Знаменитий письменник, історик, поет, публіцист. Автор "Історії держави Російського".

Родина, сім'я. Дитинство

Микола Михайлович Карамзін народився Симбірської губернії у ній небагатих освічених дворян. Здобув хорошу домашню освіту. У 14 років почав навчатися у Московському приватному пансіоні професора Шадена. Після закінчення його в 1783 відправився в Петербург на службу в . У столиці Карамзін познайомився з поетом та майбутнім співробітником свого «Московського журналу» Дмитрієвим. Тоді ж він опублікував перший переклад ідилії З. Геснера «Дерев'яна нога». Прослуживши в армії менше року, Карамзін у невисокому званні поручика 1784 року пішов у відставку і повернувся до Симбірська. Тут він вів зовні світське життя, але при цьому займався самоосвітою: вивчав історію, літературу та філософію. Друг сім'ї Іван Петрович Тургенєв, масон і літератор, який перебував у великій дружбі, зіграв певну роль у житті майбутнього письменника. За його порадою Микола Михайлович переїхав до Москви і познайомився із гуртком Новікова. Так почався новий період у його житті, що охоплює час із 1785 по 1789 роки.

Московський період (1785–1789). Подорож до Європи (1789-1790)

У Москві Карамзін перекладає художню прозу, з 1787 регулярно публікує свої переклади «Пори року» Томсона, «Сільських вечорів» Жанліс, трагедії «Юлій Цезар», трагедії Лессінга «Емілія Галотті». Також він починає писати для журналу « Дитяче читаннядля серця та розуму», видавцем якого був Новіков. 1789 року в ньому з'явилася перша оригінальна повість Карамзіна «Євген та Юлія».

Незабаром Микола Михайлович вирішує вирушити у подорож Європою, заради чого закладає спадковий маєток. Це був сміливий крок: він означав відмову від життя на доходи від спадкового маєтку та забезпечення себе за рахунок праці селян-кріпаків. Тепер Миколі Михайловичу залишалося заробляти життя власною працею професійного літератора. За кордоном він провидить близько півтора року. Упродовж цього часу він відвідує Німеччину, Швейцарію, Францію, де спостерігає діяльність революційного уряду. У червні 1789 року з Франції Карамзін переїжджає до Англії. Під час усієї подорожі літератор знайомиться з цікавими та видатними людьми. Миколи Михайловича цікавлять житла людей, історичні пам'ятники, фабрики, університети, вуличні гуляння, шинки, сільські весілля. Він оцінює і порівнює характери та звичаї тієї чи іншої національності, вивчає особливості мови, записуючи різні бесіди та власні роздуми.

Біля витоків сентименталізму

Восени 1790 Карамзін повертається до Москви, де робить видання щомісячного «Московського журналу», в якому виходили його повісті (такі як «Ліодор», «Наталя, боярська дочка», «Флор Силін»), критичні статті та вірші. Тут же були надруковані знамениті «Листи російського мандрівника» та повість « Бідна Ліза». До співпраці в журналі Карамзін залучив Дмитрієва та Петрова, Хераскова та ін.

У своїх творах цього періоду Карамзін стверджує нове літературний напрямок- сентименталізм. Домінантою « людської природицей напрям оголосило почуття, а не розум, що відрізняло його від класицизму. Сентименталізм ідеалом людської діяльності вважав не розумне перебудову світу, а вивільнення і вдосконалення природних почуттів. Його героя більш індивідуалізовано, його внутрішній світзбагачується здатністю співпереживати, чуйно відгукуватися на те, що відбувається навколо.

У 1790-х роках письменник видає альманахи. Серед них «Аглая» (ч. 1-2, 1794-1795), «Аоніди», написаний у віршах (ч. 1-3, 1796-1799), а також збірка «Мої дрібнички», що включає різні повісті і вірші. До Карамзіна приходить популярність. Його знають та люблять по всій Росії.

Одним із перших творів Карамзіна, написаних у прозі, є опублікована у 1803 році історична повість"Марфа Посадниця". Вона була написана ще задовго до того, як у Росії почалося захоплення романами Вальтера Скотта. У цій повісті виявилося тяжіння Карамзіна до античності, класики як недосяжного ідеалу моральності. В епічному, античному вигляді представив Карамзін боротьбу новгородців із Москвою. «Посадниця» порушувала важливі світоглядні питання: про монархію та республіку, про народ і вождів, про «божественне» історичне приречення та непокору йому окремої особистості. Симпатії автора були явно за новгородців і Марфи, а чи не монархічної Москви. Ця повість виявляла і світоглядні протиріччя письменника. Історична щоправда, безсумнівно, за новгородців. Проте Новгород приречений, погані ознаки є провісниками швидкої загибелі міста, і вони виправдовуються.

Але найбільшого успіху мала повість «Бідна Ліза», опублікована в 1792 році і стала знаковим твором сентименталізму. Найчастіше що у західної літературі вісімнадцятого століття сюжет у тому, як дворянин спокусив селянку чи міщанку, у російській літературі вперше розробив у цій повісті Карамзін. Біографія морально чистої, прекрасної дівчини, а також думка про те, що подібні трагічні долі можуть зустрічатися і в навколишній дійсності, сприяли величезному успіху цього твору. Важливо і те, що Н.М. Карамзін навчав своїх читачів помічати красу рідної природи та любити її. Гуманістична спрямованість твору мала неоціненне значення для тогочасної літератури.

У цьому ж 1792 року з'явилася світ повість «Наталя, боярська дочка». Вона настільки відома, як «Бідна Ліза», проте торкається дуже важливі моральні питання, які хвилювали сучасників Н.М. Карамзіна. Одним із найважливіших у творі є проблема честі. Олексій, коханий Наталії, був чесною людиною, Який служив російському цареві. Тому він зізнався у своєму «злочині», у тому, що викрав дочку Матвія Андрєєва, коханого боярина государя. Але цар благословляє їхній шлюб, бачачи, що Олексій – гідна людина. Це робить і батько дівчини. Закінчуючи повість, автор пише про те, що молодята жили довго та щасливо та були поховані разом. Їх відрізняла щира любов і відданість государеві. У повісті питання честі невіддільне від служіння цареві. Щасливий той, кого любить государ.

Знаковим для Карамзіна та його творчості став 1793 рік. У цей час у Франції було встановлено якобінську диктатуру, яка вразила письменника своєю жорстокістю. Вона порушила в ньому сумніви щодо можливості для людства досягти благоденства. Він засудив революцію. Філософія відчаю та фаталізму пронизує його нові твори: повісті «Острів Борнгольм» (1793), «Сієрра-Морена» (1795), вірші «Меланхолія», «Послання до А. А. Плещеєва» та ін.

До середини 1790-х Микола Карамзін стає визнаним главою російського сентименталізму, відкривав нову сторінку в російській літературі. Він був незаперечним авторитетом для , Батюшкова, юного.

"Вісник Європи". «Записка про стару та нової Росії»

У 1802 - 1803 роках Карамзін видає журнал "Вісник Європи", в якому переважають література та політика. В його критичних статтяхцього часу вимальовувалась нова естетична програма, що сприяло становленню російської літератури як національно-самобутньої. Ключ самобутності російської культури Карамзін бачив історія. Найбільш яскравою ілюстрацією його поглядів стала згадувана вище повість «Марфа Посадниця». У своїх політичних статтях Карамзін звертався з рекомендаціями до уряду, вказуючи на роль освіти.

Намагаючись впливати на царя Олександра в цьому напрямі, Карамзін передав йому свою «Записку про давню і нову Росію в її політичному та цивільному відносинах» (1811), в якій відбилися погляди консервативних верств суспільства, які не схвалювали ліберальні реформи государя. Записка викликала роздратування останнього. У 1819 році літератор подав нову записку - «Думка російського громадянина», що викликала ще більше невдоволення царя. Однак Карамзін не відмовився від віри у рятівність освіченого самодержавства і пізніше засудив повстання декабристів. Незважаючи на це, Карамзіна-художника, як і раніше, високо цінували молоді письменники, які навіть не поділяли його політичних переконань.

«Історія держави Російського»

У 1803 році через свого друга і колишнього вчителяюного імператора Микола Михайлович отримує офіційне звання придворного історіографа. Це мало для нього величезне значення, оскільки тепер, завдяки призначеній государем пенсії та доступу до архівів, письменник міг здійснити задуману їм працю з історії вітчизни. У 1804 році він залишив літературну ниву і з головою поринув у роботу: в архівах і книжкових зборах Синоду, Ермітажу, Академії наук, Публічної бібліотеки, Московського університету, Олександро-Невської та Трійце-Сергієвої лаври читав рукописи та книги з історії, розбирав давні ( , Троїцький літопис, Судебник Івана Грозного, «Моління» та багато інших) виписував, порівнював. Важко уявити, яку величезну роботу зробив історик Карамзін. Адже на створення дванадцяти томів його «Історії держави Російського» пішло двадцять із лишком років напруженої праці, з 1804 по 1826 рік. Виклад історичних подійтут відрізнялося, наскільки це можливо, неупередженістю та достовірністю, а також чудовим художнім складом. Розповідь було доведено до . В 1818 були видані перші вісім томів «Історії», в 1821 вийшов 9-й том, присвячений царюванню, в 1824-му - 10-й і 11-й, про Федора Іоановича і . Смерть обірвала роботу над 12 томом і не дозволила здійснити масштабний задум до кінця.

12 томів «Історії держави Російського», що виходили один за одним, викликали численні читацькі відгуки. Можливо, вперше за всю історію друкована книга спровокувала такий сплеск національної самосвідомості росіян. Карамзін відкрив народу його історію, пояснив його минуле. Розповідали, що, закривши восьмий том, вигукнув: «Виявляється, у мене є Батьківщина!». Зачитувалися «Історією» всі студенти, чиновники, дворяни, навіть світські пані. Читали у Москві та Петербурзі, читали у провінції: наприклад, в Іркутську закупили 400 екземплярів.

Але зміст праці сприймався неоднозначно. Так, вільнолюбна молодь була схильна заперечувати підтримку монархічного устрою, яку виявляв на сторінках «Історії держави Російського» Карамзін. А молодий Пушкін навіть написав зухвалі епіграми на поважного у роки історика. На його думку, ця праця доводила «необхідність самовладдя та краси батога». Карамзін, книги якого нікого не залишили байдужим, у відповідь на критику завжди був стриманий, спокійно сприймав як глузування, так і похвалу.

Останні роки

Переїхавши жити до Петербурга, Карамзін, починаючи з 1816 року, щоліта проводить зі своєю родиною. Карамзіни були привітними господарями, які приймали таких відомих поетів, як Жуковський і Батюшков (вони були членами створеного в 1815 році і відстоювало карамзинське спрямування в літературі товариства «Арзамас»), а також освічену молодь. Тут часто бував і молодий О.С. Пушкін, слухаючи, як старші читають вірші, доглядаючи дружину Н.М. Карамзіна Катериною Андріївною (вона була другою дружиною письменника, у пари було 9 дітей), вже немолодою, але чарівною та розумною жінкою, якою він зважився навіть надіслати освідчення в коханні. Мудрий і досвідчений Карамзін вибачив витівку парубка, як і його зухвалі епіграми на «Історію». Через десять років Пушкін, вже будучи зрілою людиною, по-іншому подивиться на велику працю Миколи Михайловича. У 1826 році, перебуваючи в засланні в Михайлівському, він напише в «Записці про народне виховання», що історію Росії слід викладати за Карамзіном, і назве цей твір не просто працею великого історика, а й подвигом чесної людини.

В цілому, Останніми рокамижиття історика та письменника можна назвати щасливими. Його пов'язала дружба із царем Олександром. Удвох вони часто гуляли, розмовляючи Царськосельским парком. Подією, що затьмарила ці роки, стало . 14 грудня 1825 Карамзін був присутній на Сенатській площі. Історик, безумовно, був проти повстання, хоч і бачив серед бунтівників знайомі обличчя Муравйових, . Через кілька днів після виступу Микола Михайлович сказав: «Помилки та злочини цих молодих людей суть помилки та злочини нашого століття».

Сам Карамзін став жертвою подій 14 грудня: стоячи на Сенатській площі, він страшенно застудився і 22 травня 1826 помер.

Пам'ять

1848 року в Симбірську було відкрито Карамзинську громадську бібліотеку. У Новгороді на пам'ятнику «1000-річчя Росії» (1862) серед 129 постатей найвидатніших особистостей російської історіїє і постать Н.М. Карамзіна. У Москві на честь Н.М. Карамзіна названо проїзд, у Калінінграді - вулиця. В Ульяновську встановлено пам'ятник історику, на садибі Остаф'єво - пам'ятний знак.

Твори

Вибрані твори у 2-х тт. М.-Л., 1964.

Історія держави Російського. СПб., 1818–1826.

Повне зібрання творів 18-ти тт. М., 1998–2008.

Повне зібрання віршів/Вступ. ст., підгот. тексту та прямуючи. Ю. М. Лотмана. Л., 1967.

Микола Михайлович Карамзін народився 1766 р. у Симбірську (на середньої Волги), у ній провінційних дворян. Він отримав хорошу середню освіту у приватній школінімця – професора Московського університету. Після школи він мало не став безпутним, що шукає одних розваг дворянчиком, але він зустрів І. П. Тургенєва, видного масона, який повів його зі стежки пороку і познайомив із Новіковим. Ці масонські впливи зіграли головну роль оформленні світогляду Карамзіна. Їхні смутно-релігійні, сентиментальні, космополітичні ідеї вимостили шлях до розуміння Руссо і Гердера. Карамзін почав писати для новіковських журналів. Першою його роботою був переклад шекспірівського Юлія Цезаря(1787). Переклав він також і Пори рокуТомсон. У 1789 р. Карамзін поїхав за кордон і провів там, мандруючи Німеччиною, Швейцарією, Францією та Англією, близько півтора року. Повернувшись до Москви, він почав видавати щомісячник. Московський журнал(1791-1792), з якого і починається новий рух. поміщених у ньому матеріалів належала перу самого видавця.

Микола Михайлович Карамзін. Портрет пензля Тропініна

Головним його твором, там надрукованим, були Листи російського мандрівника, прийняті публікою майже як одкровення: її погляду з'явилася нова, освічена, космополітична чутливість і чудово новий стиль(Див. статтю Карамзін як реформатор російської літературної мови). Карамзін став вождем і найвидатнішою літературною фігурою свого покоління.

Микола Михайлович Карамзін(1 грудня 1766, родовий маєток Знам'янське, село Михайлівка Симбірської губернії, за деякими джерелами Оренбурзька губернія) - 22 травня 1826 р., Санкт-Петербург) - видатний історик, найбільший російський літератор епохи сентименталізму, прозваний «російським Стерном». Автор «Історії держави Російського» (томи 1-12, 1803-1826 рр.) - одного з перших узагальнюючих праць з історії Росії. Редактор «Московського журналу» (1791-1792) та «Вісника Європи» (1802-1803).

Карамзін увійшов у історію як великий реформатор російської. Його склад легкий на галльський манер, але замість прямого запозичення Карамзін збагатив мову словами-кальками, такими, як «враження» та «вплив», «закоханість», «зворушливий» та «захоплюючий». Саме він узвичаїв слова «промисловість», «зосередити», «моральний», «естетичний», «епоха», «сцена», «гармонія», «катастрофа», «майбутність».

