У різні епохи історії суспільства панували різні громадські погляди, суспільні ідеї, політичні, естетичні, філософські теорії. У чому причина суспільної зміни ідей, поглядів, теорій?

Ідеалісти шукають відповіді на ці питання в самих ідеях, у їхній зміні та розвитку. Вони розглядають розвиток суспільної свідомостіяк самодостатній процес, незалежний від умов матеріального життятовариства. Одні ідеалісти, як, наприклад, Гегель, вбачають причини розвитку суспільної свідомості у розвитку «абсолютної ідеї», «світового духу». Але «абсолютна ідея», або «світовий дух», це не більше як фікція, вигадка ідеалістів. Гегель відриває свідомість людей, їхню духовну діяльність від самих людей. життєвої основи- від умов матеріального життя нашого суспільства та цим містифікує суспільні ідеї.

Інші ідеалісти шукають джерело розвитку суспільної свідомості у таємничих споконвічних властивостях «національного духу» чи раси. Але реально в суспільного життяне існувало і немає ніяких незмінних властивостей «народного духу» чи раси. Історія доводить, що ідеї та погляди людей змінюються залежно від зміни умов їхнього життя. В одну і ту ж епоху різні суспільні класи, що належать до однієї і тієї ж раси та нації, є прихильниками абсолютно протилежних суспільних ідей, політичних поглядіві суспільних теорій. Жодними властивостями раси, «національного духу» не можна пояснити цій протилежності ідей, поглядів, теорій. Історія свідчить про те, що навіть той самий громадський класНаприклад, буржуазія в особі її ідеологів, у різні періоди свого розвитку може дотримуватися абсолютно різних поглядів на природу, на державний устрій, на демократію, на свободу і національний суверенітет народів і т. д. Недарма кажуть, що якби Лінкольн або Джефферсон з'явилися в сучасної АмерикиУряд США звинуватив би їх в антиамериканській діяльності, знайшов би їх спосіб мислення «не американським», і їм довелося б постати перед комісією Конгресу США з розслідування антиамериканської діяльності.

Само собою зрозуміло, що причини такої метаморфози політичних поглядів буржуазії лежать не у сфері «національного духу», не в духовному житті, а в умовах матеріального життя буржуазного суспільства, що змінилися, в перетворенні буржуазії з класу прогресивного на клас реакційний.

Фрідріх Енгельс, критикуючи ідеалістичні погляди буржуазних ідеологів, писав, що вони у поясненні ідеологічного процесу виходять із хибних, примарних причин. Справжні спонукальні сили, що зумовлюють розвиток суспільної думки, залишаються їм невідомими. Розмірковуючи про ідеологічний процес, соціолог-ідеаліст «виводить як зміст, і форму його з чистого мислення - або зі свого власного, або з мислення своїх попередників. Він має справу виключно з мислительним матеріалом; без подальших обставин він вважає, що цей матеріал породжений мисленням, і не займається дослідженням ніякого іншого, більш віддаленого і від мислення незалежного джерела. Такий підхід до справи здається йому само собою зрозумілим, тому що для нього всяка людська дія здається заснованою в останньому рахунку на мисленні, тому що відбувається за допомогою мислення». (К.Маркс і Ф.Енгельс, Вибрані листи, 1947, стор 462). «...Видимість самостійної історіїформ державного устрою, правових систем, ідеологічних уявлень у будь-якій області передусім і засліплює більшість людей». (Там само, стор 463).

Найглибшою причиною такого жахливого, ідеалістичного уявлення про розвиток суспільної свідомості, суспільних ідей, політичних та філософських поглядіві теорій є відокремлення розумової праці від фізичної, монополізація розумової праці експлуататорськими класами та їх ідеологами. Тільки в цих умовах могло виникнути і зміцнитися уявлення про розвиток ідеології, форм суспільної свідомості як самодостатній процес, який не залежить від умов матеріального життя суспільства.

Класові інтереси спонукають ідеологів буржуазії перекручувати дійсний зв'язок явищ суспільного життя, відривати духовний процес від умов матеріального життя суспільства. До чого призводить на практиці такий ідеалістичний погляд на походження ідей, можна судити з книги американського історика Мак Говерна «Від Лютера до Гітлера» (Бостон). Мак Говерн шукає витоки реакційної ідеології німецького фашизму у вченнях Макіавеллі, Лютера, Гегеля, Гоббса, Дж. Чемберлена. Він свідомо чи інстинктивно не торкається дійсної основи, де виростає фашизм та її ідеологія. Ця основа – монополістичний капіталізм, імперіалізм. Зрозуміло, чому буржуазні соціологи бояться торкатися цього дійсного кореня, джерела фашистської реакційної імперіалістичної ідеології: вказівку на цю причину показало б внутрішню спорідненість усієї реакційної ідеології імперіалістичної буржуазії з фашистською ідеологією.

