Виконав учень 9Б класу МБОУ «ЗОШ № 23» СТРУК РОМАН Керівник: Пічугіна Н.В., вчитель російської мови та літератури МБОУ «ЗОШ № 23» 2012 рік Історичне переказ як жанр фольклору в народну творчістьАрхангельської Півночі

Цілі та завдання роботи Мета – дослідити історичне переказ як жанр фольклору у літературній традиції Архангельської Півночі; Завдання: З'ясувати відмінні особливостіперекази з інших жанрів фольклору; Вивчити видові групи переказів Архангельської області; Розглянути роль переказів в усній народній творчості Архангельської Півночі

Дослідники – фольклористи Архангельської Півночі

Особливості жанру переказу 1. Зберігають пам'ять про події та діячів національної історії; 2. Передання мають велике пізнавальне значення; 3. Виконують інформативну, ідейну функцію; 4. Мають естетичну значимість; 5. У переказі використовуються особливі образотворчі засоби.

Види переказів Архангельської Півночі Перекази про міфологічному народі- ЧУДЬ; Перекази про заснування « малої батьківщини»; Перекази про північних богатирів; Перекази про походження архангельських сіл; Перекази, пов'язані з історичними подіями; Перекази про розбійників; Перекази про розкольники; Перекази про державних діячів

Ці перекази оповідають про заселення, заснування архангельського краю Перекази про заснування «малої батьківщини» Село Лева Небесний покровитель Архангельська Архангел Михайло

Чудь у північних переказах Міфологічна чудьу ранніх північних переказах зображується то червоношкірою, то білоокою. У пізніших переказах чудь постає як звичайних людей

Улюблений герой переказів Архангельської Півночі – богатир Іван Лобанов, родом з Вологодчини Перекази про північні богатирі Богатир Іван Лобанов

Перекази про захист Архангельської Півночі Архангельськ історичний У переказах Архангельської Півночі зустрічаються сюжети про напад шведів на північні рубежі, епізоди Кримської війни, безуспішні підступи англійського десанту до поморських сіл

Хома - воєвода - добродушний розбійник, що допомагає бідним, слабким, знедоленим Розбійники в архангельських переказах Оповідач північних переказів Хома-воєвода

Історичним прототипом переказів про розкольництво в церкві послужив протопоп Авакум – найбільший письменник, діяч Стародавньої Русі

Перекази про державних діячів Образ Петра Першого – центральний образпереказів про історичних діячів

Переказ як жанр фольклору займає важливе місцеу системі усної народної творчості Архангельської Півночі; Тематика переказів різноманітна; кожне переказ по-своєму цікаво, повчально, пізнавально; Переказ має виховне значення, допомагає перенестись у минуле Висновок

"Перадання старовини глибокої, справи давно минулих днів..." Ці рядки з самого дитинства чує, бачить, читає кожна російськомовна людина. Так розпочав свій твір "Руслан та Людмила" Олександр Пушкін. Чи справді є переказами його казки? Щоб точно знати, потрібно розібратися в поняттях.

Поезія поезією, казки казками, але що означає слово "передання"? Визначення та особливі риси цього явища ми розглянемо у нашій статті.

Переказ як жанр

Своє ознайомлення зі світом народних переказів ми розпочнемо з визначення самого поняття. Так, різні джерела дають нам таке.

Переказ — прозовий фольклорний жанр, сюжетом у якому виступають історичні факти у народному трактуванні. Перекази народу не пов'язані з жанром казки, хоча часом події і нагадують міфічні чи казкові.

Перекази теорії літератури прийнято ділити на великі групи на кшталт сюжету: історичні і топонімічні.

Перекази - частина усної народної прози

Ми дізналися, що таке переказ. Визначення дало нам загальне уявлення. Поговоримо про одну особливість даного жанру. Цікаво, що перекази є жанром усної народної творчості. Це означає, що історії, почуті сьогодні, були створені сотні років тому і переходили з вуст у вуста. На той час, як переказ було записано на інформаційному носії, могли статися десятки чи навіть сотні трансформацій сюжету, образів.

