Родовід Толстих

Лев Миколайович належить до багатого і знатного роду, що займав визначне становище вже за часів Петра I. Його прадіду, графу Петру Андрійовичу Толстому, випала сумна роль історії царевича Олексія. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у " битві народів " біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал- приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівною Волконською. Шлюб, проте, був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія. Крім Лева, видатною людиною був Микола, смерть якого (за кордоном, у 1860 році) Толстой так дивно описав в одному зі своїх листів до Фета.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, послужив прототипом суворого ригориста – старого князя Болконського у «Війні та мирі». Найкращі рисисвого морального гарту Лев Миколайович безперечно запозичив від Волконських. Мати Льва Миколайовича, схожа на зображену в «Війні і мирі» княжну Марію, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися з збиралися біля неї в великому числіслухачами у темній кімнаті. Крім Волконських, Толстой полягає у близькій спорідненості з низкою інших аристократичних пологів - князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Лев Миколайович народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в Крапивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. У Толстого на той час вже було три старші брати - Микола (-), Сергій (-) та Дмитро (-). В 1830 народилася сестра Марія (-). Толстому не було двох років, коли померла його мати. Багатьох вводить в оману те, що в Дитинстві»Мать Іртеньєва вмирає, коли хлопчику вже років 10-12 і він цілком свідомо ставиться до навколишнього, але насправді мати зображена тут Товстим за розповідями інших.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка, Т. А. Єргольська (деякі її риси передані Соні з Війни та миру»). У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи в досить засмученому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Т.М. А. Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен і діти переселилися в Казань, до нової опікуни - сестри отця П. І. Юшкова. Цим закінчується перший період життя Толстого, з великою точністю у передачі думок і вражень і лише з легкою зміною зовнішніх подробиць, описаний ним у « Дитинстві».

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра моя тітонька, - розповідає Толстой, - найчистіша істота, завжди говорила, що вона нічого не бажала б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: rien ne il faut» (« Сповідь»).

Два сильні початку натури Толстого - величезне самолюбство і бажання досягти чогось справжнього, пізнати істину - вступили тепер у боротьбу. Йому пристрасно хотілося блищати в суспільстві, заслужити на репутацію молодого чоловіка comme il faut. Але зовнішніх даних для цього у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Разом з тим у ньому йшла напружена внутрішня боротьба та вироблення суворого морального ідеалу. Все те, що розказано в Підлітковому віці» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному дозвілля. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася "звичка до постійного морального аналізу," як йому здавалося, "що знищив свіжість почуття і ясність розуму" (« Юність»).

Освіта

Освіта Толстого йшло спочатку під керівництвом грубуватого гувернера-француза Сен-Тома (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого з такою любов'ю зобразив Толстой в «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, Толстой починає вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення і відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. У 1904 р. Толстой згадував: "... я перший рік... нічого не робив. На другий рік я став займатися... там був професор Мейєр, який... дав мені роботу - порівняння "Наказу" Катерини з " Esprit des lois" Монтеск'є. ... мене ця робота захопила, я поїхав у село, став читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати Руссо і покинув університет, саме тому, що захотів займатися". Так і не завершивши університетського курсу, згодом Толстой набув величезних знань шляхом самоосвіти, використовуючи навіть навички роботи з літературою, отримані в університеті.

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 поселяється в Ясній Поляні. Що він там робив, частково видно з «Ранку поміщика»: тут описані спроби Толстого налагодити нові відносини з селянами.

Спроба Толстого стати благодійником своїх мужиків чудова як ілюстрація того, що панська філантропія не здатна оздоровити кріпосний побут і як сторінка з історії поривів Толстого. Він стоїть поза зв'язком із демократичними течіями другої половини 1840-х років, які зовсім не торкнулися Толстого.

Він дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

Однак це лише невелика частина занять. У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей і правил. Вдається слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л.М. часто проводив заняття.

Чоловіки, однак, не повністю захопили Толстого: він незабаром поїхав до Петербурга і навесні 1848 р. почав тримати іспит на кандидата прав. Два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, він склав благополучно, потім це йому набридло, і він поїхав до села.

Пізніше він наїжджав до Москви, де часто піддавався успадкованій пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо пристрасно цікавився музикою (він непогано грав на роялі та дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р. він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його до Ясної Поляни і разом з ним багато грав. Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без будь-якої певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько п'яти місяців у усамітненні в П'ятигорську, у звичайній хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, що фігурує у «Козаках» під ім'ям Єрошки.

Усі жахи, поневіряння та страждання, що випали частку геройських його захисників, переніс і Толстой. Він довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, до яких він незабаром звик, як і всі інші епічно-хоробрі севастопольці, Толстой написав у цей час бойове оповідання з кавказького життя «Рубка лісу» і перший із трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р. ». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих ​​їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не рахувати зробленого для дітей «З'єднання різних варіантівбилин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16) серпня року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти. Пісенька (Як четвертого числа, нас нелегка несла гору забирати і т. д.), що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. Відразу після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де написав «Севастополь у травні 1855 р.» та «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання», що остаточно зміцнили популярність Толстого як однієї з головних «надій» нового літературного покоління, до певної міри є першим ескізом того величезного полотна, яке через 10-12 років Толстой з такою геніальною майстерністю розгорнув у «Війні та світі». Перший у російській, та й чи не у всесвітній літературі, Толстой зайнявся тверезим аналізом бойового життя, перший поставився до неї без жодної екзальтації. Він зруйнував військову звитягу з п'єдесталу суцільного «геройства», але з тим звеличив її як ніхто. Він показав, що сміливець цього моменту за хвилину до того й хвилину через така ж людина, як і всі: хороший - якщо він завжди такий, дріб'язковий, заздрісний, нечесний - якщо він був таким, поки обставини не зажадали від нього геройства. Руйнуючи уявлення військової доблесті в стилі Марлінського, Толстой яскраво виставив на вигляд велич геройства простого, що ні в що не драпірується, але лізе вперед, що робить тільки те, що треба: якщо треба - так ховатися, якщо треба - так помирати. Нескінченно полюбив за це Толстой під Севастополем простого солдата і в його особі взагалі весь російський народ.

Подорожі Європою

Шумним і веселим життям зажив Толстой у Петербурзі, де його зустріли з розкритими обіймами і у великосвітських салонах, і в літературних гуртках. Особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Тургенєв ввів Толстого в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських відносинах з Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Соллогубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життямала подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої ​​та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад з близьким йому гуртком письменників. Він і тоді розумів, «що таке святість», і тому ніяк не хотів задовольнитись, як деякі його приятелі, тим, що він «чудовий художник», не міг визнати літературну діяльність чимось особливо піднесеним, чимось таким, що звільняє людини від необхідності прагнути самовдосконалення і присвячувати себе цілком благу ближнього. На цьому грунті виникали запеклі суперечки, що ускладнювалися тим, що завжди правдивий і тому часто різкий Толстой не соромився відзначати у своїх приятелях риси нещирості та афектації. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

Несподіване враження справила нею Західна Європа - Німеччина, Франція, Англія, Швейцарія, Італія, - де Толстой провів лише близько півтора року (1857 і 1860-61 рр.). Загалом, це враження було безумовно негативне. Непрямо воно виявилося в тому, що ніде у своїх творах Толстой не обмовився якимось добрим словом про ті чи інші сторони закордонного життя, ніде не поставив культурну перевагу Заходу нам у приклад. Прямо своє розчарування у європейському житті він висловив у оповіданні «Люцерн». Контраст між багатством і бідністю, що лежить в основі європейського суспільства, схоплений тут Толстим з вражаючою силою. Він зумів розглянути його крізь чудовий зовнішній покрив. європейської культуритому що його ніколи не залишала думка про влаштування людського життя на засадах братства і справедливості.

За кордоном його цікавили лише народна освіта та установи, які мають на меті підняття рівня робочого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині і теоретично, і практично, і через бесіди з фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Гордий і замкнутий, який ніколи не шукав знайомства, для Ауербаха Толстой зробив виняток, зробив йому візит і постарався з ним зблизитися. Під час перебування в Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем.

Глибоко серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що у його помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічні експерименти

Повернувся Толстой до Росії відразу після звільнення селян і став світовим посередником. Зроблено це було менше під впливом демократичних течій шістдесятих років. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до найоригінальніших педагогічних спроб, будь-коли зроблених. В епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни у школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році М. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний виглядоригінального з російських письменників у світі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що взагалі мало тоді займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», р.) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього. У період, коли інтереси хвилини і партії стояли першому плані, не захоплював цей письменник, цікавився лише вічними питаннями.