Біографія

Микола Михайлович Карамзін народився 1 (12) грудня 1766 біля Сімбірська. Виріс у садибі батька - відставного капітана Михайла Єгоровича Карамзіна (1724-1783) середньопомісного симбірського дворянина з роду Карамзіних, що нібито походить від татарського Кара-мурзи. Здобув домашню освіту. У 1778 був відправлений до Москви в пансіон професора Московського університету І. М. Шадена. Одночасно відвідував у 1781–1782 роках лекції І. Г. Шварца в Університеті.

У 1783 році, на настійну вимогу батька, вступив на службу в преображенський гвардійський полк Петербурга. Саме в ці роки Карамзін вперше спробував себе на літературній ниві, в 1783 р. зробивши переклад з німецької. У 1784 р. після смерті батька, вийшовши у відставку в чині поручика, остаточно розлучився з військовою службою. Під час перебування у Симбірську вступив до масонської ложі «Золотого вінця», а після приїзду до Москви протягом чотирьох років(1785-1789) був членом «Дружнього вченого товариства».

У Москві Карамзін познайомився з письменниками і літераторами: Н. І. Новіковим, А. М. Кутузовим, А. А. Петровим, вступає в «Дружнє вчене суспільство», поселяється в будинку, що належать йому, надалі співпрацює з членами гуртка в різних виданнях , зокрема, бере участь у виході журналу "Дитяче читання для серця і розуму", який став першим російським журналом для дітей.

Микола Карамзін не був розташований до містичного боку масонства, залишаючись прихильником його діяльно-просвітницького спрямування. Можливо, охолодження до масонства стало однією з причин від'їзду Карамзіна до Європи, в якій він провів більше року (1789-90), відвідавши Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію, де він зустрічався та розмовляв (крім впливових масонів) із європейськими «володарями умів». »: І. Кантом, І. Г. Гердером, Ш. Бонне, І. К. Лафатером, Ж. Ф. Мармонтелем та ін., відвідував музеї, театри, світські салони. У Парижі він слухав у Національних зборах О. Г. Мірабо, Максиміліана Робесп'єра та ін, бачив багатьох видатних політичних діячів і з багатьма був знайомий. Мабуть, революційний Париж показав Карамзіну, наскільки сильно на людину може впливати слово: друковане, коли парижани з цікавістю читали памфлети і листівки, газети; усне, коли виступали революційні промовці і виникала полеміка (досвід, якого не можна було придбати в Росії).

Про англійський парламентаризм Карамзін був не надто захопленої думки (можливо, йдучи стопами Жан Жака Руссо), але дуже високо ставив той рівень цивілізованості, на якому знаходилося англійське суспільство в цілому

Повернувшись до Москви, Микола Карамзін почав видавати "Московський журнал", в якому опублікував повість "Бідна Ліза" (1792), що мала незвичайний успіх у читачів, потім "Листи російського мандрівника" (1791-92), що поставили Карамзіна в ряд перших російських лі . У цих творах, а також у літературно-критичних статтях висловлювалася естетична програма сентименталізму з його інтересом до людини незалежно від станової приналежності, її почуттів та переживань. Ряд філологів вважає, що сучасна російська література веде відлік саме з «Листів». Як би там не було, в літературі російських «подорожей» Карамзін справді став піонером - що швидко знайшов як наслідувачів (В. В. Ізмайлов, П. І. Сумароков, П. І. Шаликов), так і гідних наступників (А. А. А.). Бестужев, Н. А. Бестужев, Ф. Н. Глінка, А. С. Грибоєдов). Саме з того часу Карамзін і вважається одним із головних літературних діячів Росії.

Повість «Бідна Ліза» зміцнила літературний авторитет Карамзіна. Випущені згодом збірки та альманахи «Аглая», «Аоніди», «Мої дрібнички», «Пантеон іноземної словесності» відкрили в російській літературі епоху сентименталізму, і саме Н.М. Карамзін був на чолі течії; під впливом його творів писали В.А. Жуковський, К.М. Батюшков, і навіть А.С. Пушкін на початку творчого шляху.

Настав 1793, коли на третьому етапі Французька революціябула встановлена ​​якобінська диктатура, яка вразила Карамзіна своєю жорстокістю. Диктатура порушила в ньому сумніви щодо можливості для людства досягти благоденства. Він засудив революцію. Філософія розпачу та фаталізму пронизує нові його твори: повісті "Острів Борнгольм" (1793); "Сієрра-Морена" (1795); вірші "Меланхолія", "Послання до А. А. Плещеєва" та ін.

У 1790-х роках зростає його інтерес до історії Росії; він знайомиться з історичними творами, основними опублікованими джерелами: літописними пам'ятниками, записками іноземців тощо.

Відгуком Карамзіна на переворот 11 березня 1801 і сходження на престол Олександра I стало сприймалося як збори прикладів молодому монарху «Історичне похвальне слово Катерині Другий» (1802), де Карамзін висловив свої погляди про істоту монархії в Росії та обов'язки монарх.

У 1801 Микола Карамзін одружився з Е. І. Протасовою, яка померла через рік. Другим шлюбом Карамзін був одружений на зведеній сестрі Петра Андрійовича Вяземського (батька Павла Вяземського), Є. А. Коливанової (1804), з якою прожив щасливо до кінця днів, знайшовши в ній не тільки віддану дружину та дбайливу матір, а й друга та помічника у історичних заняттях.

У жовтні 1803 р. імператор призначає письменника офіційним історіографом, і перед Карамзіним ставиться завдання сфотографувати історію Російської держави. Про його непідробний інтерес до історії, пріоритет цієї тематики над рештою свідчив характер публікацій «Вісника Європи» (цей перший у країні суспільно-політичний та літературно-художній журнал Карамзін видавав у 1802-1803 рр.). До звання тоді було додано 2 тис. крб. щорічної платні. Титул історіографа у Росії після смерті Карамзіна не відновлювався.

У 1804 р. літературно-художня робота була повністю згорнута, і письменник починає працювати над «Історією держави Російського» (1816-1824), що стала головною працею в його житті та цілим явищем у російській історії та літературі, «постригся в історики». У зв'язку з цим він відмовлявся від пропонованих йому державних постів, зокрема, з посади тверського губернатора.

Інтерес до історії світової та вітчизняної, стародавньої та нової, подій сьогоднішнього дня превалює у публікаціях першого в Росії суспільно-політичного та літературно-мистецького журналу «Вісник Європи», що видавався. Карамзіним у 1802-03. Він опублікував тут і кілька творів з російської середньовічної історії («Марфа Посадниця, або Підкорення Новгорода», «Известие про Марфа Посадниці, взяте з житія св. Зосими», «Подорож навколо Москви», «Історичні спогади та зауваження на шляху до Трійці») та ін), що свідчать про задум масштабної історичної праці, а читачам журналу пропонувалися окремі його сюжети, що дозволяло вивчати читацьке сприйняття, удосконалювати прийоми та методи дослідження, які потім будуть використані в «Історії держави Російського».

До останнього дня життя Карамзін був зайнятий писанням «Історії держави Російського», що справила значний вплив на російську історичну науку та літературу, що дозволяє бачити в ній одне з помітних культурно-формуючих явищ не лише 19 ст., але й 20. Почавши з найдавніших часів і перших згадок про слов'ян, Карамзін встиг довести «Історію» до Смутного часу. Це склало 12 томів тексту високих літературних достоїнств, що супроводжувалися більш ніж 6 тис. історичних приміток, в яких було опубліковано та проаналізовано історичні джерела, твори європейських та вітчизняних авторів.

У 1811 на прохання великої княгині Катерини Павлівни Карамзін написав «Записку про давню і нову Росію в її політичному і цивільному відносинах», в якій відображалися погляди консервативних верств суспільства, незадоволених ліберальними реформами імператора, виклав свої уявлення про ідеальне політику Олександра I та його найближчих попередників: Павла, Катерину II та Петра I. У 19 ст. ця записка була жодного разу опублікована повністю і розходилося в рукописних списках. Карамзін у цьому документі виступив із критикою непідготовлених реформ бюрократичного характеру, що проводяться зверху. Записка залишається у творчості Карамзіна найповнішим висловом його політичних поглядів.. «Записка про давню і нову Росію у її політичному і цивільному відносинах» зіграла також роль нарисів до подальшого величезного праці Миколи Михайловича з російської історії.

До видання перших восьми томів Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише у 1810 у Твер до великої княгині Катерині Павлівні, щоб через неї передати государю свою записку "Про давню і нову Росію", і в Нижній, коли французи зайняли Москву. Літо Карамзін зазвичай проводив в Остаф'євому, маєтку тестя – князя Андрія Івановича Вяземського. Торішнього серпня 1812 Карамзін жив у будинку головнокомандувача Москви графа Ф.В. Ростопчина і виїхав із Москви за кілька годин до вступу французів. Внаслідок московської пожежі загинула особиста бібліотека Карамзіна, яку він збирав чверть століття. У червні 1813 року, після повернення сім'ї до Москви, він оселився в будинку видавця С.А. Селівановського, а потім – у будинку московського театралу Ф.Ф. Кокошкіна. У 1816 Микола Михайлович Карамзін переїхав до Петербурга, де провів останні 10 років життя і зблизився з царською сім'єю, хоча імператор Олександр I, який не любив критики своїх дій, ставився до письменника стримано з часу подачі "Записки". Наслідуючи бажання імператриць Марії Федорівни та Єлизавети Олексіївни, літо Микола Михайлович проводив у Царському Селі. У 1818 році Микола Михайлович Карамзін був обраний почесним членом Петербурзької Академії наук.

Хронологія

Микола Михайлович Карамзін народився 1(12) грудня 1766 року в селі Михайлівка Симбірської губернії (зараз це Бузулуцький район Оренбурзької області).
Батько Карамзіна був поміщиком у Симбірську; йому ж належало село Михайлівка.
Микола Карамзін здобув хорошу домашню освіту, вже підлітком знав кілька іноземних мов: німецьку, англійську, французьку, італійську. За традицією, що існувала, ще дитиною записаний в лейб-гвардії Преображенський полк.
1775 – 1781 роки – Карамзін у Москві, живе та навчається в пансіоні І.М. Шадена, професора Московського університету. Одночасно відвідує лекції у Московському університеті.
1783 (або 1781) – 1784 роки – Микола Карамзін на вимогу батька служить у лейб-гвардії Преображенського полку в Петербурзі. Вийшовши у відставку на початку 1784 року, їде до Симбірська.
У Симбірську Карамзін незабаром після приїзду вступає до масонської ложі «Золотого вінця». Один із засновників ложі радить талановитому юнакові їхати до Москви.
Осінь 1784 - послухавшись поради, Карамзін їде з Симбірська до Москви. Тут його приймають до «Дружнього вченого товариства» масонів. Тоді ж Микола Михайлович починає співпрацювати з журналом «Дитяче читання», редактором якого був один із членів товариства Н.І. Новіков.
1789 – Карамзін публікує свою першу повість «Євген і Юлія».
1789 – 1790 роки – залишивши масонське суспільство, Карамзін вирушає у подорож Європою. Відвідує Німеччину, Францію, Швейцарію, Англію. Ця поїздка остаточно сформувала Карамзіна-письменника. Літературним результатом вояжу стали «Листи російського мандрівника». Значення цього твору в тому, що тут вперше Карамзін зазначив – Росія йде тим самим шляхом освіти, що й інші народи Європи.
1790 – повернувшись до Москви, Карамзін починає видавати «Московський журнал». Це було дуже серйозне видання за мірками того часу – понад триста передплатників. Особливість журналу полягала в тому, що найчастіше його єдиним автором був сам Карамзін. З номера в номер публікувалися «Листи російського мандрівника», тут же вперше побачили світ повісті «Бідна Ліза», «Наталя, боярська дочка», «Фрол Сілін, благодійна людина», «Ліодор». Всі ці твори були новаторськими щодо літературної мови. Карамзін наголошував не на гарний піднесений склад, а на його життєвість, витонченість, емоційність. Автор «Бідної Лізи» по праву вважається засновником нового літературної течії, що прийшов на зміну класицизму - сентименталізму Крім того, в журналі виходили критичні статті та рецензії, написані Карамзіним на літературні та театральні твори.
1792 - за підозрою в масонстві заарештований Н.І. Новіков. Карамзін відреагував на арешт свого вчителя одою "До милості", опублікувавши її в "Московському журналі". Результатом стало те, що підозри торкнулися і самого Миколи Михайловича – слідство зацікавилося його поїздкою до Європи (чи не за завданням масонів вона відбулася?). "Московський журнал" довелося закрити. Карамзін їде з Москви до села.
1793 – 1795 роки – Микола Михайлович Карамзін чекає скандалу зі звинуваченням у масонстві на селі. Випускає дві віршовані збірки «Аглая», займається журналістикою.
1795 – повернувшись до Москви, Карамзін співпрацює з газетою «Московські відомості». У цей час письменник зацікавився російською історією. Він багато читає, пише статті, публікуючи їх у європейських журналах.
1796 – під редакцією Карамзіна видано збірку творів російських поетів «Аоніди».
1798 – Карамзін знову починає видавати журнал, цього разу цілком присвячений перекладній літературі. Журнал називався "Пантеон іноземної словесності".
Своїми творами - як літературними, так і публіцистичними - Миколі Михайловичу Карамзін вдалося реформувати російську літературну мову, закликати авторів «писати як кажуть», наблизити письмову мову до живої розмовної.
1801 - Карамзін одружується на Єлизаветі Іванівні Протасової.
1802 - Єлизавета Іванівна вмирає, залишивши Карамзіну дочку Софію.
Той самий рік – Карамзін засновує літературно-політичний журнал «Вісник Європи». З журналом співпрацювали багато авторів, серед яких були Г.Р. Державін та В.А. Жуковський. Журнал проіснував до 1803 року. Тут були опубліковані повісті «Марфа Посадниця», «Моя сповідь» та ін.
Жовтень 1803 - Карамзін призначений офіційним історіографом. Його завданням було написати повну історію Росії.
1804 - Микола Михайлович починає роботу над «Історією Держави Російського». У цьому року він одружується з Катерині Андріївні Коливанової, побічної дочки князя А.І. Вяземського.
1812 рік - Вітчизняна війна. Карамзін має намір іти в ополчення. Він відсилає сім'ю до Ярославля, вручивши дружині «кращий і повний» екземпляр «Історії Держави Російської». Під час славнозвісної московської пожежі загинула особиста бібліотека письменника. Сам Микола Михайлович виїхав із Москви за кілька годин до того, як місто було зайняте французами.
Серпень 1813 - Карамзін повертається до Москви.
1816 - видані перші 8 томів «Історії Держави Російського». Тритисячний тираж розходиться менш як за місяць. Карамзін із сім'єю переїжджає до Петербурга, зближується з імператорським прізвищем.
1818 - Микола Михайлович Карамзін обраний почесним членом Петербурзької Академії Наук. Виступає ініціатором створення пам'ятника Мініну та Пожарському, встановленому на Червоній площі у Москві.
1821 - вийшов 9 том «Історії Держави Російського».
1824 рік – з друку вийшли 10-й та 11-й томи «Історії…». (12-й том було видано вже після смерті автора.) Фундаментальна праця є не лише науковою, а й художньою; автор ставив собі завдання створити твір епічного жанру.
Цього ж року Карамзін отримує чин справжнього статського радника.
14 грудня 1825 - Карамзін на Сенатській площі. Жодних політичних наслідків для знаменитого історика ця обставина за собою не спричинила, але спричинила сильну застуду, від якої Микола Михайлович уже не оговтався.
Початок 1826 - застуда виливається в запалення легенів. Лікарі радять їхати на лікування до Європи. Імператор надає для цього кошти та транспорт, але Карамзін вже не в змозі залишити Петербург.
22 травня (3 червня) 1826 року – Микола Михайлович Карамзін вмирає. Похований у Петербурзі.

