Андрій Платонович Платонов народився 20 липня (1 серпня) 1899 рокуу Воронежі у ній слюсаря залізничних майстерень. На початку 20-х рр.. змінив прізвище Климентів на прізвище Платонов.

Навчався у церковно-парафіяльній школі, потім у гірничому училищі. Із п'ятнадцяти років почав працювати. Ще підлітком писав вірші, що друкувалися після революції у місцевих газетах та журналах. Одночасно виступав як прозаїк, критик, публіцист. Працював у редакції газет "Воронезька комуна", "Червоне село", "Вогні", в журналі "Залізний шлях". Розповіді та статті Платонова публікуються і в московських журналах «Кузня», «Червона нива». Учасник громадянської війни. Закінчив Воронезький політехнічний інститут ( 1924). У 1921 роціопублікував вірші у збірнику воронезьких поетів. У тому ж році виходить перша публіцистична книга Платонова – «Електрофікація», 1922(В Краснодарі) - книга віршів "Блакитна глибина". У 1923-1926 рр.. Платонов працює меліоратором і керує роботами з електрифікації. сільського господарства. У 1927 роціпереїжджає до Москви, де того ж року виходить перша збірка оповідань «Єпіфанські шлюзи», яка принесла йому популярність. У 1928 роціз'явилися ще дві книги Платонова – «Лугові майстри» та « Потаємна людина». З 1926 рокуПлатонов працює над великим романом про революцію «Чевенгур».

З 1928 рокуактивно співпрацює у журналах «Червона новина», « Новий Світ», «Жовтень», «Молода гвардія». Для Платонова- поета, публіциста, прозаїка – характерно складне, нерідко трагічно-напружене сприйняття протистояння людини та природи, людини та інших людей.

Платонов був одержимий ідеєю перетворення життя за допомогою науки та техніки аж до воскресіння мертвих(Герої «Котлована» саме в цій перспективі оцінюють збереження тіла Леніна, Вощев збирає в мішок останки колишніх людей з тією ж метою). Виступав із віршами та публіцистикою у пролеткультівському дусі. Але утопізм у свідомості Платонова рано та парадоксально поєднався з антиутопізмом. Він заявив, що люди, які перетворюють життя, самі змінюються надто повільно і це створює ґрунт для «соціалістичної трагедії».

У 1926А. Платонов пише сатиричну повість «Місто Градів», в 1929 – розповіді «Державний житель» та «Маркар, що сумнівається», в 1931 - Повість «Про запас». Критика визнала недоречною і навіть шкідливою сатиру Платонова. Його майже перестають друкувати. Незважаючи на це, письменник продовжує багато працювати. Пише розповідь «Сміттєвий вітер», повісті «Котлован», «Ювенільне море», пробує себе драматургії (« Висока напруга», «Пушкін у ліцеї»). У 1936 роціПлатонов починає співпрацювати у журналах « Літературний критик» та «Літературний огляд» (під псевдонімами Ф. Людин, А. Фірсов та ін). Тут публікуються його критичні статті(У т.ч. «Пушкін – наш товариш», «Пушкін і Горький»), рецензії та дві розповіді - «Безсмертя» та «Фро». У 1937 рокувиходить книга «Річка Потудань». У цьому творі, як і в оповіданні «Сміттєвий вітер», далася взнаки схильність Платонова до натуралістичних подробиць та ірреальних ситуацій.

З жовтня 1942 рокуі до кінця війни Платонов як спеціальний кореспондент газети «Червона Зірка» знаходиться на фронтах Вітчизняної війни. Його кореспонденції та оповідання публікуються в газетах та журналах, виходять окремими збірками. У 1946 роців «Новому світі» з'являється оповідання «Сім'я Іванова», яке було оголошено В.В. Єрміловим «наклепницьким». В останні роки життя письменник, незважаючи на тяжку хворобу, багато працював: писав кіносценарії, оповідання, обробляв народні казки. Після смерті Андрія Платонова 5 січня 1951 рокузалишилася велика рукописна спадщина.

У творчості Платонова відбувається незвичайне поєднання трагізму та ернічно зниженого зображення. Складний синтетичний художній методписьменника має ознаки експресіонізму. Його твори відносять також до поставангардизму, що є реакцією на авангардизм з його соціальним оптимізмом та вірою в безграничні можливостірозуму: світ Платонова буває одночасно комічний і страшний, підкреслено ірраціональний. Платонівський стиль, особливо наприкінці 20-х – першій половині 30-х рр., навмисне зламаний, поєднує непоєднувані у літературній мові слова й висловлювання, що породжує нові, зазвичай парадоксальні, відтінки їхнього сенсу.

