Російська література 2-ї половини ХІХ століття

"Справжній письменник - те, що древній пророк: він бачить ясніше, ніж звичайні люди" (А. П. Чехов). Читаючи улюблені рядки російської поезії. (За творами Н. А. Некрасова)

Микола Олексійович Некрасов був модним поетом, але був улюбленим автором багатьом. Так, був і залишається досі улюбленим сучасними читачами, нехай небагатьма, але я – з-поміж них. Надовго закарбувалися в душі дивовижні рядки лірики Некрасова: "Що ти жадібно дивишся на дорогу?" (тут – ціла трагічна доля), "Є жінки в російських селищах, зі спокійною важливістю осіб, з гарною силою в рухах, з ходою, з поглядом цариць" (перед нами - пісня "великій слов'янці"), "Як молоком облиті, стоять сади вишневі, тихо шумлять" (а тут одним-двома найвиразнішими штрихами створена мила серцю картина середньої смуги Росії – Батьківщини великого поета). "Тихосенько"! Таке ніжне та дивовижне народне слововихоплено поетом із самої гущі народного життя, з найглибших її пластів.
Наспівні, щирі, мудрі вірші Некрасова, часто схожі на народну пісню (а багато хто і стали піснями), малюють цілий світ російського життя, складного і багатобарвного, втраченого з часом і продовжується сьогодні. Що найбільше вражає мене у поезії Некрасова? Перш за все, це його здатність відчувати, розуміти і приймати на себе біль іншої людини, “поранене серце поета”, про що так проникливо говорив Ф. М. Достоєвський: “Це ніколи не гояться його рана і була джерелом всієї пристрасної, яка страждає поезії його”.
Читаючи вірші Некрасова, переконуєшся, що його талант одухотворяли велика силалюбові до російського народу і непідкупна совість поета, розумієш, що його вірші не призначені для розваги і бездумного милування, оскільки у них відбито боротьба “принижених і скривджених”, боротьба російського народу за найкраще життя, за визволення трудівника від кабали та гноблення, за чистоту та правдивість, за любов між людьми.
Хіба може не здригнутися серце, коли читаєш знамениті вірші про петербурзьких вуличних сценах, здавалося б, такого далекого минулого, минулого дев'ятнадцятого століття! А ні! До болю шкода нещасну шкапку, забиту на очах у натовпу, що потішається, шкода молоду селянку, посічену батогом на Сінній площі, шкода й ту молоду кріпосну жінку Грушу, долю якої понівечили панове.
Думається, А. С. Пушкін, розмірковуючи про своїх наступників у поезії, пророчо вказав саме на Некрасова як на поета, покликаного у світ, щоб висловити у своїй творчості всю глибину людського страждання:
І вистражданий вірш,
Пронизливо похмурий,
Вдарить по серцях
З невідомою силою.
Так, так, все так!
Пушкін, як відомо, нечасто вдавався до епітетів, але в даному випадку вони рясні та всеохопні у визначенні лірики цього майбутнього поета: вірш Некрасова виявився і справді "глибоко вистражданим", "пронизливо похмурим", зате хапаючим за серце, "прямо за російські його струни”.
Я покликаний був оспівати твої страждання,
Терпінням дивуючий народ!
Ці рядки Некрасова можна було б взяти епіграфом до мого роздуму про лірику поета, якби мені були відомі й інші мотиви його поезії.
