У ніч на 28 жовтня за старим стилем 1910 року Лев Миколайович Толстой покинув Ясну Поляну, щоб вже ніколи не повернутися і через кілька днів померти на Богом забутій крихітній залізничній станції. Що ж підштовхнуло письменника до такого запеклого кроку?

Ясна Поляна

Відносини з дружиною у Лева Миколайовича на той час були вже серйозно ускладнені. Відомо, що Софія Андріївна, яка прожила з Толстим у шлюбі, який тривав 48 років, була йому доброю дружиною. Вона народила Толстому 13 дітей, завжди виключно ніжно та уважно виконувала материнські обов'язки, займалася переписуванням та підготовкою рукописів чоловіка до друку, зразково господарювала. Однак, до 1910 відносини Толстого з дружиною до крайності загострилися. У Софії Андріївни почалися істеричні напади, під час яких вона просто не мала собою. Влітку 1910 року в Ясну Поляну були запрошені психіатр професор Россолімо і добрий лікар Нікітін, який знав Софію Андріївну давно. Після дводенних досліджень та спостережень вони встановили діагноз «дегенеративної подвійної конституції: паранояльної та істеричної, з переважанням першої». Зрозуміло, тяжкий розлад не міг виникнути на порожньому місці. Причиною були ідеї Лева Миколайовича. Прагнення письменника бути простіше і ближчим до народу, його манеру одягатися в селянський одяг, його вегетаріанство та інше Софія Андріївна терпіла. Однак, коли Толстой оголосив про намір відмовитися від авторських прав на свої твори, створені після 1881, його дружина повстала. Адже відмова від авторських прав означала відмова від гонорарів за публікації, які були дуже значними. Толстой хотів врятувати світ, привівши все людство до більш правильного, чесного та чистого життя. Софія Андріївна таких великих завдань перед собою не ставила, вона лише хотіла дати дітям належна освітата забезпечити їм гідне майбутнє. Вперше про бажання відмовитися від авторських прав Толстой заявив 1895 року. Тоді ж він виклав у щоденнику свою волю на випадок смерті. Він звертався до дітей із проханням також відмовитися від наслідування авторського права: «Зробите це – добре. Добре це буде для вас; не зробите – це ваша справа. Ви не готові це зробити. Те, що мої твори продавалися ці останні 10 років, було найважчою для мене справою життя». Як бачимо, спочатку Толстой просто радив дітям вчинити в такий спосіб. Однак у Софії Андріївни були підстави вважати, що згодом ця думка може бути сформульована саме як остання воля. У цьому її зміцнювало зростаючий вплив на чоловіка з боку його друга і лідера толстовства, як громадського руху В. Г. Чорткова. У своєму щоденнику Софія Андріївна напише 10 жовтня 1902 року: «Віддати твори Льва Миколайовича у спільну власність я вважаю і поганим і безглуздим. Я люблю свою сім'ю і бажаю їй кращого добробуту, а передавши твори на суспільні надбання, ми нагородили б багаті фірми видавничі...». У будинку почався справжній жах. Нещасна дружина геніального письменника втратила будь-який контроль над собою. Вона підслуховувала і підглядала, намагалася не випускати чоловіка з уваги ні на хвилину, копалася в його паперах, намагаючись знайти заповіт, в якому Толстой позбавляє своїх спадкоємців авторських прав на його книги. Усе це супроводжувалося істериками, падіннями підлогу, демонстративними суїцидальними спробами. Останньою краплею став такий епізод: Лев Миколайович прокинувся в ніч з 27 на 28 жовтня 1910 року і почув, як дружина риється в його кабінеті, сподіваючись знайти «таємний заповіт». Тієї ж ночі, дочекавшись, коли Софія Андріївна, нарешті, піде до себе, Толстой покинув будинок.

Втеча

Він залишив будинок у супроводі свого лікаря Маковицького, який постійно жив у маєтку. Окрім Маковицького про втечу знала лише його молодша дочка Саша, яка, єдина з членів сім'ї, поділяла погляди батька. Вирішено було взяти із собою лише найнеобхідніше. Вийшла валіза, вузол із пледом і пальто, кошик із провізією. Грошей із собою письменник взяв лише 50 рублів, а Маковіцький, уявивши, що вони їдуть у маєтку до зятя Толстого, майже всі гроші залишив у кімнаті. Розбудили кучера та вирушили на станцію Щокіно. Тут Толстой заявив про намір вирушити до Оптіни пустель. До Козельська Толстой побажав їхати 3-м класом, з народом. Вагон був забитий і прокурений, Толстой незабаром почав задихатися. Він перейшов на майданчик вагона. Там віяв крижаний зустрічний вітер, але ніхто не курив. Саме цю годину на передньому майданчику вагона Маковіцький назве згодом «роковим», вважаючи, що саме тоді Лев Миколайович і застудився. Зрештою, прибули до Козельська.

Оптина пустель і Шамордіно

Тут Толстой сподівався зустрітися з кимось із уславлених старців Оптиної пустелі. Як відомо, письменник був відлучений від церкви, і такий крок вісімдесятидворічного старого слід розглядати, можливо, як готовність переглянути свої погляди. Але – не сталося. Толстой провів в Оптиній вісім годин, але так і не зробив першого кроку, не постукав у будинок до жодного з оптинських старців. І ніхто з них не покликав його, незважаючи на те, що всім в Оптиній пустелі було відомо, що письменник тут. Збереглися розповіді про те, що коли вони відпливали на поромі від Оптіної, Толстого проводжали п'ятнадцять ченців. - Жаль Льва Миколайовича, ах ти, господи! - шепотіли ченці. - Бідолашний Лев Миколайович! 29 жовтня Толстой вирушив до Шамордіно, до своєї сестри, яка була монахинею Казанської Амвросіївської жіночої пустелі. Він хотів залишитись тут на якийсь час і навіть думав домовитися про оренду будиночка по сусідству з монастирем, але не зробив цього. Ймовірно, причиною став приїзд доньки Сашка. Вона прибула дуже рішуче налаштована проти сім'ї та матері, що повністю підтримує батька, до того ж збуджена подорожжю та секретністю від'їзду. Молодий запал Саші, мабуть, дисонував з настроєм Толстого, який нескінченно втомився від сімейних чвар і суперечок, і бажав лише одного - спокою. Вранці 31 жовтня Толстой виїхав із Шамордіна.

Астапове

Куди їхати далі ні Толстой, ні люди, які його супроводжували, мабуть, не дуже знали. У Козельську, прибувши на вокзал, вони сіли на поїзд, що стояв біля перону "Смоленськ - Раненбург". Вийшли на станції Белево, придбали квитки до Волова. Там мали намір сісти на якийсь поїзд, що прямував у південному напрямку. Метою був Новочеркаськ, де мешкала племінниця Толстого. Там думали отримати закордонні паспорти та вирушити до Болгарії. А якщо не вийде – на Кавказ. Однак, у дорозі дала себе знати застуда, яку Толстой отримав дорогою до Козельська. Довелося зійти на станції Астапово – тепер це місто Лев Толстой у Липецькій області. Застуда обернулася запаленням легень. Толстой помер за кілька днів у будинку начальника станції Івана Івановича Озоліна. На те короткий час, що вмираючий письменник знаходився там, цей невеликий будиночок перетворився на саме важливе місцеу Росії, та й не тільки. Звідси по всьому світу летіли телеграми, сюди примчали журналісти, громадські діячі, шанувальники творчості Толстого та державні мужі. Сюди приїхала і Софія Андріївна. Не помічаючи нічого, не усвідомлюючи те, що свідком її горя став чи не весь світ, вона блукала навколо будиночка Озоліна, намагаючись дізнатися, що там відбувається, який стан її Льовочки. Чортков та Олександра Миколаївна зробили все, щоб не допустити Софію Андріївну до вмираючого чоловіка. Вона змогла попрощатися з ним лише в останні хвилини, коли він був майже непритомний. 7 листопада о 6 годині 5 хвилин Лев Миколайович помер. Озолін зупинив годинник у будівлі вокзалу, привівши стрілки саме у це становище. Старовинний годинник у будівлі станції Лев Толстой і досі показує 6 годин 5 хвилин.

Наприкінці жовтня 1910 року сталася подія, яка схвилювала всю Росію. Вночі 27 числа знаменитий письменник і мислитель, автор «Війни та миру», 82-річний граф Лев Миколайович Толстой залишив свій маєток у Ясній Поляні.

Куди лежав шлях літнього графа?

Толстой, у супроводі медика Д.П. Маковицького, який був не лише його особистим лікарем, а й другом, залишив Ясну Поляну, не повідомивши про це сім'ю. Ідучи з рідної садиби, письменник у відсутності конкретного плану. Наступного дня після відходу, рухаючись залізницею, і пересідаючи з поїзда на поїзд, він опинився у Козельську.

Подальший шлях графа проліг через Оптіну Пустинь, звідки він вирушив до Шамординського жіночого монастиря для зустрічі з сестрою Марією Миколаївною. Тут же до нього приєдналася дочка Олександра. Через кілька днів, Толстой знову опинився в Козельську. Він збирався вирушити до міста Новочеркаськ, де жила його племінниця.

У Новочеркаську письменник планував домогтися отримання закордонного паспорта для поїздки до Болгарії, проте планам не судилося здійснитися. У ході поїздки здоров'я Лева Миколайовича різко погіршилося, підхоплена в потязі застуда обернулася крупним запаленням легень, і подорож довелося перервати.

На першій великій станції, якою виявилося село Астапове (пізніше перейменоване на Лев Толстой), письменник та супроводжуючі залишили потяг. Хворий граф був прийнятий начальником станції І. І. Озоліним. Незважаючи на все самопочуття, що погіршується, Лев Миколайович відмовлявся від допомоги лікарів, і 7 листопада, на десятий день подорожі, помер у його будинку.

Що спонукало Толстого залишити рідну домівку?

Останній період життя письменника супроводжує безліч чуток, легенд та домислів, а дивне рішення про звільнення з дому досі не має точного та однозначного пояснення. Можливо, причиною такого вчинку став конфлікт між світоглядом Толстого та укладом його сім'ї.

Лев Миколайович з часом все більше приходив до думки про те, що життя в багатстві та ледарстві негідне. Взявши участь у переписі населення 1882 як переписувача, Толстой побував на дні Московських нетрів, побачив на власні очі жителів притулків і нічліжок. Їхнє життя наштовхнуло письменника на роздуми про причини бідності.

Письменник вирішив, що він та його сім'я повинні відмовитися від привілеїв, які їм давали почесне походженнята високі доходи. Це стало причиною розладу у відносинах із дружиною, Софією Андріївною Толстою, яка раніше була вірною помічницею чоловіка.