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

А.П.Платонов. Сторінки життя та творчості

Андрій Платонович Климентов, якого читач знає під прізвищем Платонов, народився 28(16) серпня 1899 року. Проте, традиційно його день народження прийнято відзначати 1 вересня. Прізвище він змінив у 1920-х роках, утворивши її від імені батька, Платона Фірсовича Климентова, слюсаря залізничних майстерень у слободі Ямської міста Воронежа. Мати А. Платонова, Марія Василівна, дочка майстра, була домогосподаркою. Незважаючи на хронічну потребу, вона мала незлобивий, лагідний характер і вносила в сімейні відносинидоброту та сердечність.

Навчався Андрій спочатку у церковно-парафіяльній школі, потім у міському училищі, а працювати почав уже з тринадцяти років. "У нас сім'я була... 10 чоловік, а я старший син - один працівник, крім батька. Батько ж... не міг годувати таку орду", - писав він згодом у своїх спогадах. У дитинстві він зазнав і тяжкість жебрацької суми, і гіркоту безповоротних втрат (голодною смертю померли молодші брати і сестри), брав участь у громадянській війні та будівництві нового села. Всі ці «університети» і утворили душу і розум Платонова з його болісною небайдужістю до злиднів та людського страждання. «Я жив і нудився, - писав А Платонов у 1922 році дружині та другу М.А.Платонової, - тому що життя відразу перетворило мене з дитини на дорослу людину, позбавляючи юності.»

1918 року пішов навчатися у Воронезький політехнікум. Він працював інженером, меліоратором, журналістом. Але навчання перервала Громадянська війна, яку він пішов 1919 року. Тоді ж Платонов почав писати. Перша його книга - збірка нарисів "Електрифікація", де стверджувалася думка, що "електрифікація є така ж революція в техніці, з таким самим значенням, як Жовтень 1917 року."

У 1922 р. побачила світ його друга книга – збірка поезій «Блакитна глибина». У 1926 р. Платонов переїхав до Москви. У 1927 р. книга "Єпіфанські шлюзи" зробила письменника відомим. У 1928 р. були видані збірки: «Лугові майстри» та «Сокровенна людина».

З літа 1942 Платонов був фронтовим кореспондентом газети «Червона зірка». Довго бував Андрій Платонов на передовій, влаштовуючись у бліндажах із командирами рот чи батальйонів. Вивчав фронтовий побут, солдатська мова, окопні пісні, частівки, жарти. Ось що писав про нього товариш по службі: «У зовнішності Платонова було щось від майстрової, робочої людини, в силу необхідності стала солдатом, щоб захистити свою Батьківщину. Був він м'який і простий у зверненні, умів знайти слово для кожного – чи то генерал, солдат, стара селянка чи дитина. Говорив глухуватим, низьким голосом, спокійно та рівно.

Але часом бував і різкий, колючий, завжди абсолютно нетерпимий до фальшу та хвастощів. Особливо душевно вмів Платонов розмовляти з солдатами – трудівниками війни… Коли траплялося зупинятися на нічліг у селянській хаті, Платонов переймався турботами господарів: запросто нарубав дровець, підбере надвір не біля місця кинуту лопату, дістане води з колодязя…»

Пам'ятник батьківщині письменника місті Воронежі Помер Платонов 5 січня 1951 року від туберкульозу у московській квартирі на Тверському бульварі, 25. А. Платонов – самобутній письменник. Вже за життя він видав 23 книги, деякі з них були відомі у всьому світі.

Книги А.П.Платонова для дітей

Домашнє завдання. Прочитати повість А.Платонова «Котлован». Зробити закладки, відзначивши цитати, що характеризують наступних персонажів повісті: Вощева, Чикліна, активіста, ведмедя-молотобійця, Настю. Індивідуальні завдання: - порівняти сцени розкуркулювання з повісті Платонова «Котлован» та роману Шолохова «Піднята цілина»; - порівняти сцени будівництва котловану з повісті Платонова «Котлован» та будівництва вузькоколійки з роману М.Островського «Як гартувалася сталь».