Його Муза – Муза гніву та смутку. Гнів автора був викликаний світом зла та несправедливості. А приводів для обурення поета сучасне йому життя представляло з надлишком, іноді йому було достатньо поглянути у вікно, щоб у цьому переконатися. Так, за спогадами Авдотьї Панаєвої, виник один із кращих творів- "Роздуми біля парадного під'їзду". Скільки в ньому любові та співчуття до селянських ходок за правдою, скільки глибокої поваги до цих русявих, лагідних сільських людей! І як убивчо жовчений стає його анапест, ніби цвяхами прибиває до ганебному стовпу"власника розкішних палат", - за його байдужість, "глухість до добра", за його марно-безкриле, сите і спокійне життя!
Я книгу взяв, повставши від сну,
І прочитав я в ній:
Бували гірші часи,
Але не було підле!..
Шпурнув далеко книгу я.
Вже ми з тобою
Такого віку сини,
О друг - читач мій?
Коли я прочитала ці сповнені гніву рядки, то раптом зрозуміла, що Некрасов зовсім не застарів, як багато хто тлумачить сьогодні. Ні і ні! Хіба це не про наш божевільний час сказано автором дев'ятнадцятого століття, поетом-пророком:
Я заснув. Мені снилися плани
Про похід на кишені
Благодушних росіян...
Господи! Та це ж про нескінченні "МММ", що лопнули, Північні та інші банки, які обдурили наших батьків та інших довірливих трудівників!
Шумно у вуха
Немов б'ють дзвони,
Гомеричні куші,
Мільйонні справи,
Нечувані оклади,
Недоручка, поділ,
Рейки, шпали, банки, вклади –
Нічого не розбереш.
Вражаюче сучасно звучать рядки з вірша Некрасова “Слухаючи жахів війни…” – про горе матері, яка втратила сина:
Серед лицемірних наших справ
І всякої вульгарності та прози
Одні я у світі підглянув
Святі, щирі сльози
То сльози бідних матерів!
Їм не забути своїх дітей,
Загиблих на кривавій ниві,
Як не підняти плакучої верби
Своїх гілок, що поникли.
І це теж, на жаль, гірка правда сьогоднішнього дня– сльози осиротілих матерів, чи грузинських, російських чи чеченських… “все боляче”.
Здається, поетові, як із мозаїки, що створює страшне обличчя світу цього, від гніву важко дихати, згадуються справедливі рядки К. Бальмонта про те, що Некрасов – “єдиний, хто нагадує нам, що ось поки ми всі тут дихаємо, є люди, які задихаються …”. Цією інтонацією праведного гніву проти несправедливого устрою світу пронизано і його коротенький вірш про бажану бурю:
Душно! Без щастя та волі
Ніч безмежно темна.
Буря б гримнула, чи що?
Чаша з краями сповнена!
Часто сучасна поетужиття здавалося йому "темрявою", коли "вільно нишпорить" звір, а людина "бреде полохливо"; він пристрасно хотів наблизити щасливий час, але, розуміючи марність мрії, журився:
Жаль тільки - жити в цю пору прекрасну
Не доведеться – ні мені, ні тобі.
Але розчарування Некрасова у можливості щастя не згасили віру в щасливе життяу душі моїй. Я з великою радістю беру з собою в далеку життєву дорогу його вірші, які вчать мене бути людиною думаючою, співчутливою, справедливою, чуйною. Моя душа згідно вторить поетові, коли я читаю рядки з його “Ведмежого полювання”:
Немає життя свята тому,
Хто не працює у буденність…
Отже – про славу не мрій,
Не будь на гроші ласий,
Працюй під силу і бажай,
Щоб праця була вічно солодка.
Моя душа співає разом із автором знамениту “Коробушку”, мої серце і розум у ладі зі світом, коли згадуються втішні слова Некрасова:
Виніс досить російський народ.
Винесе все, що Господь не пошле!
Винесе все – і широку, зрозумілу
Груди дорогу прокладе собі…
Так, "треба жити, треба любити, треба вірити". А інакше як жити?