Хвороба та лікувальні сили - Система Ніші.

Система здоров'я

Все частіше виявляється неспроможність традиційних поглядів на хвороби та їх лікування. Лікарі з новими та новими патентованими засобами виявляються не в змозі впоратися з хворобами своїх численних пацієнтів. А хворих людей менше не стає. На жаль, сучасна медицина не всесильна, тому все частіше виникає необхідність інакше підійти до проблеми хвороб.
На відміну від загальноприйнятих медичних поглядів, я пропоную не методи боротьби із незліченними захворюваннями, а спосіб збереження здоров'я. За багато років досліджень я створив систему здоров'я, яку можу назвати наукою про здоров'я. Як і будь-яка наука, вона узагальнює досвід людства, аналізує його, експериментально перевіряє і виводить закон, дотримання якого робить людину невразливою для хвороб.
Я розглядаю людський організм як систему, що саморегулюється, я не можу погодитися з тими, хто грубо вторгається в неї, думаючи, що приносить благо і зцілення. Традиційна медицина, борючись із хворобою, намагається придушити її симптоми за допомогою лікарських засобів, що веде до порушення структурної цілісності та функціональної енергії органів та тканин. Адже будь-яка речовина, яка не може бути асимільована живим організмом і використана ним для підтримки життя, є для неї отрутою. Потрібно не лікувати хворобу, а допомагати організму пробуджувати власні лікувальні сили, за допомогою природних методів усувати перешкоди, що заважають правильному перебігу природних процесів в організмі. Лікар має відновити космічні силиу незліченних протоках і руслах організму, допомогти організму прочистити шляхи, якими тече потік космічного життя, інакше кажучи - відкрити шлях до самооздоровлення, оскільки в основі всієї життєдіяльності людського організмулежать закони саморегуляції та самозцілення.
Досить мудра природа наділяє кожну людину потенційною здатністю упорядковувати будь-які неполадки, які можуть статися в її системі. Але цілющі сили, які має кожен організм, мають свою межу. Тому людина має підтримувати їх, допомагати працювати ефективніше. І робити це він має, використовуючи лише природні методи оздоровлення.
Оскільки кожному живому істоті притаманні цілющі сили, закладені у ньому природою, те й під лікуванням слід розуміти пробудження цих цілющих сил з допомогою природних методів, заснованих на знанні основних біологічних законів, управляючих організмом.
Людський організм – це система, де все взаємопов'язане. Людський організм часто називають "людським господарством". Є щось мудре у цьому вираженні, оскільки насправді всяке здорове господарство, чи то державне, сільське, економічне чи громадське, живе під владою закону - то "всередину", то "назовні", то "кредит", то "дебет". У людському господарстві харчування означає "всередину" чи "кредит", виділення - "назовні" чи "дебет". Потіння, пронос, блювання є тим більшим невиплаченим боргом на поточному рахунку людського господарства, який організму належить повернути, оскільки це єдино придатний спосіб регуляції незбалансованого рахунку в людському господарстві.
Фактично, цілющі сили природи є одним із прикладів реакції, властивої будь-якому живому організму, коли кожна з реакцій починає діяти для порятунку всього організму. Зважаючи на уявлення про людський організм як про єдине ціле, традиційна медицина бореться з конкретною хворобою, пригнічуючи її симптоми за допомогою лікарських засобів. А Система здоров'я спрямовано підвищення ефективності дії лікувальних сил природи, зберігаючи цим здоров'я хворого загалом. Те, що ми називаємо симптомами хвороби, насправді – прояв цілющих сил природи. Ці сили потрібні організму. Вони усувають будь-які порушення в організмі людини. Це не означає, що не треба пригнічувати температуру, пронос, блювання. Їм треба допомагати, бо вони виконують роль цілителів: температура спалює шлаки, що накопичилися в крові, блювання очищає шлунок від отрут, пронос звільняє від них кишечник. Потрібно боротися не з ними, а з отрутами, які їх породили, і в жодному разі не хапатися за додаткові отрути - ліки.
Щоб не заважати дії цілющих сил природи, необхідно знати принцип саморегулювання, яке відбувається під час хвороби, тільки тоді можливе створення найбільш сприятливих умов для організму. І лише таке лікування принесе користь!
Жоден метод збереження здоров'я не може бути практичним і раціональним засобом, поки не ґрунтуватиметься на принципі: зрозуміти причину! І тільки тоді - втручатися в роботу самої природи, швидше не втручатися, а просто не заважати і наскільки можна допомагати. Це ще один важливий принцип системи здоров'я.
Природа створює живий організм здоровим. Вона закладає у нього захисні сили - сили імунітету, саморегуляції, самовідновлення та самовдосконалення. То чому ж виникають різні розлади та порушення? Щоб зрозуміти це, необхідно розібратися в понятті "здоров'я".