Творіння відомого поетаГреції Гомера "Іліада" та "Одіссея", що мають неймовірний розмір, також передавалися усним способом. Вони також описували історичні події, прикрашені та дещо видозмінені. У цьому вся простежується деяка схожість даних творів з новими переказами.

Як жанр усної прози, перекази захоплюють своєю довгою історією. На щастя, а може й ні, в наш час їхнє поширення в записаному вигляді набагато простіше. Нам варто цінувати кожне слово, переказ, що дає важливі духовні знання про предків.

Порівняння з іншими фольклорними прозовими жанрами

Перекази часом можна помилково визначити як легенду чи билину. Щоб уникнути цього назвемо таку закономірність: сюжети легенд спрямовані на пояснення походження якогось культурного або природного явища. Вони часто дають певну моральну оцінку подій, що описуються. А переказ - це переказ на народний ладісторії за участю широко відомих чи знаменитих у локальній місцевості героїв.

Від билин передання народу відрізняються змістом, дійовими особами (історичні особи: розбійники, правителі, прості люди, ремісники), участю реальних відомих у певній місцевості особистостей, які стали міфологічними героями.

Характерним для даного жанру фольклорної прози є оповідання від третьої особи про події, що належать до минулого. Оповідач переказів був очевидцем подій, а передає історію, почуту від третіх осіб.

Історичні перекази

Колективна народна пам'ять створила древні перекази з реальних фактів, про які в іншому світлі ми можемо прочитати в підручниках історії. Так створювалися історичні перекази.

До історичних відносять перекази про Жанну д'Арк, царя Івана Грозного, отамана Мазепу та інших.

Сюди ж відносимо біблійні розповіді про створення світу, вихід ізраїльтян з Єгипту у пошуках своєї землі та багато інших.

До цієї групи входять такі перекази, які вбирають уявлення людей про творення їхнього світу. Усі фольклорні одиниці створюють єдиний історико-міфологічний світ, що відображає широку картинународного погляду на навколишню дійсність

Тимчасові рамки, що охоплюються переказами, важко визначити: це відомості від біблійної давнини до сучасності.

Топонімічні перекази

До топонімічних відносять перекази, що фіксують події, що стали основою походження тієї чи іншої назви. Їхніми героями стають, відповідно, місцеві відомі персонажіі події, які мають значення лише там. Вивчення таких місцевих історій - цікава частина топонімічних і етнографічних досліджень.

Топонімічними є короткі перекази про Змієві Вали (від Змія), місто Київ (про Кия, його братів і сестру), місто Орша (князь Орш та його дочка Оршиця), місто Львів та багато інших топонімічних об'єктів.

Перспективи для дослідників

У кожному місті, кожному селі є такі короткі історіїпро те, звідки взялася якась місцева назва. Збірники подібних переказів можна складати нескінченно. Поле для досліджень є сьогодні. Тому кожному, хто відкрив для себе перекази та знайшов їх цікавим об'єктом діяльності, є робота.

Видати збірку переказів, зібраних у конкретній місцевості, цілком реальна перспектива. Нові назви з'являються і сьогодні, прямо в цей момент. Також у віддалених куточках Росії існують такі поселення, у яких фольклор активно розвивається. Отже, з'являються нові межі для етнографічної та фольклорної роботи.

Примітно, що нині більше з'являється топографічних переказів. Історичні зберігаються з попередніх епох, оскільки з деякого часу фіксація всіх фактів відбувається моментально після появи.

Перекази, міфи та їх історична основа

Переказ, визначення якого ми вже дали, часом пов'язують із міфологією. Так, розповіді про подвиги грецького герояГеракла, вважають дослідники, було неможливо виникнути без реальних історичних фактів. Ті міфічні події та герої, якими обросла ймовірна реальна історіяпригод Геракла, з'явилися з часом.

Було підтверджено деякі факти з Книги Еноха, в якій згадувалися велетні. Так само знайдено архітектурні пам'ятки, які могли бути свідками подій, що стали основою переказу про Всесвітній Потоп.

