Сучасники часто не розуміють своїх письменників або не усвідомлюють їхнього справжнього місця в літературі, надаючи майбутньому давати оцінки, визначати внесок, розставляти акценти. Прикладів цього достатньо. Але в нинішній літературі є безсумнівні імена, без яких уявити її вже не зможемо ні ми, ні нащадки. Одне з таких імен – Валентин Григорович Распутін. Твори Валентина Распутіна складаються із живих думок. Ми повинні вміти їх отримувати хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника: він свою справу зробив.
І тут, здається, найкраще - читати його книги одну за одною. Одна з основних тем усієї світової літератури: тема життя та смерті. Але у В. Распутіна вона стає самостійним сюжетом: майже завжди у нього з життя йде старий, багато пожила і багато що побачила на своєму віку людина, якій є що і з чим порівнювати, є про що згадати. І майже завжди це жінка: мати, яка виховала дітей, забезпечила безперервність роду. Тема смерті йому не стільки, можливо, тема відходу, скільки міркування у тому, що залишається, - порівняно з тим, що було. І образи стареньких (Анна, Дар'я), які стали моральним, етичним центром кращих його повістей, старих, що сприймаються автором як найважливіша ланка в ланцюзі поколінь, - це естетичне відкриття Валентина Распутіна, незважаючи на те, що подібні образи, звичайно ж, були й до нього у російській літературі. Але саме Распутіну, як, можливо, нікому до нього, вдалося філософськи осмислити їх у контексті часу та нинішніх соціальних умов. Про те, що це випадкова знахідка, а постійна думка, говорять як перші його твори, а й наступні, аж до сьогодні, звернення до цих образів у публіцистиці, розмовах, інтерв'ю. Так, навіть відповідаючи на запитання «Що ви розумієте під інтелігентністю?», письменник одразу ж, як із того ряду, який постійно перебуває у сфері мисленнєвої діяльності, наводить приклад: «Інтелігентна чи неінтелігентна безграмотна стара? Жодної книжки вона не читала, жодного разу в театрі не була. Але вона природно-інтелігентна. Миролюбство душі ця безграмотна стара ввібрала в себе частиною разом із природою, частиною вона була підкріплена народними традиціями, навколо звичаїв. Вона вміє вислухати, зробити правильний зустрічний рух, гідно себе тримати, точно сказати». І Ганна в «Останньому терміні» – найяскравіший приклад мистецького дослідження людської душі, показаної письменником у всій її величній неповторності, єдиності та мудрості, - душі жінки, яка осягає і вже навіть осягнула те, про що кожен з нас хоч раз у житті думав.
Так, Ганна не боїться померти, більше того - вона готова до цього останнього кроку, бо вже втомилася, відчуває, що «зжилася до самого денця, википіла до останньої крапельки» («Вісімдесят років, очевидно, одній людині все-таки багато, якщо вона знайшлася до того, що тепер тільки взяти та викинути ... »). І не дивно, що втомилася, - все життя бігом, на ногах, у праці, у турботах: дітлахи, будинок, город, поле, колгосп... І ось настав час, коли сил не залишилося зовсім, хіба що попрощатися з дітьми. Ганна не уявляла собі, як це вона може піти назавжди, не побачивши їх, не сказавши їм прощальних слів, не почувши наприкінці їхніх рідних голосів. Іонини приїхали – ховати: Варвара, Ілля та Люся. Налаштувалися саме на це, тимчасово одягнувши думки у відповідні нагоди одягу і закривши дзеркала душі темною тканиною розставання. Кожен з них по-своєму любив матір, але всі вони однаково відвикли від неї, давно відокремилися, і те, що пов'язувало їх з нею і між собою, перетворилося вже на щось умовне, прийняте розумом, але не зачіпає душу. Вони мали приїхати на похорон і виконати цей обов'язок.
Задавши з самого початку твору філософський настрій, повідомлений вже однією присутністю смерті поряд із людиною, В. Распутін, не знижуючи цього рівня, коли мова заходить вже і не про Анну, але, можливо, саме з філософської насиченості черпаючи тонкий психологізм, створює портрети дітей старої, з кожною новою сторінкою доводячи їх до філігранності. Складається враження, що цією скрупульозною роботою, цим відтворенням найдрібніших подробиць їхніх осіб і характерів він відтягує і саму по собі смерть старої: не може ж вона померти, поки читач не побачить на власні очі, до останньої зморшки, тих, кого вона народила, ким пишалася, хто нарешті залишається замість неї на землі і продовжуватиме її в часі. Так і співіснують вони в повісті, думки Ганни та вчинки її дітей, то - зрідка - зближуючись, майже до зіткнення, то - частіше - розходячись до невидимих далі. Трагізм не в тому, що вони її не розуміють, а в тому, що їм на думку не спадає, що справді не розуміють. Ні її, ні самого моменту, ні тих глибинних причин, які можуть керувати станом людини без її волі, бажання.
То для кого ж вони зібралися тут: для матері чи для самих себе, щоб не виглядати в очах односельців байдужими? Як і в «Грошах для Марії», Распутіна тут хвилюють етичні категорії: добро і зло, справедливість і обов'язок, щастя і моральна культура людини, але вже більш високому рівні, Бо вони є сусідами з такими цінностями, як смерть, сенс життя. І це дає письменнику можливість на прикладі вмираючої Анни, в якій екстракту життя більше, ніж у її живих дітях, глибоко досліджувати моральну самосвідомість, його сфери: совість, моральні почуття, людська гідність, кохання, сором, співчуття. У цьому ряду - пам'ять минуле і перед ним. Анна чекала дітей, відчуваючи нагальну внутрішню потребу благословити їх на подальший шлях життя; діти поспішали до неї, прагнули якнайретельніше виконати зовнішній обов'язок - невидимий і, можливо, навіть несвідомий у всій його повноті. Цей конфлікт світорозуміння в повісті знаходить своє вираження, перш за все, в системі образів. Не дано дітям, що виросли, зрозуміти трагізм явленого ним надлому і майбутнього розриву - так що ж вдієш, якщо не дано? Распутін з'ясує, чому так сталося, чому вони такі? І зробить це, підводячи нас до самостійної відповіді, дивовижним психологічною достовірністю живопису характерів Варвари, Іллі, Люсі, Михайла, Таньчори.