Що таке здоров'я

Взяте у найповнішому сенсі, слово " здоров'я " означає закінченість, досконалість організації, тобто життєву надійність, свободу дій, гармонію функцій, енергію і від будь-яких напруг і скутості. В основі здоров'я лежить принцип взаємодії та взаємозалежності органів. Здоров'я залежить від гармонії чи рівноваги між конфліктуючими, протилежними силами організму: рухом та спокоєм, дією та протидією, кислотою та лугом, теплом та холодом, поглинанням та виділенням.
Ці сили постійно діють в організмі, і наші цілющі сили покликані підтримувати рівновагу між ними. Чим ефективніше вони діють, тим міцніше здоров'я. А мати міцне здоров'я - значить ніколи не мати дискомфорту, що викликається порушенням балансу між цими протиборчими силами (а у разі його виникнення мати можливість швидко його усунути).
Проте дуже часто ми не лише не допомагаємо лікувальним силамсвого організму, а й заважаємо їм, порушуючи закони природи. Знання основних законів природи та дотримання їх - це ще один принцип Системи здоров'я. На жаль, наш світ сьогодні - це світ людей, які чудово утворені в галузі непозитивних знань, тобто знань, які не пов'язані з людиною та природою. Можна чудово розбиратися в техніці і страждати на хронічне незварення шлунка. На жаль, навіть від студентів-медиків не вимагають вивчення здорових людей! Ознаки та симптоми здоров'я не вивчаються. Жоден медичний коледж не подавав заявок на здорових людей для клінічного обстеження. Адже клініка з вивчення здоров'я на відкритому повітрі важливіша, ніж клініка з вивчення хвороби у лікарняного ліжка. Місце, де навчали б населення та студентів тому, як налагодити та підтримувати здоров'я, зовсім не біля лікарняного ліжка, а на свіжому повітрі! Але ніхто ще не бачив медичний інституту гімнастичній залі, на пляжі, у санаторії чи їдальні, де обговорювалися б питання здоров'я та його ознак.
Будь-яка хвороба (виключаючи травми та генетичні захворювання) - це результат порушення законів життєдіяльності людського організму, законів природи. Тому й лікувати треба, відновивши дію біологічних законів, але це можливо лише за правильному розумінні їх дії. Повернути людині здоров'я можна, тільки знаючи, що таке здоров'я, яким законам воно підкоряється. Для того, щоб перемогти хворобу, потрібно знати причини її виникнення, а щоб зрозуміти ці причини - знову ж таки слід знати основні закони, яким підпорядкований цей організм. Система здоров'я дає ці знання, заповнює прогалини, що виникли через односторонній погляд на здоров'я - погляд з боку хвороби.

Художні особливості роману "Що робити".