У цій ситуації важко знайти неправий бік. Лев Миколайович, як філософ світового масштабу, дотримувався своїх переконань і, дбаючи про благо всіх живих, хотів бачити підтримку близьких. А Софія Андріївна, як мати, перш за все, думала про благополуччя їхніх численних дітей. Тому її пріоритетами стали гарна освіта та забезпечене життя. Діти також не прагнули одягати постоли і вставати за плуг.

Поступово розбіжності всередині сім'ї ставали дедалі помітнішими. Між Толстим і сім'єю утворилася прірва нерозуміння, що завдавала письменнику все більшого занепокоєння. Мріючи про звільнення та нове життєвому етапі, Лев Миколайович ухвалив рішення, яке шокувало не тільки його родину, а й усю країну. Однак останніми його словами були слова великого кохання, адресовані всім близьким.

ЗВЕРТАЮ УВАГУ МОЇХ ЧИТАЧІВ
НА НОВУ КНИГУ:

РЕМІЗОВ Віталій Борисович.
Догляд Толстого. Як це було. – Москва: Проспект, 2017. – 704 с.

http://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(Це в Хмарі або на моєму сайті "Лев Толстой. Голос Істини з Ясної Поляни". Також можна завантажити книгу користувачам СС «ВКонтакте». Повинна відшукуватися через загальний пошук за документами, бо я там її теж закачав.)

Автор-упорядник цієї книги - один з тих ТРОХИ в путінській Росії, що перекручена, кому ще можна і ПОТРІБНО довіряти в розробках «гарячих», суспільно-актуальних тем товстознавчої думки. Він – не підпутінський кон'юктурник, як поганець Паша Басинський. Реміз старий, йому скоро вмирати, і СВІДОМО він уже ні під який ідеологічний ангажемент спину не підставить!

До того ж Віталій Ремізов – один із провідних ще з епохи СРСР, світового значення та впливу, фахівців з Л. Н. Толстого, найкрупніший знавець всього, що стосується Л.М. Толстого і практик не тільки наукової, а й просвітницької та педагогічної роботи. Його «Школа Льва Толстого» - педагогічний суперпроект, що гучний у Росії 1990-х і навіть отримав деякі визнання та підтримку в цивілізованому світі.

У цій книзі Ремізов попрацював, передусім, як допитливий укладач. Тут вперше представлено розгорнуту хроніку останніх місяців життя Льва Толстого: з 19 червня по 7 листопада 1910 р. Побудована на справжніх матеріалах - щоденниках, листах, документах, мемуарах учасників подій, - вона передає неповторність кожного дня, створює умови для об'єктивного та правдивого сприйняття сенсу того, що відбувається. Читачеві надано можливість, минаючи численні трактування та інтерпретації, відчути себе вільним у пошуках відповідей на складні питання драми, що розігралася.

Ряд документів публікується вперше за архівами ГМТ. Багато інших – цитовані за поодинокими виданнями, які давно стали бібліографічною рідкістю

Оповідальний ряд збагачений величезною кількістю фотографій із фондів Державного музею Л. Н. Толстого. Деякі з них також публікуються вперше.

[ УВАГА!
У запропонованому за посиланням PDF-файлі даних фотоматеріалів НІ! Там лише текст – для тих, кому важко дістатися книжкових магазинів, наукових бібліотек – тобто. до паперового екземпляра цієї книги.
Здається, реальних фанатичних бібліофілів проблеми не зупинять. А щодо решти… При тиражі книги в 1 000 (Одну Тисячу!) екземплярів – вам, мм. Інші, книга не дістанеться зовсім, так що - читайте хоч текст, без картинок. Він все-таки важливіший… ]

В даному випадку я не можу, як це часто робив раніше, як додаток до огляду додати сюди повний тексткниги, що презентується. Причина – технічна: при копіюванні на цей сайт пропадуть усі ВИДІЛЕННЯ (жирним шрифтом, курсивами, підкресленням…), в яких, власне, і висловилася дослідницька думка Віталія Борисовича і тому мають значення, яким неможливо знехтувати. Сенсу ТАК публікувати – просто нема…

Все ж таки, з цим застереженням, я додаю нижче: 1) Вступ і 2) Післямова з цієї книги. Післямова має характеристичний заголовок: «У ПОШУКАХ БЕЗСМЕРТНОГО ХРАМУ» - і має цінність презентації підсумків самостійного та дуже глибокого, трудомісткого та багаторічного дослідження В. Б. Ремізова за заявленою назвою книги темою.

ПРИЄМНОГО ЧИТАННЯ, РАДІСНИХ ВІДКРИТТІВ!

ДОДАТОК 1

Тому, що сталося вночі 28 жовтня 1910 року в Ясній Поляні, дано багато визначень: «втеча», «зникнення», «раптовий від'їзд», «визволення», «останнє воскресіння», «художній жест», «догляд». Але найчастіше вживаємо останнє. Пов'язані з ним питання - чому, хто винен і чи є чия вина, як, навіщо, куди... - досі виникають у душі читача і не мають однозначних відповідей, хоча про звільнення та смерть Льва Толстого написані томи книг, а підшивка вирізок із газет та журналів зберігається у 20 величезних папках-томах.

Пропоновані сторінки розгорнутої хроніки, відтвореної за справжніми матеріалами (щоденниками, листами, мемуарами, документами) свідків подій столітньої давності, дозволяють читачеві заглянути у світ спілкування її героїв, поміркувати наодинці з ними про те, що трапилося і відчути себе вільним від наявних трактів.

Зібрана в такий спосіб хроніка дається вперше. Можливо, комусь здасться зайвим цитування учасників драматичних подій, що стоять на різних позиціях, але об'ємно сферична їх подача є захистом від однобокості суб'єктивних оцінок.

Образливі та зневажливі судження з приводу відходу Толстого з Ясної Поляни, як і його особистості («старий, що вижив з розуму», женоненависник, «жорстокий»

Розпусник, що переступив через подружню вірність, зганьбив себе і сім'ю, залишив дружину, дітей і 25 онуків без засобів для існування», «людина, яка втомилася від життя та спілкування з людьми», «піарник, який захотів ще більшої слави»...), зустрічалися і раніше, але в наш час їх стало так багато, що кількість переходила в нову якість. Толстой виявився затиснутим у коло обивательських уявлень та нестримної вульгарності.

Важливо підкреслити один момент у цьому калейдоскопі суджень. Думка про духовну та фізичну немочу Толстого в останні місяці життя не має нічого спільного з реальністю. Комусь важливо уявити його чи не маразматиком, який не знає, що він творить. Тим часом творча та життєва активність Толстого в останні п'ять місяців свого життя вражає. Дні хвороби перемежовуються з постійною верховою їздою, аж до відходу (27 жовтня разом із Д. П. Маковіцьким він верхом проїхав 16 верст), довгими пішими подорожами околицями Ясної Поляни, Відрадного, Кочетов.

Не слабшає духовне спілкування письменника із сучасниками: з червня по листопад 1910 року він написав понад 250 листів 175 адресатам. Багато листів відрізняються глибиною філософського та соціально-громадського змісту, проникливістю, на кожному лежить друк самобутності особистості автора. Серед них – листи до молодого Ганді, Ф.А. Страхову, К.Ф. Смирнову про запої, священикам Д.М. Ренському та Д.Є. Троїцькому про неможливість стати на шлях догматичного Богослов'я, одного з колишніх вчителівяснополянської школи Н.П. Петерсону, оригінальному мислителю ХХ століття П.П. Ніколаєву, В.І. Шпигановичу проблему самогубства, видавцю І.І. Горбунову-Посадову про народні видання «Посередника» і те, що слід видавати, друзям-однодумцям, своїм біографам - російському П. І. Бірюкову, італійцю Джуліо Віталі, американцю Ейльмеру Мооду. Великий масив листів є

Листування Толстого з рідними та близькими, що виявило суть життєвих позиційТолстого та тих, хто його оточував в останні місяці життя.

Практично ні на день не припинялося спілкування письменника із численними гостями – представниками різних класів, різних ідейних переконань, різного вікута національностей. Приходили до Толстого за порадою, матеріальною підтримкою, з життєвими проханнями, але здебільшого - з бажанням вирішити те чи інше болісне питання земного існування, поговорити про душу і Бога.
Як і раніше, великий інтерес письменника читати. Він ґрунтується на його давніх пристрастях до тих чи інших авторів та його спразі бути завжди на вістрі переломних подій у світі. Все частіше читання відводить Толстого від «суєти суєт», від недоброї атмосфери в домашньому оточенні, від самотності, яка мучить його та зростає з кожним днем.

Так, 5 жовтня, через день після важкої непритомності, ще досить слабкий, Толстой веде розмову про письменників: Гі де Мопассана, Гоголя, В. В. Розанова, Н. А. Бердяєва, В. С. Соловйова, М. П. Арцибашева . Він вголос декламує свої улюблені вірші – Silentium Тютчева та «Спогад» Пушкіна. Через день його душа потребує «читання Шопенгауера»; 8,9,18 і 22 жовтня Толстой студіює книгу П. П. Ніколаєва «Поняття про Бога як досконалу основу життя», а 9-го «перебиває» це читання статтею В. А. Мякотіна «Про сучасну в'язницю та заслання» в журналі "Російське багатство".

У центрі пропонованої хроніки – Лев Толстой. Навколо нього вишиковуються всі інші точки зору. Відправляючи читача у важку подорож, думаю, важливо звернути його увагу на визнання самого Льва Толстого, зроблене за два роки до смерті: і жодного разу не зрадив дружині. Не вірити цьому не можна, бо Толстой ніколи не брехав. Для нього

З юності та до кінця днів героями його життя та творчості були правда та щирість.

У першу частину включені матеріали, що відображають ситуацію до «відходу з Ясної Поляни», - з 19 червня по 28 жовтня 1910, у другу - безпосередньо догляд і смерть на півстанку в Астапові.

ДОДАТОК 2

У ПОШУКАХ БЕЗСМЕРТНОГО ХРАМУ

«Я люблю тебе і шкодую від щирого серця,
але не можу вчинити інакше, ніж роблю».
З останнього листа Льва Толстого
Софії Андріївні. 31 жовтня 1910 р.

Замість вступної статті – жанр післямови. Причина цього – небажання нав'язувати читачеві чуже сприйняття подій. Вільний читач, читання.

Кожен учасник відтвореної хроніки трагічних подій має свою правда. Читач, доторкнувшись до різних точок зору, зробить свій вибір. Вибраний принцип об'єктивної подачі матеріалів сприяє цьому. Особливість у тому, що вони вишиковуються навколо центру круговороту подій - особистості Льва Толстого.

