Олександр
АРХАНГЕЛЬСЬКИЙ

Герої «Війни та миру»

Продовжуємо публікувати розділи з нового підручника з російської літератури для 10-го класу

Система персонажів

Як все в епопеї «Війна і мир», вона гранично складна і дуже проста одночасно.

Складна тому, що композиція книги багатофігурна, десятки сюжетних ліній, переплітаючись, утворюють її щільну художню тканину. Проста - оскільки всі різнорідні герої, які належать до несумісних становим, культурним, майновим колам, чітко діляться кілька груп. І цей поділ ми виявляємо на всіх рівнях, у всіх частинах епопеї. Це групи героїв, які однаково далекі від народного життя, від стихійного руху історії, від правди - чи однаково близьких до них.

Романний епос Толстого пронизує наскрізна думка, що непізнаваний і об'єктивний історичний процес керується безпосередньо Богом; що вибрати правильний шляхі в приватному житті, і у великій історії людина може не за допомогою гордовитого розуму, а за допомогою чуйного серця. Той, хто вгадав, відчув таємничий хід історії та не менш таємничі закони буденності, той мудрий і великий, навіть якщо він за своїм громадським станом малий. Той, хто хизується своєю владою над природою речей, хто егоїстично нав'язує життю свої особисті інтереси, той дріб'язок, навіть якщо він за своїм громадським станом великий. Відповідно до цієї жорсткої опозицієюГерої Толстого і “розподіляються” кілька типів, кілька груп.

Марнотратники життя

Про дні - назвемо їх марнотратники життя - зайняті лише тим, що базікають, влаштовують свої особисті справи, обслуговують свої дрібні забаганки, свої егоцентричні бажання. Причому за будь-яку ціну, не зважаючи на долі інших людей. Це найнижчий із усіх розрядів у толстовській ієрархії. Герої, які стосуються нього, завжди однотипні, їх характеристики оповідач демонстративно використовує ту саму деталь.

Глава столичного салону Ганна Павлівна Шерер, з'являючись на сторінках «Війни та миру», щоразу з неприродною усмішкою переходить від одного гуртка до іншого та пригощає гостей цікавим візитером. Вона впевнена, що формує громадську думку і впливає на перебіг речей (хоча сама змінює свої переконання саме в моді).

Дипломат Білібін переконаний, що саме вони, дипломати, керують історичним процесом(а насправді зайнятий марнослів'ям: з однієї сцени в іншу він збирає складки на лобі і вимовляє заздалегідь заготовлене гостре слівце).

Мати Друбецького Ганна Михайлівна, яка завзято просуває свого сина, супроводжує всі свої розмови скорботною посмішкою. У самому Борисі Друбецькому, тому варто з'явитися на сторінках епопеї, оповідач завжди виділяє одну рису: його байдужий спокій недурного і гордого кар'єриста.

Варто оповідача завести мова про хижу Елен, як він неодмінно згадає про її розкішні плечі та бюст. А за будь-якої появи молодої дружини Андрія Болконського, маленької княгині, оповідач зверне увагу на її підняту губку з вусиками.

Ця одноманітність оповідального прийому свідчить не про злидні художнього арсеналу, а, навпаки, про навмисну ​​мету, яку ставить перед оповідачем автор. Марнотратники життясамі однакові - і незмінні; змінюються лише їхні погляди, істота залишається тим самим. Вони не розвиваються. І нерухомість їхніх образів, подібність до мертвих масок якраз і підкреслені стилістично.

Єдиний із персонажів епопеї, хто належить до цієї "нижньої" групи і при всьому тому наділений рухомим, живим характером, - Федір Долохов. "Семенівський офіцер, відомий гравець і бретер", він наділений неординарною зовнішністю - і вже одне це виділяє його із загального ряду марнотратників життя: “Лінії... рота були чудово тонко вигнуті. У середині верхня губа енергійно опускалася на міцну нижню гострим клином, і в кутах утворювалося щось на зразок двох усмішок, по одній з кожного боку; і все разом, а особливо у поєднанні з твердим, нахабним, розумним поглядом, складало враження таке, що не можна було не помітити цього обличчя”.

Більше того, Долохов нудиться, нудьгує в тому вирі мирськийжиття, яке засмоктує інших марнотратників. Тому він пускається у всі тяжкі, потрапляє у скандальні історії (як, наприклад, сюжет із ведмедем і квартальним у першій частині, за який Долохов розжалований у рядові). У батальних сценах ми стаємо свідками долоховського безстрашності, потім бачимо, як ніжно ставиться він до матері... Але його безстрашність - безцільно, долоховська ніжність - виняток із його власних правил. А правилами стають ненависть та зневага до людей.

Це повною мірою проявляється і в епізоді з П'єром (ставши коханцем Елен, Долохов провокує Безухова на дуель), і в той момент, коли Долохов допомагає Анатолію Курагіну готувати викрадення Наташі. І особливо - у сцені карткової гри: Федір жорстоко і безчесно обіграє Миколу Ростова, підлим чином зганяючи на ньому свою злість на Соню, яка відмовила Долохову.

Долохівський бунт проти світу (і це теж – "світ"!) марнотратників життяобертається зрештою тим, що він сам марить своє життя, пускає її в розпил. І це особливо прикро усвідомлювати оповідача, який виділяє Долохова із загального ряду, як би дає йому шанс вирватися за межі страшного кола.

А в центрі цього кола, цієї вирви, яка засмоктує людські душі, - Сімейство Курагіних.

Головна "родова" якість всього сімейства - холодний егоїзм. Він притаманний батькові, князю Василеві, з його придворною самосвідомістю. Недарма вперше перед читачем князь з'являється саме "в придворному, шитому мундирі, панчохах, черевиках, при зірках, зі світлим виразом плоского обличчя". Сам князь Василь нічого не прораховує, не планує наперед, можна сказати, що за нього діє інстинкт: і коли він намагається одружити сина Анатоля на князівні Мар'ї, і коли намагається позбавити П'єра спадщини, і коли, зазнавши цього шляху мимовільну поразку, нав'язує П'єру свою дочку Елен.

Елен, чия “посмішка, що незмінюється” підкреслює однозначність, одномірність цієї героїні, не здатна змінитися. Вона ніби застигла на роки в тому самому стані: статичної мертвенно-скульптурної краси. Курагіна теж нічого спеціально не планує, теж підкоряється майже тваринному інстинкту: наближаючи чоловіка і видаляючи його, заводячи коханців і маючи намір перейти в католицтво, готуючи грунт для розлучення і починаючи відразу два романи, один з яких (будь-який) повинен увінчатися шлюбом.

Зовнішня краса замінює Елен внутрішній зміст. Ця характеристика поширюється і її брата, Анатолія Курагіна. Рослий красень з "прекрасними великими очима", він не обдарований розумом (хоча і не такий дурний, як його брат Іполит), але "зате у нього була і дорога для світла здатність спокою і впевненість, що нічим не змінюється". Впевненість ця схожа на інстинкт вигоди, що володіє душами князя Василя і Елен. І хоча особисту вигоду Анатоль не переслідує, але за задоволеннями полює з тією ж невгамовною пристрастю - і з тією ж готовністю принести в жертву будь-якого ближнього. Так він чинить з Наталкою Ростовою, закохуючи її в себе, готуючись відвезти - і не думаючи про її долю, про долю Андрія Болконського, за якого Наталя збирається заміж.

Власне, Курагіни грають у суєтному, "мирському" вимірі "світу" ту саму роль, яку у "військовому" вимірі грає Наполеон: вони уособлюють собою світську байдужість до добра і зла. За своєю примхою Курагіни залучають навколишнє життяу страшний вир. Це сімейство схоже на вир. Наблизившись до нього на небезпечну відстань, легко загинути - лише диво рятує і П'єра, і Наташу, і Андрія Болконського (який неодмінно викликав би Анатоля на дуель, якби обставини війни).

Вожді

Першому, нижчому розряду героїв - марнотратників життя- у толстовській епопеї відповідає останній, верхній розряд героїв - вождів . Спосіб їх зображення той же: оповідач звертає увагу на одну-єдину рису характеру, поведінки або зовнішності персонажа. І при кожній зустрічі читача з цим героєм наполегливо, майже настирливо вказує на цю межу.

Марнотратники життяналежать "світу" в гіршому з його значень, від них нічого в історії не залежить, вони обертаються в порожнечі салону. Вождінерозривно пов'язані з війною (знову ж у поганому значенні слова); вони стоять на чолі історичних колізій, відокремлені від простих смертних непроникною пеленою власної величі. Але якщо Курагіни справдізалучають навколишнє життя у мирський вир, то вожді народівлише думають, що залучають людство до історичної круговерти. Насправді вони лише іграшки випадку, знаряддя у незримих руках Провидіння.

І тут давайте на секунду зупинимося, щоб домовитись про одне важливому правилі. Причому раз і назавжди. У художній літературі вам вже зустрічалися і ще неодноразово зустрічатимуться образи реальних діячів. В епопеї Толстого це Олександр I, і Наполеон, і Барклай де Толлі, і російські і французькі генерали, і московський генерал-губернатор Ростопчин. Але ми не повинні, не маємо права плутати “справжніх” історичних діячів із їхніми умовними образами, які діють у романах, повістях, поемах І государ імператор, і Наполеон, і Ростопчин, і особливо Барклай де Толлі, та інші персонажі Толстого, виведені у «Війні та світі», – це такі самі вигаданігерої, як П'єр Безухов, як Наташа Ростова чи Анатоль Курагін.

На реальних історичних діячів вони схожі трохи більше, ніж Федір Долохов – на свого прототипу, кутилу та сміливця Р.І. Долохова, а Василь Денисов – на поета-партизана Дениса Васильовича Давидова. Зовнішня канва їх біографій може бути відтворена в літературному творізі скрупульозною, науковою точністю, але внутрішній зміст вкладено у яких письменником, придумано відповідно до тієї картиною життя, що він створює у своєму творі.

Тільки засвоївши це залізне та невідмінне правило, ми зможемо рухатися далі.

Отже, обговорюючи нижчий розряд героїв «Війни та миру», ми дійшли висновку, що в ньому є своя «маса» (Ганна Павлівна Шерер або, наприклад, Берг), свій центр (Курагіни) та своя периферія (Долохов). За тим самим принципом організований, влаштований і вищий розряд.

Головний із вождів, А значить, найнебезпечніший, найбрехливіший з них, - Наполеон.

У толстовській епопеї є дванаполеонівські образи. Один живе в легендіпро великого полководця, яку переказують один одному різні персонажіі в якій він постає то могутнім генієм, то настільки ж могутнім лиходієм. У цю легенду на різних етапах свого шляху вірять не лише відвідувачі салону Анни Павлівни Шерер, а й Андрій Болконський та П'єр Безухов. Спочатку ми бачимо Наполеона їхніми очима, уявляємо його собі у світлі їхнього життєвого ідеалу.

І інший образ - це персонаж, що діє на сторінках епопеї та показаний очима оповідача та героїв, які раптово стикаються з ним на полях битв. Вперше Наполеон як дійова особа«Війни та миру» з'являється у розділах, присвячених Аустерлицькій битві; спочатку його описує оповідач, потім бачимо його з погляду князя Андрія.

Поранений Болконський, який нещодавно обожнював вождя народів, зауважує в особі Наполеона, схилився з нього, “блиск самовдоволення і щастя”. Щойно пережив душевний переворот, він дивиться у вічі своєму колишньому кумиру і думає “про нікчемність величі, про нікчемність життя, якого ніхто було зрозуміти значення”. І "так дріб'язковий здавався йому сам герой, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, у порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів".

А оповідач - і в аустерлицьких главах, і в тильзитських, і в бородинських - незмінно підкреслює буденність і комічну нікчемність зовнішності людини, яку обожнює і ненавидить увесь світ. "Потовстіла, коротка" постать, "з широкими, товстими плечима і мимоволі виставленим вперед животом і грудьми мала той представницький, осанистий вигляд, який мають в холі сорокарічні люди, що живуть".

У романномуобразі Наполеона немає і сліду тієї могутності, яка полягає в легендарномуйого образ. Для Толстого має значення лише одне: Наполеон, який уявив себе двигуном історії, насправді жалюгідний і особливо нікчемний. Безособовий рок (або непізнавана воля Провидіння) зробили його знаряддям історичного процесу, а він уявив себе творцем своїх перемог. Це до Наполеона відносяться слова з історіософського фіналу книги: “Для нас, з цим Христом мірою доброго і поганого, немає незмірного. І немає величі там, де немає простоти, добра та правди”.

Зменшена та погіршена копія Наполеона, пародія на нього – це московський градоначальник Ростопчин. Він метушиться, мигтить, розвішує афішки, свариться з Кутузовим, думаючи, що від його рішень залежить доля москвичів, доля Росії. Але оповідач суворо й неухильно роз'яснює читачеві, що московські жителі почали покидати столицю не тому, що хтось їх закликав робити це, а тому, що вони підкорилися вгаданій волею Провидіння. І пожежа виникла в Москві не тому, що так захотів Ростопчин (і тим більше не всупереч його розпорядженням), а тому, що вона не могла не згоріти: у кинутих дерев'яних будинках, де оселилися загарбники, неминуче спалахує вогонь, рано чи пізно.