Роман Чернишевського - один із найособливіших творів російської літератури, як за стилем, так і за умовами створення. Цей роман вийшов 1863 року, а написаний був Чернишевським у Петропавлівській фортеці.
Зрозуміло, яку цензуру мав пройти роман, написаний засудженим революціонером. Цим і визначається настільки складний стиль твору. Автор був змушений ретельно завуалювати свої думки, багато чого не домовляти, багато про що говорити лише натяками. І Чернишевський вирішив це завдання. Роман був пропущений цензурою, яка не побачила його соціалістичної спрямованості. Але те, що не було зрозуміло цензурою, зрозуміла передова частина російського суспільства і роман став настільною книгою молоді.
За своїм художнім особливостямтвір відрізняється від усього, що було створено до нього та після нього. Насамперед, слід зазначити, що роман революційний як за формою, так і за змістом. Тема боротьби, тема звільнення проходить червоною ниткою через весь роман, знаходячи висновок в останньому розділі: урочистості революції.
У цьому творі ми знаходимо дивовижне поєднання критичного реалізму та революційного романтизму. Ніхто ні до Чернишевського, ні після нього не розвивали цей жанр. Наскільки ж геніальним мав бути Чернишевський, щоб у роки страшного панування реакції, вгадати велике та світле майбутнє свого народу, передбачити революцію.
Революційність роману передусім позначається на образах героїв. Його герої – люди, що творять, перейшли від слів до справи. Вони будують першу майстерню, де доходи йдуть на користь самих працівниць, серед них виріс і ок-реп професійний революціонер Рахметов, все своє життя віддав справі служіння народу.
Герої Чернишевського – живі люди, але водночас у них показані всі кращі якостіпередової молоді, які слід розвивати і вдосконалювати.
Біографія Рахметова допомагає нам ще краще зрозуміти основну думку автора, що представники дворянства стали переходити на бік народу, а отже, і вік пригнічення не довгий.
Портрет грає дуже малу роль. Наприклад, портрет Лопухова невеликий, але він підкреслює сміливість і самобутність характеру героя. Це була людина з гарними рисами обличчя, з гордим і сміливим виглядом.
Але, поруч із цими звичайними прийомами окреслення героїв, великого значення досягають діалоги, суперечки, теоретичні міркування, листи героїв. Наприклад можна поставити розмови Лопухова з Вірою Павлівною про релігію, про дії людей. Численні діалоги про «розумний егоїзм» Лопухова та Кірсанова. Можна навести ще багато прикладів, так як у більшості випадках у всіх розмовах відчуваються глибокі думкиавтора. Таку ж роль грали листи героїв. Листування Лопухова та Віри Павлівни допомагає краще зрозуміти відносини між ними. Лист Каті Полозової дає яскраве уявлення про майстерню Віри Павлівни.
Не лише образи героїв становлять особливість п'єси. Своєрідна також композиція. Роман розбитий на шість великих розділів, що в свою чергу поділяються на дрібні підголовки. Кожна глава має назву, яка представляє собою тему глави. Особливим розділом є остання сторінка роману, названа «Зміна декорацій». Це зроблено тому, що Чернишевський надавав їй дуже велике значення, оскільки показано торжество революційних ідей, перемога революції.
Дуже характерними для роману є також відступи, до яких вдається автор. Найважливішими з них є бесіди з «проникливим читачем». У його зовнішності Чернишевський висміює обивательську і тупу публіку, для якої важливі тільки гострі сцени, а не сутність книги. Він показує цей хвалькуватий натовп, який «самовдоволено тлумачить про літературні або вчені речі, в яких ні бельмеса не тямить». Водночас автор закликає вивчати літературу, уважно та вдумливо розбирати роман.
Композиції відповідає мова роману. В основному це мова складна, з великою кількістю різноманітних оборотів, придаткових речень. Наприклад може служити така фраза про Лопухова і Кірсанова: «Але вони міркують інакше: чи бачите, медицина знаходиться тепер в такому стані немовляти, що потрібно ще не лікувати, а тільки підготовляти майбутнім лікарям матеріали для вміння лікувати». Вживання таких слів, як «... бачите», наголошує на відношенні автора до висловлює. А вживання таких, схожих на староросійські, слів, як «немовлятим», «не набивши» і надає мові великоваговість і народність. Але героям роману властиві і влучні короткі афоризми: «Дайте людям хліб, читати вони вивчаться і самі», «Жерт-ваботи некруто», «Нам ніколи нудьгувати: у нас занадто багато справи», «Я не-навиджу… батьківщину, бо люблю її».
«Що робити» відрізняється від інших романів своїм політичним характером, своєю публіцистичною спрямованістю. Роман є протилежністю по відношенню до «Батьків і дітей» Тургенєва. Це протиставлення видно у всьому. Так, якщо Базаров – людина похмура, зла, то герої Чернишевського – люди веселі, впевнені у своїх діях. Якщо в романі Тургенєва показана неспроможність поглядів Базарова та його загибель, то у творі «Що робити» революційні ідеїперемогли, і закінчується роман картиною революції.
Роман Чернишевського відіграв величезну роль у російській літературі та суспільному житті. Роман став підручником життя всієї передової молоді. Він був сприйнятий як програма діяльності у суспільному та особистому житті. Як не намагалися реакціонери зменшити значення твору, все ж і вони були змушені визнати, що роман став найпопулярнішим твором російської літератури.

Варіант 1

1. Роман Тургенєва присвячується пам'яті
А. Віссаріона Григоровича Бєлінського Б. Дмитра Івановича Писарєва
В. Миколи Олександровича Добролюбова Г. Олександра Івановича Герцена

2. Неспроможність поглядів Базарова розкривається:

3.Закінчи висловлювання Базарова:

А. «Природа не храм, а…?» Б. "Подобається тобі жінка - намагайся.?."

4. Чий цей опис:«людина середнього зросту, одягнена в темну англійську сьют і модну низеньку краватку і лакові напівчобітки... На вигляд їй було років 45: її коротко острижені сиве волоссявідливали темним блиском, як нове срібло...».

5. «З ранку все вже зажурилося в хаті, у Анфісушки посуд з рук валився… Василь Іванович метушився більше, ніж будь-коли» Чому?

6. Про кого із героїв роману йдеться?"Вірила у всілякі прикмети, ворожіння, змови, сни; вірила в юродивих, в домових, в лісовиків, в погані зустрічі, в псування, в народні ліки ... в кінець світу".