Андрій Платонов (справжнє ім'я Андрій Платонович Климентов) (1899-1951)- російський радянський письменник, прозаїк, один із найбільш самобутніх за стилем російських літераторів першої половини XX століття.
Андрій народився 28 (16) серпня 1899 року у Воронежі, у сім'ї залізничного слюсаря Платона Фірсовича Климентова. Проте, традиційно його день народження прийнято відзначати 1 вересня.
Андрій Климентовнавчався у церковноприходській школі, потім у міському училищі. У віці 15 років (за деякими даними вже в 13 років) почав працювати, щоб підтримати сім'ю. За словами Платонова: "У нас сім'я була... 10 осіб, а я старший син - один працівник, крім батька. Батько ж... не міг годувати таку орду". «Життя відразу перетворило мене з дитини на дорослу людину, позбавляючи юності».
До 1917 року він змінив кілька професій: був підсобним робітником, ливарником, слюсарем тощо, про що написав у ранніх оповіданнях"Черговий" (1918) і "Сергій і я" (1921).
Брав участь у громадянській війні як фронтовий кореспондент. З 1918 року він публікував свої твори, співпрацюючи з кількома газетами як поет, публіцист та критик. У 1920 роках змінив своє прізвище з Климентів на Платонов (псевдонім утворений від імені батька письменника), а також вступив до РКП(б), але вже через рік за власним бажанням вийшов із партії.
В 1921 вийшла його перша публіцистична книга "Електрифікація", а в 1922 - книга віршів "Блакитна глибина". У 1924 році він закінчує політехнікум і починає працювати меліоратором та електротехніком.
У 1926 році Платоновбув відкликаний працювати у Москві Наркомзем. Був спрямований на інженерно-адміністративну роботу до Тамбова. У тому року були написані «Епіфанські шлюзи», «Ефірний тракт», «Місто Градів», які принесли йому популярність. Платонов переїхав до Москви, ставши професійним літератором.
Поступово ставлення Платоновадо революційних змін змінюється до їх неприйняття. Його проза ("Місто Градів", "Макар, що засумнівався" та ін) часто викликала неприйняття критики. У 1929 отримав різко негативну оцінку А.М. Горького і було заборонено до друку роман Платонова"Чевенгур". У 1931 році опублікований твір «Про запас» викликав різке засудження А. А. Фадєєва та І. В. Сталіна. Після цього Платоновапрактично перестають друкувати. Повісті "Котлован", "Ювенільне море", роман "Чевенгур" змогли побачити світ лише наприкінці 1980-х років та здобули світове визнання.
У 1931-1935 роках Андрій Платоновпрацює інженером у Наркоматі важкої промисловості, але продовжує писати (п'єса "Висока напруга", повість "Ювенільне море"). 1934 року письменник разом із групою колег їде до Туркменії. Після цієї поїздки з'явилися повість "Джан", розповідь "Такір", стаття "Про першу соціалістичну трагедію" та ін. У 1936-1941 роках Платонов виступає в пресі в основному як літературний критик. Під різними псевдонімами він друкується в журналах "Літературний критик", "Літературний огляд" та ін. "Нерідна дочка".
У 1937 році була видана його повість «Річка Потудань». У травні цього ж року заарештовано його 15-річного сина Платона, який повернувся після клопоту друзів. Платоноваіз висновку восени 1940 року невиліковно хворим на туберкульоз. У січні 1943 року він помер.
З початком Великої Вітчизняної війни письменник із сім'єю евакуюється до Уфи, де виходить збірка його військових оповідань "Під небесами Батьківщини". 1942 року він добровольцем іде на фронт рядовим, але незабаром стає військовим журналістом, фронтовим кореспондентом "Червоної зірки". Незважаючи на захворювання на туберкульоз Платоновне залишає службу до 1946 року. У цей час у пресі з'являються його військові оповідання: "Броня", "Одухотворені люди" (1942), "Смерті немає!" (1943), "Афродіта" (1944), "У бік заходу сонця" (1945) та ін.
За надруковане наприкінці 1946 року оповідання Платонова- «Повернення» (первісна назва «Сім'я Іванова»), письменник наступного року піддався новим нападкам критики і був звинувачений у наклепі на радянський лад. Після цього можливість друкувати свої твори була для Платоновазакрито.
Наприкінці 1940-х років, позбавлений можливості заробляти життя складанням, Платоновзаймається літературною обробкою російських та башкирських казок, які друкуються у дитячих журналах.
Платоновпомер 5 січня 1951 року у Москві від туберкульозу, яким заразився, доглядаючи сина.
У 1954 році була видана його книга "Чарівна каблучка та інші казки". З хрущовської "відлигою" почали видаватися інші його книги (основні твори стали відомі лише у 1980-х). Проте, всі публікації Платоновау радянський період супроводжувалися значними цензурними обмеженнями.
Деякі твори Андрія Платоновабули виявлені лише у 1990-ті роки (наприклад, написаний у 30-ті роки роман "Щаслива Москва").