А тим часом, матеріал для критики Толстой давав і до появи «Війни та миру» першорядний. У «Сучаснику» з'явилася «Завірюха» - справжній мистецький перл за здатністю зацікавити читача розповіддю про те, як хтось їздив у хуртовину з однієї поштової станції на іншу. Змісту, фабули немає зовсім, але з дивовижною яскравістю зображені всі дрібниці насправді, і відтворено настрій дійових осіб. «Два гусари» дають надзвичайно колоритну картинку колишнього і написані з тією свободою ставлення до сюжету, яка властива лише великим талантам. Легко було впасти в ідеалізацію колишнього гусарства при тій чарівності, яка властива старшому Ільїну, - але Толстой забезпечив лихого гусара саме тією кількістю тіньових сторін, які бувають насправді і в привабливих людей, - і епічний відтінок стертий, залишилася реальна правда. Ця ж свобода відносини становить головну гідність оповідання «Ранок поміщика».

Щоб оцінити його цілком, треба згадати, що його надруковано наприкінці 1856 р («Вітчизняні записки», № 12). Мужики тоді з'являлися у літературі лише вигляді сентиментальних «пейзан» Григоровича і слов'янофілів і селянських постатей Тургенєва, які стоять незрівнянно вище чисто художньому відношенні, але безсумнівно піднятих. У мужиках «Ранку поміщика» немає ні тіні ідеалізації, так само як ні - і в цьому саме і далася взнаки творча свобода Толстого - і чого б не було схожого на озлоблення проти мужиків за те, що вони з такою малою вдячністю поставилися до добрих намірів свого поміщика. Все завдання автобіографічної сповіді і полягало в тому, щоб показати безпідставність нехлюдівської спроби. Трагічний характер панська витівка приймає в оповіданні «Полікушка», що відноситься до того ж періоду; тут гине людина через те, що бажаючий бути доброю і справедливою пані надумалося повірити в щирість каяття і вона не те щоб зовсім загиблому, але не без підстави дворовому Полікушке, що користується поганою репутацією, доручає доставку великої суми. Полічка втрачає гроші і з відчаю, що йому не повірять, ніби він справді втратив їх, а не вкрав, вішається.

До повістей і нарисів, написаних Толстим наприкінці 1850-х рр., відносяться ще згаданий вище «Люцерн» і чудові паралелі: «Три смерті», де делікатності панства і чіпкою його прихильності до життя протиставлені простота і спокій, з якою вмирають селяни . Паралелі закінчуються смертю дерева, описаною з тим пантеїстичним проникненням у сутність світового процесу, який і тут, і пізніше так чудово вдається Толстому. Це вміння Толстого узагальнювати життя людини, тварин та «неживої природи» в одне поняття про життя взагалі набуло свого вищого художнього вираження в «Історії коня» («Холстомер»), надрукованого лише в 1870-х роках, але написаного в 1860 р. Особливо приголомшливе враження справляє заключна сцена: сповнена ніжності і турботи про своїх вовченят вовчиця рве шматки м'яса від кинутого живодерами тіла колись знаменитого, а потім зарізаного за старістю і непридатністю скакуна Холстомера, пережовує ці шматки, потім вихаркує. Тут уже підготовлений радісний пантеїзм Платона Каратаєва (з «Війни та миру»), який так глибоко переконаний, що життя є кругообіг, що смерть і нещастя одного змінюються повнотою життя і радістю для іншого і що в цьому полягає світовий порядок, від століття постійний.

родина

Наприкінці 1850-х Толстой познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. Йому здавалося, що різниця ця дуже велика, що увінчайся навіть його любов взаємністю, шлюб був би нещасливий і рано чи пізно молода жінка полюбила б іншу, теж молоду людину, яка не «віджила». Виходячи з особистого мотиву, що хвилював його, він пише свій перший роман, «Сімейне щастя», в якому сюжет розвивається саме цим шляхом.

Насправді роман Толстого розігрався зовсім інакше. Три роки винісши в серці своєму пристрасть до Софії, Толстой восени 1862 року одружився з нею, і його випала найбільша повнота сімейного щастя, яка тільки буває землі. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, але й незамінну помічницю у всіх справах, практичних та літературних. По сім разів вона переписувала нескінченно їм перероблювані, доповнювані і виправлювані твори, причому свого роду стенограми, тобто остаточно домовлені думки, не дописані слова та звороти під її досвідченою в дешифруванні цього роду рукою часто отримували ясне і певне вираз. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, найбільшого, легко дається напруги літературної творчості та у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним творомнової європейської літератури, «Війна та мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де сотні осіб виписані з дивовижною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені все класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I .

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: "Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії - 300 голів коней, а потім?"; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про дітей, він запитував себе: «навіщо?»; міркуючи «про те, як народ може досягти добробуту», він «раптом казав собі: а мені що за діло?» Загалом він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним результатом була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шкапами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися надто легким способом позбавити себе життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой насамперед взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві "Дослідження догматичного богослов'я", в якому розкритикував Православно-догматичне богослов'я в п'яти томах Макарій (Булгаков). Він став вести бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор), щоб у оригіналі пізнати першоджерела християн. Водночас він придивлявся до розкольників, зблизився з вдумливим селянином-сектантом Сютаєвим, розмовляв із молоками, штундистами. З тією ж лихоманкою шукав він сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово відмовляється він від забаганок і зручностей багатого життябагато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті бездоганно чистого пориву та прагнення до морального вдосконалення створюється третій період. літературної діяльностіТолстого, відмінністю якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частинапоглядів Толстого було неможливо отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладена лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до літературних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгому ряді невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання(«Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається лише народним переказам, тому що в них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, що обурюються на Толстого за те, що він з художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є великим виявом його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російської селянського побутуТолстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу. Але іншим достатньо одного Акіма з його безперечно односторонніми та тенденційними осудами міського життя, щоб і весь твір оголосити безмірно тенденційним.

Нарешті, по відношенню до останнього великого твору Толстого – роману «Воскресіння» – шанувальники не знаходять достатньо слів, щоб захоплюватися зовсім юнацькою свіжістю почуття та пристрасності, виявленою 70-річним автором, нещадністю у зображенні судового та великосвітського побуту, повною оригінальною відтворення світу політичних злочинців. Противники Толстого підкреслюють блідість головного героя - Нехлюдова, різкість щодо розбещеності вищих класів та «казенної церкви» (у відповідь на що Синод видав т.з. «Визначення Синоду про Толстого», відкривши супутній суспільно-публіцистичний конфлікт).

Загалом, противники останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безперечно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за це «фальшива подоба творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

У відповідь на обурений лист дружини Льва Миколайовича Софії Андріївни Толстой, написаний нею з приводу публікації визначення Синоду в газетах, митрополит Санкт-Петербурзький Антоній (Вадковський) писав: «Милостива пані графиня Софія Андріївна! Не те жорстоко, що зробив Синод, оголосивши про відпадання від Церкви Вашого чоловіка, а жорстоко те, що він сам із собою зробив, зрікшись віри в Ісуса Христа, Сина Бога Живого, Викупителя і Спасителя нашого. На це зречення і слід давно вилитись Вашому сумному обуренню. І не від клаптика, звичайно, друкованого паперу гине ваш чоловік, а від того, що відвернувся від Джерела життя вічного» .

…Те, що я зрікся Церкви, яка називає себе Православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому. Перш ніж зректися Церкви і єднання з народом, яке мені було невимовно дорого, я, за деякими ознаками засумнівавшись у правоті Церкви, присвятив кілька років на те, щоб досліджувати теоретично і практично вчення Церкви: теоретично - я перечитав усе, що міг, про вченні Церкви, вивчив та критично розібрав догматичне богослов'я; практично ж - суворо дотримувався, протягом більше року, всіх приписів Церкви, дотримуючись всіх постів і відвідуючи всі церковні служби. І я переконався, що вчення Церкви є теоретично підступною і шкідливою брехнею, практично ж - зібрання найгрубіших забобонів і чаклунства, що приховує цілий зміст християнського вчення.