(No Ratings Yet)

1. Давай кидати слова, Як сад - бурштин і цедру, Розсіяно і щедро, Ледве, ледве, ледве. Б. Пастернак Лірику Пастернака читаєш поволі, повільно, звикаючи до його незвичайної ходи, його мови, ритму,...
2. Російська література 2-й половини XIXстоліття "Визнання будь-якої духовної діяльності - у постійному шуканні правди та сенсу життя" (А. П. Чехов). (За творами А. П. Чехова) Духовна діяльність по суті...
3. на рубежі XIX-XXстоліть у російській літературі, як у більшості європейських літератур, провідну роль грають модерністські течії, які найяскравіше виявилися в поезії. Епоху модернізму у російській літературі називають “срібним...
4. А. П. Чехов по праву вважається майстром малого жанру - короткої розповіді, новели-мініатюри. Як ніхто інший, він вміє вкласти в мінімум тексту максимум інформації та моральний урокдля своїх читачів.
5. Наскрізні теми Пророчий характер російської литературы. (По одному або декільком творам ХХ століття) Багато років спрямовуємо ми погляд уперед, живемо заради майбутнього, мислимо заради майбутнього, діємо заради майбутнього. Ми намагаємося...
6. Громадянськість і народність у поезії Некрасова “Я ліру присвятив народу своєму…” I. Поезія Некрасова – поезія народі і народу. ІІ. Поєднання понять громадянськості та народності як вираження нової...
7. На мій погляд, честь та совість – провідні поняття, що характеризують людську особистість. Зазвичай честь – це сукупність найбільш шляхетних, доблесних почуттів людини, які заслуговують на повагу інших людей. Честь та совість взаємопов'язані,...
8. В. В. Маяковський. Вірші "Розмова з фінінспектором про поезію" Вірш "Розмова з фінінспектором" було написано в 1926 році. Тут Маяковський знову порушує тему ролі та місця поета та поезії в...
9. Світ багатий талановитими письменниками, які своїм словом змогли підкорити багатьох. Так ім'я Леся Українка відоме як на її батьківщині, так і за її межами. Народившись у заможній родині, дівчинка...
10. Тема поета та поезії у творах, як і більшість спадщини Некрасова, має громадянське звучання. Громадський ідеал поета – письменник-публіцист, громадський діяч, який захищає права народу. Цей герой має...
11. Кожен художник слова тією чи іншою мірою у своїй творчості торкався питання призначення поета та поезії. Найкращі російські письменники та поети високо оцінювали роль мистецтва в житті держави.
12. А. З. Пушкін неодноразово звертався до теми призначення поета землі. У цьому вірші він досить зухвало проводить кордон між поетом та звичайними людьми – між пророком, обдарованим божим...
13. У світі мешкає багато людей. Кожна людина має своє коло спілкування. До цього кола входять близькі, рідні та люди, з якими ми просто спілкуємося, зустрівши їх, або для поповнення власних...
14. Одна з моїх улюблених балад у В. А. Жуковського - це "Три пісні". Незважаючи на те, що балада дуже маленька, це справжній шедевр поетичної творчості. Скальд – поет і воїн,...
15. Майже в будь-якому російському місті є вулиці, які мають ім'я Антона Павловича Чехова. Звісно, ​​Антон Павлович було побувати у всіх російських містах відразу. Але кожен, хто проходить вулицями його імені,...
16. АНТОН ПАВЛОВИЧ ЧЕХІВ (1860-1904) Народився в сім'ї дрібного торговця, який володів бакалійною лавкою в Таганрозі. Коли гімназисту Антону було всього 16, сім'я, що розорилася, переїхала до Москви. Чехов залишився один у Таганрозі,...
17. Чому Катерина не бачить собі іншого результату, крім смерті? Для побудови міркування на запропоновану тему зверніться до різним трактуваннямхарактеру героїні А. Н. Островського у критиці та літературознавстві. Так,...
18. Роман Л. Н. Толстого "Війна і мир" є одним із кращих творів світової літератури. "Війна і мир" - не просто епічна розповідь про історичних подіяхтого часу. Основною проблемою, яку...
19. Тема поета та поезії у ліриці М. Ю. Лермонтова План I. Місце теми поета та поезії у ліриці Лермонтова. ІІ. Висока громадянська місія поета. 1 . “Ні, я не Байрон,...
20. ФРАНЦУЗЬКА ЛІТЕРАТУРА Вольтер (Voltaire) Фанатизм, або Пророк Магомет (Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophète) Трагедія (1742) В основу сюжету цієї трагедії Вольтера лягли події з життя арабських племен Аравії, пов'язані з...
21. Є професія у світі – Серце віддавати дітям! Шкільні роки– час, який ми завжди згадуємо з усмішкою на обличчі, це той період, який житиме в нашій пам'яті вічно.
22. ЧЕХОВ Антон Павлович (I860-1904) – російський прозаїк, драматург. Чехов народився в Таганрозі, в сім'ї колишнього прикажчика, який став господарем дрібної крамниці. Батько, людина широко обдарована, самоуком навчився грати на скрипці, захоплювався...
23. "Мцирі" - романтична поемаМ. Ю. Лермонтова. Сюжет цього твору, його ідея, конфлікт та композиція тісно пов'язані з образом головного героя, з його прагненнями та переживаннями. Лермонтов шукає свого ідеального...
24. Поема "Кому на Русі жити добре" - вершина творчості Некрасова. Цей твір грандіозний за широтою задуму, правдивості, яскравості та різноманіття типів. Сюжет поеми близький до народної оповіді про пошуки щастя...
25. План I. І. Анненський – поет вузького кола поціновувачів поезії. ІІ. Поетична стриманість та внутрішня емоційність вірша. 1. Справжній шедевр любовної лірики. 2. У небагатьох словах багато сказати. ІІІ. Поезія...
26. РОЗДІЛ 2 РОЛЬ ІГРИ В САМОСТІЙНОЇ ТВОРЧОЇ ДІЯЛЬНОСТІ УЧНІВ Твіри по драматичним творамГоворячи про роль гри в творчої діяльностіучнів, хочеться звернути увагу на методику аналізу творів залежно від...
27. Наскрізні теми “Життя нудне без моральної мети…” (Ф. М. Достоєвський). (За творами А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоєвського) Якщо розглядати російську класичну літературу XIX століття, то в...
Раніше чи пізніше перед кожною людиною постає питання – навіщо жити? І кожен вирішує його по-своєму. Люди різні. Тому одні відкидають це питання, занурюючись у суєту і пошук матеріальних благ.