Висновки

Таким чином, ми дізналися, що переказ - це віддана з вуст в уста народна розповідь про історичні події. У процесі передачі носіям властиво прикрашати переказ. Визначення та риси даного фольклорного жанру тепер нам відомі. Ми можемо легко відрізнити його від легенд та казок.

Давні перекази - це відбиток найглибших пластів культури та історії певного народу. Вивчаючи і зіставляючи їх із фактами історії тих чи інших народностей, можна зробити висновки про світогляд людей, що жили на той час. Цінність переказів для етнології також дуже велика.

Народні перекази, історичні та топонімічні, чула кожна людина, але могла не звернути уваги на цей алмаз, огранований за роки передачі з вуст у вуста. Тепер ми можемо цінувати те, що знаємо і що чуємо про навколишній культурний світ. Нехай наша стаття виявиться вам корисною і дасть можливість поглянути на творчість народу з іншого боку.

НЕСКАЗКА ПРОЗА

ЗАГАЛЬНІ ОЗНАКИ ТВОРИН НЕСКАЗКОВОГО ПРОЗИ

Твори фольклорної неказкової прози, з погляду народу, важливі як джерело інформації, а окремих випадках ще як застереження, назидание. Отже, у неказковій прозі пізнавальна та дидактична функції переважають над художньою. Неказкова проза має іншу, ніж казки, модальність: її твори присвячені реальному часу, реальній місцевості, реальним особам. Для неказкової прози характерна невиділеність із потоку повсякденного мовлення, відсутність спеціальних жанрових і стильових канонів. В самому загальному сенсіможна сказати, що її творам властива стилістична форма епічної розповіді про достовірне: Літні люди говорили...; Дідок виксунський розповідав мені...; Бачив я дива, уявлялися мені...; Кажуть, ніби...; Моя мама розповідала...; Ось у нас у нашому селі в однієї жінки...; Ось я була сама в переділі.

Найбільш стійким компонентом є персонаж, навколо якого поєднується решта матеріалу. Важлива ознака неказкової прози – сюжет (зміст). Зазвичай сюжети мають ембріональну форму (одномотивні), але можуть передаватися як стисло, так і детально. Твори неказкової прози здатні до контамінацій. Іноді утворюються сюжетні цикли – навколо персонажа чи події. Багато сюжетів народної неказкової прози – типологічного характеру, вони закономірно виникали у світовому фольклорі. Зустрічаються також "бродячі сюжети", зафіксовані у різних народів різні періодиїхні історії.

Жанри неказкової прози не мають тієї стійкості поетичної форми, яка притаманна казкам, тому зазвичай вони визначаються характером змісту творів. Для раннетрадиційного фольклору були характерні міфи. У класичному фольклорі відомі перекази, легенди, демонологічні оповідання.

Тематичним та сюжетним фондом неказкової прози є усні народні оповідання- твори, які зазвичай не містять елементів фантастики та оформлені як розповідь про сучасність або про недавнє минуле. Усні народні оповідання не можна назвати власне фольклором, вони - свого роду "сировина" для легенд, переказів та ін., яка за потребою могла бути затребувана.

Проблема розмежування жанрів неказкової прози – складна. Це викликано нечіткістю самого матеріалу, великою гнучкістю творів. Загальна та характерна рисанародних оповідань неказкового характеру - непостійність, плинність форми. Вони легко пристосовувалися до місцевих умов. Розмитість жанрових кордонів часто призводила до взаємодій жанрів неказкової прози як між собою, і з казками. Один і той же сюжет міг набувати різних форм, періодично виступаючи у вигляді билички, легенди, перекази чи казки. Невипадково легенди, перекази і особливо булички ХІХ ст. публікувалися у казкових збірках упереміж із казками.

ЗДАННЯ

Характеристика жанру переказів

Переказ - це розповідь про минуле, іноді дуже віддалене. Переказ зображує реальність у звичайних формах, хоча у своїй обов'язково використовується вигадка, інколи ж навіть фантастика. Основне призначення переказів – зберігати пам'ять про національну історію. Перекази стали записуватися раніше від багатьох фольклорних жанрів, оскільки були важливим джерелом для літописців. У велику кількістьперекази існують в усній традиції та в наші дні.