Ми повинні побачити кожного з них, познайомитися з ними ближче, щоб зрозуміти, що ж відбувається, чому це відбувається, хто вони, які вони. Без цього розуміння нам важко буде вловити причини майже повного відходу зі старої сили, до кінця усвідомити її глибокі філософські монологи, часто викликані уявним зверненням саме до них, дітей, з якими в житті Ганни пов'язане головне.
Їх важко збагнути. Але їм здається, що вони себе розуміють, що вони мають рацію. Які сили дають впевненість у такій правоті, чи не та моральна тупість, яка відбили їх колишній слух - адже був же він колись, був?! Від'їзд Іллі та Люсі - від'їзд назавжди; тепер від села до міста буде не один день шляху, а вічність; і сама ця річка перетвориться на Лету, через яку Харон перевозить душі померлих тільки з одного берега на інший, і ніколи - назад. Але щоб зрозуміти це, треба було зрозуміти Ганну.
А діти її виявились неготовими зробити це. І не дарма на тлі цих трьох - Варвари, Іллі та Люсі - Михайло, в будинку якого і доживає свій вік мати (хоча вірніше було б - він у її будинку, але все змінилося в цьому світі, полюси змістилися, деформувавши причинно-наслідкові зв'язки ), Сприймається як натура найбільш милосердна, незважаючи на свою грубуватість. Ганна сама «не вважала Михайла краще за інших своїх хлопців - ні, така їй випала доля: жити в нього, а на них чекати щоліта, чекати, чекати… Якщо не брати трьох років армії, Михайло весь час був біля матері, при ній одружився, став мужиком, батьком, як усі мужики, заматів, при ній все ближче і ближче підступав тепер до старості». Можливо, тому Ганна і наближена долею до Михайла, що він найближчий до неї ладом свого мислення, структурою душі. Однакові умови, в яких вони з матір'ю живуть, довге спілкування, що об'єднує їх спільну працю, одна на двох природа, що наштовхує на подібні зіставлення та думки, - все це дозволило Ганні та Михайлу залишитися в одній сфері, не розриваючи зв'язків, і з тільки споріднених , кровних, перетворюючи їх і на свого роду переддуховні. Композиційно повість побудована так, що ми бачимо прощання Анни зі світом по висхідній, - прощання як неухильне наближення до найзначнішого, після зустрічі з чим все інше здається вже дрібним, суєтним, що ображає собою цю, розташовану на найвищому щаблі сходів прощання, цінність. Спочатку ми бачимо внутрішнє розставання старої з дітьми (не випадково Михайло, як вищий за духовними якостями серед них, буде останнім, кого вона побачить), потім слідує її розставання з хатою, з природою (адже очима Люсі ми бачимо ту ж природу, що й Анна, поки вона була здорова), після чого настає черга розлуки з Миронихою, як з частиною минулого; і передостання, десята, глава повісті присвячена головному для Ганни: це - філософський центр твору, пройшовши який, в останньому розділі, ми зможемо спостерігати лише агонізацію сім'ї, її моральний крах.
Після того, що Анна випробувала, по-особливому сприймається останній розділ, що символізує і останній же, «зайвий», день її життя, в який, на думку, «вона не мала права заступати». Те, що відбувається в цей день, є справді суєтним і агонічним, чи то навчання невмілої Варвари обвиванню на похороні, чи несвоєчасний, що викликає від'їзд дітей. Мабуть, Варвара могла б механічно завчити прекрасне, глибоке народне голосіння. Але навіть якби вона й завчила ці слова, все одно не зрозуміла б їх і не дала їм користі. Та й заучувати не довелося: Варвара, пославшись на те, що хлопців залишили самих, їде. А Люся та Ілля зовсім не пояснюють причину своєї втечі. На очах руйнується не тільки сім'я (вона давно розвалилася) - руйнуються елементарні, фундаментальні моральні підвалини особистості, перетворюючи внутрішній світлюдини в руїни. Остання прохання матері: «Помру я, помру. Ось побачите. Седні ж. Почекайте чути, зачекайте. Мені нічого більше не треба. Люся! І ти, Іване! Стривайте. Я кажу вам, що помру, і помру» - останнє прохання це залишилося непочутим, і це даремно не пройде ні Варварі, ні Іллі, ні Люсі. Це був для них – не для старої – останній із останніх термінів. На жаль… Вночі стара померла.
Але ми всі поки що залишилися. Як звуть нас - чи не Люсями, Варварами, Таньчорами, Іллями? Втім, не в імені річ. І стару при народженні могли назвати Ганною.
Твір
Проблема моральності нашого часу стала особливо актуальною. У нашому суспільстві назріла потреба говорити і розмірковувати про зміну людської психології, про взаємини між людьми, про той сенс життя, який так невпинно і так болісно осягають герої та героїні повістей та оповідань. Сьогодні ми щокроку зустрічаємо втрату людських якостей: совісті, обов'язку, милосердя, добра. У творах Распутіна ми знаходимо ситуації, близькі до сучасного життя, і вони допомагають нам зрозуміти всю складність цієї проблеми. Твори В. Распутіна складаються з «живих думок», і ми маємо вміти їх розуміти хоча б тому, що для нас це важливіше, ніж для самого письменника, тому що від нас залежить майбутнє суспільства та кожної людини окремо.