«Справжній письменник те, що древній пророк: він бачить чіткіше, ніж звичайні люди» (А. П. Чехов).
«Справжній письменник те, що древній пророк: він бачить чіткіше, ніж звичайні люди» (А. П. Чехов). (По одному або декільком творам російської літератури XIXстоліття)

"Поет у Росії більше, ніж поет", ця думка давно вже звична для нас. Справді, російська література, починаючи з ХІХ століття, стала носієм найважливіших моральних, філософських, ідеологічних поглядів, а письменник почав сприйматися як особлива людина пророк. Вже Пушкін саме так визначив місію справжнього поета. У своєму програмному вірші, так і названому «Пророк», він показав, що для виконання свого завдання поет-пророк наділяється зовсім особливими якостями: зором «зляканої орлиці», слухом, здатним слухати «небо здригання», мовою, подібною до жалю «мудрі змії ». Замість звичайного людського серця посланець Бога «шестикрилий серафим», який готує поета до пророчої місії, у його розсічені мечем груди вкладає «вугілля, що палає вогнем». Після всіх цих страшних, болісних змін обранець Неба надихається на свій пророчий шлях самим Богом: «Устань пророк, і бач, і послухай, / Виконайся волею моєю ...». Так стала визначатися відтоді місія істинного письменника, який несе людям слово, навіяне Богом: він повинен не розважати, не доставляти своїм мистецтвом естетичну насолоду і навіть не пропагувати якісь, хай і чудові ідеї; його справа «дієсловом палити серця людей».

Наскільки важка місія пророка усвідомив вже , що за Пушкіним продовжив виконання великої завдання мистецтва. Його пророк, «осміяний» і неприкаяний, гнаний натовпом і зневажений нею, готовий бігти назад у «пустелю», де, «закон Предвічного зберігаючи», природа прислухається до його посланця. Люди часто не хочуть слухати пророчі слова поета занадто добре він бачить і розуміє те, що багатьом не хотілося б почути. Але і сам Лермонтов, і ті російські письменники, які за ним продовжили виконання пророчої місії мистецтва, не дозволили собі виявити малодушність і відмовитися від тяжкої ролі пророка. Часто на них чекали страждання і печалі, багато, як Пушкін і Лермонтов, тимчасово гинули, але їх місце вставали інші. Гоголь у ліричному відступіз УП глави поеми «Мертві душі» відкрито сказав усім, наскільки важким є шлях письменника, який дивиться в саму глибину явищ життя і прагне донести до людей всю правду, хоч би якою непривабливою вона була. Його готові не те що вихваляти як пророка, а звинуватити у всіх можливих гріхах. «І, тільки труп його побачивши, / Як багато зробив він, зрозуміють, / І як любив він ненавидячи!» так написав про долю письменника-пророка та ставлення до нього натовпу інший російський поет-пророк.

Нам зараз може здатися, що всі ці чудові російські письменники та поети, що становлять «золоте століття» вітчизняної літератури, Завжди так високо шанувалися, як у наш час. Але навіть нині визнаний у всьому світі пророком майбутніх катастроф і провісником вищої істини про людину Достоєвський тільки в кінці свого життя став сприйматися сучасниками як найбільший письменник. Воістину, «немає пророка у своїй вітчизні»! І, мабуть, зараз десь поруч із нами живе той, хто може бути названий «справжнім письменником», подібним до «давнього пророка», але чи захочемо ми прислухатися до того, хто бачить і розуміє більше, ніж звичайні люди, це і є головне питання.

