Дивіться також за твором "Злочин та покарання" Своєрідність гуманізму Ф.М. Достоєвського (за романом «Злочин і кара») Зображення згубного впливу хибної ідеї на свідомість людини (за романом Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара») Зображення внутрішнього світу людини у творі XIX століття (за романом Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара») Аналіз роману "Злочин і кара" Достоєвського Ф.М. Система «двійників» Раскольникова як художній вираз критики індивідуалістичного бунту (за романом Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара»)

Інші матеріали з творчості Достоєвський Ф.М. Сцена вінчання Настасії Пилипівни з Рогожиним (Аналіз епізоду з глави 10 частини четвертої роману Ф.М. Достоєвського «Ідіот») Сцена читання пушкінського вірша (Аналіз епізоду з розділу 7 частини другої роману Ф.М. Достоєвського «Ідіот») Образ князя Мишкіна та проблема авторського ідеалу у романі Ф.М. Достоєвського «Ідіот»

План переказу

1. Смутні думки Раскольникова.
2. Його знайомство з Мармеладовим.
3. Лист із дому, з якого герой дізнається, що його сестра Дуня обмовила Свидригайлова і Лужин хоче на ній одружитися.
4. Сон Раскольникова, у якому виразно представляється ідея вбивства.

5. Раскольніков вбиває стару-процентщицу та її сестру.

6. Нервова хвороба Родіона після скоєного.

7. Знайомство Раскольникова з Лужиним.
8. Смерть Мармелалова. Раскольніков знайомиться із Сонею.
9. Приїзд сестри та матері Раскольникова.
10. Друг Раскольникова Разуміхін знайомиться з Дунею, сестрою Раскольникова.
11. Відспівування Мармелалова.
12. Раскольніков розмовляє зі слідчим Порфирієм Петровичем.
13. Свидригайлов наполягає на зустрічі з Дунею.
14. Зустріч сім'ї Раскольникових, Разуміхіна та Лужина.
15. Раскольніков розповідає про намір Свидригайлова.
16. Побачення Родіона та Соні. Їхня розмова, підслухана Свидригайловим.
17. Нова зустріч із Порфирієм та її «сюрпризик».
18. Лужин негідно поводиться по відношенню до Соні. Він викритий.
19. Поминки по Мармеладову. Катерину Іванівну з дітьми вигнано з квартири.
20. Раскольников розуміє, що він убивця. Промови Соні після цього зізнання.
21. Божевільність Катерини Іванівни та її смерть.
22. Порфирій безпосередньо запитує Раскольникова про вбивство. Він не зізнається.
23. Свидригайлов розповідає Дуні про підслухану розмову Родіона та Соні.
24. Самогубство Свидригайлова.
25. Раскольников усвідомлює необхідність визнання злочину.
26. Визнання Раскольникова.
27. Життя Соні та Родіона в Сибіру, ​​де він відбуває покарання на каторзі.
28. Душевні та фізичні муки Раскольникова. Надія відродження.

Переказ

Частина I

I
Дія відбувається у 1865 р. Колишній студентюридичного факультету Раскольников «чудово добрий собою», але «опустився і обнявся», він «задавлений бідністю». «Каморка його припадала під самим дахом високого п'ятиповерхового будинку і була схожа більше на шафу, ніж на квартиру... І щоразу молодик, проходячи повз, відчував якесь болюче і боягузливе відчуття, якого соромився і від якого морщився». «На вулиці спека стояла страшна, до того ж задуха, штовханина, всюди вапняк, ліси, цегла, пил і той особливий літній сморід, настільки відомий кожному петербуржцю... Почуття глибокого огиди майнуло на мить у тонких рисах молодого чоловіка... Він сам усвідомлював, що думки його часом заважають і що він дуже слабкий: другий день, як він майже нічого не їв. Він був так погано одягнений, що інший, навіть звична людина, посоромився вдень виходити в таких лахміттях на вулицю».

Герой багато розмірковує про «якусь справу», сенс якої поки що залишається незрозумілим. Він шукає вихід, не бажаючи «прийняти долю так, як вона є». Раскольников вирішив зробити "пробу" "підприємству", думки про яке виникли півтора місяці тому. Це думка про вбивство старої. "Він до того заглибився в себе і усамітнився від усіх, що боявся навіть будь-якої зустрічі", "насущними своїми справами він перестав і не хотів займатися".

Він вирушив до старої-процентщиці: «Ну навіщо я тепер іду? Хіба я здатний на це? Процентниця Олена Іванівна — стара «років шістдесяти, з гострими і злими очима, з маленьким гострим носом», вимагає «заклад», і Раскольніков дасть їй годинник і обіцяє днями принести ще срібну цигарку. Вийшовши від старої, герой засуджує себе за думку, яка давно переслідує його: «О Боже! Як це огидно!.. І невже такий жах міг спасти мені на думку? На який бруд здатне, проте моє серце! Головне: брудно, капосно, бридко, бридко!..» У засмучених почуттях він заходить у розпивочну.

II
У розпивальній його увагу привертає титулярний радник Мармеладов. Судячи з реакції оточуючих, він завсідник закладу. У нього набрякле, зелене обличчя, червоні очі, брудні, жирні, червоні руки з чорними нігтями. З плутаної і довгої мови Мармеладова герой дізнається, що в нього дружина Катерина Іванівна, «освічена і шляхетна жінка», троє її маленьких дітей, що пішла вона за нього від безвиході: «Можете судити... якою мірою її лиха доходили, що вона, освічена та вихована та прізвища відомої, за мене погодилася піти! Але пішла! Плачучи і ридаючи, і руки ламаючи — пішла! Бо не було куди йти». А він пропиває все до останньої копійки, кається, але зробити нічого з собою не може. П'ять тижнів тому влаштувався на службу, але знову не витримав, витяг з дому останні гроші і вдарився в запій.

Катерина Іванівна змусила Соню, дочку Мармеладова, «отримати жовтий білет» (піти на панель). Тепер вся сім'я живе за гроші, які приносить Соня. Мармеладов вже за межею розпачу: «Адже треба ж, щоб кожній людині хоч кудись можна було піти. Бо буває такий час, коли неодмінно треба хоч кудись піти!.. Чи розумієте, чи розумієте ви, милостивий пане, що означає, коли вже нікуди більше йти? Ні! Цього ще не розумієте...» Раскольников проводжає Мармеладова вдома. «Маленькі закоптілі двері в кінці сходів, на самому верху, були відчинені. Огарок освітлював найбіднішу кімнату кроків за десять завдовжки; її було видно з сіней. Все було розкидане безладно, особливо різне дитяче ганчір'я...» Раскольников стає свідком гучної сімейної сцени. Свій гнів Катерина Іванівна обрушує і Раскольникова, вважаючи його приятелем мужа. Раскольніков залишає на підвіконні дрібницю, що була у його кишені, для дітей.

III
Вранці після тривожного сну Раскольніков їсть вчорашню вечерю, принесену куховаркою Настасією і читає листа від матері. З листа він дізнається, що його родина пережила драму. Сестра Дуня була обмовлена ​​в будинку панів Свидригайлових, де вона працювала гувернанткою. Хазяйка Марфа Петрівна застала сцену в саду, де її чоловік освідчувався в коханні Дуні. Після цього почалися нещастя, аж до виселення із квартири. Але Дуня мужньо витерпіла всі приниження та образи. Пізніше пан Свидригайлов зізнався у невинності Дуні. Тепер в особі Марфи Петрівни сім'я набула покровительки. За її протекцією сестру почали запрошувати на уроки. Знайшовся і наречений - надвірний радник Петро Петрович Лужин, «людина 45 років, благонадійна і з капіталом; розумний і, здається, добрий». Він «поклав взяти дівчину чесну, але без посагу і неодмінно таку, яка вже зазнала тяжкого становища». Лужин вважає, що «чоловік нічим не повинен бути зобов'язаний своїй дружині, і набагато краще, якщо дружина вважає чоловіка своїм благодійником». Лужин квапить, з весіллям, бо збирається переїхати до Петербурга і відкрити там публічну адвокатську контору. Мати Пульхерія Раскольникова сподівається, що це допоможе і Родіону зробити кар'єру. Наприкінці листа мати повідомляє, що вони з Дунею невдовзі збираються їхати до Петербурга. Лист зворушив Раскольникова і пробудило безліч почуттів від співчуття до ненависті. Він не зміг більше залишатися в комірчині і вибіг надвір.

Раскольніков довго перебуває під враженням від листа. Головна думка, яка крутиться у нього в голові, — не брати шлюбу Дунечки з Лужиним. Його обурює і позиція рідних, готових поріднитися з розважливим і жорстоким ділком, щоб вилізти з бідності і, головне, допомогти йому. І особливо - цинічна позиція Лужина, який вважає вигідним взяти за дружину освічену дівчину з бідної родини. Доля сестри, яка виходить заміж не з любові, анітрохи не краще за долюСонечки Мармеладової, яка продає себе за гроші, вважає Раскольніков. Але він згадує, що він бідний студент, невдаха, і що нічого протиставити капіталу пана Лужина. Йому спадають на думку думки про самогубство. Але давня ідея знову заступає все.

V
Спочатку він вирішує йти до Разуміхіна, університетського приятеля, у якого завжди можна позичати гроші, але потім відмовляється від наміру. Витративши останні тридцять копійок на чарку горілки та шматок пирога, він засинає у кущах на Василівському острові, змучений роздумами. Раскольникову сниться страшний сон. Він бачить себе семирічної дитини. Іде він із батьком повз шинок, відомого своїми п'яними оргіями. Біля ґанку стоїть віз, але вплутані в нього не ломові коні, а худа селянська клячонка. З шинку виходять п'яні мужики, один з яких, Миколка, запрошує всіх сідати в сани. Лунають глузування. Миколка б'є бідолашну клячонку, яка від тяжкості не може рушити з місця. І чим безпорадніший конячок, тим більше звіріє господар — «сіки до смерті!» До побиття підключаються інші. Клячонка мучиться, Микола добиває її сокирою. Батько хоче відвести дитину, але хлопчик кидається до мертвої конячки і цілує її, потім схоплюється і кидається з кулаками на здорового чоловіка. Раскольников прокидається: розкрито таємниця давно виношуваного плану вбивства. Сон настільки подіяв на нього, що він з жахом відмовляється від своєї первісної ідеї: «Та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, битиму по голові... Ні, я не витерплю! Нехай навіть нема жодних сумнівів у всіх цих розрахунках, будь це все, що вирішено в цей місяць, ясно як день, справедливо як арифметика. Господи! Адже я все одно не наважуся!»

Проходячи Сінною площею, на базарі він зустрічає сестру старої-процентщиці Лізавету. Торговці вмовляють її наважитися на якусь угоду потай від сестри. З розмови він випадково дізнається, що завтра о сьомій вечора стара залишиться вдома одна, і відчуває, «що немає в нього більше ні свободи розуму, ні волі» і «все вирішено остаточно».

VI
«Останній же день, що так ненароком настав і все разом вирішив, подіяв на нього майже механічно: ніби його хтось узяв за руку і потяг за собою, чарівно, сліпо, з неприродною силою, без заперечень. Точно він потрапив клаптиком одягу в колесо машини, і його почало до нього втягувати». Раскольніков згадує, як народилася ідея вбивства старої. Адреса він дізнався з розмови, підслуханої в шинку в одного зі студентів. Той розповідав приятелю про маленьку і злісну стару-процентщицю, у якої завжди можна розжитися грошима. У неї є зведена сестра, здорова і сильна дівчина Лизавета, яка перебуває у повному підпорядкуванні немічної бабусі. Студент вважав несправедливим, що шкідлива, підозріла, яка не приносить жодної користі суспільству стара володіє незліченним багатством. «Убий її і візьми гроші, щоб з їхньою допомогою присвятити себе на служіння всьому людству... Як ти думаєш, чи не загладиться одна, крихітна злочиниця тисячами добрих справ? За одне життя – тисячі життів, врятованих від гниття та розкладання. Одна смерть і сто життів натомість — та тут арифметика! Та й що означає на загальних терезах життя цієї сухотливої, дурної та злої бабусі? Не більше як життя воші, таргана, та й того не варте, бо старенька шкідлива. Вона чуже життя заїдає».

Раскольніков ловить себе у думці, що це близько його поглядам. Залишок дня і наступного дня він проводить як марення. Він готує тасьму для сокири і пришиває її до лівого рукава пальто, витягує з-під підлоги захований заклад. Тут він чує, що часу сьома година. Він без пригод зумів узяти сокиру з двірницької і подався до будинку Олени Іванівни.

VII
Раскольников поводиться нервово, і це настрій передається старій. Вона не довіряє йому. Раскольніков простягає їй заклад — срібну цигарку. Вона повертається до вікна, щоб розглянути краще річ. У цей момент Раскольников «витяг сокиру... змахнув її обома руками, ледь почуваючись... майже машинально опустив на голову обухом». Він знімає з мертвої ключі та йде до її кімнати. Там поспіхом він розкладає по кишенях згортки із закладами. І тут його увагу привертає легкий гомін. Вибігши, він бачить Лизавету, яка схилилася над убитою старенькою. Він розгублений несподіваним поворотом подій. Раскольников вбиває її. Йому запам'ятовуються її беззахисні, дитячі очі. Зрештою, він опановує себе, миє руки, сокиру, оглядає себе і збирається йти. Тут він виявляє, що двері були відчинені, і одразу чує кроки на сходах. Він встигає накинути запор на зашморг. До старої прийшов один клієнт, потім другий. Вони вважають дивним, що вдома нікого немає, а двері замкнені на запор. Один із них вирішує спуститися за двірниками та просить іншого посторожити біля дверей. Не дочекавшись допомоги, клієнт іде.

Коли Раскольніков спускається сходами, він чує, як повертаються ті, що пішли. І знову йому щастить. Він встигає сховатись у порожню квартиру поверхом нижче.

Частина II

/
Наступного дня він проспав до трьох днів. І тільки тоді він зрозумів, що не сховав узятих у баби речей. Він почав гарячково перебирати їх, змивати кров, обрізати бахрому, забруднену кров'ю. Пролунав стукіт у двері. Настасья принесла йому повістку з поліцейської контори. Вона знайшла його хворим та запропонувала чаю. Але Раскольніков відмовився. Він вирушив у контору, міркуючи дорогою про те, навіщо його викликав квартальний. У конторі з'ясувалося, що господиня через поліцію стягує гроші за квартиру. Він намагається привернути до себе письмоводія та помічника наглядача. З нього беруть розписку та зобов'язання про розплату. Ідучи, він чує, як перемовляються про вчорашнє вбивство. Він непритомніє, не доходячи до дверей. Його приводять до тями, вирішують, що він хворий, і відпускають додому.

