Базарову, починаючи з певної сюжетної точки, супроводжують на сторінках роману два його «кривозеркальні» двійники, два відвертих ходячих шаржа на базарівський «нігілізм» — син винного відкупника Ситников, що зображує оригіналу, і вульгарна емансипована дама Кукшина. Ці двійники Базарова виразно дурять своєю поведінкою та промовами ті ідеали і те коло ідей, які висловлює і обстоює головний герой.

Спочатку може здатися, що подібну роль грає в романі його добрий, але наївний і досить недалекий молодший товариш Аркадій Кірсанов, і що, крім них, покоління «дітей» представляють у сюжеті Одинцова, та й її молодша сестра Катя. Однак Аркадій змінюється буквально на очах читача, а Катя взагалі живе поза світом базарівських ідей та понять. У певний момент ця дівчина твердо сказала собі, що Аркадій буде в її «чарівних ніжок», і незабаром це сталося (буквально наступного дня вони раптом освідчилися в коханні). Створивши сім'ю, вони починають жити відповідними інтересами, де немає місця ніякому нігілізму. При цьому Катя керує чоловіком. Щодо Анни Одинцової, то, як давно помічено, незважаючи на свою молодість, вона ніби внутрішньо тяжіє до «батьків». Базарів їй подобається, але щось у ньому її непереборно насторожує. До того ж вона надто зайнята собою і відвідує Базарова на смертному одрі, «не знімаючи рукавичок і боязко дихаючи», тобто старанно дбаючи, щоб не заразитися.

Природно, що дуже багато з тих, хто з'являвся в реального життя«Нігілісти» не володіли і слабкою тінню властивої образу Євгена непересічності. Скоріше саме Ситниковы і Кукшини, двійники Базарова, у великій кількості розплодилися в післяреформеній Росії. Як наслідок, упродовж 60 - 70-х років XIX ст. ряд письменників намагатиметься засобами художньої словесності дати відповідь Каюрову (вірніше, вульгарним рисам його особистості, поглядів і життєвого поведінки) у про «антинігілістичних» романах.

Серед таких авторів Н.С. Лєсков з його «Нікуди» та «На ножах». О.Ф. Писемський з його «Збаламученим морем». А.І. Гончаров із «Обривом». Ф.М. Достоєвський з романом «Біси» та інші найбільші художники. Про це не слід забувати, оскільки в підручниках та історико-літературних дослідженнях радянського часу незмінно «випинаються» і різко критикуються "антинігілістичні" романи менш значних авторів (у формі загальних нападок, без аналізу текстів — що стосовно них також навряд чи цілком справедливо) ). Такі критичні нападки мають переважно ідеологічне підґрунтя: Крестовський, Маркевич, та й багато інших авторів «антинігілістичних» романів були добрими письменниками, але не прощали як вираженого у тому творах негативного ставлення до «революційним демократам», і спроб викладати у яких позитивну державницьку програму, протиставлену нігілізму.

ІВАН СЕРГІЙОВИЧ ТУРГЕНЬОВ

(1818–1883)

РОМАН «БАТЬКИ ТА ДІТИ»

У ТАБЛИЦЯХ

Історія створення роману «Батьки та діти»

Задум виникає влітку 1860 р. У серпні 1861 р. роман закінчено.

У 1862 р. виходить окремим виданням. Тургенєв присвячує його

В. Г. Бєлінському. Посвячення мало програмний та полемічний відтінок.

Вихід роману став суспільною подією. На роман швидко відреагувала критика, з'явилося безліч статей і оглядів, що мали гострий полемічний характер. Найбільш відомими відгукамиє статті

М. Антоновича «Асмодей нашого часу», Д. Писарєва «Базаров»,

Н. Страхова «Батьки та діти» Тургенєва». Також писали про роман

Ф. М. Достоєвський, А. І. Герцен, М. Є. Салтиков-Щедрін, Н. С. Лєсков.

Конфлікти роману

Зовнішній

Внутрішній

Протистояння різних поколінь.

Виявляється у відносинах Павла Петровича та Базарова, Миколи Петровича та Аркадія, Базарова та його батьків.

Боротьба між світоглядом та почуттями Базарова, незастосовність його теорії практично.

Сюжет роману

Глава 1.

Експозиція Кірсанових.

Життєва історія Миколи Петровича, який чекає на приїзд сина Аркадія

Розділи 2–3.

Експозиція Базарова

Дано портрет і першу характеристику головного героя роману - Євгена Васильовича Базарова, приятеля Аркадія, який приїхав разом з ним.«Чудовий малий, такий простий» (Аркадій про Базарова)

Розділи 4–11.

Зав'язка зовнішнього конфлікту. Розвиток дії.

Базаров знайомиться з дядьком Аркадія, Павлом Петровичем Кірсановим.

Між героями розгортається ідейна полеміка, непримиренність їх поглядів обертається зневагою Базарова і ненавистю з боку Павла Петровича.

Розділи 12–13.

Підготовка розвитку

внутрішнього конфлікту.

Боротьба почуттів та світорозуміння Базарова, пародійне зображення «провінційних нігілістів».

Розділ 14.

Зав'язка внутрішнього

конфлікту.

На балу у губернатора відбувається зустріч Базарова з Анною Сергіївною Одинцовою.

Розділи 15–17.

Розвиток дії

Поїздка Базарова та Аркадія до Микільського, несподівані почуття Базарова.

Розділи 18–19.

Кульмінація

внутрішнього конфлікту.

Пояснення героя з Одінцової, від'їзд Базарова.

Розділи 20–21.

Поглиблення внутрішнього

конфлікту.

Відвідування приятелями батьківського будинку Базарова, подорож до Микільського, повернення до Мар'їно.

Розділи 22–23.

Розвиток зовнішнього

конфлікту.

Базаров і Павло Петрович знову стикаються в їхньому інтересі до Фенечки, дівчини з народу, яка народила дитину Миколі Петровичу. Павлу Петровичу Фенечка нагадує колишнє кохання - Неллі, Базаров ж через залицяння до Фенечки намагається самоствердитися після невдачі з Одинцовою.

Розділ 24.

Кульмінація

та розв'язка зовнішнього

конфлікту.

Між Базаровим і Павлом Петровичем відбувається дуель, у яких Павло Петрович отримує легке поранення, а Базаров їде з Мар'їна. Ідейна боротьба відходить другого план, у відносинах між героями домінують особисті почуття.

Розділи 25–26.

Базарів через місто *** їде до Микільського.

Він розриває стосунки з Кірсановими, з Аркадієм, своїм єдиним другом, із Одинцовою.

Розділ 27.

Погіршення

та дозвіл внутрішнього

конфлікту

У батьківському будинку, де живі спогади про дитинство, виявляються природні, безпосередні почуття - те, що Базаров намагався придушувати у собі, озброївшись «новими теоріями». Під час однієї з операцій Базаров через поріз у пальці заражається тифом. Зі смертю героя відбувається розв'язка внутрішнього конфлікту, нерозв'язного у житті.

Розділ 28.

Епілог.

Через шість місяців після смерті Базарова відбулися весілля Аркадія з сестрою Одинцовою, Катею Локтєвою та Миколою Петровичем з Фенечкою. Павло Петрович виїхав за кордон. Анна Сергіївна Одинцова вийшла заміж «не з кохання, а з переконання». Могилу Базарова відвідують його старі батьки.

Євген Васильович Базаров

Нігілізм Базарова

Базаров називає себе нігілістом (від лат.nihil - Ніщо).

Комплекс переконань Базарова – не художнє перебільшення, у його образі відображаються характерні рисипредставників демократичної молоді 1860-х років.

Нігілісти заперечують сучасний їм суспільний уклад, виступають проти схиляння перед будь-якими авторитетами, відкидають принципи, прийняті на віру, заперечують мистецтво та красу, будь-які почуття, у тому числі й любов, пояснюють фізіологічно.

«Ми здогадалися, що базікати, все тільки говорити про наші виразки не варто, що це веде тільки до вульгарності і доктринерства; ми побачили, що й розумники наші, так звані передові люди та викривачі, нікуди не годяться, що ми займаємося нісенітницею, говоримо про якесь мистецтво, несвідому творчість, про парламентаризм, про адвокатуру і чорт знає про що, коли йдеться про насущне хліб, коли грубіша забобони нас душить, коли всі наші акціонерні товариствалопаються тільки тому, що виявляється недолік в чесних людейколи сама свобода, про яку клопочеться уряд, навряд чи піде нам на користь, тому що мужик наш радий самого себе обікрасти, щоб тільки напитися дурману в шинку».

"Природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник".

«Порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого поета».

«Важливо те, що двічі два чотири, а решта всі дрібниці».

«Кожна людина сама себе виховати повинна - ну хоч як я, наприклад...».

«Ми діємо через те, що ми визнаємо корисним. Нині найкорисніше заперечення -ми заперечуємо».

"Ми ламаємо, тому що ми сила".

«- Та треба ж і будувати.

- Це вже не наша справа... Спершу треба розчистити місце».

«То що ж? ви дієте, чи що? Чи збираєтеся діяти?

- Базаров нічого не відповідав»

Динаміка образу Базарова

На початку роману Базаров постає як впевнена у правоті та незаперечності свого погляду на життя людина. Однак поступово живе життявносить корективи у його світогляд.

Тургенєв проводить Базарова через випробування любов'ю та смертю - двома онтологічними ситуаціями, через які, за Тургенєвим, тільки і можливе справжнє пізнання життя. (онтологія (від грец.уn ( уntos ) - сущий іlogos - вчення) - розділ філософії, що вивчає основи буття, світоустрою, його структуру).

Початкова самовпевненість Базарова зникає, його внутрішнє життястає все більш складною та суперечливою.

«Шори» нігілізму розсуваються, перед героєм постає життя у всій своїй складності.