Карамзін – письменник

Зібрання творів Н. М. Карамзіна в 11 тт. у 1803-1815 рр. було надруковано у друкарні московського книговидавця Селівановського.

"Вплив останнього Карамзіна на літературу можна порівняти з впливом Катерини на суспільство: він зробив літературу гуманною", - писав А. І. Герцен.

Сентименталізм

Публікація Карамзіним «Листів російського мандрівника» (1791-1792) та повісті «Бідна Ліза» (1792; окреме видання 1796) відкрили в Росії епоху сентименталізму.

Ліза здивувалася, наважилася глянути на молодого чоловіка, - ще більше зачервоніла і, опустивши очі в землю, сказала йому, що вона не візьме рубля.
- Навіщо?
- Мені не треба зайвого.
- Я думаю, що прекрасні конвалії, зірвані руками прекрасної дівчини, стоять карбованці. Коли ж ти не береш його, то ось тобі п'ять копійок. Я хотів би завжди купувати в тебе квіти; хотів би, щоб ти рвала їх тільки для мене.

Домінантою «людської природи» сентименталізм оголосив почуття, а чи не розум, що відрізняло його від класицизму. Сентименталізм ідеалом людської діяльності вважав не розумне перебудову світу, а вивільнення і вдосконалення природних почуттів. Його герой більш індивідуалізований, його внутрішній світ збагачується здатністю співпереживати, чуйно відгукуватися на те, що відбувається навколо.

Публікація цих творів мала великий успіх у тогочасних читачів, «Бідна Ліза» викликала безліч наслідувань. Сентименталізм Карамзіна вплинув на розвиток російської літератури: від нього відштовхувався, зокрема, романтизм Жуковського, творчість Пушкіна.

Поезія Карамзіна

Незабаром після від'їзду за кордон, Карамзін починає випробовувати свої сили у вірші; йому нелегко давалася рима, і в віршах його зовсім не було так званого ширяння, але й тут склад його ясний і простий; він умів знаходити нові для російської літератури теми і запозичити в німців оригінальні та гарні розміри. Його “давня гішпанська історична пісня”: “Граф Гварінос”, написана 1789 р., – образ балад Жуковського; його "Осінь" свого часу вражала незвичайною простотою та витонченістю.

Поезія Карамзіна, що розвинулася в руслі європейського сентименталізму, кардинально відрізнялася від традиційної поезії його часу, вихованої на одах Ломоносова та Державіна. Найбільш суттєвими були такі відмінності:

Карамзіна цікавить не зовнішній, фізичний світ, а внутрішній, духовний світ людини. Його вірші говорять «мовою серця», а не розуму. Об'єкт поезії Карамзіна становить «просте життя», і його описи він використовує прості поетичні форми - бідні рими, уникає великої кількості метафор та інших стежок, настільки популярних у віршах його попередників.

«Хто ж мила твоя?»
Я соромлюся; мені, право, боляче
Дивність почуттів моїх відкрити
І предметом жартів бути.
Серце у виборі не вільне!
Що сказати? Вона... вона.
Ох! анітрохи не важлива
І талантів за собою
Не має жодних;
…Дивність кохання, або безсоння (1793)

Інша відмінність поетики Карамзіна полягає в тому, що світ для нього принципово не пізнаваний, поет визнає наявність різних точок зору на той самий предмет:
Один голос
Страшно в могилі, холодній та темній!
Вітри тут виють, труни тремтять,
Білі кістки стукають.
Інший голос
Тихо у могилі, м'якій, покійній.
Вітри тут віють; сплячим прохолодно;
Травки, квіточки ростуть.
Кладовище (1792)

Проза Карамзіна

У “Московському Журналі” з'являються дві повісті Карамзіна: “Бідна Ліза” та “Наталя, боярська дочка”, які є найяскравішим виразом його сентименталізму. Особливо великий успіх мала перша: поети славили автора або складали елегії до праху бідної Лізи. З'явилися, звісно, ​​і епіграми. Сентименталізм Карамзіна виходив з його природних нахилів та умов його розвитку, а також з його симпатії до літературної школи, що виникла в той час на Заході. У "Бідній Лізі" автор відверто заявляє, що він "любить ті предмети, які чіпають серце і змушують проливати сльози тяжкої скорботи". У повісті, крім місцевості, немає нічого російського; але неясне прагнення публіки мати поезію, зближену з життям, поки задовольнялося і цим

багатьом.

У “Бідній Лізі” немає і характерів, але багато почуття, а головне – вона всім тоном розповіді торкалася душі і приводила читачів у той настрій, у якому їм представлявся автор. Тепер "Бідна Ліза" здається холодною і фальшивою, але за ідеєю це перша ланка того ланцюга, який, через романс Пушкіна: "Надвечір восени ненастной", тягнеться до "Принижених і ображених" Достоєвського. Саме з "Бідної Лізи" російська література приймає той філантропічний напрям, про який говорить Киреєвський. Наслідувачі довели сльозливий тон Карамзіна до крайності, якої він зовсім не співчував: вже 1797 р. (у передмові до 2-й книзі “Аонід”) він радить “не говорити безперервно про сльози… цей спосіб чіпати не надійний”.

"Наталя, боярська дочка" важлива як перший досвід сентиментальної ідеалізації нашого минулого, а в історії розвитку Карамзіна - як перший і несміливий крок майбутнього автора "Історії Держави Російського". "Московський Журнал" мав успіх, на той час дуже значний (вже в перший рік у нього було 300 "субскрибентів"; згодом знадобилося друге його видання), але особливо широкої популярності досяг Карамзін в 1794, коли він зібрав з нього всі статті свої і передрукував в особливій збірці: "Мої дрібнички" (2-ге вид., 1797; 3-тє - 1801).

З цього часу значення його, як літературного реформатора, цілком зрозуміло: нечисленні любителі словесності визнають його найкращим прозаїком, велика публіка лише його й читає із задоволенням. У Росії тоді всім мислячим людям жилося так погано, що, за висловом Карамзіна, “великодушне розлюченість проти зловживань влади заглушало голос особистої обережності” (“Записка про давню і нову Росію”). За Павла I Карамзін готовий був залишити літературу і шукав душевного відпочинку у вивченні італійської мовита у читанні пам'яток старовини. З початку царювання Олександра I-го Карамзін, залишаючись як і літератором, зайняв безперечно високе становище: він став як “співаком Олександра” тому, як Державін був “співаком Катерини”, але з'явився впливовим публіцистом, до голосу якого прислухалося і держава і суспільство.

З художніх творівКарамзіна у "Віснику Європи" важливіша за інших повість-автобіографія "Лицар нашого часу", в якій помітно відображається вплив Жан-Поля Ріхтера, і знаменита історична повість "Марфа Посадниця". У керівних статтях журналу Карамзін висловлює “приємні види, надії та бажання сьогодення”, що розділялися найкращою частиною тогочасного суспільства. Виявилося, що революція, яка загрожувала поглинути цивілізацію і свободу, принесла їм величезну користь: тепер "государі, замість того, щоб засуджувати свідомість на безмовність, схиляють його на свій бік"; вони “відчувають важливість союзу” з найкращими умами, поважають громадську думку і намагаються набути любов народну до знищення зловживань.

По відношенню до Росії Карамзін бажає освіти для всіх станів, і насамперед грамотності для народу (“установа сільських шкіл незрівнянно корисніша за всіх ліцеїв, будучи істинною народною установою, справжньою основою державної освіти”); він мріє про проникнення науки у вище суспільство. Взагалі для Карамзіна “освіта є паладіум благонравства”, під яким він розуміє прояв у приватному та громадському житті всіх найкращих сторін людської природи та приборкання егоїстичних інстинктів.

Карамзін користується і формою повісті для проведення своїх ідей у ​​суспільство: у “Моїй Сповіді” він викриває безглузде світське виховання, яке дають аристократії, та несправедливі милості, які їй надаються. Слабий бікпубліцистичної діяльності Карамзіна становить його ставлення до кріпосного права; він, як каже Н. І. Тургенєв, ковзає з цього питання (у "Листі сільського жителя" він прямо висловлюється проти надання селянам можливості самостійно вести своє господарство за тогочасних умов). Відділ критики у “Віснику Європи” майже немає; Карамзін тепер далеко не такої високої думки про неї, як колись, він вважає її розкішшю для нашої, ще бідної, літератури.

Взагалі "Вісник Європи" не у всьому збігається з "Російським мандрівником". Карамзін далеко не так, як раніше, благоговіє перед Заходом і знаходить, що і людині, і народу погано вічно залишатися в становищі учня; він надає великого значення національної самосвідомості та відкидає думку, що “все народне ніщо перед людським”. У цей час Шишков починає проти Карамзіна та його прихильників літературну війну, яка осмислила та остаточно закріпила реформу Карамзіна у нашій мові та частково у самому напрямі російської словесності.

Карамзін у юності визнав своїм учителем у літературній мові Петрова, ворога слов'янщини; в 1801 р. він висловлює переконання, що тільки з його часу в російській мові помічається "приємність, яка називається французами elegance". Ще пізніше (1803) він так говорить про літературний склад: “російський кандидат авторства, незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб повністю дізнатися мову. Тут нове лихо: у найкращих будинках говорять у нас по-французьки… Що ж залишається робити автору? Вигадувати, вигадувати, вгадувати кращий вибірслів”. Шишков повстав проти всіх нововведень (причому, приклади бере і в невмілих і крайніх наслідувачів Карамзіна), різко відокремлюючи літературну мову, з його сильним слов'янським елементом та трьома стилями від розмовного.

Реформа мови Карамзіна

Проза і поезія Карамзіна справили рішучий вплив в розвитку російської літературної мови. Карамзін цілеспрямовано відмовлявся від використання церковнослов'янської лексики та граматики, наводячи мову своїх творів до повсякденної мови своєї епохи та використовуючи як зразок граматику та синтаксис французької мови.

Карамзін ввів у російську мову безліч нових слів - як неологізмів («благодійність», «закоханість», «вільнодумство», «пам'ятка», «відповідальність», «підозрілість», «промисловість», «витонченість», «першокласний», «людський») »), і варваризмів («тротуар», «кучер»). Також він одним із перших почав використовувати букву Ё.

Зміни у мові, запропоновані Карамзіним, викликали бурхливу полеміку у 1810-х роках. Письменник А. С. Шишков за сприяння Державіна заснував у 1811 році товариство «Розмова аматорів російського слова», метою якого була пропаганда «старої» мови, а також критика Карамзіна, Жуковського та їх послідовників. У відповідь у 1815 році утворилося літературне товариство «Арзамас», яке іронізувало над авторами «Бесіди» та пародіювало їх твори. Членами суспільства стали багато поетів нового покоління, зокрема Батюшков, Вяземський, Давидов, Жуковський, Пушкін. Літературна перемога «Арзамаса» над «Бесідою» зміцнила перемогу мовних змін, які запровадив Карамзін.

Незважаючи на це, пізніше відбулося зближення Карамзіна з Шишковим, і завдяки сприянню останнього Карамзін у 1818 році був обраний членом Російської академії. У тому року він став членом Імператорської Академії наук.

У своїй вступній промові він висловив світлу думку, що “слова не винаходять академії; вони народжуються разом із думками”. За словами Пушкіна, “Карамзін звільнив мову від чужого ярма і повернув йому волю, звернувши його до живих джерел народного слова”. Цей живий елемент полягає в стислості періодів, у розмовній конструкції та у великій кількості нових слів (такі, наприклад, моральний, естетичний, епоха, сцена, гармонія, катастрофа, майбутнє, впливати на кого чи на що, зосередити, зворушливий, цікавий, промисловість ). Працюючи над історією, Карамзін усвідомив хороші сторони мови пам'яток і зумів ввести в ужиток багато красивих і сильних виразів. При збиранні матеріалу для “Історії” Карамзін надав велику послугу вивченню давньої російської литературы; за словами Срезневського, "про багато з давніх пам'яток Карамзіним сказано перше слово і про жодне не сказано слова не до речі і без критики". "Слово про Полк Ігорів", "Повчання Мономаха" і безліч інших літературних творів древньої Русі стали відомі великій публіці тільки завдяки "Історії Держави Російського".

Карамзін - перекладач

1787 року, захоплений творчістю Шекспіра, Карамзін опублікував свій переклад оригінального тексту трагедії «Юлія Цезаря». Про свою оцінку твору та власної праці, як перекладача, Карамзін писав у передмові:
«Трагедія, мною перекладена, є одним із чудових його творінь… Якщо читання перекладу доставить російським любителям літератури достатнє уявлення про Шекеспірі; якщо воно принесе їм задоволення, то перекладача буде нагороджено за працю його. Втім, він приготувався і до неприємного».

На початку 1790-х років це видання, одне з перших творів Шекспіра російською мовою, було включено цензурою до книг для вилучення та спалення.

У 1792-1793 роках М. М. Карамзін перевів чудову пам'ятку індійської літератури (з англійської) - драму «Сакунтал», автором якої є Калідаса. У передмові до перекладу він написав:
«Творчий дух живе над одній Європі; він є громадянином всесвіту. Людина скрізь – людина; скрізь має він чутливе серце, і в дзеркалі своєї уяви вміщує небеса і землю. Скрізь Натура є його наставниця та головне джерело його задоволень. Я відчував це дуже жваво, читаючи Саконталу, драму, написану індіанською мовою, за 1900 років перед цим, Азіатським поетом Калідасом, і нещодавно перекладену англійською Вілліамом Джонсом, бенгальським суддею ... »

Перше видання «Історії» Карамзіна польською мовою

Карамзін – історик

Інтерес до історії виник у Карамзіна із середини 1790-х років. Він написав повість на історичну тему - "Марфа-посадниця, або Підкорення Новагорода" (опубліковано в 1803). Цього ж року указом Олександра він був призначений на посаду історіографа, і до кінця свого життя займався написанням «Історії держави Російського», практично припинивши діяльність журналіста та письменника.

"Історія держави російського" Карамзіна не була першим описом історії Росії, до нього були праці В. Н. Татіщева та М. М. Щербатова. Але саме Карамзін відкрив історію Росії для широкої освіченої публіки. За словами А. С. Пушкіна «Всі, навіть світські жінки, кинулися читати історію своєї вітчизни, доти їм невідому. Вона була для них новим відкриттям. Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка – Колумбом». Цей твір викликав також хвилю наслідувань і протиставлень (наприклад, «Історія російського народу» Н. А. Полевого)

У своїй праці Карамзін виступав більше як письменник, ніж історик - описуючи історичні факти, він дбав про красу мови, найменше намагаючись робити якісь висновки з подій, що описуються ним. Проте високу наукову цінність представляють його коментарі, які містять багато виписок з рукописів, вперше опублікованих Карамзіним. Деякі з цих рукописів наразі вже не існують.