II
У запаленому мозку Раскольникова крутиться думка про обшук. Він приходить додому, знову всі речі розсовує кишенями і йде на вулицю. Він вирішує викинути їх у воду, але скрізь багатолюдно. Нарешті на одній із вулиць між воротами та прилеглою стіною він виявляє схованку. Туди він складає речі. На дорозі назад він ловить себе на думці, що навіть не поцікавився, що було в гаманці та закладах. «Чому всі муки прийняв і на таку підлу, низьку, гидку справу пішов?» Ноги привели його до будинку Разуміхіна. Він не зміг пояснити мету візиту. Взяв німецький переклад, але потім повернувся і поклав назад. Разуміхін вважав його за хворого. Вийшовши надвір, він мало не потрапляв під коляску. Купчиха, що сидить у ній, приймає його за жебрака і подає двогривенний. Раскольников викидає їх у Неву. «Йому здалося, що він ніби ножицями відрізав себе сам від усіх і всього цієї хвилини». Вночі він марить. Йому здається, що помічник наглядача побиває квартирну господиню. Вранці за Настасся він впадає в непритомність.

III
Раскольніков прокинувся у своїй квартирі за кілька днів. У кімнаті — Настасья, Разуміхін, артільник, який приніс йому переклад від матері. Разуміхін повідомив, що поручився за квартирний борг. Дізнався також, що частим гостем у нього став листовод Заметов, якого він зустрів у поліцейській дільниці. Він сам зголосився ближче познайомитися з друзями. Разуміхін розповідає, що він виявляв підвищений інтерес до його речей, допомагав доглядати. Після відходу Разуміхіна Раскольніков оглядає речі, грубку, стіну, чи залишилися там сліди злочину. Разуміхін повертається з новим одягом для друга.

IV
На порозі кімнати з'являється Зосимов, ще один друг, студент-медик, і констатує, що здоров'я хворого йде на поправку. Слово за слово розмова знову повертається до вбивства лихварки та її сестри. Раскольніков дізнається, що підозрювали багатьох: і барвника Миколу з порожньої квартири, куди ховався Раскольніков, і клієнтів, які мало застали його дома злочину. Красилицикова стали підозрювати через сережки, які вони знайшли на вулиці і побилися. Раскольніков переконується, що слідство йде у правильному напрямку. Вбивця був у квартирі лихварки, коли стукали Кох із Пестряковим, потім сховався в порожній квартирі, а коробку із сережками випустив на вулиці.

V
Розмова переривається несподіваним візитом. На порозі кімнати Раскольникова з'явився незнайомий пан, який виявився нареченим Дуні Петром Петровичем Лужиним. Він повідомив, що неподалік нього знайшов тимчасове житло для матері та сестри, а також і квартиру, в якій молоді житимуть після весілля. Петро Петрович справляє несприятливе враження на друзів. Насамперед своєю теорією: «полюби передусім одного себе, бо все у світі особистому інтересі засновано». Вони переривають розмову, не бажаючи розпочати з ним дискусію. Розмова знову повертається до вбивства старої. Раскольніков дізнається, що якийсь Порфирій допитує закладників. Зосимов вважає, що вбивця досвідчений та спритний. Разуміхін йому заперечує: незграбний, недосвідчений, і це був перший крок. «І пограбувати не зумів, тільки й зумів, що вбити».

Лужин, що йшов був, вирішив вставити наостанок кілька розумних слів про моральність. Тут Раскольников не витримує і каже, що вбивство вписується в теорію Лужина: «За вашою ж вийшло теорії!., доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати...» Раскольникова мучить й інше: «Правда Чи, що ви сказали вашій нареченій, що найбільше раді тому... що вона жебрака... тому що вигідніше брати дружину зі злиднів, щоб потім над нею панувати... і дорікати тим, що вона вами облагодійована?..» Лужин обурений тим, що Пульхерія Олександрівна розповіла Раскольникову про це і спотворила сенс його слів. Раскольников обіцяє спустити його зі сходів за погані слова про матір. Лужин каже, що тепер не може бути й мови про продовження стосунків.

VI
Залишившись один, Раскольников переодягнувся, взяв двадцять п'ять карбованців, залишені йому друзями, і пішов містом. Дорогою він зайшов у розпивочну «Кришталевий палац». Там він замовив газети та чаю. До нього підійшов Заметов і знову почав провокувати його на розмову. Раскольніков прийняв виклик. Він навмисно перевів розмову на вбивство старої, розповів, що зробив би з грошима, як замітав би сліди. Під виглядом «я б ось як вчинив» він розповів про схованку, куди сховав узяті в баби заклади. Він шокує Заметова, той називає його божевільним. Раскольніков продовжує: «А що, коли це я стару і Лизавету вбив?» Помітов поспішно каже, що не вірить у причетність Раскольникова. Раскольников отримує підтвердження, що він був одним із підозрюваних. Ідучи на порозі, він стикається з Разуміхіним, який лає його за самовільні прогулянки. Разуміхін запрошує його на вечірку. Раскольніков відмовляється. Гуляючи містом, він підходить до мосту. Дивлячись униз, на воду, він думає про самогубство. Раптом поряд із ним молода жінка кидається у воду. Її рятують. Побачивши цю картину, він відкидає свою ідею. Сам не знаючи навіщо, доходить до будинку старої лихварки, піднімається до кімнат. Там триває ремонт. Він справляє дивне враження на робітників розмовами про вбивство. Його проганяють. Роздумуючи, йти чи не йти до Разу-Міхіна, він чує шум на вулиці неподалік. Він іде туди.

VII
Коляска задавила людину. Навколо зібрався натовп роззяв, поліція, кучер виправдовується. Раскольников, нахилившись ближче, дізнався у ньому свого випадкового знайомого Мармеладова. Він зголосився показати дорогу до його будинку. Коли Мармеладова внесли до кімнати, Катерина Іванівна відчайдушно скрикнула: «Добився!» - І кинулася до чоловіка. Вона почала клопотати навколо нього, послала одну з дочок, Полечку, за Сонею. З внутрішніх кімнат висипали мало не всі мешканці і спершу було тіснилося тільки у дверях, але потім гуртом ринули в саму кімнату. Катерина Іванівна прийшла до шаленства. «Хоч би померти дали спокійно! - закричала вона на весь натовп, - що за спектакль знайшли! Геть! До мертвого тіла хоч повагу майте!» Раскольніков пропонує викликати лікаря. Лікар каже, що надії немає. Приходить священик для останньої сповіді. На порозі кімнати з'являється Сонечка Мармеладова. Раскольников зазначає, що вона дуже безглуздо виглядає у своїх дешевих, але кричачих вбраннях серед убогої обстановки. Вона так і не наважується підійти до батька. Погляд Мармеладова зупиняється на доньці, він просить у неї пробачення і вмирає. Раскольников віддає Катерині Іванівні всі гроші, що залишилися в нього на похорон. На порозі його наздоганяє Полечка, він надає їй свою адресу. Дорогою додому він відчуває, що хвороба його відступає: «Не померло моє життя ще зі старою».

Раскольников приходить до Разуміхіна на вечірку, той викликається його проводити. Коли вони підходять до будинку Раскольникова, вони вбачають світло в його кімнаті. Родіон запрошує друга бути свідком, сам не знає чого. Але у своїй кімнаті він бачить матір із сестрою. Радість зустрічі перериває непритомність Раскольникова.

Частина III

I
Раскольніков приходить до тями і просить рідних залишити його. Розмова заходить про Лужин. Раскольніков вимагає від сестри відмовити і ставить умову: «чи він. або я". Між ним і Дунею виникає суперечка. Мати не хоче залишати його одного. Вона стурбована розмовами про його божевілля. Разуміхін переконує їх до ранку залишити його. Після вечірки, у збудженому стані, Разуміхін говорить Дуні багато неприємного про нареченого: він вам не пара. Розумихину подобається Дуня.

II
Вранці, збираючись до рідних Раскольникова, Разуміхін лає себе за нестримність. Він усім своїм виглядом та поведінкою намагається довести Дуні, що вона його анітрохи не хвилює. Знову розмова заходить про Раскольникова. Разуміхін каже, що Родіон людина «розумна, але похмура, похмура, гордовита і горда, нікого не любить і навряд чи полюбить». Щодо вчинку з Лужиним, він звинувачує Раскольникова в нестримній поведінці. Просить вибачення у Дуні і за свої слова про її нареченого. Пульхерія Олександрівна дає почитати Розуміхін записку Лужина. Він пише, що ввечері хоче їх відвідати, але просить, щоби Раскольникова не було. Вона просить поради у Разуміхіна. Той пропонує піти до Раскольникова, щоби там вирішити всім разом.

III
У Раскольникова вони зустрічають Зосімова, який констатує, що той майже здоровий. Вони розпитують Раскольникова про подію з Мармеладовим. Пульхерія Олександрівна повідомляє, що покровителька Марфа Петрівна Свидригайлова померла. Заходить мова про її подарунки Дунечці та про Лужина, який ще не зробив нареченій жодного подарунка. У Родіона з Дунею знову виходить сварка через нареченого. Але тут раптом настрій Раскольникова різко змінюється, і він каже їй: «Нехай виходь за кого хочеш». Мати передає йому прохання Лужина. Він згоден вчинити так, як вирішать мати з Дунею. Але Авдотья Романівна вже ухвалила рішення, що Родіон обов'язково має бути на цьому побаченні.

Двері кімнати Раскольникова відчинилися і увійшла дівчина. Раскольников не відразу впізнав Сонечку Мармеладову без яскравих нарядів, що кричать. Вона прийшла покликати Раскольникова на відспівування та поминки батька. Раскольніков представив її матері та сестрі. Жінки зніяковіли, тому що репутація Соні не дозволяла їм бути на рівних. Коли вони йдуть, Дуня відкланялася їй уважним і повним поклоном. Наодинці Пульхерія Олександрівна каже, що дівчина справила на неї неприємне враження, особливо після того, що написав про неї Лужин. Дуня називає його «пліткою», а Соню «прекрасною». Раскольников, почувши про допит закладників Порфирієм Петровичем, просить познайомити його з нею. Він хоче повернути кільце сестри та батьківський срібний годинник.

Соня вийшла від Раскольнікова. Її переслідує якась людина, яка розмовляє з нею. Надалі ця зустріч матиме вирішальне значення для героїв.

V
Разуміхін з Раскольниковим прямують до Порфирія Петровича. Дорогою Раскольников, помітивши симпатію друга до сестри, кепкує з нього.

Головна мета Раскольникова — з'ясувати, чи Порфирій знає про його нещодавній візит до будинку старої після вбивства. Там вони зустрічають Заметова. Раскольников дізнається, що він останній закладник, з яким Порфирій ще розмовляв. З розмови він розуміє, що його причетність до вбивства здається їм найімовірнішою. Він дратується. Попереджувальна поведінка Порфирія Петровича його насторожує. Порфирій згадує статтю Раскольникова, опубліковану в «Періодичному мовленні». Для Родіона це відкриття. Він відносив статтю до іншої газети і був переконаний, що її не опубліковано. Порфирій виводить Раскольникова на міркування його теорії про «тварях тремтячих» і «право мають». Згідно з нею, люди звичайні повинні жити у послуху і не мають права переступати закон. А людина незвичайна, яка може сказати у своєму середовищі нове слово, «має право... дозволити своєму совісті переступити... через інші перешкоди, якщо виконання ідеї того вимагатиме». У розмову втручається Разуміхін: «бо це дозвіл крові по совісті страшніше, ніж офіційне дозвіл кров проливати, законне...» Порфирій намагається зловити Раскольникова на деталях. Запитує, чи бачив він барвників у свій візит до будинку старої. Раскольніков боїться потрапити у пастку, зволікає з відповіддю. Разуміхін схаменуться, кричить: «Та ж барвники мазали в самий день вбивства, адже він за три дні там був!» Порфирій вдає, що збентежений, люб'язно прощається з друзями.

«Обидва вийшли похмурі та похмурі надвір і кілька кроків не говорили жодного слова. Раскольников глибоко перевів подих...»

VI
Раскольников з Разумихиным підходили до будинку, де жили Пульхерія Олександрівна з Дунею. Раскольніков запевняє друга, що Порфирій із Заметовим підозрюють його. Разуміхін обіцяє «по-родинному» поговорити з Порфирієм щодо підозр проти Раскольникова. Родіон вирішує повернутися до себе, перш ніж йти до рідних. Коли він підходить до будинку, якийсь перехожий називає його вбивцею та йде. Цього достатньо, щоб знову лихоманка далася взнаки. Він знову згадує деталі вбивства, намагається згадати, звідки той пан може знати все. Він засуджує себе за слабкість. «Як наважився я, знаючи себе, передчуючи себе, брати сокиру і кривавитися?» Він розуміє, що страждання за скоєний злочинсупроводжуватимуть його завжди.

Він забувається сном. Йому сниться та незнайома мовчазна людина. Він рукою манить його і приводить у стару квартиру. Раптом він виявляє стару, що сидить у кріслі, бере сокиру і б'є її по голові, але стара тільки сміється. Він кидається бігти, але скрізь повно людей, вони мовчать і засуджують на нього. Він прокинувся. До нього прийшла людина, яку він спочатку прийняв за сон. Той представився: Аркадій Іванович Свидригайлов.

Частина IV

I
Раскольников нелюбимо приймає Свидригайлова, пам'ятаючи історію із сестрою. Свидригайлов розповідає, як Марфа Петрівна звільнила його від вірної в'язниці за шулерство і що вони жили дружно. Він відчуває у Раскольникові споріднену душувважає, що вони «одного поля ягоди», що між ними є «точка спільна».

Раскольников сміється і радить йому йти до лікаря. Свидригайлов просить про зустріч із Дунею. Марфа Петрівна залишила Дуні три тисячі карбованців. Крім того, він сам хоче передати їй десять тисяч за ті незручності та образи, які вона пережила з його вини. Свидригайлов наполягає на зустрічі з Дунею. Раскольніков відмовляє.

II
Увечері Разуміхін з Раскольниковим йдуть до Дуні та Пульхерії Олександрівни. Разуміхін по дорозі повідомляє про розмову з Порфирієм, яка не сказала нічого певного про свої підозри.

Лужин хоче говорити про майбутнє весілля, але вважає неможливим робити це за Раскольникова. Він вимовляє жінкам, що вони знехтували його вимогою не запрошувати Раскольникова. Дуня намагається примирити брата з Лужиним, доводячи, що не може і не робитиме вибір між братом та нареченим. Лужин у гніві говорить, що вона не цінує свого щастя, нагадує про матеріальні витрати, спілкування з негідними людьми, маючи на увазі Соню Мармеладову. Між ними спалахує сварка. Дуня просить Лужина вийти геть.