Листопад 1910 був холодним і похмурим. Почалася бездоріжжя, дощ переходив у сніг. Вітрено, незатишно. Він їхав з Ясної Поляни, де народився і провів понад 60 років свого життя, темної ночі. Виїжджав поспішно, з почуттям боязні, що його зупинять, у який раз зв'яжуть по руках і ногах, позбавивши почуття свободи, тоді як душа була вже спрямована до подорожі - неважливо, наскільки воно буде. І ворота цього життя відчинилися...

Відхід з дому, та був смерть на астаповской станції серед засніжених полів Росії - усе це було швидко, але з юності думав про втечу зі світу багатих у світ трудящих людей, де дуже багато знедолених і ображених.

Після мрії стати справжнім представником золотої молоді - людиною «комільфо», після розважальних балів, які часом закінчувалися картинами катування солдатів на плацу, прийшла думка залишити навчання в Казанському університеті,

Виїхати в Ясну Поляну, щоб щиро і цілком допомогти селянам у їхній нелегкій долі. Але суворий, забитий тяжкістю життям яснополянський мужик не зрозумів намірів молодого Толстого. Тоді під впливом улюбленого брата Ніколеньки Толстой утік на Кавказ із надією послужити т.з. «Батьківщині» (державі). Тут не успіхи в військової служби, А, як і Оленіну з «Козаків», «мрія жити в селянській хаті, займатися селянською роботою» глибоко і назавжди запала в душу Толстого.

Мрія з роками зміцніла, а після того, як на сорок дев'ятому році життя, переживши внутрішній переворот, він став на бік трудящого народу і перерізав пуповину між собою та привілейованими станами, давалася взнаки з ще більшою силою. Йому було соромно бути багатим серед приниженого та вмираючого від голоду народу. Його охоплював сором побачивши панської розкоші, в якій перебували панове життя, і злиднів селян. Будинок його в Ясній Поляні не відрізнявся багатством, але і він здавався йому «кричливим протиріччям» у його житті.

Сильні соціальні мотиви відходу Толстого з Ясної Поляни. Але чи можна вважати їх головними?

ДОГЛЯД - ЦЕ ОДНА З ОСНОВНИХ ОНТОЛОГІЧНИХ КАТЕГОРІЙ, у якій розкривається характер як людини, а й цілих народів. Відхід завжди пов'язаний з вибором між життям і смертю - чи то вигнання людини з Раю, Вихід із книги Буття, чернечу усамітнення чи мандрівництво. Це виламування людини із звичних форм існування. Воно може бути і таким безблагодатним «виходом» із глухого кута, як самогубство, а може стати проявом вічного руху від недосконалості до досконалості, «народження духом», натхненно описаного Толстим у трактаті «Про життя». Це завжди відмова від минулого, перехід із сьогодення часом невідоме майбутнє. Тут не головний час, а стан душі людини, сукупна воля народів, що об'єднує ідея - навіщо і для чого?
Для більшості тих, хто знає хоча б частково біографію Толстого, він типовий затворник Ясної Поляни. Тут народився,

Провів 60 з 82 років свого життя, тут знайшов вічний спокій. Не любив Петербург, з радістю по весні біг з хамовницького московського будинку в Ясну Поляну, де, проводячи більшу частину часу за роботою (по десять годин на добу), він з насолодою уникав домашньої суєти в тишу лісів і полів. Здійснював піші подорожі з Москви до Тули, з Ясної Поляни до Оптини пустель. Захоплювався верховою їздою. Любив спілкування, але з роками все більше втомлювався від нього, хотів справжньої тиші та спокою – відходу від мирського життя, усамітнення для спілкування з Богом.

Зовнішньо - затворник Ясної Поляни, внутрішньо - невгамовний геній створення нових форм життя. Його герої такі, що, якщо вони не знаходять сенсу в реальному просторі, або не знаходять у собі сили для протистояння зовнішнім обставинам, або позбавлені почуття християнської любові, вони приречені на смерть – на перехід у небуття, де немає і не може бути безсмертя, їх останки, на відміну від кісток Холстомера, і ті марні.

Багатоликий світ толстовських героїв, широкий діапазон їх коливань, втрат і відкриттів, зльотів та падінь; багатьом їх вдається вирватися з рутинної повсякденності, вийти дорогу великих життєвих смыслов. Хтось із них болісно і самотньо проходить через прикордонні ситуації (Іван Ілліч, Позднишев, Микита, Катюша Маслова, князь Нехлюдов), у комусь миттєво спрацьовує інстинкт людяності та відбувається перетворення (Брехунов із «Хазяїна та працівника), комусь для пробудження совісті, народження духом потрібна підтримка живе поруч. Але в кожному є цей «нескінченно малий момент свободи», можливість вибору між добром і злом, можливість руху на краще, морального вдосконалення, наближення до духовного ідеалу.

Розмірковуючи про виховання на початку XX століття, Толстой закликав людей звернути увагу на досвід життя та лад думок МУДРЕЦЬ світу. Пропонуючи читачеві безбоязно увійти до річки мудрості, він, не перестаючи, вказував на важливість

Збереження особистої свободи: вона «є необхідна умовабудь-якої освіти як учнів, і учнів» (38, 62).

Про свободу волі письменник міркував із юності. Один із перших його філософських фрагментів кінця 1840-х років присвячений саме цій проблемі. В епілозі «Війни та миру» він назве проблему свободи одним із самих складних питань, що людство ставить собі з різних боків.

САМ він завжди відчував себе людиною вільною. І ЯК МИСЛИВЦЬ, МІСТАК, ПЕДАГОГ ВІН БУВ, ДІЙСНО, ЗАВЖДИ ВІЛЬНИЙ. Вільним настільки, що навіть теорія вільного виховання Жан-Жака Руссо здавалася йому обмеженою – Еміль, герой роману Руссо «Про виховання», утворюється та виховується за шаблоном, створеним його творцем. У Толстого все інакше: кожна дитина, кожна людина неповторна, індивідуальна, і потрібно йти в питаннях виховання від особливостей його природи, а не від головних сторонніх установок.

ТАКА ОСОБИСТІСТЬ ТОЛСТОГО, ЩО ВОНА ЗАВЖДИ СТОЯЛА НАД СУХАТКОЮ ЕПОХ, ПАРТІЙ, ЧУЖИХ ДУМОК. Сказані ним після зустрічі з Герценом у Лондоні слова наочно передають сутність Толстого: «Герцен сам собою, сам собою» (60, 436). Він ніколи не примикав до жодної з партій, до жодного з громадських рухів. ВВАЖАЮЧИ ПОЛІТИКУ БРУДНОЮ СПРАВОЮ, ТОЛСТИЙ НЕ ПРОСТО ЗНАХОДИВ СЛОВА ДЛЯ ЇЇ БИЧОВАНИЯ, АЛЕ І ПРОПОНУВАВ НОВІ ШЛЯХИ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА. Він любив мужика, вважав себе "адвокатом стомільйонного селянства", але не ідеалізував його і не зливався з ним у чудових обіймах. Любов до батьківщини істинної (не гнізда розбійників і грабіжників народу, що називають себе держава Російська, а «земляної», общинної, народної Русі) ніколи не згасала в ньому, але вона не була єдиною. Чим глибше він осягав душу російського народу, тим очевидніше ставало йому те спільне, що з'єднує все народи і нагадує людині у тому, що він як громадянин батьківщини, а й громадянин світу. Він не визнавав абстрактної любові до всього людства, вважаючи це декларацією, що ні до чого не зобов'язує. І неодноразово вказував на те, як важко часом любити поруч ЖИВНОГО, ЯК ВАЖЛИВО СЛУЖИТИ БЛИЖНЬОМУ, ВИКОНАЮЧИ ЗАКОНИ ВСЕВИШНЬОГО.

З особливою гостротою він відчував трагічну суперечність свого буття: ЛЮБИТИ СВОБОДУ, оспівувати її духовну суть, постійно прагнути до неї і раптом у фіналі життя зрозуміти, що ти бранець.

Сім'єю та друзями була створена така атмосфера, що Лев Миколайович, настільки всіма коханий та обожнюваний, не міг ступити кроку убік. Руки та ноги його були пов'язані.

Знаючи його доброту, вміння терпіти і прощати, близькі люди, які його оточують, поводилися розгублено. Літня людинавиявився ОБІЛЬКОВАНИМ СУХАТКОМ ВОРОЖНИХ СТОРІН, що розігралася не на життя, а на смерть.

Блюзнірсько порушувалася таємниця творчості. Варто було Толстому вийти з кабінету, як з усіх боків кидалися рідні та близькі, щоб зняти копії з написаного. Толстой завів щоденник для себе, таємний щоденник, але й до нього примудрялися знайти дорогу.

Їхав він на прогулянку, а на відстані за ним слідував черкес чи інший доглядач, і не здоров'я письменника турбувало, а страх щодо зустрічі з Чортковим.

З одного боку, зростав потік образ і звинувачень мало не у всіх смертних гріхах, включаючи блюзнірське звинувачення в гомосексуальному співмешканні з В. Г. Чортковим, з іншого - Толстой отримував жорсткі, часом жорстокі листи від цього свого сумнівного «друга», який закликав слідувати установкам і найменше думаючого про право на свободу самого письменника.

Близькі добре знали, що Толстой був хворий на афективну епілепсію, таку форму хвороби, яка викликалася стресом, скандалом, і незважаючи на те, що оточуючі люди знали про це, щодня, не шкодуючи старого, вони підливали масла у вогонь.

Він любив сім'ю, тому так довго терпів і не уникав її.

Але духовне життя прагнуло молитовної самотності та єднання з Богом. Він стояв на такому рівні моральної висоти, що рівних йому у світі було дуже мало, а якщо мати на увазі, що це був ще й художній геній, то зрозуміємо, що Толстой - це не стільки побут, скільки Буття. ВІН

СТВОРЮВАВ СВОЄ ЗОРЯНЕ НЕБО, ДЕ БУЛИ ЙОГО ЗІРКИ, ЙОГО ПЛАНЕТИ, СТВОРЮВАВ СВОЮ ДУХОВНУ КАРТУ СВІТУ, БО ВІН СЕРЕД ТИХ, ХТО ПРИХОДЯТЬ ДО НАС, ПРОСТИХ СМЕРТНИХ, РАЗ У КІЛЬКА СТОЛІТТІВ.