Перекази – це "усна літопис", жанр неказкової прози з установкою на історичну достовірність. Саме слово "передання" означає "передавати, зберігати". Для переказів характерні посилання старих людей, предків. Події переказів концентруються навколо історичних діячів, які незалежно від свого соціального становища(чи то цар чи ватажок селянського повстання) постають найчастіше в ідеальному світлі.

Будь-яке переказ історично у своїй основі, тому що поштовхом до його створення завжди є справжній факт: війна з іноземними загарбниками, селянський бунт, велике будівництво, вінчання на царство та ін. Водночас переказ не тотожний реальності. Як фольклорний жанр воно має право на художня вигадкапропонує власну інтерпретацію історії. Сюжетна вигадка виникає на основі історичного факту(Наприклад, після перебування в даному пункті героя переказу). Вигадка не суперечить історичній правді, а, навпаки, сприяє її виявленню.

У липні 1983 р. під час фольклорної практики студенти МПГУ у підмосковному Подільську записали від А. А. Воронцова, 78 років, переказ про походження назви цього міста. Історично достовірно, що Петро відвідував Подільськ. Переказ висловлює негативне ставлення народу до його дружини-іноземки (Катерини I), заради якої законну царицю було заслано до монастиря (див. Хрестоматії).

Відомі два основні шляхи створення переказів: 1) узагальнення спогадів; 2) узагальнення спогадів та його оформлення з використанням вже готових сюжетних схем. Другий шлях характерний для багатьох переказів. Загальні мотиви і сюжети переходять із віку у століття (іноді як міфи чи легенди), будучи пов'язані з різними подіямита особами. Існують повторювані топонімічні сюжети (наприклад, про церкви, що провалилися, містах). Зазвичай такі сюжети забарвлюють розповідь у казково-легендарні тони, проте вони здатні передавати щось важливе для своєї епохи.

Одним з міжнародних є сюжет про те, як цар утихомирив водну стихію, що розбушувалася. (Його, наприклад, відносили до перського царя Ксерксу.) У російській усній традиції сюжет став фігурувати в переказах про Івана Грозного і Петра I (див. Хрестоматії).

Сюжети про Степана Разіна також згодом прикріплювалися до інших персонажів. Наприклад, В. І. Чапаєва, подібно до Разіна, не бере ніяка куля; він фантастично звільняється з полону (пірнувши в ковшик з водою або спливши в намальованому на стіні човні) та ін.

І все ж таки подія переказу зображується як одинична, закінчена, неповторна.

Переказ розповідає про загальнозначуще, важливе для всіх. Це на вибір матеріалу: тема передання завжди загальнонародного значення чи важлива жителів даної місцевості. Характер конфлікту - національний чи соціальний. Відповідно персонажі – це представники держави, нації, конкретних класів чи станів.

У переказах виробилися спеціальні прийоми зображення історичного минулого. Виявляється увага до частковостей великої події. Загальне, типове зображується у вигляді приватного, конкретного. Переказам властива локалізація - географічна приуроченість до села, озера, гори, будинку і т. п. Достовірність сюжету підкріплюється різноманітними матеріальними свідченнями - так званими "слідами" героя (їм збудовано церкву, прокладено дорогу, подаровано річ).

В Олонецькій губ. показували срібні чарки та полтинники, нібито подаровані Петром I; у Жигулях усі старовинні речі, що знаходилися в землі, і людські кістки приписувалися різнинцям.

Поширеність переказів неоднакова. Перекази про царів існували на всій території держави, а перекази про інших діячів російської історії розповідали переважно в тій місцевості, де ці люди жили та діяли.

Так, влітку 1982 р. фольклорна експедиція МПГУ записала у д. Дорофєєво Островського р-ну Костромської обл. від селянина Д. І. Яровіцина, 87 років, переказ "Про Івана Сусаніна" (див. Хрестоматії).