III
Лужин не очікував розриву. Його дуже влаштовувала Дуня як наречена та дружина. Він ще сподівається виправити справу. Дуня повністю примиряється з братом, звинувачує себе в тому, що потішилася на гроші негідної людини. Раскольніков розповідає про наміри Свидригайлова. Дуня вражена його пропозицією і вважає, що він задумав щось жахливе. Раскольников обіцяє сестрі, що обов'язково зустрінеться з ним. Вони будують плани щодо трьох тисяч, залишених Дуні Марфою Петрівною. Разуміхін пропонує зайнятися книговидавничою справою. Усі захоплені. Раптом посередині розмови Раскольников встає і заявляє, що він їх дуже любить, але на якийсь час їм краще розійтися і не бачитися. Вони налякані. Він доручає їх турботам свого друга. Разуміхін усіх заспокоює, каже, що Родіон хворий.

IV
Раскольников прийшов до Соні попрощатися. Він перевіряє на Соні свою теорію, намагаючись довести їй, що її жертва марна. На його думку, справедливіше було б піти із життя. Соня каже, що не може покинути рідних, вони без неї пропадуть. Раптом Раскольников вклонився Соні в ноги: «Я не тобі вклонився, а всьому людському стражданню вклонився». На комоді у Соні лежить Новий Завіт, принесений покійною Лизаветою. Дружба Соні з убитою вражає його. Він просить прочитати йому Євангеліє про воскресіння Лазаря. «Огарок уже давно згасав у кривому свічнику, тьмяно висвітлюючи в цій злиденній кімнаті вбивцю і блудницю, що дивно зійшлися за читанням вічної книги». Несподівано Раскольников повідомив Соні, що прийшов «говорити про справу»: «Я сьогодні рідних покинув, у мене тепер одна ти. Ми разом прокляті, разом і підемо». Він обіцяє прийти завтра і сказати, хто вбив Лизавету. Соні передався його гарячковий настрій, і всю ніч вона провела в маренні. У сусідній кімнаті всю їхню розмову підслухав Свидригайлов.

Наступного ранку Раскольников прийшов у ділянку до Порфирію. Він сказав, що приніс папір із проханням повернути речі. Раскольніков відчуває, що Порфирій знову перевіряє його. І не витримує: «Я нарешті бачу ясно, що ви мене підозрюєте у вбивстві цієї баби та сестри її Лизавети». З Раскольниковим трапляється істерика. Порфирій його заспокоює, каже, що Раскольников хворий і треба лікуватися. Раскольников звинувачує його у брехні та грі. Він вимагає від Порфирія прямо визнати його або підозрюваним або невинним. Той знову уникає відповіді. Порфирій говорить про якийсь «сюрприз», який знаходиться в сусідній кімнаті. Раптом відбувається те, що ніхто не очікував.

VI
Навели барвника Миколи. Він публічно зізнається у вбивстві старої. Гра продовжується. Порфирій і Раскольников обидва не очікували такого розвитку подій. Раскольніков йде, але потім довго аналізує всю розмову. Він ловить себе на думці, що мало не видав себе. Згадавши, що сьогодні день похорону Мармеладова, він вирушає до них, щоб побачити Соню. Раптом двері в його кімнату відчинилися самі, і на порозі з'явився таємнича людина. Так само тихо і небагатослівно він попросив у нього вибачення «за обмову та злобу». Як виявилося, це один із тих, хто чув розповіді про вбивство у квартирі під час візиту після вбивства. Це було непорозуміння. Він зізнався, що він і був сюрпризом Порфирія. Герой радий такому повороту подій.

Частина V

/
Петро Петрович Лужин жалкує про розрив із Дунею, звинувачуючи у всьому її брата. Він вирішує помститися. Він винаймає кімнату поряд з Мармеладовими. Лужин просить свого сусіда Лебезятникова привести до нього Соню. Він пояснює їй, що можливості отримати допомогу держави немає, тому що Мармеладов мало і несправно служив. Він просить вибачення, що не зможе прийти на поминки, і дарує їй кредитний папір десять рублів.

Катерина Іванівна, керуючись гордістю бідних, влаштувала пристойні поминки. Але більшість запрошених не з'явилися. Прийшов Раскольніков. Вона роздратована і в збудженні свариться з господаркою Амалією Іванівною. Справа доходить мало не до бійки. Цієї хвилини з'являється Лужин.

III
Він звинувачує Соню у крадіжці сторублевой купюри, посилаючись на свідчення Лебезятникова. Соня спочатку губиться, але потім заперечує звинувачення, віддаючи йому десять рублів. Катерина Іванівна, обурена нападками на Соню, кидається до неї, вивертає їй кишені. З однієї кишені випадає зникла купюра. Соня розгублено плаче. Серед сцени заходить Лебезятніков. Він називає Лужина «наклепником». Він бачив, як Лужин підкинув їй папір, але думав, що з благородних спонукань. Розкольников, що мовчав до цього, пояснює, що Лужин хотів йому помститися, оскільки «честь і щастя Софії Семенівни дуже дорогі для мене», і довести матері та сестрі свою правоту. Лужин загрожує всім поліцією та судом. Соня тікає до себе додому. Господиня виставляє Катерину Іванівну з дітьми із квартири.

V
У цей момент приходить Лебезятніков і повідомляє про божевілля Катерини Іванівни. Раскольніков повертається додому і бачить там Дуню. Вона каже, що розуміє його дивні вчинки, бо його підозрюють у вбивстві старої. Він просить Дуню звернути увагу на Разуміхіна - "він діловий, працьовитий, справжній, здатний глибоко любити".

Раскольніков знову бродить Петербургом. Катерина Іванівна змушує дітей ходити вулицями, співати, танцювати та збирати милостиню. Діти тікають від неї. Кинувшись за ними, вона падає, кров іде горлом. Її відводять до Соні, де вона вмирає. Передсмертні словаїї: Що? Священика?.. Не треба... Де у вас зайвий цілковий?.. На мені немає гріхів!.. Бог і без того повинен пробачити... Сам знає, як я страждала!.. А не пробачить, так і не треба !.. ...Повітряли шкапу... Надірвалася!»

З'являється Свидригайлов. Десять тисяч, які Дуня не приймає, він збирається віддати Мармеладовим.

Частина VI

I
Катерину Іванівну ховають. Раскольников розуміє, що Соня не змінює ставлення до нього. Разуміхін повідомляє Родіону, що мати його хвора, а Дуня отримала невідомого листа. Він вирішує зустрітися зі Свидригайловим, щоб розібратися у його намірах щодо сестри.

II
У дверях він стикається з Порфирієм, що прийшов до нього. Порфирій розповідає йому, як він став підозрювати його. Він прямо каже, що доказів проти Раскольникова немає. Намагаючись викрити його, він робив ставку на психологію та характер. Він зізнається, що обшукував його квартиру, всіляко провокував його, вибачається за це. Але тут же каже, що Микола не винний. Він - розкольник, а у релігійних фанатиків прийняти страждання від влади благодать. У злочину інший почерк. Розкольників, що розхвилювався, запитує Порфирія, хто ж убив. «Та ви й убили, Родіоне Романовичу», — пошепки відповідає йому слідчий. Він каже, що хоче йому добра, і радить прийти з повинною. Він дає йому два дні на роздуми. Раскольников не зізнається у вбивстві.

III, IV
Герой йде до Свидригайлова, зустрічає його в шинку. Вони говорять про Дуна. Раскольніков іде за Свидригайловим. Він упевнений, що той думає щось проти його сестри. Біля будинку Свидригайлова на нього чекає Дуня. Але Раскольніков її бачить. Дуня просить свого колишнього господаря на вулиці викласти справу, якою він її запрошував на побачення. Але Свидригайлов наполягає на розмові у його квартирі. Дуня неохоче погоджується. Там він показує їй порожню кімнату, де він підслухав розмову Соні з Раскольниковим, і передає їй суть. Свидригайлов пропонує їй спасіння брата за любов. Дуня йому не вірить і хоче піти. Але двері замкнені, а будинок порожній. Вона дістає з кишені жіночий револьвер, кілька разів стріляє та промахується. Свидригайлов наближається до Дуні. Вона кидає револьвер, бо не може вбити і просить відпустити її. Мить боротьби в душі Свидригайлова, і він віддає їй ключ. Дуня йде. Він піднімає кинутий нею револьвер.

V
Весь вечір Свидригайлов проводить у шинках. На дорозі назад заходить до Соні, повідомляє, що діти прибудовані в хороший пансіон. Він віддає їй три тисячі рублів, які знадобляться на каторзі їй із Раскольниковим. Того ж вечора він їде, знімає номер у готелі. Уві сні йому сниться дівчинка-підліток, яка загинула колись з його вини. Вночі він виходить із готелю, дістає револьвер Дуні та стріляє собі у скроню.

VI
Раскольніков вирішується прийняти покарання. Він іде спочатку до матері та застає її вдома одну. Він ніби прощається, каже, що завжди любив і любитиме їх із Дунею. Просить молитися за нього. Коли він повертається, то бачить Дуню. Їй він каже, що йде до дільниці визнаватись у злочині. Теорія ще володіє ним. Він не почувається винним у тому, що вбив «гидку, шкідливу стареньку, яка з бідних сік висмоктувала». Він засуджує себе за малодушність, що не зміг переступити через вбивство. Раптом його щось зупиняє у погляді сестри. Він просить у неї прощення та обіцяє розпочати нове життя.

VII
Раскольніков приходить до Соні. Вона одягає на нього свій кипарисовий хрестик. Дорогою в ділянку, він згадує слова Соні, яка пропонувала йому покаятися: «Піди на перехрестя, поцілуй землю і скажи всьому світу вголос: я вбивця!». Він так і робить. Його вважають за п'яного. В ділянці він зустрічає Іллю Петровича Пороха, з яким познайомився під час першого візиту за квартирні борги. Порох повідомляє про самогубство Свидригайлова. Раскольников вражений. Він йде. На подвір'ї він бачить Соню, яка прийшла за ним. Він не витримує її погляду, повертається і зізнається у вбивстві: «Це я вбив тоді стару-чиновницю і сестру її Лизавету сокирою і пограбував».

Епілог

I
Розкольників у Сибіру вже півтора року відбуває покарання. Враховуючи явку з повинною, а також «дивну поведінку» та нестійке здоров'я вбивці, суд засудив його до восьми років каторжних робіт. «Злочинець не тільки не хотів виправдовуватися, але навіть виявляв бажання сам ще більше звинуватити себе». З'ясовується, що Раскольніков - чуйний, добра людина, що гостро сприймає чужий біль. Виявляється, якось він, ризикуючи життям, врятував дітей на пожежі, ділився мізерними грішми з бідним батьком померлого товариша. Мати Раскольникова, так і не зрозумівши, в чому справа, спочатку божеволіє, а потім вмирає. Соня їде на каторгу по Раскольникова.

Дуня виходить заміж за Разуміхіна. Той має намір зібрати денет і поїхати до Сибіру, ​​щоб усім разом розпочати нове життя. Соня повідомляє в листі рідним Раскольникова, «що він усіх цурається, що в острозі каторжні його не полюбили; що він мовчить цілими днями і стає дуже блідий. Раптом, в останньому листі Соня написала, що він захворів дуже серйозно і лежить у госпіталі».

II
Він страждає на хворобу «від враженої гордості». Він соромиться, що бездарно занапастив своє життя, але в правильності своєї теорії не кається: «Він суворо судив себе, і запекла совість його не знайшла ніякої особливо жахливої ​​провини в минулому, крім хіба простого промаху». Він шукає помилки у своїх вчинках та засуджує себе за явку з повинною. Навіть Свидригайлов здається йому сильнішим, бо зумів піти з життя.

Раскольникова «не любили та уникали все. Його навіть стали під кінець ненавидіти... Зневажали його, сміялися з нього ті, які були набагато його злочинніші. «Ти пан! - казали йому. - Чи тобі було з сокирою ходити; не панське зовсім річ...» «Ти безбожник! Ти в бога не віриш! – кричали йому. - Вбити тебе треба».

Але всі вони покохали Соню. «Вона у них не підлещується; всі вже знали її, знали й те, що вона пішла за ним. Грошей вона їм не давала, особливих послуг не надавала. Раз тільки, на різдво, принесла вона на весь острог милостиню: пирогів і калачів. І коли вона зустрічалася з партією арештантів, що йшли на роботи, – усі знімали шапки, усі кланялися: «Мамо, Софіє Семенівно, мати ти наша, ніжна, хвороба!» - говорили ці грубі, тавровані каторжні цьому маленькому і худенькому створенню. Вона посміхалася і відкланялася, і всі вони любили, коли вона посміхалася їм. Вони любили навіть її ходу, оберталися подивитися їй услід, як вона йде, і хвалили її; хвалили її навіть за те, що вона така маленька, навіть не знали, за що похвалити. До неї навіть ходили лікуватись».

Одужував Раскольніков важко. Уламки його теорії приходили до нього в маренні. Він бачив війни, масові вбивства, коли рятувалися лише «найчистіші та вибрані». "Він не розумів, що це передчуття могло бути провісником майбутнього перелому в житті, майбутнього воскресіння, нового погляду на життя". Після його одужання занедужує Соня. Раскольников турбується про неї.

Якось він сидів на крутому березі річки, і раптом поруч опинилася Соня. Вона несміливо простягла йому руку. «Раптом щось ніби підхопило його і кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. У першу мить вона страшенно злякалася. Але відразу ж, у ту ж мить вона все зрозуміла. В її очах засвітилося нескінченне щастя; вона зрозуміла, що він любить, нескінченно любить її і що настала ж нарешті ця хвилина... Вони хотіли було говорити, але не могли. Сльози стояли в їхніх очах. Їх воскресило кохання, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого. Вони поклали чекати та терпіти. Їм залишалося ще сім років; а доти стільки нестерпного борошна і стільки нескінченного щастя! Але він воскрес, і він знав це, відчував усе своєю істотою, а вона — вона ж і жила тільки одним його життям!

Зустріч із Сонею у романі Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і покарання» - важливий і значимий епізод, у якому бачиться чітке і ясне протиставлення теорії Родіона та покірності дівчини перед життєвими перешкодами та негараздами.

Саме з цієї зустрічі ми, читачі, розуміємо, наскільки сильна ця тендітна героїня, і якою нікчемною та не здатною на існування виглядає теорія Раскольникова.

Починає епізод опис кімнати, де проживала . Інтер'єр убогий, розкриває всю бідність: пошарпані шпалери, відсутність фіранок на вікнах. Це приміщення більше нагадує хлів, ніж житло для людей. Звісно ж, що таке місце вибрано не випадково. На його контрасті ще виразніше виділяється духовна чистота Мармеладової. Соня ні про кого не говорить погано. Цій дівчині дісталося від життя, але вона не запекла, кожне її слово дихає співчуттям і жалістю до близьких і оточуючих людей.