"Справжній письменник те саме, що древній пророк: він бачить чіткіше, ніж звичайні люди" (А. П. Чехов). (За одним або декількома творами російської літератури XIX століття)
"Поет у Росії більше, ніж поет", ця думка давно вже звична для нас. Справді, російська література, починаючи з ХІХ століття, стала носієм найважливіших моральних, філософських, ідеологічних поглядів, а письменник почав сприйматися як особлива людина пророк. Вже Пушкін саме так визначив місію справжнього поета. У своєму програмному вірші, так і названому “Пророк”, він показав, що для виконання свого завдання поет-пророк наділяється зовсім особливими якостями: зором “зляканої орлиці”, слухом, здатним слухати “небо здригання”, мовою, подібною до жалу “мудрі змії ”. Замість звичайного людського серця посланець Бога “шестикрилий серафим”, який готує поета до пророчої місії, у його розсічені мечем груди вкладає “вугілля, що палає вогнем”. Після всіх цих страшних, болісних змін обранець Неба надихається на свій пророчий шлях самим Богом: “Устань пророк, і вижди, і послухай, / Виконайся волею моєю…”. Так стала визначатися відтоді місія істинного письменника, який несе людям слово, навіяне Богом: він повинен не розважати, не доставляти своїм мистецтвом естетичну насолоду і навіть не пропагувати якісь, хай і чудові ідеї; його справа “дієсловом палити серця людей”.
Наскільки важка місія пророка усвідомив вже Лермонтов, який за Пушкіним продовжив виконання великої завдання мистецтва. Його пророк, “осміяний” і неприкаяний, гнаний натовпом і зневажений нею, готовий бігти назад у “пустелю”, де, “закон Предвічного зберігаючи”, природа слухає його посланцю. Люди часто не хочуть слухати пророчі слова поета занадто добре він бачить і розуміє те, що багатьом не хотілося б почути. Але і сам Лермонтов, і ті російські письменники, які за ним продовжили виконання пророчої місії мистецтва, не дозволили собі виявити малодушність і відмовитися від тяжкої ролі пророка. Часто на них чекали страждання і печалі, багато, як Пушкін і Лермонтов, тимчасово гинули, але їх місце вставали інші. Гоголь у ліричному відступі з УП глави поеми “Мертві душі” відкрито сказав усім, наскільки важким є шлях письменника, який дивиться в саму глибину явищ життя і прагне донести до людей всю правду, якою б непривабливою вона не була. Його готові не те що вихваляти як пророка, а звинуватити у всіх можливих гріхах. "І, тільки труп його побачивши, / Як багато зробив він, зрозуміють, / І як любив він ненавидячи!" так написав про долю письменника-пророка та ставлення до нього натовпу інший російський поет-пророк Некрасов.
Нам зараз може здатися, що всі ці чудові російські письменники та поети, що становлять “золоте століття” вітчизняної літератури, завжди так високо шанувалися, як у наш час. Але навіть нині визнаний у всьому світі пророком прийдешніх катастроф і провісником вищої істини про людину Достоєвський тільки в кінці свого життя став сприйматися сучасниками як найбільший письменник. Воістину, ”немає пророка у своїй вітчизні”! І, мабуть, зараз десь поруч із нами живе той, хто може бути названий “справжнім письменником”, подібним до “давнього пророка”, але чи захочемо ми прислухатися до того, хто бачить і розуміє більше, ніж звичайні люди, це і є головне питання.

(Поки що оцінок немає)

Твори на теми:

1. Через 15 років після написання Пушкіним вірша “Пророк”, Лермонтов, якого багато хто вважає наступником Пущкіна, пише новий вірш “Пророк” – свій...
2. А. З. Пушкін написав вірш “Пророк” 1826 року. Це був час розправи влади над учасниками декабристського повстання, багато хто з...

До творчості великого письменника, лауреата Нобелівської премії, людини, про яку багато сказано, страшно торкатися, але я не можу не писати про його повісті «Раковий корпус» - твір, якому він віддав нехай і невелику, але частину свого життя.