Ростопчин має таке саме відношення до від'їзду москвичів і московських пожеж, яке Наполеон має до перемоги на Аустерліцькому полі або до втечі доблесного французького війська з Росії. Єдине, що по-справжньому у його владі (як і у владі Наполеона), - це берегти довірені йому життя городян і ополченців або розкидатися ними, чи з забаганки, чи зі страху.

Ключова сцена, в якій сконцентровано ставлення оповідача до вождямзагалом і до образу Ростопчина зокрема, - самосудна кара купецького сина Верещагіна (том III, глави XXIV-XXV). У ній володар розкривається як жорстокий і слабка людина, що смертельно боїться розгніваного натовпу і від жаху перед нею готовий пролити кров без суду та слідства. Верещагін описаний дуже докладно, з явним співчуттям (“бренча кайданами... комір котушки, що натискав..., покірним жестом”). Але ж Ростопчин на свою майбутню жертву не дивиться- Оповідач спеціально кілька разів, з натиском, повторює: "Ростопчин не дивився на нього". Вождіставляться до людей не як до живих істот, бо як до інструментів своєї влади. І тому вони гірші від натовпу, страшніші за неї.

Недарма навіть розлютований, похмурий натовп у дворі ростопчинського будинку не хоче кидатися на Верещагіна, звинуваченого у зраді. Ростопчин змушений кілька разів повторити, нацьковуючи її на купецького сина: “Бий його!.. Нехай загине зрадник і не соромить ім'я росіянина! Я наказую!" Але і після цього прямого призову-наказу натовп "застогнав і насунувся, але знову зупинився". Вона, як і раніше, бачить у Верещагіні людину і не наважується кинутися на неї: “Високий малий, з скам'янілим виразом обличчя і з піднятою рукою, що зупинилася, стояв перед Верещагіним”. Лише після того, як, підкоряючись наказу офіцера, солдат "з перекрученим злобою обличчям ударив Верещагіна тупим палашем по голові" і купецький син у лисячому кожушці "коротко і здивовано" скрикнув, - "натягнута до вищого ступеня перешкода людського почуття, яка , прорвалася миттєво”.

Образи Наполеона та Ростопчина стоять на протилежних полюсах цієї групи героїв «Війни та миру». А основну масу вождівутворюють різного роду генерали, начальники всіх мастей. Всі вони, як один, не розуміють несповідних законів історії, думають, що результат бою залежить лише від них, від їхніх військових обдарувань чи політичних здібностей. Неважливо, який армії вони у своїй служать - французької, австрійської чи російської. А уособленням усієї цієї маси генералітету стає в епопеї Барклай де Толлі, сухий "німець" на російській службі. Він нічого не тямить у народному дусі і разом з іншими "німцями" вірить у схему правильної диспозиції "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("Перша колона виступає, друга колона виступає").

Реальний російський полководець Барклай де Толлі, на відміну художнього образу, створеного Толстим, був “німцем” (він походив із шотландського, причому давним-давно обрусевшего роду). І у своїй діяльності він ніколи не покладався на схему. Але тут якраз і пролягає межа між історичним діячемі його чином, що створює література. У толстовській картині світу “німці” - це реальні представники реального народу, а символ чужорідностіі холодного раціоналізму, який лише заважає зрозуміти природний перебіг речей. Тому Барклай де Толлі як романний геройперетворюється на сухого "німця", яким він не був насправді.

А на самому краю цієї групи героїв, на кордоні, що відокремлює помилкових вождіввід мудреців(Про них поговоримо трохи нижче), стоїть образ російського царя Олександра I. Він настільки виділений із загального ряду, що спочатку навіть здається, що образ його позбавлений нудної однозначності, що він складний і складений. Понад те, образ Олександра I незмінно подається в ореолі захоплення.

Але давайте поставимо собі запитання: чиєце захоплення - оповідача чи героїв? І тоді все одразу стане на свої місця.

Ось ми вперше бачимо Олександра під час огляду австрійських та російських військ (том I, частина третя, главка VIII). Спочатку його нейтральноописує оповідач: "Гарний, молодий імператор Олександр ... своїм приємним обличчям і гучним тихим голосом привертав усю силу уваги". А потім ми починаємо дивитися на царя очима закоханогоу нього Миколи Ростова: “Микола ясно, до всіх подробиць, розглянув прекрасне, молоде і щасливе обличчя імператора, він відчув почуття ніжності і захоплення, подібного до якого ще не відчував. Все - будь-яка риса, всяке рух - здавалося йому чарівно в государі”. Оповідач виявляє в Олександрі звичайніриси: гарні, приємні. А Микола Ростов виявляє в них зовсім іншу якість, чудовуступінь: вони здаються йому прекрасними, "чарівними".

Але ось главка XV тієї ж частини, тут на Олександра I по черзі дивляться оповідач і князь Андрій, не в государя не закоханий. На цей раз немає такого внутрішнього розриву в емоційних оцінках. Государ зустрічається з Кутузовим, якого явно недолюблює (а про те, як високо цінує Кутузова оповідач, ми ще не знаємо).

Здавалося б, оповідач знову об'єктивний і нейтральний: “Неприємне враження, тільки як залишки туману на ясному небі, пробігло молодим і щасливим обличчям імператора і зникло... те ж чарівне поєднання величності і лагідності було в його прекрасних сірих очах, і на тонких губах та ж можливість різноманітних виразів і переважне вираз благодушної, безневинної молодості”. Знову “молоде і щасливе обличчя”, знову чарівність вигляду... І все ж таки зверніть увагу: оповідач відкриває завісу над своїм власним ставленнямдо всіх цих якостей царя. Він прямо говорить: "на тонких губах" була "можливість різноманітних виразів". Тобто Олександр I завжди носить маски, за якими ховається його справжнє обличчя.

Що це за обличчя? Воно суперечливе. У ньому є і доброта, щирість – і фальшивість, брехня. Але в тому й річ, що Олександр протистоїть Наполеону; принижувати його образ Толстой не хоче, а звеличувати – не може. Тому він вдається до єдиного можливого способу: показує царя насампередочима героїв, як правило, відданих йому і поклоняються його генію. Це вони, засліплені своєю любов'ю та відданістю, звертають увагу лише на найкращі прояви різногоособи Олександра; це вони визнають у ньому справжнього вождя.

У главку XVIII царя знову бачить Ростов: “Государ був блідий, щоки його впали очі впали; але тим більше принади, лагідності було його рисах”. Це типово ростовський погляд - погляд чесного, але поверхового офіцера, закоханого у свого государя. Однак тепер Микола Ростов зустрічає царя далеко від вельмож, від тисяч очей, спрямованих нею; перед ним - простий страждаючий смертний, що тяжко переживає поразку війська: "Тільки щось довго і з жаром говорив государю", і той "мабуть заплакавши, заплющив очі рукою і потис руку Толю" ... Потім ми побачимо царя очима послужливо-гордовитого Друбецького (том III, частина перша, главка III), захопленого Петі Ростова (главка XX, ті ж частини й тому), П'єра - у той час, що він захоплений загальним натхненням під час московської зустрічі государя з депутаціями дворянства і купецтва (главка XXIII )...

Оповідач ж зі своїм ставленням до певного часу залишається в глухій тіні. Він лише крізь зуби вимовляє початку третього тому: “Цар - є раб історії”, - але від прямих оцінок особистості Олександра I утримується до кінця четвертого тому, коли цар безпосередньо зіштовхується з Кутузовим (глави X і XI, частина четверта). Лише тут, та й то ненадовго, він виявляє своє стримане несхвалення. Адже йдеться про відставку Кутузова, який щойно отримав разом із усім російським народом перемогу над Наполеоном!

А підсумок "олександрівської" лінії сюжету буде підведений лише в епілозі, де оповідач щосили намагатиметься зберегти справедливість у відношенні до царя, наблизить його образ до образу Кутузова: останній був необхідний для руху народів із заходу на схід, а перший - для зворотного руху народів зі сходу на захід.

Звичайні люди

І марнотратникам життя, і вождям у романі протиставлені звичайні люди на чолі з правдолюбкою, московською пані Марією Дмитрівною Ахросімовою. У їх світівона відіграє ту ж роль, яку в МірціКурагіних та Білібіних грає петербурзька жінка Ганна Павлівна Шерер. Вони не піднялися над загальним рівнем свого часу, своєї епохи, не пізнали правду народного життя, але живуть інстинктивно в умовній згоді з нею. Хоч і чинять часом неправильно, і людські слабкостіїм властиві повною мірою.

Це розбіжність, ця різниця потенціалів, поєднання в одній особистості різних якостей, хороших і не дуже вигідно відрізняє звичайних людейі от марнотратників життя, і от вождів. Герої, віднесені до цього розряду, зазвичай, люди неглибокі, проте портрети їх написані різними фарбами, свідомо позбавлені однозначності, однотипності.

Таке – загалом – хлібосольне московське сімейство Ростових.

Старий граф Ілля Андрійович, батько Наташі, Миколи, Петі, Віри, - людина слабохарактерна, дозволяє керуючим грабувати себе, страждає від думки, що руйнує дітей, але нічого вдіяти з цим не може. Від'їзд у село на два роки, спроба перебратися до Петербурга та отримати місце мало що змінюють у загальному становищіречей.

Граф не надто розумний, але при тому він повною мірою наділений Богом сердечними обдаруваннями - гостинністю, привітністю, любов'ю до сім'ї та дітей. Дві сцени характеризують його з цього боку - і обидві пронизані ліризмом, захопленням захоплення: опис обіду в ростовському будинку на честь Багратіона та опис псового полювання. (Самостійно проаналізуйте обидві ці сцени, покажіть, за допомогою яких художніх засобів оповідач висловлює своє ставлення до того, що відбувається.)І ще одна сцена надзвичайно важлива для розуміння образу старого графа: від'їзд із палаючої Москви. Саме він першим віддає безрозсудне (з погляду здорового глузду) розпорядження пустити на підводи поранених; знявши з підвод нажите добро заради російських офіцерів і солдатів, Ростові завдають останнього, непоправного удару за власним станом... Зате не тільки рятують кілька життів, а й несподівано для самих себе дають Наташі шанс примиритися з Андрієм.

Дружина Іллі Андреїча, графиня Ростова, теж не відрізняється особливим розумом - тим абстрактним вченим розумом, до якого оповідач ставиться з явною недовірою. Вона безнадійно відстала від життя; а коли сімейство остаточно руйнується, графиня навіть не в змозі зрозуміти, чому вони повинні відмовитися від власного екіпажу і не можуть послати карету за кимось із її подруг. Більше того, ми бачимо несправедливість, часом жорстокість графині по відношенню до Соні, абсолютно невинною в тому, що вона безприданниця.

І все-таки вона теж має особливий дар людяності, який відокремлює її від натовпу марнотратів життя, наближає до життєвої правди. Це дар любові до своїх дітей; кохання інстинктивно-мудрим, глибоким і самовідданим. Рішення, які вона приймає щодо дітей, продиктовані не просто прагненням до вигоди та порятунку сім'ї від руйнування (хоча і цим також); вони спрямовані на те, щоб облаштувати життя самих дітей якнайкраще. І коли графиня дізнається про загибель на війні коханого молодшого сина, життя її по суті завершується; ледве уникнувши божевілля, вона миттєво старіє і втрачає діяльний інтерес до того, що відбувається навколо.

Усі найкращі ростовські якості передалися дітям - усім, окрім сухої, розважливої ​​і тому зненавидженої Віри. (Вийшовши за Берга, вона закономірно перемістилася з розряду звичайних людейдо числа марнотратників життя.) А також - крім вихованки Ростових Соні, яка, незважаючи на всю свою доброту і жертовність, виявляється "пустоцвітом" і поступово, слідом за Вірою, скочується з округлого світу звичайних людейу площину марнотратників життя.

Особливо зворушливий молодший, Петрик, який повністю ввібрав атмосферу ростівського будинку. Подібно до батька і матері, він не надто розумний, зате гранично щирий і душевний; ця душевність особливим чином виявляється у його музичності. Петя миттєво віддається серцевому пориву; тому саме з його погляду ми дивимося з московського патріотичного натовпу на государя Олександра I - і поділяємо непідробне юнацьке захоплення. (Хоч і відчуваємо: оповідач відноситься до імператора не настільки однозначно, як юний персонаж.) Смерть Петі від ворожої кулі - один з найпронизливіших і найбільш незабутніх епізодів толстовської епопеї.

Але як є свій центр у марнотратників життя, у вождівтак є він і в звичайних людей, що населяють сторінки «Війни та миру». Цей центр - Микола Ростов і Мар'я Болконська, чиї життєві лінії, поділені протягом трьох томів, зрештою все одно перетинаються, підкоряючись неписаному закону спорідненості.

"Невисокий кучерявий юнак з відкритим виразом обличчя", він відрізняється "стрімкістю та захопленістю". Микола, як водиться, неглибокий (“у нього був той здоровий глузд посередності, який підказував йому, що мало”, - прямо говорить оповідач). Але зате дуже емоційний, рвучкий, сердечний, а тому й музикальний, як усі Ростові.