З перших слів спілкування з Сонечкою Родіон знаходить із нею багато спільного. Обидва вони переступили через моральні законитовариства. Щоправда, Раскольников, коли скоїв злочин, намагався лише заради власного блага, а Мармеладову цей крок штовхнула турбота про сім'ю. Молода людина закликає соню піти на бунт, припинити своє безвільне та покірне існування. Але дівчина ніколи на це не піде. Вона вірить у Бога, її внутрішня впевненість у тому, що він існує, – і є сила дівчини, яка веде її життям. Безвихідь штовхає цих двох людей на різні вчинки: Родіона – на вбивство, Соню – на звернення до Бога у формі молитов.

Свята віра в Бога і його силу виразно видно у читанні уривка з Євангелія. У цей момент чітко представляється паралель між хворим та самим Родіоном Раскольниковим. Провівши чотири дні в труні, Лазар перемагає смерть. Це воскресіння і те, з якою урочистістю дівчина читає рядки, дає надію, що й молодий чоловік, зрештою, знайде себе, знайде спокій у душі, перемігши всі сумніви та муки.

Читання Євангелія ніби перевертає всі уявлення про героїв, які склалися раніше: невпевнена і тиха СоняЯкою вона була на початку розмови, раптом стає суворою і величною, а ось Раскольников зовсім губиться. у нього паморочиться в голові, він слабкий. Соніна віра в Бога сильніше за теоріюРодіона. І це стає очевидним.

Після читання цих важливих для всього твору рядків з Євангелія розкольників пропонує дівчині кинути все. Він готовий зізнатися, що зробив. Ось тільки каяття поки що не відчуває. Соня збентежена. Родіон здається їй збожеволіли, хоча і вона після зустрічі з ним збентежена. Ця розмова ніби закриває сторінку їхніх життів і відкриває нову, поки що чисту.

Чому Раскольніков вибрав у співрозмовники саме Соню? І Соня, і Раскольников переступили моральні закони суспільства заради інших. Але Соня зробила це заради конкретних людей, "вбивши себе", а Раскольников - заради абстрактного людства, "вбивши інших". Тому Соня – моральний орієнтир автора.

Аналіз першого епізоду (ч. 4, гл. 4)

Доведіть, що під час першої зустрічі Раскольников перевіряє Соню на міцність ". Раскольников, обравши Соню, вважав, що в них багато спільного. Він, вбивши стару, робить бунт; вона, вбивши себе, приносить жертву. Він перевіряє, доки " простягається Соніно терпіння, повинна ж і вона збунтуватися".

Простежте, як Раскольніков намагається зламати Соню. Покажіть, що він у цьому епізоді виступає як змій-спокусник. Раскольников каже Соні:

Знаю "і про те, як ви о 6 годині пішли".

"Катерина Іванівна вас мало не била".

"А з вами що буде?"

"Катерина Іванівна в сухоті, в лихій, вона скоро помре".

"А коли ви тепер занедужаєте".

"Діти надвір всією юрбою підуть".

"З Полечкою, напевно, те саме буде".

Який результат першої розмови Раскольникова та Соні? Результат цієї болісної розмови: Соня не бунтує, а тільки сподівається на Бога. Раскольніков відчуває її силу. Звідси - його розуміння Соні: "ненаситне страждання", "всьому стражданню людському вклонився", "юродива" - свята.

Чому Раскольніков змушує Соню читати "Євангеліє". Раскольников невипадково змушує Соню читати " Євангеліє " , кожен із новачків вкладає свій сенс у це читання. У сцені "Воскресіння Лазаря" - два герої: Лазар та Ісус. Це сцена віри у Воскресіння. А в системі образів роману теж два герої: Соня та Раскольніков. Соня ставить і себе, і Раскольникова на місце Лазаря – це надія на воскресіння. Тому вона спершу не хотіла читати. Це для неї надто особисте, потаємне. Раскольников ставить і себе, і Соню місце Ісуса: він узяв він право розпоряджатися життям людей, а Соня - свята, мучениця.

Як у лексиці епізоду відбивається стан героя, сила і слабкість, як поступово воно змінюється? Якщо виписати опорні слова, стане ясно, що слабкість Соні поступово змінюється силою, що вона черпає у вірі, а сила Раскольникова змінюється нерішучістю і невпевненістю.

Аналіз другого епізоду (ч. 5, гл. 4)

Навіщо Раскольников приходить до Соні вдруге? Раскольников приходить до Соні, щоб зізнатися у вбивстві. Він відчуває її моральну силу і тому вважає, що вона витримає.

Доведіть, що Раскольніков хоче спровокувати Соню на бунт. З яких позицій Соня оцінює злочин Раскольнікова? Раскольніков починає з перевірки своєї теорії, намагаючись знову спровокувати Соню на бунт. Але вона розуміє все з позиції народної моральності. На Русі злочинців вважали нещасними, оскільки вони порушили заповіді Божі.

Доведіть цитатами, що Раскольников змінює свої переконання, а Соня залишається вірною своєї моральної позиції.

Раскольников - Соні	Соня - Раскольникову
"Кого вбити: Лужина чи Катерину Іванівну?"	"І хто мене тут суддею поставив?"
"Навіщо тільки тебе я прийшов мучити?"	"Ох, як ви мучаєтеся!"
Визнання	"Немає тебе нещасливіше нікого"

Що у розмові з Сонею змушує Раскольникова зрозуміти хибність своєї теорії? Соня не може зрозуміти причини, які спонукали Раскольникова піти на вбивство. Можна зрозуміти, якщо людина голодна, якщо вона хоче допомогти матері, але заради якоїсь ідеї - зрозуміти складно. Ось тут Раскольников розуміє безглуздість своєї теорії: "Все безглуздя". Але відмовитися від неї він не готовий: "Я в каторгу, може, і не хочу".

Як аналіз лексики епізоду допомагає зрозуміти його зміст? Спостерігаючи за лексикою, можна простежити, як поступово слабкість Соні перетворюється на силу, а Раскольников втрачає всю свою впевненість.

Підсумок : Образ Соні - один з найважливіших у романі Соня - моральний орієнтир автора, символ самозаперечення та жертовності. Героїня протиставила розуму Раскольникова душу і серце, вона виявилася сильнішою за нього в моральному плані. Саме Соня рятує героя, веде його до віри через любов та надію.

Індивідуальне завдання .

"Їх воскресило кохання"

Композиційна роль епілогу у романі "Злочин і кара".

Зразковий план аналізу епізоду 1

Епізод як самостійний структурний елемент, закінчене ціле			Епізод як частина твору, ланка у загальному ланці подій
1. Сюжет епізоду			1. Місце епізоду в сюжеті та композиції твору
2. Мовний лад епізоду			2. Герої епізоду у системі образів твору
	Оповідання	Опис
основний конфлікт	події та їх динаміка	що і як описано (портрет, пейзаж, інтер'єр)
мовні характеристики	герої, їх вчинки	чиїми очима дано опис
	взаємозв'язок героїв та подій; причинно-наслідкові зв'язки	способи опису стану
підтекст	просторово-тимчасові зв'язки	роль художніх деталей
3.Функція епізоду: характерологічна, психологічна, оцінна			3. Відображення в епізоді особливостей жанру, творчого методу, літературного спрямування

4. Роль образотворчих засобів в епізоді	4. Зв'язок проблеми епізоду з загальною проблематикоютвори.
5. Емоційний пафос епізоду	5. Конфлікт епізоду у зв'язку зі специфікою конфлікту всього твору
6. Майстерність письменника, особливості письменницького стилю	6. Розвиток в епізоді теми та ідеї твору. Вираз позиції автора, його ідейно-естетичних поглядів
Місце епізоду у контексті творчості письменника
Місце епізоду в російській та світовій літературі та культурі

Для обговорення ключових проблем епілогу класу пропонується система питань.

Основні питання уроку:

Чому так тяжко переносив каторгу Раскольников?

У чому виражалася його хвороба?

Як пояснити його ставлення до Соні? Чому він мучив її?

Як складаються його стосунки з оточуючими?

Чому він відокремлений від світу, хто в цьому винен?

Що для нього страшніше за каторгу?

Чому він не покаявся у своєму злочині?

Чому каторжники покохали Соню?

Яку роль у відродженні Раскольникова відіграла хвороба та сон, що приснився йому під час хвороби?

Що допомогло відродитися Раскольникову?

Як Раскольніков допоміг Соні?

Підсумок уроку. Роль епілогу дуже важлива у романі, оскільки це справжнє каяття Раскольникова, відмови від своєї теорії. Це втілення Достоєвським біблійної темисмирення - "Змирись, горда людина!". Це втілення головної ідеї роману – лише любов до ближнього здатна перемогти зло.

індивідуальні завдання.

Творча біографія Ф. М. Достоєвського.

Влітку 1866 року потреба особливо стиснула Достоєвського, і він підписав грабіжницький договір з шахраюватим видавцем Ф. Стелловським, поступившись йому три тисячі рублів декларація про видання трьох томів його творів і зобов'язавшись подати до 1 листопада 1866 р. новий роману 12 друкованих аркушів. У разі невиконання останнього пункту він повинен був внести неустойку і втрачав права на всі томи протягом дев'яти років. Стеловський розраховував на те, що аванс, виданий письменнику, негайно піде на сплату векселів і всі твори дістануться видавцю за безцінь. Достоєвський, щоб позбутися кабали, що загрожувала йому, вирішується на крайній захід: "Я хочу зробити небувалу та ексцентричну річ, написати в чотири місяці 30 друкованих аркушів у двох різних романах, один з яких я писатиму вранці, а інший увечері, і закінчити до терміну"

Для здійснення свого "ексцентричного плану" Достоєвський вирішив взяти стенографістку. Стенографія на той час була новинкою, володіли нею мало хто. Вчитель стенографії П. Ольхін запропонував роботу у Достоєвського своїй найкращій учениці Ганні Григорівні Сніткіній, але попередив, що у письменника "дивний і похмурий характер" і що за всю працю - сім аркушів великого формату - він заплатить 50 рублів.

Ганна Григорівна погодилася відразу, і не лише тому, що хотіла підзаробити, а й тому, що знала ім'я Достоєвського, плакала над "Записками з мертвого дому", була закохана у шляхетного героя "Принижених та ображених". Можливість допомагати у літературній роботі улюбленому письменнику зраділа та схвилювала її.

Ім'я Достоєвського Ганна Григорівна вперше почула від батька середньої руки чиновника, за яким на той час носила ще жалобу. Їй було 20 років, вона закінчила гімназію зі срібною медаллю та заробляла на життя сама. Вона не любила нігілісток, була консервативна в політичних поглядах, вважала себе передовою у всьому, що стосувалося жіночої рівноправності, освіти, матеріальної незалежності. Недоброзичливці звертали увагу на огрубілі від фізичної праці мозолисті руки та жовтуватий колір обличчя. Ті, кому вона подобалася, хвалили її за вміння володіти собою, почуття гумору і "тремтяче серце, яке не знало рівного биття".

Зустрівшись із Достоєвським вперше, Ганна Григорівна відзначила його нервозність, розсіяність. Вона зрозуміла, наскільки скривджений життям ця чудова, добра і незвичайна людина.

З цього часу вони працювали по кілька годин на день. Ночами він писав, удень диктував написане. Вдома вона розшифровувала стенограму і назавтра Достоєвський виправляв рукопис. Незабаром з'ясувалося, що робота йде суперечко, і Достоєвський був вдячний сумлінній співробітниці. Непомітно вона почала давати Паші практичні господарські поради. Приносила з собою їжу, коли в будинку письменника не було жодного гроша. Її турботи торкалися і бентежили Достоєвського, але це було приємне збентеження. Молода дівчина виявилася його опорою та помічницею у найважливішій для нього справі – творчості. У 26 днів вони здійснили "план": десять аркушів "Гравця" відправили Стелловському. Ганна Григорівна передбачила хід недобросовісного видавця, який заздалегідь поїхав із міста і наказав службовцям не брати принесений роман, вона передала у видавництво працю Достоєвського через поліцію, яка зафіксувала печаткою рік, місяць, день та годину доставки рукопису. Завдяки практичності помічниці письменник уперше за багато років своєчасно отримав гонорар.

Наприкінці роботи над "Злочином і покаранням" Достоєвський та Ганна Григорівна повінчалися. Сімейної ідилії відразу не вийшло, подружжя не зуміло організувати спільного існування, він - за відсутністю до цього таланту і за звичками розсіяного холостяка, зануреного у свої думки, вона - за молодістю та невмінням ладнати "з дорослими". Родичі стали в опозицію до молоденької дружини Достоєвського, Паша та дружина Михайла інтригували, щоб відновити свої права на власність, аванси та гонорари не доходили до рук юної господині. І тут Ганна Григорівна виявила приховану силусвого характеру, чого їй ніколи не могли пробачити друзі та родичі Достоєвського: вона заклала все, на що пішли гроші її посагу - меблі, срібло, одяг і, до обурення рідні, відвезла Федора Михайловича за кордон. Збиралися вони пробути там три місяці, а повернулися через чотири роки, встигнувши забути про невдалий початок спільного життя, знайшовши щасливу та міцну співдружність.

Група 1

Допомагаючи і благодійствуючи Мармеладовим, Раскольніков на деякий час рятується від своєї душевної тривоги.

З лона цієї сім'ї з'являється «янгол-охоронець» героя – Соня, ідейний антипод Раскольникова. Її “рішення” полягає у самепожертвування, у тому, що вона переступила через свою чистоту, принісши всю себе в жертву заради спасіння сім'ї. «У цьому вона і протистоїть Раскольникову, який увесь час, від початку роману (коли він тільки ще дізнався про існування Соні зі сповіді її батька) міряє свій злочин її “злочином”, намагаючись виправдати себе. Він постійно прагне довести, що оскільки “рішення” Соні не є справжнім рішенням, значить, він, Раскольников, правий”

. Саме перед Сонею він із самого початку хоче зізнатися у вбивстві” - вона єдина, на його думку, хто може його зрозуміти та виправдати. Він приводить її до усвідомлення неминучої катастрофи її та її сім'ї (“З Полечкою, напевно, те саме буде”), щоб поставити перед нею фатальне питання, відповідь на яке має виправдати його вчинок: “Чи лужину жити і робити гидоти чи помирати Катерині Іванівні?” (6; 313). Але реакція Соні обеззброює його: “Але ж я Божого промислу знати не можу... І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити?” (6; 313). І ролі у героїв зненацька змінюються. Раскольников спочатку думав домогтися від Соні повного духовного підпорядкування, зробити її однодумкою. Він поводиться з нею гордовито, зарозуміло і холодно, і водночас лякає загадковістю своєї поведінки. Так, цілує їй ногу зі словами: “Це я всьому людському стражданню вклонився. Цей жест виглядає занадто надуманим і театральним, і в ньому виявляється «літературність» мислення героя. Але потім він розуміє, що не витримує несамої тяжкості смертного гріха, що він “себе вбив”, і приходить до Соні запрощенням (хоч і намагається переконати себе: “я не прощення прийду просити”) і любов'ю, що милує. Раскольников зневажає себе те, що потребує Соні, отже, залежить від неї, це ображає його гордість, і тому часом відчуває “їдкою ненависті” до неї. Але разом з тим відчуває, що в ній його доля, особливо коли дізнається про її колишню дружбу з убитою ним Лизаветою, яка навіть стала її хрещеною сестрою. І коли в момент визнання у вбивстві Соня відсторонюється від Раскольникова з тим самим безпорадним дитячим жестом, з яким усувалася від його сокири Лізавета, “захисник усіх принижених і ображених” остаточно прозріває фальш всіх своїх претензій на “санкцію істини”..

