ПЕРВУШКІН БОРИС МИКОЛАЄВИЧ

ЧОУ "Санкт-Петербурзька Школа "Тет-а-Тет"

Вчитель Математики Вищої категорії

Основні педагогічні ідеїЖан-Жака Руссо

1) Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 в сім'ї годинникаря, помер у 1778.

2) Його мати померла під час пологів, тому вихованням дитини займалися дядько і кальвіністський священик, внаслідок чого пізнання хлопчика виявилися безладними та хаотичними.

3)Виходець з народу, він пізнав весь принизливий тягар станової нерівності.

4)У 16-річному віці, в 1728 році Руссо, учень гравера, залишає рідну Женеву і довгі роки блукає по містах і селах Швейцарії та Франції, не маючи певної професії та здобуваючи кошти для існування різними заняттями: камердинером в одній родині, музикантом, домашнім секретарем, переписувачем нот.

5) В 1741 Руссо перебирається в Париж, де знайомитися і зближується з Дідро і з енциклопедистами

Виховання дітей починається з їхнього народження. На думку Руссо, час виховання відповідно до природних особливостей дітей ділиться на 4 періоди:

дитинство - від народження до 2 років;

дитинство - від 2 до 12 років;

отроцтво - від 12 до 15 років;

юнацтво — від 15 до одруження.

У кожному віці природні задатки проявляються по-різному, змінюються з віком потреби дитини. На прикладі зростання Еміля Ж.Ж. Руссо докладно визначає цілі та завдання виховання у кожному віці.

Основні педагогічні ідеї:

— Людина від народження добра і готова на щастя, вона наділена природними задатками, і призначення виховання — зберегти та розвинути природні дані дитини. Ідеалом є незіпсована суспільством і вихованням людина у її природному стані.

— Природне виховання здійснюється насамперед природою, природа є найкращий вчитель, все навколишнє дитину служить йому підручником. Уроки дає природа, а чи не люди. Чуттєвий досвід дитини є основою пізнання світу, з його основі вихованець сам створює науку.

— Свобода є умовою природного виховання, дитина робить те, що їй заманеться, а не те, що їй наказують і наказують. Але Він хоче того, чого хоче від нього вихователь.

— Вихователь непомітно для дитини збуджує у нього інтерес до занять та бажання вчитися.

- Дитині нічого не нав'язується: ні наука, ні правила поведінки; але він, керований інтересом, набуває досвіду, з якого і формулюються висновки.

— Чуттєве пізнання та досвід стають джерелами наукового знання, що веде до розвитку мислення. Розвинути розум дитини і здатність самому набувати знання, а не вдовбати їх готовими-це завдання слід керуватися в навчанні.

— Виховання є делікатним, без застосування насильства, напрямом. вільної діяльностівиховуваного, розвиток у нього природних задатків та можливостей.

Педагогічна теорія Руссо ніколи не була втілена в тому вигляді, в якому її представляв автор, але він залишив ідеї, сприйняті іншими ентузіастами, розвинені далі та по-різному використані у практиці виховання та навчання.

Руссо! Руссо! Пам'ять твоя тепер люб'язна людям: ти помер, але дух твій живе в «Емілі», але твоє серце живе в Елоїзі», — так висловив своє захоплення великим французом російський історик і письменник

Карамзін.

Основні роботи:

1750 - «Міркування про науки і мистецтва» (трактат).

1761 - "Нова Елоїза" (роман).

1762 - "Еміль, або Про виховання" (роман-трактат).

1772 - "Сповідь".

Жан Жак брав участь у створенні "Енциклопедії", писав статті для неї.

У перший твір Руссо - "Міркування про науки і мистецтва"(1750) говориться "...з якою силою міг би я розповісти про всі зловживання наших громадських інститутів, як просто міг би я довести, що людина добра за своєю природою і тільки завдяки цим інститутам люди стали злими!

В «Еміль або Про виховання» Руссо заявляв: «Праця є неминучим обов'язком для громадську людину. Будь-який дозвільний громадянин – багатий чи бідний, сильний чи слабкий – є шахрай».

Руссо вважає, що некеровані почуття без дисципліни розуму ведуть до індивідуалізму, хаосу та анархії.

Руссо намічає три види виховання та три типи вчителя: Природа, Люди та Предмети. Всі вони беруть участь у вихованні людини: природа внутрішньо розвиває наші задатки та органи, люди допомагають використовувати цей розвиток, предмети діють на нас та дають досвід. Природне виховання залежить від нас, а діє самостійно. Предметне виховання частково від нас.

«Вихування людини починається з її народження. Він ще не каже, ще не слухає, але вже вчиться. Досвід передує навчанню.»

Він бореться за торжество розуму. Зло зародилося разом із суспільством, і за допомогою суспільства оновленого воно може бути вигнано та переможено.

Людину в "природному стані". Природна людина в її розумінні - це цілісна, добра, біологічно здорова, морально чесна і справедлива.

Виховання -велика справа, і вона може створювати вільну і щасливу людину. Природний людина - ідеал Руссо - гармонійний і цілісний, у ньому високорозвинені якості людини-громадянина, патріота своєї Батьківщини. Він абсолютно вільний від егоїзму.

Роль вихователядля Руссо полягає в тому, щоб навчати дітей та дати їм одне єдине ремесло – життя. Як заявляє вихователь Еміля, з його рук не вийде ні судовий чиновник, ні військовий, ні священик, насамперед це буде людина, яка зможе бути і тим, і тим.