…Те, що я відкидаю незрозумілу Трійцю і не має ніякого сенсу в наш час байки про падіння першої людини, блюзнірську історію про Бога, що народився від Діви, що викуповує рід людський, то це цілком справедливо. Бога ж – Духа, Бога – любов, єдиного Бога – початок всього, не тільки не відкидаю, але нічого не визнаю дійсно існуючим, крім Бога, і весь сенс життя бачу лише у виконанні волі Бога, що виражається у християнському вченні.

…Ще сказано: «Не визнає потойбіччя життя та хабарознавства». Якщо розуміти життя потойбічне в сенсі другого пришестя, пекла з вічними муками, дияволами, і раю - постійного блаженства, то цілком справедливо, що я не визнаю такого потойбіччя; але життя вічне і відплата тут і скрізь, тепер і завжди, визнаю настільки, що, стоячи по своїх роках на краю труни, часто повинен робити зусилля, щоб не бажати тілесної смерті, тобто народження до нового життя, і вірю, що кожен добрий вчинок збільшує справжнє благо мого вічного життя, а всякий лихий вчинок зменшує його.

…Сказано також, що я відкидаю всі обряди. Це абсолютно справедливо. Всі обряди я вважаю ницим, грубим, невідповідним поняття про Бога і християнське вчення чаклунством і, крім того, порушенням найпряміших вказівок Євангелія…

У хрещенні немовлят бачу явне збочення всього того сенсу, що могло мати хрещення для дорослих, які свідомо приймають християнство; у скоєнні таїнства шлюбу над людьми, що свідомо з'єднувалися раніше, і в допущенні розлучень і в освяченні шлюбів розлучених бачу пряме порушення і сенсу, і букви євангельського вчення. У періодичному прощенні гріхів на сповіді бачу шкідливий обман, що тільки заохочує аморальність і знищує побоювання перед гріхом. У єлеосвяченні так само, як і в світопомазанні, бачу прийоми брутального чаклунства, як і в шануванні ікон і мощей, як і в усіх тих обрядах, молитвах, заклинаннях, якими наповнена требник. У причасті бачу обожнювання плоті та збочення християнського вчення. У священстві, крім явного приготування до обману, бачу пряме порушення слів Христа, що прямо забороняє когось називати вчителями, батьками, наставниками (Мф. XXIII, 8-10). Сказано, нарешті, як останній і найвищий ступінь моєї винності, що я, «лаючись над самими священними предметами віри, не здригнувся піддати глумленню найсвятіше з таїнств - Євхаристію».

Те, що я не здригнувся описати просто і об'єктивно те, що священик робить для приготування цього так званого таїнства, то це абсолютно справедливо; але те, що це, так зване, таїнство є щось священне і що описати його просто, як воно робиться, є блюзнірство, це зовсім несправедливо. Блюзнірство не в тому, щоб назвати перегородку-перегородкою, а не іконостасом, і чашку - чашкою, а не потиром і т. п., а жахливе, не перестає, обурливе блюзнірство - в тому, що люди, користуючись усіма можливими засобами обману і гіпнотизації, - запевняють дітей і простодушний народ, що якщо нарізати відомим способомта при виголошенні відомих слівшматочки хліба і покласти їх у вино, то в ці шматочки входить Бог; і що той, в ім'я когось живого вийде шматочок, той буде здоровий; в ім'я ж кого померлого вийде такий шматочок, то тому на тому світі буде краще; і що той, хто з'їв цей шматочок, того увійде Сам Бог.

Темі відлучення Льва Толстого від церкви присвячено відома розповідьКупріна «Анафема».

Філософія

Лев Толстой став родоначальником руху толстовства , однією з основних тез якого є Євангельське «неопір злу силою» .

Ця позиція непротивленства зафіксована, згідно з Толстим, у численних місцях Євангелія і є стрижень вчення Христа, як, втім, і буддизму.

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року в Москві відомий тим, що в ньому брав участь великий письменникграф Л. Н. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Третя особливість та, що мета інших наук є лише знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. туманних плям тільки та, щоб дізнатися все про туманні плями, мета дослідження жителів та, щоб вивести закони соціології та на основі цих законів заснувати краще життялюдей. Туманним плямам все одно досліджують їх чи ні, вони чекали і ще довго готові чекати, але жителям Москви не все одно, особливо тим нещасним, які є найцікавішим предметом науки соціології. Лічильник приходить у нічліжний будинок, у підвал, знаходить вмираючого від безгодівлі людини і чемно запитує: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ уже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і бабусь у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило надвір, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63 % главою господарства є шлюбна пара, 23 % - дружина і лише 14 % - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39% і найчастіше це жінки.

Останні роки життя Льва Толстого

Могила Льва Толстого

Мучачись своєю приналежністю до вищого суспільства, можливістю жити краще, ніж поряд селяни, Толстой у жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити Останніми рокамивідповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну, зрікшись «кола багатих і вчених». Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка. По дорозі він захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

Критика Толстого

Бібліографія

• Дитинство - повість, 1852
• Отроцтво - повість, 1854
• Севастопольські оповідання - 1855

• «Севастополь у грудні місяці»
• «Севастополь у травні»
• «Севастополь у серпні 1855 року»

• Завірюха - оповідання, 1856
• Два гусари - повість, 1856
• Юність-повість, 1857
• Альберт - повість, 1858
• Сімейне щастя - роман, 1859
• Полікушка - повість, 1863
• Козаки - повість, 1863
• Війна та мир - роман у 4-х томах, 1867-1869
• Кавказький бранець - оповідання, 1872
• Анна Кареніна - роман, 1878
• Сповідь, 1882
• Полотномір - повість, 1886
• Смерть Івана Ілліча - повість, 1886
• Диявол - повість, 1889
• Крейцерова соната - повість, 1890
• Батько Сергій - повість, 1890
• Царство Боже всередині вас – трактат, 1890-1893
• Хаджі-Мурат - повість, 1896
• Воскресіння – роман, 1899

Світове визнання

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Обличчя його – обличчя людства. Якби мешканці інших світів спитали наш світ: хто ти? - людство могло б відповісти, вказавши на Толстого: ось я.

Найбільше мене вразило в Толстому те, що він підкріплював свою проповідь справами і йшов на будь-які жертви заради істини.<...>Він був самий чесна людинасвого часу. Все його життя - постійний пошук, безперервне прагнення знайти правду та втілити її у життя. Толстой ніколи не намагався приховати правду, прикрасити її; не боячись ні духовної, ні світської влади, він показав світові всесвітню правду, беззаперечну і безкомпромісну.

Толстой - найбільший і єдиний геній сучасної Європи, найвища гордість Росії, людина, одне ім'я якого - пахощі, письменник великої чистоти та святині.

Світ, можливо, не знав іншого художника, в кому вічно епічне, гомерівське початок було б так само сильне, як у Толстого. У творіннях його живе стихія епосу, її велична одноманітність і ритм, подібний до мірного дихання моря, її терпка, могутня свіжість, її обпікаюча пряність, незламне здоров'я, незламний реалізм.

Священна думка про прекрасну країну жила в серці Толстого, коли він ішов за сохою, як справжній Микула Селянинович давньоруського епосу, і коли він, подібно до Беми, тачав чоботи, взагалі шукав нагоди доторкнутися до всіх фаз праці. Невтомно розкидав цей сіяч життєві зерна, і вони міцно лягли у свідомість російського народу. Численні будинки імені Толстого, толстовські музеї, бібліотеки та читальні його імені. І хіба можна було уявити найкраще завершення праці Толстого, як його відхід у пустелю та кончину на маленькому півстанку залізниці? Дивовижний кінець великого мандрівника! Це було настільки невимовно, що вся Росія в першу хвилину навіть не повірила. Пригадую, як Олена Іванівна перша принесла цю звістку, повторюючи: «Не віриться, не віриться! Начебто пішло щось від самої Росії. Начебто відмежувалося життя.

Екранізація

• «Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм по однойменному роману(Екранізований ще за життя письменника).
• "Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
• "Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
• «Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер - А. Ханжонков. У ролях - В. Полонський, І.Мозжухін
• «Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм

23 вересня 1862 року Лев Миколайович Толстойодружився з Софії Андріївні Берс. Їй на той момент було 18 років, графу — 34. Вони прожили разом 48 років, до самої смерті Толстого, і цей шлюб не можна назвати легким або безхмарно щасливим. Проте Софія Андріївна народила графу 13 дітей, опублікувала і прижиттєве зібрання його творів, і посмертне видання листів. Толстой же в останньому посланні, написаному дружині після сварки і перед тим, як вирушити геть із дому, до свого останній путьдо станції Астапово, зізнавався, що любить її, незважаючи ні на що — тільки жити з нею не може. Історію кохання та життя графа та графині Толстих згадує АіФ.ru.