Перед смертю Базаров стає простіше і м'якше: не противиться, коли батько наполягає на сповіді перед смертю, просить Одинцову «приголубити» його батьків. У свідомості героя відбувається повна переоцінка цінностей:

«І теж думав: обламаю справ багато, не помру, куди! завдання є, адже я гігант! А тепер все завдання гіганта - як би померти пристойно»

Сприйняття критикою образу Базарова

Дві точки зору

М. Антонович (журнал «Сучасник»). Статті «Асмодей нашого часу», «Промахи», « Сучасні романи»

Трактував образ Базарова як карикатуру на сучасну молодь в образі «ненажери, базікани та циніка»

Д. Писарєв «Базарів»

Розкриває історичну значимість зображеного Тургенєвим типу. Вважав, що Росії на сучасному етапіїї розвитку необхідні такі люди, як Базаров: вони критично ставляться до всього, що не перевірено їх особистим досвідом, звикли покладатися тільки на себе, мають розум і волю

Система персонажів роману

Два табори

«Батьки»

Старше покоління

«Діти»

Молодше покоління

Микола Петрович Кірсанов;

Павло Петрович Кірсанов;

Батьки Базарова

(Василь Іванович та Арина Власьївна)

Євген Васильович Базаров;

Аркадій Миколайович Кірсанов;

Кукшина Авдотья Микитішна;

Віктор Сітніков

Двійники Базарова

Ситников

Кукшина

Називає себе «старовинним знайомим» Базарова та його учнем.

Прихильність до нових ідей носить у Ситникова показний характер: він одягнений у слов'янофільську угорку, на його візитних картках, крім французької, є і російський текст, виконаний слов'янською в'яззю.

Ситников повторює думки Базарова, вульгаризуючи та спотворюючи їх.

В епілозі Ситників«Товчиться в Петербурзі і, за його запевненнями, продовжує «справу» Базарова.<…>Батько їм замикає, як і раніше, а дружина вважає його дурником і літератором».

Зараховує себе до «емансипованих жінок». Її «хвилюють» «жіноче питання», фізіологія, ембріологія, хімія, виховання тощо. буд. Розв'язна, вульгарна, дурна.

В епілозі:«Вона тепер у Гейдельберзі і вивчає вже не природні науки, а архітектуру, в якій, за її словами, вона відкрила нові закони.

Вона, як і раніше, якшається зі студентами, особливо з молодими російськими фізиками та хіміками,<…>які, дивуючи спочатку наївних німецьких професорів своїм тверезим поглядом на речі, згодом

дивують тих самих професорів своєю досконалою бездіяльністю і абсолютною лінню».

Двійники є пародіями на Базарова, розкривають слабкі сторонийого максималістського світогляду.

Для Ситникова і Кукшин модні ідеї лише спосіб виділитися.

Складають контраст Базарову, котрій нігілізм - усвідомлено обрана позиція.

Жіночі образи

Ганна

Сергіївна

Одинцова

Молода гарна жінка, багата вдова.

Батьком Одінцової був відомий картковий шулер. Вона отримала чудове виховання у Петербурзі, виховує молодшу сестру, Катю, яку щиро любить, але ховає свої почуття.

Одинцова розумна, розважлива, впевнена у собі. Від неї віє спокоєм, аристократизмом.

Найбільше вона цінує спокій, стабільність та комфорт. Базаров викликає в ній інтерес, дає їжу її допитливому розуму, проте почуття до нього не виводять її зі звичної рівноваги.

Вона нездатна на сильну пристрасть.

Фенечка

Молода жінка неблагородного походження, яку любить Микола Петрович. Фенечка добра, безкорислива, простодушна, чесна, відкрита, вона щиро й глибоко любить Миколу Петровича та сина Митю. Головне в її житті – сім'я, тому переслідування Базарова та підозри Миколи Петровича ображають її.

Катя

Локтєва

Молодша сестра Анни Сергіївни Одинцової.

Чуйна натура - любить природу, музику, але водночас виявляє твердість характеру.

Катя не розуміє Базарова, навіть боїться його, їй набагато ближчий Аркадій. Вона каже Аркадію про Базарова:"Він хижий, а ми з вамиручні".

Катя – втілення ідеалу сімейного життя, якого таємно прагнув Аркадій, завдяки їй Аркадій повертається у табір батьків.

Найбільші твори російської літератури ХIХстоліття відрізняються постановкою найважливіших соціальних, філософських, етичних питань свого часу. Багатство проблематики становить одне з основних аспектів, притаманних російської літератури. Воно наочно проявляється у назвах творів, найчастіше виражають в умовної, узагальненої формі суть проблем, що порушуються. Основну групу становлять заголовки, які містять антитезу: «Війна і мир», «Злочин і покарання», «Вовки і вівці». До цієї групи належить роман І.С. Тургенєва «Батьки та діти».

Проблема взаємини поколінь відбилася у творчості багатьох російських письменників як ХIХ, і ХХ століть, у своїй кожен із письменників по-своєму бачив цей конфлікт та її участников. Приміром, у комедії А.С. Грибоєдова Чацький, представник «століття нинішнього», виразник прогресивних ідей, вступає у конфлікт із консервативним фамусівським суспільствомта його підвалинами «століття минулого». Так само і в «Грозі» О.М. Островського молодь є світлим променем у « темному царстві» самодурів, що відживають свій вік. М.Ю. Лермонтов, навпаки, у поколінні, що минає, бачив те найкраще, що не знаходив у сучасниках.

Спільним ж у багатьох випадках зображення різними письменниками цього конфлікту було те, що він був викликаний різницею життєвих принципів чи політичних поглядів сторін. У конфлікті роману Тургенєва «Батьки та діти» знайшов відображення антагонізм дворянських лібералів та демократів шістдесятих років ХIХ століття, пов'язаний насамперед із образами Павла Петровича Кірсанова та Євгена Базарова. Саме розвиток їхніх взаємин багато в чому визначає сюжетний рух роману та розкриття його основної ідеї, пов'язаної з ідейно-політичною боротьбою тієї епохи та проблемою поколінь, так чи інакше залучених до цієї боротьби.

Перше зіткнення між цими героями виникає у п'ятому розділі, хоча з'являються вони дещо раніше. Базарова ми бачимо на перших сторінках роману і можемо вже скласти про нього певне уявлення, коли у четвертому розділі знайомимося з Павлом Петровичем. Намальовані Тургенєвим портрети обох героїв яскраво контрастні.

У всьому вигляді Павла Петровича все «надзвичайно правильно», витончено, закінчено; у провінційному поміщицькому будинку він зберігає звички аристократа. У Базарові ж автор підкреслює демократичні риси, простоту та деяку грубуватість. Повною антитезою портрету Базарова, намальованому у першому розділі, є портрет Павла Петровича.

Якщо у Євгена обличчя «довге», чоло «широке», волосся «довге і густе», то у Павла Петровича риси наче виведені «тонким і легким різцем», а «коротко стрижене волосся відливало темним блиском, як нове срібло». У його образі видно не «самовпевність і розум», як у Базарова, а «краса чудова». Він не високого, як Базаров, а середнього зросту, і рука його не «червона», а «красива… з довгими рожевими нігтями». На противагу «одязі» Базарова («довгий балахон з пензлями») Павло Петрович одягнений у «темний англійський сьют, модна низенька краватка і лакові півчобітки».

Різниця між героями проявляється і в їх поведінці. Ми дізнаємося, що «за вечерею… Базаров майже нічого не говорив, але їв багато». Павло Петрович взагалі "ніколи не вечеряв". Приїхавши до Кірсановим зі своїм приятелем Аркадієм, Базаров «заснув скоро», зате піднявся, як завжди, раніше за всіх і відразу ж приступив до роботи. Ми бачимо, як набравши жаб для дослідів, він проходить повз терасу в полотняному пальті та панталонах, забруднених у болотяному бруді та тині. Дядько Аркадія Павло Петрович, зустрівши в будинку молодих людей, що приїхали з Петербурга, «сидів далеко за північ у своєму кабінеті», читаючи і розмірковуючи, згадуючи минуле. До сніданку він вийшов у «витонченому ранковому, в англійському смаку» костюмі та «маленькій фесці», яка разом із «недбало пов'язаною краваткою» натякала «на свободу сільського життя».

Такі антитези у зовнішніх подробицях готують читача до ідейного зіткнення героїв. Обидва вони налаштовані вороже стосовно один одному. «І.. підборіддя так акуратно поголено... адже це смішно?» – з іронією зауважує Базаров. «Насамперед були гегелісти, а тепер нігілісти. Подивимося, як ви будете існувати в порожнечі ... », - В тон йому відповідає Павло Петрович.

У розмові за сніданком ця прихована до певного часу неприязнь перетворюється на явне прагнення вразити противника. Навіть Аркадій миролюбно каже: «Послухай, Євгене, ти вже надто різко з ним обійшовся… Ти його образив». Павло Петрович, прагнучи з'ясувати основи нігілізму стосовно «авторитетів», мистецтва, «науки взагалі», «У людському побуті прийнятих постанов», отримує «зухвалу» відсіч. Його обурює «досконала розв'язність» Базарова, той сприймає поблажливий тон співрозмовника-аристократа як недоречний «допит».

За два тижні перебування Базарова в Мар'їно Павло Петрович його «усі силами душі своєї зненавидів» як «гордець, нахабниця, циніка, плебея». У такому настрої він чекає «битви з цим лікарем», приводом до якої став відгук Базарова про одного із сусідніх поміщиків: «Паскудство, аристократишко». У другій суперечці героїв висвічується суть їхніх розбіжностей. Вони мають соціальну основу.

Якщо для Павла Петровича важлива міцність «підстави... суспільної будівлі», то нігіліст Базаров готовий до її руйнування. Вважаючи це історичним завданням свого покоління, він готовий навіть йти «проти народу», точніше – його оман і забобонів, патріархальної моральності, національних засад, що встигли, на його думку, багато в чому застаріти. Для Павла Петровича, навпаки, інтереси народу є, як він стверджує, найвищою цінністю, але насправді у своєму світосприйнятті не йде далі лібералізму і вимоги поваги до особистості. Якщо за часів його молодості ці «принсіпи» були показником прогресивності, то тепер вони закликають «повне і нещадне заперечення» у молодого поколіннянігілістів, як і будь-яка існуюча «постанова в сучасному побуті, у сімейному чи громадському».

Здавалося б, конфлікт героїв тепер позначився як непримиренну суперечність, а вони виглядають як повні антиподи. Але особливістю розвитку конфлікту роману «Батьки та діти» є те, що дві протилежні позиції – нігіліста Базарова та ліберала Павла Петровича Кірсанова – виявляються зіставними за рівнем їхньої догматичності, однобічності та вузькості, відхилення від природної норми людського життя, А слідування їм наводить кожного з «антиподів» до того самого фіналу – трагічній самоті. Звичайно, для Базарова та Павла Петровича цей фінал реалізується по-різному (Базаров помирає, а Павло Петрович живе в Англії, хоча письменник підкреслює, що колись бравий боєць з нігілістом став схожим на мерця), проте у цих героїв з'являється і певне подібність.