Роман-трактат «Еміль або про Виховання»є основним педагогічним твором Руссо, цілком і цілком присвяченим проблемам виховання людини. Для висловлювання своїх педагогічних ідей Руссо створив таку ситуацію, коли вихователь починає виховувати дитину, що залишилася з дитинства сиротою і бере на себе права та обов'язки батьків. І Еміль є повністю результатом його численних зусиль як вихователя.

КНИГА 1

(Перший рік життя. Природа, суспільство, світло та їхнє ставлення до виховання.)

«Рослинам дають вигляд у вигляді обробки, а людям у вигляді виховання». «Ми народжуємося лише позбавленими – нам потрібна допомога; ми народжуємося безглуздими - нам потрібен розум. Все, чого ми не маємо при народженні і без чого ми не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням».

"Дайте можливість тілу вільно розвиватися, не заважайте природі"

КНИГА 2

(Дитячий вік. Зростання сили. Поняття про здатність. Упертість і брехня. Нерозумність книжкового навчання. Тілесне виховання. Правильне розвиток почуттів. Вік від 2 до 12 років.)

«Виховуючи Еміля за принципом природних наслідків, карає Еміля, позбавляючи волі, тобто. розбив вікно – сиди в холоді, зламав стілець – сиди на підлозі, зламав ложку – їж руками. У цьому віці велика роль прикладу, тому необхідно на нього спиратися у вихованні дитини.

«Ідея власності природно походить від характеру першого заволодіння у вигляді праці».

КНИГА 3

(Отроцький період життя. Вживання сил при накопиченні знань та досвіду, необхідних у подальшому житті. Знання навколишнього світу. Знання оточуючих людей. Ремесло. 12-15й рік життя.)

«До 12 років Еміль міцний, самостійний, вміє швидко орієнтуватися і схоплювати найважливіше, потім навколишній світ у вигляді своїх почуттів. Він цілком підготовлений до того, щоб освоїти розумове та трудове виховання.» «Голова Еміля – голова філософа, а руки Еміля – руки ремісника»

КНИГА 4

(Період до 25 років. «період бур та пристрастей» - період морального виховання.) Три завдання морального виховання - виховання добрих почуттів, добрих суджень та доброї волі, бачачи перед собою весь час «ідеальної» людини. Років до 17-18 юнаку годі говорити про релігію, Руссо переконаний, що Еміль думає про причину і самостійно приходить до пізнання божественного начала.

КНИГА 5

(Присвячує вихованню дівчат, зокрема нареченої Еміля – Софі.)

«Жінка має бути вихована відповідно до бажань чоловіка. Пристосування до думок інших, відсутність самостійних суджень, навіть власної релігії, покірне підпорядкування чужій волі - доля жінки»

«природний стан» жінки – залежність; «Дівчати почуваються створеними для покори. Жодних серйозних розумових занять їм не потрібно».

Ім'я:Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau)

Вік: 66 років

Діяльність:письменник, мислитель, музикознавець, композитор, ботанік

Сімейний стан:був одружений

Жан-Жак Руссо: біографія

Жан-Жак Руссо народився у Женеві 28 червня 1712 року. Цей французький філософ, письменник епохи Просвітництва, відомий педагогічними працями, теоріями. Руссо називають основоположником романтизму у філософській науці. Деякі дослідники вважають, що Жан-Жак Руссо певною мірою спровокував Велику французьку революцію.

Дитинство і юність

Дитинство франко-швейцарця Жан-Жака Руссо не можна назвати безтурботним. Мати, Сюзанна Бернар, померла під час пологів, залишивши сина під опікою батька Ісаака Руссо, який працював годинникарем і підробляв учителем танців. Смерть дружини чоловік переносив тяжко, але постарався спрямувати кохання на виховання Жан-Жака. Це стало значним внеском у розвиток молодшого Руссо.

Дитина змалку вивчала праці, зачитувалася «Астреєю» з батьком. Жан-Жак уявляв себе дома античного героя Сцеволи і спеціально обпік руку. Незабаром старшому Руссо довелося залишити Женеву через збройний напад, але хлопчик залишився в рідному доміз дядьком. Батько не підозрював, що син стане значним філософом для цієї епохи.

Згодом родичі віддали Жан-Жака в протестантський пансіон Ламберсьє. Через рік Руссо на навчання передали нотаріусу, пізніше перевели до гравера. Незважаючи на серйозну завантаженість, молодик знаходив час на читання. Освіта навчила Жан-Жака брехати, вдавати і красти.

У 16 років Руссо втікає з Женеви і потрапляє до монастиря, що у Турині. Майже чотири місяці провів тут майбутній філософ, після чого вступив на службу до аристократів. Жан-Жак працював лакеєм. Син графа допомагав хлопцеві осягати ази італійської мови. Але навички листа Руссо отримав у «матусі» – пані де Варан.

Жан-Жак Руссо в деяких творах, написаних власноруч, представляє цікаві фактисвоєї біографії. Завдяки цьому дізнаємося, що юнак працював секретарем та домашнім наставником, перш ніж прийшов до філософії та літератури.

Філософія та література

Жан-Жак Руссо – це насамперед філософ. Книги «Громадський договір», «Нова Елоїза» та «Еміль» досі вивчають представники науки. У творах автор намагався пояснити, чому у суспільстві існує соціальна нерівність. Руссо першим спробував визначити, чи був договірний спосіб створення державності.

Жан-Жак вважав закон виразом загальної волі. Він мав захистити представників суспільства від уряду, який не здатний не порушувати закон. Майнова рівність можлива, але у разі висловлювання загальної волі. Руссо запропонував людям самостійно ухвалювати закон, тим самим контролюючи поведінку влади. Завдяки Жан-Жаку Руссо створили референдум, скоротили терміни депутатських повноважень, запровадили народну законодавчу ініціативу, обов'язковий мандат.