Сюжети переказів, зазвичай, одномотивні. Навколо персонажа могли розвиватися зведені (контаміновані) перекази; виникали сюжетні цикли.

У переказах існують свої методи зображення героїв. Зазвичай персонаж тільки називається, а в епізоді переказу з'являється якась одна його риса. На початку або наприкінці розповіді допускаються прямі характеристики та оцінки, необхідні для того, щоб образ правильно зрозумілий. Вони виступають не як особиста думка, а як загальна думка (про Петра I: Ось воно цар - так цар, даром хліба не їв; краще бурлака працював;про Івана Сусаніна: ...бо він рятував не царя, а Росію.).

Портрет (зовнішність) героя зображався рідко. Якщо портрет з'являвся, то був лаконічний (наприклад: розбійники - силачі, красені, статні молодці у червоних сорочках). Портретна деталь (наприклад, костюм) могла бути пов'язана з розвитком сюжету: невпізнаний цар ходить переодягненим у просту сукню; розбійник є на бенкет у генеральському мундирі.

Вчені виділяють різні жанрові різновиди переказів. Серед них називаються перекази історичні, топонімічні, етногенетичні, про заселення та освоєння краю, про скарби, етіологічні, культурологічні – та багато інших. Доводиться визнати, що це відомі класифікації умовні, оскільки універсального критерію запропонувати неможливо. Часто перекази поділяються на дві групи: історичні та топонімічні. Однак історичними є всі перекази (вже за їхньою жанровою сутністю); отже, будь-яке топонімічне переказ також є історичним.

За ознакою впливу форми чи змісту інших жанрів серед переказів виділяються групи перехідних, периферійних творів. Легендарні перекази – це перекази з мотивом дива, у яких історичні події осмислені з релігійного погляду. Інше явище - казкові сюжети, приурочені до історичних осіб. відомого казкаряФ. П. Господарьова).

Переказ - це створений усно, що має установку на достовірність епічну прозову розповідь, основний зміст якої складає опис реальних чи цілком можливих фактів.

Як і легенди, перекази створювалися із встановленням на достовірність. Відмінність їх у тому, що взято в основу оповідання – дійсні чи фантастичні факти – і як вони зображуються у переказі чи легенді. Надприродні персонажідля жанру переказів не характерні, у легендах вони завжди присутні. Для переказів мордви, як та інших народів, характерні такі ознаки: прикріпленість до місця, об'єкту; встановлення на достовірність; ретроспективність.

Умовно можна виділити дві великі групи переказів: історичні та топонімічні.

Перші розповідають про пам'ятні події та відомих діячів минулого. Вони поділяються на ряд циклів: про велетнів, мордовських племінних вождів, боротьбу мордовського народу із зовнішніми ворогами, похід Івана Грозного на Казань, хрещення мордви, Разіна і Пугачова, розбійників і скарбів.

Значна кількість становлять топонімічні перекази. Як правило, в їхній основі – історія окремого села, місцевості. Ціль їх – пояснити походження географічних назв. Район поширення таких переказів зазвичай обмежений одним або декількома прилеглими селищами. Майже в кожного села є перекази про його засновників, первожителів та умови виникнення.

Перекази на відміну інших жанрів фольклору не виділяються настільки чітко з побутової прози і відрізняються структурної самостійністю і закінченістю. Вони відрізняються своїм колом тем і сюжетів, настановою на правдоподібність, істинність розповіді. Якою б неправдоподібною, недостовірною не була оповідь, оповідач завжди намагається, щоб у нього повірили. Тому перш за все він прагне підтвердити реальність розповіді спеціальним застереженням – «про це всі знають», «так старі люди говорять» і т.д.