Група 2

І ось “вбивця і блудниця сходяться за читанням вічної книги”, читаючи за Євангелією Лизавети про воскресіння Лазаря. Це – позитивна філософія Достоєвського і водночас символічний прообраз долі і Раскольникова, і Соні. З інтерпретацією вбивчої теорії Раскольникова як хвороби, яка загрожує смертю, перегукується початок євангельського фрагмента: “Був хворийхтось Лазар, з Віфанії...” (в Євангелії Христос при вести про хворобу Лазаря говорить також: “Ця хвороба не на смерть, а на славу Божу.” - Ін.XI; 4). Чотири дні, проведені Лазарем у труні, відповідають чотирьом дням, які Раскольніков провів у своїй “каморці-труні” після вбивства в нестямі гарячки. Однак Раскольников, хоча сказав раніше Порфирію, що вірить у воскресіння Лазаря буквально, поки що далекий від того, щоб довіритися почутій їм "благою вісті".

Система діалогів у романі «Злочин і кара»

Для розуміння людини у Достоєвського дуже значної ролі грають мовні характеристики персонажів. Кожен персонаж виділяється своєю манерою говорити. Що ж дізнаємося ми про героя Достоєвського у вигляді мовної характеристики? Простежити це спробуємо у романі «Злочин і кара».

Мовна характеристика персонажів складається із двох аспектів. По-перше, з пояснень, які даються самим автором відразу після прямої мови і у яких мова персонажів характеризується автором передусім з емоційної боку. Наприклад: "Е, чорта ще цього бракувало, - бурмотів він, скрипучи зубами, - ні, це мені тепер ... недоречно ... Дурна вона, - додав він голосно". Або Раскольников «промовив неохоче і суворо». Або: "Це правда", - процідив Зосимов. «Брешеш ти, діяльності немає», - вчепився Разуміхін». По-друге, це власне пряма мова: побудова фраз, використання стилістично забарвлених слів, вигуки, вигуки, повтори, типи звернень, використання різних частинок (типу -с: «Так, нумера-с», - то: «Олена Івановнатко : «Приходьте-тко» і т. д.).

У романі «Злочин і кара» діалоги займають центральне місце. Саме в діалогах розкриваються характери героїв, їхній душевний стан і думки.

Важливо те, що Достоєвський висловлює свої думки, свої ідеї через авторську мову, а через промову своїх героїв. Він ніби перевіряє істинність цих ідей, змушуючи своїх героїв вести «словесні поєдинки». Адже роман Достоєвського - це роман ідей, і кожен герой є носієм певної ідеї, втіленням певної теми.

Основна тема роману, як здається, - боротьба добра і зла. У діалогах Раскольникова зі Свидригайловим відбувається основний розвиток ідейної лінії роману. Найбільш виразно ідейна боротьба проявляється у розмовах Порфирія Петровича та Раскольникова. Саме в мовній характеристиці проявляється ідея Порфирія та Раскольникова.

З Порфирієм Петровичем Раскольников намагається обачливо і грати, але Порфирій, мабуть, єдиний персонаж роману, який остаточно розуміє Раскольникова. Порфирій намагається звести Раскольникова до його ідеям. Достоєвський тричі зіштовхує Раскольникова та Порфирія. У першому діалозі відбувається зіткнення ідей. Раскольников і Порфирій ніби вивчають одне одного. Порфирій починає розуміти, що Раскольніков близький йому, і намагається викликати Раскольникова на відвертість, тоді як Раскольніков, відчуваючи, що Порфирій здатний поринути у його таємницю, прагне всіма силами «закритися» і дати Порфирію поринути у його ідейний світ. Подивимося, як це виявляється у їхній промові.

Автор, характеризуючи промову Порфирія Петровича, вживає такі висловлювання, як: каже «з умишкою», «сміючись», «спокійно». Це свідчить, що Порфирій відчуває деяку перевагу стосовно Раскольникову, він внутрішньо спокійний, врівноважений і методично вивчає свого співрозмовника. Ці характеристики автора підкреслюються самим побудовою промови Порфирія: вона переважно правильна, плавна. У той самий час не можна сказати, що вона емоційно нейтральна. У ній досить багато вигуків. Іноді навіть вона переривається:

«- Та навіщо ж стільці ламати, панове, адже скарбниці збиток! – весело закричав Порфирій Петрович».

«- Прошу, навпаки, на-а-проти! якби ви знали, як ви мене цікавите! Цікаво і дивитися і слухати… і «, зізнаюся, такий радий, що ви зволили нарешті завітати…»

Проте емоційність промови Порфирія якась награна. Він говорить підкреслено весело, розкуто, а справді напружено вивчає Раскольникова. Своєю веселістю він намагається, як мені здається, приспати пильність Раскольникова і підштовхнути його до мимовільної відвертості. Його мова сповнена натяків, він ніби піддражнює Раскольникова, намагаючись вивести його з рівноваги.

«- І невже у досконалому маренні? Скажіть будь ласка, - з якимось особливим жестом похитав головою Порфирій».

Інакше побудовано мову Раскольникова. Перше, що впадає у вічі, - це оцінка Раскольниковым своїх слів і слів співрозмовника. Майже всі його висловлювання, і навіть багато висловлювань Порфирія супроводжуються внутрішніми репліками, у яких Раскольников хіба що оцінює кожен окремий крок, окремий етап розмови і прикидає, як поводитися далі.

«Чи добре? Чи природно? Чи не перебільшення? - лякав подумки Раскольников». Або: «Знає! - промайнуло в ньому як блискавка». «Нерозумно! Слабко! Навіщо я це додав!

Ці внутрішні репліки підкреслюють напругу Раскольникова, його страх перед Порфирієм. Зовнішня мова також досить напружена та натягнута. Раскольников не приймає веселий тон розмови, запропонований Порфирієм. Він відповідає йому стримано, побоюючись вимовити зайве слово, іноді - мабуть, коли напруга досягає найвищої межі, - Раскольніков намагається його приховати розв'язною мовою.

«- Набридли вони мені ще вчора, - звернувся раптом Раскольников до Порфирія з нахабно зухвалою усмішкою ...» Про величезному внутрішньому напрузі свідчить незручність мови Раскольникова: «- Як це ви такі помітні?.. - ніяково усміхнувся було Раскольников ...»

Боротьба за ідею, що почалася при першій зустрічі, тривала в другій зустрічі і завершилася третьою визнанням Раскольникова, тобто перемогою над ним Порфирія.

У останньої зустрічіПорфирій знімає маску, у якій грав із Раскольниковим у попередніх розмовах. Він пропонує Раскольникову відверту та серйозну розмову.

«- Я розсудив, що нам по відвертості тепер діяти краще, * - продовжував Порфирій Петрович, трохи відкинувши голову і опустивши очі, як би не бажаючи більше бентежити своїм поглядом свою колишню жертву і як би нехтуючи своїми колишніми прийомами та хитрощами, - так- а такі підозри і такі сцени продовжуватися довго не можуть».

Це знаходить свій відбиток і в промові Порфирія. Вона стає більш плутаною і переривчастою, це підкреслює щирість його слів. Раскольніков на початку зустрічі продовжує так само оцінювати хід боротьби, бачимо ті самі внутрішні репліки, він каже ніби з оглядкою, але, зрозумівши, що Порфирій все знає, Раскольников замовкає, та його діалог перетворюється на монолог Порфирія, який лише зрідка переривається репліками Раскольникова, показуючи його реакцію почуте. Внутрішні репліки Раскольникова протягом усього роману звертають увагу до одну особливість даного персонажа. Він не мислить про явища, людей, а говорить із ними.

«Гм… Так, значить, вирішено вже остаточно: за ділову та раціональну людину дозвольте виходити, Авдотьє Романівно…»

Саме тому у своїй внутрішній мові він нерідко говорить за інших, як би сперечаючись із самим собою.

У тексті роману внутрішня мова героя займає не менше, а, може, навіть більше значення, ніж мова, звернена до людей, тому ми можемо зробити висновок, що для Раскольникова головним опонентом є він сам.

Побудова мови здатна показати не лише внутрішній світ героя, розкрити його ідеї, душевний стан, ставлення до інших людей, а й показати чи підкреслити якісь інші риси, що характеризують особистість, наприклад, розумовий розвиток, ступінь освіти, соціальне становище тощо.

Яскравим прикладом того, як мова характеризує розумовий розвиток людини, є коротка сцена у харчевні, в якій наголошується на певній розумовій відсталості Лі-завіти.

Цікаво, що Достоєвський спочатку характеризує персонаж, та був ілюструє цю характеристику діалогом.

«Це була висока, незграбна, боязка і смиренна дівка, мало не ідіотка…»

- Завтра? - Протяжно і задумливо сказала Лизавета, ніби не наважуючись ... »

"- Аль зайти?.."

- Добре, прийду, - промовила Лизавета, все ще роздумуючи, і повільно почала з місця рушати.

На живі та елементарні пропозиції міщанина Лізавета відповідала «протяжно, роздумливо, начебто не наважуючись».

Мова Соні підкреслює її побожність, смиренність перед Богом, вірність релігійним принципам.

«- З Полечкою, напевно, те саме буде…» - говорить Раскольников.

«Ні! Ні! Не може, ні! - як відчайдушна, голосно скрикнула Соня, наче її ножем поранили. - Бог, Бог такого страху не допустить». Соня дуже боїться, що Полечка може піти її шляхом, але вона вірить, що Бог не допустить цього жаху. Або: «А тобі Бог що за це робить? - Запитав Раскольников». Соня довго мовчала, ніби не могла відповідати.

«Мовчіть! Не питайте! Ви не смієте!..» На мою думку, у цих двох принципах дуже яскраво показано благоговіння перед Богом.

Також мова характеризує деяких персонажів і з погляду їхньої освіченості. Наприклад, Лужин. Він отримує задоволення від звуку своєї промови. Говорить правильно, послідовно (розмова про молодь), намагається показати свою вченість: «…поспішали відрекомендувати про свої знання…»

Мова є важливим показником соціального стану героїв. Достоєвський дає яскраві соціальні характеристикиМайже всіх персонажів роману, і ці властивості ілюструються їх промовою.

Мармеладов говорить солідно, з гідністю. Маленька людина – теж людина. Мова Лужина навмисне ввічлива, зарозуміла, що підкреслює високе становище над Раскольниковим (з бруду в князі).

Таким чином, аналіз мови героїв роману показує, що мовна характеристика є одним із найважливіших способів розкриття внутрішнього світугероїв, їх душевного стану, соціального стану, розумового розвитку тощо.

Достоєвський вміло користується цим прийомом написання портретів своїх героїв. Можна сказати навіть, що він у ряді випадків віддає перевагу цьому способу описового і тому будує свій роман у формі розгорнутої системи діалогів, де внутрішня мова поєднується із зовнішньою, в репліках уточнюються окремі риси героїв і показано ставлення автора до своїх героїв.

Муніципальне бюджетне загальноосвітня установа « Середня школа№ 1 із поглибленим вивченням окремих предметів місто Шебекіне Білгородської області».
Художня роль образу Соні Мармеладової у розкритті ідейного змістуроману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара »

Сонечка Мармеладова - справжня героїня роману, носителька християнських ідей милосердя, кохання, смирення та святості страждання.

Урок-семінар за романом Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»

Розсолова Людмила Миколаївна.

Г. Шебекіно 2010

Цілі уроку-семінару:

Розглянути образ Соні Мармеладової у світлі біблійних істин;

Показати, що саме в цій «знедоленій» дівчині з блідим і худим обличчям відкрита велика релігійна думка, що саме спілкування з Сонею змусить Раскольникова дивитися на свій злочин як на нехтування моральними нормами, порушення божественних установлень;

Розвивати вміння учнів аналізувати епізод у контакті всього твору;

Розвивати вміння самостійної дослідницької роботи;

Підготувати учнів до домашнього твору

Для проведення семінару клас ділиться на три групи, кожна отримує попередні завдання. До функціоналу групи входить підбір матеріалу, виписування цитат, складання таблиць, висування аргументів. Формулювання повідомлення доручається основного доповідача, вибираного всередині груп. Декілька учнів отримують індивідуальні завдання, що дозволяє створити умови для політичного обговорення проблем.
Проблемне питання:

За допомогою якої сили Соня Мармеладова сподівається повернути Раскольникова до життя?

Чи вдалося Соні воскресити Раскольникова?
Підсумок спільної роботи:

Домашнє твір, що передбачає аналіз епізоду з роману Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»

Епіграф до уроку-семінару:

Набути Христа - значить знайти власну душу.

Ф. М. Достоєвський

Ми живемо, померти не готуючись,

Забуваємо тому сором.

Але Мадонна невидима совість

На будь-яких перехрестях стоїть

Є. Євтушенко

Активізація пізнавальної діяльності.

В одній із редакцій роман закінчується словами: «Невідомі шляхи, якими знаходить Бог людини» Свій шлях пройшов і Родіон Раскольніков: через марення, безпам'ятство, кошмарні сни. Щоразу, коли герой віддавався течії життя «прямо», не розмірковуючи, він наближався до порятунку своєї душі. Ще раз назвемо ці моменти: розмова з Поленькою (перший крок до воскресіння), читання Євангелія (корінною перлом у творенні героя), визнання Соні та покаяння на площі (спроба примирення з совістю), євангельський сон (очищення від поганої воскресіння нового життя).