"Нова Елоїза" - знакова робота Руссо. У романі чітко простежуються нотки "Клариси Гарло", створеної Річардсоном. Цю книгу Жан-Жак вважав найкращим твором, написана в епістолярному жанрі. «Нова Елоїза» представляє 163 листи. Ця праця захопила французьке суспільство, оскільки в ті роки подібний спосіб написання романів мав славу популярності.

«Нова Елоїза» розповідає історію про трагедію у долі головної героїні. На неї чинить тиск цнотливість, заважаючи дівчині насолодитися любов'ю і підкоритися привабливій спокусі. Книжка завоювала любов людей і зробила Руссо батьком романтизму у філософії. Але літературне життяписьменника почалася дещо раніше. Ще в середині XVIII століття Руссо перебував на службі посольства у Венеції. Незабаром чоловік знаходить покликання у творчості.

У Парижі відбулося знайомство, яке відіграло значну роль у долі філософа. Жан-Жак зустрівся з Полем Гольбахом, Етьєнном де Кондільяком, Жаном д'Аламбером та Гріммом. Ранні трагедії та комедії не стали популярними, але у 1749 році, перебуваючи у висновку, він прочитав у газеті про конкурс. Тема виявилася близька Руссо:

«Чи сприяло розвиток наук і мистецтв псування вдач, чи воно сприяло поліпшенню їх?».

Це надихнуло автора. Популярність серед громадян Жан-Жак заробив після постановки опери «Сільський чаклун». Ця подія сталася в 1753 році. Душевність та натуральність мелодії свідчили про сільські вдачі. Навіть співав арію Колетти з твору.

Але «Сільський чаклун» та «Міркування» додали в життя Руссо проблем. Гримм та Гольбах сприйняли творчість Жан-Жака негативно. Вольтер став на бік просвітителів. Головною проблемою, На думку філософів, став плебейський демократизм, присутніх у роботі Руссо.

Історики із захопленням вивчали автобіографічне творіння Жан-Жака під назвою «Сповідь». Правдивість і щирість присутні у кожному рядку твори. Руссо показав читачам сильні та слабкі сторони, оголив душу. Цитати з книги досі використовують для створення біографії філософа та письменника, оцінки творчості та характеру Жан-Жака Руссо.

Педагогіка

У сфері інтересів просвітителя Жан-Жака Руссо перебував природна людина, на яку не впливають суспільні умови. Філософ вважав, що на розвиток дитини впливає виховання. Цю ідею Руссо використав розробки педагогічної концепції. Основні педагогічні ідеї Жан-Жак представив у творі "Еміль, або Про виховання". Цей трактат, за визнанням автора, найкращий і важливий. Через художні образиРуссо спробував донести думки щодо педагогіки.

Освітньо-виховна система не влаштовувала філософа. Ідеям Жан-Жака суперечив той факт, що в основі цих традицій знаходиться церковність, а не демократія, що широко розповсюджується в ті роки на території Європи. Руссо наполягав на необхідності розвитку природних талантів у дитини. Природний розвиток індивіда – головне завдання освіти.

На думку Жан-Жака, погляди на виховання дітей мають докорінно змінитись. Це пов'язано з тим, що з моменту народження і до смерті постійно відкриває нові якості в собі та навколишньому світі. Виходячи з цього потрібно будувати виховні програми. Добрий християнин і добропорядна людина – це не те, що потрібне людині. Руссо щиро вірив, що існують пригноблені та гнобителі, а не вітчизна чи громадяни.

Педагогічні ідеї Жан-Жака Руссо полягали в порадах батькам про необхідність розвивати в маленькій людиніпрагнення до праці, повага до себе, почуття свободи та незалежності. У жодному разі не можна потурати чи поступатися вимогам, навіть капризам малюків. Водночас слід відмовитися від підпорядкування дитини. Але найбільше переживав філософ за переклад відповідальності за виховання на підлітка.

Важливу роль вихованні людини грає працю, який прищепить дитині почуття обов'язку та відповідальності за власні вчинки. Природно, що це надалі допоможе малюкові заробляти на їжу. Під трудовим освітою Руссо мав на увазі розумове, моральне та фізичне вдосконалення людини. Розвиток потреб та інтересів дитини має бути першорядним для батьків.

На думку Жан-Жака Руссо, на кожному етапі дорослішання необхідно вирощувати у чаді щось певне. До двох років – фізичний розвиток. Від 2 до 12 – чуттєве, від 12 до 15 – розумове, від 15 до 18 років – моральне. Перед батьком і матір'ю стоїть головне завдання – бути терплячими та наполегливими, але в жодному разі не можна «ламати» дитину, щеплюючи їй хибні цінності сучасного суспільства. Фізичні вправиі гартування розвинуть у малюку стійкість, витримку і зміцнять здоров'я.

У період дорослішання підлітку для пізнання світу потрібно вчитися використовувати органи чуття, а не книги. Література хороша, але вона вкладає в незміцнілі уми чиєсь бачення світу.

Таким чином, чадо не розвине власний розум, а сприйматиме слова інших на віру. Основні ідеї розумового виховання полягали у спілкуванні: батьки та вихователі створюють атмосферу, коли дитині хочеться ставити запитання та отримувати відповіді. Важливими у розвиток предметами Руссо вважав географію, біологію, хімію і фізику.