Він не народився святим, з дитинства приреченим на святість, і тому провів своє життя в титанічних пошуках «правди про мир і душу людини», залишивши сучасникам і майбутнім поколінням 90-томні збори творів. З юності захищав бідних та знедолених, рятував тисячі життів від голоду, визволяв із в'язниць Росії десятки невинних людей. Постійно працюючи над собою, невпинно йшов до ідеалу. «Іти зіркою, сонцем», - так говорив він, маючи на увазі рух до Христа. І наприкінці життя, коли Бог послав йому важкі випробування, він витримав їх із честю. Рішення піти цілком закономірне. Воно результат всієї його діяльної натури. ЗІРКОВУ КАРТУ СВІТУ ТРЕБА БУЛО ДОБУДУВАТИ «У ВОДИННІ І ТИШІ», ЗІ СВІДОМОСТЮ, ЩО ТИ НЕ РАБ, ЩО ТИ НАРОДЖЕНО БУТИ ВІЛЬНИМ І ТИ ВІЛЬНИЙ!

Це не та свобода, про яку писав Іван Бунін у своїй відомій книзі «Звільнення Толстого». Це не звільнення від плотського та занурення у світ Нірвани. І це свобода егоїстичного свавілля, у якому дорікали Толстого деякі члени сім'ї. Не прояв анархізму, як схильні часом вважати вчені люди. Це не жест протесту проти повсякденності, обтяженої заздрістю, користю, сімейним егоїзмом. Із цим Толстой навчився справлятися. Можна довго продовжувати низку того, що підходить під толстовську формулу «не те» («Смерть Івана Ілліча»).

Але можна було б сказати і так, що все перераховане має місце бути в акті відходу Толстого. Але є Головна причина, що височіє над усіма іншими: НЕВИНИЩУВАНА БАЖАННЯ ДУШІ, ЩО ШУКАЄ, ЗЛИТИСЯ З БОГОМ, ВИРВАТИСЯ З ДАВЛЕННЯ СИЮМИНУТНОЙ НЕОБХІДНОСТІ НА ПРОСТОР ВІЛЬНОЇ ДУХОВНОЇ

ЖИТТЯ. ДЕ НІХТО НЕ БУДЕ ТЕБІ ЗАВАЖАТИ ВИРАЖУВАТИ СВОЮ ВОЛЮ, КОЛИ НІХТО НЕ ЗМОЖЕ ВТОРГНУТИСЯ В МЕЖІ ТВОЇ ТАЄМСТВА, ТВОЇХ СКОРВЕННИХ ДУМОК - У СТВІД СІМДІ МЕРТІЇ. ЗАЛИШИТИ ПОЗАДУ ЖИТТЯ, ПЕРЕТВОРЕНЕ ЛЮДМИ В «КРИКЛИВИЙ БАЗАР», І ВІДПРАВИТИСЯ НА ПОШУК ЙОГО БЕЗСМЕРТНОГО ХРАМУ.

Софія Андріївна Товста не така знаменита, як її чоловік, але в кожної людини, яка стикалася з життям автора «Війни та миру», її ім'я завжди на слуху і викликає суперечливі асоціації. Суперечки навколо подружньої пари завжди мали гострий характер і продовжуються до цього дня.

Хто вона? Вірна і добра соратниця чоловіка, мати тринадцяти дітей, помічник у переписуванні та виданні його творів чи «злий геній», яка з перших днів шлюбу і всі наступні роки подружнього життя мучила його? Жертва тиранії генія, що ніколи нікого не любив, окрім себе самого і своєї слави, як вважав син Толстих Лев Львович, чи з дитинства тяжко хвора людина, яка страждала на параної, схильна до істерії, яка з роками прогресувала, і обрала предметом свого катування власного чоловіка?

У Софії Андріївні, безперечно, були паростки багатьох талантів. Вона захоплювалася садівництвом, чудово вишивала, непогано малювала, професійно захоплювалася фотографією, майстерно музикувала, була здатна до іноземним мовам, вчительської діяльності, виявляла серйозний інтерес до філософії, з юності була схильна до психоаналізу, володіла мистецтвом слова.

Але човен її захоплень часто розбивався про побут: турботи по господарству, напружена робота з переписування та видання творів чоловіка, нескінченні прийоми численних гостей, але головне - виконанням материнського обов'язку. Народження тринадцяти дітей, з яких п'ять померли у ранньому дитинстві, - Висока та важка місія. І звичайно, вічна проблема- На що утримувати сім'ю? Грошей завжди не вистачало. А чоловік Льовочка витав, як їй здавалося, в емпіріях, з певного моменту

Життя відмовившись від гонорарів за свої твори. Одним словом, не просто важко, а нестерпно важко було «бути дружиною генія».

Живучи в променях слави великої людини, вона боялася втратити те неповторне, що було. ЇЇ ТЕЖ ХОТІЛОСЯ СЛАВИ. ВІД НАДЛИВКУ ЖИТТЯВОЇ ЕНЕРГІЇ, ВІД НАДБИТКУ ПОЧУТТЕЙ ХОТІЛОСЯ КОХАННЯ - ТОГО ТВАРИННОГО КОХАННЯ, ЯКОГО ВОНА, Зрозуміло, ВЖЕ НЕ ЗНАХОДИЛА В ТОЛСТОМ-ХРИСТІЯНІ.

Якось у своєму щоденнику Лев Толстой записав: «...у житті, як правило, крайнощі сходяться». Але сучасники Толстого, та й ми, які живуть через 100 років, схильні до різких, часом полярних міркувань. Досі серед людей, які цікавляться життям і творчістю Толстого, існує два табори.

В одному - прихильники Софії Андріївни, - переконані, що жити поруч із Толстим важко, часом нестерпно, і вона, страждальниця, взяла на себе всі муки. Логіка їх міркувань цілком зрозуміла. Толстой, що у щоденному письменницькому праці, у постійному пошуку істини, внутрішньо змінювався, кидався з однієї крайності до іншої. У результаті - він прийшов до заперечення багатства і став на шлях аскетизму, відмовився від гонорарів за свої твори, знехтував проблемами існування сім'ї, мало обтяжував себе турботами батьківства. До того ж з подачі Софії Андріївни мав поганий, дратівливий характер (вічне невдоволення собою, високі вимоги до оточуючих, непомірні претензії до членів сім'ї, соціально конфліктна особистість), ускладнений різкою критикою соціальних основ суспільства, держави, церкви, науки , медицини і навіть мистецтва, якому він віддано служив усе життя.

В іншому таборі ніколи не шанували Софію Андріївну. Так, особистий секретар письменника, видатний біограф Толстого Микола Гусєв вважав її міщанкою як за народженням, а й у вигляді думки. Їй не дано було піднятися до висот духу великого мудреця та художника. Мучачи його, вона претендувала на конгеніальність чоловікові, звинувачувала його в егоїзмі,

Самозадоволення, марнославство, обурювалася з приводу прийнятих ним рішень у сфері власності, влаштовувала вічні скандали з дрібниць, висловлювала несправедливі закиди на адресу його черствості, неуважності до виховання дітей, жорстокості та байдужості до неї. Все робила на виправдання себе, прагнучи переконати сучасників і нащадків у цьому, що предмет катувань вона, а чи не Лев Миколайович. Подібна позиція щодо Софії Андріївни, не менш далека від справжнього стану речей, ніж позиція її прихильників, не могла не обурювати тих, хто знав і щиро любив Толстого.

Хто правий? Хто винен? Вічні питання, що постають перед людиною, яка намагається розібратися в сімейному житті Толстих. Але гордієв вузол такий міцний, що мало кому вдається розрубати його і знайти відповіді на болючі питання. Ситуація стає ще складнішою, коли до серйозних проблем життя підходять з обивательської, буденної погляду. У масовій свідомості, на жаль, закріпилося переконання, що Лев Толстой, хоч і геній, але людина важка й неуживлива, і тому дружина його, Софія Андріївна, заслуговує на всяке співчуття і виправдання. Її щоденники, повісті, автобіографія «Моє життя», відомі широкому колучитачів схиляють саме до такого погляду. Що робити? Толстой, хоч і написав 13 томів щоденників, але найменше був схильний описувати в них історію відносин із Софією Андріївною, а головне - хто ж візьметься за працю прочитати тринадцять томів? Вся складність відносин могла б постати в листуванні подружжя, але вона як листування не видана. Шукати ж листа Толстого до дружини по 90-томнику втомливо, а тому з листами Софії Андріївни до чоловіка вийшов у довоєнні роки і недоступний масовому читачеві.

Отже, сьогоднішній читач має справу з одним поглядом на проблему: життя сім'ї побачене очима подружжя. Мета запропонованої книги про звільнення Толстого якраз і полягає в тому, щоб надати слово самому Толстому, а також іншим свідкам драми, відновити право кожного учасника подій на власну точку зору.

До весілля стосунки подружжя малювали Софію Андріївну в романтичних тонах. Але перед самим весіллям все змінилося. Щирий і по-чоловічому наївний Толстой дав напередодні одруження можливість вісімнадцятирічної Соні прочитати його щоденники молодості. Йому було 34 роки, і жорсткої обітниці помірності він не приймав. Зв'язки з жінками були, АЛЕ НЕ ЧАСТІ, і любов до селянки Ксенії Базикиної теж була. При цьому Соня не могла не відчувати любовного та доброго ставлення до себе з боку Лева Миколайовича - Льовочки, як вона надалі зватиме свого чоловіка. Прочитала, вибачила б і забула. Мудро і сприятливо для подальшого сімейного життя. Але на жаль... Читання щоденників молодого Толстого виявилося для Соні фатальним. Будучи від народження вкрай ревнивою, емоційно не стриманою, схильною до підозрілості, вона сама собі встромила ніж у серці; кровоточива рана позначилася протягом усього життя. З роками ревнощі тільки зростали, набуваючи гіпертрофованих форм. Толстой став сприйматися Софією Андріївною як її невід'ємна власність, яку ніхто у відсутності права посягати, навіть у плані дружнього спілкування. У пам'яті трималася кожна деталь із прочитаних його щоденників, а всередині завжди сиділо приховане відчуття страху - він продовжує вести щоденник, напевно, здавалося їй, записує всі їхні розмови та сварки, і, виправдовуючи себе, виставляє її не в кращому світлі перед тими, хто читатиме його щоденники.

Вона мріяла вийти заміж за романтичного героя, і таким спочатку їй уявлявся Лев Толстой. Герой романтичних почуттів закоханий тільки в неї, живе заради неї та майбутніх дітей, вона – нероздільний кумир його серця. Попереду життя графині: з модним одягом, у високопоставленому суспільстві, із захоплюючими подорожами, у блиску променів слави свого відомого чоловіка.