Повість « Останній термін», яку сам В. Распутін назвав головною зі своїх книг, торкнулася багатьох моральних проблем, оголила вади суспільства. У творі В. Распутін показав взаємини всередині сім'ї, порушив проблему поваги до батьків, дуже актуальну в наш час, розкрив і показав головну рану сучасності – алкоголізм, поставив питання про совість та честь, який торкнувся кожного героя повісті. Головне дійова особаповісті – стара Ганна, яка жила у свого сина Михайла. Їй було вісімдесят років. Єдина мета, що залишилася в її житті, – побачити перед смертю всіх своїх дітей і зі спокійною совістю вирушити на той світ. Анна мала багато дітей. Вони всі роз'їхалися, але долі було завгодно зібрати їх усіх у той час, коли мати перебувала при смерті. Діти Анни – типові представники сучасного суспільства, люди зайняті, які мають сім'ю, роботу, але згадують про матір, чомусь дуже рідко. Їхня мати дуже страждала і сумувала за ними і, коли прийшов термін помирати, тільки заради них залишилася ще на кілька днів на цьому світі і прожила б вона ще скільки завгодно, аби вони були поруч. І вона, перебуваючи вже однією ногою на тому світі, зуміла знайти в собі сили відродитися, розцвісти, і все заради своїх дітей «Диво це вийшло чи не дивом, ніхто не скаже, тільки побачивши своїх хлопців, стара стала оживати». А що вони. А вони вирішують свої проблеми, і, схоже, що їхня мати не дуже хвилює, а якщо вони й цікавляться нею, то тільки для пристойності.
І всі вони живуть лише для пристойності. Не скривдити кого, не лаяти, не сказати зайвого – все для пристойності, щоб не гірше, ніж у інших. Кожен із них у важкі для матері дні займається своїми справами, і стан матері їх мало хвилює. Михайло та Ілля вдарилися в пияцтво, Люся гуляє, Варвара вирішує свої проблеми, і нікому з них не спало на думку приділити матері більше часу, поговорити з нею, просто посидіти поруч. Вся їхня турбота про матір почалася і закінчилася з «манної каші», яку всі вони кинулися варити. Усі давали поради, критикували інших, але ніхто нічого не зробив сам. З найпершої зустрічі цих людей між ними починаються суперечки та лайка. Люся, як нічого не було, сіла шити сукню, чоловіки напилися, а Варвара навіть боялася залишитися з матір'ю. І так минали дні: постійні суперечки та лайка, образи один на одного та пияцтво. Ось так діти проводжали свою матір у останній путьТак вони дбали про неї, так її берегли і любили. Вони не перейнялися душевним станомматері, не зрозуміли її, вони бачили лише те, що вона одужує, що в них є сім'я і робота і що їм потрібно швидше повернутися додому. Навіть попрощатися з матір'ю вони не змогли як слід. Її діти упустили «останній термін» щось виправити, вибачитися, просто побути разом, адже тепер вони навряд чи зберуться знову.
У цій повісті Распутін дуже добре показав взаємовідносини сучасної сім'ї та їх недоліки, які яскраво виявляються у критичні моменти, Розкрив моральні проблеми суспільства, показав черствість і егоїзм людей, втрату ними всякої поваги та звичайного почуття любові один до одного. Вони, рідні люди, загрузли в злості та заздрощі. Їх хвилюють лише свої інтереси, проблеми, лише свої справи. Вони не знаходять часу навіть для близьких та рідних людей. Не знайшли часу і для матері – самого рідної людини. Для них на першому місці стоїть "Я", а потім все інше. Распутін показав збіднення моралі сучасних людейта його наслідки. Повість "Останній термін", над якою В. Распутін почав працювати в 1969 році, вперше була опублікована в журналі "Наш сучасник", у номерах 7, 8 за 1970 рік. Вона не лише продовжувала та розвивала найкращі традиції вітчизняної словесності – насамперед традиції Толстого та Достоєвського, – а й повідомляла новий потужний імпульс розвитку сучасної літератури, задавала їй високий художньо-філософський рівень
Повість одразу ж вийшла книгою у кількох видавництвах, була перекладена іншими мовами, видана за кордоном – у Празі, Бухаресті, Мілані. П'єсу «Останній термін» поставили в Москві (у МХАТі) та в Болгарії. Слава, принесена письменнику першою повістю, міцно закріплена. Композиція будь-якого твору В. Распутіна, відбір деталей, образотворчих засобівдопомагають побачити образ автора – нашого сучасника, громадянина та філософа.
Одним із найвідоміших сучасних російських письменників є Валентин Распутін. Я прочитала багато його творів, і вони залучили мене своєю простотою та щирістю. На мою думку, серед визначальних життєвих вражень Распутіна одне з найсильніших було враження від простих сибірських жінок, особливо старих. У них приваблювало багато: спокійна сила характеру та внутрішню гідність, самовідданість у нелегкій сільській праці та здатність розуміти та прощати інших.
Така Ганна у повісті Останній термін. Ситуація в повісті задається одразу: вмирає вісімдесятирічна стара. Як мені здалося, життя, яке вводиться Распутіним у його повістях, завжди береться в моменті прориву своєї природної течії, коли раптом з неминучістю нависає велика біда. Здається, ніби дух смерті витає над распутинськими героями. Практично лише про смерть думає стара тофамарка з розповіді І десять могил у тайзі. Готова до побачення зі смертю тітка Наталя у повісті Гроші для Марії. Вмирає на руках у друзів юний Льошка (Я забув спитати у Льошки…). Випадково гине від старої міни хлопчик (Там, на краю яру). Анна ж у повісті Останній термін не боїться померти, вона готова до цього останнього кроку, бо вже втомилася, відчуває, що зжилася до самого денця, википіла до останньої крапельки. Все життя бігом, на ногах, у праці, турботах: дітлахи, будинок, город, поле, колгосп... І ось настав час, коли сил зовсім не залишилося, хіба що попрощатися з дітьми. Ганна не уявляла собі, як вона може піти назавжди, не побачивши їх, не почувши наприкінці рідних голосів. За своє життя стара народжувала багато, але тепер у живих у неї залишилося тільки п'ятеро. Вийшло так тому, що спочатку до них у сім'ю, як тхір у курник, понадалася ходити смерть, потім почалася війна. Роз'їхалися, розбрелися діти, були чужі, і тільки близька смертьматері змушує їх зібратися разом після довгої розлуки. Перед обличчям смерті розкривається як душевна глибина простої російської селянки, а й у світлі, що оголює, постають перед нами обличчя і характери її дітей.