Дорослі в 15 років - це постійні емоції, спалахи почуттів, які накривають підлітків з головою. Важливо в цей період не перестаратися з моралі, а постаратися прищепити дитині моральні цінності. Суспільство досить аморальне, тому перекладати цей обов'язок на сторонніх людей не потрібно. На цьому етапі важливий розвиток доброти почуттів, суджень та волі. Простіше зробити це буде далеко від великих міст з їхніми спокусами.

Як тільки юнакові чи дівчині виповниться 20 років, необхідно переходити до знайомства із громадськими обов'язками. Цікаво, що цей етап представницям жіночої статі дозволялося пропустити. Громадянські обов'язки – виключно чоловічий вияв. У роботах Жан-Жака Руссо простежується ідеал особистості, що суперечив суспільству XVIII століття.

Праці Руссо здійснили переворот у педагогічному світі, але влада вважала це небезпечним, загрозливим підвалинам суспільного світогляду. Трактат «Еміль, або Про виховання» спалили, а щодо Жан-Жака випустили указ про арешт. Але Руссо встиг зникнути у Швейцарії. Думки філософа, незважаючи на неприйнятність французьким урядом, вплинули на педагогіку того часу.

Особисте життя

Через відсутність грошей одружитися на знатній дамі у Жан-Жака не було можливості, тому за дружину філософ обрав Терезу Левассер. Жінка працювала служницею в готелі, розташованому на території Парижа. Розумом та кмітливістю Тереза ​​не відрізнялася. Дівчина походила із селянського роду. Освіта не здобула - не визначала, котра година. У суспільстві Левасер поставала вульгарною.

Проте у шлюбі Руссо прожив до кінця днів. Через 20 років подружнього життя разом із Терезою чоловік вирушив до церкви, де їх повінчали. У подружжя народилося п'ятеро дітей, але малюків одразу віддали до виховного будинку. Жан-Жак пояснював цей вчинок відсутністю коштів. Та й до того ж, на думку філософа, діти заважали займатися Руссо тим, що любив.

Смерть

Смерть наздогнала Жан-Жака Руссо 2 липня 1778 року в заміській резиденції Шато д'Ерменонвіль. Сюди в 1777 привіз філософа друг, який помітив погіршення в стані здоров'я Руссо. Для розваг гостя товариш організував концерт на острові, розташованому в парку. Жан-Жак, закохавшись у це місце, попросив улаштувати могилу для нього тут.

Друг вирішив виконати останнє прохання Руссо. Офіційним місцемпоховання громадського діяча вважається острів Ів. Сотні шанувальників щороку відвідували парк заради знайомства з мучеником, якого так яскраво описав Шиллер у віршах. У роки Великої французької революціїостанки Жан-Жака Руссо перенесли до Пантеону. Але через 20 років сталася погана подія - два злочинці вкрали вночі порох філософа і викинули в яму, наповнену вапном.

• Руссо навчався у музичній школіписав музичні твори.
• Після кількох років поневірянь, в 1767 повернувся до Франції, але під іншим ім'ям.
• У Швейцарії є острів на річці Рона, названий на честь Жан-Жака Руссо.
• Філософ користувався популярністю у жінок.
• Руссо не був кар'єристом через норовливий характер.

Бібліографія

• 1755 – «Міркування про походження нерівності для людей»
• 1761 – «Юлія, або Нова Елоїза»
• 1762 – «Про громадський договір»
• 1762 – «Еміль, або Про виховання»
• 1782 – «Прогулянки самотнього мрійника»
• 1782 – «Роздуми про уряд Польщі»
• 1789 – «Сповідь»

Філософсько-просвітницькі ідеї Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо (1712-1778 рр.) - видатний представникфілософії Просвітництва, оригінальний мислитель, педагог та мистецтвознавець, у працях якого художньо представлені культ особистості, культ природи, чуттєвості та почуття соціальної несправедливості. Через ці основні ідеї його вчення набуває дивовижної цілісності. Нестриманий, неврівноважений, який дійшов морального індиферентизму, Руссо проповідує ідеальну мораль і ідеальні правилавиховання.

Згідно з Руссо, всі люди від природи рівні. У природних умовах вони відрізнялися лише тим, що мали різні ознаки. У них не було приватної власності. Однак створення знарядь праці посилило різницю між людьми, що відповідало все більшому віддаленню їх від первісного стану та виникненню нерівності. Ця нерівність остаточно встановлюється за виникненням приватної власності на землю.

Розвиток своєї думки Руссо здійснює у роботі «Про суспільний договір», де теорія держави Т. Гоббса доповнена важливою ідеєю: держава має забезпечувати рівноправність та свободу громадян. Така держава, що виникла на основі договору, повинна мати ідеальну конституцію, знищити пригнічення, експлуатацію і зло і відновити мораль «природної людини».

Образ виховання моральної людинизапропоновано Руссо у роботі «Еміль, або про виховання». У ній стверджується, що у суспільстві форми виховання недосконалі. Все добре, що створено руками Творця, але все псується в руках людини. Тому виховання дитини має бути ізольовано від суспільного середовища, його треба виховувати на лоні природи. Дитина, вихована поза порочною та розпусною цивілізацією, не знатиме про мораль існуючого суспільства. Особливу увагу слід привертати до його природні почуття, а до принципів істинної моралі він прийде самостійно. Метою виховання є формування чесного, відвертого, доброї людинивільного від пороків.

У романі «Нова Елоїза» Руссо більше уваги приділяє емоціям героїв, хвилюванням почуттів, прояву чесноти, ліричної меланхолії. Загострена увага до свого «я» та душевних конфліктів є характерною рисоюгероїв його роману В історії літератури Руссо визнаний противником класицизму та представником сентименталізму.