Репродукція картини художника Іллі Рєпіна «Лев Миколайович Толстой та Софія Андріївна Товста за столом». Фото: РІА Новини

Софію Андріївну і за життя чоловіка, і після його смерті звинувачували в тому, що вона так і не зрозуміла дружина, не розділила його ідей, була надто приземленою та далекою від філософських поглядів графа. У цьому звинувачував її і він сам, це, по суті, і спричинило численні розбіжності, що затьмарювали останні 20 років їхнього спільного життя. Проте не можна дорікнути Софії Андріївні в тому, що вона була поганою дружиною. Присвятивши все життя не лише народженню та вихованню численних дітей, а й турботам по дому, господарству, вирішенню селянських та господарських проблем, а також збереженню творчої спадщини великого чоловіка, вона забула і про сукні, і про світського життя.

Письменник Лев Миколайович Толстой із дружиною Софією. Гаспра. Крим. Репродукція фотографії 1902 року. Фото: РІА Новини

До зустрічі зі своєю першою та єдиною дружиною граф Толстой — нащадок стародавнього дворянського роду, в якому перемішалася кров одразу кількох шляхетних сімейств, — уже встиг зробити і військову, і педагогічну кар'єру, був відомим письменником. З сім'єю Берсів Толстой був знайомий ще до своєї служби на Кавказі та подорожі Європою в 50-х роках. Софія була другою з трьох дочок лікаря Московської палацової контори Андрія Берсата його подружжя Любові Берс, у дівочості Іславіною. Жили Берси у Москві, у квартирі у Кремлі, але нерідко навідувалися й у тульський маєток Іславіних у селі Івіці, неподалік Ясної Поляни. Любов Олександрівна дружила з сестрою Лева Миколайовича Марією, її брат Костянтин- З самим графом. Софію та її сестер він побачив уперше ще дітьми, вони проводили разом час і в Ясній Поляні, і в Москві, грали на фортепіано, співали і навіть поставили одного разу оперний театр.

Письменник Лев Миколайович Толстой із дружиною Софією Андріївною, 1910 рік. Фото: РІА Новини

Софія здобула чудову домашню освіту — мати з дитинства прищеплювала дітям любов до літератури, а потім і диплом домашньої вчительки в Московському університеті і писала невеликі оповідання. Крім того, майбутня графиня Товста з юності захоплювалася написанням оповідань і вела щоденник, який пізніше буде визнаний одним із визначних зразків мемуарного жанру. Толстой, який повернувся до Москви, виявив уже не маленьку дівчинку, з якою колись ставив домашні спектаклі, а чарівну дівчину. Сім'ї знову стали бувати один в одного в гостях, і Берси явно помічали інтерес графа до однієї зі своїх дочок, проте довгий час вважали, що свататися Толстой буде до Єлизавети. Якийсь час він, як відомо, сам сумнівався, проте після чергового дня, проведеного з Берсами в Ясній Поляні в серпні 1862 року, ухвалив остаточне рішення. Софія підкорила його своєю безпосередністю, простотою та ясністю суджень. Вони розлучилися на кілька днів, після чого граф сам приїхав до Івіці — на бал, який влаштовували Берси і на якому Софія танцювала так, що в серці Толстого не вагалося. Вважається навіть, що свої власні почуття на той момент письменник передав у «Війні та світі», у сцені, де князь Андрій спостерігає за Наталкою Ростовою на її першому балі. 16 вересня Лев Миколайович попросив у Берсів руки їхньої доньки, попередньо відправивши Софії листа, щоб переконатися, що вона згодна: «Скажіть, як чесна людина, чи хочете ви бути моєю дружиною? Тільки якщо від щирого серця, сміливо ви можете сказати: так, а то краще скажіть: ні, якщо у вас є тінь сумніву в собі. Заради Бога, спитайте себе добре. Мені страшно почутиме: ні, але я його передбачаю і знайду в собі сили знести. Але якщо ніколи чоловіком я не коханим так, як я люблю, це буде жахливо! ». Софія негайно відповіла згодою.

Бажаючи бути чесним з майбутньою дружиною, Толстой дав їй прочитати свій щоденник — так дівчина дізналася про бурхливе минуле нареченого, про азартні ігри, про численні романи та пристрасні захоплення, у тому числі про зв'язок із селянською дівчиною Аксіннею, що чекала від нього дитини. Софія Андріївна була шокована, але як могла приховувала свої почуття, проте пам'ять про ці одкровення вона пронесе через все життя.

Весілля зіграли лише через тиждень після заручин — батьки не могли чинити опір натиску графа, який хотів повінчатися якнайшвидше. Йому здавалося, що після стільки років він знайшов нарешті ту, яку мріяв ще в дитинстві. Рано втративши матір, він виріс, слухаючи розповіді про неї, і думав про те, що і його майбутня дружина повинна бути вірною, люблячою, що повністю розділяє його погляди супутницею, матір'ю і помічницею, простий і водночас здатний оцінити красу літератури і дар свого чоловіка. Саме такою бачилася йому Софія Андріївна — 18-річна дівчина, яка відмовилася від міського життя, світських прийомів та гарного вбрання заради життя поряд із чоловіком у його заміському маєтку. Дівчина взяла на себе турботу про господарство, поступово звикаючи до сільського життя, настільки відмінного від того, до якого вона звикла.

Лев Толстой із дружиною Софією (у центрі) на ганку яснополянського будинку у Троїцин день, 1909 р. Фото: РІА Новини

Первенця Сергію Софія Андріївна народила 1863 року. Толстой тоді взявся за написання «Війни і миру». Незважаючи на важку вагітність, його дружина не лише продовжувала займатися домашніми справами, а й допомагала чоловікові в його роботі — переписувала набіло чернетки.

Письменник Лев Миколайович Толстой та його дружина Софія Андріївна п'ють чай вдома у Ясній Поляні, 1908 рік. Фото: РІА Новини

Вперше свій характер Софія Андріївна виявила після народження Сергія. Не здатна вигодувати його сама, вона вимагала у графа привести годувальницю, хоча той був категорично проти, говорячи про те, що тоді без молока залишаться діти цієї жінки. В іншому ж вона повністю дотримувалася правил, встановлених чоловіком, вирішувала проблеми селян у навколишніх селах, навіть лікувала їх. Усіх дітей навчала та виховувала вдома: всього Софія Андріївна народила Толстому 13 дітей, п'ятеро з яких померли у ранньому віці.

Російський письменник Лев Миколайович Толстой (ліворуч) з онуками Соней (праворуч) та Іллею (у центрі) у Крекшино, 1909. Фото: РИА Новости

Перші двадцять років минули майже безхмарно, проте образи збиралися. У 1877 році Толстой закінчив роботу над «Анною Кареніною» і відчував глибоке незадоволення життям, що засмучувало і навіть ображало Софію Андріївну. Вона, яка пожертвувала заради нього всім, у відповідь отримувала невдоволення тим життям, яке вона так старанно йому облаштовувала. Моральні пошуки Толстого призвели його до формування заповідей, якими тепер належало жити сім'ї. Граф закликав, у тому числі, до найпростішого існування, відмови від м'яса, алкоголю, куріння. Він одягався в селянський одяг, сам робив одяг та взуття для себе, дружини та дітей, хотів навіть відмовитися від усього майна на користь сільських жителів — Софії Андріївні коштувало величезних праць відмовити чоловіка від цього вчинку. Її щиро ображало, що чоловік, раптом відчув вину перед усім людством, не відчував провини перед нею і готовий був віддати все нажите і оберігається нею протягом стільки років. Він чекав від дружини, що вона розділить як матеріальну, а й духовне його життя, його філософські погляди. Вперше погано посварившись із Софією Андріївною, Толстой пішов з дому, а повернувшись, уже не довіряв їй рукопису — тепер обов'язок переписувати чернетки лягла на дочок, до яких Толста дуже ревнувала. Підкосила її і смерть останньої дитини, Вані, який народився в 1888 році, - він не дожив і до семи років. Це горе спочатку зблизило подружжя, проте ненадовго - прірва, що розділила їх, взаємні образи і нерозуміння, все це спонукало Софію Андріївну шукати втіхи на боці. Вона зайнялася музикою, почала їздити до Москви брати уроки у викладача Олександра Танєєва. Її романтичні почуття до музиканта були секретом ні самого Танєєва, ні Толстого, проте відносини і залишилися дружніми. Але граф, який ревнував, злився, не міг вибачити цю «напівзраду».