Мене захоплює характер Анни. На мою думку, у ній збереглися непорушні основи правди та совісті. У душі неписьменної баби звучить більше струн, ніж у душі її міських дітей, які побачили світ. Є й такі герої у Распутіна, у яких, може, й трохи в душі цих струн, але вони звучать сильно й чисто (наприклад, стара тофамарка з оповідання Людина з цього світу). Ганна і, мабуть, ще більшою міроюДар'я з повісті Гроші для Марії щодо багатства та чуйності духовного життя, за розумом та знанням людини можуть витримати порівняння з багатьма героями світової та російської літератури.
Поглянути з боку: доживає свій вік марна стара, вже майже не встає Останніми роками, навіщо їй і жити далі Але письменник так нам описує її, що ми бачимо, як у ці останні, начебто зовсім нікчемні її роки, місяці, дні, години, хвилини в ній йде напружена духовна робота. Її очима ми бачимо та оцінюємо її дітей. Це люблячі очі, але вони точно помічають суть змін. Найяскравіше зміна обличчя видно у вигляді старшого сина Іллі: Поруч із голою головою його обличчя здавалося неправдивим, намальованим, ніби своє Ілля продав чи програв у карти чужій людині. У ньому мати знаходить знайомі їй риси, то втрачає.
А от середня дочка Люся стала міська вся, з ніг до голови, вона й народилася від старої, а не від якоїсь міської, мабуть, помилково, але потім все одно своє знайшла. Вона вже, як на мене, вся переродилася до останньої клітини, ніби й не було в неї ні дитинства, ні юності сільських. Її короблять манери та мова сільської сестри Варвари та брата Михайла, їхня неділікатність. Мені згадується одна сцена, коли Люся збиралася прогулятися для здоров'я на свіжому повітрі. Перед її очима постала картина колись рідних місць, що боляче вразила жінку: перед нею розстилалася занедбана, занедбана земля, все, що колись було доглянуто, приведено в доцільний порядок любовною працею людських рук, тепер сходилося в одному чужому широкому запустінні. Люся розуміє, що мучило її якоюсь мовчазною давньою провиною, за яку доведеться тримати відповідь. Ось її вина: вона все, що було з нею, тут начисто забула. Адже дано їй було знати і радісне розчинення в рідній природі, і щоденний приклад матері, яка відчувала глибоке споріднення з усім живим (недаремно Люсі згадався випадок, коли мати ласкаво, як рідну людину, підняла безнадійно заваленого за оранням, виснаженого вщент коня Ігриньку) вона і страшні наслідкивсенародних трагедій: розколу, боротьби, війни (епізод із загнаним, озвірілим бандерівцем).
Зі всіх дітей Анни мені найбільше сподобався Михайло. Він залишився в селі, у нього й доживає свій вік Анна. Михайло простіше, грубіше за її міських дітей, на нього більше шишок з претензіями і сиплеться, але насправді він сердечніший і глибший за інших, не те що Ілля, той веселим колобочком котиться по життю, намагаючись не зачіпати ні про які кути.
Чудові в повісті два розділи про те, як, купивши два ящики горілки на передбачувані поминки, брати на радостях, що мати раптом дивом від смерті відійшла, почали їх розпивати спочатку одні, а потім із дружком Степаном. Горілка подібна до одухотвореної істоти, і, як зі злим, примхливим володарем, з нею треба вміти поводитися з найменшими для себе втратами: її треба налякати, ...один не поважаю її пити. Вона тоді, холера, зліша. Вищим моментому житті багатьох, насамперед чоловіків, на жаль, стала випивка. За всіма колоритними сценами, за шахрайськими оповіданнями п'яниць (тут ця історія Степана, який тещу навколо пальця обвів, пробрався в підпілля за самогоном), за комічними розмовами (скажімо, про різницю між бабою та жінкою) постає справжнє громадське, народне зло. Про причини пияцтва Михайло казав: «Життя тепер зовсім інше, все, почитай, змінилося, а вони, ці зміни, у людини добавки зажадали… Організм відпочинку зажадав. Це не я п'ю, це він п'є. Повернімося до головної героїні повісті. На мою думку, стара Анна втілила у собі все найкращі сторониспоконвічно сибірського характеру і за впертістю виконання буденної справи, за твердістю та гордістю. В останніх розділах повісті Распутін повністю зосереджується на своїй головній героїні та фінальному відрізку її життя. Тут письменник нас вводить у глиб материнського почуття до останньої, найулюбленішої та близької їй дитини, дочки Таньчоре. Стара чекає на приїзд доньки, але та, на жаль, не приїхала, і тоді в старій раптом щось обірвалося, щось з коротким стоном урвалося. З усіх дітей знову тільки Михайло виявився спроможним зрозуміти те, що відбувається з матір'ю, і він знову взяв на свою душу гріх. Не приїде Ваша Таньчора, і нема чого її чекати. Я їй відбив телеграму, щоб не приїжджала, пересилуючи себе, ставить він крапку. Мені здається, що цей акт його жорстокого милосердя коштує сотень непотрібних слів.
Під пресом усіх нещасть Анна благала: Господи, відпусти мене, я піду. Пішли до міни мою смерть, я готова. Свою смерть, матінку-смертиньку, вона уявляла такою ж давньою, виснаженою старою. Власний догляду далеку сторону розпутинська героїня провидить із дивовижною поетичною виразністю, у всіх його стадіях та деталях.
Ідучи, Ганна згадує своїх дітей у ті моменти, коли ті висловили у собі все найкраще: молодий Ілля дуже серйозно, з вірою приймає материнське благословення перед відходом на фронт; Варвара, яка виросла такою плаксивою, нещасною бабою, бачиться в ранньому дитинствіриючий ямку в землі просто так подивитися, а що в ній є, відшукуючи те, що ніхто ще в ній не знає, Люся відчайдушно, всім істотою рветься з пароплава, що йде назустріч матері, покиданому будинку; Михайло, приголомшений народженням свого первістка, раптом пронизується розумінням ланцюга поколінь, що не розривається, в якому він накинув нове кільце. І себе Ганна згадала у найдивовижніший момент свого життя: Вона не стара немає, вона ще в дівках, і все довкола неї молодо, яскраво, красиво. Вона бреде вздовж берега теплою, парною після дощу річкою... І до того добре, щасливо їй жити в цю хвилину на світі, дивитися своїми очима на його красу, перебувати серед бурхливого і радісного, згідного у всьому дійства вічного життя, що в неї крутиться голова і солодко, схвильовано ниє у грудях.