Але все вийшло навпаки. Мало того, що в її уяві чоловік до одруження - «розпусник», він ще й бідний і націлений жити не в Москві чи Петербурзі, а в сільській глушині - в Ясній Поляні, займатися сільським господарством, а дружині приготував долю

Домогосподарки, самітниці. У поезію відносин молодого подружжя з перших днів їхнього спільного життя увірвалося буденне життя. Минали не просто дні, а роки, десятиліття буденного існування. Толстой творив художні світи, йому цілком, мабуть, вистачало творчих проекцій, відходу в уявну і їм створювану дійсність. Якою б не страшною була реальність, вона виводила художника і мислителя на безмежні простори художньої та філософсько-публіцистичної творчості.

А Софія Андріївна, при всьому її захопленні від перших дотиків до опусів чоловіка під час переписування його рукописів, була чорноробом, звалила на себе каторжну працю і, треба визнати, справно виконувала її практично до кінця життя. А поряд із цим купа інших турбот.

Розважлива від природи, і, не побоїмося сказати правди, жадібна на гроші, вічно стурбована проблемою власності (про те писали діти, та й онуки говорили про це), вона вміла господарювати жорстко, з користю для сім'ї і за манерою управління ним багато в чому нагадувала Фета. Слід сказати, як і Л.Н. Толстой до кінця 1870-х років не був байдужим до матеріального боку життя і свідомо примножував свій стан. Він ніколи не жив у таких скрутних обставинах, як Достоєвський. Толстой радів, що йому платили найбільший гонорар за написаний ним друкований лист. Не вважав соромним торгуватися щодо ціни своїх творів. Пізніше у ньому відбудеться переоцінка цінностей, що призвела до відмови від гонорарів за твори, написані після 1880 року. Заява для друку прозвучить у 1891 р. На той час Софія Андріївна на широку ногу поставить процес видання творів Толстого. У неї з'являться помічники. На території московської садиби "Хамовники" вона відкриє контору-видання. Твори розкуповувалися швидко. Росія знала і любила Толстого, всі з нетерпінням чекали на нові його твори.

І раптом ця заява! І без того стосунки між подружжям напружені – майже 14 років конфронтації через

Нових релігійних і життєвих установок чоловіка, а тут коли в Росії голод, коли сам Толстой пише, що потрібні чималі гроші, щоб утримувати сім'ю, він віддає ситим видавцям право на безоплатну передрук тільки що написаних ним творів. Але головне - він забув, що є сім'я, обов'язок перед дітьми, що входять у велике життя, а вона потребує чималих. фінансових витрат. Такою була логіка міркувань С.А. Толстой. Життєво налаштованому читачеві важко з цим не погодитися. Але довірливий обиватель не входить часом у суть заяви Лева Миколайовича.

ВІН НЕ “ЗБІЗДІЛИВ СІМ'Ю”, А ЗРОБИВ СОФІЮ АНДРІЇВНУ ПРАВЗАПЕРАТНИЦЮ ВИДАННЯ ТВОРІВ, НАПИСАНИХ У ПЕРІОД ЙОГО МИСТЕЦЬКОГО РОЗЦВЕТУ. Вона друкувала окремими виданнями, випускала зібрання твори чоловіка, і в них входили твори, які вже за життя письменника стали класикою, - « Севастопольські оповідання», Трилогія «Дитинство», «Отроцтво», «Юність», «Козаки», «Війна та мир», «Анна Кареніна», «Азбука» та Книги для дитячого читання та ін.

Комерційної торгівлі творами релігійного змісту, пов'язаними з другим етапом життя людини і які розкривають суть його другого - духовного народження», Толстой поклав край.

ВІН ВИГНАВ ТОРГІВЦІВ З ХРАМУ СВОЇХ ДУХОВНИХ ПОШУКІВ І ВІДКРИТТІВ.

Думка його була вже зайнята іншим: поділом власності між членами сім'ї для того, щоб самому не володіти власністю, добровільно відмовившись від неї. І це теж незабаром відбулося - у липні 1892 р. Сім'я загалом сприйняла це з радістю. Виникла ясність у розподілі власності між членами сім'ї. Софія Андріївна разом із Ванечкою стала повнокровною власницею Ясної Поляни. Маша та Лев Миколайович від володіння власністю відмовилися. Толстой отримував на рік 2000 карбованців за постановку своїх п'єс на сценах російських театрів. Ці гроші він і роздавав простим людям, які приходили до нього по допомогу.

Він сповідував ПРИНЦИП РОЗУМНОЇ ДОСЛІДНОСТІ у всьому: в одязі, харчуванні, трудової діяльності, у сфері спілкування.

До цього часу флер його величі був йому в тягар, і Докір СОФІЇ АНДРІЇВНІ В ЙОГО АДРЕСУ ЩОДО САМОЛЮБОВАННЯ І ПОСТОЯННОГО БАЖАННЯ СЛАВИ І ХВАЛЕБНИХ СЛОВ БУЛИ У ВИЩІЙ СТЕПЕНІ. Дорога Толстого вела до Господаря, який послав його в життя, і він пішов нею, незважаючи на багато труднощів і перешкод. І що далі він йшов, що більше наближався до смерті тілесної, то потужніша була у ньому потреба у внутрішньому очищенні і послуху Богу. До речі зауважу, що молитви Толстого, які вони вимовляють наодинці з собою, часто в яснополянському парку «Клини» серед двохсотлітніх лип, дуже схожі за змістом і спрямованістю з молитвами оптинських старців, як і в книгах зібраних ним афоризмів багато збігів з думками з «До .

Софія Андріївна сумлінно виконувала свій обов'язок перед чоловіком, дітьми, онуками. Вона щиро всіх любила, за винятком, можливо, дочки Саші, яка від народження була небажаною дитиною. Софія Андріївна з успіхом, з великим матеріальним прибутком для сім'ї вела видавничі справи Толстого, до фізичної знемоги доводила себе переписуванням рукописів чоловіка, але робила це не без задоволення - першою, виявляючи цікавість, торкалася слова Толстого, а до того ж і ЕКОНОМІЛА ДЕНЬ ПЕРЕПИСНИКАХ. Вони, гроші, були, але їх завжди не бракувало.

У господарюванні їй не було рівних. Вона знала все: що, де і коли треба садити, коли збирати та обробляти врожай, як вигідно продати його. В останні роки разом із сім'єю з трьох сторінВеликого яснополянського будинку посадила яблуневі сади, які теж мали згодом приносити чималий прибуток. Як справжній фахівець-ботанік, змалювала з максимальною точністю гриби та польові квіти Ясної Поляни, що зараз при втраті значної частини флори заповідника стає особливо цінним.

Коли Лев Миколайович усупереч волі царського уряду першим у Росії публічно заявив про голод і закликав до надання допомоги голодуючим Поволжя і центральних губерній, вона очолила фінансову комісію зі зборів

І розподілу коштів для голодуючих. Він провів два роки в мандрах - і в спеку і холоднечу - по Росії, створюючи їдальні для голодуючих, і вона часом допомагала йому в цьому. Це було безкорисливе, моральне за намірами та виконання дійство. У процесі спілкування з селянами було знайдено НОВІ ФОРМИ ОРГАНІЗАЦІЇ СІЛЬСЬКОГО ГОСПОДАРСТВА НА СЕЛІ, СТВОРЕНО ДЕСЯТКИ РОБОЧИХ АРТЕЛІВ. Толстих хвилювала не просто годівля голодних, а пошук ефективного виходу з трагічної ситуації, що склалася. Важливо було, щоб люди самі найкращим чиномнавчилися влаштовувати своє життя.

Як Левиця, вона кинулася захищати чоловіка перед церквою, коли того у 1901 р. Святіший Синод визнав відпалим від Православної церкви. Власне, шум навколо цієї події зчинила Софія Андріївна. Їй здавалося, що чоловік потребує такої підтримки. Але те, що мало перетворитися на розмову між Толстим і церквою, набуло форми «відлучення», світового скандалу. Не без допомоги Софії Андріївни.

Як би вона не ставилася негативно до селянських дітей, вона завжди брала живу участь у їхній долі, багато допомагала Льву Миколайовичу як учитель, ведучи різні предмети та займаючись з хлопцями часом з ранку до вечора.

У дні хвороби Льовочки вона завжди була поруч із ним. І він визнавав, що краще за неї йому ніхто не зміг би допомогти. Один дотик її руки заспокоював його і приносив надію на одужання. Особливо це далося взнаки в Криму, коли Лев Миколайович був важко хворий і коли чудодійна силалюбові до нього Софії Андріївни воскрешала його, повертала з того світу.

Відомо й те, що на відстані одна від одної вони не могли перебувати довго. Відразу починали тужити, писати довгі листи, ходити щодня на пошту в очікуванні листа у відповідь. Листи завжди були відверті, напружені, з боку Софії Андріївни чимало похмурих, з боку Лева Миколайовича - підбадьорливі та підтримуючі. Йому відкривалися філософсько-релігійні дали, він все сильніше поринав у ті форми спілкування, які наближали

До Бога. Про те він і писав Софії Андріївні, щиро бажаючи щоб вона зрозуміла його і, якби змогла б, - пішла за ним чи поруч із ним.

Але саме ці розбіжності у поглядах на життя стали каменем спотикання для Софії Андріївни. Щоб зрозуміти всю особливість ситуації, проведемо аналогію з дружбою Толстого та його троюрідною тіткою Олександрою Андріївною Толстою. Ось як про це писала сама Софія Андріївна:

«Приїжджала і графиня Олександра Андріївна Товста з Петербурга та погостила кілька днів. Про неї я відгукуюсь у щоденнику, що вона радісна, ласкава, але придворна (курсив С.А. Толстой. – В.Р.) до мозку кісток. Любить царя, царське прізвище, двір – і своє становище. Але розмови ми з нею вели нескінченні. На все чуйна, чуйна, добра і по-своєму - релігійна, вона всім і всяким цікавилася, ПРО ВСІХ ОХОЧНО ГОВОРИЛА І НІКОГО НЕ ЗАСУДЖУВАЛА.

Її мучило нове вірування Лева Миколайовича, вона не могла з ним погодитись, але вона любила його все життя і не засуджувала його, шкодувала і його, і мене, і дітей.

ТАКОЕ ЖЕ ОТНОШЕНИЕ К ВЕРОВАНИЯМ ЛЬВА НИКОЛАЕВИЧА БЫЛО И ПРИЕЗЖАВШЕЙ ТОГДА ИЗ МОНАСТЫРЯ СЕСТРЫ ЕГО ГРАФИНИ МАРИИ НИКОЛАЕВНЫ» (Толстая С. А. Моя жизнь: В 2-х тт. - Т. 2. – М., 2011. – С. 209) .