7. ЕССЕ: На чиєму боці Ви у конфлікті роману. Поясніть і доведіть свою точку зору.

Варіант 2

2. Хто називає себе «самоломанним»

А. Сітніков Б. Василь Іванович В. Павло Петрович Г. Базаров

А. «Порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого.?.»

Б. "Я знаходжу, що говорити красиво ...?".

4. Чий це портрет:«... це була молода жінка років двадцяти трьох, вся біленька і м'яка, з темним волоссям та очима, з червоними, дитячо-пухлявими губками та ніжними ручками. На ній була охайна ситцева сукня; блакитна нова косинка легко лежала на її круглих плечах»?

5.

7. ЕССЕЧи згодні ви з твердженням, що Кірсанова - «нікчемні та жалюгідні батьки»? Аргументуйте свою думку.

Варіант 3

1. Основою конфлікту роману «Батьки та діти» є:

А. Сварка між П. П. Кірсановим та Є. В. Базаровим.

Б. Конфлікт, що виник між Є. В. Базаровим та П. П. Кірсановим.

В. Боротьба буржуазно-дворянського лібералізму та революційних демократів.

Г. Боротьба між ліберальними монархістами та народом.

2. Чий цей опис:«висока худорлява людина, з скуйовдженим волоссям і тонким орлиним носом, одягнений у старий військовий сюртук навстіж. Він стояв, розчепіривши ноги, курив довгу трубку і мружився від сонця» і «кругленька, низенька бабуся в білому чепці і короткій строкатій кофтині»?

3. Яка репліка НЕ ​​належить Базарову
А. «Рафаель гроша мідного не вартий…»
Б. «Їй би тільки шлейф позаду носити та корону на голові»
В. «... а з мене лопух зростатиме».
Р. «Ви, мій смак, тут зайвий; я вас терпіти не можу, я зневажаю вас ... »

4.

6. Хто і кому дав таку характеристику:"Для нашої гіркої, терпкої, бобильської життя ти не створений. У тобі немає ні зухвалості, ні злості, а є молода сміливість та молодий запал. Ваш брат, дворянин, далі благородного смирення дійти не може, а це дрібниці ... Ти славний малий; але ти таки м'який, ліберальний барич".

А. Базаров – Павла Петровича Б. Базаров – Сітнікова В. Базаров – Аркадія Г. Сітніков – Аркадія.

7. ЕССЕ. Писарєв: «Тургенєв не любить нещадного заперечення, і тим часом особистість нещадного заперечника виходить особистістю сильною і вселяє кожному читачеві мимовільну повагу. Тургенєв схильний до ідеалізму, а тим часом жоден з ідеалістів, виведених у його романі, не може зрівнятися з Базаровим ні за силою розуму, ні за силою характеру».

Базаров, на думку Антоновича, — «ненажера, базікання, цинік, п'яничка, хвалько, жалюгідна карикатура на молодь, а весь роман — наклеп на молоде покоління». Чия точка зору вам близька? Доведіть чому?

Варіант 4

1. Неспроможність поглядів Базарова розкривається:

А. в ідейних суперечках Базарова та П. П. Кірсанова Б. у любовному конфлікті з Одинцовою

В. у діалогах з Аркадієм Кірсановим Р. у відносинах з Сітниковим та Кукшиною

2. Яке твердження помилкове?

3. Закінчи висловлювання Базарова:

А. «.?. гроша ламаного не коштує»

Б. «моральні хвороби людини - від поганого стану суспільства. Виправте суспільство – і …?».

4. Хто з персонажів роману «Батьки та діти»...«мріяв про те, щоб у біографії його сина була фраза: «син простого штабс-лікаря, який, однак, рано зумів розгадати його і нічого не шкодував для його виховання»?

5. Чий цей опис:«Барін років сорока з невеликим, у запиленому пальті та картатих панталонах... ми бачимо його в травні місяці 1859 року, вже зовсім сивого, пухенького і трохи згорбленого, він чекає на сина, який отримав, як колись сам, звання кандидата»?

6.

А. Іронія Б. Сатира В. Гіпербола Г. Оксюморон

7. ЕССЕ.

Варіант 5

1. І. С. Тургенєв дав загальну оцінкуполітичного змісту свого роману «Батьки та діти»: «Вся моя повість спрямована проти…» Закінчіть речення.

2. Чий цей опис: "Дівчина років вісімнадцяти, чорнява і смаглява, з дещо круглим, але приємним обличчям, з невеликими темними очима. Все в ній було ще молодо-зелено: і голос, і пушок на всьому обличчі, і рожеві руки, і трохи стислі плечі".

3. Що завершує останній розділ роману?