Його принципом є дотримання правди історії, як би гірка вона не була. «Історія не роман – пише Карамзін, – вона зображує дійсний світ». "Важкі сторінки" є в історії кожного народу - така думка історика-Карамзіна. Він створює історію суспільства загалом, визначає усе те, що входить «до складу громадянського буття людей: успіхи розуму, мистецтва, звичаї, закони, промисловість». Такий комплексний підхід до історії, з виявленням причинно-наслідкових зв'язків подій, є основою його історичної концепції.

Історія Росії, на думку Карамзіна, ділиться на «найдавнішу» (від Рюрика до Івана III), середню (від Івана III до Петра I) та «нову» (від Петра I до Олександра I). Основною рисою першого періоду була система уділів, другий – єдиновладдя, третьою – «зміна цивільних звичаїв». Карамзін стверджував, що в ті періоди своєї історії, коли Росія спиралася на міцну центральну владу, вона вимагала великих успіхів, як в організації внутрішнього життя, так і у сфері зовнішньополітичної. Руйнування єдиновладдя призводило до анархії, міжусобиць, кровопролитної боротьби, що губить народні сили, а у сфері зовнішньої - до поразок і втрати незалежності. «Росія ґрунтувалася перемогами та єдиноначальністю, гинула від різновладдя, а врятувалася самодержавством», - пише Карамзін.

Для автора «Історії держави Російського» священо порядок, у якому «народ працює, купці торгують, дворяни служать». Самодержавство було для Карамзіна не примітивним розумінням влади, призначеної для того, щоб придушувати «холопів» і підтримувати дворянство, а було уособленням ідеї порядку, безпеки підданих, гарантом розкриття всіх найкращих людських якостей, громадянських та особистих. Основна мета сильного правління полягає у створенні умов максимального розкриття людських здібностей. Саме такий стан суспільства і веде, вважав Карамзін, до справжнього прогресу як окремі народи, а й усе людство.

Особливого значення надавав Карамзін виконання монархом своїх високих обов'язків з керівництва країною; головний його обов'язок - «дотримуватися народне щастяі суворо виконувати закон. «Самодержавіє не є відсутність законів і Государ не менше підданих повинен виконувати свої святі обов'язки», ? каже історик.

Захищаючи ідею самодержавства, Микола Михайлович все ж таки не щадив реальних носіїв цієї ідеї. Він викривав Ярослава Мудрого за введення системи уділів, Юрія Долгорукова – за підступність та жорстокість, сина Олександра Невського Юрія Олександровича – за «підлі інтриги» в Орді. Карамзін відверто писав про жорстокість Івана III, але в прикладі Івана Грозного історик показує, яким має бути монарх. Опис часу царювання Івана Грозного - це, по суті, нескінченний ланцюг лиходійства проти всіх верств російського суспільства. Критично ставиться Карамзін і до правління Бориса Годунова та Василя Шуйського. Петра I він оцінює дуже суперечливо. З одного боку, це государ, який багато зробив для величі Росії, зміцнення в ній самодержавства, а з іншого - він пішов на таке «досконале присвоєння європейських звичаїв, яке завдало країні величезних збитків. Все російське було викоренено, ми стали громадянами світу, але перестали бути у деяких випадках громадянами Росії, а виною тому – Петро».

У відомій епіграмі, чиє авторство приписується А. С. Пушкіну висвітлення Карамзіним історії Росії піддається критиці:
У його «Історії» витонченість, простота
Доводять нам, без усякої пристрасті,
Необхідність самовладдя
І краси батога.

1 грудня 1766 року у маєтку симбірського поміщика Михайла Карамзіна народився син Микола. Спокійна, допитлива, тонко відчуваюча дитина отримала звичайне для провінційного дворянина виховання і рано звикла до читання. У 13 років хлопчика відправили до Москви, де у приватному пансіоні Микола удосконалював світські манери, а також вивчав іноземні мови.

У 16 років він вступив на військову службу, але швидко зрозумів, що це не його шлях. Вже за півтора року Карамзін вийшов у відставку. Великий вплив на майбутнього письменника мали масони. Чотири роки Микола активно відвідував московський гурток Новікова. До цього часу належать і перші літературні дослідиКарамзіна. Розчарувавшись у масонстві, Микола вирушив у подорож. Франція, Німеччина, Швейцарія та Англія дали допитливому юнакові багатий матеріал для дорожніх нотаток.

Повернувшись на батьківщину, Карамзін почав видавати «Московський журнал», де опублікував багато своїх статей, нарисів, оповідань і повістей. У тому числі і «Бідна Ліза», яка принесла автору широку популярність. Сьогодні цей твір назвали б «культовим». Історія селянської дівчини, яку спокусив і покинув молодий дворянин, викликала справжнє захоплення читачів. Вони влаштували паломництво до знакових місць: ставку в Коломенському та Симоновому монастирі. Багато хто приїжджав до Москви тільки для того, щоб побачити коханого письменника хоча б здалеку.

Після суду над масонами Карамзін змушений був виїхати до села, де зайнявся упорядкуванням тритомного альманаху російської поезії, а потім видав збірку «Мої дрібнички». Посилення цензури унеможливило публікацію наступних праць. Карамзін вирішив зайнятися публіцистикою. Особливо йому вдавалися статті з історичних тем.

Друг письменника Муравйов влаштував Миколу на посаду придворного історіографа за молодого імператора Олександра I. Тут Карамзін отримав доступ до державних та церковних архівів. Він взявся за колосальну працю – «Історію держави Російської» у дванадцяти томах. Цій справі Карамзін віддав двадцять три роки життя. Останній том вийшов після смерті автора. Грандіозне історичне дослідження мало величезний успіх у читачів. Вихід кожного нового тому з нетерпінням чекали навіть світські пані. Миколу Карамзіна називали Колумбом, який відкрив для росіян їхнє минуле.

Але наукова цінність цього твору не така висока, оскільки автор переказав відомі матеріали інших істориків. Карамзін не провів аналіз, не сформулював висновки та узагальнення, але виклав факти живою літературною мовою, зробивши сухі наукові дослідження дуже цікавими. «Історія держави Російського» більше схожа на науково-популярний твір, ніж серйозну роботу вченого. Однак письменнику вдалося сколихнути патріотичні настрої та пробудити інтерес суспільства до історії своєї батьківщини. Численні посилання та примітки відкрили для широких читацьких мас «Слово про похід Ігорів», «Повчання Мономаха» та безліч інших першоджерел.

Останні десять років життя Микола Карамзін провів у Царському селі, де зблизився із родиною царя. Події на Сенатській площі, свідком яких став письменник, добряче підірвали його здоров'я. Лікарі радили поїздку до Італії, цар навіть виділив для цього фрегат, але вже було пізно. У травні 1826 знаменитого літератора не стало.

Значення творчості Миколи Михайловича Карамзіна для російської літератури дуже велике. Він був великим майстром слова, але справив справжню творчу революцію. Вперше героїнею популярного твору стала не княгиня чи графиня, а проста селянка. Письменник створив нову літературну мову: просту, легку, близьку до розмовної. Він узвичаїв безліч нових слів. До Карамзіна російська мова обходилася без «спілкування», «враження», «впливу», «удосконалення», «катастрофи», «представника», «пам'ятки», «благодійності» та багатьох інших сучасних понять.

Микола Михайлович Карамзін народився 1766 року у Симбірській області. Був він із сім'ї провінційних дворян. Освіту здобув Микола у приватній школі. Відслужив у Преображенському полку з 1781 по 1784 роки, вийшовши у відставку у званні поручика.

Літературна діяльність та новаторство Карамзіна

Займався Микола Михайлович перекладами, писав критичні статті, видавав журнали та альманахи. Перу його належать кілька повістей, серед яких є історична, і ліричні твори. Напрямок його творчості пронизано сентименталізмом, а склад його витончено. Він приніс багато нового у літературну мову, відійшовши від церковного слововживання.

З Симбірська переїхав Карамзін 1785 року до Москви. Там він познайомився з І. П. Тургенєвим, який і вплинув на його діяльність. Через нього познайомився Микола з масоном Новиковим.

Широкої популярності набула повість Карамзіна «Бідна Ліза». Вона і була першим його твором цього жанру. Пізніше напише він ще кілька повістей. Перший переклад, який ознаменував початок його творчості - "Юлій Цезар" Шекспіра.

Займаючись поезією, він у Росії вдався до неї, як до способу самовираження. Так почався з Карамзіна її розвиток.

Подорожі Карамзіна та видавництво журналів

У 1789 р. вирушив Микола Михайлович у подорож за кордон. Він побував у Англії, Франції. Завітав і до Німеччини. Тривали його роз'їзди Європою близько півтора року.

Повернувшись до Москви, він зайнявся видавництвом журналів. Більшість опублікованих у яких матеріалів було написано їм самим. Вийшли друком «Листи російського мандрівника». Карамзін заслужив собі славу видатного літератора свого часу.

Але, недовгий час правління Павла, з 1796 по 1801 роки, на якийсь час змусило Карамзіна припинити свою діяльність. Пізніше, за імператора Олександра, він знову повернувся до перу. Тепер він видавав «Вісник Європи». У цьому журналі більше місце приділялося політиці.

З 1804 Микола припиняє цей рід діяльності і повністю йде в історичні дослідження. Він пише «Історію держави Російського». Ця його робота складається з великої кількості томів, останній з яких був опублікований після смерті свого творця. Написав Карамзін історію від давнини до подій Смутного часу.

Він був визнаний не лише видатним літератором, а й істориком та політиком. Це дало йому можливість переїзду до Петербурга та наближення до імператора та його двору.

У 1826 році життя Миколи Михайловича Карамзіна закінчилося. Незадовго до його відходу помер і імператор, що було важко перенесено Карамзіним, оскільки вони перебували у досить дружніх стосунках. Є думка, що причиною смерті відомого прозаїка та історика стала страшна застуда.

8, 9 клас для дітей

Біографія Миколи Карамзіна про головне

Микола Карамзін народився 1766 року в Симбірській губернії.

У віці 5 років Микола навчався німецької мови у 50-річного лікаря. Початкові знання він набув у окремому пансіонаті. Пізніше хлопчика відправляють до Москви, де він продовжив навчання у навчальному закладі пана Шадена, якого всі вважали одним із найосвіченіших професорів у Московському університеті. Юнак вивчав історичні науки, літературу та різні мови. Далі він надходить на службу до Преображенського полку.

Після смерті батька Карамзін пішов зі служби, і в званні поручика повернувся до себе на батьківщину. Служити він більше не мав наміру, що вважалося на той час викликом суспільству. Веселе і безтурботне життя з його друзями тривало недовго. Незабаром Іван Петрович Тургенєв вмовив Карамзіна поїхати з ним до Москви. Молодого Миколи там Тургенєв знайомить із Миколою Івановичем Новіковим. Юнак входить до складу авторів першого журналу для дітей під назвою "Дитяче читання".

У Миколи Івановича Карамзін зближується з геніальними літераторами, любить слухати лекції професора Шварца, на заняттях яких він багато говорив про богопізнання та високе призначення людини.

У 1789 році невгамовний Карамзін вирушає за кордон, де має честь спілкуватися з уславленими філософами І.Кантом та І.Гете. Часто був на Національних зборах Мірабо, М. Робесп'єра, відчув задоволення познайомитися з безліччю політичних активістів. Буржуазна революція у Парижі передала письменнику такі моменти, що як може впливати видавничу справу на переконання простого народу.

Повернувшись до Москви, Карамзін публікує повість "Бідна Ліза", яка всім дуже сподобалася. У «Листах російського мандрівника» письменник відобразив усі свої враження від закордонної подорожі.

Спосіб життя в Москві був правильний. Щоранку був присвячений написанню великого рукопису. Щодня займався кінним спортом, або ходив пішки. А ввечері приймав у себе гостей.

Під час випуску журналу «Вісник Європи» в 1802 Карамзін все більше пише твори на історичну тему.

Завдяки своєму другові М.М.Муравйову, в 1803 Карамзіну присвоюють титул історіографа з особливою платнею з певною метою - створити повну історію Росії, хоча він вже практично почав займатися.

З 1804 року Микола Іванович поринув у витвір колосального твору, встигши створити лише 11 томів. Государ часто брав із собою в подорожі рукопис Карамзіна, де у вільний час він читав її, роблячи на полях робив замітки, особливо в 9 томі. Коли письменник цікавився, чи треба редагувати ці місця, Олександр I відповідав, що він робив собі.

Влітку Карамзін гостював в Остаф'єві у свого тестя Вяземського. Свої останні роки життя Карамзін здружився з родиною государя та проживав у Петербурзі.

На запрошення імператриць Микола Іванович часто приїжджав до Царського села, де проводив з государем довгі бесіди на різні теми. Він рекомендував правителю зменшити податки, переглянути міністерство просвітництва, зменшити військо, створити правильні цивільні та державні закони.

Кончина государя вразила здоров'я Карамзіна. У поганому стані він щодня відвідував імператрицю Марію Феодорівну, у розмовах з якою він не лише згадував про покійного Олександра I, але міркував із пані про плани майбутньої держави.

У 1826 р. Карамзін важко занедужує і за порадою лікарів, збирається їхати на лікування навесні до Південної Франції та Італії. Так як, у бракувало достатніх коштів, імператор Карамзіну виділяє необхідну суму і корабель. Але Карамзін розумів, що часу у нього для продовження життя немає, він відмовляється від такої пропозиції, і 22 травня 1826 року він помирає.

Найголовніше для 9 класу

Цікаві фактита дати з життя

12 грудня (1 грудня за ст. стилю) 1766 народився Микола Михайлович Карамзін - російський письменник, поет, редактор «Московського журналу» (1791-1792) і журналу «Вісник Європи» (1802-1803), почесний член Імператорської Академії наук ( 1818), дійсний член Імператорської Російської академії, історик, перший та єдиний придворний історіограф, один із перших реформаторів російської літературної мови, батько-засновник вітчизняної історіографії та російського сентименталізму.

Вклад Н.М. Карамзіна в російську культуру важко переоцінити. Згадуючи все, що встигла зробити ця людина за короткі 59 років свого земного існування, неможливо пройти повз той факт, що саме Карамзін багато в чому визначив обличчя російського XIXстоліття – «золотого» століття російської поезії, літератури, історіографії, джерелознавства та інших гуманітарних напрямів наукового знання. Завдяки лінгвістичним пошукам, спрямованим на популяризацію літературної мови поезії та прози, Карамзін подарував своїм сучасникам російську літературу. І якщо Пушкін - це "наше все", то Карамзіна сміливо можна назвати "нашим Усім" з найбільшої літери. Без нього навряд чи були б можливі Вяземський, Пушкін, Баратинський, Батюшков та інші поети так званої пушкінської плеяди.

«До чого не звернися в нашій літературі – всьому покладено Карамзіним: журналістиці, критиці, повісті, роману, повісті історичної, публіцизму, вивченню історії,» - справедливо зауважував згодом В.Г. Бєлінський.