Його життєвий шляхпростежений в епопеї майже так само докладно, як і шляхи головних героїв - П'єра, Андрія, Наташі. На початку «Війни та миру» ми бачимо Миколу юним студентом університету, який кидає навчання заради армійської служби. Потім перед нами молодий офіцер Павлоградського гусарського полку, який рветься у бій і заздрить загартованому воїну Ваську Денисову.

Один з ключових епізодівсюжетна лінія Миколи Ростова - переправа через Енс, а потім поранення в руку під час Шенграбенської битви. Тут герой вперше стикається з нерозв'язною суперечністю у своїй душі; він, який вважав себе безстрашним патріотом, раптом виявляє, що страшиться смерті і що безглузда сама думка про загибель - його, якого так люблять всі. Це переживання як не знижує образ героя, навпаки: саме тоді і відбувається його духовне дорослішання.

І все ж таки недарма Миколі так подобається в армії - і так незатишно у звичайному житті. Полк - це особливий світ (ще один мирпосеред війни), в якому все влаштовано логічно, просто однозначно. Є підлеглі, є командир, і є командир командирів - государ імператор, якого так природно і так приємно любити. А життя цивільних все складається з нескінченних поєднаннях, з людських симпатій і антипатій, зіткнення приватних інтересів і загальних цілей стану. Приїжджаючи додому у відпустку, Ростов то заплутується у своїх відносинах із Сонею, то вщент програється Долохову, чим ставить сім'ю на межу грошової катастрофи, - і фактично біжить із мирського життя в полк, як чернець до свого монастиря. (Того, що і в армії діють ті ж "мирські" порядки, він ніби не помічає; коли ж у полку йому доводиться вирішувати складні моральні проблеми- наприклад, з офіцером Теляніним, який вкрав гаманець, - Ростов повністю губиться.)

Як кожен герой, претендуючий у романному просторі на самостійну лінію та активну участь у розвитку основної інтриги, Микола “обтяжений” любовним сюжетом. Він добрий малий, чесна людинаА тому, давши юнацьку обіцянку одружитися з безприданницею Соне, вважає себе пов'язаним до кінця життя. І жодні вмовляння матері, жодні натяки близьких на необхідність пошуку багатої нареченої його похитнути не можуть. При тому, що почуття до Соні проходить різні стадії - то повністю згасаючи, то повертаючись знову, то знову зникаючи.

Тому найдраматичніший момент у долі Миколи настає після зустрічі у Богучарові. Тут під час трагічних подій літа 1812 року він випадково зустрічається з княжною Марією Болконською, однією з найбагатших наречених у Росії, на якій його мріяли б одружити; Ростов безкорисливо допомагає Болконським вибратися з Богучарова - і обидва вони, Микола та Мар'я, раптово відчувають взаємне тяжіння. Але те, що в середовищі марнотратників життя(та й більшості звичайних людейтеж) вважається нормою, для них виявляється перешкодою, майже непереборною: вона багата, він бідний.

Лише сила природного почуття виявляється здатною перемогти цю перешкоду; одружившись, Ростов і княжна Мар'я живуть душа в душу, як потім житимуть Кіті та Левін в «Анні Кареніній». Проте в тому й різниця між чесною посередністю та поривом правдошукання, що перша не знає розвитку, не визнає сумнівів. Як ми з вами вже зазначили, у першій частині епілогу між Миколою Ростовим, з одного боку, П'єром Безуховим та Ніколенькою Болконським – з іншого, назріває незримий конфлікт, лінія якого тягнеться вдалину, за межі сюжетної дії.

П'єр ціною нових моральних мук, нових помилок та нових шукань втягується в черговий поворот великої історії: він стає членом ранніх переддекабристських організацій Ніколенька повністю на його боці; Неважко підрахувати, що до моменту повстання на Сенатській площі він буде молодим чоловіком, швидше за все - офіцером, і за такого загостреного морального почуття виявиться на боці повсталих. А щирий, добропорядний, недалекий Микола, який раз назавжди зупинився в розвитку, заздалегідь знає, що в разі чого стрілятиме в супротивників законного правителя, його коханого государя...

Правдошукачі

Це найважливіший з розрядів; без героїв- правдошукачів ніякої епопеї «Війна та мир» взагалі не було б. Тільки два персонажі, два близькі друзі - Андрій Болконський і П'єр Безухов вправі претендувати на це особливе "звання". Їх не можна назвати безперечно позитивними; для створення їх образів оповідач використовує різні фарби - але саме завдяки неоднозначностівони здаються особливо об'ємними та яскравими.

Обидва вони, князь Андрій і граф П'єр, багаті (Болконський – спочатку, незаконнонароджений Безухов – після раптової смерті батька), розумні, хоч і по-різному. Розум Болконського холодний і гострий; розум Безухова наївний, зате органічний. Як багато молодих людей 1800-х років, вони божеволіють від Наполеона; горда мрія про особливу роль у світовій історії, а значить, переконаність у тому, що саме особистістьуправляє ходом речей, однаково властива і Болконському, і Безухову. З цієї загальної точки оповідач і прокреслює дві дуже різні сюжетні лінії, які спочатку розходяться дуже далеко, а потім знову з'єднуються, перетинаючи просторі істини.

Але тут якраз і виявляється, що правдошукачамивони стають всупереч своїй волі. Ні той, ні інший правду шукати не збираються, до морального вдосконалення не прагнуть і спочатку впевнені, що правда явлена ​​їм у образі Наполеона. До напруженого пошуку істини їх підштовхують зовнішні обставини, а можливо - і саме Провидіння. Просто душевні якості Андрія і П'єра такі, кожен із них здатний відповісти виклик долі, відгукнутися її німий питання; тільки тому вони зрештою і піднімаються над загальним рівнем.

Князь Андрій

Болконський на початку книги нещасливий; він не любить свою милу, але порожню дружину; байдуже ставиться до майбутньої дитини, та й у майбутньому не виявляє особливих батьківських почуттів. Сімейний "інстинкт" так само чужий йому, як "інстинкт" світський; він не може потрапити до розряду звичайних людейз тих же причин, з яких не може опинитися в ряду марнотратників життя. Ні холодна порожнеча великого світла, ні теплота сімейно-родового гнізда не тягнуть його. Натомість прорватися до числа обраних вождіввін не просто міг би, але й дуже хотів би. Наполеон, повторимо ще й ще раз, для нього – життєвий приклад та орієнтир.

Дізнавшись від Білібіна, що російська армія (справа відбувається в 1805) потрапила в безнадійне становище, князь Андрій майже радий трагічній звістці. "Йому спало на думку, що йому саме призначено вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з рядів невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави" (том I, частина друга, главка XII ). Чим це закінчується, ви вже знаєте, сцену з вічним небом Аустерліца ми розбирали докладно. Щоправда відкривається князю Андрію самабез будь-яких зусиль з його боку; він не дійшов висновку про нікчемність всіх самозакоханих "героїв" перед вічністю - цей висновок єйому відразу й у всій повноті.

Здавалося б, сюжетну лінію Болконського вичерпано вже наприкінці першого тому, і авторові нічого не залишається, як оголосити героя загиблим. І тут, всупереч звичайній логіці, починається найважливіше - правдошукання. Прийнявши істину відразу й у всій повноті, князь Андрій її несподівано втрачає - і починає болісний, довгий пошук, бічним шляхом повертаючись до того почуття, яке одного разу відвідало його на полі Аустерліца.

Повернувшись додому, де всі вважали його загиблим, Андрій дізнається про народження сина і про смерть дружини: маленька княгиня з короткою верхньою губкою зникає з його життєвого обрію в той самий момент, коли він готовий нарешті відкрити їй своє серце! Ця звістка вражає героя і пробуджує в ньому почуття провини перед померлою дружиною; кинувши військову службу(Разом із марною мрією про особисту велич), Болконський поселяється в Богучарові, займається господарством, читає, виховує сина.

Здавалося б, він випереджає шлях, яким наприкінці четвертого тому піде Микола Ростов - разом із сестрою Андрія, княжною Мар'єю. (Самостійно порівняйте описи господарських турбот Болконського в Богучарові та Ростова в Лисих Горах - і ви переконаєтесь у невипадковій схожості, виявите чергову сюжетну паралель.)Але в тому й різниця між звичайнимигероями «Війни та миру» та правдошукачами, що перші зупиняються там, де останні продовжують непорушний рух.

Болконський, який дізнався істину вічного неба, думає, що достатньо відмовитися від особистої гордині, щоб знайти душевний спокій. Але насправді сільське життяне може вмістити його невитрачену енергію. А істина, отримана як би в подарунок, не вистраждана особисто, не придбана в результаті довгих пошуків, починає вислизати від нього. Андрій у селі в'яне, душа його ніби всихає. П'єр, що приїхав у Богучарово, вражений страшною зміною, що відбулася в другому: “Слова були ласкаві, усмішка була на губах та обличчі князя Андрія, але погляд був погаслий, мертвий, якому, незважаючи на видиме бажання, князь Андрій не міг надати радісного та веселого блиску”. Лише на мить у князі прокидається щасливе почуття причетності до істини – коли вперше після поранення він звертає увагу на вічне небо. А потім завіса безнадійності знову застилає його життєвий обрій.

Що ж сталося? Чому автор “прирікає” свого героя на незрозумілі муки? Насамперед тому, що герой повинен самостійно "дозріти" до тієї істини, яка відкрилася йому з волі Провидіння. Душе князя Андрія має бути складна робота, йому доведеться пройти через численні випробування, перш ніж він поверне собі відчуття непорушної правди. І з цієї хвилини сюжетна лінія князя Андрія уподібнюється до спіралі: вона йде на новий виток, на більш складному рівні повторюючи попередній етап його долі. Йому судилося знову полюбити, знову вдатися до честолюбних помислів, знову розчаруватися - і в любові, і в помислах. І, нарешті, знову прийти до істини.

Третя частина другого тому відкривається символічним описом поїздки Андрія до рязанських маєтків. Настає весна; при в'їзді до лісу Андрій помічає старий дуб на краю дороги.

“Ймовірно, у десять разів старше берез, що складали ліс, він був у десять разів товщий і вдвічі вищий за кожну березу. Це був величезний, у два обхвати дуб, з обламаними давно, мабуть, суками і з обламаною корою, зарослою старими болячками. З величезними своїми незграбними, несиметрично-розчепіреними кострубатими руками і пальцями, він старим, сердитим і зневажливим виродком стояв між усміхненими березами. Тільки він хотів підкорятися чарівності весни і хотів бачити ні весни, ні сонця”.

Зрозуміло, що образ цього дуба уособленийсам князь Андрій, який не відгукується на вічну радість життя, що оновлюється, омертвілий. Але у справах рязанських маєтків Болконський повинен буде зустрітися з Іллею Андреїчем Ростовим - і, заночувавши в будинку Ростових, князь знову помічає світле, майже беззоре весняне небо. А потім випадково почує схвильовану розмову Соні та Наташі.

У серці Андрія приховано прокидається почуття любові (хоча сам герой цього поки що не розуміє); як персонаж народної казки, він ніби збризкає живою водою - і на зворотному шляху, вже на початку червня, князь знову бачить дуб, уособлюючиййого самого.

“Старий дуб, весь перетворений, розкинувшись шатром соковитої, темної зелені, млів, ледве коливаючись у променях вечірнього сонця... Крізь жорстку столітню кору пробилися без сучків соковиті, молоді листя... Усі найкращі хвилини його життя раптом в одне й те саме час пригадали йому. І Аустерліц з високим небом, і мертве докорене обличчя дружини, і П'єр на поромі, і дівчинка, схвильована красою ночі, і ця ніч, і місяць...”

Повернувшись до Петербурга, Болконський з новою силою включається до громадську діяльність; він вірить, що їм тепер рухає не особисте марнославство, не гординя, не “наполеонізм”, а безкорисливе бажання служити людям, служити Батьківщині. Його новим героєм, вождем, кумиром стає молодий енергійний реформатор Сперанський. За Сперанським, який хоче перетворити Росію, Бол. готовий слідувати так само, як раніше готовий був у всьому наслідувати Наполеону, який хотів кинути весь всесвіт до своїх ніг.

Але Толстой будує сюжет таким чином, щоб читач із самого початку відчув щось не зовсім добре; Андрій бачить у Сперанському героя, а оповідач – чергового вождя. Ось як у розділі V частини третьої другого тому описано знайомство Болконського зі Сперанським:

“Князь Андрій... спостерігав усі рухи Сперанського, цієї людини, нікчемного семінариста і тепер у руках своїх - цих білих пухких руках - що мав долю Росії, як думав Болконський. Князя Андрія вразив надзвичайний, зневажливий спокій, з яким Сперанський відповідав старому. Він, здавалося, з незмірної висоти звертав щодо нього своє поблажливе слово”.

Що в цій цитаті відображає точку зору персонажа, а що точку зору оповідача?

Судження про “нікчемного семінариста”, який тримає у своїх руках долю Росії, звичайно ж, висловлює позицію зачарованого Болконського, який сам не помічає, як переносить на Сперанського межі Наполеона. А глузливе уточнення - "як думав Болконський" - походить від оповідача. "Зневажливий спокій" Сперанського помічає князь Андрій, а зарозумілість вождя("З незмірної висоти ...") - Оповідач.