На погляд, здається, що останнє – третє – зіткнення Базарова і Павла Петровича, що призвело до дуелі між противниками, остаточно розводить їх у різні боки. Щоправда, дещо насторожує те, що, на відміну від попередніх, це зіткнення не пов'язане з ідейною боротьбою – воно спричинене суто особистими причинами. Ненависть, яку відчував Павло Петрович до нігіліста, «нітрохи не зменшилася», коли Аркадій знову привіз друга до Мар'їно – просто з'ясовувати опонентам не було чого, ось вони й припинили словесні баталії. Зате тепер їхня ворожнеча призвела до цілком певних дій.

Павло Петрович став мимовільним свідком дещо розв'язаної та двозначної поведінки Базарова стосовно Фенечки, в яку таємно закоханий сам. Як і належить дворянину старого гарту, він викликає Базарова на дуель. Як би пародійно вона не виглядала, Павло Петрович вирішив битися серйозно - і Базаров дав згоду на участь у дуелі, хоча він, як справжній демократ, звичайно, її не визнає. Але, як і Павло Петрович, Базаров ніколи не допустить образу своєї особистості і, якщо йдеться про захист своєї честі, то нехай це навіть пов'язане з «пережитками минулого», але головне – щоб гордість не постраждала.

На дуелі обидва супротивники поводяться цілком гідно.

Сторінка: [ 1 ]

Кукшина і Ситников введені в тканину оповідання не тільки для того, щоб відтінити міць і силу Базарова, а й продемонструвати, що ідеї нігілізму спочатку порочні, що на запереченні неможливо побудувати нічого міцного і суспільно значущого.

Любов у романі І. С. Тургенєва «Батьки та діти» Кохання сильніше за смертьі страху смерті, лише нею, лише любов'ю тримається і рухається життя. І. С. Тургенєв

Любовні лінії у романі 1. Микола Петрович та Фенечка 2. Аркадій та Катя 3. Павло Петрович та княгиня Р. 4. Базаров та Ганна Одинцова

Перша любовна лінія: Микола Петрович та Фенечка Синонім їхнього кохання – гармонія, родина. Сенс кохання Миколи Петровича та Фенечки – тиха, сімейна прихильність. Неквапливе, розмірене життя, що день у день протікає без серйозних змін.

Друга любовна лінія у романі: Аркадій та Катя Синонім їхнього кохання – гармонія, щастя. Земне кохання Аркадія та Каті, яке відбулося у них без бур та потрясінь, природно перейде в шлюб. Їхні стосунки нагадують любов Миколи Петровича та Фенечки.

Третя лінія кохання: Павло Петрович і княгиня Р. Синонім їхнього кохання – рок, пристрасть. Відносини Кірсанова до княгині Р. спочатку не могли втілитись у шлюб, сім'ю; вони нагадували багаття, яке спалахнуло, а потім довго тліло його вугілля.

Любов-пристрасть Базарова роздвоює його душу, показуючи, що це грубий, цинічний нігіліст може бути романтиком. Кохання не «розтоптало» Базарова; після пояснення герой із головою йде в роботу, продовжує займатися своєю справою. Випробування любов'ю показало, що Базаров здатний любити по-справжньому, палко, глибоко.

Базаров і батьки Базаров любить своїх батьків, але він робить все можливе, щоб сховати від себе та від інших це кохання. Адже любов, у тому числі батьківська та сини, за його поняттями, почуття «напускне», що віджило свій вік. Але боїться "розсиропитися" і дати цьому почуттю хід. Трагічно становище батьків, але тяжке становище дітей – нового покоління, з новими поглядами та цілями.

Роль дуелі у романі Дуель безглузда. Базаров відчував незручність, тому що не хотів проявити себе як боягуз, і дуель суперечила поглядам нігіліста. Дуель допомогла героям краще зрозуміти себе. Сцена дуелі у романі має пародійний характер. Епізод допомагає глибше зрозуміти погляди героїв, їхнє ставлення до життя, ставлення автора до героїв.

«Ставлення Базарова до свого товариша кидає яскраву смугу світла з його характер; у Базарова немає друга, тому що він не зустрів ще людину, яка б не спасувала перед ним. Особа Базарова замикається в самій собі, тому що поза нею і навколо неї майже немає зовсім споріднених з нею елементів» . Д. І. Писарєв

Домашнє завданняДочитати роман, проаналізувати епізод «смерть Базарова», за варіантами познайомитися з критичними статтями, записати основні тези в зошит. 1) А-З: стаття М. А. Антоновича «Асмодей нашого часу» 2) К-Р: Д. І. Писарєв «Базарів» 3) С-Ш: Н. Н. Страхов «І. С. Тургенєв. "Батьки та діти" .

Боже мій! Що за розкіш «Батьки та діти»! Просто хоч варту кричи. Хвороба Базарова зроблена так сильно, що я ослаб і було таке почуття, ніби я заразився від нього. А кінець Базарова? . Це чорт знає, як зроблено. Просто геніально! А. П. Чехов

ВИСНОВОК Базаров - трагічний герой. Дві причини загибелі гол. героя: 1) самотність - Тургенєв не показав однодумців у Базарова і цим позбавив його перспективи. Базарова не має позитивної програми, він все лише заперечує, і сам письменник не зміг відгадати перспективу розвитку революційного рухуі повірити в неї, це Головна причиназагибелі Базарова у романі. 2) внутрішній конфлікт героя – мріючи про нову людину, Тургенєв не вірив у можливість гармонійного поєднання «романтики» та сили громадянського духу.

І.С.Тургенєв: правда подвійних дзеркал

ПЕРЕЧИТАЄМО ЗАНОВО

Юлій ХАЛФІН

І.С.Тургенєв: правда подвійних дзеркал

Тургенєвські двійники

- А ви високої думки про Шекспіра?

Так. Він був чоловік щасливо народжений - і з обдаруванням. Він умів бачити одночасно і біле і чорне, що дуже рідко... (І.С. Тургенєв)

Є в романі «Напередодні» епізод, який, мені здається, може бути взятий як модель тургенівського бачення світу явищ і людей.

Художник Шубін показує своєму другові два скульптурні портрети Інсарова.

На одному з них вираз: "славне: чесне, шляхетне, і сміливе" ( Тургенєв І.С.Повн. зібр. соч.: У 28 т. М.–Л., 1962. Т. 8. З. 99. Далі цитати по цьому виданню із зазначенням сторінки. - Ю.Х.).

На іншому “молодий болгар був представлений бараном, що піднявся на задні ніжки і схиляє роги для удару. Тупа важливість, запал, упертість, незручність, обмеженість так і віддрукувалися на фізіономії того ж героя (там же).

Про перший портрет сказано: "риси обличчя були схоплені правильно ... до найменшої подробиці". Однак і про другий говориться: "схожість була... разюча".

Яке зображення є більш істинним?

Ця особливість тургенєвського обдарування часто була (і залишається) причиною багатьох подив читачів та критиків.

- Так правда-то де? На якому боці?

Де? Я тобі відповім, як луна: де? (С. 324)

Відлуння може двічі, тричі, багаторазово і по-різному відгукнутися на той самий звук.

Так тургенєвські дзеркала грають багатоликими зображеннями тих самих явищ, перекидають це зображення одне одному, по-різному дроблять його, відбивають з різних сторіні, як здається читачеві, по-різному спотворюють його.

Писарєв вважав, що “дзеркало” тургенєвського роману «Батьки і діти» трохи змінило кольори, але чітко вхопило риси, ідеї, прагнення молодого покоління. У Базарові молоде покоління, каже він, може пізнати себе, "незважаючи на похибки дзеркала" ( Писарєв Д.І.Повн. зібр. соч. М., 1955. Т. 2. С. 7).

Сучасникові Писарєва Антонович роман Тургенєва представився царством кривих дзеркал. Базарова побачив він огидним виродком "з крихітною головою і гігантським ротом, з маленьким обличчям і величезним носом" (с. 591).

Де ж правда? Щоправда де?

Де? - Сумно відгукується луна.

Чи не тому так любив Тургенєв Шекспіра, що в англійського поета поруч із королем йде блазень - його двійник, його пародія, а можливо, його оголена суть.

Поруч із Базаровим рухається його тінь, його смішна пародія – Аркадій. Він теж розвалюється у кріслі (“як Базаров”). "Ніжна душа, розмазня" (с. 324), він пишається і вимовляє прямо-таки "базарівські" слова: "Ми ламаємо, тому що ми - сила" (с. 246). Втім, відігравши в романі свою роль двійників, він наприкінці перестане "ламати" дворянські гнізда, а навпаки, почне вити своє дуже затишне гніздо.

В іншому місці на сцену, немов чортик з-під лави, вискочить “людина невеликого зросту, у слов'янофільській угорці” (с. 256) - базарівський блазень, базаровий двійник “гер Ситников”. І базарівське суворе, критичне (емпіричне, як висловлюється Писарєв) ставлення до світу перетвориться на безглузду клоунаду. Наприклад, стримане базарівське “І чого ж я буду вірити? Скажуть мені справу, я погоджусь” перетвориться у першого двійника на пихатий: “Я вже казав вам, дядечко, що ми не визнаємо авторитетів” (с. 243), а в другого обернеться дурним репетилівським водевільем: “Чи повірите... що коли при мені Євген Васильович у перший раз сказав, що не повинно визнавати авторитетів, я відчув таке захоплення... немов прозрів!” (С. 257). І нарешті, втретє ця думка з'явиться вже зовсім у буфонадному вбранні. Крізь пари шампанського навперебій зі смішною мавпочкою Кукшиною ( жіночий варіантдвійника базарівщини) захмелілий Ситников волає: "Геть авторитети!" Безглуздість цієї сцени посилюється тим, що авторитети він заперечує "в присутності людини, перед якою раболепствував" (с. 262).

Нігілістичні погляди Базарова на шлюб смішно матеріалізуються в образі емансипі Кукшиної.

Цікаво, що у фіналі роману, перш ніж перейти до останніх рядків про могилу, в якій сховалося “пристрасне, грішне, бунтуюче серце” великого нігіліста, автор у попередньому абзаці (тобто поруч) оповідає про двох “продовжувачів” “справи” Базарова: про Кукшина, що якшається з “хіміками”, які не вміють відрізнити кисень від азоту, і герре Ситникове, якого хтось побив і якого власна дружина вважає “дурником... і літератором” (с. 401).