Коли Анна вмирає, діти буквально покидають її. Варвара, пославшись на те, що хлопців залишила одних, їде, а Люся та Ілля зовсім не пояснюють причин своєї втечі. Коли мати просить їх залишитися, то її останнє прохання залишилося непочутим. На мою думку, це даремно не пройде ні Варварі, ні Іллі, ні Люсі. Мені здається, це був для них останній із останніх термінів. На жаль…
Вночі стара померла.
Завдяки творам Распутіна я змогла знайти відповіді на багато питань. Цей письменник залишився в моїй уяві одним з найкращих, провідних сучасних прозаїків. Будь ласка, не пройдіть повз його книги, зніміть з полиці, запитайте в бібліотеці і читайте повільно, не поспішаючи, з роздумами.
Валентин Распутін – один із найвідоміших письменниківнашого часу, у творчості якого найважливіше місцезаймає
проблема взаємовідносини людини із природою.
Образ «єдиної реальності», ідеального світу-порядку, насильно знищеного людиною, створює автор
повісті «Прощання з Матерою»,
написаної в середині сімдесятих років 20-го століття. Твір з'явився в той момент, коли процес
руйнування зв'язку людини з приро
дій дійшов до критичної точки: у результаті будівництва штучних водосховищ під воду йшли
родючі землі, розроблялися проекти з перекидання північних річок, знищувалися неперспективні села.
Распутін побачив глибинний зв'язок екологічних та моральних процесів – втрату світом первісної
гармонії, руйнування зв'язків етичного світу особистості та російської духовної традиції. У «Прощанні з Матерою» цю
гармонію уособлюють жителі села, люди похилого віку і бабусі, і насамперед, бабуся Дарія.
ідеальний світ природи та людини, яка живе у злагоді з ним, що виконує свій трудовий обов'язок – збереження
Пам'яті про предків. Батько Дар'ї колись залишив їй заповіт: «Живи, ворушись, щоб міцніше зачепити нас з
білим світлом, записати в ньому, що ми були ... » Ці слова багато в чому визначили її вчинки та відносини з
людьми. Автор розвиває в повісті мотив «останнього терміну», суть якого полягає в тому, що кожна людина
своєю присутністю у світі встановлює зв'язок між минулим, сьогоденням та майбутнім. У повісті присутні два
світу: праведний, який бабця Дар'я називає «тут!
»,- це Матера, де все «знайоме, обжите і проторене», і світ гріховний - «там»-підпалювачі і новий
Кожен з цих світів живе за своїми законами. Материнські люди похилого віку не можуть прийняти життя «там», де
«про душу забули», совість «витріпали», пам'ять «витончили», а «мертві…запитають».
Найважливішою проблемою повісті є доцільність втручання у світ природи. «Який
ціною?»,- мучиться питанням син бабусі Дарії Павло. Виявляється, праця, яка з точки зору християнської
психології є благодійник, може стати руйнівною силою. Ця думка виникає в міркуваннях Павла про
тому, що нове селище побудоване якось неполюдсько, «незрозуміло».
Зведення ГЕС, в результаті якої буде затоплено острів Матера, розорення цвинтаря, спалення будинків та
ліси - все це більше схоже на війну зі світом природи, а не на його перетворення. Як трагедію сприймає
все, що відбувається, бабуся Дарія: «Сьогодні світло навпіл переломилося». Впевнена стара Дарина і в тому, що легкість,
з якою люди рвуть усі зв'язки, безболісність розтавання з рідною землею, домом, є складовими
«Полегшеного життя» людей безпам'ятних, байдужих і навіть жорстоких. Називає таких людей Дарія «обсівками».
В.Распутін із гіркотою зазначає, що втрачено почуття спорідненості, втрачена у свідомості молодих людей родова
пам'ять, і тому їм незрозуміла біль старих, прощаються з Матерою як із живою істотою.
Епізод руйнування цвинтаря, рятувати яке кидаються жителі села.
один із ключових у повісті. Для них цвинтар – це світ, в якому про-
мусять жити їхні предки. Стерти його з землі – це злочин. Розірветься тоді невидима нитка,
що зв'язує світ воєдино. Ось чому на шляху бульдозера стають старі баби.
Людина в художній концепції Распутіна невіддільна від зовнішнього світу - тваринного, рослинного,
космосу. При порушенні навіть однієї ланки цієї єдності рветься весь ланцюг, світ втрачає гармонію.
Близьку смерть Матери першим передчує Господар острова – маленьке звірятко, яке символізує,
задуму автора, природу загалом. Цей образ надає розповіді особливий глибинний зміст. Він дозволяє
побачити і почути те, що приховано від людини: прощальні стогін хат, «дихання зростаючої трави», притаєну
метушню пташок, - одним словом, відчути приреченість і близьку загибель села.
«Чому бути, того не уникнути», - змирився Господар. І в його словах – свідчення безпорадності природи
перед людиною. «Якою ціною?» - це питання не виникає у підпалів, чиновника Воронцова або «това-
рища Жука із відділу по зоні затоплення». Мучить це питання Дар'ю, Катерину, Павла та самого автора.
Повість «Прощання з Матерою» дає відповідь це питання: ціною втрати «природного ладу», загибелі праведного
світу. Він (світ) тоне, поглинається туманом, губиться.
Фінал твору трагічний: старики, що залишилися в Матері, чують тужливе виття – «прощальний голос
Хазяїна». Подібна розв'язка закономірна. Вона ідеєю Распутіна. А ідея така: люди без душі і без
Бога («в кому душа, в тому і Бог»,-каже бабця Дар'я) бездумно здійснюють перетворення природи, суть
яких у насильстві над усім живим. Руйнуючи гармонійний світ природи, людина приречена зруйнувати себе саму.
