться до пунктир (наприклад, розробка фігури Долохова), цілі лінії пропадають зовсім і т. д. Цей спосіб з'єднання епізодів властивий давнім героїчним епопеям. Вони кожен епізод самостійно значимий саме оскільки героїчне зміст, потенції характерів заздалегідь відомі. Тому окремі епізоди (окремі билини, окремі пісні та легенди про героїв «Махабхарати» або «Іліади») можуть існувати незалежно один від одного, отримувати самостійну літературну обробку. Щось подібне властиво «Війні та миру» Толстого. Хоча толстовські характери незмірно рухливіші, складніші і різноманітніші, ніж у давніх епопеях, оцінна поляризація сил у «Війні та світі» не менша. Вже під час читання перших частин ясно, хто з персонажів потім виявиться справжнім героєм. Ця риса належить саме роману-епопеї. Початкова проясненість позитивних і негативних характерів і уможливлює відносну самостійність епізодів «Війни та миру». Толстой хотів, щоб кожна частина твору мала незалежний інтерес .

Самостійність епізодів виявляється навіть у такому типовому властивості епопей, як наявність сюжетних протиріч. У різних епізодах давньої епопеї характери героїв могли поєднувати у собі (значною мірою механістично) не пов'язані між собою і навіть протилежні риси, які мали «незалежний інтерес» і відповідно до змісту уривку легко допускали взаємопідстановку. Наприклад, Ахілл в одних піснях «Іліади» – втілене благородство, в інших – кровожерливий лиходій; майже скрізь - безстрашний герой, але іноді й боягузливий втікач. Дуже несхожий у різних билинах моральний образ Альоші Поповича. Не романічна плинність характеру, коли він закономірно змінюється і той ж людина, це хіба що поєднання щодо однієї людині чорт різних людей. Щось подібне є і у «Війні та світі».

У Толстого за всіх ретельних переробках, листуваннях і перевидання роману-епопеї залишилися проблеми. Так, Долохов у сцені парі з англійцем погано розмовляє французькою, а 1812 р. їде у розвідку під виглядом француза. Василь Денисов спочатку Дмитрич, та був Федорович. Миколу Ростова висунули вперед після Острівненської справи, дали йому батальйон гусарів, але вже після цього, у Богучарові, він знову командир ескадрону. Денисова, ще 1805 р. виробленого майори, 1807 р. піхотний офіцер називає ротмістром. Читачі завжди звертають увагу на те, що в епілозі дуже різко, ніби навіть непідготовлено, змінюється така поетична насамперед Наташа. Але не менше, якщо не різкіші зміни відбулися і з її братом. Раніше легковажний молодик, який одного вечора програє 43 тисячі, а в маєтку може лише накричати без толку на керуючого, раптом стає вмілим господарем. У 1812 р. під Острівною він, досвідчений командир ескадрону, що пройшов дві кампанії, зовсім губиться, поранивши і полонивши француза, а через кілька мирних роківзагрожує, не замислюючись, рубати своїх за наказом Аракчеєва.

Нарешті, як і старовинних епопеях, у Толстого можливі композиційні повторення. Нерідко з одним епічним персонажем трапляється те ж чи майже те саме, що й з іншим (стилістичні та сюжетні кліше, найбільш характерні для фольклору). У «Війні та світі» чітко простежується паралелізм двох поранень Болконського з наступними духовними просвітленнями, його двох смертей - уявної та справжньої. У Андрія і у П'єра (в обох несподівано) помирають нелюбі дружини - багато в чому тому, що автору потрібно привести їх до однієї й тієї Наташі.

У старовинних епопеях протиріччя і кліше значною мірою зумовлювалися усним характером їхнього поширення, але не тільки цим, що доводить суто літературний приклад Толстого. Наявна певна спільність епічного світогляду, свого роду «героїчної» концепції дійсності, що пішла в минуле, і диктує композиційну свободу, а разом з тим сюжетну передбачуваність.

Між епізодами «Війни та миру» існує і романічний зв'язок. Але це не обов'язково послідовне перетікання однієї події в іншу, як у традиційних романах. Художня необхідність саме такого, а чи не іншого розташування багатьох епізодів (що часом зовсім несуттєво для епопеї) визначається їх «сполученням» у більшому єдності, іноді масштабах всього твори, за принципами аналогії чи контрасту. Так, опис вечора у Шерер (сутність життя цього кола характеризує Курагін з дітьми) перебивається бесідою друзів-Андрія та П'єра, які протистоять бездуховності світла; Далі через того ж П'єра дія розкриває зворотний бік великосвітської манірності-розгул офіцерів на квартирі Анатоля. Тим самим у трьох перших епізодах роману духовність постає серед бездуховності різного роду.

Іноді епізоди «зчіплюються» через дуже великі проміжки тексту, становлячи зрештою його гнучку єдність. Принципи романічної взаємопов'язаності виражаються навіть у типових епопейних елементах, наприклад повтореннях. Повторення у Толстого ніколи не бувають простими кліше. Вони завжди неповні, завжди «лейтмотивно» виявляють зміни, що відбулися, а часом - життєвий досвідперсонажів, вплив на них нових подій чи інших людей. Кутузов двічі - у Царево-Займище та у Філях - говорить про те, що змусить французів їсти кінське м'ясо. Цим наочно підтверджується толстовський теза про послідовність і незмінну впевненість мудрого полководця, але разом з тим контрастно зіставлені два його протилежні духовні стани: воістину епічний спокій, коли він тільки приймає посаду головнокомандувача, і внутрішня потрясіння перед неминучою здачею Моск. У давній епопеї таке «зчеплення» характерів та мотивів цілком виключено. Окремі образи людей, як і окремі епізоди, там вільні від взаємовпливу.