Так комедійні блазні супроводжують трагічну фігуру Базарова до кінця.

Та й починається цей сумний роман описом кумедної фігурки людини, що відкриває галерею тургенєвських блазнів. Попереджаючи появу перед читачем сина нового покоління в балахоні з пензлями, автор описує щекастого малого з тьмяними очима, “в якому все: і бірюзова сережка у вусі, і напомажене різнокольорове волосся, і поштиві рухи тіла – словом, все викривало людину”. (С. 195).

Це безмірно дурний слуга Миколи Петровича – Петро.

Втім, хіба для Кукшиних-Сітникових не є сучасні ідеї тим же сережкою на вусі та розфарбованим барвистим перукою?

Все удосконалення Петра у тому, що він розучився відповідати по-людськи питання, а вміє лише “поблажливо відповідати”. В епілозі ж про нього сказано, що "він зовсім задубілий від дурості та важливості", зовсім відучився нормально вимовляти слова, каже тепер "обюспючун" замість забезпеченийі тому подібне.

Однак цікаво відзначити, що Петро найбільше слуг прив'язався до Базарова і ридає в нього на плечі, коли той від'їжджає. Він "секундант" на дуелі Базарова. Він пов'язаний із головним героєм якоюсь стороною.

Петро також двійник свого пана – Миколи Петровича Кірсанова.

Поспішає за часом "кульгавий" Микола Петрович. Не відстає від віку та його слуга Петро.

У романі двоїться буквально все.

Того, хто прагне бути сучасним пана пародує його настільки ж модернізований слуга.

Двійником застиглого Павла Петровича, що залишився в минулому, є вірний лакей Прокофіч.

Павло Петрович відданий ідеї аристократизму. "Прокофіч, по-своєму, був аристократ не гірше Павла Петровича".

Павло Петрович називає Базарова "шарлатаном" (с. 239), "болваном" (с. 238), "лікарцем", " семінарським щуром”. Прокоф'їч називає його "прощілигою", "живодером", "свинею в кущі" (с. 238).

Однакова їх реакція на Базарова. При першій його появі Прокофіч поцілував ручку Аркадія, до Базарову ж не тільки не підійшов, але, навпаки, “вклонившись гостю, відступив до дверей і поклав руки за спину” (С. 207).

Через сторінку автор малює аналогічну картину: Павло Петрович поцілував Аркадія. Будучи ж представлений Базарову, він лише трохи нахилив свій гнучкий стан і трохи посміхнувся, але руки не подав і навіть "поклав її назад у кишеню"(С. 208).

Тут цікаве навмисне зіставлення подібних дій.

Прокоф'їч усміхнувся, потім поцілував ручку Аркадія, потім нахилився, сховав руку.

Павло Петрович поцілував Аркадія, потім трохи посміхнувся, потім вклонився і теж сховав руку.

Обидва герої однаково дотримуються і шанують старовинні ритуали дворянського життя. Обидва суворі в одязі. На Павла Петровича то темний англійський сьют, то витончений ранковий англійський костюм. На Прокоф'їчі то "коричневий фрак з мідними гудзиками" (с. 207), то "чорний фрак і білі рукавички" (с. 397). Якась краватка неодмінно красується на шиї Павла Петровича. У Прокоф'їча "рожева хустинка на шиї" (с. 207).

Відлунням, відсвітом, подвоєнням живе весь час авторська думка.

Не одна, а дві сестри чекають на свою долю в маєтку Одинцової.

Не один, а два батьки чекають на своїх синів у романі, де в центрі стоїть проблема батьків та дітей. Думка ця ще раз подвоюється, як у спогадах Миколи Петровича виникає поруч із сценою жорстокого суперечки з дітьми образ іншого суперечки людей іншого покоління. Тоді Микола Петрович заявив своїй матері: “...ви... мене зрозуміти не можете; ми... належимо до двох різних поколінь”, “...тепер настала наша черга” (с. 248), - думає він.

Поруч із центральною суперечкою - суперечкою "батьків"-автократів, лібералів з "дітьми"-різночинцями, демократами - виникає вічна проблема зміни поколінь. Рішення її знову двоїться у Тургенєва: Базарова - батько і син, Кірсанова - батько і син.

Тут природними двійниками є рідні брати - Павло та Микола Кірсанови. Два рішення отримає єдина тема "відставної людини", чия "співа заспівана" (с. 238).

Для одного з братів ця сумна лебедина пісня з'явиться на перших сторінках роману. Він відразу визнає неминучість торжества нової сили: “Та що, брате, я сам починаю думати, що вона точно заспівана” (с. 239); “...мабуть, час труну замовляти і ручки складати хрестом” (с. 240).

Інший брат, вірний лицар старовини, намагається спочатку сурмити в ріг, кликати нове на бій: "Ну, я так скоро не здамся ... У нас ще буде бій з цим лікарем, я це передчуваю" (с. 240).

Передчувати зовсім не треба. Він сам безперервно атакує Базарова. І лише наприкінці, зазнавши повної поразки, заспіває ту ж “пісеньку”: “Ні, милий брате, повно нам ламатися і думати про світло: ми люди вже старі та смирні...” (с. 362).

Протилежне ставлення братів-двійників до ідей нового століття.

Павло Петрович пішов свого часу, скам'янів у ньому і нічого не бажає знати про нове (нехай хоча б не для угоди з ним, але для усвідомленої атаки проти нього). Він не приймає нічого – і кінця. Нове погано тим, що нове, тим, що робить замах на закони старовини, якими живий він.

Микола Петрович, навпаки, намагається зрозуміти нових людей і нові віяння. Він пишається тим, що його “у всій губернії червонимвеличають” (с. 239). Він навчається, читає, намагається господарювати на новий лад. Жорстока іронія в тому, що він, "кульгавий", намагається наздогнати за біжить віком, за легконогою юністю.

У плані ідеї двійництва надзвичайно цікавий образ Фенечки. Не зовсім зрозуміло, чому ця мила, простенька міщаночка у певному сенсі займає центральне, вузлове місце у романі. Її сюжетна лінія перетинається із лініями всіх головних героїв. Можливо, це пов'язано з тим, що «Батьки та діти» - єдиний роман Тургенєва, де в центрі оповідання не стоїть яскравий, героїчний жіночий характер, такий як Олена Стахова, Ліза Калітіна чи Маріанна Немає і героїчного жіночого кохання. Одинцова холодна, егоїстична, байдужа. Героїня Павла Петровича хоч і овіяна якоюсь таємницею, але це навіжена світська кокетка. Головне ж у тому, що її образ, так би мовити, "внесценічний" - описана вона швидко, коротко, сюжет її життя на другому плані.

Про дружину Миколу Петровича кинуто автором вельми іронічно, що це була, як кажуть, розвинена дівчина: читала серйозні статті у відділі «Наука», а після весілля садила квіти і спостерігала за пташиним двором (с. 198). Щось нагадує матусі Ларіну, з тим лише перевагою, що вона і після весілля не зовсім покинула лоно культури, а співала з чоловіком дуети та читала книги.

Мило цвірінькають, звиваючи гніздечко, Аркадій з Катенькою.

Фенечка якось заміняє цей вакуум чи, скоріш, втілює його. Вона проходить за книгою, як якась “тінь тіні”. Причому насправді Фенечка дана як істота ясна, твереза, зовсім неромантична. Автор підкреслює весь час лише її фізичні властивості, зовсім позбавляючи її будь-якого духовного початку (біла, як молоко, рука, свіжий рум'янець тощо).

Однак незважаючи на це (а може, завдяки цьому?) кожен із героїв бачить у ній щось своє. Вона є двійником першої дружини Миколи Петровича. Опис обох героїнь і сприйняття їх Миколою Петровичем такі схожі, що здається, часом могли б замістити один одного. Про Фенечку сказано: "чисте, ніжне ... обличчя", "невинні, злегка розкриті губи", "перлинні зубки" (с. 232); про Марію - "невинно-допитливий погляд" і "туго закручена коса над дитячою шийкою". "Зирнула на нього, набула серйозного вигляду і почервоніла" (с. 250) - сказано також про Марію, але могло б бути сказано про Фенечку ("почервоніла" - звичайне для неї стан). І хоча Фенечка неписьменна і пише “мережник” (с. 220), але головне в обох героїнях - тиха ніжність та господарські турботи.

Для Павла Петровича Фенечка - таке собі втілення княгині Р.

Два образи у його свідомості на диво зливаються. Прямо за словами Павла Петровича братові: "А чи не так, Микола, у Фенечке є щось спільне з Неллі?" - слідує: “Ах, як я люблю цю порожню істоту! - Простогнав Павло Петрович, сумно закидаючи руки за голову. - Я не потерплю, щоб який-небудь зухвалець посмів торкнутися... - шепотів він через кілька хвилин” (с. 357).

Останні слова явно про Фенечку. Це видно з подальшого: “Микола Петрович тільки зітхнув: він і не підозрював, до кого належали ці слова" (там же). Точніше, не сумнівався, що до Неллі - княгині Р.

Про кого це: “як я люблю”? Адже Павло Кірсанов до кінця залишився вірним своїй таємничій княгині, своєму минулому. Це те ведення, про яке писав Лермонтов, коли крізь образ героїні проступає образ її двійника.

...Люблю в тобі я минуле страждання
І молодість загиблу мою.

Коли часом я на тебе дивлюся,
У твої очі вникаючи довгим поглядом:
Таємничим я зайнятий розмовою,
Але не з тобою я серцем говорю.

Я говорю з подругою юних днів,
В твоїх рисах шукаю риси інші,
В устах живих уста, давно німі,
В очах вогонь згаслих очей.

І хоча у Лермонтова героїні дві, але істина одна: “Ні, не тебетак палко я люблю”. (Ми навмисне пропустили ці рядки.) Павло Петрович любить "це порожня істота". Навіщо ж у її рисах шукає він "риси інші, в устах живих уста, давно німі"?

Яку ж із них він любить?

Щоправда, де?

А де відповідь на питання, які, як пристрасні фінальні акорди сонати, рвуться до нас із останніх сторінок роману?

“Невже їхні молитви, їхні сльози безплідні?

Невже кохання, святе, віддане кохання не всесильне?” (С. 402)

Невже?

"На кожен звук свій відгук у порожньому порожньому народиш ти раптом".