Завдання по групам

1. 
   Проаналізуйте сцену розмови Раскольникова з Поленькою (2 частина 7 розділ). Герой уникає Мармеладових з відчуттям «засудженого до смерті, якому раптом оголошують прощення». Що змінилося в психологічний станРаскольнікова? Як вплинула на героя розмова з Поленькою?
2. 
   Прочитайте розділ 11 Євангелія від Івана і проаналізуйте сцену читання «вічної книги» Соні Раскольникову (4 частина 4 глава). Подумайте, чому Достоєвський майже буквально цитує притчу про Лазаря? Яка роль виділених курсивом євангельських слів та виразів?
3. 
   Розгляньте сцену зізнання Раскольникова Соні. Що передує визнанню? Чому герой вибрав Соню?
4. 
   Яка роль Епілога у романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»?

Вступне слово вчителя: В основі творчості Ф. М. Достоєвського лежить християнська ідея або «ідея християнського гуманізму», який «у всякій, навіть занепалій і низинній людині бачить людину як образ Божий». Визначаючи ідею роману «Злочин і кара», письменник зазначав: «Православна думка, у чому є православ'я… людина не народиться для щастя. Людина заслуговує на щастя, і завжди стражданням». Таким чином, ключовим поняттяму романі стає страждання.

Достоєвський - християнський письменник і духовний потенціал його творів визначається пошуками у людини "образу і подоби божої", пристрасним викриттям всього, що відводить від Світла, від Христа. Християнська мораль - це той вогонь у творах геніального письменника, який гріє добре в людині та обпалює зле.
У Достоєвського, якого ідея самоцінності людської особистостінеминуче призводила до проблеми Бога, необхідності протиставити світовому злу моральні закони християнства.
Ф.М. Достоєвський вірив у людину і людство тільки тому, що він вірив у БОГОлюдство, у БОГОлюдини – у Христа та Церкву.

І та всесвітня гармонія, про яку пророкував Ф.Достоєвський, зовсім не утилітарне благоденство людей на теперішній землі, а саме початок тієї нової землі, де правда живе. І настання цієї всесвітньої гармонії... відбудеться зовсім не шляхом мирного прогресу, а в муках та хворобах нового народження, як це описується в Апокаліпсисі - улюбленій книзі Достоєвського в його Останніми роками... І тільки потім, за цими хворобами та муками, торжество і слава, і радість"

Ф. М. Достоєвський був релігійною людиною, і майже всі його
твори пройняті духом православ'я. У них доводиться
нерозривність віри та моральності, тотожність моральних
законів та законів божественних, християнських. А головна ідея
його романів - ідея воскресіння «загиблої людини». Достоєвський
пише про гріхопадіння та виправлення, про покаяння та відродження
до нового життя, життя в любові та чесноти.

Тези щодо змісту теми.

Соня зосередилася на своїх близьких, Раскольникова більше турбують далекі.

Соня вбирає у собі муки людські, Раскольников знає, як урятувати світ, він знайшов необхідний важіль.

Раскольников убив інших, щоб почати рятувати людство, Соня вбиває свою душу, щоб надати негайну допомогу гинуть.

Раскольникову для здійснення його ідеї потрібна влада над іншими, Соня безпосередньо здійснює свої моральні та соціальні цілі. Вони обидва злочинці, обидва занапастили життя - він чуже, воно своє, що перед вищим етико-філософським судом одне й те саме, Раскольніков теоретизує.

Соня діє, і вона визначає перебіг подій, а герой змушений надходити залежно від її імпульсів. Поступово вона стає прикладом для Раскольникова у боротьбі спасіння погибающих.

Він хотів підкорити Соні, зробити з неї подобу собі, вона ще слова не сказала, а він уже відчув, що його ідея не прийнята. Соня альтернативна Раскольникову.
Соня - втілене чисте добро - знаходить щось спільне в Раскольникове, як би втіленому чистому злі, і навпаки, Раскольников у глибині душі Соні бачить своє власне відображення, знає, що їм колись йти "одною дорогою", що в них "одна" ціль".

Подання результатів самостійної пізнавальної діяльності учнів.

Робота з текстом. Запитання. Відповідь. Цитати.
«Чи молишся ти Богу, Родя, як і раніше, і чи віриш у добрість творця і спокусника нашого?... Чи не відвідало тебе нове модне безвір'я?»

Група 1

Від Мармеладових герой йде з відчуттям «засудженого до смертної кари, якому раптом і зненацька оголосили прощення».

Що змінилося у психологічному стані Раскольникова?

Розглянемо та подумаємо: сцена розмови з Поленькою, як вплинула розмова на героя…

Раскольников спускається сходами «Па половині сходів. нагнав його священик, що повертався додому». На «останніх щаблях» його наздоганяє Поленька. Символічним змістом наповнюється ця сцена.

Страждання злочинного сумління у Родіона Раскольникова - це величезна рушійна сила, вона веде його до Бога. Причому в цей час енергія самозахисту у Родіона Раскольникова не вичерпується. З дивовижною майстерністю Достоєвський розкриває цю двоїстість душі героя, додаючи все нові й нові ознаки перемоги совісті над розумом.

Після знайомства із Сонею Мармеладовою розпочався новий етап у духовному розвитку Раскольникова. Не відмовившись від своєї " ідеї " , він став дедалі більше занурюватися в атмосферу божественного співчуття, самозречення, чистоти, уособленням і носієм чого була Соня.

Згадаймо кілька епізодів із роману, що відбулися з Раскольниковим після поминок Мармеладова, де відбувалося його перше спілкування з Сонею.

"Він сходив тихо, не поспішаючи, весь у лихоманці і, не усвідомлюючи того, сповнений одного, нового, неосяжного відчуття раптом прихлинуло повного і могутнього життя. Це відчуття могло бути схожим на відчуття засудженого до страти, якому раптом і несподівано оголошують прощення".

"Вона прибігла з дорученням, яке, мабуть, їй дуже подобалося.

Слухайте, як вас звуть?.. а ще: де ви живете? - спитала вона, поспішаючи, захеканим голоском.

Він поклав їй обидві руки на плечі і з якимсь щастям дивився на неї. Йому так приємно було на неї дивитися, - він сам не знав чому...

Чи любите ви сестричку Соню?

Я її найбільше люблю!

А мене любитимете?

Замість відповіді він побачив личко дівчинки, що наближалося до нього, і пухкі губки, що наївно простяглися поцілувати його. Раптом тоненькі, як сірники, руки її обхопили його міцно-міцно, голова схилилася до його плеча, і дівчинка тихо заплакала, притискаючись до нього все міцніше і міцніше.

А молитись ви вмієте?

О, як же, вміємо! Давно вже; я, як велика, то молюся сама про себе, а Коля з Лідочкою разом з мамою вголос; спершу "Богородицю" прочитають, а потім ще одну молитву: "Боже, пробач і благослови сестрицю Соню", а потім ще: "Боже, пробач і благослови нашого іншого папашу, бо наш старший папаша вже помер, а цей же нам інший, а ми й про це також молимося.

Полечка, мене звати Родіон; помоліться колись і за мене: "і раба Родіона" - більше нічого.

Все моє майбутнє життя буду про вас молитися, - палко промовила дівчинка і раптом знову засміялася, кинулася до нього і міцно знову обійняла його.

Дивовижна за глибиною та складністю сцена. Це справжній початок воскресіння Раскольникова. Вона повернула йому віру у життя, віру у майбутнє. Раскольников вперше отримав урок безкорисливої ​​християнської любові, любові до грішників. Вперше він жив божественною стороною своєї натури. Остаточна духовна перебудова Раскольникова ще попереду, ще багато разів йому треба зіткнутися з такою любов'ю, що осіє божественним світлом. Щоправда, душевне просвітлення героя тривало недовго - розбуджена життєва енергія своїм світлом пішла в пітьму його оман. Ось реакція Раскольникова на все, що сталося:

- Досить! Пора на спокій!Царство розуму і світла тепер і... і волі, і сили... і подивимося тепер! я вже погоджувався жити на аршині простору!

Раскольников думка за думкою знову перетворювалася на іншу людину, не того, якою вона була нещодавно. Достоєвський зауважує, що гордість і самовпевненість наростали в ньому щохвилини. Але щось із ним було й те, що неминуче проростало у його майбутнє.

Після знайомства Раскольникова із Сонею Мармеладової у романі її образ стрімко зростає у своїй моральній яскравості. Драма хибної думки поступово завершується надією на спокутування та заспокоєння совісті ціною страждання. Справжньою героїнею роману стає Соня - носій істинно християнських ідей милосердя, любові, смирення та святості страждання. Велика релігійна думка ховається в цій "знедоленій" дівчині з блідим і худеньким обличчям.
Група 2
Потрібно сказати, що Раскольніков подвійно ставився до жертовності Соні. Логіка його міркувань була простою - Соня даремно умертвила себе, її жертва і віра в допомогу Бога абсолютно марні.

"Він усе ходив туди-сюди, мовчки і не поглядаючи на неї. Нарешті підійшов до неї; очі його виблискували. Він узяв її обома руками за плечі і прямо подивився в її плачуче обличчя. Погляд його був сухий, запалений, гострий, губи його сильно здригалися... Раптом він весь швидко нахилився і, припавши до підлоги, поцілував її ногу...

Що ви, що це? Переді мною! - пробурмотіла вона, збліднувши, і боляче-хворо стиснуло раптом їй серце. Він зараз же підвівся.

Я не тобі вклонився, я всьому людському стражданню вклонився..."

Поклоніння людському стражданню - це вже християнський рух душі; поклоніння "тварини тремтячої" - це вже не колишній Раскольніков

Група 3

Одним з ключових епізодів"Злочини і покарання" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольникову опис одного з головних чудес, скоєних Христом, що описуються в Євангелії, - про воскресіння Лазаря. "Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; віруючий у Мене, якщо й помре, оживе, і кожен, хто живе й вірує в Мене, не помре навіки. Чи віриш, цьому?" Соня, читаючи ці рядки, думала про Раскольникова: "І він, він теж засліплений і невіруючий, він теж зараз почує, він теж увірує, так, так! Зараз же, тепер же". Раскольников, який вчинив злочин, повинен повірити і покаятися.

Це і буде його духовним очищенням "воскресінням з мертвих". Тремтячи і холодіючи, повторювала Соня рядки з Євангелія; "Сказавши це, кликав голосним голосом: Лазарю, йди геть. І вийшов померлий".

Саме після цього епізоду Раскольников пропонує Соні "йти разом", здійснює покаяння на площі, є з повинною.

Проте слід думати, що сталося диво і Раскольников, " прокинувся " нових сприйняттів, почав жити життям совісті, відмовився від своїх колишніх переконань - теоретизування не перестало домінувати, але перемоги божественного свідомості у Раскольникова стали частіше і глибше впливати з його світогляд.

Фортеця теоретичних переконань Раскольникова - особливо його свідомості: йому необхідна своя філософія життя, своя програма, його розумом має заволодіти нова рятівна ідея. А поки такої ідеї не було - вона визрівала, як визрівала в його змученому серці любов до Соні.

індивідуальні завдання.

"Вічна Сонечка".

Значення образу Соні Мармеладової у романі "Злочин і кара". Зіставлення Раскольникова та Соні.

У романі "Злочин і кара" дві правди: правда, Раскольникова і, щоправда, Соні. Але істинна одна, щоправда, інша - хибна. Щоб зрозуміти, де істина, потрібно порівняти цих героїв, у долі яких багато спільного, але вони різняться в основному.

Соня	Раскольніков
Лагідна, добра	Горда вдача, ображене, принижене самолюбство
Рятуючи інших, бере на себе тяжкість гріха. У духовному плані – мучениця	Намагаючись довести свою теорію, вчиняє злочин. У духовному плані - злочинець, хоча бере він злочин всього людства. Спаситель? Наполеон?
Розповідь про її вчинок у шинку в розбещеній обстановці	Знак для Раскольникова. Жити, жертвуючи собою, - це виправдання його передчуттів
Живе, виходячи з вимог життя, поза теоріями	Теорія розрахована бездоганно, але людина не може переступити кров, рятуючи людей. Підсумок - глухий кут. Теорія не може врахувати все у житті
Напівграмотна, погано каже, читає лише "Євангеліє"	Утворений, добре каже. Світло розуму заводить у глухий кут
Божественна, щоправда – у ній. Вона вища духовно. Не свідомість робить людину, а душа	У ньому, правда, хибна. До раю ціною чужої крові потрапити не можна
Вона має сенс життя: любов, віра	Він не має сенсу життя: вбивство - це бунт для себе, індивідуалістичний бунт

Проблемне питання

Чому Раскольніков вибрав у співрозмовники саме Соню? І Соня, і Раскольников переступили моральні закони суспільства заради інших. Але Соня зробила це заради конкретних людей, "вбивши себе", а Раскольников - заради абстрактного людства, "вбивши інших". Тому Соня - моральний орієнтиравтора.

Аналіз першого епізоду (ч. 4, гл. 4)

1. 
   Доведіть, що під час першої зустрічі Раскольников перевіряє Соню на міцність ". Раскольников, обравши Соню, вважав, що в них багато спільного. Він, вбивши стару, робить бунт; вона, вбивши себе, приносить жертву. Він перевіряє, доки " простягається Соніно терпіння, повинна ж і вона збунтуватися".
2. 
   Простежте, як Раскольніков намагається зламати Соню. Покажіть, що він у цьому епізоді виступає як змій-спокусник. Раскольников каже Соні:

Знаю "і про те, як ви о 6 годині пішли".

"Катерина Іванівна вас мало не била".

"А з вами що буде?"

"Катерина Іванівна в сухоті, в лихій, вона скоро помре".

"А коли ви тепер занедужаєте".

"Діти надвір всією юрбою підуть".

"З Полечкою, напевно, те саме буде".

Який результат першої розмови Раскольникова та Соні? Результат цієї болісної розмови: Соня не бунтує, а тільки сподівається на Бога. Раскольніков відчуває її силу. Звідси - його розуміння Соні: "ненаситне страждання", "всьому стражданню людському вклонився", "юродива" - свята.

Чому Раскольніков змушує Соню читати "Євангеліє". Раскольников невипадково змушує Соню читати " Євангеліє " , кожен із новачків вкладає свій сенс у це читання. У сцені "Воскресіння Лазаря" - два герої: Лазар та Ісус. Це сцена віри у Воскресіння. А в системі образів роману теж два герої: Соня та Раскольніков. Соня ставить і себе, і Раскольникова на місце Лазаря – це надія на воскресіння. Тому вона спершу не хотіла читати. Це для неї надто особисте, потаємне. Раскольников ставить і себе, і Соню місце Ісуса: він узяв він право розпоряджатися життям людей, а Соня - свята, мучениця.

Як у лексиці епізоду відбивається стан героя, сила і слабкість, як поступово воно змінюється? Якщо виписати опорні слова, стане ясно, що слабкість Соні поступово змінюється силою, що вона черпає у вірі, а сила Раскольникова змінюється нерішучістю і невпевненістю.