Здавалося б, все ясно: дозволь кожному жити згідно з його переконаннями. Не треба посміювати їх, знущатися з них, знаходити постійні приводи для скандалів через них.

«Без почуття власної гідності, без поваги до самого себе, - а в аристократі ці почуття розвинені, - немає жодної міцної основи суспільної... bien public ( суспільному благу), громадській будівлі. Особистість, милостивий пане, - ось головне: людська особистістьповинна бути міцна, як скеля, бо на ній все будується »(Тургенєв І. С. Повн. Зібр. соч..; У 28 тт. - Т. 7. - М., 1981. - С. 47 - 48).

Так Тургенєв разом із своїм героєм Павлом Петровичем з «Батьків та дітей» визначив суть аристократизму.

Але цим «тактом дійсності» не мала Софія Андріївна. Духовні прозріння чоловіка здавалися їй черговими фантазіями. Сам він, вважала вона, уявив себе пророком, який перебуває в гордині та славі - ніхто йому не потрібен, крім тих, хто підтримував його нові ідеї, хто ладен був піти за них на каторгу або в тюрму. Майже постійно на сторінках «Моє життя» вона звертається до коментарів думок Толстого, його вчинків, наповнюючи свої судження іронією, сарказмом, надаючи їм характер, що негативно звучить. Одним словом, складається враження, що ВОНА ЦІЛКО ОСВІТЛЕНО ЙДЕ НА ЗАгострення відносин з ЧОЛОВІКОМ, задаючи його за найхворіше, ВИНИКАЄ ВІДЧУВАННЯ НАЙЯКОЇ ПОРУЖНОЇ МЕСТИ.

ЖИВИ, ЗДАВАЛОСЯ Б, СВОЇМ ЖИТТЯМ, ДАЙ МОЖЛИВІСТЬ ДРУЖИНУ ДУМАТИ ТАК, ЯК ВІН ХОЧЕ, ВИБУДУЙ НОРМАЛЬНІ ВІДНОСИНИ З ВСІМИ НАВКОЛИШНИМИ, У ТОМ ЧИСІ Й ЙОГО ЙОГО ЙОГО ЙОГО ЙОГО КОНФЛІКТНОСТІ, РІЗКИХ ОЦІНОК, невиправданих звинувачень, і все було б БУДИНКУ І СІМ'Я Спокійно. за Крайній мірі, скандалів помітно поменшало б. Проте претензія на конгеніальність чоловікові брала своє. Їй часто уявлялося, що він придушив у ній багато талантів, звідси внутрішня незадоволеність собою та обрання для предмета істеричного роздратування свого власного чоловіка, тільки його нікого. В результаті вона досягла, можливо, і ненавмисне, того, що він, за всієї феноменальної терплячості, іноді не витримував і впадав у затяжні напади епілепсії, викликаної не так перевтомою від своєї титанічної праці, як емоційними надривами. Надрізи в спілкуванні, що позначилися на початку подружнього шляху, тепер перетворилися на рани, що кровоточать. Це відчувало саме подружжя, це було очевидно для всіх оточуючих.

Але в поведінці Софії Андріївни давались взнаки й інші фактори. Зокрема, схильність до раннього вікудо суїциду. З роками думка про самогубство ставала все міцнішою. Діти, знайомі неодноразово виводили її із стану практично неосудності. Знаючи за собою цю схильність, вона неодноразово

Попереджала Толстого, що якщо він зробить хоч крок із дому, вона покінчить життя самогубством. Випробування для письменника було неабияким. З одного боку, потужний натиск претензій, з іншого - колосальне терпіння та вміння прощати. Істеричність, що з роками розвивалася, - ще одна фатальна спадщина Софії Андріївни.

У щоденниках С. А. Толстой часто з'являється думка про помсту Леву Миколайовичу за життя, що не склалося, бажання отруїти йому останні роки життя. Відчувається це і в її творах «Моє життя», «Чиєї вина?», «Пісня без слів». Здається, Лев Миколайович не міг не помічати цього. Відповідати на озлобленість він не тільки не став, але й не міг цього зробити через склад свого характеру та релігійних переконань. Чим більше Софія Андріївна виявляла неприязні до чоловіка, тим більше він давав їй відчути, як багато в ньому любові, жалю, співчуття до неї.

Знайомлячись з «Моїм життям», Щоденниками та повістями С.А. Толстой, читач бачить лише один бік медалі. Інша сторона, точка зору Толстого, від нього прихована. Сьогодні виникли однобокість і перекіс у сприйнятті життєвої драми подружжя.

Лев Толстой вже багато років у власних очах читачів перебуває перед судом своєї дружини. І що дивно – ніхто від нього виправдання не чекає. Та їх майже нема. У щоденниках все пристойно, немає різких, сповнених ворожості, випадів проти дружини, є прагнення розібратися у її переживаннях, допомогти їй подолати психологічні труднощі. Він прожив відкрите, трудове життя, де кожен день був для нього значущим.

Лев Толстой наприкінці життя зізнався, що він ніколи злим не був, за винятком трьох-чотирьох випадків. Не був і розпусником. До одруження у нього було 4-5 жінок, а одружився він у 34 роки. За 48 років подружнього життя жодного разу не зрадив Софії Андріївні («і жодного разу не зрадив дружині» - 56,173). Близько 900 листів до дружини свідчать про справжнього коханнядо неї. Його листи надзвичайно зворушливі, ніжні, пронизливі за щирістю та правдивістю. У них глибина розуміння

Сімейних колізій, доль близьких людей, бажання, можливо, допомогти, завжди бути поруч із дружиною та дітьми. Він був уважним та люблячим батьком. Про це свідчать у своїх спогадах самі діти, підтверджує величезне листування Толстого, що дійшло до нас, з ними. Він робив багато для того, щоб ушляхетнити побут сім'ї, надати їй форми справді духовного життя.

З роками він переконався, що жити треба без розкоші, скромно, без надмірностей, бо в могилу з собою все не втягнеш. Деякі члени сім'ї на чолі із Софією Андріївною думали інакше. Зауважимо до речі, що працюючим у сім'ї по суті був тільки він - всесвітньо відомий письменник.

Його мрію жити в селянській хаті та займатися селянською працею поділяли в сім'ї лише дві дочки – Маша та Саша. Софія Андріївна загалом негативно ставилася до мужиків і з ними конфліктувала. Багато хто з друзів Толстого, які розділяли його ідеї, ставали її ворогами.

Одна з головних особливостей творчого генія Толстого – чистота морального почуття, тобто здатність дивитися на світ спочатку морально. При цьому він бачив прірви життя, торжество зла і насильства, але завжди вважав, що добро незмірно сильніше зла. І тому Толстой – світлий та добрий геній. Не лише у творчості, а й у житті. Герої його творів - це люди різних вікових категорій, різних національностей, різних професій, це сотні змучених війною, принижених і ображених, але в кожному з них він шукав частинку Божественної сутності. Співчуття і кохання були вічними супутниками його творчості.

СПІВПРАЦЯ І КОХАННЯ СТАЛИ ФОРМАМИ ЙОГО МИРОПІЗНАННЯ І ІСНУВАННЯ. Будучи офіцером, він захищав простих солдатів, у Ясній Поляні створив школу для селянських дітей, під час голоду два роки провів у мандрівках, рятуючи сотні тисяч життів, повстав проти страт у Росії. Десятки людей за клопотанням Толстого було звільнено

Із в'язниць. Він написав понад 10 тисяч листів сучасникам і у багатьох із них відчувається пронизливий біль за долю конкретних людей.

З любов'ю та розумінням Толстой ставився і до Софії Андріївни. Але з роками конфлікт подружжя розростався. На нього нашарували майнові проблеми (боротьба за заповіт).

«Ми жили разом-нарізно» - ці слова, сказані Толстим якнайкраще передають суть подружніх стосунків, а перед смертю Софія Андріївна зізналася, що сорок вісім років прожила з Левом Миколайовичем, так і не зрозумівши, що він був за людину.

У сім'ї своє життя, свої потреби, своя логіка розуміння подій та поведінки. Вперше опубліковане шестимісячне листування рідних і друзів (червень - листопад 1910 р.) свідчить про їхню черствість, нерозумність їхнього спілкування з Толстим. Деколи егоцентризм оточуючих його людей зашкалював. Софія Андріївна поважала та боялася старшої доньки Тетяни Львівни. Одне слово Тані, один щирий жест любові до матері, і драми можна було б уникнути. Адже всі знали, що мати тяжко хвора. Так вмовте її вирватися за межі пекельного домашнього кола, відвезіть її за кордон, про яку вона мріяла все життя, знайдіть найкращих лікарів. Адже зміг Лев Львович, середній син Толстих, вилікуватися. Чому ж мати ніхто не пошкодував, чому всі все розуміли, але трималися нейтралітету. Так зручно? Чи грошей було шкода? Чи така міра їхньої любові до батьків? Всю ситуацію по суті віддали на відкуп Саші, а вона була ще надто молода, щоб глибоко зрозуміти те, що відбувається. Про це вона не раз писала і говорила багато років потому.

Тут скажу те, що довго не наважувався сказати, а вже писати і поготів. Олександра Львівна незадовго до своєї смерті розповіла Сергію Михайловичу Толстому, онуку письменника

(Мого старшого друга, який передав мені цю історію), про те, що, коли Толстой, вже хворий, сходив з поїзда в Астапові, він згадав про Софію Андріївну і захотів її бачити. Іноді думаю, що є правда в словах дружини письменника, яка переконувала всіх у важливості її присутності за хворого чоловіка, справедливо думаючи, що вона має досвід залицяння за ним. Але жорстокість сім'ї далася взнаки і в ці скорботні дні. Людину, з якою Толстой прожив 48 років, по суті, не допустили до вмираючого. Вона увійшла до нього, коли він був непритомний. Цього Олександра Львівна теж не могла пробачити собі.

А він, Толстой, великий письменник, мудрець, і на смертному ложі продовжував креслити свою карту світу. Кажуть, що він помер на півстанку, як мандрівник, як неприкаяна людина, покарана Богом. Помер у стражданнях та муках.

Страждання та муки були. Фізичні. Але він їх мужньо переносив, намагаючись якнайменше турбувати оточуючих. А ось духовні думки, почуття, що виявилися на смертному одрі, були наповнені надзвичайною турботою про присутніх, щиру вдячність і любов, християнську умиротворення. Він не боявся смерті, а смиренно йшов до Бога, шепочучи, вмираючи: «...істину... люблю багато... люблю всіх».