"Історія держави Російського" Н.М. Карамзіна стала не просто першою російськомовною книгою з історії Росії, доступною широкому читачеві. Карамзін подарував російським людям Батьківщину у сенсі цього терміну. Розповідають, що, закривши восьмий, останній том, граф Федір Толстой на прізвисько Американець вигукнув: «Виявляється, у мене є Батьківщина!» І він був не один. Усі його сучасники раптом довідалися, що живуть у країні з тисячолітньою історією і їм є чим пишатися. До цього вважалося, що до Петра I, який прорубав «вікно в Європу», в Росії не було нічого хоч скільки-небудь цікавої: темні віки відсталості та варварства, боярське самовладдя, споконвічно російська лінь і ведмеді на вулицях…

Багатотомна праця Карамзіна не була закінчена, але, побачивши світ у першій чверті XIX століття, він повністю визначив історичну самосвідомість нації на довгі рокивперед. Вся наступна історіографія так і не змогла породити нічого більш відповідального «імперському» самосвідомості, що склалося під впливом Карамзіна. Погляди Карамзіна залишили глибокий, незабутній слід у всіх галузях російської культури XIX-XX століть, сформувавши основи національного менталітету, які, зрештою, визначили шляхи розвитку російського суспільства та держави в цілому.

Показово, що у XX столітті, розвалене було під нападами революційних інтернаціоналістів будівля російської великодержавності до 1930-х років знову відродилося – під іншими гаслами, коїться з іншими лідерами, в інший ідеологічної упаковці. але… Сам підхід до історіографії вітчизняної історії, Як до 1917 року, так і після, багато в чому залишився по-карамзинськи ура-патріотичним та сентиментальним.

Н.М. Карамзін – ранні роки

Народився Н.М.Карамзін 12 грудня (1 ст.ст.) 1766 року в селі Михайлівка Бузулуцького повіту Казанської губернії (за іншими даними – у родовому маєтку Знам'янське Симбірського повіту Казанської губернії). Про його ранніх рокахмало що відомо: не залишилося ні листів, ні щоденників, ні спогадів Карамзіна про своє дитинство. Він навіть точно не знав свого року народження і майже все життя вважав, що народився 1765 року. Лише на старість, виявивши документи, «помолодшав» на один рік.

Виріс майбутній історіограф у садибі батька - відставного капітана Михайла Єгоровича Карамзіна (1724-1783), середньопомісного симбірського дворянина. Здобув хорошу домашню освіту. У 1778 був відправлений до Москви в пансіон професора Московського університету І.М. Шаден. Одночасно відвідував у 1781-1782 роках лекції в університеті.

Закінчивши пансіон, в 1783 Карамзін вступив на службу в Преображенський полк в Петербурзі, де познайомився з молодим поетом і майбутнім співробітником свого «Московського журналу» Дмитрієвим. Тоді ж опублікував свій перший переклад ідилії С. Геснера "Дерев'яна нога".

В 1784 Карамзін вийшов у відставку поручиком і більше ніколи не служив, що сприймалося в тодішньому суспільстві як виклик. Після недовгого перебування у Симбірську, де він вступив до масонської ложі «Золотого вінця», Карамзін переїхав до Москви і був введений у коло Н. І. Новікова. Він оселився в будинку, що належав новіковському «Дружньому вченому суспільству», став автором і одним із видавців першого дитячого журналу «Дитяче читання для серця та розуму» (1787-1789), заснованого Новіковим. У цей час Карамзін зблизився із сім'єю Плещеевых. З Н. І. Плещеєвою його довгі роки пов'язувала ніжна платонічна дружба. У Москві Карамзін видає свої перші переклади, в яких виразно видно інтерес до європейської та російської історії: «Пори року» Томсона, «Сільські вечори» Жанліса, трагедія У. Шекспіра «Юлій Цезар», трагедія Лессінга «Емілія Галотті».

1789 року в журналі «Дитяче читання...» з'явилася перша оригінальна повість Карамзіна «Євген та Юлія». Читач її мало помітив.

Подорож до Європи

Як стверджують багато біографів, Карамзін не був розташований до містичного боку масонства, залишаючись прихильником його діяльно-просвітницького спрямування. Якщо сказати точніше, до кінця 1780-х років масонської містикою в її російському варіанті Карамзін вже «перехворів». Можливо, охолодження до масонства стало однією з причин його від'їзду до Європи, в якій він провів понад рік (1789-90), відвідавши Німеччину, Швейцарію, Францію та Англію. У Європі він зустрічався та розмовляв (крім впливових масонів) з європейськими «володарями умів»: І. Кантом, І. Г. Гердером, Ш. Бонне, І. К. Лафатером, Ж. Ф. Мармонтелем, відвідував музеї, театри, світські салони. У Парижі Карамзін слухав у Національних зборах О. Г. Мірабо, М. Робесп'єра та інших революціонерів, бачив багатьох видатних політичних діячів і з багатьма був знайомий. Мабуть, революційний Париж 1789 показав Карамзіну, наскільки сильно на людину може впливати слово: друковане, коли парижани з цікавістю читали памфлети і листівки; усне, коли виступали революційні промовці і виникала полеміка (досвід, якого не можна було набути на той час Росії).

Про англійському парламентаризмі Карамзін був не дуже захопленої думки (можливо, йдучи стопами Руссо), але дуже високо ставив той рівень цивілізованості, на якому знаходилося англійське суспільство в цілому.

Карамзін – журналіст, видавець

Восени 1790 Карамзін повернувся до Москви і незабаром організував видання щомісячного «Московського журналу» (1790-1792), в якому була надрукована більша частина «Листів російського мандрівника», що оповідають про революційні події у Франції, повісті «Ліодор» , «Наталя, боярська дочка», «Флор Силін», нариси, оповідання, критичні статті та вірші. До співпраці в журналі Карамзін залучив усю літературну еліту того часу: своїх друзів Дмитрієва та Петрова, Хераскова та Державіна, Львова, Неледінського-Мелецького та ін.

«Московський журнал» мав лише 210 постійних передплатників, але для кінця XVIII століття - це все одно, що стотисячний тираж наприкінці XIX століття. Тим більше, що журнал читали саме ті, хто «робив погоду» у літературному житті країни: студенти, чиновники, молоді офіцери, дрібні службовці різних державних установ(«архівні юнаки»).

Після арешту Новікова влада всерйоз зацікавилася видавцем «Московського журналу». На допитах у Таємній експедиції запитують: чи не Новіков із «особливим завданням» посилав «російського мандрівника» за кордон? Новіковці були людьми високої порядності і, зрозуміло, Карамзіна вигородили, але через ці підозри журнал довелося припинити.

У 1790-ті роки Карамзін видавав перші російські альманахи - "Аглая" (1794 -1795) та "Аоніди" (1796 -1799). У 1793 році, коли на третьому етапі Французької революції була встановлена ​​якобінська диктатура, яка вразила Карамзіна своєю жорстокістю, Микола Михайлович відмовився від деяких своїх колишніх поглядів. Диктатура порушила у ньому серйозні сумніви щодо можливості людства досягти благоденства. Він різко засудив революцію та всі насильницькі способи перетворення суспільства. Філософія розпачу та фаталізму пронизує його нові твори: повісті «Острів Борнгольм» (1793); "Сієрра-Морена" (1795); вірші «Меланхолія», «Послання до А. А. Плещеєва» та ін.

У цей час до Карамзіна приходить справжня літературна слава.

Федір Глінка: «З 1200 кадет рідкісний не повторював напам'ять якусь сторінку з „Острова Борнгольма”».

Ім'я Ераст, раніше непопулярне, все частіше зустрічається в дворянських списках. Ходять чутки про вдалі та невдалі самогубства в дусі Бідної Лізи. Отруйний мемуарист Вігель нагадує, що важливі московські вельможі почали обходитися. «майже як із рівним із тридцятирічним відставним поручиком».

У липні 1794 року життя Карамзіна ледь не обірвалося: дорогою в маєток, у степовій глушині, на нього напали розбійники. Карамзін дивом врятувався, отримавши дві легкі рани.

У 1801 році - одружився з Єлизаветою Протасовою, сусідкою по маєтку, яку знав з дитинства - на момент весілля вони були знайомі майже 13 років.

Реформатор української літературної мови

Вже на початку 1790-х Карамзін серйозно замислюється над сьогоденням і майбутнім російської літератури. Він пише другу: «Я позбавлений задоволення читати багато на рідною мовою. Ми ще бідні на письменників. У нас є кілька поетів, які заслуговують на читання». Звичайно, російські письменники були і є: Ломоносов, Сумароков, Фонвізін, Державін, але значних імен трохи більше десятка. Карамзін одним із перших розуміє, що справа стала не за талантами – талантів у Росії не менше, ніж у будь-якій іншій країні. Просто російська література не може відійти від давно застарілих традицій класицизму, закладених у середині XVIII століття єдиним теоретиком М.В. Ломоносовим.

Реформа літературної мови, проведена Ломоносовим, як і створена ним теорія «трьох штилів», відповідала завданням перехідного періоду від давньої до новій літературі. Повна відмова від вживання звичних церковнослов'янізмів у мові була тоді ще передчасною та недоцільною. Але еволюція мови, що почалася ще за Катерини II, активно тривала. «Три штилі», запропоновані Ломоносовим, спиралися не так на живу розмовну мову, але в дотепну думку письменника-теоретика. І ця теорія часто ставила авторів у скрутне становище: доводилося вживати важкі, застарілі слов'янські висловлювання там, де у розмовній мові вони вже були замінені іншими, м'якшими і витонченими. Читач часом не міг «продертися» крізь нагромадження застарілих слов'янізмів, які вживаються в церковних книгах і записах, щоб зрозуміти суть того чи іншого світського твору.

Карамзін вирішив наблизити літературну мову до розмовної. Тому однією з головних його цілей було подальше визволення літератури від церковнослов'янізмів. У передмові до другої книжки альманаху «Аоніди» він писав: «Один грім слів тільки приголомшує нас і ніколи до серця не доходить».

Друга риса «нового складу» Карамзіна полягала у спрощенні синтаксичних конструкцій. Письменник відмовився від великих періодів. У «Пантеоні російських письменників» він рішуче заявляв: «Проза Ломоносова взагалі може служити нам зразком: довгі періоди його стомлюючі, розташування слів який завжди відповідно до течією думок».

На відміну від Ломоносова, Карамзін прагнув писати короткими, легко доступними для пропозиції. Це і донині є взірцем гарного складу і прикладом для наслідування в літературі.

Третя заслуга Карамзіна полягала у збагаченні російської низки вдалих неологізмів, які міцно увійшли до основний словниковий склад. До нововведень, запропонованих Карамзіним, відносяться такі широко відомі в наш час слова, як «промисловість», «розвиток», «витонченість», «зосередити», «зворушливий», «цікавість», «людяність», «громадськість», « загальнокорисний», «вплив» та низка інших.

Створюючи неологізми, Карамзін використовував головним чином метод калькування французьких слів: "цікавий" від "interessant", "витончений" від "raffine", "розвиток" від "developpement", "зворушливий" від "touchant".

Ми знаємо, що ще в петровську епоху в російській мові з'явилося безліч іноземних слів, але вони здебільшого замінювали слова, що вже існували в слов'янській мові, і не були необхідністю. Крім того, ці слова часто бралися в необробленому вигляді, тому були дуже важкі та незграбні («фортеція» замість «фортеця», «вікторія» замість «перемога» тощо). Карамзін, навпаки, намагався надавати іноземним словамросійське закінчення, пристосовуючи їх до вимог російської граматики: "серйозний", "моральний", "естетичний", "аудиторія", "гармонія", "ентузіазм" і т.д.

У своїй реформаторській діяльності Карамзін робив установку на живу розмовну мову освічених людей. І це було запорукою успіху його творчості - він пише не вчені трактати, а дорожні нотатки («Листи російського мандрівника»), сентиментальні повісті («Острів Борнгольм», «Бідна Ліза»), вірші, статті, перекладає з французької, англійської та німецької .

«Арзамас» та «Бесіда»

Не дивно, що більшість молодих літераторів, сучасних Карамзіну, прийняла його перетворення «на ура» і охоче пішла за ним. Але, як і у будь-якого реформатора, у Карамзіна були переконані супротивники та гідні опоненти.

На чолі ідейних супротивників Карамзіна став А.С. Шишков (1774-1841) - адмірал, патріот, відомий державний діяч того часу. Старовір, шанувальник мови Ломоносова, Шишков здавалося б класицистом. Але ця точка зору потребує суттєвих застережень. На противагу європеїзму Карамзіна Шишков висунув ідею народності літератури - найважливіша ознака далекого від класицизму романтичного світовідчуття. Виходить, що Шишков теж примикав до романтикам, але не прогресивного, а консервативного напрями. Його погляди можуть бути визнані своєрідною предтечею пізнішого слов'янофільства та ґрунтовництва.

У 1803 році Шишков виступив з «Міркуванням про стару і нову мову російської мови». Він дорікав «карамзиністам» у тому, що вони піддалися спокусі європейських революційних лжевчень і ратував за повернення літератури до усної народної творчості, народного просторіччя, православної церковнослов'янської книжності.

Шишков був філологом. Проблемами літератури та російської мови він займався швидше як аматор, тому нападки адмірала Шишкова на Карамзіна та його прихильників-літераторів часом виглядали не так науково обґрунтованими, скільки бездоказово-ідеологічними. Мовна реформа Карамзіна здавалася Шишкову, воїну та захиснику Вітчизни, непатріотичній та антирелігійній: «Мова є душа народу, дзеркало вдач, вірний показник освіти, невгамовний свідок справ. Де немає в серцях віри, там немає в мові благочестя. Де немає любові до вітчизни, там мова не виявляє почуттів вітчизняних».

Шишков дорікав Карамзіну за непомірне вживання варваризмів («епоха», «гармонія», «катастрофа»), йому гинули неологізми («переворот» як переклад слова «revolution»), різали вухо штучні слова: «майбутність», «начитаність» і і т.д.

І треба визнати, що іноді критика його була влучною та точною.

Ухильність та естетична манірність мови «карамзиністів» дуже скоро застаріли і вийшли з літературного вжитку. Саме таке майбутнє передбачав їм Шишков, вважаючи, що замість висловлювання «коли подорож стала потребою душі моєї» можна сказати просто: «коли я полюбив мандрувати»; вишукану і напхану перифразами промову «строкаті натовпи сільських ореад зустрічаються з смаглявими ватагами плазунів фараонід» можна замінити всім зрозумілим виразом «сільським дівкам назустріч йдуть циганки» і т.д.

Шишков та його прихильники зробили перші кроки у вивченні пам'яток давньоруської писемності, захоплено студіювали «Слово про похід Ігорів», займалися фольклором, виступали за зближення Росії зі слов'янським світом і визнавали необхідність зближення «словенського» мови з простонародною мовою.

У суперечці з перекладачем Карамзіним Шишков висунув вагомий аргумент про «ідіоматичність» кожної мови, про неповторну своєрідність її фразеологічних систем, які унеможливлюють дослівний переклад думки або справжнього смислового значення з однієї мови на іншу. Наприклад, при дослівному перекладі французькою вираз «старий хрін» втрачає переносний сенс і «означає тільки саму річ, а метафізичному сенсі ніякого кола знаменування немає».