Відоме негативне ставлення Руссо до релігії. Він атеїст. Релігійне виховання, на його думку, необхідний момент створення нової людини, але релігія одкровення принципово відкидається їм. У справедливому ідеальному суспільстві має існувати «ідеальна релігія», що відповідає природі та природним почуттям людини. Така релігія вимагає від людини доброти, щирості почуттів та бореться з вадами, породженими розвитком цивілізації. Руссо звеличує людину: «Прекрасне і величне видовище являє собою людина, яка виходить, якщо так можна висловитися, з небуття власними зусиллями, світлом розуму розсіює морок, яким огорнула його природа, що височіє над самим собою, що прямує духом у небеса, зі швидкістю сонячного думкою величезні простори всесвіту і, що ще величніше і важче, - що заглиблюється в самого себе, щоб вивчити людину і пізнати її природу, її обов'язки та призначення». Ідеї ​​Руссо надихали не одне покоління мислителів. Відомо їх особливий вплив на І. Канта та Л.М. Толстого.

Жан Жак Руссо – видатний представник французької освіти XVIII століття.

Факти біографії та праці

Народився Руссо у простій родині женевського годинникара. З юних років він змушений був добувати собі кошти для існування різними заняттями, блукаючи Францією та Швейцарією. Був переписувачем паперів, музикантом, домашнім секретарем, слугою в панських будинках. Опинившись на становищі прийомиша в багатій аристократичній садибі, Руссо вперше отримав можливість зайнятися самоосвітою і шляхом наполегливої ​​праці досяг великих і різнобічних знань. Він стає письменником, але його життя, як і раніше, проходить у постійних хвилюваннях і поневіряннях.

В 1749 Діжонська академія оголосила конкурс на тему: «Чи сприяв прогрес у науках і мистецтвах поліпшенню звичаїв?» Взявши участь у конкурсі, Руссо створив талановитий твір, який порушив глибокий суспільний інтерес. Він доводив, що в далекі часи, коли люди не знали цивілізації, вони були моральнішими та щасливішими. Тоді панувала рівність, і різницю між людьми визначалися природними причинами: здібностями і працею. Тепер люди штучно розділені з урахуванням свого походження і багатства. У людських відносинах взяли гору недовіра, обман і ворожнеча.

Незабаром Руссо написав ще два гострі політичні трактати із злободенних суспільних питань. Вони підняли його ім'я до вершин світової слави.

Руссо гаряче закликав до боротьби з порядками, що віджили, в ім'я щастя і свободи простих людей. Але як усунути існуюче протиріччя між природними потребами людини та громадськими умовами їхнього задоволення? Яким же має бути майбутнє вільне суспільство? На ці питання Руссо дав яскраву відповідь у роботі «Громадський договір». Цей твір вплинув на погляди видатних діячівфранцузької буржуазної революції 1789 року.

У «Громадському договорі» розвивається ідея народовладдя. У новій державі, створеній революційною енергією народу, всі урядові установи будуть підпорядковані народним зборам, а воля кожного громадянина - державним законам, що виражає інтереси всіх. Народна влада, за Руссо, створюється шляхом загальної домовленості, звідки назва книги. Що стосується приватної власності, то, хоча вона стала причиною суспільної нерівності, Руссо не скасовує її. Він лише вимагає обмежити її розміри, вважаючи, що кожен може бути власником того, що набув особистої праці.

Жан Жак Руссо про виховання

Одним із дієвих засобів відродження суспільства Руссовважав виховання. Педагогічні висловлювання становлять важливу частину його ідейної спадщини. У відомому його романі «Еміль, або Про виховання»і в інших творах (зокрема, в романі «Нова Елоїза», яким зачитувалися сучасники письменника) Руссо доводив, що люди від народження мають добрі інстинкти, але стають зіпсованими в умовах брехливої ​​цивілізації. Виховання має розвинути в людині природні задатки та усунути з його шляху все, що може їх перекрутити.

Глибока віра Руссо в ідеальну природу людини зробила його захисником права дітей на щасливе життя. Він виступив із рішучим протестом проти феодального виховання, заснованого на насильстві над дитиною, коли «вік радостей та щастя проводиться у сльозах, покараннях, у рабстві та під постійними погрозами». На противагу цьому він вимагав любові до дітей, надання їм умов вільного розвитку, виховання в природній обстановці, ближче до природи.

Педагогіка Ж. Ж. Руссо. Думки та ідеї Руссо як педагога

Велика заслуга Руссоперед педагогікою- Відкриття їм «природних щаблів» у розвитку дитини:

Руссо був одним із небагатьох педагогів, які приділяли серйозну увагу статевого виховання. «Для кожного навчання, - наголошував він, - є свій час, який треба знати, і свої небезпеки, яких треба уникати». Щодо молодших дітей він радив керуватися таким правилом: «Коли їх цікавість з приводу чогось передчасно або ні до чого ви можете спокійно накласти мовчання на їхні вуста». Інша справа – законний інтерес до питань статі з боку юнака. "Коли він досягне 16-річного віку, не соромтеся присвятити його у всі ці небезпечні таємниці, які ви так довго і ретельно приховували від нього". Просвітництво юнака щодо цього має бути точним і серйозним, необхідно розкрити справжню суть людських відносинв цій області.

«Звичайно, має бути повідана сувора правда, я в той же час ви повинні дати зрозуміти, що це одне з найсерйозніших і найсвященніших у відносинах людей».