Ідучи з Ясної Поляни, він думав загубитися, як голка у стогу сіна. У ньому завжди була частка наївності, щось таке безпосереднє, що схоже, як він любив говорити, на «первообраз гармонії дитини». І, дійсно, на два дні поліція втратила його з уваги. У російській жандармерії, починаючи з Зимового палацу, стався переполох, але незабаром слід відходу виявився, і під контроль були взяті всі дні життя письменника.

Ці 10 днів вразили світ. Припинилися війни, людство ніби завмерло в очікуванні розв'язки драми, що розігралася. У будівлі залізничного вокзалу цілодобово працювали журналісти, телетайп регулярно відстукував повідомлення про стан здоров'я Льва Толстого... Що буде з ним?

Зі світом?.. З кожним із нас?.. З усім людством?.. маленьке селище в центрі Росії на сім днів стало центром Землі.

За життя Толстой був володарем дум і сердець людей різних поколінь, різних професій, національностей, віросповідань. Свідчень тому багато – від висловлювань простого мужика до визнання європейсько освіченого письменника. Антон Чехов: Що з нами буде, коли помре Толстой? Страшно подумати». Олександр Блок: «З Толстим пішла мудра людяність». Томас Манн: «Якби жив Толстой, Першої світової війни був». Такий був моральний авторитет Толстого за життя.

Астапове. Поруч Рязань, Липецьк, Задонськ, Лебедянь, Данков, Куликове поле... Поруч місця, знайомі Толстому по роботі під час голоду. Він та його товариші створили понад 240 їдалень для голодуючих, врятували сотні тисяч життів.

Станція Астапово з великим вокзалом, залізничним депо, службовими будівлями, житловими будинками та скверами, що виникла в 1889-1890 рр., збереглася донині, і сьогодні, маючи з 1918 р. іншу назву «Лев Толстой», є пам'яткою архітектури залізничної архітектури.

Будинок начальника станції, в якому помер Лев Толстой, по суті, відразу після смерті письменника став народним музеєм, а середині минулого століття увійшов до складу Державного музею Л.М. Толстого (Москва). До 100-річчя від дня

Смерті письменника меморіальний будинок, вокзал, житлові будинки було відреставровано.

20 листопада 2010 р., на День Пам'яті, понад дві тисячі людей вшанували своїм відвідуванням Меморіал пам'яті «Астапово» на станції Лев Толстой. У Будинку-музеї відкрито нову експозицію «Астапівський меридіан. На порозі вічності». Відбулося урочисте відкриття культурно-освітнього центру ім. Л.М. Толстого з демонстрацією у його залах виставки рідкісних картин із фондів музею, у кінозалі – історичної хроніки початку XX століття «Живий Толстой». Перед численними гостями з різних міст Росії та зарубіжних країн із пронизливим та глибоким словом про Толстого виступив відомий письменник та публіцист Валентин Курбатов.

«Не Петербург, не Москва - Росія... - писав про тих скорботних дняхАндрій Білий. - Росія – це Астапово, оточене просторами; і ці простори - не лихі простори: це ясні, як день Божий, променеві поляни».

(Білий Андрій. Трагедія творчості. Достоєвський і Толстой // Російські мислителі про Лева Толстого. Тула – Ясна Поляна, 2002. З. 285).

Коли вранці 7 (20) листопада по всіх кінцях світу розлетілося одне тільки слово «помер», то всі знали, кого втратив світ.

Незважаючи на його пророцтва та попередження, людство пішло шляхом зла та насильства. XX століття стало найбільш кровопролитним в історії цивілізацій, XXI вражає ще більшими звірствами. Сьогодні в різних кінцях помирають люди від воєн, голоду, продовжуються релігійні чвари, багаті «тиснуть» бідних, святенництво та лицемірство, брехня та обман у честі при владі. Юда з його поцілунком живий.

Толстой не був забутий. Мільйонними тиражами виходили і виходять у світ його твори, за мотивами його творів створено сотні спектаклів та фільмів, музеї Толстого в Ясній Поляні, у Хамовниках (Москва) відвідують

Щороку десятки тисяч людей, серед них не лише наші співвітчизники, а й представники багатьох зарубіжних країн. І все ж таки з повною впевненістю можна сказати: для більшості живих Толстой залишається невідомим письменником. А те, що він великий мудрець життя, знають у нашій країні мало хто. Причина тому - заборона філософсько-релігійних робіт письменника як за царської, і за радянської влади, гніт ленінських статей під час аналізу творчості Льва Толстим, коли кожен школяр міг сміятися з мудреця, не читаючи його й не розуміючи, що стоїть за ленінськими словами: «хлюпик, юродствующий у Христі», жалюгідний «непротивленець».

Ті ідеї та принципи життя, в ім'я яких Толстой здійснив свій шлях на Голгофу, не тільки не затребувані, а й не осмислені нашими сучасниками. Тоді як саме під впливом ідей Толстого Махатма Ганді приніс свободу Індії від гніту англійців, в 1922 р. Корея стала самостійною державою, діяльність і смерть Мартіна Лютера Кінга в США перевернули свідомість американського суспільства, різко змінивши в кращий бікставлення до неграм.

Будинок, що став останнім земним притулком Л.М. Толстого, не меморіал скорботи, бо це суперечило концепції «життя - смерті - безсмертя» великого письменника, який вважав, що «смерті немає».

Пройшовши через «арзамаський жах» смерті, втрату багатьох рідних та близьких, страх перед смертю, Толстой у п'ятдесят років думав про самогубство, бо не міг відповісти на запитання – де той сенс життя, який не знищимо після смерті? Його філософський трактат "Про життя" спочатку називався "Про життя і смерть", але, написавши його, Толстой закреслив слово смерть - її немає для того, хто, пройшовши через "народження духом", знайшов у собі сили для духовного рухудо ідеалу.

У Яснополянських записках Душана Маковицького про передсмертні дні Толстого примітне свідчення: «Сам Лев Миколайович сподівався подолати хворобу, хотів вижити,

Але й увесь час хвороби нічим не показав зворотного... страху смерті...»

ТОЛСТИЙ ПРИШОВ ДО ВИСНОВКУ, ЩО ДЛЯ ЛЮДИНИ, ПІЗНАВШОГО ДУМКУ ЖИТТЯ У ВИКОНАННІ ВИЩОГО БЛАГА - СЛУЖЕННЯ БОГУ, БЛИЖНЬОМУ МОРАЛЬНІЙ ІСТИНІ, ​​СМЕРТИ НЕ СУТТЯ.

Смерть страшна людині, яка перебуває у владі тіла. Питання про те, як прожито було власне життяі який слід людина залишила себе у світі, став Толстого однією з головних у його міркуваннях про життя і смерть. У любові, служінні людям і Богу він побачив шлях виходу з трагічного глухого кута - тут осередок проблеми безсмертя, тут поріг вічності, і ти сам повинен переступити через нього. Чим раніше прокинеться в людині Розум, частка Божественного, чим швидше станеться народження духом, тим більше в нас безсмертного сенсу, тим очевиднішою буде суть переходу «з часу у Вічність» (А. Фет), ще більш таємничу, ніж життя земне.

ПЕРЕХІД – ЦЕ ТІ ПОРІГ, ТА ТОЧКА ВІДЛІКУ, ЯКОЮ ПЕРЕВІРЮЄТЬСЯ ЛЮДИНА ПЕРЕД ОБЛИЧЧЮ СМЕРТІ (у «Війні та світі» - «особистість цілого народу»). Ця точка відліку виявляє значимість даної особистості і те, що залишається після її фізичної смерті: життя роду, духу, ідей, значущих і добрих діянь, витвір мистецтва, наукове відкриття або куточок у пам'яті кохала тебе людини... Це і багато іншого всупереч нашій бажання може стати невід'ємною частиною культури людства, опинитися в орбіті його пам'яті. Але саме безсмертя духу після вмирання тіла, то безсмертя, якого прагнули багато герої Толстого і сам Толстой, - де воно? Воно в кожній людині, якщо через Бога в ньому невпинно йде робота безсмертної душі. Віра в безсмертя - це таїнство, з визнанням якого життя сповнюється світлом і смислами. Без неї, як писав Толстой, життя подібне до «чистої вибіленої квадратної кімнати», що викликає «жах червоний, білий, квадратний».

На смертному одрі Толстой чує голоси померлих близьких йому людей. Наче вони звуть його до себе, в інший світ. Душею він відгукується на цей поклик, але «розум серця» поки що міцно пов'язаний із земними стражданнями оточуючих його людей. Навіть на смертному одрі доля ближнього дорожча за вселенські переживання. І тому він пише у своєму щоденнику спочатку французькою: «Роби, що має...», не дописує продовження улюбленого їм вислову «і нехай буде, що буде». Зібравши останні сили, дописує російською: «І все на благо і іншим, і головне, мені» (58, 126). Це були останні слованаписана його рукою.

За день до смерті Толстой підвівся з ліжка та голосним голосом, виразно сказав присутнім: «От і кінець!.. І нічого!». Побачив дочок Таню та Сашу і звернувся до них зі словами: «Я вас прошу пам'ятати, що, крім Льва Толстого, є ще багато людей, а ви всі дивіться на одного Лева». І ще сказав: "Краще кінець, ніж так" (ЯЗ - 4. С. 430).
Тема «Догляду – Смерті – Безсмертя», пов'язана з унікальністю астапівського будинку, звучить по-особливому в контексті філософії Шляху життя.

ФЕНОМЕН ШЛЯХУ - це шлях життя людини, його безкінечний рух «від темряви до світла»; духовне сходження особистості до сакрального центру - джерела вищої благодаті та радості до Бога; шлях самопізнання людини та пізнання світу; шлях шукає російської душі, що думає про долі батьківщини та всього людства.

Сам Толстой - живе втілення людини-шляху. Як мудрець він йшов через аскетичного очищення духу, що прагнув до чесноти, що сягав матеріального до ідеального, перебував у одвічному русі заради духовного перетворення.

Кімната, в якій помер Лев Толстой - філософський образ Порогу, Переходу, зустрічі Людини з Логосом, Світлом - за експозиційним задумом проглядається з двох сторін:

Внутрішній – погляд власне на кімнату зсередини будинку та зовнішньої – погляд на протилежні двері (толстовський символ смерті та виходу до нового життя), відкриті з боку дороги у світ. За нею прозора куленепробивна установка та освітлена кімната. Світло виривається назовні, освітлює траву, дерева, житлові будинки і йде вгору. Толстой як би благословляє весь світ, весь світ, але вже «без себе», без свого персоніфікованого «я», перебуваючи в ареалі космосу, що світиться. Він сам уже стає вічним джерелом світла у вічно «живому житті» світу.