Софія Товста біля вікна будинку начальника станції Астапово І. М. Озоліна, де лежить Лев Толстой, що вмирає, 1910 рік. Фото: РІА Новини.

В останні роки взаємні підозри та образи переросли майже в маніакальну одержимість: Софія Андріївна перечитувала щоденники Толстого, шукаючи щось погане, що він міг написати про неї. Він лаяв дружину за зайву підозрілість: остання фатальна сварка сталася з 27 на 28 жовтня 1910 року. Толстой зібрав речі і пішов з дому, залишивши Софії Андріївні прощальний лист: «Не думай, що я поїхав, бо тебе не люблю. Я люблю тебе і шкодую від щирого серця, але не можу вчинити інакше, ніж роблю». За розповідями домашніх, прочитавши записку, Товста кинулася топитися - її дивом вдалося витягти з ставка. Незабаром прийшла інформація, що граф, застудившись, помирає від запалення легень на станції Астапово — діти та дружина, яку він навіть тоді не хотів бачити, приїхали до хворого до будиночка станційного наглядача. остання зустрічЛьва Миколайовича та Софії Андріївни сталася перед самою смертю письменника, якого не стало 7 листопада 1910 року. Графіня пережила чоловіка на 9 років, займалася виданням його щоденників і до кінця своїх днів слухала докори в тому, що була дружиною, не гідною генія.

Російський письменник, граф Лев Миколайович Толстой народився 9 вересня (28 серпня за старим стилем) 1828 року в садибі Ясна Поляна Кропив'янського повіту Тульської губернії (нині - Щекінський район Тульської області).

Толстой був четвертою дитиною у великій дворянській сім'ї. Його мати, Марія Товста (1790-1830), уроджена княжна Волконська, померла, коли хлопчикові не було ще двох років. Батько Микола Толстой (1794-1837), учасник Вітчизняної війни, теж помер рано. Вихованням дітей займалася дальня родичка родини Тетяна Єргольська.

Коли Толстому виповнилося 13 років, сім'я переїхала до Казані, до будинку Пелагеї Юшкової, сестри батька та опікунки дітей.

У 1844 році Толстой вступив до Казанського університету на відділення східних мов філософського факультету, потім перевівся на юридичний факультет.

Навесні 1847 року, подавши прохання про звільнення з університету "за розстроєним здоров'ям та домашніми обставинами", він вирушив до Ясної Поляни, де намагався налагодити по-новому відносини з селянами. Розчарований невдалим досвідомгосподарювання (ця спроба відображена в повісті "Ранок поміщика", 1857), Толстой незабаром поїхав спочатку до Москви, потім до Петербурга. Спосіб його життя у період часто змінювався. Релігійні настрої, що сягали аскетизму, чергувалися з гульбами, картами, поїздками до циган. Тоді ж у нього з'явилися перші незавершені літературні нариси.

В 1851 Толстой поїхав на Кавказ з братом Миколою, офіцером російських військ. Брав участь у військових діях (спочатку добровільно, згодом отримав армійську посаду). Написану тут повість " Дитинство " Толстой відправив у журнал " Сучасник " , не розкривши свого імені. Вона була надрукована в 1852 під ініціалами Л. Н. і разом з пізнішими повістями "Отроцтво" (1852-1854) і "Юність" (1855-1857) склала автобіографічну трилогію. Літературний дебют приніс Толстому зізнання.

Кавказькі враження позначилися на повісті " Козаки " (18520-1863) й у оповіданнях " Набіг " (1853), " Рубка лісу " (1855).

1854 року Толстой вирушив на Дунайський фронт. Незабаром після початку Кримської війни його на особисте прохання перевели до Севастополя, де письменнику довелося пережити облогу міста. Цей досвід надихнув його на реалістичні "Севастопольські оповідання" (1855-1856).
Незабаром після завершення бойових дій Толстой залишив військову службу і якийсь час жив у Санкт-Петербурзі, де мав великий успіх у літературних колах.

Він увійшов у гурток "Сучасника", познайомився з Миколою Некрасовим, Іваном Тургенєвим, Іваном Гончаровим, Миколою Чернишевським та іншими. Толстой брав участь в обідах і читаннях, в установі Літературного фонду, виявився залученим до суперечок та конфліктів письменників, проте відчував себе чужим у цьому середовищі.

Восени 1856 року він поїхав до Ясної Поляни, а на початку 1857 року вирушив за кордон. Толстой побував у Франції, Італії, Швейцарії, Німеччині, восени повернувся до Москви, потім знову в Ясну Поляну.

У 1859 році Толстой відкрив у селі школу для селянських дітей, а також допоміг влаштувати понад 20 подібних закладів на околицях Ясної Поляни. 1860 року він вдруге вирушив за кордон, щоб ознайомитися зі школами Європи. У Лондоні часто бачився з Олександром Герценом, був у Німеччині, Франції, Швейцарії, Бельгії, вивчав педагогічні системи.

У 1862 році Толстой почав видавати педагогічний журнал "Ясна Поляна" з книжками для читання як додаток. Пізніше, на початку 1870-х років, письменник створив "Азбуку" (1871-1872) і "Нову абетку" (1874-1875), для яких написав оригінальні оповідання та переклади казок і байок, що склали чотири "Російські книги для читання".

Логіка ж ідейних і творчих шукань письменника початку 1860-х років - прагнення до зображення народних характерів ("Полікушка", 1861-1863), епічний тон оповідання ("Козаки"), спроби звернутися до історії для розуміння сучасності (початок роману "Декабри" , 1860-1861) - вела його до задуму роману-епопеї "Війна та мир" (1863-1869). Час створення роману був періодом душевного піднесення, сімейного щастя та спокійної самотньої праці. На початку 1865 перша частина твору була надрукована в "Російському віснику".

У 1873-1877 роках було написано ще один великий роман Толстого - "Анна Кареніна" (опублікований у 1876-1877 роках). Проблематика роману безпосередньо підводила Толстого до ідейного перелому кінця 1870-х років.

На вершині літературної слави письменник вступив у період глибоких сумнівів та моральних пошуків. Наприкінці 1870-х — на початку 1880-х років філософія та публіцистика у його творчості виходять на перший план. Толстой засуджує світ насильства, придушення та несправедливості, вважає, що він історично приречений і має бути докорінно змінено найближчим часом. На його думку, цього можна досягти мирними методами. Насильство ж має бути виключено із соціального побуту, йому протиставляється неопір. Неопір не розумілося, проте, як винятково пасивне ставлення до насильства. Пропонувалася ціла система заходів, що нейтралізують насильство державної влади: позиція неучасті в тому, що підтримує існуючий лад - армія, суди, подати, хибне вчення і т.п.

Толстой написав ряд статей, у яких відбито його світорозуміння: " Про перепис у Москві " (1882), " То що ж робити? " (1882-1886, опублікована повністю в 1906), "Про голод" (1891, опублікована англійською мовою в 1892, російською - в 1954), "Що таке мистецтво?" (1897-1898) та ін.

Релігійно-філософські трактати письменника - "Дослідження догматичного богослов'я" (1879-1880), "З'єднання та переклад чотирьох Євангелій" (1880-1881), "У чому моя віра?" (1884), "Царство Боже всередині вас" (1893).

В цей час були написані такі оповідання, як "Записки божевільного" (робота велася в 1884-1886 роках, не закінчено), "Смерть Івана Ілліча" (1884-1886) та ін.

У 1880-ті роки Толстой охолодів до художньої роботи і навіть засуджував як панську "забаву" свої колишні романи та повісті. Він захопився простою фізичною працею, орав, шив собі чоботи, перейшов на вегетаріанську їжу.

Головною художньою роботою Толстого у 1890-ті роки став роман "Воскресіння" (1889-1899), який втілив весь спектр проблем, що хвилювали письменника.

У рамках нового світорозуміння Толстой виступав проти християнської догматики та критикував зближення церкви з державою. У 1901 році була реакція Синоду: всесвітньо визнаний письменник і проповідник був офіційно відлучений від церкви, це викликало величезний суспільний резонанс. Роки перелому призвели також до сімейного розладу.