Сюжети мордовських переказів однопланові, вони дають найпростішу схемурозвитку основних подій Переказ рідко буває розгорнутим, що складається з кількох епізодів або мотивів, як, наприклад, окремі розповіді про Тюшт: обрання, правління, догляд за море. Найчастіше сюжет складається з одного епізоди, по суті навіть з одного мотиву. Але епізод вибирається важливий, кульмінаційний, що дозволяє розкрити суть події, характер дійової особи, драматичні колізії. Зустрічаються і безсюжетні перекази найпростішого типу, що мають форму короткого повідомлення про якості героя, час його життя, людей, які чули про його незвичайні вчинки.

Часто у переказах зустрічаються загальні мотиви.

Перекази можуть бути пов'язані з іншими жанрами – повір'ями, биличками.

Переказ - те, що дійшло донині безпосередньо з глибини століть і тому зберегло дух того часу. "Передання старовини глибокої..." - так каже О.С. Пушкін про події, описаних у "Руслані та Людмилі".

Слово "легенда" у свідомості сучасної людинище більше пов'язане з вигадкою, відверто неправдоподібною історією, яка прикрашає дійсність.

Але в науковій літературіпро фольклорі ці поняття мають інше, чіткіше значення. Перекази та легенди – це жанри усної народної творчості. Перекази - оповідання історичного змісту, народна та історична проза. Легенди – оповідання релігійного змісту. Відмінності між переказами та легендами народна свідомістьне робить. Та й сучасна наукане завжди може провести чітку межу між ними.

Назва "передання" досить точно відображає суть цього жанру. Це оповідання, яке передається з вуст у вуста, переходить від покоління до покоління.

Грамотність та книги були доступні небагатьом. А знати своє місце в історії, розумітися на подіях хотілося майже кожній людині. І аж до XIX століттяперекази замінювали простому народу історичну літературупо-своєму розповідаючи про минуле. Перекази не відображають весь перебіг подій. Вони приділяють увагу окремим яскравим моментам історії.

Перекази часто висвітлюють походження того чи іншого народу. Зазвичай йдеться про якогось предка, родоначальника, з яким пов'язана назва племені чи народу (етнонім).

У переказах є багато такого, про що не можна прочитати у книгах. Минуле у переказах зазвичай прикрашається. Так, розповідається, що за старих часів жили не звичайні люди, А велетні; тому, людські кістки, знайдені дома колишніх битв росіян з литовцями чи чуддю (одним із фінських племен), нібито вражають своєю величиною. Розбійницькі або козачі отамани в минулі роки теж мали якісь чарівні властивості: наприклад, Єрмак, за переказами, невразливий для куль, Разін - чаклун і т.д.

Зрозуміло, знайшли своє відображення у переказах та реальні обставини.

Про своїх царів і щедрих розбійників.

Майже у всіх переказах у центрі будь-якої події завжди стоїть одна яскрава особистість: князь, розбійник Отаман, генерал і т.д. Ця особистість і визначає все, що відбувається.

У переказах про історичних особистостях можуть описуватися події, широко відомі: наприклад, взяття Іваном Грозним Казані, завоювання Єрмаком Сибіру тощо. Але водночас існує безліч сюжетів, у яких зображуються різні вчинки знаменитих людей, не відомі за архівними документами чи іншими джерелами.

Особливий інтерес для народної історичної прози становить приватне життя історичної особистості. Яскраві, видатні діячіхоч і відрізняються у переказах від звичайних людей, але за якимись ознаками схожі на простих смертних. У них є своє особисте життя, вони можуть займатися справами аж ніяк не героїчними, буденними, безпосередньо спілкуватися з народом і т.п. Розповідається, наприклад, як Петро стає хрещеним батьком сина бідного селянина, як із найбільших полководців XVIII в. граф Румянцев ловить рибу у своєму маєтку, а Суворов жартує зі своїми солдатами.

Часто перекази виконані іронії: навіть великі діячі у них можуть помилятися, помилятися, виступати у кумедному світлі. У цьому ще одна важлива особливістьпереказів: вони не лише закріплюють історичні події в народній пам'яті, нехай навіть прикрашають, а й наближають їх до повсякденності. Тому в оповіданнях крім уславлених особистостей та гучних подій зустрічаються герої та обставини, невідомі за межами даної місцевості.