Юність Платонова: сімейне виховання, трудові вузи.Андрій Платонович Платонов (справжнє прізвище Климентов) народився 20 серпня (за старим стилем) 1899 р. в Ямській слободі на околиці Воронежа. Батько його – Платон Фірсанович Климентов, слюсар залізничних майстерень, мати – Марія Василівна, дочка вартового майстра, хранителька будинку. У сім'ї було одинадцятьох дітей. Майбутній письменник був старшим сином у цій величезній, «старопролетарській», як він казав, сім'ї.

Старший син швидше втрачає дитинство, безтурботність, він раніше дорослішає. Про свою роботу в будинку, про допомогу матері в ролі вічної няньки Платонов скаже пізніше автобіографічному оповіданніСемен (1936): Лише роки три-чотири після свого народження Семен відпочивав і жив у дитинстві, потім йому стало колись. Батько сам зробив візок із кошика, залізних коліс, а мати веліла Семенові катати по двору маленького брата, поки він куховарить обід. Потім, коли народився і підріс ще один брат Семена, він їх садив у візок одразу двох і теж возив двором...

Іноді Семен питав у матері у вікно:

Мамо, час?

Ні, ні, катай їх ще! - відповіла мати з кімнати.

Вона там куховарила, годувала і гойдала останню дівчинку,

прала, штопала і лагодила білизну, мила підлогу, бідні гроші берегла, як великі».

У цьому ж оповіданні надзвичайно точно, незвичною спочатку платонівською мовою (не «мізерні», не «дрібні» гроші, а саме «бідні», гроші злиднів, які не рятують від бідності, сказав він) відтворена і постать батька. Він явно вибивався з сил, щоб на "бідні гроші" прогодувати таку "орду". Батько приходив з роботи вже в темряві, заставав дітей сплячими (на підлозі) і «лазив на колінах між сплячими дітьми, вкривав їх краще і не міг висловити, що він їх любить, що йому шкода їх, він ніби просив у них вибачення за бідне життя»...

Ямська слобода у роки раннього дитинстваПлатонова, і навіть у 1912-1916 рр., мало чим відрізнялася від звичайного степового села. «Ямщицький промисел», зміст конюшень, кузень, заїжджих дворів, уславлених російських трійок із дзвіночками, звичайно, згас до початку XX ст. Мешканці Ямської слободи жили вже як хлібороби, городники, ремісники. Вони шукали роботи у Воронежі. «У Ямській були тини, городи, лопухові пустирі, не вдома, а хати, кури, шевці та багато мужиків на великій Задонській дорозі (мабуть, запам'яталися ходи паломників до відомого монастиря Св. Тихона у м. Задонську). Дзвін „Чугунної“ церкви був всією музикою слободи, його зворушливо слухали в тихі літні вечори старої, жебраки і я. А на свята (щонайменше великі) влаштовувалися люті бійки Ямської з Чижевською або Троїцькою... Потім настав для мене час навчання - віддали мене в церковно-парафіяльну школу», - згадував Платонов у 1922 р.

Чи встигав Платонов навчатися? Безумовно, важливим був процес самоосвіти, літературної (з 12-13 років Платонов писав вірші) та технічного. Однак до 1918 р., коли вже відбулася Жовтнева революціяВін мав атестат, що дозволив йому вступити до Воронезького залізничного політехнікуму на електротехнічне відділення. У 1924 р. питання про професію Платонов запише себе: «Меліоратор, електротехнік». У 1921 р. він навіть видасть брошуру «Електрифікація».

Андрій Платонов у роки революції та Громадянської війни (1917-1922).Звістка про революцію в Петрограді дійшла до Воронежа лише 26 жовтня 1917 р. короткий час- до 12 листопада – виникла ситуація безвладдя, вірніше, боротьби за владу. Більшовики зуміли завоювати підтримку солдатів, робітників залізничних майстерень, провести низку мітингів. На деяких із них, мабуть, був і молодий робітник Платонов, який вважався групою співчуваючих більшовикам.