Намагаючись привести свій спосіб життя у згоду з переконаннями і обтяжуючи побут поміщицької садиби, Толстой пізньої осені 1910 року таємно пішов з Ясної Поляни. Дорога виявилася йому непосильною: у дорозі письменник захворів і був змушений зробити зупинку на залізничній станції Астапово (нині станція Лев Толстой, Липецька область). Тут, у будинку начальника станції, він провів останні кілька днів свого життя. За повідомленнями про здоров'я Толстого, який на той час набув світової популярності як як письменник, а й як релігійний мислитель, стежила вся Росія.

20 листопада (7 листопада за старим стилем) 1910 року Лев Толстой помер. Його похорон у Ясній Поляні став подією загальноросійського масштабу.

З грудня 1873 письменник був членом-кореспондентом Імператорської Санкт-Петербурзької Академії наук (нині - Російська академія наук), з січня 1900 - почесним академіком по розряду красного письменства.

За оборону Севастополя Лев Толстой був нагороджений орденом Святої Анни IV ступеня з написом "За хоробрість" та іншими медалями. Згодом його також нагородили медалями "На згадку 50-річчя оборони Севастополя": срібною як учасника оборони Севастополя та бронзовою як автора "Севастопольських оповідань".

Дружиною Льва Толстого була дочка лікаря Софія Берс (1844-1919), з якою він одружився у вересні 1862 року. Софія Андріївна тривалий час була вірною помічницею у його справах: переписувачем рукописів, перекладачем, секретарем, видавцем творів. У їхньому шлюбі народилося 13 дітей, п'ять із яких померли в дитинстві.

Матеріал підготовлений на основі інформації відкритих джерел

Лев Толстой народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в іменитій дворянській сім'ї у родовій садибі матері Ясна Поляна Тульської губернії. Він був четвертою дитиною у ній. Але вже в дитинстві майбутній великий письменник осиротів. Після чергових пологів, коли Леву не було двох років, померла мати. Ще через сім років, уже у Москві, раптово помер батько. Опікуном над дітьми була призначена їхня тітка – графиня Олександра Остен-Сакен, але й її незабаром не стало. У 1840 році Лев Миколайович разом із братами та сестрою Марією переїхав до Казані до іншої тітки - Пелагеї Юшкової.

Навчання

У 1843 році Лев Миколайович, що подорослішав, вступає вчитися в престижний і один з найвідоміших Імператорський Казанський університет за розрядом східної словесності. Однак після успішних вступних іспитів майбутній світило російської літератури порахував навчання та іспити формальністю та провалив підсумкову атестацію за перший курс. Щоб знову не проходити навчання, молодий Лев Толстой перевівся на юридичний факультет, де він не без проблем, але таки перейшов на другий курс. Однак тут він захопився французькою філософською літературою і, не доучившись другого курсу, залишив університет. Але навчання не перервав - оселившись у садибі Ясна Поляна, що дісталася йому у спадок, він зайнявся самонавчанням. Щодня він ставив собі завдання і намагався їх виконувати, аналізуючи виконане протягом дня. Крім того, у розпорядок дня Толстого входили робота з селянами та налагодження побуту в маєтку. Відчуваючи провину перед кріпаками, він 1849 року відкрив школу для селянських дітей. Але самовиховання молодого Толстого не вдалося, далеко не всі науки його цікавили і давалися йому. Вирішити цю проблему він збирався в Москві, готуючись до кандидатських іспитів, але замість них захопився світським життям. Те саме повторилося і в Петербурзі, куди він поїхав у лютому 1849 року. Не вивчивши іспити на кандидата прав, він знову поїхав до Ясної Поляни. Звідти він часто приїжджав до Москви, де багато часу приділяв азартним іграм. Єдиною корисною навичкою, яку він набув у ці роки, була музика. Майбутній письменник навчився непогано грати на роялі, результатом чого стало твір вальсу та подальше написання «Крейцерової сонати».

Військова служба

У 1850 році Лев Толстой почав написання автобіографічної повісті «Дитинство» - далеко не першого, але досить великого та значущого свого літературного твору. 1851 року до нього в маєток приїхав старший брат Микола, який служив на Кавказі. Необхідність змін та фінансові труднощі змусили Лева Миколайовича приєднатися до брата та вирушити з ним на війну. І до осені того ж року він був зарахований юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, що стояла на березі Терека під Кізляром. Тут у Толстого знову з'явилася можливість писати, і він, нарешті, закінчив першу частину своєї трилогії «Дитинство», яку влітку 1852 відправив до журналу «Сучасник». У виданні оцінили роботу молодого автора і з публікацією повісті до Лева Миколайовича прийшов перший успіх.

Але й про службу Лев Миколайович не забував. За два роки на Кавказі він не раз брав участь у сутичках із ворогом і навіть відзначився у бою. З початком Кримської війни він перевівся в Дунайську армію, разом з якою опинився в гущі війни, пройшовши битву біля Чорної річки, і відбиваючи атаки ворога на Малаховому кургані в Севастополі. Але навіть в окопах Толстой продовжував писати, опублікувавши перший із трьох «Севастопольських оповідань» - «Севастополь у грудні 1854 року», який також був прихильно прийнятий читачами та високо оцінений самим імператором Олександром II. Натомість артилерист-письменник намагався домогтися дозволу на видання простенького журналу під назвою «Військовий листок», де могли б публікуватися схильні до літератури військові, але ця ідея не отримала підтримки у влади.

Творчий шлях та визнання

Торішнього серпня 1855 року Лева Миколайовича відправили кур'єром до Петербурга, де він дописав два « Севастопольські оповіданняі залишився, поки в листопаді 1856 року остаточно не залишив службу. У столиці письменника прийняли дуже добре, він став бажаним гостем у літературних салонах та гуртках, де потоваришував із І.С. Тургенєв, Н.А. Некрасовим, І.С. Гончаровим. Однак Толстому це все швидко набридло, і на початку 1857 він вирушає в закордонну подорож. У наступні чотири роки він побував у багатьох країнах Західної Європи, але так і не знайшов того, що шукав. Європейський спосіб життя йому категорично не пасував.

Між цими подорожами Лев Миколайович продовжував писати. Результатом цієї творчості стали, зокрема, розповідь «Три смерті» та роман «Сімейне щастя». Крім того, він нарешті закінчив повість «Козаки», яку з перервами писав майже 10 років. Однак незабаром популярність Толстого пішла на спад, що було викликане сваркою з Тургенєвим і відмовою від продовження світського життя. До цього додалося загальне розчарування письменника, а також смерть старшого брата Миколи, якого він вважав найкращим другом і який помер буквально у нього на руках від туберкульозу. Однак після лікування від депресії у башкирському хуторі Каралик Толстой знову повертається до творчості, а також визначається з сімейним життям. У 1862 році він посватався до однієї з дочок своєї старої знайомої Любові Олександрівни Іславіної (заміжня Берс) - Софії. На той час його майбутній дружині було 18 років, а графу - вже 34 роки. У шлюбі у Толстих народилося дев'ять хлопчиків та чотири дівчинки, але п'ятеро дітей померли ще у дитинстві.

Дружина стала для письменника справжньою супутницею життя. З її допомогою він приступає до створення свого найзнаменитішого роману «Війна та мир» про російському суспільствіу період з 1805 по 1812 роки, уривки і глави якого він публікував з 1865 по 1869 роки.

Творчий та філософський перелом

Наступним великим твором автора став роман «Анна Кареніна», над яким Толстой почав працювати 1873 року. Після цього роману у творчості Лева Миколайовича настав ідейний перелом, що виявився в нових поглядах письменника на життя, ставлення до релігії, критики влади, уваги до соціальних аспектів суспільства. Твори на сюжети світського життя його більше не цікавили. Все це знайшло своє відображення в автобіографічному творі"Сповідь" (1884). Далі були релігійно-філософський трактат «У чому моя віра?», « Короткий викладЄвангелія», а пізніше – роман «Воскресіння», повість «Хаджі-Мурат» та драма «Живий труп».

Разом із своєю творчістю змінився і сам Лев Миколайович. Він відмовляється від багатств, одягається просто, займається фізичною роботою, відокремлюючи себе від решти світу. Велику увагу Толстой приділяє питанням віри, але ця філософія відводить його далеко від лона Російської православної церкви. До того ж церковні підвалини активно критикуються в таких творах письменника, як роман «Воскресіння», через що Священний синод у 1901 році відлучає його від Церкви, хоча це рішення скоріше було констатацією факту, аніж якимось заходом.