Іншими словами, князь Андрій на новому витку своєї біографії повторює помилку юності; він знову засліплений хибним прикладом чужої гордині, у якому знаходить собі їжу його власна гордість. Але тут у житті Болконського відбувається знаменна зустріч: він знайомиться з тією Наташею Ростової, чий голос місячної ночі в рязанському маєтку повернув його до життя. Закоханість неминуча; сватання вирішено наперед. Але оскільки суворий батько, старий Болконський, згоди на швидкий шлюб не дає, Андрій змушений виїхати за кордон і припинити співпрацю зі Сперанським, яка могла б спокусити його, захопити колишню дорогу вождя. А драматичний розрив із нареченою після її невдалої втечі з Курагіним зовсім виштовхує князя Андрія, як йому здається, на узбіччя історичного процесу, на околицю імперії. Він знову під керівництвом Кутузова.

Але насправді Бог продовжує вести Болконського особливим, Йому Одному веденим шляхом. Пройшовши спокусу прикладом Наполеона, щасливо уникнувши спокуси прикладом Сперанського, повторно втративши надію на сімейне щастя, князь Андрій у третійвкотре повторює малюнок своєї долі. Тому що, потрапивши під початок Кутузова, він непомітно заряджається тихою енергією старого мудрого полководця, як колись заряджався бурхливою енергією Наполеона та холодною енергією Сперанського.

Толстой невипадково використовує фольклорний принцип триразового випробування героя: адже, на відміну Наполеона і Сперанського, Кутузов воістину близький до народу, становить із нею одне ціле. Детальніше про художній образ Кутузова у «Війні та мирі» буде сказано далі; поки що звернемо увагу ось на що. Досі Болконський усвідомлював, що поклоняється Наполеону, здогадувався, що потай наслідує Сперанського. А про те, що він слідує прикладу Кутузова, переймає “народність” великого полководця, герой навіть не підозрює. Духовна робота самовиховання на прикладі Кутузова протікає в ньому приховано, приховано.

Більше того, Болконський упевнений, що рішення покинути штаб Кутузова і піти на фронт, кинутися в гущавину битв приходить до нього спонтанно, звісно ж. Насправді ж він переймає від Михайла Іларіоновича мудрий погляд на суто народнийхарактер війни, який несумісний з придворними інтригами та гординею вождів. Якщо героїчне прагнення підхопити полковий прапор на полі Аустерліца було “Тулоном” князя Андрія, то жертовне рішення про участь у битвах Вітчизняної війни - це, якщо завгодно, його “Бородіно”, яке можна порівняти на малому рівні окремо. людського життяз великою бородинською битвою, морально виграною Кутузовим.

Саме напередодні Бородінської битви Андрій зустрічається з другом своїм П'єром; між ними відбувається третій(Знову фольклорне число!) Значна розмова. Перший відбувся в Петербурзі (тому I, частина перша, главка VI), під час нього Андрій вперше скинув маску зневажливо-світської людини і відверто сказав другу про те, що наслідує Наполеона. Під час другого (том II, частина друга, главку XI), що відбувся в Богучарове, П'єр побачив перед собою людину, яка сумно сумнівається в сенсі життя, в існуванні Бога, внутрішньо помертвілого, втратив стимул до руху. Це побачення з П'єром стало для князя Андрія "епохою, з якої почалася хоча у зовнішності і та сама, але у внутрішньому світі його нове життя".

І ось третя розмова (том III, частина друга, розділ XXV). Подолавши мимовільне відчуження, напередодні того дня, коли, можливо, обоє загинуть, друзі знову відверто обговорюють найтонші, найважливіші теми. Вони не філософствують - для філософствувань немає ні часу, ні сил; але кожне їхнє слово, навіть дуже несправедливе (як думка Андрія про полонених), виважено на особливих терезах. А фінальний пасаж Болконського звучить як передчуття швидкої смерті: “Ах, душа моя, Останнім часоммені стало важко жити. Я бачу, що почав розуміти надто багато. А не годиться людині куштувати від дерева пізнання добра і зла... Ну та ненадовго! – додав він”.

Поранення на полі Бородіна композиційно повторює сцену поранення Андрія на полі Аустерліця; і там, і тут героєві раптово відкривається істина. Істина ця – любов, співчуття, віра в Бога. (Ось і ще одна сюжетна паралель.) Але в тому й річ, що в першому томі перед нами був персонаж, якому правда була всуперечвсьому; тепер ми бачимо Болконського, який встиг підготувати себе до прийняття істини - ціною душевних мук та метань. Зверніть увагу: останній, кого бачить Андрій на Аустерліцькому полі, це нікчемний Наполеон, який здавався йому великим; а останній, кого він бачить на Бородінському полі, - це ворог його, Анатоль Курагін, також тяжко поранений...

Попереду ж у Андрія нова зустріч із Наталкою; остання зустріч. Причому тут спрацьовує фольклорний принцип триразового повтору. Вперше Андрій чує Наташу (не бачачи її) у Відрадному. Потім закохується в неї під час першого Наташиного балу (том II, частина третя, розділ XVII), пояснюється з нею і робить пропозицію. І ось – поранений Болконський у Москві, біля будинку Ростових, у той самий момент, коли Наташа наказує віддати підводи пораненим. Сенс цієї підсумкової зустрічі - прощення та примирення; вибачивши Наташу, примирившись з нею, Андрій остаточно збагнув сенс коханняі тому готовий із земним життям розлучитися... Смерть його зображена не як непоправна трагедія, а як урочисто-сумний підсумокпройденого земного терену.

Недарма Толстой обережно вводить у тканину своєї розповіді тему Євангелія.

Ми звикли, що герої російської літератури другий половини XIXстоліття часто беруть до рук цю головну книгу християнства, що розповідає про земне життя, вчення і воскресіння Ісуса Христа; згадайте хоча б роман Достоєвського «Злочин і кара». Однак Достоєвський писав про свою сучасність, Толстой звернувся до подій початку століття, коли освічені люди з вищого суспільства зверталися до Євангелія набагато рідше. По-церковнослов'янськи вони здебільшого читали погано, до французької Біблії вдавалися нечасто; лише після Вітчизняної війни розпочалася робота з перекладу Євангелія на живу російську мову. Очолив цю роботу майбутній митрополит Московський Філарет (Дроздов); вихід російського Євангелія 1819 року вплинув багатьох письменників, включаючи Пушкіна і Вяземського.

Князю Андрію судилося померти 1812 року; проте Лев Миколайович пішов на рішуче порушення хронології, і в передсмертних роздумах Болконського виринають цитати саме з російського Євангелія: птахи небесні "не сіють, ні жнуть", але "Батько ваш живить їх"... Чому? Та з тієї простої причини, що Толстой хоче показати: євангельська мудрість увійшла в душу Андрія, вона стала частиною його власних роздумів, він читає Євангеліє як пояснення свого життя і смерті. Якби письменник змусив героя цитувати Євангеліє французькою або навіть церковнослов'янською, це відразу б відокремило його внутрішній світ від євангельського світу. (Взагалі, у романі герої тим частіше говорять французькою, чим далі вони від загальнонародної істини; Наталя Ростова взагалі вимовляє французькою лише одну репліку протягом чотирьох томів!) А мета Толстого прямо протилежна: він прагне назавжди пов'язати образ Андрія, який знайшов істину з темою Євангелія.

П'єр Безухів

Якщо сюжетна лінія князя Андрія спіралеподібна і кожен наступний етап його життя на новому витку повторює етап попередній, то сюжетна лінія П'єра - аж до епілогу- схожа на коло, що звужується, з фігурою селянина Платона Каратаєва в центрі.

Коло це на початку епопеї безмірно широке, майже як сам П'єр - "масивний, товстий хлопець із стриженою головою, в окулярах". Подібно до князя Андрія, Безухов не почувається правдошукачем; він також вважає Наполеона великою людиною - і задовольняється поширеним уявленням, що історією управляють великі люди, “герої”.

Ми знайомимося з П'єром у той момент, коли він від надлишку життєвої сили бере участь у гульбах і майже розбоях (історія з квартальним). Життєва сила - його перевага перед мертвим світлом (Андрій каже, що П'єр - єдина "жива людина"). І це ж - його головна біда, оскільки Безухов не знає, до чого прикласти свою богатирську силу, вона безцільна, є в ній що- то ноздревське Особливі душевні і розумові запити властиві П'єру спочатку (саме тому він вибирає собі в друзі Андрія), але вони розпорошені, не вдягаються в ясну і чітку форму.

П'єра відрізняє енергія, чуттєвість, що доходить до пристрасності, крайня нехитра і короткозорість (у прямому та переносному сенсах); все це прирікає П'єра необдумані кроки. Як тільки Безухов стає спадкоємцем величезного стану, марнотратники життянегайно обплутують його своїми мережами, князь Василь одружує П'єра Елен. Зрозуміло, сімейне життя не задається; прийняти правила, за якими живуть великосвітські марнотратники, П'єр не може. І ось, роз'їхавшись з Елен, він уперше усвідомлено починає шукати відповідь на питання, що мучать його, про сенс життя, про призначення людини.

“Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? - Запитував він себе. І не було відповіді на жодне з цих питань, крім однієї, не логічної відповіді, зовсім не на ці питання. Відповідь ця була: “Помреш - все скінчиться. Помреш - і все дізнаєшся, або перестанеш запитувати». Але й померти було страшно” (тома II, частина друга, главка I.).

І тут на його життєвому шляху трапляється старий масон-наставник, Йосип Олексійович. (Масонами називали членів релігійно-політичних організацій, "орденів", "лож", які ставили собі за мету морального самовдосконалення і мали намір перетворити на цій основі суспільство і державу.) Метафорою життєвого шляху служить в епопеї дорога, якою подорожує П'єр; Йосип Олексійович сам підходить до Безухова на поштовій станції в Торжці і заводить з ним розмову про таємниче призначення людини. З жанрової тіні сімейно-побутового роману ми негайно переміщуємось у простір роману виховання; Толстой трохи помітно стилізує "масонські" розділи під романну прозу кінця XVIII - початку XIXстоліття.

У цих розмовах, бесідах, читанні та роздумах П'єру відкривається та ж істина, що з'явилася на полі Аустерліца князю Андрію (який, можливо, також пройшов через “масонський спокуса”; у розмові з П'єром Болконський глузливо згадує про рукавички, які масони отримують перед для своєї обраниці). Сенс життя над героїчному подвигу, над тому, щоб стати вождем, подібно Наполеону, а тому, щоб служити людям, почуватися причетним вічності...

Але істина саме відкривається, вона звучить глухо, як далекий відлуння. І що далі, то болючіше Безухов відчуває брехливість більшості масонів, розбіжність їхнього дріб'язкового світського життя з проголошеними загальнолюдськими ідеалами. Так, Йосип Олексійович назавжди залишається для нього моральним авторитетом, але саме масонство зрештою перестає відповідати духовним запитам П'єра. Тим більше що примирення з Елен, на яке він пішов під масонським впливом, ні до чого доброго не призводить. А зробивши крок на соціальній ниві у заданому масонами напрямі, затіявши реформу у своїх маєтках, П'єр зазнає неминучої поразки - його непрактичність, довірливість та безсистемність прирікають земельний експеримент на провал.

Розчарований Безухов спочатку перетворюється на добродушну тінь своєї хижої дружини; здається, що вир марнотратників життяось-ось зімкнеться над ним. Потім він знову починає пити, кутити, повертається до неодружених звичок молодості - і зрештою перебирається з Петербурга до Москви. Ми з вами неодноразово зазначали, що у російській літературі ХІХ століття Петербург асоціювався з європейським центром чиновної, політичної, культурної життя Росії; Москва - з сільським, традиційно-російським місцем проживання відставних вельмож і барственных нероб. Перетворення петербуржця П'єра в москвича рівнозначне його відмові від будь-яких життєвих устремлінь.

І тут насуваються трагічні та очищаючі Росію події Вітчизняної війни 1812 року. Для Безухова вони мають особливе, особисте значення. Адже він давно закоханий у Наташу Ростову, надії на союз з якою двічі перекреслені - його одруженням з Еленом і Наташиною обіцянкою князю Андрію. Лише після історії з Курагіним, у подоланні наслідків якої П'єр зіграв величезну роль, Безухов напівпояснюється Наталці у коханні: “Все пропало? – повторив він. - Якби я був не я, а найкрасивіший, найрозумніший і найкращий чоловік у світі, і був би вільний, я б зараз на колінах просив руки і любові вашої” (том II, частина п'ята, главка XXII).

Невипадково відразу після сцени пояснення з Наталкою Толстой очима П'єра показує знамениту комету 1811 року, предвещавшую початок війни: “П'єру здавалося, що ця зірка цілком відповідала з того що було у його розквітлої до життя, розм'якшеної і підбадьореної душі”. Тема загальнонародного випробування та тема особистого порятунку зливаються у цьому епізоді воєдино.