Але як би не був природний інтерес молодого чоловікадо цього боку життя, не можна допускати, щоб він поглинув усі його помисли та гарячив його уяву. Треба прагнути заповнити його дні серйозними заняттями, великими та корисними захопленнями, практичною діяльністю та фізичною роботою. Найбільше слід уникати дозвільного часу, безладного читання, сидячого і зніженого життя, компанії молодих нероб.

У юнацькому віці більш ніж будь-коли важливі щирі та задушевні відносини між вихователем та вихованцем. Вони полегшують переживання вихованця, коли він хоче розповісти своєму старшому і досвідченому другу про почуття першого юнацького кохання, що виникло в нього. Руссо радить найсерйознішим чином поставитися до такого визнання. "Ви повинні, - звертається він до вихователя, - намалювати в його розумі ідеал дівоцтва і жіночності і допомогти йому полюбити так, щоб сама чистота і поезія його почуттів стала найкращим вихователем його як чоловіка".

Внесок у педагогіку

Незважаючи на суперечливість та помилковість низки положень, педагогічне вчення Руссозіграло видатну прогресивну роль у розвитку теорії та практики виховання, внесло суттєвий внесок у педагогіку. Його твори сповнені гарячої любові до простих трудівників і перейняті глибокою віроюв їхню здатність створити нове, вільне суспільство. Вони оспівується гуманне ставлення до дітей, висуваються творчі методиїх виховання та навчання. Руссо ненавидів дармоїдство і був гарячим поборником трудового виховання. Його педагогічні ідеї, Як і все соціально-політичне вчення, користувалися величезною популярністю у Франції в епоху революції, а потім отримали і світове визнання. Вони широко були відомі в Росії та викликали гарячу симпатію з боку її видатних представників.

Н. К. Крупська, що високо цінувала демократичне вчення Руссо, зазначала, що під час розквіту капіталістичного ладу буржуазні ідеологи звеличували Руссо, а сучасна буржуазія ставиться до нього неприязно і зверхньо, ​​третює його ідеї, називаючи їх нездійсненними. Радянським людямРуссо був дорогий своїм полум'яним демократизмом, оптимістичною вірою у здатність трудящих створити нове суспільство, в якому процвітатимуть справжня свобода, рівність та братерство.

Вам сподобалось? Натисніть кнопку:

Твори Жана Жака Руссо

Серед творів – статті, трактати, вірші, поеми, комедії, романи, лібрето та музика для опер:

• · «Нарцис» (1733, постановка – 1752, публікація – 1753)
• · «Військовополонені» (1743, публікація – 1782)
• · «Міркування про науки і мистецтва» (1750, трактат)
• · «Сільський чаклун» (опера, постановка – 1752, публікація – 1753)
• · «Міркування про початок та заснування нерівності між людьми» (1755, трактат)
• · «Юлія, або Нова Елоїза» (1761, роман у листах)
• · «Еміль, або Про виховання» (1762, педагогічний роман-трактат),
• · «Про суспільний договір» (1762, політичний трактат про ідеальне суспільство, максимально наближеному до природи)
• · «Сповідь» (1766 – 1769, публікація – 1782 – 1789, автобіографічний роман)
• · «Пігмаліон» (одноактна лірична сцена, постановка – 1770; музика спільно з О. Куаньє)
• · «Діалоги: Руссо судить Жан Жака» (1775 – 1776, автобіографічні)
• · «Прогулянки самотнього мрійника» (1777 – 1778, публікація – 1782, автобіографічні)

Педагогічні погляди Жана Жака Руссо

Руссо висловлював інтереси «третього стану» французького суспільства (селян, ремісників, міської бідноти, купців, банкірів, фабрикантів). У перших двох станів належали, відповідно, духовенство і дворянство.

Руссо розвинув ідею природної свободи та рівності людей, засновані на власній праці кожного. До реалізації цієї ідеї можна прийти лише через відповідне виховання, засноване на вмінні цінувати власну та чужу роботу та незалежність.

Систематичний виклад своєї теорії виховання та педагогічної програми Руссо зробив у творі «Еміль, або Про виховання» (1762). Центральним пунктом цієї програми виступає теорія природного, вільного виховання, де у центрі стоїть особистість дитини.

У своїй педагогічній концепції Ж.-Ж. Руссо відкидав сучасну йому освітньо-виховну традицію. На його думку, стара система виховання, що санкціонується церквою, має бути відкинута. Натомість він вважав за необхідне запровадити демократичну систему, яка має сприяти виявленню у дитини обдарувань, закладених природою. Виховання сприятиме розвитку дитини тільки в тому випадку, якщо набуде природного, природоподібного характеру, якщо воно буде безпосередньо пов'язане з природним розвитком індивіда та спонуканням його до самостійного придбання особистого досвідута знань, на ньому заснованих.

Виховання, вважав Ж.-Ж. Руссо, дається людині природою, людьми та оточуючими її речами. Виховання, що отримується від природи, - це внутрішній розвитокздібностей та органів людини; виховання, що отримується від людей, - це навчання того, як користуватися цим розвитком; виховання з боку речей - це набуття людиною власного досвіду щодо предметів, що дають їй сприйняття. Всі ці три чинники мають, на думку Ж.-Ж. Руссо, діяти злагоджено.

Про природу як чинник виховання Ж.-Ж. Руссо міркував так: дитина народжується чуттєво сприйнятливим і отримує враження через органи чуття від навколишніх предметів. У міру зростання він стає більш сприйнятливим, знання про навколишнє розширюються, поглиблюються, змінюються під впливом дорослих. Такий підхід до виховання був на той час принципово новим, тому що вся система шкільного виховання практично ігнорувала як вікові, так і індивідуальні особливостідитини.