З огляду на «зчеплення» всього роману можна пояснити і метаморфози Ростових в епілозі. Наташа - втілення__любові до людей, для неї форма нічого не означає (на противагу людям курагінського) кола); тому Толстой милується нею, коли вонастає матір'ю, не менше, ніж коли вона була захопленою дівчиною, і охоче вибачає їй зовнішню неохайність. Микола після боягузливої ​​втечі у першому бою стає гарним офіцером, в епілозі він показаний добрим господарем. Рубити своїх Микола загрожує явно з гарячого, до того ж Ростов давно відучений від будь-яких неординарних думок - ця сторона його зовнішності докладно розкрита в тільзитському епізоді. Так від першої половини книги перекидаються сполучні нитки до епілогу, і раптовий, на перший погляд, «перелом» у характері виявляється багато в чому мотивованим. Так само протиріччя з чинами і посадами Ростова і Денисова можна пояснити як епопейної самостійністю різних епізодів, а й тим почасти зневажливим ставленням до зовнішньої бік війни, яке притаманно історичної концепції автора. Таким чином, в одних і тих же епізодах і деталях одночасно проявляються як епопейний, так і більш гнучкий, діалектичний романний початок.

Література

1. Бочаров З.Світ у «Війні та мирі».- Зап. літератури, 1970 № 8, с. 90.
2. Гей Н. К.-Про поетику роману («Війна і мир», «Анна Кареніна», «Воскресіння» Л. Н. Толстого), с. 126.
3. Грабак І.Необхідна епіка. - У кн.: Література та час. Літературно-мистецька критика в ЧССР. М., 1977, с. 197.
4. Гусєв І. Н.Життя Лева Миколайовича Толстого. Л. Н. Толстой у розквіті художнього генія (1862-1877), с. 81.
5. Долініна Н.Г. Сторінками «Війни та мир». Нотатки про роман Л.М. Толстого «Війна та мир»/оформ. Ю. Далецької. - Вид. 5-те. СПб: ДЕТГІЗ-Ліцей, 2004. - 256с.
6. Історія російської літератури ХІХ століття. О 3ч. Ч.3. (1870 - 1890 роки): навч. для студентів вузів, які навчаються за спеціальністю 032900 «Рус. яз. і літ.» / (А.П. Ауер та ін); за ред. В.І. Коровіна. - М.: Гуманітар. вид. центр ВЛАДОС, 2005. - С. 175 - 265.
7. Курляндська Г.Б. Моральний ідеал героїв Л.М. Толстого та Ф.М. Достоєвського. - М.: Просвітництво, 1988. - С. 3 - 57, 102 - 148, 186 - 214.
8. Ломунов К.М. Лев Толстой у світі. М., «Сучасник», 1975. - С. 175 - 253.
9. Ніколаєва Є. В. Деякі риси давньоруської літератури в романі-епопеї Л. Н. Толстого «Війна та мир». С. 97, 98.
10. Петров С.М. Історичний роману російській літературі. - М.: Просвітництво, 1961. - С. 67 - 104.
11. Полянова Є. Толстой Л.М. «Війна та мир»: критичні матеріали. - М.: вид. "Голос", 1997. - 128с.
12. Сабуров А. А.«Війна та мир» Л. Н. Толстого. Проблематика та поетика. З. 460, 462.
13. Сливицька О.В. «Війна та мир» Л.М. Толстого: Проблеми людського спілкування. - Л.: Видавництво Ленінградського університету, 1988. - 192с.
14. Страхів Н.М. Критичні статтіпро І.С. Тургенєва та Л.М. Толстом, вид. 4, т. I, Київ, 1901, стор 272.
15. Творчість Л. Н. Толстого. М., 1954. - С. 173.
16. Толстой Л.М. Війна та мир: Роман. У 4 т.: Т. 3 - 4. - М.: Дрофа: Віче, 2002. - С. 820 - 846.
17. Толстой Л.М. у російській критиці. Збірник статей. Вступить. стаття та примітка С.П. Бичкова. Науково-текстол. Підготовка Л.Д. Опульської, М., «Рад. Росія», 1978. - 256с.
18. Толстой Л.М. Війна і мир. Т. І – ІІ. - Л.: 1984. - 750с.
19. Толстой Л.М. Війна і мир. Т. ІІ – IV. - Л.: Леніздат, 1984. - 768с.
20. Сокир В.М. Дослідження з етимології та семантики. М., 2004. Т. 1. Теорія та деякі приватні її додатки. С. 760-768, 772-774.
21. Халізєв В.Є., Кормілов С.І. Роман Л.М. Толстого «Війна та мир»: навч. посібник для пед. ін-тов. - М.: Вищ. Школа, 1983. - 112с.
22. Ейхенбаум Б, М.Риси літописного стилю в літературі XIXстоліття.-У кн.: Ейхенбаум Б. М. Про прозу. Л., 1969, с. 379.