На пік карамзинської Шишков запропонував свою реформу російської мови. Поняття і почуття, що бракували в нашому побуті, він пропонував позначати новими словами, утвореними з коренів не французької, а російської і старослов'янської мов. Замість карамзинського «вплив» він пропонував «натхнення», замість «розвиток» – «мерзіння», замість «актор» – «ліцедій», замість «індивідуальність» – «яйність», «мокроступи» замість «калоші» та «блужище» замість "Лабіринт". Більшість його нововведень у російській не прижилося.

Не можна не визнати гарячої любові Шишкова до російської; не можна не визнати і те, що захоплення всім іноземним, особливо французьким, зайшло в Росії надто далеко. Зрештою це призвело до того, що мова простонародна, селянська стала сильно відрізнятися від мови культурних класів. Але не можна відмахнутися і від того факту, що природний процес еволюції мови, що почалася, неможливо було зупинити. Неможливо було насильно повернути у вживання вже застарілі на той час вислови, які пропонував Шишков: «зане», «бо», «іже», «яко» та інші.

Карамзін навіть не відповідав на звинувачення Шишкова та його прихильників, знаючи твердо, що ними керували виключно благочестиві та патріотичні почуття. Згодом сам Карамзін і найбільш талановиті його прихильники (Вяземський, Пушкін, Батюшков) наслідували дуже цінну вказівку «шишківців» на необхідність «повернення до свого коріння» та прикладів власної історії. Але тоді зрозуміти один одного вони так і не змогли.

Пафос та гарячий патріотизм статей А.С. Шишкова викликав співчуття у багатьох літераторів. І коли Шишков разом із Г. Р. Державіним заснували літературне суспільство «Розмова аматорів російського слова» (1811) зі статутом і своїм журналом, до цього товариства відразу долучилися П. А. Катенін, І. А. Крилов, а пізніше В. До. .Кюхельбекер та А. С. Грибоєдов. Один із активних учасників «Бесіди...» плідний драматург А. А. Шаховської в комедії «Новий Стерн» зло висміяв Карамзіна, а в комедії «Урок кокеткам, або Липецькі води» в особі «баладника» Фіалкіна створив пародійний образ В. А. .Жуковського.

Це викликало дружню відсіч із боку молоді, яка підтримувала літературний авторитет Карамзіна. Д. В. Дашков, П. А. Вяземський, Д. Н. Блудов склали кілька дотепних памфлетів на адресу Шаховського та інших членів "Бесіди ...". У «Баченні в Арзамаському трактирі» Блудов дав кухоль юних захисників Карамзіна та Жуковського назву «Товариство безвісних арзамаських літераторів» або просто «Арзамас».

В організаційній структурі цього товариства, заснованого восени 1815 року, панував веселий дух пародії на серйозну «Бесіду...». На противагу офіційній пихатості тут панувала простота, природність, відкритість, велике місце відводилося жарту та грі.

Пародуючи офіційний ритуал «Бесіди...», при вступі до «Арзамасу» кожен мав прочитати «надгробну промову» своєму «покійному» попереднику з числа нині живих членів «Бесіди...» або Російській Академії наук (графу Д.І. Хвостову, З. А. Ширинському-Шихматову, самому А. З. Шишкову та інших.). «Надгробні промови» були формою літературної боротьби: вони пародіювали високі жанри, висміювали стилістичну архаїку поетичних творів «альтанок». На засіданнях суспільства відточувалися гумористичні жанри російської поезії, велася смілива і рішуча боротьба з різними офіціозом, формувався тип незалежного, вільного від тиску будь-яких ідеологічних умовностей російського літератора. І хоча П. А. Вяземський – один із організаторів та активних учасників суспільства – у зрілі роки засуджував юнацьку бешкетність та непримиренність своїх однодумців (зокрема – обряди «відспівування» живих літературних супротивників), він справедливо назвав «Арзамас» школою «літературного товариства» та взаємного творчого навчання. Товариства «Арзамас» та «Бесіда» невдовзі перетворилися на центри літературного життя та суспільної боротьби першої чверті ХІХ століття. До «Арзамасу» входили такі відомі люди, як Жуковський (псевдонім – Світлана), Вяземський (Асмодей), Пушкін (Цвіркун), Батюшков (Ахілл) та ін.

«Бесіда» розпалася після смерті Державіна у 1816 році; "Арзамас", втративши основного опонента, припинив своє існування до 1818 року.

Отже, до середини 1790-х Карамзін став визнаним главою російського сентименталізму, відкривав непросто нову сторінку російської літератури, а російську художню літературу взагалі. Російські читачі, що поглинали до цього лише французькі романи, та твори просвітителів, із захопленням прийняли «Листи російського мандрівника» і «Бідну Лізу», а російські письменники та поети (як «альтанки», так і «арзамасці») зрозуміли, що можна і має писати рідною мовою.

Карамзін та Олександр I: симфонія з владою?

У 1802 – 1803 роках Карамзін видавав журнал «Вісник Європи», в якому переважали література та політика. Багато в чому завдяки протистоянню з Шишкова, в критичних статтях Карамзіна з'явилася нова естетична програма становлення російської літератури як національно-самобутньої. Ключ самобутності російської культури Карамзін, на відміну Шишкова, бачив й не так у прихильності обрядової старовині і релігійності, як у подіях російської історії. Найбільш яскравою ілюстрацією його поглядів стала повість «Марфа Посадниця чи підкорення Новагорода».

У своїх політичних статтях 1802-1803 років Карамзін, як правило, поводився з рекомендаціями до уряду, головною з яких було просвітництво нації в ім'я процвітання самодержавної держави.

Ці ідеї загалом були близькі імператору Олександру I – онуку Катерини Великої, яка свого часу теж мріяла про «освічену монархію» і повну симфонію між владою та європейсько освіченим суспільством. Відгуком Карамзіна на переворот 11 березня 1801 року і сходження на престол Олександра I стало «Історичне похвальне слово Катерині Другий» (1802), де Карамзін висловив свої погляди на сутність монархії у Росії, і навіть обов'язки монарха та її підданих. «Похвальне слово» було схвалено государем, як зібрання прикладів для молодого монарха і прийнято їм прихильно. Олександра I, очевидно, зацікавили історичні дослідження Карамзіна, і імператор справедливо вирішив, що великій країні просто необхідно згадати своє не менш велике минуле. А якщо не згадати, то хоча б створити заново...

У 1803 року за посередництвом царського вихователя М. М. Муравйова – поета, історика, педагога, однієї з найосвіченіших людей на той час – Н.М. Карамзін отримав офіційне звання придворного історіографа з пенсією 2000 руб. (Пенсія в 2000 рублів на рік призначалася тоді чиновникам, які мають по Табелі про ранги чини не нижче генеральських). Пізніше І. У. Киреевский, посилаючись на Карамзіна, писав про Муравйову: «Хто знає, можливо, без його благодумного і теплого сприяння Карамзін у відсутності коштів зробити своєї великої справи».

В 1804 Карамзін практично відходить від літературної та видавничої діяльності і приступає до створення «Історії держави Російського», над якою працював до кінця своїх днів. Своїм впливом М.М. Муравйов зробив доступними для історика багато раніше невідомих і навіть «секретних» матеріалів, відкрив для нього бібліотеки та архіви. Про такі сприятливі умови для роботи сучасні історики можуть лише мріяти. Тому, на наш погляд, говорити про «Історію держави Російського» як про «науковий подвиг» Н.М. Карамзіна, не зовсім справедливо. Придворний історіограф перебував на службі, сумлінно виконував роботу, яку йому платили гроші. Відповідно, він мав написати таку історію, яка була на даний момент необхідна замовнику, а саме – государю Олександру I, який виявляв на першому етапі царювання симпатії до європейського лібералізму.

Однак під впливом занять російською історією вже до 1810 Карамзін став послідовним консерватором. У цей час остаточно склалася система його політичних поглядів. Заяви Карамзіна про те, що він «республіканець у душі» можуть бути адекватно витлумачені лише в тому випадку, якщо врахувати, що йдеться про «Платонову республіку мудреців», ідеальне громадський устрій, заснованому на державній чесноті, суворій регламентації та відмові від особистої свободи. На початку 1810 Карамзін через свого родича графа Ф. В. Ростопчина познайомився в Москві з лідером «консервативної партії» при дворі - великою княгинею Катериною Павлівною (сестрою Олександра I) і почав постійно відвідувати її резиденцію в Твері. Салон великої княгині представляв центр консервативної опозиції ліберально-західницькому курсу, який уособлює фігура М. М. Сперанського. У цьому салоні Карамзін читав уривки зі своєї «Історії...», тоді ж познайомився з вдовою імператрицею Марією Федорівною, яка стала однією з його покровительок.

У 1811 році на прохання великої княгині Катерини Павлівни Карамзін написав записку «Про давню і нову Росію в її політичному і цивільному відносинах», в якій виклав свої уявлення про ідеальний устрій Російської держави і піддав різкій критиці політику Олександра I і його найближчих попередників , Катерини II і Петра I. У ХІХ столітті записка жодного разу була опублікована повністю і розходилася лише у рукописних списках. У радянські часи думки, викладені Карамзіним у його посланні, сприймалися як реакція консервативного дворянства на реформи М. М. Сперанського. Сам автор був затаврований «реакціонером», противником визволення селянства та інших ліберальних кроків уряду Олександра I.

Однак за першої повної публікаціїзаписки 1988 року Ю. М. Лотман розкрив її глибший зміст. У цьому документі Карамзін виступив із обґрунтованою критикою непідготовлених реформ бюрократичного характеру, що проводяться зверху. Вихваляючи Олександра I, автор записки в той же час обрушується на його радників, маючи на увазі, звичайно, Сперанського, що стояв за конституційні перетворення. Карамзін бере він сміливість грунтовно, з посиланнями на історичні приклади, доводити царю, що скасування кріпосного правничий та обмеження самодержавної монархії конституцією (за прикладом європейських держав) Росія готова ні історично, ні політично. Деякі з його доводів (наприклад, про марність звільнення селян без землі, неможливість у Росії конституційної демократії) і сьогодні виглядають цілком переконливими та історично вірними.

Поруч із оглядом російської історії та критикою політичного курсу імператора Олександра I у записці містилася цілісна, оригінальна і дуже складна за своїм теоретичним змістом концепція самодержавства як особливого, самобутньо-російського типу влади, тісно пов'язаного з православ'ям.

При цьому Карамзін відмовлявся ототожнювати «справжнє самодержавство» з деспотизмом, тиранією чи свавіллям. Він вважав, що такі відхилення від норм зумовлені волею випадку (Іван IV Грозний, Павло I) і швидко ліквідувалися інерцією традиції «мудрого» і «добродійного» монархічного правління. У випадках різкого ослаблення і навіть повної відсутності верховної державної та церковної влади (наприклад, під час Смути) ця потужна традиція призводила протягом короткого історичного терміну відновлення самодержавства. Самодержавство стало «палладіумом Росії», головною причиноюїї могутності та процвітання. Тому основні засади монархічного правління Росії, на думку Карамзіна, мали зберігатися і надалі. Їх слід було доповнити лише належною політикою в галузі законодавства та освіти, яка вела б не до підриву самодержавства, а до його максимального посилення. При такому розумінні самодержавства будь-яка спроба його обмеження була б злочином перед російською історією та російським народом.

Спочатку записка Карамзіна викликала лише роздратування молодого імператора, котрий не любив критики своїх дій. У цій записці історіограф виявив себе plus royaliste que le roi (великим роялістом, ніж сам король). Однак згодом блискучий «гімн російському самодержавству» у викладі Карамзіна, безсумнівно, вплинув на свою дію. Після війни 1812 року переможець Наполеона Олександр I звернув багато своїх ліберальні прожекти: реформи Сперанського були доведено остаточно, конституція і саме думка про обмеження самодержавства залишилися лише у умах майбутніх декабристів. А вже у 1830-ті роки концепція Карамзіна фактично лягла в основу ідеології Російської імперії, позначеної «теорією офіційної народності» графа С. Уварова (Православ'я-Самодержавія-Народність).

До видання перших 8 томів «Історії…» Карамзін жив у Москві, звідки виїжджав лише Твер до великої княгині Катерині Павлівні й у Нижній Новгород, тимчасово заняття Москви французами. Літо він зазвичай проводив в Остаф'єві, маєтку князя Андрія Івановича Вяземського, на позашлюбній дочці якого, Катерині Андріївні, Карамзін одружився 1804 року. (Перша дружина Карамзіна, Єлизавета Іванівна Протасова, померла 1802 р.).

В останні 10 років життя, які Карамзін провів у Петербурзі, він дуже зблизився з царською сім'єю. Хоча імператор Олександр I від часу подачі «Записки» ставився до Карамзіна стримано, Карамзін часто проводив літо у Царському Селі. За бажанням імператриць (Марії Федорівни та Єлизавети Олексіївни), він неодноразово вів з імператором Олександром відверті політичні бесіди, у яких виступав як виразник думки противників різких ліберальних перетворень. У 1819 -1825 роках Карамзін із запалом повставав проти намірів государя щодо Польщі (подав записку «Думка російського громадянина»), засуджував підвищення державних податківу мирний час, говорив про безглузду губернську систему фінансів, критикував систему військових поселень, діяльність міністерства освіти, вказував на дивний вибір государем деяких найважливіших сановників (наприклад, Аракчеєва), говорив про необхідність скорочення внутрішніх військ, про уявне виправлення доріг, таке тяжке для народу і постійно вказував на необхідність мати тверді закони, цивільні та державні.

Звісно, ​​маючи за плечима таких заступниць, як обидві імператриці та велика княгиня Катерина Павлівна, можна було і покритикувати, і посперечатися, і виявити громадянську мужність, і спробувати наставити монарха «на правдивий шлях». Тільки недарма імператора Олександра І сучасники, і наступні історики його царювання називали «загадковим сфінксом». На словах государ погоджувався з критичними зауваженнями Карамзіна щодо військових поселень, визнавав необхідність «дати корінні закони Росії», а також переглянути деякі аспекти внутрішньої політики, але так уже повелося в нашій країні, що насправді всі мудрі поради державних людей залишаються «безплідними для люб'язної Вітчизни»…

Карамзін як історик

Карамзін є перший наш історик та останній літописець.
Своєю критикою він належить історії,
простодушністю та апофегмами – хроніці.

А.С. Пушкін

Навіть з погляду сучасної Карамзіну історичної науки, назвати 12 томів його «Історії держави Російського», власне, науковою працею ніхто не наважився. Вже тоді всім було зрозуміло, що почесне званняпридворного історіографа не може зробити літератора істориком, дати йому відповідні знання та належну підготовку.

Але, з іншого боку, Карамзін спочатку не ставив собі завдання брати він роль дослідника. Новоспечений історіограф не збирався писати науковий трактат і привласнювати собі лаври уславлених попередників – Шльоцера, Міллера, Татіщева, Щербатова, Болтіна тощо.

Попередня критична робота над джерелами для Карамзіна – лише «тяжка данина, яка приноситься достовірності». Він був, перш за все, письменником, а тому хотів докласти свій літературний талант до вже готового матеріалу: «вибрати, одушевити, розфарбувати» і зробити, таким чином, з російської історії «щось привабливе, сильне, варте уваги не лише росіян, а й іноземців» І це завдання він виконав блискуче.