А. Повідомлення про подальшій доліПавла Кірсанова
Б. Опис відвідування старими Базаровими могили сина
В. Розповідь про події у будинку Миколи Кірсанова
Г. Відомості про «нігілісти» Ситникова та Кукшина

4. Закінчи висловлювання Базарова:

А. «Це багате тіло, хоч зараз у …?..». Б. «Принципів взагалі немає, а є…?..».

5. Хто і кого називає «відставною людиною» та « сонечком»?

6. Яке художній засібдомінує в описі кохання Аркадія до Одинцової?

А. Гіпербола Б. Сатира В. Іронія Г. Оксюморон

7. ЕССЕ.Охарактеризуйте поглядиБазарова-нігіліста. Що він заперечує? Чим керується у своєму запереченні? Чи конкретні його погляди? Ви погоджуєтесь з Базаровим?

Варіант 6

1. Суперечки героїв роману «Батьки та діти» велися навколо різних питань, що хвилювали суспільну думку Росії. Знайдіть зайве:

А. Про ставлення до дворянського культурної спадщини.

Б. Про мистецтво, науку. В. Про систему поведінки людини, про моральні принципи.

Г. Про становище робітничого класу. Д. Про громадський обов'язок, про виховання.

2. Аркадій Кірсанов розповідає Є. Базарову історію життя свого дядька, П. П. Кірсанова, щоб:

а) задовольнити цікавість Базарова б) зайняти нудного друга

в) розташувати Базарова на користь дядька; г) виправдати сибаризм П. П. Кірсанова

3. Як проводили час у Мар'їні Аркадій та Базаров?

А. Аркадій землю орав, Базаров ледарював

Г. Аркадій волочився за Дуняшою, Базаров читав Пушкіна

4. Хто з персонажів роману «Батьки та діти»… «... жили дуже добре та тихо: вони

майже ніколи не розлучалися, читали разом, грали в чотири руки на фортепіано, співали дуети; вона садила квіти та спостерігала за пташиним двором, він зрідка їздив на полювання та займався господарством»?

5. Хто і за яких обставин вимовляє:
«Дуньте на лампаду, що вмирає, і нехай вона згасне»?

6. Яка доля Павла Петровича Кірсанова після дуелі та смерті Базарова?

7. ЕССЕ.

Варіант 7

1. В основі роману «Батьки та діти» лежить конфлікт:

а) батька та сина Кірсанових (конфлікт поколінь)

б) поміщиків та кріпаків ( соціальний конфлікт)

в) різночинців-демократів та ліберальних дворян (ідейний конфлікт)

г) Базарова та Одинцовий (любовний конфлікт)

2. Хто це?Дівчина років вісімнадцяти, чорнява і смаглява, з дещо круглим, але приємним обличчям, з невеликими темними очима. ".

3. Закінчи висловлювання Базарова:

А. «Порядний хімік у двадцять разів корисніший за всякого.?.» Б. "Я знаходжу, що говорити красиво ...?".

4. Який художній засіб домінує в описі Сітнікова та Кукшиної?

А. Уособлення Б. Сатира В. Гіпербола Г. Оксюморон

5. І. З. Тургенєв дав загальну оцінку політичного змісту свого роману «Батьки та діти»: «Уся моя повість спрямована проти…» Закінчіть пропозицію.

А. Пролетаріату як передового класу. Б. Дворянство як передового класу.

В. Селянства як передового класу. Г. Демократів як передового класу.

6. Яке твердження помилкове?

О. Одинцова Ганна Сергіївна так не вийшла заміж Б. Кукшина поїхала за кордон

В. У Катерини Сергіївни народився син Коля

Г. Відбулися два весілля; Аркадія з Катею та Миколи Петровича з Фенечкою

7. ЕССЕ.Що Вас приваблює та що відштовхує у Базарові? Поясніть і доведіть свою точку зору.

Варіант 8

1. Основою конфлікту роману «Батьки та діти» є:

а) Сварка між П. П. Кірсановим та Є. В. Базаровим.

б) Конфлікт, що виник між Є. В. Базаровим та П. П. Кірсановим.

в) Боротьба буржуазно-дворянського лібералізму та революційних демократів.

г) Боротьба між ліберальними монархістами та народом.

2. Хто це?Високий худорлявий чоловік «з скуйовдженим волоссям і тонким орлиним носом», одягнений «в старий військовий сюртук навстіж»

3. Хто і кому дав таку характеристику:"Для нашого гіркого, терпкого, бобильного життя ти не створений. У тобі немає ні зухвалості, ні злості, а є молода сміливість та молодий запал. Ваш брат, дворянин, далі благородного смирення дійти не може, а це дрібниці ... Ти славний малий; але ти таки м'який, ліберальний барич".

а) Базаров – Павла Петровича б) Базаров – Ситникова в) Базаров – Аркадія г) Ситников – Аркадія.