Аналіз другого епізоду (ч. 5, гл. 4)

1. 
   Навіщо Раскольников приходить до Соні вдруге? Раскольников приходить до Соні, щоб зізнатися у вбивстві. Він відчуває її моральну силу і тому вважає, що вона витримає.
2. 
   Доведіть, що Раскольніков хоче спровокувати Соню на бунт. З яких позицій Соня оцінює злочин Раскольнікова? Раскольніков починає з перевірки своєї теорії, намагаючись знову спровокувати Соню на бунт. Але вона розуміє все з позиції народної моральності. На Русі злочинців вважали нещасними, оскільки вони порушили заповіді Божі.
3. 
   Доведіть цитатами, що Раскольников змінює свої переконання, а Соня залишається вірною своєї моральної позиції.

Що у розмові з Сонею змушує Раскольникова зрозуміти хибність своєї теорії? Соня не може зрозуміти причини, які спонукали Раскольникова піти на вбивство. Можна зрозуміти, якщо людина голодна, якщо вона хоче допомогти матері, але заради якоїсь ідеї - зрозуміти складно. Ось тут Раскольников розуміє безглуздість своєї теорії: "Все безглуздя". Але відмовитися від неї він не готовий: "Я в каторгу, може, і не хочу".

Як аналіз лексики епізоду допомагає зрозуміти його зміст? Спостерігаючи за лексикою, можна простежити, як поступово слабкість Соні перетворюється на силу, а Раскольников втрачає всю свою впевненість.

Підсумок : Образ Соні - один з найважливіших у романі Соня - моральний орієнтир автора, символ самозаперечення та жертовності. Героїня протиставила розуму Раскольникова душу і серце, вона виявилася сильнішою за нього в моральному плані. Саме Соня рятує героя, веде його до віри через любов та надію.

Індивідуальне завдання .

"Їх воскресило кохання"

Композиційна роль епілогу у романі "Злочин і кара".

Зразковий план аналізу епізоду 1

Епізод як самостійний структурний елемент, закінчене ціле			Епізод як частина твору, ланка у загальному ланці подій
1. Сюжет епізоду			1. Місце епізоду в сюжеті та композиції твору
2. Мовний лад епізоду			2. Герої епізоду у системі образів твору
Діалог	Оповідання	Опис
основний конфлікт	події та їх динаміка	що і як описано (портрет, пейзаж, інтер'єр)
мовні характеристики	герої, їх вчинки	чиїми очима дано опис
авторські ремарки	взаємозв'язок героїв та подій; причинно-наслідкові зв'язки	способи опису стану
підтекст	просторово-тимчасові зв'язки	роль художніх деталей
3.Функція епізоду: характерологічна, психологічна, оцінна			3. Відображення в епізоді особливостей жанру, творчого методу, літературного спрямування

Для обговорення ключових проблем епілогу класу пропонується система питань.

Основні питання уроку:

1. 
   Чому так тяжко переносив каторгу Раскольников?
2. 
   У чому виражалася його хвороба?
3. 
   Як пояснити його ставлення до Соні? Чому він мучив її?
4. 
   Як складаються його стосунки з оточуючими?
5. 
   Чому він відокремлений від світу, хто в цьому винен?
6. 
   Що для нього страшніше за каторгу?
7. 
   Чому він не покаявся у своєму злочині?
8. 
   Чому каторжники покохали Соню?
9. 
   Яку роль у відродженні Раскольникова відіграла хвороба та сон, що приснився йому під час хвороби?
10. 
    Що допомогло відродитися Раскольникову?
11. 
    Як Раскольніков допоміг Соні?
12. 
    Яку роль відводить автор "Епілогу" у сенсі всього роману?

Підсумок уроку. Роль епілогу дуже важлива у романі, оскільки це справжнє каяття Раскольникова, відмови від своєї теорії. Це втілення Достоєвським біблійної теми смиренності - "Змирись, горда людина!". Це втілення головної ідеї роману – лише любов до ближнього здатна перемогти зло.

індивідуальні завдання.

Творча біографія Ф. М. Достоєвського.

Влітку 1866 року потреба особливо стиснула Достоєвського, і він підписав грабіжницький договір з шахраюватим видавцем Ф. Стелловським, поступившись йому за три тисячі рублів право на видання трьох томів його творів і зобов'язавшись подати до 1 листопада 1866 р. новий роман у 12 друкованих аркушів. У разі невиконання останнього пункту він повинен був внести неустойку і втрачав права на всі томи протягом дев'яти років. Стеловський розраховував на те, що аванс, виданий письменнику, негайно піде на сплату векселів і всі твори дістануться видавцю за безцінь. Достоєвський, щоб позбутися кабали, що загрожувала йому, вирішується на крайню міру: "Я хочу зробити небувалу і ексцентричну річ, написати в чотири місяці 30 друкованих аркушів у двох різних романах, один з яких я писатиму вранці, а інший ввечері, і закінчити до терміну".

Ім'я Достоєвського Ганна Григорівна вперше почула від батька середньої руки чиновника, за яким на той час носила ще жалобу. Їй було 20 років, вона закінчила гімназію зі срібною медаллю та заробляла на життя сама. Вона не любила нігілісток, була консервативна в політичних поглядах, вважала себе передовою у всьому, що стосувалося жіночої рівноправності, освіти, матеріальної незалежності. Недоброзичливці звертали увагу на огрубілі від фізичної праці мозолисті руки та жовтуватий колір обличчя. Ті, кому вона подобалася, хвалили її за вміння володіти собою, почуття гумору і "тремтяче серце, яке не знало рівного биття".

З цього часу вони працювали по кілька годин на день. Ночами він писав, удень диктував написане. Вдома вона розшифровувала стенограму і назавтра Достоєвський виправляв рукопис. Незабаром з'ясувалося, що робота йде суперечко, і Достоєвський був вдячний сумлінній співробітниці. Непомітно вона почала давати Паші практичні господарські поради. Приносила з собою їжу, коли в будинку письменника не було жодного гроша. Її турботи торкалися і бентежили Достоєвського, але це було приємне збентеження. Молода дівчина виявилася його опорою та помічницею у найважливішій для нього справі – творчості. У 26 днів вони здійснили "план": десять аркушів "Гравця" відправили Стелловському. Ганна Григорівна передбачила хід недобросовісного видавця, який заздалегідь поїхав із міста і наказав службовцям не брати принесений роман, вона передала у видавництво працю Достоєвського через поліцію, яка зафіксувала печаткою рік, місяць, день та годину доставки рукопису. Завдяки практичності помічниці письменник уперше за багато років своєчасно отримав гонорар.

Наприкінці роботи над "Злочином і покаранням" Достоєвський та Ганна Григорівна повінчалися. Сімейної ідилії відразу не вийшло, подружжя не зуміло організувати спільного існування, він - за відсутністю до цього таланту і за звичками розсіяного холостяка, зануреного у свої думки, вона - за молодістю та невмінням ладнати "з дорослими". Родичі стали в опозицію до молоденької дружини Достоєвського, Паша та дружина Михайла інтригували, щоб відновити свої права на власність, аванси та гонорари не доходили до рук юної господині. І тут Ганна Григорівна виявила приховану силу свого характеру, чого їй ніколи не могли пробачити друзі та родичі Достоєвського: вона заклала все, на що пішли гроші її посагу - меблі, срібло, одяг і, до обурення рідні, відвезла Федора Михайловича за кордон. Збиралися вони пробути там три місяці, а повернулися через чотири роки, встигнувши забути про невдалий початок спільного життя, знайшовши щасливу та міцну співдружність.
Група 1
Допомагаючи і благодійствуючи Мармеладовим, Раскольніков на деякий час рятується від своєї душевної тривоги.

З лона цієї сім'ї з'являється «янгол-охоронець» героя – Соня, ідейний антипод Раскольникова. Її “рішення” полягає у самепожертвування, у тому, що вона переступила через свою чистоту, принісши всю себе в жертву заради спасіння сім'ї. «У цьому вона і протистоїть Раскольникову, який увесь час, від початку роману (коли він тільки ще дізнався про існування Соні зі сповіді її батька) міряє свій злочин її “злочином”, намагаючись виправдати себе. Він постійно прагне довести, що оскільки “рішення” Соні не є справжнім рішенням, значить, він, Раскольников, правий”

. Саме перед Сонею він із самого початку хоче зізнатися у вбивстві” - вона єдина, на його думку, хто може його зрозуміти та виправдати. Він приводить її до усвідомлення неминучої катастрофи її та її сім'ї (“З Полечкою, напевно, те саме буде”), щоб поставити перед нею фатальне питання, відповідь на яке має виправдати його вчинок: “Чи лужину жити і робити гидоти чи помирати Катерині Іванівні?” (6; 313). Але реакція Соні обеззброює його: “Але ж я Божого промислу знати не можу... І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити?” (6; 313). І ролі у героїв зненацька змінюються. Раскольников спочатку думав домогтися від Соні повного духовного підпорядкування, зробити її однодумкою. Він поводиться з нею гордовито, зарозуміло і холодно, і водночас лякає загадковістю своєї поведінки. Так, цілує їй ногу зі словами: “Це я всьому людському стражданню вклонився. Цей жест виглядає занадто надуманим і театральним, і в ньому виявляється «літературність» мислення героя. Але потім він розуміє, що не витримує несамої тяжкості смертного гріха, що він “себе вбив”, і приходить до Соні запрощенням (хоч і намагається переконати себе: “я не прощення прийду просити”) і любов'ю, що милує. Раскольников зневажає себе те, що потребує Соні, отже, залежить від неї, це ображає його гордість, і тому часом відчуває “їдкою ненависті” до неї. Але разом з тим відчуває, що в ній його доля, особливо коли дізнається про її колишню дружбу з убитою ним Лизаветою, яка навіть стала її хрещеною сестрою. І коли в момент визнання у вбивстві Соня відсторонюється від Раскольникова з тим самим безпорадним дитячим жестом, з яким усувалася від його сокири Лізавета, “захисник усіх принижених і ображених” остаточно прозріває фальш всіх своїх претензій на “санкцію істини”..

Група 2
І ось “вбивця і блудниця сходяться за читанням вічної книги”, читаючи за Євангелією Лизавети про воскресіння Лазаря. Це – позитивна філософія Достоєвського і водночас символічний прообраз долі і Раскольникова, і Соні. З інтерпретацією вбивчої теорії Раскольникова як хвороби, яка загрожує смертю, перегукується початок євангельського фрагмента: “Був хворийхтось Лазар, з Віфанії...” (в Євангелії Христос при вести про хворобу Лазаря говорить також: “Ця хвороба не на смерть, а на славу Божу.” - Ін.XI; 4). Чотири дні, проведені Лазарем у труні, відповідають чотирьом дням, які Раскольніков провів у своїй “каморці-труні” після вбивства в нестямі гарячки. Однак Раскольников, хоча сказав раніше Порфирію, що вірить у воскресіння Лазаря буквально, поки що далекий від того, щоб довіритися почутій їм "благою вісті".
Група 3

Епілог та її роль романі.

В оцінці епілогу думки дослідників, як правило, поділяються: одним він здається натягнутим, монологічно припиняє поліфонію голосів у романі, що спотворює початковий задум характеру Раскольникова. Нам же здається, що він логічно випливає з усієї філософської концепції роману.

Спочатку Раскольников і на каторзі залишається вірним собі, ставиться до всіх оточуючих його людей з несвідомою зневагою, чим заслуговує на загальну ненависть, але потім життя, якому він довірився, “бере своє”. Якось він потрапляє до обережної лікарні, і це захворювання зливається в читацькому сприйнятті з його загальним хворобливим станом протягом усього роману. Але тут символічно зображується його остаточне одужання. Ідея залишає його розум після апокаліптичного бачення, де вона показана в повному розвитку своєї руйнівної сили - у вигляді морової виразки, що знищує чи не все людство. Але Достоєвський не змушує Раскольникова прямо переконатися і відмовитися від своєї теорії, що було б відверто натягнуто. Просто в якийсь момент герой перестає жити одним “евклідівським” розумом, що виконує одну й ту саму всерозкладну самоаналітичну роботу, і віддається “живому життю”, безпосереднім серцевим почуттям. Зазначимо також, що це стало можливим для нього тільки поза Петербургом, якому в епілозі протиставлено перший за весь роман опис природи - неозорі простори степу з юртами кочівників, де "як би саме час зупинився, точно не пройшли ще століття Авраама і стад його" ( 6; 421). Цей краєвид викликає асоціацію з біблійним часом, коли людство ще тільки починало освоювати Землю і пізнавати Божі закони, повільно, століттями намацуючи шлях до Бога після гріхопадіння. Він символічно знаменує собою початок нового, важкого та ще невідомого життя героя – повернення до першоджерел буття, до Землі, до джерел «живого життя» і наступне відродження. І першим живим почуттям, що воскресило його, була любов до Соні. Досі протягом усього роману він лише користувався її любов'ю як єдиною ниткою, що зв'язує його з людьми, але відповідав їй однією холодністю, жорстоко мучаючи і безжально перекладаючи частину своєї туги на її тендітні плечі. Нині ж, після одужання від хвороби його несвідомо потягло до неї і "кинуло до її ніг". Це вже не демонстративний жест, подібно до цілої ноги при першому побаченні, але символічний знак смиренності в коханні “гордої людини”. Тепер «серце одного полягало у собі нескінченні джерела щастя іншого». Євангеліє поки що не читається Раскольниковим. Але ми пам'ятаємо, що у самого письменника якраз на каторзі стався духовний перелом і тому природно можемо припустити, що він вірить у реальність майбутнього приходу до Істини та воскресіння свого героя.