Ми залишаємо поки що ці питання. Ми хочемо тільки сказати, що в романі Тургенєва немає, здається, думки, образу, які б не подвоювалися, не роздвоювалися, не знаходили собі пару, паралель, відповідність, пародію чи протилежність. Це просто дивно, що для осягнення таємничих глибин людських взаємин, зв'язків, характерів Тургенєву неодмінно необхідно, щоб породистий аристократ відобразився в лакеї, щоб світська красуня обернулася провінційним простушуванням.

Фенечка для Миколи Петровича, який живе сьогоднішніми почуттями, - справжнє повторення його щастя. Для Павла Петровича, який живе мрією колишнього, вона і втілює якусь тінь колишнього.

А для Базарова?

З Базаровим все по-іншому. Фенечка аж ніяк не займає рівного з Одинцовой простору серце Базарова. Але вона ніби зачіпає якусь іншу, причому світлу половину його істоти. Саме світлу, бо почуття його до Одинцової намальовано Тургенєвим у темних тонах. Базаров з нею весь час похмурий, напружений (не тільки після пояснення). Саме визнання Базарова Одинцовой намальовано не як торжествуюча пісня любові, як світле осяяння, у описі яких Тургенєв неперевершений майстер, - “це пристрасть у ньому билася, сильна і важка пристрасть, схожа на злобуі, можливо, схожий на неї” (с. 299).

Одинцова ж бачить, спостерігаючи себе, “навіть не безодню, а порожнечу... або неподобство” (С. 300).

Лексикон і тон їхніх розмов якийсь жорсткий, смертельний.

Життя за життя. Взяв мою, віддай свою, і тоді вже без жалю, без повернення” (с. 294). Сатанинська гордість Базарова натрапила на “порожнечу... чи неподобство”. Пристрасть його демонічна, спустошуюча.

Єдиний поцілунок, який подарує Одинцова Базарову наприкінці, - не символ життя, а печатка смерті: "Дуньте на лампаду, що вмирає, і нехай вона згасне" (с. 396).

У всьому образі Фенечки підкреслюється автором початок світле, ангельське, сяюче. “Фенечку подобався Базаров, - пише Тургенєв, - і вона йому подобалася. Навіть обличчя його змінювалося, коли він з нею розмовляв: воно приймало вираз ясне, майже добре, і до його звичайної недбалості додавалася якась жартівлива уважність” (с. 341).

Ми сказали спочатку, що образ Фенечки - якась тінь тіні.

Можливо, саме тому, що вона така світла, небагатослівна, по-жіночому відбиваюча, дзеркальна, вона дає можливість бачити двом головним героям тінь померлої коханої, а третьому - тінь нездійсненого, світлого щастя.

І знову цікаво, що, подарувавши Базарову милу дружбу цієї героїні, Тургенєв відразу подвоює зображення іронічною пародією. У взаєминах Фенечки з Базаровим двійником стає Дуняша, яка зітхає про “байдужому” людині. Базаров, сам того не підозрюючи, став жорстоким тираномїї душі” (с. 341).

У центрі всього оповідання стоять двійники-антиподи – Павло Кірсанов та Євген Базаров.

Є різниця між поняттями "різні" та "протилежні". "Різні" - це непорівнянні, різнорідні. Протилежні можуть бути схожі, схожі, як зворотне, дзеркальне зображення. Ця схожість героїв відразу була відзначена Писарєвим. Віднісши Павла Петровича до печоринського типу, критик пише: “Печорини (тобто Павли Кірсанови) і Базаровы виробляються з одного матеріалу” (Т 3, с. 28). “Печорини і Базарови абсолютно несхожі друг на друга характером своєї діяльності, але вони цілком подібні між собою за типовими особливостями натури: і ті, й інші - дуже розумні і цілком послідовні егоїсти, і ті, й інші вибирають собі з життя все, що в цю хвилину можна вибрати найкращого, і, набравши собі стільки насолод, скільки можна добути і скільки здатний вмістити людський організм, обидва залишаються незадоволеними, тому що жадібність їх непомірна, а також і тому, що сучасне життя взагалі не дуже багате на насолоди» (т. 3, с. 28-29).

Ми зараз залишаємо осторонь деяку крайність і парадоксальність писарівських формулювань і те, який сенс він вкладає в поняття егоїст, важливо, що критик відразу відчув подібність, подібність, однаковість матеріалу, з якого створені герої-двійники.

Один – спадковий дворянин. Інший - з народу (“дід землю орав”).

Павло Кірсанов – генеральський синок (багач), Базаров – син полкового лікаря (бідняк).

Зовнішність Кірсанова - "витончений і породистий"; риси обличчя виявляють "сліди краси чудової". Волосся відливають блиском срібла.

Якщо, так би мовити, у геометрії форм тут панують плавні, закруглені лінії (“гнучкий стан, довгасті очі” та інше), то вигляд Базарова - різкі геометричні лінії, гострі кути, злами (худне та довге обличчя, широке чоло, загострений ніс) .

Витончений одяг Павла Петровича, їй багато приділяють уваги і герой, і авторка. Базаров одягнений недбало. Його болотяні чоботи протиставлені лакованим напівчобіткам Кірсанова, його балахон - англійським сьютам, як його червоні руки трудівника - білим, витонченим рукам пана.

Все життя Кірсанова - повне байдикування, як все життя Базарова - праця.

Переконання Кірсанова - мертві, застиглі “принсіпи”, у яких скам'янілі, перетворилися на музейні анахронізми ідеї колишнього.

Переконання Базарова творяться живим досвідом ученого-наблюдателя.

Павло Петрович – захисник старовини: старе прекрасне, бо старе. Він теж у сенсі “нігіліст” - нігіліст стосовно нового: нічого нового не хоче приймати і навіть визнавати.

Нігіліст Базаров заперечує мертву старовину та авторитети. Але готовий прийняти будь-який живий аргумент (“скажуть справу - я й погоджуся”), серйозно поставитися до будь-якої запропонованої системи поглядів (“Я з кожною людиною готовий за стіл сісти”).

Зазнавши краху в коханні, Павло Петрович відійшов від усього, відокремився, живе лише спогадами.

Базаров після своєї невдачі весь пішов у роботу. І потім, у батька, знову експериментує, порається з хворими тощо.

Павло Петрович далекий від народу - він нюхає надушену хустинку, розмовляючи з мужиком. Селяни, слуги, Фенечка бояться його і не люблять. Але у дворянських зборах він (ліберал) захищає інтереси селянина.

Базарова прості людивідчувають своїм, його не боїться навіть боязка Фенечка, люблять слуги, обожнюють селянські дітлахи, хоча він їх не балує, а з мужиками розмовляє глузливо.

Вчителями Базарова є німці ( " тамтешні вчені - слушний народ " ). Павло Петрович "століття з англійцями, вся англійська складка - і так само він крізь зуби говорить, і так само коротко острижений для порядку" (А.С. Грибоєдов. "Горе від розуму").

Мова Павла Петровича рясніє іноземними словами, вона довга, химерна і багатослівна. Базаров говорить російською, хльостко, образно і коротко.

Один вважає для себе обов'язковим висловлюватися барвисто, красиво; інший переконаний, що "говорити красиво - непристойно" (с. 326).

Один сподівається захистити непорушність укладу старовини. Інший претендує бути тією самою "копієчною свічкою", яка спалить вщент віковий побут.

Не забудемо, однак, що вони схожі. Вони обидва послідовні противники, обидва тому одно розуміють непослідовність, неспроможність проміжної позиції людей типу Аркадія та його батька.

І ще одне. Обидва вони самотні. Обидва зустрічаються з жінкою, яка відкидає їхнє кохання. Обидва (дивно!) шукають розради у Фенечці.

Вони, безперечно, двійники. Вони навіть певною мірою бачать схоже своє зворотне зображення. Подібні Базарову молоді люди здаються Павлу Петровичу "просто йолопами" (с. 243). Базаров називає дядечка Аркадія "цей ідіот" (с. 332). Яке точне зворотне відображення: молодий бовдур і старий ідіот!

Паралель цю можна продовжити ще й ще. Проте нас посідає інше питання: якщо так точно вивірено дві протилежні позиції, то яка ж із них ближча автору - аристократу, лібералу Івану Сергійовичу Тургенєву? Чи правда де, з якого вона боку, на його думку?

Колізія двох ідей

З якого боку правда для художника, який сердито атакував Фета за таку постановку питання? Вузьким, убогим видається Тургенєву думка: "тут все біло - там все чорно" - "правда вся бачиться на одному боці". “А ми, грішні люди, вважаємо, - пише він, - що таким маханням з плеча сокирою тільки сам себе тішиш... Втім, воно, звичайно, легше; а то визнавши, що правда і там, і тут, що жодним різким визначенням нічого не визначити, - доводиться клопотати, зважувати обидві сторониі так далі” (Листи. Т. IV. С. 330).

Ідея ця десятки разів виникає на сторінках тургенєвських книг. Він затверджує її у листах друзям, вона затверджується у його художніх творах, промовах та статтях. Саме за повноту, багатосторонність бачення світу дорогий йому Шекспір. Розум, точно і однолінійно спрямований, вузький, як шпага, не може бути у творця, вважає Тургенєв.

В одному з листів Тургенєв у зв'язку з конфліктом Росії та Польщі каже: “...з часів давньої трагедії ми вже знаємо, що справжні зіткнення ті, у яких обидві сторони до певної міри мають рацію” (Т. IV. С. 262). Цікаво, що в цьому листі Тургенєв повідомляє, що його робота над романом «Батьки і діти» наближається до кінця.

Зрозуміло, російсько-польський конфлікт не пов'язаний з тим конфліктом, над яким розмірковував у цей час зі своїми героями Тургенєв (до речі, він скоро буде пов'язаний у житті: правий і лівий табори почнуть перебудовуватися, або, точніше, консолідуватися у дні придушення царизмом повсталої Варшави). Однак ми хочемо показати, у лоні якого світогляду осмислювався автором конфлікт батьків та дітей. Ситуація тут анітрохи не менш трагедійна й потребує виявлення свого ставлення до сторін, що борються. І Тургенєв обере свій бік у дні звернення Муравйових-вішателей. Він прийме бік поляків, бо, за його словами, батьківщина чесної людини насамперед – свобода.

І при всьому тому, зазначимо, він все ж вважає, що до певної міри обидві сторони мають рацію.