В основі цього твору лежить нехитра ситуація — біля ліжка матері, що вмирає, зустрічаються брати і сестри, які давно покинули її в пошуках кращої частки. Налаштувавшись на відповідний момент скорботно-урочистий лад, постають вони перед обличчям старої матері, яка доживає останні дніу будинку одного із синів - Михайла. Тільки ж годину смерті не заплануєш, і стара Ганна, попри всі прогнози, не поспішає вмирати. Дивом це вийшло чи не дивом, ніхто не скаже, тільки побачивши своїх хлопців, стара почала оживати. Перебуваючи на межі, вона слабшає, то знову повертається до життя. Дорослі діти, які передбачливо приготували і жалобний одяг, і ящик горілки на поминки, збентежені. Однак вони не поспішають скористатися годинами відстрочки смерті, що випали на їхню частку, і поспілкуватися з матір'ю. Сковало всіх у перші хвилини перебування поряд з хворою на Ганну напругу, поступово спадає. Порушується урочистість моменту, розмови стають вільними — про заробітки, гриби, горілку. Відроджується звичайне життя, Виявляє і складність у відносинах, і різницю поглядів. У повісті переплітаються трагічні та комічні моменти, піднесене, урочисте та пересічно-побутове. Автор навмисно утримується від коментаря до того, що відбувається, передаючи лише перебіг подій. Та й навряд чи до цієї ситуації можуть знадобитися пояснення. А що ж Ганна, яка доживає останні дні? Дні підбиття підсумків, наповнені роздумами про пережите. Перед очима вмираючої проходить все життя з її радощами та стражданнями. Хоча чи багато в неї було радощів? Хіба що це запам'яталося з молодих років: тепла парна після дощу річка, потемнілий пісок. І до того добре, щасливо їй жити в цю хвилину, дивитися своїми очима на його красу, ... що в неї паморочиться голова і солодко, схвильовано ниє в грудях. Згадуються і гріхи, як на сповіді. А найтяжчий гріх — це те, що в голодний час доїла вона потихеньку свою корову, що за звичкою забредала на старий двір. Давала те, що залишалося після колгоспної доїнки. Та хіба для себе? Хлопців рятувала. Так і жила: працювала, терпіла несправедливі образи від чоловіка, народжувала, оплакувала синів, що загинули на фронті, дітей, які вижили і виросли, проводжала в далекі краї. Словом, жила так, як жили мільйони жінок того часу — робила те, що було необхідно. Вона не боїться смерті, бо виконала своє призначення, не дарма прожила на світі.
Мимоволі дивуєшся майстерності письменника, який зумів так тонко відобразити переживання старої жінки.
Повість» - твір неоднозначний за своєю тематикою. Смерть матері стає моральним випробуванням її дорослих дітей. Випробуванням, яке вони не пройшли. Черстві й байдужі, вони не тільки не відчувають радості при несподіваній надії на одужання матері, а й докучають, наче вона їх обдурила, порушила плани, використала час. Як результат цієї досади виникають сварки. Сестри звинувачують Михайла в недостатньо хорошому поводженні з матір'ю, скидаючи на ньому нервову напругу, демонструючи знесення подібності над неосвіченим братом. І Михайло влаштовує сестрам і братові нещадний іспит:» А що,— кричить він,— може хтось із вас забере її? Хто з вас найбільше любить мати? І ніхто не прийняв цього виклику. І це має своє коріння — черствість, байдужість, егоїзм. Заради власних інтересів люди, для яких мати принесла в жертву своє життя, відмовилися від того, що робить людину людиною — добра, гуманності, співчуття, любові. На прикладі однієї сім'ї письменник розкрив риси, властиві всьому суспільству, нагадав нам про те, що, зраджуючи своїх близьких, відмовляючись від ідеалів добра, заповіданих нам предками, ми, насамперед, зраджуємо себе, своїх дітей, які виховуються на прикладі морального виродження.
Распутін, Твір
Цілі уроку:
Обладнання уроку: портрет В.Г. Распутіна
Методичні прийоми:
Хід уроку
I. Слово викладача
Валентин Григорович Распутін (1937) — одне із визнаних майстрів «сільської прози» одне із тих, хто продовжує традиції російської класичної прози передусім з погляду морально-філософських проблем. Распутін досліджує конфлікт між мудрим світоустроєм, мудрим ставленням до світу і не мудрим, метушливим, бездумним існуванням. У його повістях "Гроші для Марії" (1967), "Останній термін" (1970), "Живи і пам'ятай" (1975), "Прощання з Матерою" (1976), "Пожежа" (1985) чується тривога за долю батьківщини. Шляхи вирішення проблем письменник шукає в кращих рисахросійської національного характеру, у патріархальності. Поетизуючи минуле, письменник гостро ставить проблеми сучасності, стверджуючи вічні цінності, закликає до збереження. У його творах біль за свою країну, через те, що з нею відбувається.
Перегляд вмісту документа
«Урок 4. Актуальні та вічні проблеми у повісті В.Г. Распутіна «Прощання з Матерою»
Урок 4. Актуальні та вічні проблеми
у повісті В.Г. Распутіна «Прощання з Матерою»
Цілі уроку: дати короткий оглядтворчості В.Г. Распутіна звернути увагу на різноманітність проблем, які ставить письменник; формувати небайдуже ставлення до проблем своєї країни, почуття відповідальності за долю.
Обладнання уроку: портрет В.Г. Распутіна
Методичні прийоми: лекція викладача; аналітична розмова.