Висновок

Перша група

"РОДІОН РОЗКОЛЬНИКІВ І СОНЯ МАРМЕЛАДОВА"

Роман «Злочин і кара» написаний Достоєвським після каторги, коли переконання письменника
набули релігійного забарвлення. Пошуки правди, викриття несправедливого устрою світу, мрія про «щастя
людства» поєднуються в Достоєвському з невірою в насильницьку переробку світу. Думаючи, що ні в якому
влаштування суспільства не уникнути зла, що душа людська завжди залишиться та ж, що зло виходить з неї
самої, Достоєвський відкидає революційний шлях перетворення нашого суспільства та, ставлячи питання лише моральному
удосконалення кожної людини, спрямовує свої погляди до Христа. Родіон Раскольников та Соня Мармеладова –
це два головні герої цього твору. Саме їх світогляд і становить ідейну частину роману
"Злочин і кара". Найважливішу роль романі грає Соня Мармеладова. Саме вона, перш за все,
уособлює собою правду Достоєвського. Якщо одним словом визначити натуру Соні, то це слово буде
"кохаюча". Діяльна любов до ближнього, здатність відгукуватися на чужий біль (особливо глибоко проявилася в
сцені визнання Раскольникова у вбивстві) роблять образ Соні «ідеальним». Саме з позицій цього ідеалу в
романі та вимовляється вирок.
Друга група
Героїня, на думку Достоєвського, втілює народний початок,
російську стихію: терпіння та смиренність, безмірну любов до людини та Бога. Тому зіткнення Раскольникова та
Соні, думка яких протиставлено одне одному, дуже важливо. Ідея «бунту» Родіона, на думку
Достоєвського, – аристократична ідея, ідея «обраного» – неприйнятна для Соні. Тільки народ в особі Соні
може засудити «наполеонівський» бунт Раскольникова, змусити його підкоритися такому суду та піти на каторгу
"страждання прийняти". Соня сподівається на Бога, диво. Раскольников з його злим, вигостреним скепсисом впевнений, що
Бога нема і дива не буде. Родіон нещадно розкриває перед Сонею марність її ілюзій. Мало того,
Раскольников навіть говорить Соні про марність її співчуття, про безрезультатність її жертв. Чи не ганебна
професія робить Соню грішницею, а марність її жертви та її подвигу. «А що ти велика грішниця, то це так,
— додав він майже захоплено. Ще
би це не жах... що ти живеш у цьому бруді, якого так ненавидиш, і водночас знаєш сама, що нікому
ти цим не допомагаєш і нікого ні від чого не рятуєш! Раскольников судить Соню з іншими вагами в руках, ніж
панівна мораль, він судить її з іншого погляду, ніж вона сама. Серце героя пронизане тим же болем, що
і серця Соні, тільки він - людина мисляча, яка все узагальнює. Раскольников схиляється перед Сонею і цілує
їй ноги. «Я не тобі вклонився, я всьому людському стражданню вклонився, - якось дико вимовив він і відійшов
закону вільного вибору. Але, на відміну від Родіона, Соня не зневірилася в людях,
вона не потребує прикладів, щоб встановити, що люди за своєю природою добрі і заслуговують на світлу частку.
Добра вся родина Мармеладових, включно з безвільним батьком і Катериною Іванівною, що штовхнула її на панель. Соня
здатна співчувати Раскольникову, оскільки її не бентежить ні фізична потворність, ні потворність соціальної
долі. Вона проникає «крізь коросту» у суть людських душ. Бачачи злого, не поспішає засуджувати; героїня чує, що
за зовнішнім злом таяться якісь невідомі чи незрозумілі причини, що призвели до зла Раскольникова та
Свидригайлова.
Третя група
Соня внутрішньо стоїть поза грошима, поза законами миру, що терзає її. Як сама, з власної волі, пішла
вона на панель, так само, за своєю твердою і незламною волею, вона не наклала на себе рук. Перед Сонею
постало питання про самогубство, - вона обдумала його і обрала відповідь. Самогубство, у її становищі, було б
надто егоїстичним виходом - воно позбавило б її від ганьби, від мук, воно її визволило б із смердючої
ями. «...Адже справедливіше, - вигукує Раскольников, - тисячу разів справедливіше і розумніше було б прямо
головою у воду і зараз покінчити! - А з ними що буде? - слабо запитала Соня, страшенно глянувши на
нього, але водночас ніби зовсім і не здивуючись його пропозиції». Міра волі і рішучості у Соні була вищою,
чим це міг припустити Родіон. Раскольников відкинув пута старої моралі, розуміючи, кому вона вигідна і кого вона
пов'язує. Соня була при владі старої моралі, вона визнавала всі її догми, всі правила церковних прописів.
Щоб утриматися від самогубства, їй потрібно було більше стійкості, більше опори на саму себе, ніж у тому,
щоб кинутись «головою у воду». Від води її утримувала не так думка про гріх, як «про них, своїх». Соні
розпуста була гірша за смерть. У романі між Раскольниковим і Сонею величезну роль відіграє взаємне
повага і взаємна серцева делікатність, що настільки різко відрізняються від звичаїв того суспільства. Родіон тому й
зміг зізнатися Соні у вбивстві, що любив її і знав, що і вона його кохає. Таким чином, у романі
«Злочин і покарання» кохання - це не поєдинок знедолених, зведених долею в єдиний союз і вибираючих,
яким шляхом йти до спільної мети – двобій двох правд. Наявність ліній зіткнення та лінії єднання робила
боротьбу Соні з Раскольниковим небезнадійною, і якщо Соня у самому романі, до його епілогу, не перемогла і не
переродила Раскольникова, вона, у разі, сприяла остаточному краху його нелюдської
ідеї.
Їм залишалося сім років. Теологи називають число сім святим, що втілює союз Бога з людиною. Йдучи на вбивство о сьомій годині, Раскольников розривав союз із Богом; тепер сім років каторги віддаляють його від повернення до Бога, від укладання нового і остаточного союзу.
Висновок: За допомогою якої сили Соня сподівається повернути Раскольникова до життя?

Сатанинської утопії героя вона, на вигляд боязка, насправді ж незламна, протиставила релігійний план відновлення життя. За її розумом багатство і комфорт роблять людей егоїстами: "А в комфорті-то, в багатстві-то, ви б, може, нічого і не побачили з лиха людського, бог кого дуже любить і на кого сподівається, посилає тому багато нещасть, щоб він по собі дізнався і більше побачив, тому в нещасті більше в людях видно горя, ніж у щастя. Її віра в бога дає їй можливість робити добро в ім'я тих, кому вона себе приносить у жертву: "А ви будьте лагідні, а ви будьте смирні - і весь світ переможете. Немає сильнішого меча, крім цього..."

Чи вдалося Соні "воскресити" Раскольникова?

В епілозі роману письменник свідчить, що релігійні переконання Соні стали переконаннями Раскольникова. Страждання, перенесені ними, відкрили дорогу на щастя. Героїв "воскресило кохання".

Група 1

Навіщо письменникові знадобився епілог?

Зачитаємо сторінку покаяння: "Підь, на перехрестя, вклонися народу, поцілуй землю, бо ти і перед нею згрішив, і скажи всьому світу вголос: "Я вбивця". Він весь затремтів, пригадавши це. і тривога всього цього часу, але особливо останніх годин, що він так і кинувся у можливість цього цілісного, нового, повного відчуття... Якимось нападом воно до нього раптом підступило: спалахнуло в душі однією іскрою і раптом, як вогонь, охопило все. Все разом у ньому розм'якшилося, і ринули сльози, як стояв, так і впав він на землю... Він став навколішки серед площі, вклонився до землі і поцілував цю брудну землю, з насолодою та щастям..."
Сила волі і рішучість у Соні були вищими, ніж міг припустити Раскольников. Він відмовився від умов старої моралі, розуміючи, кому вона вигідна. Соня ж визнавала догми старої моралі, всі правила церковних прописів. Від самогубства її утримувало не так міркування про гріх, як сироти.

Соня називає себе великою грішницею, але не замелює гріхи, вона рятує тих, що гинуть, за інших вона готова віддати "тіло своє". Вона без вагань входить у боротьбу за Раскольникова із нею самим. Соня відчуває, що він нещасний, переконання його лякають її. Співчуття змушує її переконати, морально очистити його. У нелегкому процесі воскресіння народжується почуття. Достоєвський простежує етапи становлення великого кохання героїв

У всі часи житиме віра в людині, нехай у всіх вона різна, але вона житиме. Шлях на щастя та моральне відродження завжди проходить через страждання, християнське смирення, віру в божий промисел. Саме такий висновок вказує Раскольникову Соня Мармеладова, яка пожертвувала собою своєю честю заради сім'ї. Достоєвський переконує нас у тому, що шлях до людяності, братерства полягає в єднанні, у здатності до страждання, до співчуття, до самопожертви. Вищий фокус роману полягає в моральній та філософській проблематиці, - це роман духовних шукань. Він хвилює нас і зараз, більш ніж через сто років, тому що ставить вічні, завжди сучасні питання: злочини та покарання, моральності та аморальності, душевної жорстокості та чуттєвості.
Висновок
Вивчення у шкільництві твори Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» з погляду православної культури розпочалося порівняно недавно. Але саме такий підхід приносить відчутні результати у збереженні цілісності особистості учня, у його становленні як повноцінної людини, яка дбає не тільки про своє благо, а й про добро оточуючих його людей.

Якщо ж збудувати більшу частину навчання на зв'язку з православною культурою, то сприйняття матеріалу учнями буде краще. Це можна пояснити тим, що протягом кількох століть російська людина жила на цих цінностях, тому в кожному з нас закладена генетична пам'ять, втрата якої є катастрофою особистості, суспільства.

Автор сподівається на те, що дана розробка допоможе у вивченні творчості Ф.М.Достоєвського та у вихованні молодого покоління.
Індивідуальне завдання.
Творча біографія Ф.М. Достоєвського

Влітку 1866 року потреба особливо стиснула Достоєвського і він підписав грабіжницький договір з шахраюватим видавцем Ф. Стелловським, поступившись йому три тисячі рублів декларація про видання трьох томів його творів і зобов'язавшись подати до 1 листопада 1866 р. новий роман у 12 друкованих листів. У разі невиконання останнього пункту він повинен був внести неустойку і втрачав права на всі томи протягом дев'яти років. Стеловський розраховував на те, що аванс, виданий письменнику, негайно піде на сплату векселів і всі твори дістануться видавцю за безцінь. Достоєвський, щоб позбутися кабали, що загрожувала йому, вирішується на крайню міру: "Я хочу зробити небувалу і ексцентричну річ, написати в чотири місяці 30 друкованих аркушів у двох різних романах, один з яких я писатиму вранці, а інший ввечері, і закінчити до терміну".

Для здійснення свого "ексцентричного плану" Достоєвський вирішив взяти стенографістку. Стенографія на той час була новинкою, володіли нею мало хто. Вчитель стенографії П. Ольхін запропонував роботу у Достоєвського своїй найкращій учениці Ганні Григорівні Сніткіній, але попередив, що у письменника "дивний і похмурий характер" і що за всю працю - сім аркушів великого формату - він заплатить 50 рублів.

Ганна Григорівна погодилася відразу, і не лише тому, що хотіла підзаробити, а й тому, що знала ім'я Достоєвського, плакала над "Записками з мертвого будинку", була закохана у благородного героя "Принижених і ображених". Можливість допомагати в літературній роботі коханому письменнику втішила і схвилювала її.

Ім'я Достоєвського Ганна Григорівна вперше почула від батька середньої руки чиновника, за яким на той час носила ще жалобу. Їй було 20 років, вона закінчила гімназію зі срібною медаллю та заробляла на життя сама. Вона не любила нігілісток, була консервативна в політичних поглядах, вважала себе передовою у всьому, що стосувалося жіночої рівноправності, освіти, матеріальної незалежності. Недоброзичливці звертали увагу на огрубілі від фізичної праці мозолисті руки та жовтуватий колір обличчя. Ті, кому вона подобалася, хвалили її за вміння володіти собою, почуття гумору і "тремтяче серце, яке не знало рівного биття".

Зустрівшись із Достоєвським вперше, Ганна Григорівна відзначила його нервозність, розсіяність. Вона зрозуміла, наскільки скривджений життям ця чудова, добра і незвичайна людина.

З цього часу вони працювали по кілька годин на день. Ночами він писав, удень диктував написане. Вдома вона розшифровувала стенограму і завтра Достоєвський виправляв рукопис. Незабаром з'ясувалося, що робота йде суперечко, і Достоєвський був вдячний сумлінній співробітниці. Непомітно вона почала давати Паші практичні господарські поради. Приносила з собою їжу, коли в будинку письменника не було жодного гроша. Її турботи торкалися і бентежили Достоєвського, але це було приємне збентеження. Молода дівчина виявилася його опорою та помічницею у найважливішій для нього справі – творчості. У 26 днів вони здійснили "план": десять аркушів "Гравця" відправили Стелловському. Ганна Григорівна передбачила хід недобросовісного видавця, який заздалегідь поїхав із міста і наказав службовцям не брати принесений роман, вона передала у видавництво працю Достоєвського через поліцію, яка зафіксувала печаткою рік, місяць, день та годину доставки рукопису. Завдяки практичності помічниці письменник уперше за багато років своєчасно отримав гонорар.

Наприкінці роботи над "Злочином і покаранням" Достоєвський та Ганна Григорівна повінчалися. Сімейної ідилії відразу не вийшло, подружжя не зуміло організувати спільного існування, він - за відсутністю до цього таланту і за звичками розсіяного холостяка, зануреного у свої думки, вона - за молодістю та невмінням ладнати "з дорослими". Родичі стали в опозицію до молоденької дружини Достоєвського, Паша та дружина Михайла інтригували, щоб відновити свої права на власність, аванси та гонорари не доходили до рук юної господині. І тут Ганна Григорівна виявила приховану силу свого характеру, чого їй ніколи не могли пробачити друзі та родичі Достоєвського: вона заклала все, на що пішли гроші її посагу - меблі, срібло, одяг і, до обурення рідні, відвезла Федора Михайловича за кордон. Збиралися вони пробути там три місяці, а повернулися через чотири роки, встигнувши забути про невдалий початок спільного життя, знайшовши щасливу та міцну співдружність.

Чи щасливо склалась творча доля Достоєвського? Яку роль у цьому відіграла Ганна Григорівна?

Вона знала про його хворобу, він усе розповів їй. Але знати та бачити таке… надто різні речі. Вона і раніше знала - Федір Михайлович, тепер її Федя, не дуже міцний здоров'ям. Але тільки в ці страшні хвилини всім своїм миттю надірваним від жалю до нього серцем усвідомила, як просто, в будь-яку несподівану мить Россі може позбутися свого сина, який так пристрасно хворів на її болі. І немає у всій її багатомільйонній безмежності нікого, хто міг би захистити його від цієї фатальної несподіванки. Ніхто у всьому білому світі, крім неї однієї, в яку він повірив і якій довірив і все те, що зможе зробити і подарувати світові. Та що їй до всього світу і навіть до Росії зараз! Вона, його Аня, Ганна Григорівна, вже не Сніткіна, а Достоєвська, вона може позбутися його, єдиного свого, який став тепер для неї і домом, і Росією, і всім Всесвітом, і їй допомогти нікому.

Список літератури.

1. Мочульський К.В. Достоєвський. Життя та творчість // Гоголь. Соловйов. Достоєвський. М., 1995.

2.Бердяєв Н.А. Світогляд Достоєвського. // Про російських класиків М., 1993.
3.Достоєвський Ф.М. Злочин і кара. - М: Дрофа, Віче, 2002
4.Якушин Н. І.Ф.М. Достоєвський у житті та творчості. - М. . 1998
5.Соловйов С.М. Образотворчі засобиу творчості Ф.М. Достоєвського. - М.: Сучасний письменник, 1979