Виховання людини починається разом з її народженням і продовжується все життя, і головне завдання виховання - створити людину. Цим нове виховання, на думку Ж.-Ж. Руссо має відрізнятися від старого, яке ставило собі за мету підготовку з дитини доброго християнина і добропорядного громадянина. Для Ж.-Ж. Руссо виховання було мистецтвом розвитку справжньої свободи людини, що залежить тільки від неї самої. Звідси випливало заперечення їм системи громадського виховання, оскільки, на його думку, немає батьківщини і немає громадян, а є лише пригнічені та гнобителі.

Проте природа означала Ж.-Ж. Руссо не первісне звірине існування людини, яке свободу і безпосередній розвиток вроджених здібностей і потягів. Звертаючись до батьків та вихователів, він закликав їх розвивати в дитині природність, прищеплювати почуття свободи та незалежності, прагнення до праці, поважати в ньому особистість людини та всі корисні та розумні її схильності. Прагнення природи у Ж.-Ж. Руссо проявляється у неприйнятті штучності та у привабливості всього природного, простого, безпосереднього.

Дитини Ж.-Ж. Руссо поставив у центр виховного процесу, але водночас він виступав проти надмірного потурання дітям, поступок їхнім вимогам, капризам. Відкидаючи будь-яку форму виховання, засновану на підпорядкуванні волі дитини волі вихователя, він у той же час стверджував, що дитина не повинна бути надана сама собі, тому що це ставить під загрозу її розвиток.

Вихователь повинен супроводжувати дитину у всіх її випробуваннях і переживаннях, спрямовувати її формування, сприяти її природному зростанню, створювати умови для її розвитку, але ніколи не нав'язувати їй своєї волі. Дитині необхідне певне середовище, в якому він зможе набути самостійності і свободи, реалізувати закладені в ньому від природи добрі початки.

У навчанні важливо, вважав Ж.-Ж. Руссо, не пристосовувати знання до рівня учня, а співвідносити їх з його інтересами та досвідом. Важливо організувати передачу знання те щоб дитина сама брав він цю задачу. Для цього потрібен педагогічний підхід, який ґрунтується на значенні знання, що передається, з урахуванням інтересів кожного вихованця.

Ж.-Ж. Руссо постійно акцентував увагу на значенні праці у вихованні. Праця вселяє дитині почуття обов'язку, відповідальності за те, що вона робить. Крім того, живучи в суспільстві, людина зобов'язана своєю працею оплачувати вартість свого утримання. Праця - це неминучий обов'язок людини. Трудове виховання у Ж.-Ж. Руссо пов'язане з моральним, розумовим та фізичним удосконаленням. Завдання морального виховання, на думку Ж.-Ж. Руссо, полягає в тому, щоб захистити дитину від впливу зіпсованого суспільства, штучної культури та стежити за розвитком її власних потреб та інтересів. Моральне виховання має здійснюватися після розумового, тому основна причина морального виховання - розвиток розуму. І тільки потім - вироблення моральних якостей, формування понять про суспільні відносини.

Ж.-Ж. Руссо в принципі не відкидав релігію, але вважав, що дитині необхідна та релігія, яка б спиралася на первісний зміст Євангелія, очищеного від неправильного тлумачення його отцями церкви. Релігія, на думку Ж.-Ж. Руссо повинна спиратися на людинолюбство, на любов до природи, на «потяг серця», на збереження гідності людини.

Важливий внесок Руссо в педагогіку полягає і в тому, що він здійснив спробу намітити вікову періодизацію розвитку дитини та відповідні кожному періоду завдання, зміст та методи навчання та виховання. Розглядаючи власне проблеми виховання дітей, Ж.-Ж. Руссо життя дитини ділив на чотири періоди. У перший період - від народження дитини до двох років - він вважав за необхідне головну увагу приділяти фізичному вихованню; у другій - від 2 до 12 років - вихованню почуттів; у третій - від 12 до 15 років - розумовому вихованню; в четвертий - від 15 до 18 років - моральному вихованню.

Початкове виховання має бути, за висловом Ж.-Ж. Руссо, негативним, що виключає впливом геть природу дитини штучної культури. Цей період найвідповідальніший, тому що хоча дитина і відчуває свої природні потреби, але висловити їх не в змозі. Тому саме мати більш ніж будь-хто відповідальна за цей період у житті своєї дитини, хоч і батько, якого жодні зовнішні обставини не позбавляють необхідності виховувати своїх дітей, повинен суворо виконувати обов'язки, покладені на нього природою.

Головні педагогічні засобиу цей період - терпіння та наполегливість, з якими необхідно вивчати причини, наприклад, дитячого плачу. Водночас батьки мають бути вимогливими та не поспішати задовольняти всі дитячі прохання. Для фізичного розвиткудитини цьому етапі дуже важливі загартовування і постійні фізичні вправи.

Життя дитини з 2 до 12 років має бути періодом виховання почуттів, оскільки діяльність розуму без опори на дані чуттєвого досвіду позбавлена ​​будь-якого змісту. Ж.-Ж. Руссо був противником використання книг у період розвитку дитини. Дитина повинна вивчати світ сама за допомогою органів почуттів, інакше їй доводиться багато приймати на віру, тобто користуватися розумом інших.