Його намагалися позбавити її довгі роки. Але він чіплявся за життя і виніс усі тяготи концентраційних таборів, весь їхній жах; він виховував у собі власні погляди на те, що відбувається навколо, не запозичені ні в кого; ці погляди він виклав у своїй повісті.

Одна з її тем - це те, що, якою б не була людина, погана чи хороша, яка отримала вища освітаабо, навпаки, неосвічений, яку б посаду він не обіймав, коли його осягає майже невиліковна хвороба, перестає бути високопосадовцем, перетворюється на звичайну людину, яка просто хоче жити.

Солженіцин описував життя в раковому корпусі, в найстрашнішій лікарні, де лежать люди, приречені на смерть. Поряд з описом боротьби людини за життя, за бажання просто співіснувати без болю, без мук Солженіцин, який завжди і за будь-яких обставин вирізняється своїм потягом до життя, підняв безліч проблем. Їхнє коло досить широке: від думок про життя, про стосунки між чоловіком і жінкою до призначення літератури.

Солженіцин зіштовхує в одній із палат людей різних національностей, професій, прихильників різних ідей. Одним із таких пацієнтів був Олег Костоглотов – засланець, колишній зек, а іншим – Русанов, повна протилежність Костоглотову: партійний діяч, «цінний працівник, заслужена людина», відданий партії.

Показавши події повісті спочатку очима Русанова, та був через сприйняття Костоглотова, Солженіцин дав зрозуміти, що поступово зміниться влада, що перестануть існувати Русанов з їх «анкетним господарством», зі своїми прийомами різного попередження і жити Костоглотови, які приймають такі поняття, як «залишки буржуазної свідомості» та «соцпоходження».

Солженіцин написав повість, намагаючись показати різні погляди життя: і з погляду Веги, і з погляду Асі, Деми, Вадима та багатьох інших. У чомусь їхні погляди схожі, чимось розходяться. Але переважно Солженіцин хоче показати неправоту тих, хто розмірковує, як дочка Русанова, сам Русанов. Вони звикли шукати народ десь обов'язково внизу, думати лише про себе, не замислюватись про інших.

Костоглотов – виразник ідей Солженіцина; через суперечки Олега з палатою, через його розмови в таборах він розкриває парадоксальність життя, а точніше те, що не було жодного сенсу в такому житті, так само як і немає сенсу в тій літературі, яку звеличує Авієта. За її поняттями, щирість у літературі шкідлива. «Література – ​​щоб розважити нас, коли в нас настрій поганий», – каже Авієта, не розуміючи, що література справді вчитель життя. Якщо треба писати про те, що має бути, то, отже, ніколи не буде правди, бо ніхто не може точно сказати, що саме буде. А побачити і описати те, що їсти може далеко не кожен, і навряд чи Авієта зможе уявити хоча б соту частку того жаху, коли жінка перестає бути жінкою, а стає робочим конем, який згодом не може мати дітей.

Зоя розкриває Костоглотову весь жах гормонотерапії, і те, що його позбавляють права продовжувати себе, жахає його: «Спершу мене позбавили моєї власного життя. Тепер позбавляють права …продовжити себе. Кому й навіщо я тепер буду?.. Найгірший виродок! На милість?.. На милостиню?..» І скільки б не сперечалися про сенс життя Єфрем, Вадим, Русанов, скільки про нього не міркували, для всіх він залишиться одним і тим же залишити по собі когось. Костоглотов пройшов через усе, і це наклало свій відбиток з його систему цінностей, з його поняття життя.

Те, що Солженіцин довгий часпровів у таборах, теж вплинуло на його мову та стиль написання повісті. Але від цього твір тільки виграє, тому що людині стає доступним все те, про що він пише, він ніби переноситься до лікарні і сам бере участь у всьому, що відбувається. Але навряд чи хтось із нас зможе до кінця зрозуміти Костоглотова, який скрізь бачить в'язницю, у всьому намагається знайти та знаходить табірний підхід, навіть у зоопарку.

Табір покалічив його життя, і він розуміє, що навряд чи йому вдасться розпочати колишнє життя, що дорогу назад йому закрито. І ще мільйони таких самих втрачених людейвикинуті на простори країни, людей, які, спілкуючись з тими, хто не стосувався табору, розуміють, що між ними завжди стоятиме стіна нерозуміння, подібно до того, як не розуміла Костоглотова Людмила Опанасівна.