4. Яка репліка НЕ ​​належить Базарову
А. «Рафаель гроша мідного не вартий…» Б. «Їй би тільки шлейф ззаду носити та корону на голові»
В. «... а з мене лопух зростатиме». Р. «Ви, мій смак, тут зайвий; я вас терпіти не можу, я зневажаю вас ... »

4. Який мистецький засіб домінує в описі дуелі?

А. Уособлення Б. Сатира В. Іронія Г. Оксюморон

5. Що сталося з Анною Сергіївною Одинцовою (епілог роману)

А. Вийшла заміж Б. Продовжує жити колишнім життямВ. Вмирає Г. Їде за кордон

6. Яка оцінка головного героя вірна?

7. ЕССЕ. Як ви вважаєте: чому не могло відбутися кохання Базарова та Одинцової? Доведіть свою думку. Чи винна Одинцова, не відповідаючи Базарову?

Неспроможність як якість особистості – нездатність вирішити завдання, заради яких отримано людське втілення; нездатність гідним чином реалізувати свою природу, сумлінно виконувати свій обов'язок; схильність демонструвати свою неповноцінність у досить широкому наборі ситуацій, мати довгу історію невдач.

Одна заміжня жінкаскаржиться інший на неспроможність чоловіка в ліжку: - Знизу його покладеш - задихається, зверху - засинає, збоку - телевізор, гад, дивиться!

Дві подруги: одна заміж виходить, інша в неї - свідком, вирішили напередодні одруження влаштувати дівич-вечір. Свідок, хтиво потягуючись, каже: Треба покликати 64 мужики! Наречена навіть підвелася зі стільця: Опа, а куди так багато? Ну, прикинь, - відповідає свідок. - З них половина точно виявиться блакитними. Ну, скажімо, - відповідає наречена. - Залишається 32. Не забагато буде? Половина з цих виявиться неспроможними - свідок зігнув вказівний палецьвниз. - Ну так? Чо, прямо – половина неспроможних? - Наречена навіть вийняла чупа-чупс від хвилювання. - Гірше! Половина з тих, що залишилися, нап'ється і теж нічого не зможе! - відповіла, скривившись, досвідченіша свідка.

– Ось сволочі! - Наречена зморщила лобик і стала рахувати в умі. - Залишається чотири. Правильно, - свідок показала два пальці на одній руці, два - на іншій. Пальці показували нагору. А навіщо чотири запитала наречена і знову засунула чупа-чупс у рот. Ну, як же. Ти зовсім, чи дівчинка? - свідок уже втрачав терпіння від такої розумової неспроможності своєї молодшої подруги. — А раптом нам захочеться двічі!

Неспроможна людина – банкрут життя. Життєве фіаско – розписка у своїй неспроможності. Життя пролетіло, як мить, але інші за цю мить встигли зробити все можливе, щоб максимально близько наблизитись за своїми якостями особистості до Бога. Інші розвивали розум, займалися самоусвідомленням, вирощували у собі позитивні якостіособистості, удосконалювалися, особистісно зростали, піднімаючи потенціал свого розвитку до вершин духовності.

Неспроможна людина – не відбулася як жила тільки для себе, користь була його прапором. Він нічого не зробив корисного людям, все життя заздрив, засуджував і звинувачував інших, виправдовував себе в самих немислимих ситуаціях, кидався з піною біля рота захищати свою важливість і значущість, хоча в очах оточуючих він виглядав тьмяним нулем без навіть тоненької палички.

Неспроможна людина так і залишилася незрілою, нецілісною та дисгармонійною особистістю. Він не зміг знайти свій шлях у житті, тому по праву може називатися безпутним людиною. Він вів безцільний спосіб життя, вкравши в себе щастя, йти призначеним йому шляхом. Він тільки плакався у жилетку на несправедливість життя.

Сказав аркуш білого паперу: — Нехай звинувачують мене в тому, що я не виконав своє призначення, що залишився неспроможним. Чистим я створений і буду чистим навіки-віків. Хай краще мене спалять і звернуть у попіл, ніж дозволю чомусь темному чи нечистому навіть близько до мене підійти, не те, що доторкнутися! Чернильниця чула, що говорив папір, і в чорному серці своєму сміялася з неї, проте наблизитися так і не посміла. Чули її і кольорові олівці, але підступити до неї теж не наважилися. І залишився білий аркуш паперу чистим і неспроможним назавжди - чистим і неспроможним - і порожнім.

Неспроможною людині ніколи не спадало на думку взяти відповідальність на себе за все, що відбувається в його житті. Він як самоскид все життя звалював відповідальність на інших. Завжди мав рацію і ніколи не був винним.