Ідею самостійного здобуття знань дитиною Ж.-Ж. Руссо вважав провідною і наступному етапі - розумового виховання, яке, на його думку, має здійснюватися без програм, розкладів та підручників. Дитину слід ставити в такі умови, коли вона постійно ставить запитання, а вихователь відповідає на них. До корисних наук, з якими має знайомитися дитина, Ж.-Ж. Руссо відносив географію, хімію, фізику, біологію, що розвивають у дитини інтерес та любов до природи. Сучасні йому гуманітарні предмети Ж.-Ж. Руссо вважав хибними науками і пропонував вивчати давніх філософів та письменників. Із сучасних книг рекомендував лише роман Д. Дефо «Робінзон Крузо», який, на його думку, демонструє, як спілкування з природою та праця удосконалюють людину морально.

Одним із найважливіших засобів розвитку розумових сил дитини Ж.-Ж. Руссо вважав працю. Однак при цьому він був супротивником вузькорічного навчання. Дитина повинна навчитися користуватися всіма найбільш необхідними в побуті інструментами, повинна бути знайома з основами різних ремесел. Це, думав Ж.-Ж. Руссо допоможе йому вести згодом чесний і незалежний спосіб життя.

У процесі трудового навчання, на думку Ж.-Ж. Руссо, дитина повинна відвідувати різні майстерні, спостерігати за роботою ремісників і виконувати в міру можливості роботу, що доручається йому. Участь дитини в трудовій діяльності дорослих дає їй можливість не тільки опановувати трудові навички, а й дозволяє краще розібратися у відносинах між людьми. Трудову діяльністьнеобхідно поєднувати з розумовими вправами те щоб одне було відпочинком від іншого. Саме їхнє поєднання сприяє як фізичному, так і розумовому розвитку дитини.

Ж.-Ж. Руссо вважав, що дитину треба вчити жити по-людськи, і робити це слід тоді, коли підліток вступає в пору змужнілості, з 15 років. Цей період Ж.-Ж. Руссо назвав періодом «бур та пристрастей», коли відбуваються часті спалахи емоцій та душевне збудження. Саме в цей час необхідно піклуватися про моральному вихованнівже не дитину, а юнаки.

Ж.-Ж. Руссо вважав сучасне суспільство аморальним. Причину цього він вбачав у протиріччях між здібностями та бажаннями людей, у прагненні побудувати свій добробут за рахунок іншого, без рівноваги між силами і волею. Він думав, що в такому суспільстві зберегти в простоті та невинності молоду людину дуже складно, так само як важко вберегти її від зіпсованості, нелюдяності та жорстокості. У світ моральних стосунків юнака слід вводити дуже обережно, крок за кроком, оскільки в кого немає жодних моральних норм і в життя, той входить з однією вродженою пристрастю любов'ю до самого себе.

Ж.-Ж. Руссо ставив перед моральним вихованням три основні завдання: вироблення добрих почуттів, добрих суджень і доброї волі. Насамперед, у дитини та юнака необхідно розвивати позитивні емоції, Спрямовані на гуманне ставлення до людей, доброту, співчуття. Все це досягається не моралями, а безпосереднім спілкуванням з добрими людьмиі добрими прикладами. Ж.-Ж. Руссо радив видаляти юнака великих міст, де моральність людей далека від ідеалу.

Особливу увагу у моральному вихованні Ж.-Ж. Руссо відводив вивченню історії, яка дозволяє бачити сцену людського життя, не беручи участь у ній. Історія дає можливість відібрати для виховання найважливіший матеріал, що стосується взаємин людей, який готує вихованця до боротьби з труднощами у самостійному житті.

З релігією Ж.-Ж. Руссо пропонував знайомити молодих людей у ​​віці не молодше вісімнадцяти років, тому що, на його думку, по-справжньому до розуміння Бога людина доходить лише в зрілі роки, коли вона вже в змозі зрозуміти, що саме вона шукає в релігії і може вибрати собі ту релігію, до якої тягне його розум. Дитина у принципі неспроможна мати уявлення про Бога, лише повторює те, що вселяють йому дорослі.

Ж.-Ж. Руссо визнавав Бога, який дав людям свідомість блага та розуміння того, що щастя у справедливості, Бога без містики та придушення волі людини. До такої релігії та такого не персоніфікованого розуміння Бога має прийти людина.

Подібно до того, що є вік, найбільш сприятливий для навчання, є вік, найбільш сприятливий для виконання громадських обов'язків - це вік після двадцяти років. Але слід зазначити, що цивільні обов'язки Ж.-Ж. Руссо покладав лише на чоловіка.

Життєве призначення жінки він обмежував роллю дружини та матері, вважаючи, що їй немає необхідності заглиблюватися у науки. Жінка має вміти шити, в'язати, готувати, співати та танцювати. Бути розумною їй необов'язково, розум її має розвиватися над читанні, а спілкуванні з батьками, у процесі спостереження тими людьми, із якими вона спілкується.

У дівчині слід виховувати покірність та покору чоловікові, розвивати її фізичні можливості, щоб вона могла народжувати здорових дітей. На відміну від юнака релігії дівчину слід навчати з років, оскільки дівчинкою, вважав Ж.-Ж. Руссо, вона має сповідувати релігію матері, вийшовши заміж, - релігію чоловіка. Обмежуючи жінку в участі у суспільному житті, він при цьому вважав за необхідне виховувати повагу до неї з боку чоловіка та суспільства.

Таке ставлення Ж.-Ж. Руссо до виховання жінки, по-перше, відбивало традиції того часу і, по-друге, відповідало його думки про те, що участь жінки у суспільному житті суперечить її природному призначенню - бути дружиною та матір'ю.

Свій ідеал вільною та цільної особистостіЖ.-Ж. Руссо протиставив розумовій культурі сучасного йому XVIII ст. Реалізацію цього ідеалу він і бачив у природному вихованні.