Ми повернемося ще до того, чий же бік вибере в конфлікті Тургенєв, що розглядається нами, але поки для нас безперечно одне, що при окресленні героїв конфліктних ситуацій Тургенєв уникатиме чисто білого або чисто чорного тонів. Він "клопотатиме, зважуватиме" правоту кожної сторони, а не махати сокирою з плеча.

Однобічність погляду, вважає він, може зіпсувати навіть “прекрасний поетичний талант, позбавивши його свободи погляду... Художник, який втрачає здатність бачити біле та чорне- і праворуч і ліворуч - той стоїть край краю загибелі” (Листи. Т. VIII. З. 200).

Сприйняття предмета та явища одночасно у темних і світлих тонах призводить Тургенєва до того, що він і самі кольори, та інші властивості бачить свіжо та несподівано. Ті поняття (синоніми), які ми звикли ставити в одному ряду (скажімо, світлий, ясний, блакитний; або зухвалий, сміливий, розв'язний), письменник вибудовує в пари незвичні, сміливо поєднуючи антоніми: у Павла Петровича світлі, чорніочі, у Базарова темно-білявіволосся. Горобці скачуть перед героєм з боягузливою зухвалістю. Аркадій тримається перед Катею з сором'язливою розв'язністю.

Ідея подвоєння проникає в усі куточки тургенівської художньої свідомості і стає формотворчою системою багатьох побудов.

Художники-живописці люблять часом вводити дзеркало в сюжети своїх картин, що дає можливість відобразити другий, невидимий, бік предметів, образів. Ось так і поет, кажучи словами нашого сучасника, "вставляє дзеркальце в рядок для поповнення обсягу" ( Кушнер А.Прикмети. Л., 1969. С. 78).

Замість відповіді репліку співрозмовника тургенівський герой часто лише підставляє до неї своє дзеркало чи, як кажуть Базарова, відповідає, “як луна”.

Який образотворчий зміст такого прийому?

Почнемо для пояснення із загальновідомого. Ми часто вживаємо зовні тавтологічні обороти на кшталт “війна є війна”. Однак кожен із нас відчуває, що вони не ідентичні іронічному чеховському: “Цього не може бути, тому що цього не може бути ніколи”, з листа донського поміщика.

Друга частина судження про війну насправді несе розкриття змісту першої, тобто війна передбачає труднощі, жорстокість, витримку тощо.

Який сенс реплік-повторень у тургенєвському романі?

“- ...Не бачити ще? - Запитує у слуги Микола Петрович. (Цим відкривається роман.)

Не видно, - відповідає Петро.

Чи не бачити? - повторив пан.

Не видно, - вдруге відповів слуга” (с. 195).

Цілком очевидно, що це чотири рази повторене "не бачити" несе чотири різні смислові навантаження, і навіть те загальне, що природно в них укладено, теж не дорівнює самому собі, а малює наростання почуття.

Перше "не бачити" начебто ще одно самому собі, хоча в ньому вже є і елемент занепокоєння, батьківського нетерпіння.

Друге "не бачити" вже розкриває цілу сторону характеру лакея Петра і характер його взаємин із паном. Микола Петрович - пан м'який, ліберальний. Петро - лакей надутий і безглуздий. Він зовсім не відповідає: "Не бачити". Він поблажливо "відповідає", як би кажучи: "Ну чого метушитися, чого даремно питати, тільки турбувати солідну, відповідальну людину, яка ж знаходиться при виконанні обов'язку, і з ділом своїм впорається: побачить якщо барича, то доповість, ну чого чіплятися, як мале дитя!”

Третє "не бачити" зовсім не несе жодного прямого сенсу. Микола Петрович почувперша відповідь. Це слабість, надія (коли знаєш, що нічого немає). Це може бути неусвідомлена спрага співучасті, спрага почути (чи то не Петро): “Нічого, потерпіть трішечки, ну ще трохи... дивишся, і приїдуть. Ну, звичайно, приїдуть, не турбуйтеся так”. Або: “Отже, таки не видно? Як же так? Адже вже мають бути. Чи не сталося чого, не дай Боже?”

Як у будь-якому художньому творі, підтекст багатий, багатослівний, і можна запропонувати низку інших варіацій.

Четверте "не бачити", навіть не супроводжується словом "поблажливо", але як і раніше повтореним "відповідав", несе ще більшу зневагу (більше, ніж якби були сказані ті слова, що запропоновані нами у другому випадку). Мовляв, вже настільки безглузде ваше запитання, що й говорити я на цю тему не вважаю за потрібне. Адже російською мовою було сказано, що не бачити, так ні... Право ж, і дитині малому можна було б розтлумачити, а тут я говорити не стану...

Тургенєвська репліка або слівце, перекинуте на дзеркало іншої свідомості, стає надзвичайно ємним, що грає багатогранним змістом.

“...Ми зійшлися з вами…”, - скаже Одинцова Базарову, пояснюючи це подібністю натур.

"Ми зійшлися... - глухо промовив Базаров".

О, це "ми зійшлися" зовсім про інше! У ньому і гірка іронія: мовляв, гарне "зійшлися!" Або: "Ви вважаєте, що зійшлися?" І ще: "Ну і парочка - мужицький онук, "трудівник", і пуста пані!" А головне в цьому: “Зійшовся з вами собі на біду. І теорійка моя гарна виявилася... Адже я люблю, а ви - «зійшлися»...”

Як дивно, трагедійно, багатогранно грає у Тургенєва тричі повторене "ну" у діалозі Базарова з батьком. "Ну?" схвильованого батька, який з жахом дізнався, що Базаров порізався, і не бажає вірити очевидності; іронічно повторене "ну" Базарова (про повітового лікаря); і його третє "ну" - "ну і порізався", що звучить як з гордовитим спокоєм прийнята звістка про смертний вирок (с. 386).

Іронічне подвоєння Базаровим реплік Павла Петровича - це інше дзеркало в рядку - дзеркало проникне, ніби спрямоване в суть речі і оголює інший зміст понять, що стоїть за тими самими словами.

"Я поважаю в собі людину" (с. 242), - говорить Павло Петрович, доводячи необхідність аристократичних принципів і звичок як дотримання культурної, священної традиції, без чого немає ні людської особистості, ні міцної громадської будівлі.

"Ви ось поважаєте себе і сидите, склавши руки ..." - каже Базаров і показує, що громадському будинку і людському добру немає ніякої користі від нероби пана (там же). Всі “принсіпи” та звички, щойно наповнені таким великим змістом, перетворюються відразу на пустушки, на безглузду позу, на гарний плащ, що прикриває ніщо.

Тепер уже Павло Петрович повторює слова Базарова: “Я сиджу, склавши руки...” - і марно намагається знову повернути колишнім словам колишній високий зміст. Але відчуття, що з голого короля вже стягнули останні подоби одягу і він марно знову намагається натягнути на себе щось примарне, неіснуюче.

Або згадаємо знамените базарівське "все", повторене слідом Павлу Петровичу. Перше "все" - лиха шпажонка, якій хранитель старовини хоче вразити Базарова (тобто чи можна заперечувати все? Безглуздо, нісенітниця!). І у відповідь: "Все, - з невимовним спокоєм повторив Базаров". І якою на нас віє трагедійною міццю від цього самотнього титану, який наважився повставати проти устрою світобудови, проти моралі суспільства, проти всіх соціальних інститутів.

Майже всі діалоги Базарова з Павлом Петровичем під час дуелі і виклику на неї - це безперервне перекидання тих же понять з дзеркала однієї свідомості на інше, при якому вони відразу знаходять інший, часто прямо протилежний сенс.

Так, перші ж слова Павла Петровича, які є не більш ніж абсолютно порожньою формою: "Приділіть мені п'ять хвилин вашого часу", - перетворюються в устах Базарова в іронічне, але з буквальним змістом: " Всімій час до ваших послуг” (стор. 346).

Зрозуміло, сенс якраз зворотний: “Ніби нам з вами говорити зовсім нема про що, та й нема чого”. Я, мовляв, сиджу ось, працюю, а вам знову якесь панське дурощі в голову спало... "Але, як бачите, я ж не можу вже зовсім нехтувати ввічливістю".

Або про причини дуелі.

- Ми один одного терпіти не можемо. Чого ж більше?

Чого ж більше? - Іронічно повторив Базаров” (с. 348).

І в цьому глузування над абсолютно безглуздою формулою, що висувається як причина безглуздої дії. У цьому прірва гумору: подивіться, як мило, ми один одному не сподобалися і давайте з цієї причини садити кулі один в одного. На вашу думку, це, очевидно, джентльменство?

“- ...Бар'єр за десять кроків, - пропонує Павло Петрович.

За десять кроків? Це так. Ми на цю відстань ненавидимо один одного.

Можна й вісім, – зауважив Павло Петрович.

Можна, чому ж! (С. 348)

Одне дзеркало за тими самими словами відбиває ряд освячених традицією шляхетних понять, красу, наповненість змістом древнього ритуалу, неодноразово оспіваного і прозі, й ​​у віршах (“ось порох цівкою сірою на полицю сиплеться”, вороги красивим кроком... проходять "смертні щаблі" і так далі).

Інше дзеркало малює ту саму картину, як безглуздий цирк ("вчені собаки так на задніх лапах танцюють" - с. 349). Тому "вісім" або "десять" одно дико і безглуздо. Знущаючись над Павлом Петровичем, Базаров відповідає (повторює) "вісім" так, ніби справа йде не про дистанцію на дуелі (ступенях смерті), а про приємне частування.

За цим типом побудовано майже всі репліки-повтори в діалозі про дуель.

Є відразу приклад зворотного подвоєння. Якщо ми розглядали, як дзеркала однакових слів відбивають різні уявлення про світ, то поряд є й інше – однакові поняття визначаються різними словами. Але по суті це те саме, бо справа не в дзеркалах слів, а в дзеркалах різних свідомостей, на які падають зображення предметів.

Павло Петрович сподівається, що Базаров погодиться на поєдинок і не змусить його вдатися до насильницьких заходів.

"Тобто, кажучи без алегорій, до цієї ось палиці, - холоднокровно зауважив Базаров" (с. 347).

Тут однакове явище двоїться і в дзеркалах різних слів (обидва мають на увазі те саме: Павло Петрович вдарить Базарова). Знову дзеркало свідомості Павла Петровича відбиває світ, витончено прикритий старовинною вуаллю. Базаров відкидає вуаль і різко оголює суть явища.