Крок за кроком упертий автор веде свого улюбленого героя до розуміння двох нерозривно пов'язаних правд: правди щирого сімейного життя та правди загальнонародного єднання. З цікавості П'єр вирушає на поле Бородіна якраз напередодні великої битви; спостерігаючи, спілкуючись із солдатами, він готує свій розум і своє серце до сприйняття думки, яку висловить йому Болконський під час їхньої останньої бородинського розмови: істина там, де “вони”, прості солдати, звичайні російські люди.

Погляди, які Безухов сповідував на початку «Війни та миру», перевертаються, колись він бачив у Наполеоні джерело історичного руху, тепер він бачить у ньому джерело історичного зла, антихриста. І готовий пожертвувати собою заради спасіння людства. Читач повинен зрозуміти: духовний шлях П'єра пройдено лише до середини; Герой ще не прийшов у згоду з оповідачем, який переконаний (і переконує читача), що справа взагалі не в Наполеоні, що французький імператор – лише іграшка в руках Провидіння. Але переживання, що випали Безухова у французькому полоні, а головне - знайомство з Платоном Каратаєвим довершать ту роботу, яка вже почалася в ньому.

Під час страти полонених (сцена, яка спростовує жорстокі аргументи Андрія під час останньої бородинського розмови) П'єр сам усвідомлює себе інструментом у чужих руках; його життя та його смерть від нього насправді не залежать. А спілкування з простим селянином, "округлим" солдатом Апшеронського полку Платоном Каратаєвим, остаточно розкриває перед П'єром перспективу нової життєвої філософії. Призначення людини у тому, щоб стати яскравою особистістю, окремої від інших особистостей, а тому, щоб відбити у собі народне життя у всій її повноті, стати частинкою світобудови. Тільки тоді можна відчути себе воістину безсмертним: “Ха, ха, ха! – сміявся П'єр. І він промовив уголос сам із собою: - Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу! Ха, ха, ха!.. Ха, ха, ха!.. — сміявся він з сльозами, що виступили на очі... П'єр глянув у небо, в глибину зір, що грають. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!.."” (том IV, частина друга, розділ XIV).

Недарма ці роздуми П'єра звучать майже як народнівірші, у яких підкреслено, посилено внутрішній, нерегулярний ритм:

Не пустив мене солдат.
Спіймали мене, замкнули мене.
У полоні тримають мене.
Кого мене? Мене?

Істина звучить як народна пісня, – а небо, в яке спрямовує свій погляд П'єр, змушує уважного читача згадати і фінал третього тому, вид комети та, головне, небо Аустерліця. Але різниця між аустерлицькою сценою і переживанням, що відвідала П'єра в полоні, є принциповою. Андрій, як ми вже сказали, наприкінці першого тому зустрічається віч-на-віч з істиною всуперечвласним намірам. Він лише чекає довгий кружний шлях до неї. А П'єр вперше осягає її в підсумкуболісних пошуків.

Але в епопеї Толстого немає нічого остаточного. Пам'ятайте, ми сказали, що сюжетна лінія П'єра лише здаєтьсякругоподібною, що, якщо зазирнути в епілог, картина дещо зміниться? Тепер прочитайте епізод приїзду Безухова з Петербурга і особливо сцену розмови в кабінеті – з Миколою Ростовим, Денисовим та Ніколенькою Болконським (глави XIV–XVI частини першої епілогу). П'єр, той самий П'єр Безухов, який вже збагнув повноту загальнонародної істини, який зрікся особистих амбіцій, знову заводить про необхідність виправити суспільне неблагополуччя, необхідність протидії помилкам уряду. Неважко здогадатися, що він став членом ранніх декабристських товариств - і що на історичному горизонті Росії почала набухати нова гроза.

Наталя своїм жіночим чуттям вгадує питання, яке явно хотів би задати П'єру сам оповідач. Ти знаєш, про що я думаю? - сказала вона, - про Платона Каратаєва. Як він? Схвалив би він тебе тепер?

Що ж виходить? Герой почав ухилятися від набутої та вистражданої істини? І правий середній, звичайний людинаМикола Ростов, який з несхваленням відгукується про плани П'єра та його нових товаришів? Отже, Микола тепер ближче до Платона Каратаєва, ніж сам П'єр?

І так і ні. Так- оскільки П'єр безперечно відхиляється від “округлого”, сімейного, загальнонародного мирного ідеалу, готовий включитися у “війну”. Так- тому що він уже пройшов у свій масонський період через спокусу прагнення до суспільного блага, а через спокусу особистими амбіціями - у момент, коли підраховував число звіра на ім'я Наполеона і переконував себе, що саме він, П'єр, призначений позбавити людство від цього лиходія. Ні- тому що вся епопея «Війна і мир» пронизана думкою, яку Ростов збагнути не в змозі: ми не вільні у своїх бажаннях, у своєму виборі – брати участь чи не брати участь в історичних потрясіннях.

П'єр набагато ближче, ніж Ростов, до цього “нерву” історії; серед іншого Каратаєв навчив його своїм прикладом підкорятисяобставин, приймати їх такими, якими вони є. Вступаючи в таємне суспільство, П'єр віддаляється від ідеалу і у певному сенсі повертається у своєму розвитку на кілька кроків тому, - але не тому, що він хочецього, а тому, що він не можеухилитися від об'єктивного перебігу речей. І, можливо, частково втративши істину, він ще глибше пізнає її у фіналі свого нового шляху.

Тому епопея і завершується глобальним історіософським міркуванням, сенс якого сформульований в його останній фразі: "...необхідно відмовитися від неіснуючої свободи і визнати залежність, що не відчувається".

Мудреці

Ми з вами сказали про марнотратників життя, про вождях, про звичайних людей, про правдошукачів. Але є у «Війні та світі» ще один розряд героїв, дзеркально протилежний вождям. Це - мудреці. Тобто персонажі, які спіткали істину загальнонародного життя і є прикладом для інших героїв, які шукають правду. Такі насамперед штабс-капітан Тушин, Платон Каратаєв і Кутузов.

Штабс-капітан Тушин з'являється у сцені шенграбенського бою; бачимо його спочатку очима князя Андрія - і це випадково. Якби обставини склалися інакше і Болконський був внутрішньо готовий до цієї зустрічі, вона могла б зіграти в його житті ту ж роль, яку в житті П'єра зіграє зустріч з Платоном Каратаєвим. Однак, на жаль, Андрій поки засліплений мрією про власний “Тулон”. Захистивши Тушина в главку XXI (тому I, частина друга), коли той винувато мовчить перед Багратіоном і не хоче видаватиначальника, – князь Андрій не розуміє, що за тушинським мовчанням криється не раболіпство, а розуміння прихованої етики народного життя. Болконський поки що не готовий до зустрічі зі своїм Каратаєвим.

"Невеликий сутулий чоловік", командир артилерійської батареї, Тушин з самого початку справляє на читача вкрай сприятливе враження; зовнішня незручність лише відтіняє його безперечний природний розум. Недарма, характеризуючи Тушина, Толстой вдається до свого улюбленого прийому, звертає увагу очі героя, це Дзеркало душі: "Мовчки і посміхаючись, Тушин, переступаючи з босої ноги на ногу, запитливо дивився великими, розумними і добрими очима ..." (том I, частина друга, главка XV).

Але навіщо така увага приділена настільки незначній постаті, причому в сцені, яка безпосередньо слідує за главкою, присвяченою самому Наполеону? Припущення приходить до читача не відразу. Але він доходить до главки XX, і образ штабс-капітана поступово починає розростатися до символічних масштабів.

"Маленький Тушин із закушеною набік трубочкою" разом зі своєю батареєю забутийі залишено без прикриття; він цього практично не помічає, тому що повністю поглинений загальнимділом, почувається невід'ємною частиною всього народу. Напередодні бою цей маленький незграбний чоловічок говорив про страх перед смертю і повну невідомість щодо вічного життя; тепер він перетворюється в нас на очах.

Оповідач показує цього маленькоголюдини великимпланом: “у нього в голові встановився фантастичний світ, який становив його насолоду цієї хвилини. Ворожі гармати у його уяві були гармати, а трубки, у тому числі рідкісними клубами випускав дим невидимий курець”. Цієї секунди протистоять одна одній не російська і французька армії - одна одній протистоять маленький Наполеон, який уявляє себе великим, і маленький Тушин, що піднявся до справжньої величі. Він не боїться смерті, він боїться лише начальства, і негайно боїться, коли на батареї з'являється штабний полковник. Потім (голова XXI) Тушин сердечно допомагає всім пораненим (зокрема Миколі Ростову).

У другому томі ми ще раз зустрінемося зі штабс-капітаном Тушиним, який втратив на війні руку (самостійно проаналізуйте главку XVIII частини другої (Ростов приїжджає до лікарні), особливу увагу зверніть на те, як – і чому саме так – Тушин відноситься до наміру Василя Денисова подати скаргу по начальству).

І Тушин, і інший толстовський мудрець- Платон Каратаєв, наділені однаковими “фізичними” якостями: вони невеликого зростання, вони схожі характери: вони ласкаві і добродушні. Але Тушин почувається невід'ємною частиною загального народного життя лише у розпалі війни, а в мирних обставинвін проста, добра, боязка і дуже звичайна людина. А Платон причетний до цього життя завжди, за будь-яких обставин. І на війніі особливо у стані світу. Тому що він носить миру своїй душі.

П'єр зустрічається з Платоном у нелегкий момент свого життя - у полоні, коли доля його висить на волосині і залежить від багатьох випадковостей. Перше, що впадає йому у вічі (і дивним чином заспокоює), - це округлістьКаратаєва, гармонійне поєднання зовнішності і зовнішнього вигляду внутрішнього. У Платоні все кругле - і рухи, і побут, що він налагоджує навколо себе, і навіть господарський "запах". Оповідач, з властивою йому наполегливістю, повторює слова "круглий", "округлий" так само часто, як у сцені на Аустерліцькому полі він повторював слово "небо".

Андрій Болконський під час Шенграбенської битви не був готовий до зустрічі зі своїм Каратаєвим, штабс-капітаном Тушиним. А П'єр на момент московських подій дозрів до того, щоб навчитися у Платона багато чому. І насамперед – істинному ставленню до життя. Тому Каратаєв “залишився назавжди у душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього російського, доброго і круглого”. Ще на зворотному шляху з Бородіна до Москви Безухову наснився сон, під час якого П'єр чув голос. “Війна є найважчим підпорядкуванням свободи людини законам Бога, - говорив голос. - Простота є покірність Богу, від нього не втечеш. І вонипрості. Вонине кажуть, але роблять. Сказане слово срібне, а невимовне золоте. Нічим не може володіти людина, доки вона боїться смерті. А хто боїться її, тому належить все. ...Все з'єднати? - сказав П'єр. – Ні, не з'єднати. Не можна поєднувати думки, а сполучативсі ці думки – ось що потрібно! Так, сполучати треба, сполучати треба!”

Платон Каратаєв і є втілення цього сну; у ньому все саме пов'язано, він не бояться смерті, він мислить прислів'ями, в яких узагальнена вікова Народна мудрість, Недарма і уві сні П'єр чує прислів'я "Сказане слово срібне, а несказане золоте".

Чи можна назвати Платона Каратаєва яскравою особистістю? Ні, в жодному разі. Навпаки: він взагалі не особистістьтому що в нього немає своїх особливих, окремих від народу духовних запитів, немає прагнень і бажань. Він Толстого більше ніж особистість, він - частка народної душі. Каратаєв не пам'ятає своїх слів, сказаних хвилину тому, оскільки він не мислить у звичному значенні цього слова, тобто не вибудовує свої міркування в логічний ланцюжок. Просто, як сказали б сучасні люди, його розум "підключений" до загальнонародної свідомості, і судження Платона відтворюютьнадзвичайну мудрість.

Немає у Каратаєва і "спеціальної" любові до людей, - він ставиться до всіх однаково любовно. І до пана П'єра, і до французького солдата, який замовив Платону пошиття сорочки, і до колченого собачки, що прив'язався до нього. Не будучи особистістю, він не бачить особистостейі навколо себе, кожен зустрічний для нього - така сама частка єдиного світобудови, як і сам Платон. Тому смерть або розлука не мають для нього жодного значення; Каратаєв не засмучується, дізнавшись, що людина, з якою він зблизився, раптом зникла - адже від цього нічого не змінюється! Вічне життя народу триває, і у кожному новому зустрічному виявиться її постійне присутність.

Головний урок, який Безухов виносить із спілкування з Каратаєвим, головна якість, яку він прагне у свого “вчителя” запозичити, - це добровільна залежність від вічного народного життя. Тільки вона дає людині справжнє почуття свободи. І коли Каратаєв, захворівши, починає відставати від колони полонених і його пристрілюють, як собаку, – П'єр не надто засмучується. Індивідуальне життя Каратаєва скінчилося, але вічне, загальнонародне, яким він причетний, - продовжується, і їй не буде кінця. Тому Толстой завершує сюжетну лініюКаратаєва другим сном П'єра, який здався полоненому Безухову у селі Шамшеве. “Життя є все. Життя є Бог. Все рухається і рухається, і цей рух є Бог...»

«Каратаєв!» - Згадалося П'єру.