Сьогодні неможливо не погодитися з тим, що в початку XIXстоліття джерелознавство, палеографія та інші допоміжні історичні дисципліни знаходилися в самому зародковому стані. Тому вимагати від літератора Карамзіна професійної критики, а також чіткого дотримання тієї чи іншої методики роботи з історичними джерелами просто смішно.

Нерідко можна почути думку, що Карамзін просто красиво переписав написану давно застарілим, важким для читання складом «Історію Російську з найдавніших часів» князя М.М.Щербатова, вніс з неї деякі свої думки і тим самим створив книгу для любителів захоплюючого. сімейному колі. Це не так.

Природно, що з написанні своєї «Історії…» Карамзін активно використовував досвід та праці своїх попередників – Шлецера і Щербатова. Щербатов допоміг Карамзіну орієнтуватися у джерелах російської історії, істотно вплинув і вибір матеріалу, і з його розташування у тексті. Випадково чи ні, але «Історія держави Російського» доведена Карамзіним саме до того місця, що й «Історія» Щербатова. Проте, окрім вже відпрацьованої його попередниками схемою, Карамзін наводить у своєму творі масу посилань на велику іноземну історіографію, майже незнайому російському читачеві. Працюючи над своєю «Історією…», він уперше ввів у науковий обіг безліч невідомих і раніше невивчених джерел. Це візантійські та лівонські хроніки, відомості іноземців про населення давньої Русі, а також велика кількістьросійських літописів, яких ще не торкалася рука історика. Для порівняння: М.М. Щербатов використав при написанні своєї праці лише 21 російський літопис, Карамзін активно цитує понад 40. Крім літописів Карамзін залучив до дослідження пам'ятки давньоруського права та давньоруської художньої літератури. Спеціальний розділ «Історії…» присвячений «Російській правді», а ряд сторінок – щойно відкритому «Слову про похід Ігорів».

Завдяки старанній допомозі директорів Московського архіву міністерства (колегії) закордонних справ М. М. Бантиш-Каменського та А. Ф. Малиновського, Карамзін зміг скористатися тими документами та матеріалами, які не були доступні його попередникам. Багато цінних рукописів надало Синодальне сховище, бібліотеки монастирів (Троїцької лаври, Волоколамського монастиря та інші), а також приватні збори рукописів Мусіна-Пушкіна та Н.П. Румянцева. Особливо багато документів Карамзін отримав від канцлера Румянцева, який збирав історичні матеріали в Росії та за кордоном через своїх численних агентів, а також від А. І. Тургенєва, котрий склав колекцію документів папського архіву.

Багато джерел, використаних Карамзіним, загинули під час московського пожежі 1812 року і збереглися лише у його «Історії…» і великих «Примітках» до її тексту. Таким чином, праця Карамзіна певною мірою і сама знайшла статус історичного джерела, на яке мають повне право посилатися історики-професіонали.

Серед основних недоліків «Історії держави Російського» традиційно наголошується на своєрідному погляді її автора на завдання історика. На думку Карамзіна, "знання" та "вченість" в історику "не замінюють таланту зображати дії". Перед художнім завданнямісторії відступає другого план навіть моральна, яку поставив собі покровитель Карамзіна, М.Н. Муравйов. Характеристики історичних персонажів дані Карамзіним виключно в літературно-романтичному ключі, характерному для створеного ним напряму російського сентименталізму. Перші російські князі у Карамзіна відрізняються «палкою романтичною пристрастю» до завоювань, їхня дружина – благородством і вірнопідданим духом, «чорнь» іноді виявляє невдоволення, піднімаючи заколоти, але в кінцевому підсумку погоджується з мудрістю шляхетних правителів і т.д., і т.д. п.

Тим часом, покоління істориків, що передувало, під впливом Шльоцера давно виробило ідею критичної історії, і серед сучасників Карамзіна вимоги критики історичних джерел, незважаючи на відсутність чіткої методології, були загальновизнаними. А наступне покоління вже виступило з вимогою філософської історії – з виявленням законів розвитку держави та суспільства, розпізнаванням основних рушійних сил та законів історичного процесу. Тому зайве «літературне» творіння Карамзіна відразу ж було піддано цілком обґрунтованій критиці.

За уявленням, що міцно укоренився в російській та зарубіжній історіографії XVII - XVIII століть, розвиток історичного процесу залежить від розвитку монархічної влади. Карамзін не відходить від цієї думки ні на йоту: монархічна влада звеличила Росію в київський період; Поділ влади між князями був політичною помилкою, яка була виправлена ​​державною мудрістю московських князів – збирачів Русі. Разом з тим, саме князями виправлені були і її наслідки – роздроблення Русі та татарське ярмо.

Але перш, ніж дорікати Карамзіну в тому, що він нічого нового не вніс у розвиток вітчизняної історіографії, слід згадати, що автор «Історії держави Російського» зовсім не ставив собі завдання філософського осмислення історичного процесу або сліпого наслідування ідей західноєвропейських романтиків (Ф. Гізо , Ф.Міньє, Ж. Мешле), які вже тоді заговорили про «класову боротьбу» і «духу народу» як основну рушійну силу історії. Історичною критикою Карамзін не цікавився зовсім, а «філософський» напрямок історії свідомо заперечував. Висновки дослідника з історичного матеріалу, Як і його суб'єктивні вигадки, здаються Карамзіну «метафізикою», яка не годиться «для зображення дії та характеру».

Таким чином, зі своїми своєрідними поглядами на завдання історика Карамзін, за великим рахунком, залишився поза панівними течіями російської та європейської історіографії XIX та XX століть. Безумовно, він брав участь у її послідовному розвитку, але у вигляді об'єкта для постійної критики та яскравого прикладу того, як історію писати не потрібно.

Реакція сучасників

Сучасники Карамзіна – читачі та шанувальники – із захопленням прийняли його новий «історичний» твір. Перші вісім томів "Історії держави Російського" були надруковані в 1816-1817 роках і надійшли у продаж у лютому 1818 року. Величезний на той час тритисячний тираж розійшовся за 25 днів. (І це попри солідну ціну – 50 рублів). Тут же знадобилося друге видання, яке було здійснено в 1818-1819 роках І. В. Сльоніним. В 1821 був виданий новий, дев'ятий том, а в 1824 наступні два. Автор не встиг закінчити дванадцятий том своєї праці, який побачив світ у 1829 році, майже через три роки після його смерті.

«Історією…» захоплювалися літературні друзі Карамзіна і велика публіка читачів-нефахівців, які раптом виявили, подібно до графа Толстого-Американця, що в їхньої Вітчизни є історія. За словами А.С.Пушкина, «все, навіть світські жінки, кинулися читати історію своєї батьківщини, доти їм невідому. Вона була для них новим відкриттям. Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка-Колумб».

Ліберальні інтелігентні гуртки 1820-х років знаходили «Історію…» Карамзіна відсталою за загальними поглядами і надмірно тенденційною:

Фахівці-дослідники, як уже було сказано, поставилися до твору Карамзіна саме як до твору, часом навіть принижуючи його історичне значення. Багатьом здавалося надто ризикованим саме підприємство Карамзіна – взятися писати таку велику працю за тодішнього стану російської історичної науки.

Вже за життя Карамзіна з'явилися критичні розбори його «Історії…», а невдовзі після смерті автора зроблено спроби визначити загальне значення цієї праці в історіографії. Лелевель вказував на мимовільне спотворення істини внаслідок патріотичних, релігійних та політичних захоплень Карамзіна. Арцибашев показав, якою мірою шкодять написанню «історії» літературні прийомиісторика-непрофесіонала. Погодін підбив підсумок усім недолікам «Історії», а Н.А. Польовий угледів загальну причину цих недоліків у тому, що «Карамзін є письменником не нашого часу». Усі його погляду, як і літературі, і у філософії, політиці та історії, застаріли з появою у Росії нових впливів європейського романтизму. На протиставлення Карамзіну, Польовий невдовзі написав свою шеститомну «Історію російського народу», де повністю віддався у владу ідей Гізо та інших західноєвропейських романтиків. Сучасники оцінили цю працю як «негідну пародію» на Карамзіна, піддавши автора досить злісним, і не завжди заслуженим нападкам.

У 1830-х роках «Історія…» Карамзіна стає прапором офіційно «російського» напряму. За сприяння того ж таки Погодіна проводиться її наукова реабілітація, що цілком відповідає духу «теорії офіційної народності» Уварова.

У другій половині XIX століття на основі «Історії…» була написана маса науково-популярних статей та інших текстів, покладених в основу відомих навчальних та навчально-методичних посібників. За мотивами історичних сюжетів Карамзіна створено безліч творів для дітей та юнацтва, метою яких довгі роки було виховання патріотизму, вірності громадянському обов'язку, відповідальності молодого поколінняза долю своєї Батьківщини. Ця книга, на наш погляд, відіграла вирішальну роль у формуванні поглядів не одного покоління російських людей, вплинув на основи патріотичного виховання молоді в наприкінці XIX- На початку XX століть.

14 грудня. Фінал Карамзіна.

Кончина імператора Олександра і грудневі події 1925 року глибоко вразили Н.М. Карамзіна і негативно позначилися його здоров'я.

14 грудня 1825, отримавши звістку про повстання, історик йде на вулицю: «Бачив жахливі обличчя, чув жахливі слова, каміння п'ять-шість впало до моїх ніг».

Карамзін, звичайно, розцінював виступ дворянства проти свого государя як заколот та тяжкий злочин. Але серед бунтівників було стільки знайомих: брати Муравйові, Микола Тургенєв, Бестужев, Рилєєв, Кюхельбекер (він перекладав «Історію» Карамзіна німецькою).

Через кілька днів Карамзін скаже про декабристів: «Помилки та злочини цих молодих людей суть помилки та злочини нашого століття».

14 грудня, під час своїх переміщень Петербургом, Карамзін сильно застудився і захворів на запалення легень. В очах сучасників він був ще однією жертвою цього дня: звалилося його уявлення про світ, втрачено віру в майбутнє, а на престол зійшов новий цар, дуже далекий від ідеального образуосвіченого монарха. Напівбольній, Карамзін щодня бував у палаці, де розмовляв з імператрицею Марією Федорівною, від спогадів про покійного государя Олександра переходячи до міркувань про завдання майбутнього царювання.

Писати Карамзін більше не міг. XII том «Історії…» завмер міжцарстві 1611 - 1612 року. Останні слова останнього тому - про маленьку російську фортецю: «Горішок не здавався». Останнє, що реально встиг зробити Карамзін навесні 1826 року - разом із Жуковським умовив Миколу I повернути із заслання Пушкіна. Через кілька років імператор намагався передати поетові естафету першого історіографа Росії, але «сонце російської поезії» в роль державного ідеолога і теоретика якось не вписалося...

Весною 1826 року Н.М. Карамзін, за порадою лікарів, вирішив вирушити на лікування до Південної Франції чи Італії. Микола I погодився спонсорувати його поїздку та люб'язно надав у розпорядження історіографа фрегат імператорського флоту. Але Карамзін був занадто слабкий для подорожі. Він помер 22 травня (3 червня) 1826 року у Санкт-Петербурзі. Похований на Тихвінському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

"Історія Держави Російської"
є не тільки створення великого письменника,
а й подвиг чесної людини.
А. С. Пушкін

Карамзін Микола Михайлович (1766 1826), письменник, історик.

Народився 1 грудня (12 н.с.) у селі Михайлівка Симбірської губернії у сім'ї поміщика. Здобув хорошу домашню освіту.

У 14 років почав навчатися у Московському приватному пансіоні професора Шадена. Закінчивши його в 1783, приїхав до Преображенського полку в Петербург, де познайомився з молодим поетом і майбутнім співробітником свого "Московського журналу" Дмитрієвим. Тоді ж опублікував свій перший переклад ідилії С. Геснера "Дерев'яна нога". Відійшовши у відставку в чині підпоручика в 1784, переїхав до Москви, став одним із діяльних учасників журналу "Дитяче читання для серця і розуму", що видався Н. Новиковим, і зблизився з масонами. Зайнявся перекладами релігійно-повчальних творів. З 1787 регулярно публікував свої переклади "Пори року" Томсона, "Сільських вечорів" Жанліс, трагедії У. Шекспіра "Юлій Цезар", трагедії Лессінга "Емілія Галотті".

У 1789 в журналі "Дитяче читання..." з'явилася перша оригінальна повість Карамзіна "Євген та Юлія". Навесні він вирушив у подорож Європою: відвідав Німеччину, Швейцарію, Францію, де спостерігав діяльність революційного уряду. У червні 1790 р. з Франції переїхав до Англії.

Восени повернувся до Москви і незабаром зробив видання щомісячного "Московського журналу", в якому було надруковано більшість "Листів російського мандрівника", повісті "Ліодор", "Бідна Ліза", "Наталія, боярська дочка", "Флор Силін", нариси, оповідання, критичні статті та вірші. До співпраці в журналі Карамзін залучив Дмитрієва і Петрова, Хераскова і Державіна, Львова Неледінського-Мелецького та ін. У 1790-ті Карамзін видавав перші російські альманахи "Аглая" (ч. 1 2, 1794 95) і "Аоніди" (ч. 1 3, 1796 99). Настав 1793 року, коли на третьому етапі Французької революції була встановлена ​​якобінська диктатура, яка вразила Карамзіна своєю жорстокістю. Диктатура порушила в ньому сумніви щодо можливості для людства досягти благоденства. Він засудив революцію. Філософія розпачу та фаталізму пронизує нові його твори: повісті "Острів Борнгольм" (1793); "Сієрра-Морена" (1795); вірші "Меланхолія", "Послання до А. А. Плещеєва" та ін.

До середини 1790-х Карамзін став визнаним главою російського сентименталізму, котрий відкривав нову сторінку у російській літературі. Він був незаперечним авторитетом для Жуковського, Батюшкова, юного Пушкіна.

У 1802? 1803 Карамзін видавав журнал "Вісник Європи", в якому переважали література та політика. У критичних статтях Карамзіна вимальовувалась нова естетична програма, що сприяло становленню російської літератури як національно-самобутньої. Ключ самобутності російської культури Карамзін бачив історія. Найбільш яскравою ілюстрацією його поглядів стала повість "Марфа Посадниця". У своїх політичних статтях Карамзін звертався з рекомендаціями до уряду, вказуючи на роль освіти.

Намагаючись впливати на царя Олександра I, Карамзін передав йому свою "Записку про давню і нову Росію" (1811), викликавши його роздратування. У 1819 подав нову записку "Думка російського громадянина", що викликала ще більше невдоволення царя. Однак Карамзін не відмовився від віри у рятівність освіченого самодержавства і пізніше засудив повстання декабристів. Однак Карамзіна-художника, як і раніше, високо цінували молоді письменники, які навіть не поділяли його політичних переконань.

У 1803 через посередництво М. Муравйова Карамзін отримав офіційне звання придворного історіографа.

У 1804 р. він приступив до створення "Історії держави Російського", над якою працював до кінця днів, але не завершив. У 1818 були видані перші вісім томів "Історії" - найбільшого наукового та культурного подвигу Карамзіна. У 1821 вийшов 9-й том, присвячений царюванню Іоанна Грозного, в 1824 10-й і 11-й, про Федора Іоановича і Бориса Годунова. Смерть обірвала роботу над 12 томом. Це сталося 22 травня (3 червня н.с.) 1826 р. у Петербурзі.