У молодості він хотів бути найбагатшою, найбільшою, найщасливішою людиною на цій землі. Але відмовився від багатства, обтяжувався прижиттєвою славою, у старості найменше був мученим гординею, хотів сімейного щастя - воно склалося, мріяв про щастя простого народу, але вже дихало гнівом, класової непримиренністю, Росія йшла революцій, братовбивчих войн. І стало ясно, що людина не владна над обставинами, але вона владна змінити свою душу на краще. Від спраги багатства – до опрощення, від бажання щастя – до «царства Божого всередині вас», від величі та слави – до прохання поховати його в найпростішій труні, над могилою не ставити пам'ятника, не говорити жалобних промов.

Остання його книга "Шлях життя" вийшла після смерті. Книга про те, як людина відкриває сенс життя, набуває безсмертя, щоб на порозі Вічності можна було сказати словами Івана Ілліча: «Кінчена смерть».

МОСКВА, 7 листопад - РІА Новини.Павло Басинський - автор книги-дослідження "Втеча з раю" про останні 10 днів життя великого письменника та мислителя Льва Толстого розповів на зустрічі з журналістами, що найголовнішим таємним життям класика вважає причину його відходу з Ясної Поляни перед смертю.

Століття від дня смерті Льва Толстого відзначається 20 листопада (7 листопада за старим стилем). Великий письменник, філософ, публіцист і просвітитель у 82 роки таємно покинув свій маєток Ясна Поляна, по дорозі захворів на запалення легенів і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово, де й помер.

"Ми знаємо про останні дні Толстого дуже багато - при ньому знаходилося багато людей, які задокументували кожен крок, кожне слово письменника у своїх спогадах та щоденниках. Але його відхід у 82 роки з дому досі залишається такою самою загадкою, як будівництво єгипетських пірамід Щось нас весь час турбує в цій події, не дає спокою. Причому кожен час це питання ставить по-новому", - зазначив Басинський.

На його думку, в наш час це питання сформульоване так - чому людина, яка могла бути дуже багатою, жити де завгодно за кордоном (за повні права на публікацію творів Толстого видавці пропонували відразу 10 мільйонів золотих - колосальні гроші), йде з дому з 50 -ю рублями, і на той момент - це все його статки.

"Йому не належали ні "Ясна Поляна", ні будинок у Хамовниках - все було переписано на дружину та дітей. І йому нічого не потрібно було. Його мучило те, що лакеї в білих рукавичках подають йому суп. Він страждав від того, що поряд селяни живуть у хатах, критих соломою.У наш час це набуває якогось додаткового сенсу - чи правильно, що з'явилося так багато багатих людей, а з іншого боку - чи треба їм заздрити, якщо Толстой був нещасний навіть у тому мінімумі зручностей, які давала йому "Ясна Поляна", – пояснив біограф.

При цьому Басинський зазначив, що міф, що склався, про розкішний маєток Толстого зовсім не відповідає дійсності - "це видно знову-таки сьогодні в порівнянні з особняками нових росіян".

"Німецький режисер Фолькер Шлендорф, який минулого року ставив п'єсу Толстого, розповів мені, що його першим враженням про "Ясну Поляну" було: "Боже, як тут скромно!" І це почуття виникало у кожного іноземця, який приїжджав туди ще за життя Толстого", - поділився Басинський.

За його словами, життя родини Толстих було швидше нижчим за середній достаток за європейськими поняттями того часу - не було ні теплого клозету, ні електрики.

Біограф розповів, що у своїй книзі не став висувати соціальні, релігійні, політичні версії відходу Толстого з дому. Він зізнався, що його зацікавила найскладніша сімейна драма Толстих: "І не можу сказати, що розібрався в ній. Це дуже жива історія, як "Анна Кареніна" - щоразу перечитуєш і розумієш все по-іншому".

З усіх класичних версій відходу класика Басинському найближче те, що втеча письменника була продиктована бажанням злитися з народом.

"У цьому, на мій погляд, є частка правди, тому що Толстой справді мріяв жити, як простий мужик. Дехто вважає, що письменник лукавив, що це був його піар-хід. Сучасній людині не спадає на думку, що бажання простого життя Толстого - Звичайно, - розповів біограф. - Інше питання, що у Толстого не виходило жити як простий мужик - занадто відомий, занадто велика відповідальність за сім'ю.

За словами Басинського, також не більше ніж міф – жорстоке ставлення Толстого до своєї дружини Софії Андріївни.

"У мене в голові теж тримався міф, що трагедія родини Толстих - це трагедія сильного, вольової людини, Який живе зі слабкою, нещасною жінкою - прекрасною господинею і матір'ю, але не відповідає йому за силою духу. Але все виявилося зовсім не так. Софія Андріївна за освітою та талантами дуже навіть відповідала своєму чоловікові", - розповів біограф.

Софія Андріївна володіла двома мовами - французькою та німецькою, перекладала французькою філософські твориТолстого, вона мала вищу університетську освіту.

"Толстой багато в чому йшов на поступки своїй дружині. Наприклад, у питанні власності - він переписав усе, чим володів, на дружину та дітей. Працюючи над книгою, я зрозумів, що це була дуже складна сімейна драма, і не можна виносити вирок однієї зі сторін. "Потрібно зрозуміти, що всі опинилися в непростій ситуації після духовного перевороту Толстого, коли письменник змінився до невпізнання. Толстой до духовного перевороту - це поміщик, який скуповує землю, дбає про добробут, а потім стає затятим противником всього цього". І його оточення не знало, як при цьому поводитися».

Дверями від кабінету Л. Н. Толстого відокремлюється ще одна кімната у його будинку – спальня письменника. Ця кімната також вирізняється надзвичайною скромністю інтер'єру. Просте залізне ліжко письменника. Так само скромне її оздоблення. Похідний умивальник батька письменника М. І. Толстого, який був із ним на війні 1812 року і потім перейшов до його великого сина. Невеликі гирі. Розкладна палиця-стул, рушник старого Толстого. На стінах кілька портретів дорогих письменникові людей – портрет батька, коханої з дочок – Марії, дружини З. А. Толстой. На тумбочці ручний дзвінок, круглий годинник з підставкою, сірника, жовта коробочка з картону, в яку Толстой клав перед сном олівці для записування важливих думок, що виникли в нього вночі, свічник зі свічкою.

Цю свічку востаннє запалив Толстой у ніч проти 28 жовтня 1910 року, тієї ночі, коли він вирішив таємно від сім'ї назавжди покинути Ясну Поляну.

У останньому листідружині Толстой писав: «Від'їзд мій засмутить тебе. Жаль про це, але зрозумій і повір, що я не можу вчинити інакше. Становище моє в домі стає, стало нестерпним. Крім усього іншого, я не можу більше жити в тих умовах розкоші, в яких жив, і роблю те, що зазвичай роблять старі люди мого віку – йдуть зі світського життя, щоб жити на самоті і тиші останні дні свого життя».

Відхід Толстого з Ясної Поляни з'явився виразом його давнього прагнення повністю порвати з дворянським укладом життя і жити так, як живе трудовий народ.

Підтвердженням є його численні листи, записи в щоденнику про це. Ось тільки одне з таких свідчень: «Зараз вийшов: одна – Афанасьєва дочка з проханням грошей, потім у саду спіймала Анісся Копилова про ліс та про сина, потім друга Копилова, у якої чоловік у тюрмі. І я став знову думати про те, як про мене судять - "Віддав, ніби, всі сім'ї, а сам живе на своє задоволення і нікому не допомагає," - і стало прикро, і став думати як би виїхати ...

Рішення своє покинути Ясну Поляну Толстой виконав. Життєвий нехай його обірвався 7 листопада 1910 на станції Астапово, нині станція Лев Толстої Липецької області.

Старший син письменника С. Л. Толстой згадував: «Близько сьомої години ранку 9 листопада потяг тихо підійшов до станції Засека, нині Ясна Поляна. На платформі навколо неї стояв великий натовп, незвичайний для цієї маленької станції. Це були знайомі і незнайомі, що приїхали з Москви, друзі, депутації від різних установ, учні вищих навчальних закладівта селяни Ясної Поляни. Особливо багато студентів було. Говорили, що з Москви мали приїхати ще багато, але адміністрація заборонила управлінню залізницідати потрібні для цього поїзда.

Коли відкрили вагон із труною, голови оголилися і пролунав спів «Вічної пам'яті». Знову ми, чотири брати, винесли труну; потім нас змінили селяни Ясної Поляни, і траурна процесія рушила широкою старій дорозі, якою стільки разів проходив і проїжджав батько. Погода була тиха, похмура; після колишнього перед тим зазимку і наступної відлиги місцями лежав сніжок. Було два-три градуси нижче за нуль.

Попереду яснополянські селяни несли на ціпках біле полотнище з написом: «Дорогий Лев Миколайович! Пам'ять про твоє добро не помре серед нас, осиротілих селян Ясної Поляни». За ними несли труну і їхали підводи з вінками, навколо і позаду широкою дорогою врозтіч йшов натовп; за нею їхали кілька екіпажів і слідували стражники. Скільки людей було у похоронній процесії? На моє враження, було від трьох до чотирьох тисяч.

Процесія підійшла до будинку.

… Ми виставили подвійну раму у скляних дверях, що ведуть із так званої «кімнати з бюстом», на кам'яну терасу. Ця кімната була у свій час кабінетом батька, і в ній стояв бюст його улюбленого брата Миколи. Тут я вирішив поставити труну так, щоб усі могли попрощатися з покійним, входячи в одні двері і виходячи в інші.

Труну відкрили, і близько 11 години почалося прощання з покійним. Воно тривало до половини третьої.

Встановилася довга черга, що розтяглася навколо будинку та в липових алеях. Якийсь поліцейський став у кімнаті поряд із труною. Я його попросив вийти, але він продовжував стояти. Тоді я різко сказав йому: «Тут ми господарі, родина Лева Миколайовича, і вимагаємо, щоби вийшли». І він вийшов.

Ховати покійного було вирішено, за його бажанням, у лісі, у вказаному їм місці.

Ми винесли труну. Як тільки він з'явився у дверях, увесь натовп опустився навколішки. Потім процесія зі співом «Вічної пам'яті» тихо рушила до лісу. Вже сутеніло, коли труну почали опускати до могили.

… Знову заспівали «Вічну пам'ять». Різко стукнув кимось кинута в могилу грудка мерзлої землі, потім посипалися інші грудки, і селяни, що копали могилу, Тарас Фоканич та інші, її засинали.

Настала темна, хмарна, безмісячна осіння ніч, і потроху всі розійшлися».