Ми сумуємо про те, що ці люди, яких скалічило життя, понівечив режим, які виявили таку невгамовну жагу до життя, пережили страшні страждання, тепер змушені терпіти відторгнення суспільства. Їм доводиться відмовитися від того життя, якого вони так довго прагнули, якого вони заслужили.

Твори з літератури: Справжній письменник - те, що древній пророк. А. П. Чехов.Мабуть одне із найважливіших питань, які стоять перед художниками, письменниками, поетами, - це осмислення ними ролі мистецтва, літератури у житті суспільства. Чи потрібна поезія людям? Яка її роль? Чи достатньо мати віршований дар, щоб стати поетом? Ці питання глибоко хвилювали А. З Пушкіна.

Його роздуми на цю тему знайшли повне та глибоке втілення у його віршах. Бачачи недосконалість світу, поет замислювався з того, чи можна змінити його засобом художнього словакому дається "долею витійства грізний дар". Своє уявлення про ідеальному образіпоета Пушкін втілив у вірші "Пророк". Але поет не народжується пророком, а стає ним. Цей шлях сповнений болісних випробувань і страждань, яким передують сумні роздуми пушкінського герояпро те зло, яке міцно вкоренилося в людському суспільствіі з яким він не може упокоритися. Стан поета говорить про те, що він небайдужий до того, що відбувається навколо, і водночас безсилий щось змінити. Саме до такої людини, яка "духовною жагою нудить", є посланник Бога - "шестикрилий серафим". Пушкін докладно і детально зупиняється на тому, як відбувається переродження героя в пророка, якою жорстокою ціною він набуває якостей, необхідних істинному поетові.

Він повинен бачити і чути те, що недоступне зору та слуху звичайних людей. І цими якостями наділяє його "шестикрилий серафим", торкаючись до нього "пальцями легкими, як сон". Але такі обережні, ніжні рухи відкривають перед героєм увесь світ, зірвавши з нього покрив таємниці. І послухав я небо здригання, І гірський ангелів політ, І гад морських підводний хід, І дольній лози мерзіння. Потрібно мати велику мужність, щоб увібрати в себе всі страждання і все різноманіття світу. Але якщо перші дії серафима завдають поетові лише морального болю, то поступово до неї приєднуються і фізичні муки.

І він до уст моїх припав І вирвав мій грішний язик, І пустослівний, і лукавий, І жало мудрі змії В уста завмерлі мої Вклав правицею кривавою. Значить, нова набута поетом якість - мудрість - дається йому через страждання. І це невипадково. Адже щоб стати мудрою, людина має пройти важкий шлях шукань, помилок, розчарувань, зазнавши численних ударів долі.

Тому, напевно, протяжність у часі прирівнюється у вірші до фізичного страждання. Чи може поет стати пророком, маючи, окрім поетичного таланту, лише знання та мудрість? Ні, бо трепетне людське серце здатне піддаватися сумніву, воно може стискатися від страху чи болю і тим самим перешкодити йому виконати велику та благородну місію. Тому серафим здійснює останнє і найжорстокіше дійство, вклавши в розсічені груди поета "вугілля, що палає вогнем". Символічно, що тільки тепер пророк чує голос Всевишнього, що дає йому мету та сенс життя. І Бога голос до мене вигукнув: "Повстань, пророке, і вижди, і прислухайся, Сповнися волею моєю І, обходячи моря і землі, Дієсловом пали серця людей".

Таким чином, поезія в уявленні Пушкіна існує не для насолоди обраних, вона є могутнім засобом перетворення суспільства, бо несе людям ідеали добра, справедливості та любові. Вся творче життяОлександра Сергійовича Пушкіна стала яскравим свідченням вірності його думок. Його смілива вільна поезія протестувала проти гноблення народу, закликала до боротьби за свободу. Вона підтримувала дух засланців-декабристів, вселяла їм мужність і стійкість. Свою основну заслугу Пушкін бачив у тому, що, подібно до поета-пророка, пробуджував у людях доброту, милосердя, прагнення свободи і справедливості. Тому, зіткнувшись з гуманістичною пушкінською поезією, ми відчуваємо потребу стати кращими, чистішими, вчимося бачити навколо красу, гармонію. Отже, поезія справді здатна перетворити світ.