Разом з тим Толстой багато часу приділяє допомоги селянам, піклується про їх освіту та їжу. Під час голоду в Рязанській губернії Лев Миколайович відкривав для нужденних їдальні, де харчувалися тисячі селян.

Останні дні

28 жовтня (10 листопада) 1910 року Толстой таємно залишає Ясну Поляну і випадковими поїздами прямує у бік кордону, але на станції Астапово (нині Липецька область) він змушений залишити потяг через запалення легенів. 7(20) листопада великого письменника не стало. Помер він у будинку начальника станції на 83-му році життя. Льва Миколайовича Толстого поховали в його маєтку Ясна Поляна в лісі на краю яру. На похорон приїхали кілька тисяч людей. Дань пам'яті письменнику віддали і в Москві, і в Петербурзі, і навіть за кордоном. З нагоди жалоби було скасовано деякі розважальні заходи, зупинялася робота заводів та фабрик, люди виходили на вуличні демонстрації з портретами Лева Миколайовича.

Лев Миколайович Толстой- видатний російський прозаїк, драматург та громадський діяч. Народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року у садибі Ясна Поляна Тульської області. За материнською лінією письменник належав до іменитого роду князів Волконських, а по батьківській - до старовинного роду графів Толстих. Прапрадід, прадід, дід та батько Льва Толстого були військовими. Представники стародавнього роду Толстих ще за Івана Грозного служили воєводами у багатьох містах Русі.

Дід письменника з боку матері, «нащадок Рюрика», князь Микола Сергійович Волконський, із семи років був зарахований на військову службу. Він був учасником російсько-турецької війни і вийшов у відставку у чині генерал-аншефа. Дід письменника з батьківського боку – граф Микола Ілліч Толстой – служив у флоті, а потім у лейб-гвардії Преображенського полку. Батько письменника – граф Микола Ілліч Толстой – у сімнадцятирічному віці добровільно вступив на військову службу. Він брав участь у Вітчизняної війни 1812, потрапив у полон до французів і був звільнений російськими військами, що вступили до Парижа після розгрому армії Наполеона. По материнській лінії Толстой перебував у спорідненості з Пушкіним. Їхнім спільним предком був боярин І.М. Головін, сподвижник Петра I, котрий разом із ним навчався корабельному справі. Одна з його дочок – прабабка поета, інша – прабабка матері Толстого. Таким чином, Пушкін припадав Толстому чотириюрідним дядьком.

Дитинство письменникапройшло в Ясній Поляні – старовинному родовий маєток. Інтерес Толстого до історії та літератури зародився в дитячі роки: живучи на селі, він бачив, як протікало життя трудового народу, від нього почув безліч народних казок, билин, пісень, легенд. Життя народу, його праця, інтереси та погляди, усна творчість – вся жива та мудра – відкрила Толстому Ясна Поляна.

Марія Миколаївна Товста, мати письменника, була доброю і чуйною людиною, розумною та освіченою жінкою: знала французьку, німецьку, англійську та італійська мови, Грала на фортепіано, займалася живописом. Толстому не виповнилося двох років, коли померла його мати. Письменник не запам'ятав її, але так багато чув про неї від оточуючих, що ясно і жваво уявляв її образ та характер.

Миколи Ілліча Толстого, свого батька, діти любили та цінували за гуманне ставлення до кріпаків. Крім занять господарством та дітьми, він багато читав. За своє життя Микола Ілліч зібрав багату бібліотеку, що складається з рідкісних на той час книг французьких класиків, історичних та природничо-історичних творів Саме він першим помітив схильність свого молодшого сина до живого сприйняття художнього слова.

Коли Толстому йшов дев'ятий рік, батько вперше повіз його до Москви. Перші враження московського життя Лева Миколайовича послужили основою для багатьох картин, сцен та епізодів життя в Москві героя толстовської трилогії «Дитинство», «Отроцтво» та «Юність». Юний Толстой побачив не лише відкритий бік життя великого містаале деякі приховані, тіньові сторони. Зі своїм першим перебуванням у Москві письменник пов'язував закінчення самої ранньої пори свого життя, дитинства, і перехід до юнацтва. Перший період московського життя Толстого тривав недовго. Влітку 1837 року, поїхавши у справах у Тулу, раптово помер його батько. Незабаром після смерті отця Толстого з сестрою та братами довелося пережити нове нещастя: померла бабуся, яку всі близькі вважали головою сім'ї. Раптова смерть сина стала для неї страшним ударом і менш як через рік забрала її в могилу. Через кілька років померла перша опікунка осиротілих дітей Толстих, сестра батька, Олександра Іллівна Остен-Сакен. Десятирічного Лева, трьох його братів та сестру відвезли до Казані, де жила їхня нова опікунка – тітонька Пелагея Іллівна Юшкова.

Толстой про свою другу опікунше писав як про жінку «добру і дуже побожну», але в той же час дуже «легковажну і марнославну». За спогадами сучасників, Пелагея Іллівна не мала авторитету у Толстого та його братів, тому переїзд до Казані прийнято вважати новим етапом у житті письменника: виховання закінчилося, почався період самостійного життя.

Толстой прожив у Казані понад шість років. Це був час формування його характеру та вибору життєвого шляху. Живучи з братами та сестрою у Пелагеї Іллівни, юний Толстой два роки готувався до вступу до Казанського університету. Вирішивши вступити на східне відділення університету, особливу увагу він приділяв підготовці до іспитів з іноземних мов. На іспитах з математики та російської словесності Толстой отримав четвірки, а з іноземних мов – п'ятірки. На іспитах з історії та географії Лева Миколайовича спіткала невдача - він отримав незадовільні позначки.

Провал на вступних іспитах став для Толстого серйозним уроком. Все літо він присвятив ґрунтовному вивченню історії та географії, склав за ними додаткові іспити і у вересні 1844 був зарахований на перший курс східного відділення філософського факультету Казанського університету з розряду арабсько-турецької словесності. Однак вивчення мов не захопило Толстого, і після літніх канікул у Ясній Поляні він перевівся зі східного факультету на юридичний.

Але й надалі університетські заняття не пробудили інтересу Лева Миколайовича до наук, що вивчаються. Більшість часу він самостійно займався філософією, становив «Правила життя» і акуратно робив записи в щоденнику. До кінця третього року навчальних занять Толстой остаточно переконався в тому, що тодішній університетський порядок лише заважав самостійній творчій роботі, і він вирішив піти з університету. Однак університетський диплом йому потрібен, щоб отримати права для вступу на службу. І щоб здобути диплом, Толстой витримав університетські іспити екстерном, витративши на підготовку до них два роки життя на селі. Отримавши наприкінці квітня 1847 року у канцелярії університетські документи, колишній студент Толстой покинув Казань.

Після виходу з університету Толстой знову поїхав до Ясної Поляни, а потім до Москви. Тут наприкінці 1850 року він зайнявся літературною творчістю. В цей час він задумав написати дві повісті, але жодної з них не закінчив. Весною 1851 року Лев Миколайович разом із старшим братом, Микола Миколайовичем, який служив в армії офіцером-артилеристом, прибув на Кавказ. Тут Толстой прожив майже три роки, перебуваючи головним чином у станиці Старогладківській, розташованій на лівому березі Терека. Звідси він виїжджав у Кизляр, Тифліс, Владикавказ, бував у багатьох станицях та аулах.

На Кавказі почалася військова служба Толстого. Він брав участь у бойових операціях російських військ. Враження та спостереження Толстого відбито у його оповіданнях «Набіг», «Рубка лісу», «Розжалований», у повісті «Козаки». Пізніше, звернувшись до спогадів цього періоду життя, Толстой створив повість Хаджі-Мурат. У березні 1854 року Толстой прибув Бухарест, де розташовувалося управління начальника артилерійських військ. Звідси як штабного офіцера він здійснював поїздки Молдовою, Валахією та Бессарабією.