І раптом П'єру представився, як живий, давно забутий, лагідний дідок учитель, який у Швейцарії викладав П'єру географію... він показав П'єру глобус. Глобус цей був живий, вага, що коливається, не має розмірів. Вся поверхня кулі складалася з крапель, щільно стиснутих між собою. І краплі всі ці рухалися, переміщалися і то зливалися з кількох в одну, то з однієї поділялися на багато. Кожна крапля прагнула розлитися, захопити найбільший простір, але інші, прагнучи ще й, стискали її, іноді знищували, іноді зливалися з нею.

Ось життя, - сказав дідок учитель...

У середині Бог і кожна крапля прагне розширитися, щоб у найбільших розмірах відбивати Його... Ось він, Каратаєв, ось розлився і зник”.

У метафорі життя як “рідкого кулі, що коливається”, складеного з окремих крапель, з'єднуються всі символічні образи «Війни і миру», про які ми говорили вище: і веретена, і годинникового механізму, і мурашника; круговий рух, що з'єднує все з усім, - ось уявлення Толстого про народ, історію, сім'ю. Зустріч Платона Каратаєва впритул наближає П'єра до осягнення цієї істини.

Від образу штабс-капітана Тушина ми піднялися, як на сходинку догори, до образу Платона Каратаєва. Але й від Платона у просторі епопеї нагору веде ще одна сходинка. Образ народного фельдмаршала Кутузова поставлено тут недосяжну висоту. Цей старий чоловік, сивий, товстий, важко ступаючий, з пухким, понівеченим раною обличчям, височить і над капітаном Тушиним, і навіть над Платоном Каратаєвим: істину народності, сприйняту ними інстинктивно, він збагнув свідомо і звів у принцип свого життя і своєї полководницької діяльності.

Головне для Кутузова (на відміну всіх вождів з Наполеоном на чолі) - відхилитися від особистогогордовитого рішення, вгадатиправильний перебіг подій та не заважатиїм розвиватись з Божої волі, по правді. Вперше зустрівшись з ним у першому томі, в сцені огляду під Бренау, ми бачимо перед собою розсіяного та хитрого старого, старого служника, якого вирізняє “афектація шанобливості”. І не одразу розуміємо, що масканерозважаючого служаки, яку Кутузов надягає, наближаючись до володарів, насамперед до царя, - лише один із численних способів його самозахисту. Адже він не може, не повинен допустити реального втручання цих самовдоволених осіб у перебіг подій, а тому зобов'язаний ласкаво ухилятися від їхньої волі, не суперечить їй на словах. Так він буде ухилятисята від битви з Наполеоном під час Вітчизняної війни.

Кутузов, яким він постає у батальних сценах третього та четвертого томів, не діяч, а споглядач, він переконаний, що з перемоги потрібно розум, не схема, а “щось інше, незалежно від розуму і знання”. І перш за все - "потрібний терпець і час". Того й іншого у старого полководця надміру; він наділений даром "спокійного споглядання перебігу подій" і головне своє призначення бачить у тому, щоб не нашкодити. Тобто вислухати всі доповіді, всі головні міркування, корисні (тобто згодні з природним перебігом речей) підтримати, шкідливі відхилити.

А головна таємниця, яку збагнув Кутузов, яким він зображений у «Війні та світі», це таємниця підтримки народного духу, головної сили у будь-якій боротьбі з будь-яким ворогом Вітчизни.

Тому ця стара, немічна, сластолюбна людина уособлює собою толстовське уявлення про ідеальну політику, яка спіткала головну мудрість: особистість не може вплинути на хід. історичних подійі повинна зректися ідеї свободи на користь ідеї необхідності. Цю думку Толстой “доручає” висловити Болконському: спостерігаючи за Кутузовим після призначення головнокомандувачем, князь Андрій розмірковує: “У нього нічого нового. Він... розуміє, що є щось сильніше і значніше за його волю, - це неминучий перебіг подій... А головне... що він російський, незважаючи на роман Жанліс і французькі приказки...” (том III, частина другий, главка XVI).

Без постаті Кутузова Толстой не вирішив би жодну з головних художніх завданьсвоєї епопеї: протиставити “брехливої ​​формі європейського героя, уявно керуючого людьми, яку вигадала історія” - “просту, скромну і тому істинно величну постать” народного героя, яка ніколи не вляжеться у цю “брехливу форму”.

Наталя Ростова

Якщо перекласти типологію героїв епопеї на традиційну мову літературознавчих термінів, то сама собою виявиться внутрішня закономірність. Світу буденності та світу брехні протистоять драматичніі епічніхарактери. Драматичніхарактери П'єра та Андрія сповнені внутрішніх протиріч, завжди перебувають у русі та розвитку; епічніхарактери Каратаєва та Кутузова вражають своєю цілісністю. Але є у портретній галереї, створеній Толстим у «Війні та світі», характер, який не вписується в жодний із перерахованих розрядів. Це ліричнийхарактер головної героїніепопеї Наташі Ростової.

Чи належить вона до марнотратників життя? Про це й подумати неможливо. З її щирістю, з її загостреним відчуттям справедливості! Чи належить вона до звичайним людям, подібно до своїх рідних, Ростових? Багато в чому - так; і все-таки недарма і П'єр, і Андрій шукають її кохання, тягнуться до неї, виділяють із загального ряду. При цьому правдошуканнямїї - на відміну від них - не назвеш. Скільки б ми не перечитували сцени, в яких діє Наташа, ніде не знайдемо і натяку на пошукиморального ідеалу, істини, правди. На епілозі, після заміжжя, вона втрачає навіть яскравість темпераменту, одухотвореність образу; дитячі пелюшки замінюють їй те, що П'єру та Андрію дають роздуми про істину та про мету життя.

Подібно до інших Ростових, Наташа не наділена гострим розумом; коли в розділі XVII частини четвертої останнього тому, а потім епілозі ми бачимо її поряд з підкреслено розумною жінкою Марією Болконською-Ростовою, ця відмінність особливо різко впадає в око. Наталя, як підкреслює оповідач, просто "не удостоювала бути розумною". Зате вона наділена чимось іншим, що для Толстого важливіше абстрактного розуму, важливіше навіть правдошукання: інстинктом пізнання життя досвідченим шляхом. Саме ця незрозуміла якість впритул наближає образ Наташі до мудрецям, насамперед до Кутузова - при тому, що у всьому іншому вона ближча до звичайним людям . Її просто неможливо "приписати" до одного якогось розряду: вона не підкоряється жодній класифікації, виривається за межі будь-якого визначення.

Наташа, "чорноока, з великим ротом, негарна, але жива", найемоційніша з усіх персонажів епопеї; тому вона і наймузичніша з усіх Ростових. Стихія музики живе не тільки в її співі, який всі навколо визнають чудовим, а й у самому голосіНаташі. Згадайте, адже серце Андрія вперше затремтіло, коли він місячної ночі почув Наташин розмову з Сонею, не бачачи дівчат, які розмовляли. Наташиний спів зцілює брата Миколи, який відчайдушно після програшу сорока трьох тисяч, що розорив сімейство Ростових.

З одного емоційного, чуйного, інтуїтивного кореня ростуть і її егоїзм, що повністю розкрився в історії з Анатолем Курагіним, і її самовідданість, яка проявляється і в сцені з підводами для поранених у пожежній Москві, і в епізодах, де показано, як вона доглядає вмираючого Андрієм, як піклується про матір, вражену звісткою про смерть Петі.

А головний дар, який дано їй і який піднімає її над іншими героями епопеї, навіть найкращими, - це особливий дар щастя. Всі вони страждають, мучаться, шукають істину - або, як безособовий Платон Каратаєв, ласкаво володіють нею; Тільки Наташа безкорисливо радіє життю, відчуває її гарячковий пульс - і щедро ділиться своїм щастям з усіма оточуючими. Її щастя - у її природності; тому оповідач так жорстко протиставляє сцену першого балу Наташі Ростової епізоду її знайомства та закоханості в Анатоля Курагіна. Зверніть увагу: це знайомство відбувається в театрі(том II, частина п'ята, розділ IX). Тобто там, де панує гра, вдавання. Толстому цього мало; він змушує епічного оповідача спускатися вниз по сходах емоцій, використовувати в описах того, що відбувається сарказм, посилено підкреслювати думку про неприродностіатмосфери, у якій зароджується почуття Наташі до Курагіна.

Недарма саме до ліричноюгероїні, Наташі, віднесено найзнаменитіше порівняння «Війни та миру». У той момент, коли П'єр після довгої розлуки зустрічає Ростову разом з княжною Мар'єю і не впізнає її, - і раптом “обличчя, з уважними очима насилу, зусиллям, як відчиняються іржаві двері, - усміхнулося, і з цих розчинених дверей раптом пахнуло і обдало П'єра забутим щастям... Пахнуло, охопило його і поглинуло його всього” (глава XV частини четвертої останнього тома).

Але справжнє покликання Наташі, як свідчить Толстой в епілозі (причому несподівано багатьом читачів), розкрилося лише материнстві. Пішовши у дітей, вона здійснює себе в них та через них; і це не випадково: адже сім'я для Толстого - такий самий космос, такий самий цілісний і рятівний світ, як християнська віра, як народне життя.

Лист літературному герою

Не можу не висловити Вам, Віро Миколаївно, своє обурення. Можливо, це жорстоко з мого боку, але кожна людина має право на своє власну думку, і я хочу, щоб Ви його знали, незважаючи на біль, який це може завдати Вам.

Ви жорстока жінка, яка не захотіла зрозуміти почуття обожнюючої Вас людини. Він любив високу, чисту, платонічним коханням, схилявся перед Вами. Адже, можливо, це кохання висвітлювало б Вам життєвий шлях, Ви чекали саме таке кохання.

Адже Ви хотіли бути коханою, не станете ж Ви заперечувати, що іноді Вас відвідували шалені думки про можливість відповісти на це неземне кохання? Але що вас утримало? Пристойності? Вірність чоловікові? Засудження рідних? Ні, страх! Так, так, саме страх. Ви смертельно боялися змінити уклад свого життя, улюблену Вами одноманітність. І чого Ви досягли? Ви вбили це кохання, вбили свого шанувальника. Все одно, ніби самі натиснули на курок.

Ви, звичайно, розкаялися і тепер досить часто замислюєтеся про те, як склалося б Ваше життя, дай відповідь Ви на його благородне кохання. Але тепер занадто пізно, назад дороги немає, і Ви все своє життя задаватимете собі це питання, і на Вашому совісті лежатиме його смерть. Можливо я помиляюсь. У мене немає права засуджувати Вас, але все ж таки я засуджую Вас за те, що Ви втратили свій єдиний шанс у житті - бути коханою. Але ви зробили власний вибір.

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

Муніципальний загальноосвітній заклад

«Середня загальноосвітня школа с. Вільшанка

Чернянського району білгородської області»

Лист коханому літературному герою

(методична розробкауроку російської мови)

Підготувала:

вчитель російської мови та літератури

2009
Лист коханому літературному герою

Цілі: відродити епістолярний жанр творчих робіт учнів;

забезпечити розвиток та вдосконалення культури мови та культури почуттів;

сконцентрувати увагу учнів на цінностях рідної мови.

I . Мовленнєва розминка.

А листок у конверті чистий,

Немає на ньому не букв, ні рядків,

Пахне восени листочок –

З дерева опале листя.

Тільки адреса твоя та ім'я

На конверті напишу

Синій ящик знайду,

Свій листочок опущу.

Ти лист мій отримаєш

І зрадієш раптом:

Жити на світі набагато краще,

Якщо одного згадував друг.

(Я. Яким)

Прочитайте вірш про себе.

Яка головна думка цього вірша?

Прочитайте вірш, виділяючи інтонаційно паузи та слова, на які падає логічний наголос.

Запис на дошці:

"Епістол" - "послання", переклад з латинської мови. "Епістолярний" жанр - один з ліричних жанрів у формі листа, зверненого до друга, коханої у прозі та поезії.

· Це уривок з особистого листа:
«Не вмію писати листи. Навіщо їх взагалі пишуть? Можливо, зберігаючи їх, можна побачити, що з часом змінюються погляди і почерк, і навіть починає здаватися, що змінювалася і сама людина, яка їх писала. Еволюція в листах змогла б стати в нагоді для спостережень Дарвіну, який при бажанні побачив відмирання атавізмів в словах і вчинках. Життєвий досвід– це накопичення атавізмів та поступова їх втрата. Спірно?

II . Робота на тему.