Але оскільки це не просто гра та пікірування двох супротивників, а відображення у слові самої сутності їх характерів і життєвих позицій, то авторська мова при описі героя і внутрішній монолог героя протікатимуть у тих двох руслах.

Ось опис моменту дуелі.

"- Ви готові? – спитав Павло Петрович.

Цілком” (с. 352).

Павло Петрович "грає" за правилами. Він ставить цілком традиційне питання. Базаров замість формальної відповіді: "Готов" - відповідає щось недоречне - живе, життєве - "досконало", ніби він справді готувався прийняти цей милий сюрприз і тепер вже готовий зовсім. Втім, це аналогічно до показаного вище.

Далі слідує: "Ми можемо сходитися" (с. 352) - знову встановлені каноном слова. (Згадаймо у Пушкіна: “Тепер сходіться”. Але й далі у поета було зображення краси цього канону. “Холоднокровно, ще не цілячись, два ворога ходою твердою, тихо, рівно, чотири перейшли кроки”.)

У такому ж стилі буде про Кірсанова: “Павло Петрович пішов на нього, заклавши ліву рукуу кишеню і поступово піднімаючи дуло пістолета” (с. 352).

І думки Базарова описані так, ніби він перебуває на медичній операції чи спостерігає дивний експеримент, а чи не грає у смертельну гру.

“Він мені прямо в ніс цілить, - подумав Базаров, - і як старанно жмуриться, розбійник! Однак, це неприємне відчуття. Стану дивитися на ланцюжок його годинника...” (с. 352–353).

"Щуриться", "цілить у ніс" і це, повне гумору, "розбійник". (Справді, хто ж ще може ось так просто, серед білого дня вбивати людину?)

Однак, як не дивно, іноді подвоєнням живої дії його двійником-пустушкою займається Базаров. Він ніби вихоплює з ніжних рук Павла Петровича його легку словесну шпажонку і бере її до своїх грубих рук, щоб показати її іграшкову цінність.

“А до речі: скільки кроків кожному з нас від бар'єру відійти? Це також важливе питання. Вчора про це не було дискусії” (с. 352).

Він називає "бар'єром" межу, яку провів чоботом. Каже "не було дискусії" замість "забули домовитися".

Все це явно лексикон Павла Петровича. Але оскільки для Базарова все це безглуздий балаган, цирк, то він і чинить так, як часом бувало в балагані, коли слідом за силачом виходив блазень або дитина і піднімав ті ж величезні гирі, які виявлялися порожніми і картонними. Це на словесному рівні той самий шут-пародія поруч із королем, який ми розглядали вище на рівні характеру.

Блазень то прикидається серйозним і починає наслідувати героя, то кривляється і осміює його прямо.

- Сподобайтеся... - важливо вимовляє Павло Петрович.

Волею, - повторює Базаров” (с. 352).

А поруч балагурство про "смішну фізіономію" Петра, пропозицію поєднати "корисне (це про вбивство-то!) З приємним" і повеселитися.

Оскільки ми говорили, що ідея подвоєння, подвійного відображення панує у всьому тургенівському світі, то вона, зрозуміло, може бути показана не лише на прикладі роману «Батьки та діти».

Двоє селян (романтик і реаліст) розглядаються автором в оповіданні, що відкриває книгу «Записки мисливця» («Хор і Калінич»). «Два поміщика» називається розповідь у цій же книзі про двох кріпаків. Двоє російських людей другого номера (ті, кому героїчна російська дівчина віддала перевагу революціонера Інсарова) зіставлені в романі «Напередодні».

У Тургенєва є двійник як іншого героя, але двійник головної художньої думки роману, динаміки його розвитку. Це музикант Лемм у романі «Дворянське гніздо».

Паралельно з трагічною історієюкохання Лаврецького та Лізи протікає розповідь про трагічну долю самотнього, сумного романтика, музиканта Лемма та його музики. І музика самотнього німця, і саме його життя - немов луна життя та любові головних героїв.

Важко складаються у Лаврецького стосунки з Лізою, важко складаються у Лемма слова та мелодія нового твору. З Лаврецьким Лем говорить «про музику і про Лізу, потім знову про музику» (т. VII, c. 194).

“Зірки, чисті зірки, кохання, – шепотів старий.

"Кохання", - повторив про себе Лаврецький, задумався, і важко стало у нього на душі” (там же, с. 195).

Нездійсненними мріями відчуває Лаврецький свої думи про Лізу. “Порожні мрії, - вторить йому Лемм. - Не складеться його пісня, бо не поет”. "І я не поет", - повторює за Леммом Лаврецький.

Бліднуть зірки на небі, соловейок співає “свою останню передсвітанкову пісню”. Згадує Лаврецький очі Лізи. “Чиста дівчина... чисті зірки”, - шепоче він” (там же, с. 196).

На сусідній кімнаті Лемму здається, що “небувала, солодка мелодія збиралася відвідати його”.

Лаврецький засинає з усмішкою, можливо, і його відвідає світла радість кохання? Але кінець глави наче сумне знамення: не відвідує Лемма його мелодія. "Не поет і не музикант, - шепоче він у розпачі" (там же, с. 196).

Але ось ніч щасливого побачення, пояснення. Лаврецький цілує Лізу. Здається, що переможна пісня кохання пролилася над світом.

Закоханий, захоплений Лаврецький готовий залишити сумніви, повірити, що зникне темна примара. "Раптом йому здалося, що в повітрі над його головою розлилися якісь дивні, торжествуючі звуки ... в них, здавалося, говорило і співало все його щастя" (там же, с. 237).

Величний Лемм зустрів Лаврецького в кімнаті. “Старий кинув на нього орлиний погляд, постукав рукою по грудях і промовив, не поспішаючи, рідною своєю мовою: «Це зробив я, бо я - великий музикант»”. Самотній невдаха перетворився раптом на осяяного величчю генія, "бідна кімнатка здавалася святилищем, і високо, і натхненно піднімалася в сріблястій напівтемряві голова старого" (там же, с. 238).

Але пролунає над головою героя книги удар рока: замість цієї натхненної мелодії зазвучать у вітальнях дуети порожнього кар'єриста та дилетанта Паншина та нахабної, розбещеної дружини Лаврецького, яка прибула з Франції. Назавжди піде в монастир Ліза, на самоті зустрічає старість Лаврецький.

І все це ніби позначиться на долі Лемма. "Все померло, і ми померли", - каже він Лаврецькому.

В епілозі відомо, що Лем помер. А музика? Його велика музика? Чи залишилася вона? "Чи навряд", - відповідають Лаврецькому.

Віддзвонило життя. І відлунала її луна.

Навіщо був Тургенєву цей дивний самотній німець з його сумною долею? Навіщо крізь повість про двох російських людей пройшов цей дивний двійник і немовби проніс дзеркало їхньої долі? Хто скаже? Є такі миті в житті, такі почуття... На них можна вказати і пройти повз” (там же, с. 294).

Можливо, в цих сумних і теж схожих на луну тургенєвських питаннях, які вінчають роман, і полягає пояснення того, чому цей дивний митець так любить без кінця подвоювати і подвоювати зображення предметів?

Життя, що грає всіма гранями у всіх дзеркалах, здається йому єдиною, найбільш правдивою відповіддю на вікові та нерозв'язні питання.

До речі, самі ці питання, що так часто завершують тургенєвські оповідання, такі схожі на луну, яка “свій відгук у повітрі порожньому народжує раптом”, але сама не має відгуку.

Ці питання - луна відшуміло життя. Вони звучать або в останніх рядках тургенєвських книг, або перед епілогом, або незадовго до нього.

“Невже їхні молитви, їхні сльози безплідні? Невже кохання, святе, віддане кохання не всесильне?” (С. 402). Це у фіналі роману «Батьки та діти».

“Як це життя так скоро минулося? Як це смерть так близько насунулася? (Т. VIII, с. 166). Це роман «Напередодні». А декількома сторінками раніше ці питання здригають серце головної героїні: “Навіщо смерть, навіщо розлука, хвороба та сльози? Чи навіщо ця краса і солодке відчуття надії?..” Ми бачимо, як знову образ починає двоїтися. “Що означає це усміхнене, благословляюче небо, ця щаслива земля, що відпочиває? Чи це все тільки в нас, а поза нами вічний холод і безмовність? (Там же, с. 156).

У фіналі «Рудіна» (перед епілогом) немає питань, але те ж таки зіткнення двох початків: зловісне завивання холодного вітру, що злісно вдаряється в дзвінкі скла. "Добре тому, хто в такі ночі сидить під дахом будинку, у кого є теплий куточок... І нехай допоможе Господь усім безпритульним мандрівникам!" (Т. VI, с. 368).

Холод і тепло, світло і темрява, безнадійність і надія - до цих вічних початків спрямовані пориви неспокійного людського духу. Тургенєвські питання звучать як луна цієї вічної боротьби людини з долею. Але вони звучать серед безмовності, серед вічної тиші.

Тургенівське питання, навіть якщо він не містить, як питання Олени, звернення до двох початків, все одно двійкове за своєю природою. Зазвичай риторичне питання – це емоційне та однозначне твердження. “Чи мало нас? - пише Пушкін. - Чи російська від перемог відвик?” У питанні міститься безперечна відповідь: нас багато... російська звикла перемагати. Коли Лермонтов запитує: "Сини слов'ян... навіщо ви мужністю впали?" - це ясний заклик: “Не падайте духом! Повстаньте!”

Вдумаємося в сенс питань Тургенєва у фіналі роману «Батьки та діти».

“Невже їхні молитви, їхні сльози безплідні? Невже кохання, святе, віддане кохання, не всесильне?”

Відповідь тут двозначна: можливо, всесильна... а можливо, зовсім і не всесильна. Які плоди їхніх сліз та молитов? Чи є вони? А може, й ні?

Останні рядки роману зведуть разом вічно бунтуюче, грішне людське серце, що непримиряється, і вічну всепримирюючу гармонію природи.

Дослідження життя шляхом подвоєння тих самих ідей, образів, уявлень, ситуацій - характерна риса як тургенівського твори, а й тургенівської творчості як цілого. У цьому сенсі всі книги Тургенєва - немов нескінченні варіації на кілька улюблених тем або, говорячи мовою обраного вище порівняння, величезна зала, де незліченні дзеркала різних форм, об'ємів, ракурсів, рельєфів множать і множать то ті самі предмети, то перекидають їх відображення одного дзеркала в інше.