Хід уроку
I. Слово викладача
Валентин Григорович Распутін (1937) - одне із визнаних майстрів «сільської прози» одне із тих, хто продовжує традиції російської класичної прози передусім з погляду морально-філософських проблем. Распутін досліджує конфлікт між мудрим світоустроєм, мудрим ставленням до світу і не мудрим, метушливим, бездумним існуванням. У його повістях "Гроші для Марії" (1967), "Останній термін" (1970), "Живи і пам'ятай" (1975), "Прощання з Матерою" (1976), "Пожежа" (1985) чується тривога за долю батьківщини. Шляхи вирішення проблем письменник шукає у найкращих рисах російського національного характеру, у патріархальності. Поетизуючи минуле, письменник гостро ставить проблеми сучасності, стверджуючи вічні цінності, закликає до збереження. У його творах біль за свою країну, через те, що з нею відбувається.
У повісті «Прощання з Матерою» Распутін походить від автобіографічного факту: село Усть-Уда Іркутської області, де він народився, згодом потрапило до зони затоплення та зникло. У повісті письменник відобразив загальні тенденції, небезпечні насамперед із погляду морального здоров'я нації.
Які проблеми ставить Распутін у повісті «Прощання з Матерою»?
(Це проблеми і вічні, і сучасні. Зараз особливо актуальні проблеми екології. Це стосується не тільки нашої країни. Все людство хвилює питання: які наслідки науково-технічного прогресу, цивілізації загалом? Чи не призведе прогрес до фізичної загибелі планети, до зникнення життя?Глобальні проблеми, підняті письменниками (не тільки В. Распутіним), досліджуються вченими, беруться до уваги практиками.Нині вже всім ясно, що головне завдання людства - зберегти життя на землі.Проблеми захисту природи, охорони довкіллянерозривно пов'язані із проблемами «екології душі». Важливо, ким почувається кожен із нас: тимчасовим правителем, який бажає від життя шматок пожирніше, або людиною, яка усвідомлює себе ланкою в нескінченному ланцюзі поколінь, не має права порвати цей ланцюг, відчуває подяку за зроблене минулими поколіннями і відповідальність за майбутнє. Тому важливими є проблеми відносини поколінь, проблеми збереження традицій, пошук сенсу людського існування. У повісті Распутіна ставляться проблеми протиріч між міським і сільським укладами, проблеми відносини народу і влади. Письменник спочатку ставить першому плані проблеми духовні, неминуче тягнуть у себе проблеми матеріальні.)
У чому сенс конфлікту повісті Распутіна?
(Конфлікт у повісті «Прощання з Матерою» відноситься до категорії вічних: це конфлікт старого та нового. Закони життя такі, що нове неминуче перемагає. Інше питання: яким чином і якою ціною? Відкидаючи та руйнуючи старе, ціною моральної деградаціїчи беручи те найкраще, що є у старому, перетворюючи його?
«Нове в повісті поставило за мету навпіл переламати старі вікові підвалини життя. Початок цього перелому було покладено ще роки революції. Революція дала права людям, які за спрямованістю до нового життя не хотіли і не могли оцінити те, що було створено до них. Спадкоємці» революції, перш за все, руйнують, творять несправедливість, виявляють свою недалекоглядність та недалекість. За спеціальною постановою у людей забирають будинки, побудовані їхніми предками, добро, нажите працею, забирають можливість працювати на землі. Тут одвічне російське питання про землю вирішується просто. Він полягає не в тому, кому має належати земля, а в тому, що ця земля виводиться з господарського обороту, знищується. Таким чином конфлікт набуває соціально-історичного змісту.)
Як розвивається конфлікт у повісті? Які образи протиставлені?
(Головна героїняповісті - стара Дар'я Пінігіна, патріарх села, що має «суворий і справедливий» характер. До неї тягнуться «слабкі та пасивні», вона уособлює народну правду, вона носій народних традицій, пам'яті предків. Її будинок є останнім оплотом«обжитого» світу на противагу «недумі, нежиті», які несуть із собою мужики збоку. Чоловіки надіслані, щоб спалити будинки, з яких уже виселені люди, знищити дерева, порешити цвинтар. Їм, чужим людям, не шкода, що дорого для Дарії. Ці люди - лише тупа зброя, що без жалю рубає по живому. Такий самий голова колишньої «сільради, а тепер селищної ради в новому селищі» Воронцов. Він представник влади, а отже, несе відповідальність за те, що відбувається. Проте відповідальність перекладається вищестоящі органи, які у масштабах країни. Добра мета - промисловий розвиток краю, будівництво електростанції - досягається ціною, яку платити аморально. Знищення села лицемірно прикривається словами про благо народу.)
У чому драматизм конфлікту?
(Драматизм конфлікту в тому, що Дар'ї, її любовному, дбайливому ставленню до Матері, протиставлені і її власні син та онук - Павло та Андрій. Вони перебираються до міста, відходять від селянського образужиття, опосередковано беруть участь у руйнуванні рідного села: Андрій збирається працювати на електростанції.)
У чому бачить Дарина причини того, що відбувається?
(Причини того, що відбувається, на думку Дарії, з болем, що спостерігає за знищенням Матери, полягають у душі людини: людина «заплуталася, вкрай загралася», вважає себе царем природи, думає, що перестав бути «маленьким», «христовеньким», надто уявив себе Роздуми Дарії лише на вигляд наївні. простими словамиАле, по суті, дуже глибокі. Вона вважає, що Бог мовчить, «втомившись питати з людей», і на землі запанувала нечиста сила». Люди, розмірковує Дар'я, втратили совість, а головний завіт прадідів - «совість мати і від совісті не терпіти».)
Як втілюється в образі Дарії моральний ідеаллюдину?
(Дар'я - втілення совісті, народної моральності, її хранителька. Для Дарії безперечна цінність минулого: вона відмовляється від переїзду з рідного села, принаймні доти, «поки могилки» не перенесуть. Вона хоче забрати «могилки... зродні» » на нове місце, хоче врятувати від блюзнірського знищення не тільки могили, а й совість, для неї пам'ять предків є святою. Мудрим афоризмомзвучать її слова: «Правда у пам'яті. Хто не має пам'яті, той не має життя».)
Як показано моральну красу Дарії?
(Распутін показує моральну красу Дарії через ставлення до неї людей. До неї йдуть за порадою, до неї тягнуться за розумінням, теплом. Це образ праведниці, без якої «не стоїть село» (згадаймо героїню Солженіцина з оповідання «Матренін двір»).)