1. Вступне слово вчителя

– Наш урок буде присвячений стародавньому, благородному, але, на жаль, втраченому нами мистецтву – вмінню писати листи.
Сучасна молода людина не соромиться вимовити: "Я не вмію писати листів, краще я вам по телефону зателефоную, SMS надішлю ..."
Йому й на думку не спаде, що зізнаватись у цьому майже так само непристойно, ніби він нехитро оголосив: "Я, знаєте, прочитати це не зумію – грамоти не здолав?"
Це факт, від цього нікуди не дінешся. Втрачено мистецтво написання листів. Набагато менше стали писати та вітальні листівки. А якщо в один із передсвяткових днів подивитися на ці кольорові листівки на поштовому відділенні, то можна здивуватись убожеству текстів традиційних привітань друзям, рідним, близьким.
Адже колись наші співвітчизники вміли та любили писати. Тоді не вистачали листівку, щоб вивести на ній квапливо... і щастя в особистому житті! Тоді ретельно підбирали слова, поважаючи себе і кореспондента, перебілювали чернетку, щоб пошук слова, що виразив біль і радість, залишився таємницею, що писав, а читач сприйняв би знайдене – єдине.
Добре, що багато літературних творів зберегли зразки цього мистецтва і сам процес письма. Давайте згадаємо їх. (відповіді учнів: "Євгеній Онєгін", Пушкіна, "Війна і мир" Толстого, "Гранатовий браслет" Купріна, "Злочин і кара", "Бідні люди" Достоєвського.)
Зараз багато йдеться про необхідність відродження втрачених культурних традицій, звучать голоси та про важливість, значимість епістолярного жанру. І наш урок мені хотілося б назвати ось так: "Вчіться писати листи!" Я закликаю вас бути співучасниками відродження мистецтва епістолярного твору.
– Як ви вважаєте, чому так важливо вміти писати листи? Навіщо люди взагалі вигадали лист?
Робота з епіграфом, записаним на дошці.
Це уривок із особистого листа:
Не вмію писати листів. Навіщо їх взагалі пишуть? Можливо, зберігаючи їх, можна побачити, що з часом змінюються погляди і почерк, і навіть починає здаватися, що змінювалася і сама людина, яка їх писала. Еволюція в листах змогла б стати в нагоді для спостережень Дарвіну, який при бажанні побачив відмирання атавізмів в словах і вчинках. Життєвий досвід – це накопичення атавізмів та поступова їх втрата. Спірно?
– Що є спірним у цьому висловленні?
– Як автор ставиться до листів?
- Які рядки з його уривку переконують, що листи дуже важливі?
Листи справді скорочують відстані, дають можливість хоча б на кілька хвилин наблизити дорогого, рідної людини. Вони дають можливість відбутися змістовному діалогу, що взаємно збагачується: вони якоюсь мірою формують характер людини, принаймні, її шліфують. Адже у листі, як і у щоденнику. Людина, зосереджується, сама себе як би систематизує і "тожить", сама себе пізнає, пояснює себе іншому.
Епістолярний склад, безперечно, завжди був показником культури та самосвідомості людини.

2. Осмислення поняття «Епістолярний жанр»

Згадаймо, що вам відомо про епістолярний жанр.

Які типи листів вам відомі?

З яких основних частин складається лист?

Якими мовними формулами доречно скористатися у зачині. основної частини, кінцівці листа?

Як правильно оформити адресу?

Яких правил потрібно дотримуватись, коли пишеш листа другу?

3. Робота з редагування тексту листа.

Привіт з.
Пишу тобі з дому 24 лютого цього року. Ось вирішив написати тобі.
У нас як завжди. А як у вас?
Незабаром ми матимемо огляд художньої самодіяльності. В останні зимові канікули ми їздили на ялинку до Кремля. Там мені дуже сподобалася новорічна вистава.
Ну гаразд, кінчаю тобі писати. Більше писати нема чого.

Ну бувай.
До.

– Чи відповідає текст цього листа вимогам до висловлювань епістолярного жанру? Звернемося до матеріалу попередніх уроків. Яких композиційних частин немає? (Немає основної частини, в якій адресант розповів би докладно про своє життя, немає питань до співрозмовника, не дотримується етикетної форми кінця листа.)
– Яких завдань епістолярного жанру не виконано? (Немає прибудови, немає бажання бути цікавим співрозмовником.)
- Виправте текст, відредагуйте основну частину, придумайте варіанти останніх фраз.

У яких літературних творах зустрічаються такі листи та записки? Хто їх написав?

Текст №1

Щасвірнус

Щасвірнус

(А. Мілн. Віні – Пух і все – все – все; Крістофер Робін)

Текст №2

Мої тато та мама!

Я живу добре. Просто чудово. Я маю свій будинок. Він теплий.

У ньому одна кімната та кухня. А недавно ми знайшли скарб і корову купили. І трактор тр – тр Мітю. Трактор добрий, тільки він бензин не любить, а любить суп.

(Е. Успенський. Дядя Федір, пес і кіт; Дядя Федір)

Текст №3

Покладіть жердину катлет три пакети малака і один видел на білий. пл. у нов. Гор., а то вашому рибанку будить пл.

(Е. Успенський. Колобок йде слідом; Вася)

Текст №4

Вмінстерство. Вчителенця мене мучить за кожну ашупку стивіть пару. Прашу вжито міру і визволить мене за здоров'я атручування дякую. Хачу отримає пеньсію. За це квам знову спасибі та привіт.

(Л. Давидичов; І. насіння)

Текст №5

Мила матуся!

Я така рада, що ти скоро приїдеш і відведеш мене сама в 1 клас.

Приїжджай швидше.

Твоя дочка.

(І. Токмакова. Аля, Кляксич та літера «А»; Аля)

Яких етикетних особливостей порушено в цих листах, а яких дотримано?

Сьогодні ми спробуємо написати листа літературному герою. Звичайно, цього героя ви оберете самі, тому що ви повинні бути добре знайомі з його біографією та його вчинками.

Перш ніж писати листа, подумайте, як ви ставитеся до нього, що хочете йому повідомити, про що розповісти.

Зараз я познайомлю вас із листом вашого ровесника, який він написав героям фільму «Гардемарини, вперед!»

Здрастуйте, гардемарини!

Довго я не наважувався написати вам листа, хоча я давно хотів зробити це. Можливо, вам захочеться дізнатися, що думає про вас хлопчик, який живе у 90-х рокахXXстоліття.

Я зовсім недавно дізнався про вас, але мені дуже хотілося б потоваришувати з тобою, Альоша Корсак, і з тобою, Сашко Бєлов, і з тобою, Микита Оленєв.

Як я заздрю ​​вам, курсанти навігацької школи, адже ви вмієте фехтувати на коні стріляти з пістолета! Саме від вашого вміння, сміливості, шляхетності залежить доля Росії, доля багатьох людей – Анастасії Ягужинської, канцлера Бестужева, Софії Зотової, Василя Лядащова.

Так, вам неодноразово доводилося боротися з ворогами: штик-юнкером Котовим, кавалером де Брильї, лейб - хірургом Лестоком та багатьма іншими. І завжди успіх супроводжував вам, адже ви виходили переможцями зі всіх складних, заплутаних ситуацій.

Чому я ще заздрю, то це вашій дружбі. Я багато думав про це і зрозумів, що не мав рації, бо мало не втратив найкращих своїх друзів. Тепер ми завжди разом, як ви, гардемарини.

Дякую вам за це.

З повагою -

учень 7 "б" класу В'ячеслав Комаров.

Чи правильно написано листа?

Навіщо звернувся хлопчик до героїв літературного твору?

Чи витримані у листі три основні частини?

Які мовні обороти, названі у таблиці, використав В'ячеслав Комаров?

Тепер напишемо свій лист до літературного героя.

Чи знаєте ви, хто з літературних героїв жив за адресою:

Лондон, Бейкер - стріт, 221б? (Шерлок Холмс)

Цікаво, що в Лондоні, на вулиці Бейкер – стріт, на будинку № 000б, укріплено меморіальну дошку, на якій написано, що «з 1881 по 1903 рік тут жив і працював приватний детектив Шерлок Холмс». Тут і досі знаходиться музей знаменитого детективу. Майже щодня на цю адресу надходять від читачів листи, але вони не зникають у сміттєвому кошику і не пропадають на пошті. На кожен лист відповідає спеціальний секретар, в обов'язки якого входить робота з кореспонденцією Шерлока Холмса. Щоправда, ви можете отримати лист із таким змістом:

« При всій повазі до вас, сер, ми більше не можемо передати містеру Холмсу ваш лист…» або "Вважаємо, сер, що вам слід дізнатися: містера Холмса вже немає серед нас..."

Але все ж таки спробуйте написати лист великому детективу.

Як написати адресу? Як ви звернетеся до нього? Згадайте, як це заведено в Англії. Про що ви пишете? Що захочете розповісти чи про що попросите? Як ви закінчите листа?

Читання та рецензування 1-2 листів.

III. Завдання додому.

Напишіть листа одному з літературних героїв з різними цільовими установками:

А) вчинки якого ви засуджуєте;

Б) якого хочете запросити у гості;

В) до якого б ви хотіли звернутися з проханням;

г) інші варіанти.

Дорогі шанувальники літературного читання! Напевно, читаючи твір того чи іншого автора, кожен із Вас відчував позитивні чи негативні емоціїпо відношенню до певного героя, вважаючи його позицію правильною чи навпаки, засуджуючи його. Можливо, хтось із Вас хотів сказати йому щось чи спитати, але не мав такої можливості. Так от зараз це можливо! У Рік кіно Центральна бібліотекаміста Куйбишева пропонує Вам взяти участь в акції «Лист літературного героя» з прочитаної книги, за якою було знято фільм. В результаті буде створено альбом із листами літературним героям.

Літературні альбоми були популярні у XVIII – XIX ст. Такі альбоми були обличчям сім'ї – на першій сторінці поруч із ім'ям власника було прийнято зображати сімейний герб чи девіз. У альбоми записували вірші популярних авторів, власні твори, а також урочисті посвяти та цитати з відомих творів. Пік розквіту альбомної традиції припав на 1820-1830-і роки, коли альбом зі способу внутрішньородинної творчості перетворився на модний факт світської культури. Домашній, камерний альбом 1810-х років змінив парадний тип альбому у вишукано прикрашеній оксамитовій або атласній палітурці, яка мала демонструвати витончений художній смак власника.

Термін проведення акції

• 5 березня – 10 квітня 2016 р.- створюємо лист літературному герою та розміщуємо свої роботи у загальній презентації.

• 15 квітня 2016 р.- Підбиття підсумків акції.

Організатори

• Муніципальний казенний заклад культури Централізована бібліотечна система міста Куйбишева

Консультант

Координатори

• Васіна Анастасія написати мені

Хто може взяти участь

Усі бажаючі

• школярі,
• бібліотекарі,
• педагоги,
• батьки.

Що робимо

• Запишіть себе як учасника акції у розділі на цій сторінці. Якщо у вас немає реєстрації на сайті "ВікіСібіріаДа", зареєструйтесь (Довідка:Реєстрація) та створіть особисту сторінку.
• Виберіть книгу, за якою знято фільм або мультфільм. Підберіть ілюстративні (намалюйте героя книги, відскануйте обкладинку книги, сфотографуйтеся з улюбленою книгою, сфотографуйте іграшку-літературного героя) та відео (знайдіть екранізацію, мультфільм, створіть відео) матеріали.
• Вітаються виготовлені учасниками акції вироби літературних героїв із будь-яких матеріалів! Авторську роботу необхідно сфотографувати та використовувати як ілюстративний матеріал.
• Підготуйте текст листа до літературного героя. Це можуть бути вірші та проза.
• Зменшіть фотографії в будь-якій програмі роботи з зображеннями (до 800 px по ширині), своє відео завантажте на YouTube
• Заповніть слайд спільної презентації. На слайді можна розмістити зображення літературного героя, авторський відеоролик, посилання на екранізацію книги, текст листа до літературного героя. Кожен учасник може додати до загальної презентації не більше 3-х слайдів.

ОБОВ'ЯЗКОВА УМОВА: фотографії мають бути авторськими! Дозволяється використання фотографій, створених членами вашої родини або друзями, з обов'язковою вказівкою авторства.

• Підпишіть створені слайди.

Учасники акції

Учасники акції встановлюють на власні сторінки юзербокс. Для вставки наберіть ((:Юзербокс:Лист літературного героя))

Запишіться на участь у акції. Вкажіть назву вашої бібліотеки або школи у дужках. Додайте назву міста чи села.