Зворушливі, милі, віддані один одному дідки - варіант стародавніх Філемона і Баквіди - з'являться в романі «Батьки і діти» в образі батьків Базарова, а потім повторяться в романі «Новина» (Фімушка і Фомушка), позбавлені трагічного забарвлення перших, але ще більш схожі на героїв старовинної ідилії, ще більш зворушливі, але й смішніші, майже лялькові.

З роману в роман, з повісті в повість варіюється образ російського аристократа, англомана, більш-менш ліберального, та ще й часто зі слов'янофільськими поглядами, що модно у вищому світі (Іван Петрович Лаврецький - батько героя «Дворянського гнізда», Сипягін з «Нові» , Павло Кірсанов).

Як звична для тургенєвського оповідання ситуація: герой, що вмирає, шепоче ім'я своєї коханої (Яків Пасинков, Інсаров, Нежданов). Звичний сюжет - нерозділене, нездійснене кохання, неможливість з'єднатися.

«Рудин», «Напередодні», «Батьки та діти», «Новина» закінчуються смертю головного героя. Фінал роману «Дим» спочатку повторює фінал «Дворянського гнізда»: герой упокорюється з сумним самотнім життям і розбитим коханням. Але потім герой (зрозуміло, автор) вирішують переграти цей варіант – обрати щасливу долю із вірною подругою.

Цілком звичайна для Тургенєва колізія різночинець-аристократ (і ширше: мужицький, могутній, “земляний” початок) та дворянське: Яків Пасинков та дворяни («Яків Пасинков»); Інсарів та дворяни («Напередодні»); різночинець Нежданов у будинку Сипягіна («Нова»); Базаров та Кірсанова; у Федорі Лаврецькому бунтує дідівська мужицька кров, коли він дізнається про зраду дружини; плебейську гордість серед аристократів як і, як Базаров, відчуває Литвинов («Дим»).

Не тільки літературних героїв, Але і всіх людей землі Тургенєв у своїй промові про Гамлет і Дон Кіхот розділив на два типи. Але й тут він зовсім не уявить правоту чи неправоту, біле чи чорне лише з одного боку.

Ми починали цей розділ з роздумів про Шекспіра, який умів бачити правоту різних сторін, і з тургенєвської думки про давню (античну) трагедію, яка будувала конфлікт на цьому зіткненні двох правд. Однак і Шекспір, і давні, про які говорить Тургенєв, висловлювали свою думку у формі діалогу. Йдеться про п'єсу - драму, трагедію.

Тому хотілося б відзначити насамкінець всього вищевикладеного, що головною, панівною формою розкриття боротьби двох істин у романі «Батьки і діти» невипадково став діалог. Тургенєв був вірним учнем, спадкоємцем, вірним послідовником античної культури. "Я виріс на класиках і жив, і помру в їхньому таборі", - сказав він. Чудовий дослідник літератури Михайло Михайлович Бахтін говорить про діалоги Сократа: “В основі жанру лежить коротке уявлення про діалогічну природу істини та людської думки про неї... Істина не народжується і не знаходиться в голові окремої людини, вона народжується між людьми, які спільно шукають істину, у процесі діалогічного спілкування” ( Бахтін М.Проблеми поетики Достоєвського. М., 1963. С. 146).

Діалоги Павла Петровича з Базаровим, Базарова з Аркадієм, братів Кірсанових, діалоги героя із зустрічним мужиком та з Одинцовою. Думковий діалог автора зі своїми героями, діалогічне спілкування читача з тургенєвськими героями та нескінченними двійниками - ось той складний, різноманітний процес, у результаті якого при читанні роману Тургенєва у нас виникає образ живої та нескінченно складної істини.

Двійники Толстого та Достоєвського

І для того, щоб виразніше виступила своєрідність Тургенєва, і для того, щоб уникнути змішання понять, хотілося б зіставити тургенєвських двійників із подібною формою зображення у його сучасників – Достоєвського та Толстого.

Поняття “двійник” найчастіше розглядається щодо творчості Достоєвського. Так, при виході роману «Злочин і кара» один із сучасників побачив Родіона Раскольникова приблизно так, як бачить Шубін Інсарова. У фейлетоні «Двійник» критик запевняв, що роман писали двоє людей: один Раскольников - це демократ і людина, що співчуває стражданням людей, а інший - злісний вбивця і "косматий нігіліст" ( І.Р.Пригоди Федора Стрижова. Злочинство і відплата // Іскра. 1866. № 12. С. 162).

Поруч із Раскольниковим у романі справді є і його двійники. Але тут все інакше, ніж у Тургенєва. Предмет зображення автора «Батьків та дітей» – людина, характер.

Головний предмет дослідження та зображення у Достоєвського – ідея.

Кожен його двійник – це ще один експеримент, ще одна форма випробування ідеї. Йому та її герою треба передусім “думка дозволити”. І його образи подвоюються у лоні думки. Думка Раскольникова, що в ім'я великий ідеїможна переступити моральний закон, “перейти межу”, пародується у образі Свидригайлова: якщо можна цю межу перейти в ім'я експерименту, чому ж піти далі і спробувати вільно рухатися і з того, і з цього боку риси. Свидригайлов – вільний експериментатор: і ідей добра, і ідей зла. Ще раз Раскольников зустріне “свою” ідею, народжену любов'ю до людей, співчуттям приниженим і ображеним у міркуваннях ситого буржуа, самовдоволеного егоїста Лужина. Лужинська ідея, що в ім'я прогресу треба набувати, і набувати виключно для себе, на думку Раскольникова, при логічному розвитку веде до того, що "людей можна різати". "Та сама ідея" стає зовсім не тією, будучи зануреною в лад інших світоуявлень, іншого характеру: вогняні ідеали Раскольникова можуть звернутися в таку "банку з павуками" у поданні Свидригайлова.

Загальні ідеї добра і зла, вічності, Бога героям Достоєвського ще треба виробити.

У світі Тургенєва коло цих ідей заданий і незмінний, увага автора лише на людських характерах, його хвилюють нові та нескінченні прояви живого життя.

Може здатися, що у Тургенєва досліджується ідея Базарова, принципи Павла Петровича. Однак, це не так. З цією ідеєю експериментує герой – не автор. Автор не збирається заперечувати мистецтво чи кохання. Він ясно, що Павло Петрович - мертвий, що мертві його “принсипи”. Не тільки в кінцевій, а й у вихідній точці роману переконаний Тургенєв: "Спробуй заперечувати смерть ..." Всесильна природа. Людина, як і будь-яка істота, лише іскорка в океані вічності (про це у всіх повістях, романах Тургенєва, десятках листів).

Предмет зображення у Толстого, як і Тургенєва, - людина. Але свою ідею герой ще має знайти у випробуваннях долі.

У світі Толстого двійники настільки виразно видно і наочно зіставлені, що й якось навіть прийнято називати двійниками.

П'єр Безухов та Андрій Болконський у романі «Війна і мир» немов дві половини єдиного прояву життя. Вони створені за принципом додатковості. Один такий, що його властивості, риси характеру немовби заповнюють те, чого немає в іншому. Обидва герої - одне. Їх початок - автор із його заповітною ідеєю пошуку сенсу життя, загального щастя, місця людини землі, соціальної справедливості. Вони, можливо, просто дві половини його душі. Подвоєння тут – дві форми та два шляхи пізнання.

П'єр великий, незграбний, розсіяний, безвільний; Андрій невисокого зросту, зібраний, підтягнутий, вольовий. П'єр витає на небесах і шукає загальної справедливості. Андрій тверезо бачить світ, не намагається його змінювати та шукає місця для прояву свого “я” у цьому світі.

Їхній шлях через чотири томи роману - чітка паралель. Смуги їхнього життя подібні до двох сусідніх смуг шахової дошки: кожній темній клітинці відповідає світла в сусідній смузі. Радісний, сповнений віри в життя і у свої сили П'єр зустрічає розчарованого, роздратованого Андрія. Натхненному князю Андрію, закоханому у свій “Тулон”, відповідатиме зневірений, що зайшов у глухий кут після шлюбу з Елен П'єр. Захопленого П'єра-масона зустріне князь Андрій, який зневірився у житті, у сенсі будь-якої діяльності тощо. І так буде остаточно роману. І найдивовижніше – наприкінці. П'єр ніби живе за двох. Він вбирає у собі недостатні йому риси: волю, цілеспрямованість. У сні Ніколеньки – сина князя Андрія – образ батька зливається з образом П'єра.

Толстовські двійники покликані повніше відобразити авторську думку: людина зріє у стражданнях, мужніє, знаходить ідею високого морального служіння людям.

Тургенівський герой є у світ – і вже зі своєю ідеєю. Увага автора не на ній, а на самому герої. Авторська думка без кінця двоїть героїв і явища, щоб розглянути уважніше, об'єктивніше, повніше.

Інсаров приходить із ідеєю служіння батьківщині, і з цією ідеєю він помре. Берсенєв залишиться за своєї ідеї “другого номера”. Олена Інсарова вся у лоні ідеї незмінного, героїчного кохання. Чудовим оратором і самотнім мандрівником був і залишається Рудін.

У романі «Батьки і діти» в повному обсязі базарівські переконання витримали зіткнення із життям, а “принсипи” Павла Петровича виявилися зовсім безсилі боротьби з новими віяннями життя. Проте Базаров прийшов у світ бунтівників і бунтівником йде з нього. Про серце навіть мертвого Базарова автор пише: "пристрасне, грішне і серце, що бунтує".

У Толстого Андрій Болконський йде з життя зовсім іншим, ніж ми бачили його спочатку. П'єр епілогу не схожий на П'єра першого тому.

Ні толстовські подвоєння колій, ні подвоєння Достоєвського в площині ідеї не схожі на тургенівські дзеркала. Їхні двійники - не відображення того ж героя.

Оскільки в попередньому розділі багато говорилося про дві істини, про небажання Тургенєва бачити з одного боку лише чорне або тільки біле, то, мені здається, у зв'язку з широким поширенням теорії М.Бахтіна про поліфонічний роман Достоєвського необхідне в цьому плані принципове застереження: все вищевикладене не робить тургенівський роман поліфонічним. Всі різноманітні ідеї героїв включені в коло авторської свідомості, зображені з певною. авторської позиції. Як складний толстовський світ, і двосторонній, багатосторонній тургенівський світ суб'єктивний і монологічний. Вся ця різноманітна гра дзеркал - дія єдиного суб'єкта, що пізнає.