Безліч переказів присвячено тому, як було засновано те чи інше місто та освоєно нові території, як виникли ті чи інші географічні назви. Ці сюжети також пов'язані з діяльністю якоїсь однієї видатної людини.

Назви міст, сіл, річок, озер часом пов'язуються з якоюсь подією місцевого значення (якого насправді могло і не бути).

Серед героїв переказів часто зустрічаються розбійники та силачі.

Розбійники грабують, вбивають людей, ховають награбоване, заривають скарби, які ніхто не може розшукати. Існують розповіді про цілі розбійницькі села: мешканці заманювали проїжджих до себе ночувати, а потім убивали їх; або вдень займалися звичайною працею, а ночами грабували.

Однак далеко не завжди в переказах розбійники постають лиходіями. Нерідко йдеться про шляхетних народних заступників, що роздавали награбоване бідним. Серед них згадуються Разін та Пугачов.

Силачі в переказах – завжди прості люди, представники того середовища, в якому про них і розповідається: серед козаків – це козак, у бурлацьких оповіданнях – бурлаки. Такий силач перевершує всіх фізичною потужністю і зазвичай не має рівного супротивника, але у всьому іншому такий самий, як усі. Але іноді такі герої наділяються і міфологічними, чарівними рисами. Один із найвідоміших героїв-силачів - Рахта (або Рахкою) Рагнозерський, прозваний так за назвою села Рагнозеро в Карелії.

Такі персонажі вказують на зв'язок переказів з іншими фольклорними жанрами, у центрі яких стоїть виняткова особистість: з билинами, історичними піснями, казками, народними віруваннями.

Як Христос хліб збирав

Слово "легенда" латиною буквально означає "те, що слід читати". Спочатку так називали житія святих, у яких містилися приклади християнської чесноти та благочестивої поведінки. Пізніше під легендами стали розуміти взагалі повчальні та благочестиві історії. А потім і просто історії, в яких відбувається щось незвичайне, чудове, але сприймається це як те, що сталося насправді.

У легендах поряд з людьми та тваринами діють Бог і святі, ангели та біси. Якщо переказ звернений у минуле, то легенді час дії не обумовлюється. Це або священний час - коли Бог створив світ, або йдеться про події, які могли відбуватися будь-коли.

Все, що відбувається в легендах, описується і оцінюється з точки зору відповідності християнським нормам життя - як їх розуміє народна традиція. У подіях, що зображуються у легендах, багато неймовірного. Але поняття "правдоподібно" або "неправдоподібно" до них не застосовуються.

У легендах Христос чи святі часто спускаються на землю і невпізнані ходять нею, нагороджуючи праведників і караючи грішників. Такі сюжети будуються на контрасті між тим, що думає про непримітні мандрівники людина, і тим, хто вони насправді. Покарання чи нагорода слідують негайно або обіцяні у майбутньому житті, у пеклі чи раю.

Буває, що легенди перегукуються із казками. Відмінність в тому, що казки розповідаються для веселощів, для забави. А легенди, незважаючи на подібність сюжетів, сприймаються цілком серйозно, як справжній випадок, з якого слід зробити висновки, отримати мораль.

Сюжети легенд черпали у усній, а й у письмовій культурі. Серед писемних джерел першому місці стоять апокрифи. Лігли в основу легенд та деякі біблійні події.

Християнські образи та сюжети часто накладаються на давні народні повір'я.

Легендарні сюжети відбито у літературі, а й у іконопису. Найпоширеніший тип ікони Святого Георгія - "Диво Георгія про змія" - пов'язаний із легендою, а не з житієм цього святого. Це зображення, де Святий Георгій на коні зневажає і пронизує списом змія було настільки популярно, що стало гербом Московської Русі, а потім і Москви.

Легенди та перекази - живий жанр. Вони оточують нас і сьогодні. Народна культураяк і на свій лад веде рахунок подій, відбираючи те, що представляється найважливішим. І чутки, які народжує і розносить сучасний поголос, у майбутньому цілком можуть дійти до нащадків дивовижними історіями.