Через що відкривається образ Дарії?
(Розкривається глибина образу Дарії та у спілкуванні з природою. В основі світорозуміння героїні лежить властивий російській людині пантеїзм, усвідомлення нерозривного, органічного зв'язку людини та природи.)
Яка роль промови Дарії?
(Мовна характеристикагероїні займає велике місцеу повісті. Це і роздуми Дарії, і її монологи, і діалоги, які поступово складаються в просту, але струнку систему поглядів народу на життя, уявлень про життя та місце людини в ньому.
Читаємо та коментуємо ключові сцени, що розкривають образ Дарії: сцена на цвинтарі, суперечка з Андрієм (глава 14), сцена прощання з хатою, з Будинком.
Слово викладача.
«Мене завжди приваблювали образи простих жінок, що відрізняються самовідданістю, добротою, здатністю розуміти іншого» - так писав про своїх героїнів Распутін. Сила характерів улюблених героїв письменника - у мудрості, народному світорозуміння, народної моральності. Такі люди задають тон, напруження духовного життя народу.
Як проявляється філософський план конфлікту у повісті?
(Приватний конфлікт - знищення села і спроба відстояти, врятувати рідне, височить до філософського - протистояння життя і смерті, добра і зла. Це надає особливої напруженості дії. Життя відчайдушно чинить опір спробам убити її: поля і луки приносять рясні врожаї, вони сповнені живих звуків - сміху, пісень, стрекоту косарок. Запахи, звуки, фарби стають яскравішими, відображають внутрішнє піднесення героїв.
(Распутін використовує один із традиційних символів життя – дерево. Стара модрина – «царський листя» – є символом могутності природи. Ні вогонь, ні сокира, ні сучасна зброя – бензопила – не можуть впоратися з ним.
У повісті багато традиційних символів. Однак іноді вони набувають нового звучання. Образ весни знаменує не початок розквіту, не пробудження («знову запалала по землі та деревах зелень, пролилися перші дощі, прилетіли стрижі та ластівки»), а останній спалах життя, кінець «нескінченного ряду днів Матери - адже зовсім скоро Ангара з волі будівельників електростанції затопить землю водою.
Символічний образ Будинку. Він зображений одухотвореним, живим, таким, що відчуває. Перед неминучою пожежею Дар'я прибирає Дім, як прибирають небіжчика перед похороном: білить, миє, вішає чисті фіранки, топить піч, прибирає кути гілками ялиці, молиться всю ніч, «винно смиренно прощаючись із хатою». З цим чином пов'язаний і образ Хазяїна – духа, домового Матери. Напередодні затоплення чується його прощальний голос. Трагічним завершенням розповіді є відчуття кінця світу: герої, що залишилися останніми на острові, почуваються «неживими», кинутими в розпусту». Відчуття потойбічності посилює образ туману, в якому ховається острів: Навколо були тільки вода і туман і нічого, крім води та туману».
Головний символ є читачеві вже у назві. «Матера» - це і назва села, і острова, на якому вона стоїть (цей образ асоціюється і з Всесвітнім потопом, і з Атлантидою), і образ матері-землі, а метафорична назва Росії, рідної країниде «від краю до краю... вистачало... і роздолля, і багатства, і краси, і дикості, і всякої тварі по парі».)
ІІІ. Заслуховуємо повідомлення за індивідуальними завданнями(Даються заздалегідь): образ вогню (пожежі) - глави 8, 18, 22; образ «листя» - розділ 19; образ «Хазяїна» - розділ 6; образ води.
IV. Підсумок уроку
Распутін тривожиться не лише за долю сибірського села, а й за долю всієї країни, всього народу, турбується про втрату моральних цінностей, традицій, пам'яті. Герої часом відчувають безглуздість існування: «До чого шукати якусь особливу, вишню правду і службу, коли вся правда в тому, що користі від тебе немає зараз і не буде потім...» Але надія все ж таки переважає: «Життя на те вона і життя, щоб продовжуватися, вона все перенесе і візьметься скрізь, хоч і на голому камені і в хиткій трясовині...» Життєстверджуючим видається символічний образзерна, що проростає крізь м'яку, «почорнілу солому». Людині, вважає Распутін, «розсердитися не можна», вона «на вістря багатовікового клину», якому «немає кінця». Народ, як показує письменник, вимагає «все нетерплячіше і лютіше» від кожного нового покоління, щоб воно не «залишило без надії та майбутнього» все «плем'я» людей. Незважаючи на трагічний фінал повісті (фінал відкритий), моральна перемогазалишається за людьми відповідальними, що несуть добро, зберігають пам'ять і підтримують вогонь життя за будь-яких умов, за будь-яких випробувань.
Додаткові запитання:
1. Після виходу повісті «Прощання з Матерою» критик О. Салинський писав: «Важко зрозуміти Распутіна, коли він аж ніяк не велику широту поглядів своїх героїв теж зводить до гідності. Адже їм важко побачити людину в людині, яка живе навіть не за тридев'ять земель, а лише на іншому березі Ангари... А Дар'я, хоч у неї є й діти та онуки, думає лише про померлих і вважає з несподіваним для героїв В. Распутіна егоїзмом, що на ній життя обривається... Ті, хто приймає переїзд на нове місце, зображуються як люди за своєю натурою порожні, аморальні… істини, які відкрилися Дарії перед «кінцем світу», досить тривіальні і є не народною мудрістю, А її імітацією».
Чи згодні ви з думкою критика? У чому він, на вашу думку, правий, а з чим ви готові посперечатися? Обґрунтуйте свою відповідь.
2. Яку роль грають у повісті смислові антитези: Матера - нове селище на правому березі Ангари; люди похилого віку і бабусі - люди-«обсівання». Продовжіть низку протиставлень.
3. Яка роль пейзажу у повісті?
4. Якими засобами створюється у повісті образ Будинку? У яких творах російської літератури трапляється цей образ?
5. Що спільного ви бачите у назвах распутинських творів? Яке значення мають заголовки його повістей?