1. Васіна Анастасія (МККК "ЦБС")
2. Родькіна Юлія (бібліотека МБОУ ЗОШ "Школа №161 р.о. Самара")
3. Васильєв Олексій, 3 "А" клас (МБОУ ЗОШ №161 р.о. Самара)
4. Перова Софія, 3 "А" клас (МБОУ ЗОШ №161 р.о. Самара)
5. Кисельова Аріна, 3 "А" клас (МБОУ ЗОШ №161 р.о. Самара)
6. Данилочов Єгор, 3 "А" клас (МБОУ ЗОШ №161 р.о. Самара)
7. Світлана Абрамова
8. Галина Воронцова
9. Сайгушева Олеся (Черепанівська дитяча бібліотека, Новосибірська область)
10. Захаренко Поліна
11. Ванюхіна Катерина (бібліотека МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
12. Ірина Садова
13. Шемеліна Аліна (бібліотека МОУ ЗОШ "ШКОЛА №3 смт. Могойтуй")
14. Віра Михайлівна Філіппова (МБУК ЦКіБо с.П-Покровка сільська модельна бібліотека)
15. Олена Іванівна Масловська (МБУК "Старовузелінська сільська бібліотека)
16. Одноріг Світлана (Дитяча бібліотека №3 ім. Василя Кузнєцова, Челябінськ)
17. Віталіна Кайро (МБОУ ЧЗОШ №1)
18. Чижова Марина Борисівна (зав. ПЦПД, Центральна бібліотека МБУК "Богородська РЦБС Нижегородської області")
19. Аліна Тілюкіна
20. Світлана Бухміллер (Водинська сільська бібліотека)
21. Фуфлигіна Наталія (бібліотека ФДКОУ СКК МВС Росії м. Самара)
22. Сафонова Олена
23. Федя Анкудінов (дитяча бібліотека-філія №3 м. Бердська)
24. Набоченко Олена (ЦДБ МБУ "ЦБС Карасуцького району НЗВ")
25. Лемкін Роман (бібліотека ГБУК "Сахалінська обласна дитяча бібліотека": команда читачів)
26. Корягіна Анастасія (бібліотека ГБУК "Сахалінська обласна дитяча бібліотека": команда читачів)
27. Марина Бутусова (Центральна районна бібліотекаМБУК МЦБС Спаського району Нижегородської області)
28. Захаренко Олена (Дитяча бібліотека - філія №3 м. Бердськ)
29. Петров Максим
30. Наталія Сергіївна Суркова (Новосибірська обласна дитяча бібліотека)
31. Софія Бісерова
32. Ісакова Дар'я
33. Людмила Морозова
34. Пенюшкіна Оксана (МУК "ЦБС" м. Залізногірська Курської області)
35. Надія Клевченка
36. Клевченко Андрій (МБУК "Міжпоселенська бібліотека" філія "Горківська дитяча бібліотека")
37. Анастасія Землянухіна (МУ "ЦБС м. Білово" Центральна дитяча бібліотека)
38. Макарова Наталія Геннадіївна (МБОУ "Ремзаводська ЗОШ", с. Павловськ, Алтайський край)
39. Антоніна Лашина (м. Барабінськ Дитяча бібліотека №2)
40. Оля Поторокіна (Дитяча районна бібліотека, м.Татарськ)
41. Олексій Нікончук (МБУ "ЦБС Карасуцького району НСО" міська філія №1)
42. Хлинін Артем (бібліотека ГБУК "Сахалінська обласна дитяча бібліотека": команда читачів)
43. Каріна Грибко (МБОУ ЗОШ №4 місто Карасук)
44. Басів Саша
45. Гусейнова Лала (читачка Воробйовської сільської бібліотеки
46. Бутаков Микита (бібліотека ФДКОУ СКК МВС Росії м. Самара, команда учасників)
47. Віолетта Волкова (Центральна дитяча бібліотека м. Бердська)
48. Єлькіна Дар'я
49. Олена Мялкіна (НСО р.п. Коливань. Дитяча бібліотека)
50. Андрєєва Уляна, 2а клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
51. Мінько Коля (МКУК "Кочківська муніципальна бібліотека" ДО)читач
52. Чемодурова Олена, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
53. Михайлюк Анастасія, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
54. Григор'єв Єгор, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
55. Чапаєва Афіна, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
56. Маскалюк Кирило, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
57. Нілова Ольга, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
58. Зотова Ольга, 2а клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
59. Годунов Данило, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
60. Ветчинов Євген, 2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
61. Зайцева Віка
62. Микита Халіпов (дитяча бібліотека-філія №3 м. Бердська)
63. Авдонін Денис (МКУК "Кочківська муніципальна бібліотека" ДО) читач
64. Іван Потапов
65. Віка Стрельникова (Дитяча бібліотека-філія №3 м. Бердська, НСО)
66. Овсяннікова Настя (МКУК "Кочківська муніципальна бібліотека" ДО)
67. Прохорова Анастасія, 7 клас (МБОУ ЗОШ с.Березівка ​​1-а Петрівський район Саратівська область)
68. Юра Шунаєв (дитяча бібліотека-філія №3 м. Бердська, НСО)
69. Зонова Ангеліна (МКУК "ЦБС" м. Куйбишев)
70. Алеся Алексєєва (р.п. Коливань. Дитяча бібліотека)
71. Калмиков Олексій (м.Краснодар, МАОУ ЗОШ № 75)
72. Плужко Петро, ​​2б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
73. Сергієнкова Аліна
74. Марія Тумаєва, 7а клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
75. Орлова Надія, (дитяча бібліотека-філія №22 МБУК м.о. Самара "ЦСДБ")
76. Христина Лебідь, 13 років (Невданьська сільська бібліотека-філія №17 РМКУК "Татарська ЦБС")
77. Ксенія Артющенко, 12 років (Невданьська сільська бібліотека-філія №17 РМКУК "Татарська ЦБС")
78. Кирило Балобін (бібліотека-філія №3 м. Бердська, НСО)
79. Анаїда Баласанян (бібліотека-філія №22 МБУК р.о. Самара "ЦСДБ")
80. Ганц Максим (МКУК "ЦБС" м. Куйбишев)
81. Гурова Марія (МКУК "ЦБС" м. Куйбишев)
82. Томілов Костянтин (МКУК "ЦБС" м. Куйбишев)
83. Ірина Мазалова, 2а клас (Черепанівська дитяча бібліотека, Новосибірська область)
84. Юля Савіна. 9 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Успенська сільська бібліотека-філія № 28)
85. Єлизавета Губенко, 8 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Успенська сільська бібліотека-філія № 28)
86. Баяндіна Аріна, 8 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Успенська сільська бібліотека-філія № 28
87. Кривошеєва Ольга, 15 років, (РМКУК "Татарська ЦБС" Успенська сільська бібліотека-філія № 28)
88. Жежера Микита (РМКУК "Татарська ЦБС" Костянтинівська сільська бібліотека Татарський район)
89. Табала Максим (РМКУК "Татарська ЦБС" Костянтинівська сільська бібліотека Татарський район)
90. Кузнєцов Олексій, 9 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Північнотатарська сільська бібліотека, філія № 30)
91. Камалтинов Тимур, 12 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Міська дитяча бібліотека № 5)
92. Федотова Тетяна, 11 років (РМКУК "Татарська ЦБС" Міська дитяча бібліотека № 5)
93. Руслан Крапівін (Дитяча бібліотека-філія № 3 м. Бердська, НСО)
94. Анчутіна Софія (Центральна дитяча бібліотека м. Реж, Свердловська обл.)
95. Піскова Даша (Центральна дитяча бібліотека м. Реж, Свердловська обл.)
96. Світлана Ісакова (Центральна дитяча бібліотека м. Реж, Свердловська обл.)
97. Чернецова Софія (Здвінська дитяча бібліотека)
98. Орлова Даша (Здвінська дитяча бібліотека)
99. Рита Бісерова (Болотнинська центральна бібліотека)
100. Ванюхіна Діана, 3б клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
101. Коруватий Іван (Богатівська районна дитяча бібліотека, Самарська область)
102. Данил Заворін 5 клас, (Линівська дитяча бібліотека, п. Ліньово, Новосибірська область)
103. Каріна Коваленко (Болотнинська центральна бібліотека)
104. Гагуєва Поліна (МКЗК «Невський СКЦ» Олександро-Невська сільська бібліотека Убинський район, Новосибірська область)
105. Валентина Удрас, 9 років (Невданьська сільська бібліотека-філія №17 РМКУК "Татарська ЦБС")
106. Ірина Шелленберг, 13 років (Невданьська сільська бібліотека-філія №17 РМКУК "Татарська ЦБС")
107. Мухін Антон (бібліотека ФДКОУ СКК МВС Росії м. Самара, команда учасників)
108. Селіванова Марія, 1 клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
109. Знакова Дар'я, 9а клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
110. Знакова Анастасія, 9а клас (МБОУ ЛФПН г.о. Самара)
111. Калмиков Олексій, 4 "Г" клас МАОУ ЗОШ № 75 м. Краснодар
112. Поліна Масалова (Безменівська бібліотека, Новосибірська область) читач
113. Оксана Мазалова (Черепанівська дитяча бібліотека, Новосибірська область)
114. Шестакова Марія (дитяча бібліотека-філія №22 МБУК р.о. Самара "ЦСДБ")
115. Шматов Дмитро 2Г МБОУ "Школа №178" м.о Самара
116. Хайша Земскова (Обшарівська сільська бібліотека №2)

I.Привітання та звернення до героя (автора) твору. Уявлення про себе. Доброго дня, Еллі! Пише тобі Карина, учениця 4 б класу.
Влітку я прочитала книгу про твої пригоди.
Привіт, найвеселіший казковий герой Буратіно! Пише тобі
учень 4 класу Сашко.
Здрастуйте, шановний Гулівер! Мене звуть Боря. Мені
вісім років, я навчаюсь у другому класі.
Привіт, люба Мальвіна. Я дізналася про тебе із казки А.
Толстого "Золотий ключик".
Дорогий Нільс! Вітання! Пише тобі Юлія із міста Грязовця.
Здрастуйте Шановний ………………! Пише Вам учень 5
класу, ……………….

Де і коли ви познайомилися з героєм або автором твору.

Я прочитала нещодавно повість про тебе, і вона
мені дуже сподобалася.
Я влітку прочитала про тебе повість Сельгми
Лагерльоф «Подорож Нільса з дикими
гусями»
Нещодавно я прочитав повість…………….і
познайомився з Вами. Нас поділяють
століття, і я знаю, що Ви ніколи не прочитаєте
мій лист, але не можу не написати вам.

ІІІ. Бесіда з героєм (автором) твору

(Ділікатне вираження власної позиції,
захоплення або навпаки заперечення вчинків
героя, його поведінки)
Я з великим інтересом прочитав, як склалася
Ваше життя. В наш час багато по-іншому, але
шляхетність, чесність і, на превеликий жаль,
жорстокість та несправедливість залишилися.
Я з великою повагою ставлюся до Вас та Ваших
вчинків. Мені хотілося б стати таким же сміливим і
рішучим.
Любов до батьківщини, бажання відновити
справедливість керували вашими діями. А то,
що Ви відмовилися від помсти заради любові до Марії
Кирилівні, доводить Ваше благородство.

IV. Прощання з героєм (автором)

Прощайте, ……..
До побачення………….
Сподіваюся зустрітися з Вами ще
колись на сторінках повісті…….

V. Ваше ім'я (праворуч)
З повагою, учень 6 класу Максим
Твоя читачка.
Ваш шанувальник…..
Ваш відданий читач…
VI.дата (ліворуч)
28.11.2015 або 28 листопада 2015р.

Лист №1

Привіт, люба Мальвіна.
Я дізналася про тебе із казки А. Толстого
"Золотий ключик". Ти мені дуже
подобаєшся. У тебе дуже добре серце.
У тебе добрі друзі. Разом ви
перемогли грізного Карабаса Барабаса
Ти допомогла своєму новому другові
Буратіно. Тепер ви нарешті стали
вільними. Я дуже хотіла б з тобою
зустрітися і пограти разом із твоїми
друзів.
10.12.2014
Марійка.

Лист №2

Дорогий Нільс! Вітання!
Пише тобі Юлія із міста Грязовця. Я прочитала про тебе
повість Сельгми Лагерльоф «Подорож Нільса з дикими
гусаками».
Мені сподобалося, як ти змінився. Ти був поганим, а зараз
став справжнім другом! Я дізналася, що ти дуже любиш
допомагати друзям, родичам, літати з Мартіном. Я теж
люблю гуляти з друзями та допомагати всім, кому потрібна допомога.
Мене здивувало, як ти доглядав Мартіна в перші дні. Ти
раніше був розсіяний, хуліган, лінивий, ошуканець! А після
подорожі ти став уважним, справедливим, чесним,
другом, став приносити щастя іншим. У тебе стало багато
друзів. Ти навчився долати перешкоди.
Я дуже люблю малювати, ходжу до школи мистецтв. Приїжджай до
я тобі покажу свою виставку робіт. Ми були б з тобою
добрими друзями.
Бувай!

Лист №3

Привіт, Дениска!
Ось і закінчилися літні канікули, і розпочався новий навчальний рік.
Скільки всього цікавого та кумедного сталося за час літнього
відпочинку- зовсім як у книзі, яку одного разу дав мені почитати
дідусь. Ця книга називалася "Червона кулька в синьому небі" і
написав її Віктор Драгунський. Дідусь сказав, що цю книжку читав
ще мій тато, коли йому було стільки ж років, скільки мені зараз.
Тож читати було ще цікавіше.
На сторінках оповідань про хлопчика. якого звали Дениска
Корабль, і його вірного друга Мишка, я з тобою й познайомився. Мені
дуже подобалося читати про твою шкільне життята веселі
пригоди. Я часто сміявся, коли читав про ваші з Мишком
пригоди, і мені дуже хотілося бути вашим другом. Я б міг
брати з вами участь у концертах, ходити на Новорічні
свята, співати пісні про Васиного тата, який сильний у
математики і сидіти зі світлячком в коробочці. тому що він живий
і світиться.
Я кілька разів перечитував оповідання, які найбільше
мені подобалися. Адже читати було дуже цікаво, бо ми з
тобою одного віку, і з нами трапляються схожі випадки. Тому я
вважаю тебе - Дениска Корабльов своїм найкращим книжковим героєм і
завжди, коли мені хочеться зустрітися з тобою, я просто відкриваю книгу
і читаю вподобані мені історії.