Неспроможна людина так і не зрозуміла, що за свободою вибору йдуть зобов'язання, які потрібно свято виконувати все життя. Свобода не в тому, що одружився, налаштував п'ятьох дітей і потім, як вільна» особистість, побіг за черговою спідницею. Свобода заможної людини – добровільно зробити вибір, наприклад, одружитися і, водночас, розуміти, що за цим виникають довічні зобов'язання захищати, утримувати та піклуватися про членів своєї сім'ї.

Олена Петрівна Блаватська писала: «Борг – це те, що має віддати людству, нашим близьким, нашим сусідам, нашій сім'ї, і, насамперед те, що ми повинні всім тим, хто бідніший і беззахисніший за нас. Таким є наш обов'язок, і невиконання його протягом життя робить нас духовно неспроможними і призводять до стану морального краху в нашому майбутньому втіленні».

Неспроможна людина зазвичай оперує фразами: — У всіх так! Що я, один такий, чи що?

У фільмі «Незакінчена п'єса для механічного піаніно» є визнання неспроможної людини та репліка його дружини : «Все не те! Мені тридцять п'ять років!.. Все загинуло, все! Саша!.. Олександра!.. Все загинуло!.. Тридцять п'ять років!.. Що?.. Я нуль, я нікчема!.. Нуль!.. Мені тридцять п'ять років!.. Лермонтов — вісім років, як лежав у могилі!.. Наполеон був генералом!.. От!.. А я нічого у вашому проклятому житті не зробив, нічого!.. Саша!.. Ви занапастили моє життя. Я нікчема з вашої милості!.. Олександра!.. Де я?!.. Бездарний каліка!.. Де мої сили, розум, талант?!.. Пропало життя!

Що? І ти тут, хранителька вогнища, в якому давно вже нічого не тліє... Брехня, обман, як я ненавиджу тебе з твоїми канарками, борщами... Я знаю, тобі подітися нікуди так само, як і мені. Боже мій! Щодня бачити тебе, чути твій голос, зневажати тебе і себе і знати, що нікуди не подітися... Куди ми дінемося, куди?!

Мишенька ... Мішенько рідний мій, чоловік мій. Ти живий... значить і я живу. Я дуже тебе люблю Мишенька,… я люблю тебе будь-кого…. Весь світ для мене це ти… І ми знову будемо щасливі… і житимемо довго… і нам пощастить, і ми побачимо життя нове, світле, чисте… Тільки треба любити, любити, Мишенько! Поки любитимемо, житимемо довго і щасливо.

Психолог Руслан Нарушевич зазначає, що така природа психіки чоловіка, що коли він стикається з якоюсь непереборною проблемою, він просто перестає діяти взагалі, якщо він бачить свою некомпетентність. Для того, щоб не терпіти ганьби своєї неспроможності , він просто вдає, що йому нецікаво.

Жоден чоловік за своєю природою, знаючи, наскільки це серйозна образа, почути від когось пропозицію про допомогу, якщо він про неї не просив, знаючи, що це для нього насамперед – визнання його некомпетентності, його неспроможності, його слабкості ніколи сам добровільно не запропонує допомогу, знаючи, наскільки це неприємно. Чоловіки просто цокнуті на почутті провини. Через почуття провини чоловікові скрізь мерехтять закиди жінки, скрізь йому здається, що йому дорікають за неспроможність, некомпетентність.

Неспроможність може стати способом здійснення маніпуляцій людською свідомістю. Маніпулятор використовує неспроможність як захисну лінію поведінки. Психологи відзначають, що як маніпулятивна гра, демонстрація неспроможності має свою внутрішню вигоду та мету: «Якщо мене визнають неспроможним, я маю право бути спокоєним». Демонстрація неспроможності може виражатися по-різному. Людина може розігрувати Дуріка, Жертву, Невдаха, тупити, переживати особисту безпорадність і фрустрацію, вона може все валитися з рук.

Витоки демонстрації неспроможності. Спочатку демонстрація неспроможності дітям не притаманна. Як захисна поведінка, демонстрація неспроможності вивчається ними (зразків завжди достатньо) ранньому дитинствізазвичай від року до чотирьох, і використовується в тій мірі, наскільки старші цю маніпулятивну гру дозволяють і приймають. Згодом ця гра для багатьох стає просто поганою звичкою. Недосвідчені батьки допускають у дітей демонстрацію неспроможності, дозволяють її, вмілі та досвідчені батьки дають дітям інші, успішніші зразки поведінки.

Вихована людина демонстрацію неспроможності зазвичай не влаштовує. Демонстрація неспроможності - прояв невихованості, коли людина просто не має хороших зразківі не знає, як поводитися правильно. Що робити? Вчити себе гарним манерам та ефективному впливу.

Петро Ковальов