Навесні та влітку 1854 року письменник брав участь в облозі турецької фортеці Силистрії. Проте головним місцем воєнних дій на той час був Кримський півострів. Тут російські війська під керівництвом В.А. Корнілова та П.С. Нахімова одинадцять місяців героїчно обороняли Севастополь, обложений турецькими та англо-французькими військами. Участь в Кримській війні - важливий етапу житті Толстого. Тут він близько дізнався простих російських солдатів, матросів, жителів Севастополя, прагнув зрозуміти, у чому джерело героїзму захисників міста, зрозуміти особливі риси характеру, властиві захиснику Вітчизни. Сам Толстой виявив у обороні Севастополя хоробрість і мужність.

У листопаді 1855 Толстой відбув з Севастополя в Петербург. На той час він заслужив визнання у передових літературних колах. У цей період увага суспільного життяРосії було зосереджено навколо питання про кріпацтво. Розповіді Толстого цього часу («Ранок поміщика», «Полікушка» та ін.) також присвячені цій проблемі.

У 1857 році письменник здійснив закордонна подорож. Він побував у Франції, Швейцарії, Італії та Німеччині. Мандруючи різними містами, письменник з великим інтересом знайомився з культурою та соціальним устроєм західноєвропейських країн. Багато чого з того, що він побачив, згодом позначилося на його творчості. 1860 року Толстой здійснив ще одну поїздку за кордон. За рік до цього у Ясній Поляні він відкрив школу для дітей. Мандруючи містами Німеччини, Франції, Швейцарії, Англії та Бельгії, письменник відвідував школи та вивчав особливості народної освіти. У більшості шкіл, які відвідав Толстой, діяла палична дисципліна та застосовувалися тілесні покарання. Повернувшись до Росії і відвідавши низку шкіл, Толстой виявив, що багато методів навчання, які у західноєвропейських країнах, зокрема у Німеччини, проникли й у російські школи. У цей час Лев Миколайович написав низку статей, в яких розкритикував систему народної освіти і в Росії, і в західно-європейських країнах.

Прибувши на батьківщину після закордонної поїздки, Толстой присвятив себе роботі у школі та виданню педагогічного журналу «Ясна Поляна». Школа, заснована письменником, розташовувалася неподалік його будинку - у флігелі, що зберігся до нашого часу. На початку 70-х років Толстой склав та видав ряд підручників для початкової школи: «Азбуку», «Арифметику», чотири «Книги для читання». За цими книгами вивчилося не одне покоління дітей. Оповідання їх із захопленням читають діти й у наш час.

У 1862 році, коли Толстой був у від'їзді, до Ясної Поляни прибули поміщики і обшукали в будинку письменника. У 1861 році царським маніфестом було оголошено скасування кріпосного права. Під час проведення реформи між поміщиками і селянами спалахували суперечки, залагодження яких було доручено про світовим посередникам. Толстой був призначений світовим посередником у Крапивенському повіті Тульської губернії. Розбираючи спірні відносини між дворянами і селянами, письменник найчастіше займав позицію на користь селянства, ніж викликав невдоволення дворян. Це і стало приводом для обшуку. Через це Толстому довелося припинити діяльність світового посередника, закрити школу в Ясній Поляні та відмовитися від видання педагогічного журналу.

У 1862 році Толстой одружився на Софії Андріївні Берс, дочка московського лікаря. Прибувши з чоловіком до Ясної Поляни, Софія Андріївна всіма силами прагнула створити в маєтку таку обстановку, за якої ніщо б не відволікало письменника від напруженої праці. У 60-ті роки Толстой вів самотнє життя, повністю присвятивши себе роботі над «Війною та миром».

Після закінчення епопеї "Війна і мир" Толстой вирішив написати новий твір - роман про епоху Петра I. Однак суспільні події в Росії, викликані скасуванням кріпосного права, настільки захопили письменника, що він залишив роботу над історичним романомі приступив до створення нового твору, в якому відобразилося пореформене життя Росії. Так виник роман «Анна Кареніна», роботі над яким Толстой присвятив чотири роки.

На початку 80-х років Толстой переїхав із сім'єю до Москви, щоб зайнятися освітою своїх дітей, що підростали. Тут письменник, добре знайомий із сільською злиднями, став свідком міської бідності. На початку 90-х XIX століття майже половину центральних губерній країни охопив голод, і Толстой включився у боротьбу з народним лихом. Завдяки його заклику було розгорнуто збір пожертв, закупівлю та доставку продовольства у селі. У цей час під керівництвом Толстого в селах Тульської та Рязанської губерній було відкрито близько двохсот безкоштовних їдалень для голодуючого населення. До цього періоду належить ряд написаних Товстим статей про голод, у яких письменник правдиво зобразив важке становище народу і засудив політику панівних класів.

У середині 80-х Толстой написав драму «Влада пітьми», в якій зображено загибель старих засад патріархально-селянської Росії, і повість «Смерть Івана Ілліча», присвячену долі людини, лише перед смертю усвідомила порожнечу і безглуздість свого життя. У 1890 року Толстой написав комедію «Плоди освіти», у якій показано справжнє становище селянства після скасування кріпосного права. На початку 90-х років було створено роман «Неділя», над яким письменник працював із перервами десять років. У всіх творах, що належать до цього періоду творчості, Толстой відкрито показує, кому він симпатизує, а кого - засуджує; зображує лицемірство та нікчемність «господарів життя».

Роман «Неділя» більше за інші твори Толстого зазнав цензури. Більшість розділів роману було випущено чи скорочено. Правлячі кола розгорнули активну політику проти письменника. Побоюючись народного обурення, влада не наважувалась застосовувати проти Толстого відкриті репресії. За згодою царя і на вимогу обер-прокурора Святішого синоду Побєдоносцева синод прийняв постанову про відлучення Толстого від церкви. За письменником було встановлено поліцейське стеження. Світова громадськість була обурена переслідуваннями Лева Миколайовича. Селянство, передова інтелігенція та простий народ були на боці письменника, прагнули висловити йому свою повагу та підтримку. Кохання та співчуття народу служили надійною підтримкою письменнику у роки, коли реакція прагнула змусити його замовкнути.

Однак, незважаючи на всі старання реакційних кіл, Толстой з кожним роком все різкіше і сміливіше викривав дворянсько-буржуазне суспільство, відкрито виступав проти самодержавства. Твори цього періоду ( "Після балу", "За що?", "Хаджі-Мурат", "Живий труп") пройняті глибокої ненавистю до царської влади, обмеженого і честолюбного правителя. У публіцистичних статтях, що належать до цього часу, письменник різко засуджував призвідників воєн, закликав до мирного вирішення всіх суперечок та конфліктів.

У 1901-1902 роках Толстой переніс тяжку хворобу. На вимогу лікарів письменнику довелося поїхати до Криму, де він провів понад півроку.

У Криму він зустрічався з письменниками, артистами, художниками: Чеховим, Короленком, Горьким, Шаляпіним та ін. Коли Толстой повертався додому, на станціях його гаряче вітали сотні простих людей. Восени 1909 року письменник востаннє здійснив поїздку до Москви.

У щоденниках і листах Толстого останніх десятиліть його життя відбилися важкі переживання, викликані розладом письменника з сім'єю. Толстой хотів передати належну йому землю селянам і хотів, щоб його твори вільно і безоплатно видавали всі, хто захоче. Сім'я ж письменника чинила опір цьому, не бажаючи відмовлятися ні від прав на землю, ні від прав на твори. Старий поміщицький спосіб життя, що зберігся в Ясній Поляні, обтяжував Толстого.

Влітку 1881 Толстой зробив першу спробу піти з Ясної Поляни, але почуття жалю до дружини і дітей змусило його повернутися. Таким же результатом закінчилося ще кілька спроб письменника покинути рідний маєток. 28 жовтня 1910 року він, таємно від сім'ї, назавжди залишив Ясну Поляну, вирішивши вирушити на південь і провести залишок свого життя в селянській хаті серед простого російського народу. Однак у дорозі Толстой тяжко захворів і був змушений зійти з поїзда на невеликій станції Астапово. Останні сім днів свого життя великий письменник провів у будинку начальника станції. Звістка про смерть одного з визначних мислителів, чудового письменника, великого гуманіста глибоко вразила серця всіх передових людей цього часу. Творча спадщина Толстого має значення для світової літератури. З роками інтерес до творчості письменника не слабшає, а навпаки, зростає. Як справедливо зауважив А. Франс: «Своїм життям він проголошує щирість, прямоту, цілеспрямованість, твердість, спокійний і постійний героїзм, він вчить, що треба бути правдивим і треба бути сильним... Саме тому, що він був сповнений сили, він завжди був правдивий!»