Виявляється, у мене є Батьківщина!

Перші вісім томів "Історії Держави Російської" вийшли всі разом у 1818 році. Розповідають, що, закривши восьмий, останній том, Федір Толстой на прізвисько Американець вигукнув: "Виявляється, у мене є Батьківщина!" І він був не один. Тисячі людей подумали, і головне, відчули це саме. Зачитувалися "Історією" всі студенти, чиновники, дворяни, навіть світські дами. Читали у Москві та Петербурзі, читали у провінції: далекий Іркутськ один закупив 400 екземплярів. Адже це так важливо для кожного, знати, що воно в нього є, Батьківщина. Цю впевненість дав людям Росії Микола Михайлович Карамзін.

Потрібна історія

У ті часи, на початку XIX століття, давня віковічна Росія раптом виявилася молодою, початківцем. Ось-ось вступила вона у великий світ. Все народжувалося заново: армія та флот, заводи та мануфактури, науки та література. І могло здатися, що жодної історії в країни немає — хіба було щось до Петра, крім темних віків відсталості та варварства? Чи є у нас історія? "Є", - відповів Карамзін.

Хто він?

Про дитинство і юність Карамзіна ми знаємо зовсім небагато - не збереглося ні щоденників, ні листів від родичів, ні юнацьких творів. Знаємо, що народився Микола Михайлович 1 грудня 1766 року неподалік Симбірська. На той час це глуха неймовірна, справжній ведмежий кут. Коли хлопчику виповнилося 11 чи 12 років, його батько, відставний капітан, відвіз сина до Москви, до пансіону при університетській гімназії. Тут Карамзін пробув деякий час, а потім вступив на дійсну військову службу – це у 15 років! Викладачі пророкували йому не те що Московський Лейпцизький університет, та якось не вийшло.

Виняткова освіченість Карамзіна – його особиста заслуга.

Літератор

Військова служба не пішла – хотілося писати: складати, перекладати. І ось у 17 років Микола Михайлович уже відставний поручик. Попереду ціле життя. Чому її присвятити? Літературі, виключно літературі вирішує Карамзін.

А яка вона була, російська література XVIIIстоліття? Теж молода, початківець. Карамзін пише другу: "Я позбавлений задоволення читати багато рідною мовою. Ми ще бідні письменниками. У нас є кілька поетів, які заслуговують бути читаними". Звичайно, письменники вже є, і не дехто, а Ломоносов, Фонвізін, Державін, але значних імен трохи більше десятка. Невже талантів мало? Ні, вони є, але справа стала за мовою: не пристосувався поки що російська мова передавати нові думки, нові почуття, описувати нові предмети.

Карамзін робить установку на живу розмовну мову освічених людей. Він пише не вчені трактати, а дорожні нотатки ("Записки російського мандрівника"), повісті ("Острів Борнгольм", "Бідна Ліза"), вірші, статті, перекладає з французької та німецької.

Журналіст

Зрештою, вирішується випускати журнал. Він називався просто: "Московський журнал". Відомий драматург і літератор Я. Б. Княжнін взяв у руки перший номер і вигукнув: "У нас не було такої прози!"

Успіх "Московського журналу" був грандіозний - цілих 300 передплатників. На ті часи дуже велика цифра. Ось як мала ще не тільки пишуча Росія, яка читає!

Працює Карамзін неймовірно багато. Співпрацює й у першому російському дитячому журналі. Називався він "Дитяче читання для серця та розуму". Тільки ДЛЯ цього журналу Карамзін щотижня писав по два десятки сторінок.

Карамзін для свого часу – письменник номер один.

Історик

І раптом Карамзін береться за гігантську працю скласти рідну російську історію. 31 жовтня 1803 вийшов указ Царя Олександра I про призначення М. М. Карамзіна історіографом з платнею 2 тисячі рублів на рік. Тепер на все життя історик. Але так, мабуть, треба було.

Літописи, укази, судовики

Тепер - писати. Але для цього слід збирати матеріал. Почалися пошуки. Карамзін буквально прочісує всі архіви та книжкові збори Синоду, Ермітажу, Академії наук, Публічної бібліотеки, Московського університету, Олександро-Невської та Трійце-Сергієвої лаври. На його прохання шукають у монастирях, в архівах Оксфорда, Парижа, Венеції, Праги та Копенгагена. І скільки всього знайшлося!

Остромирове Євангеліє 1056 1057 року (це і донині найдавніша з датованих російських книг), Іпатіївська, Троїцька літопису. Судебник Івана Грозного, твір давньоруської літератури "Моління Данила Заточника" та багато чого ще.

Кажуть, виявивши новий літопис Волинський, Карамзін кілька ночей не спав від радості. Друзі сміялися, що він став просто нестерпним тільки і розмов, що про історію.

Якою вона буде?

Матеріали збираються, але як взятися за текст, як написати таку книгу, яку прочитає і найпростіша людина, але від якої й академік не скривиться? Як зробити, щоб було цікаво, художньо, і водночас науково? І ось ці томи. Кожен ділиться на дві частини: у першій - докладний, написаний великим майстром, розповідь - це для простого читача; у другій – докладні примітки, посилання на джерела – це для істориків.

Такий справжній патріотизм

Карамзін пише братові: "Історія не роман: брехня завжди може гарна, а істина у своєму одязі подобається лише деяким розумам". То про що ж писати? Докладно викладати славні сторінки минулого, а темні лише перегортати? Можливо, саме так має чинити історик-патріот? Ні, вирішує Карамзін патріотизм тільки не за рахунок спотворення історії. Він нічого не додає, нічого не вигадує, не підносить перемоги і не зменшує поразки.

Випадково збереглися чернетки VII тому: ми бачимо, як Карамзін працював над кожною фразою своєї "Історії". Ось він пише про Василя III: "У зносинах з Литвою Василь ... готовий завжди до миролюбності ..." Все не те, не правда. Історик перекреслює написане і виводить: "У зносинах з Литвою Василь виявляв на словах миролюбність, намагаючись шкодити їй таємно чи явно". Така неупередженість історика, такий справжній патріотизм. Любов до свого, але не ненависть до чужого.

Стародавня Росія, здавалося, знайдена Карамзіним, як Америка Колумбом

Пишеться давня історія Росії, а довкола робиться сучасна: наполеонівські війни, битва при Аустерліці, Тільзитський світ, Вітчизняна війна 12-го року пожежа Москви. У 1815 році російські війська вступають до Парижа. У 1818 виходять друком перші 8 томів "Історії Держави Російської". Тираж - страшна справа! 3 тисячі примірників. І всі розкупили за 25 днів. Нечувано! Адже ціна чимала: 50 рублів.

Останній том зупинявся на середині правління Івана IV Грозного.

Одні говорили: якобінець!

Ще й раніше піклувальник Московського університету Голенищев-Кутузов подав міністру народної освіти деякий, м'яко кажучи, документ, де доводив, що "твори Карамзіна виконані вільнодумницької і якобінської отрути". "Не орден би йому треба дати, давно час би його замкнути".

За що так? Насамперед за незалежність суджень. Це не всім до вподоби.

Є думка, що Микола Михайлович жодного разу у житті не покривив душею.

Монархіст! ■ вигукували інші, молоді люди, майбутні декабристи.

Так, головний герой "Історії" Карамзіна - російське самодержавство. Поганих государів автор ганьбить, хороших ставить за приклад. А благоденство для Росії бачить у освіченому, мудрому монарху. Тобто потрібний "добрий цар". Карамзін не вірить у революцію, тим більше у швидку. Отже, перед нами справді монархіст.

І в той же час, декабрист Микола Тургенєв згадає згодом, як Карамзін "пролив сльози", дізнавшись про смерть Робесп'єра, героя Французької революції. А ось що пише сам Микола Михайлович другові: "Не вимагаю ні конституції, ні представників, але почуттям залишусь республіканцем, і до того ж вірним підданим царя російської: ось протиріччя, але тільки уявне".

Чому він тоді не з декабристами? Карамзін вважав, що час Росії ще настав, народ не дозрів для республіки.

Добрий цар

Дев'ятий том ще не вийшов друком, а вже поповзли чутки, що він заборонений. Починався він так: "Приступаємо до опису жахливої ​​зміни в душі царя та в долі царства". Отже, продовжується розповідь про Івана Грозного.

Колишні історики не наважувалися відкрито описувати це царювання. Не дивно. Ось, наприклад, підкорення Москвою вільного Новгорода. Карамзін-історик, щоправда, нагадує нам, що об'єднання російських земель було необхідно, але Карамзін-художник дає яскраву картину того, як саме відбувалося підкорення вільного північного міста:

"Судили Іван і син його таким чином: щодня уявляли їм від п'ятисот до тисячі новгородців; били їх, мучили, палили якимсь складом вогненним, прив'язували головою чи ногами до саней, тягли на берег Волхова, де ця річка не мерзне взимку, і кидали з мосту у воду цілими родинами, дружин із чоловіками, матерів із немовлятами... Ратники московські їздили на човнах Волховом із кілками, баграми та сокирами: хто з вкинутих у воду спливав, того кололи, розтинали на частини. і полягали пограбуванням спільним".

І так майже на кожній сторінці - страти, вбивства, спалення полонених при звістці про загибель царського улюбленця лиходія Малюти Скуратова, наказ знищити слона, який відмовився опуститися на коліна перед царем... і так далі.

Згадайте, адже пише людина, переконана, що самодержавство необхідне в Росії.

Так, Карамзін був монархістом, але у процесі декабристи посилалися на " Історію Держави Російського " як одне із джерел " шкідливих " думок.

14 грудня

Він хотів, щоб його книга стала джерелом шкідливих думок. Він хотів говорити правду. Так вийшло, що правда, їм написана, виявилася "шкідливою" для самодержавства.

І ось 14 грудня 1825 року. Отримавши звістку про повстання (для Карамзіна це, звичайно, заколот), історик іде надвір. Він був у Парижі 1790-го, був у Москві 1812-го, у 1825 він йде до Сенатської площі. "Бачив жахливі обличчя, чув жахливі слова, каміння п'ять-шість упало до моїх ніг".

Карамзін, звісно, ​​проти повстання. Але скільки серед бунтівників своїх - брати Муравйові, Микола Тургенєв Бестужев, Кюхельбекер (він перекладав "Історію" німецькою).

Через кілька днів Карамзін про декабристів скаже так: "Помилки та злочини цих молодих людей суть помилки та злочини нашого століття".

Після повстання Карамзін смертельно хворіє, застудився 14 грудня. В очах сучасників він був ще однією жертвою цього дня. Але вмирає не тільки від застуди, впало уявлення про світ, втрачено віру в майбутнє, а на престол зійшов новий цар, дуже далекий від ідеального образу освіченого монарха.

Писати Карамзін більше не міг. Останнє, що встиг зробити, разом із Жуковським умовив царя повернути із заслання Пушкіна.

А XII том завмер на міжцарстві 1611 1612 року. І ось останні слова останнього тому про маленьку російську фортецю: "Горішок не здавався".

Зараз

З того часу минуло понад півтора століття. Нинішні історики знають про давню Росію набагато більше, ніж Карамзін, скільки всього знайдено: документи, археологічні знахідки, берестяні грамоти, нарешті. Але книга Карамзіна - історія-літопис - єдина у своєму роді і більше такої не буде.

Для чого вона нам зараз? Про це добре сказав свого часу Бестужев-Рюмін: "Високе моральне почуття робить досі цю книгу найбільш зручною для виховання любові до Росії і добра".

Микола Михайлович Карамзін – знаменитий російський літератор, історик, найбільший представник епохи сентименталізму, реформатор російської мови, видавець. З його подання словниковий склад збагатився великою кількістю нових слів-калек.

Відомий літератор народився 12 грудня (1 грудня за ст. ст.) 1766 р. у садибі, що у Симбірському повіті. Батько-дворянин подбав про домашню освіту сина, після чого Микола продовжив навчатися спочатку в сімбірському дворянському пансіоні, потім з 1778 - в пансіоні професора Шадена (м. Москва). Протягом 1781-1782 рр. Карамзін відвідував університетські лекції.

Батько хотів, щоб після пансіону Микола вступив на військову службу, - син виконав його бажання, у 1781 р. опинившись у петербурзькому гвардійському полку. Саме в ці роки Карамзін вперше спробував себе на літературній ниві, 1783 р. зробивши переклад з німецької. У 1784 р. після смерті батька, вийшовши у відставку в чині поручика, остаточно розлучився з військовою службою. Живучи в Симбірську, вступив до масонської ложі.

З 1785 р. біографія Карамзіна пов'язана з Москвою. У цьому місті він знайомиться з Н.І. Новіковим та іншими письменниками, вступає в «Дружнє вчене суспільство», поселяється в будинку, що належать йому, надалі співпрацює з членами гуртка в різних виданнях, зокрема, бере участь у виході журналу «Дитяче читання для серця і розуму», що став першим російським журналом для дітей.

Протягом року (1789-1790) Карамзін подорожував країнами західної Європи, де зустрічався як з видними діячами масонського руху, а й великими мислителями, зокрема, з Кантом , І.Г. Гердером, Ж. Ф. Мармонтелем. Враження від поїздок лягли основою майбутніх знаменитих «Листів російського мандрівника». Ця повість (1791-1792) виникла «Московському журналі», який Н.М. Карамзін почав видавати після приїзду на батьківщину, і принесла автору величезну популярність. Ряд філологів вважає, що сучасна російська література веде відлік саме з «Листів».

Повість «Бідна Ліза» (1792) зміцнила літературний авторитет Карамзіна. Випущені згодом збірки та альманахи «Аглая», «Аоніди», «Мої дрібнички», «Пантеон іноземної словесності» відкрили в російській літературі епоху сентименталізму, і саме Н.М. Карамзін був на чолі течії; під впливом його творів писали В.А. Жуковський, К.М. Батюшков, і навіть А.С. Пушкін на початку творчого шляху.

Новий період у біографії Карамзіна як людини і письменника пов'язаний із вступом на престол Олександра I. У жовтні 1803 р. імператор призначає письменника офіційним історіографом, і перед Карамзіним ставиться завдання сфотографувати історію Російської держави. Про його непідробний інтерес до історії, пріоритет цієї тематики над рештою свідчив характер публікацій «Вісника Європи» (цей перший у країні суспільно-політичний та літературно-художній журнал Карамзін видавав у 1802-1803 рр.).

У 1804 р. літературно-художня робота була повністю згорнута, і письменник починає працювати над «Історією держави Російського» (1816-1824), що стала головною працею в його житті та цілим явищем у російській історії та літературі. Перші вісім томів побачили світ у лютому 1818 р. За місяць було продано три тисячі екземплярів - такі активні продажіне мали прецеденту. Чергові три томи, опубліковані в наступні роки, були швидко перекладені кількома європейськими мовами, а 12-а, заключна, том побачила світ вже після смерті автора.

Микола Михайлович був прихильником консервативних поглядів, абсолютної монархії. Смерть Олександра I та повстання декабристів, свідком якого він був, стали для нього важким ударом, який позбавив письменника-історика останніх життєвих сил. Третього червня (22 травня за ст. ст.) 1826 Карамзін помер, перебуваючи в Санкт-Петербурзі; поховали його в Олександро-Невській лаврі, на Тихвінському цвинтарі.