Дивного для страшних років смути юнака-майстера, мрійника, шаленого романтика революції, але явно знає і вірші Бальмонта, І. Северянина, жадібно читає - трохи пізніше - статті В. В. Розанова, модні в ті роки книги О. Шпенглера «Захід сонця Європи », Н. Ф. Федорова «Філософія спільної справи» тощо, добре запам'ятав його духовний наставник цих років, видавець першої книги «Єпіфанські шлюзи» Г. 3. Литвин-Молотов. У роки він був редактором «Воронезької бідноти». Увійшов до нього якось скромний, з блідим обличчямюнак, чимось схожий на Достоєвського, поклав на стіл кілька листочків із віршами та вийшов.

«Усюди йшла війна. Бандитів-душогубів ми не могли ще позбутися і відбитися. У животі і на зубах у нас була оскомина від пшеничного хліба, пшоняної юшки, пшоняної каші, - згадував цей старий більшовик. - А тут, як по незвичайній мирській та мирній лірі, з аркушів паперу мчить нечувана пісня:

Тієї ночі, тієї ночі чуйно спали ріллі, села,
Звали мовчки до них дороги, йшли на зірку.
І дихав степ у знемозі: серцем тихим,
тілом голим,
Як у переляку на тремтячому мосту, що спливає.

Вірші мене захопили. Коли відірвався від рукопису, подивився та здивувався: „А де ж автор? Зник чи його зовсім не було? Але вірші лежать, ось вони...“»

Ця розповідь передає головне враження від Платонова-романтика: воно все якесь «нездешнє», неземне, відірване від реального сприйняття революції. У поемі

А. Блоку «Дванадцять» Христос – істота зовсім нематеріальна, ефірна – йде «ніжною ходою надв'южною». Платонов також відчуває у собі вплив якихось вищих силідеальних світів. Фактично він вигадує свій образ революції, свою країну Утопію, «загальнопролетарський дім».

Рання публіцистика та поезія Платонова.Цей «полон мрії» для Платонова 1919-1922 р.р. був спочатку радісним, захоплюючим, воістину привабливим. Якщо перенестися подумки у Вороніж цих років на мітинги, вокзали, на площі у дні свят, з плакатами та вічним «Інтернаціоналом», якщо заглянути до листівок, газет з гучними полум'яними обіцянками «світової комуни», то легко уявити багато чого. І перш за все витоки романтичних видінь, відомої відірваності юнака Платонова від жахливої ​​атмосфери насильства, репресій, його «неуваги» до крові, смерті, навіть до такої «дрібниці», як найжорстокіше придушення селянського заколоту в сусідній Тамбовщині (1920-1921).

«Царство робітничого класу триває лише рік. Зробіть його вічним» (Воронезький червоний листок. – 1918. – 7 лист.).

«Ми пускаємося вплавь. Дружними зусиллями ми дістанемося того берега, де обітована земля наша - Всесвітня комуна» (Воронезька біднота. - 1919. - № 1).

«Солдати революції, ви взяли Казань, йдіть далі, вчіться перемагати. Ви - гренадери всесвітньої революції - поведете повсталий пролетаріат в останню "мертву" сутичку» (Воронезький червоний листок. - 1918. - 21 вер.).

Молодий майстровий, мрійник, що жив справді «на правах пожежі», не міг встояти перед цим ураганом пропаганди, псевдосвободи, перед лютими закликами до руйнування старого. «Шорсткий язик плаката» (Маяковський), звернення, кличу явно захопив Платонова, і його публіцистика (крім статей екологічного плану, програм електрифікації) - це хода Христа у висоті над-вьюжной.

Не боячись знизити Платонова, зауважимо, що він і в шедеврах своєї прози буде тяжіти до спрощення, до «примітиву, лубочної картинки, хитрувато-хитромудрої притчі, де прихована мудрість обставлена ​​наївною простодушністю, словесною неспроможністю».

Землю Олексія Кольцова та Івана Нікітіна, співаків степу, «вітеру з полудня», вдалих косарів, юний поет Платонов ніби впритул не бачить. Не бачить навіть того, що чудово знає як меліоратор, технік. Його вабить океан космічний. Неможливе. Він пише у роки громокиплячі вірші, що увійшли до книги «Блакитна глибина» (1922). Це суцільно, як зауважив сучасний критик, «антигуманне натхнення молодості», спритно спровоковане, вбите середовищем сліпе руйнування:

На землі, на птаху електричному
Сонце ми задумали наздогнати та погасити.
Вабить нас невідомий океан космічний,
Ми із зірок таємничих думки литимемо.
(«До зіркових товаришів»)

У газетах Воронежа цей юний пророк нової ериневтомно бореться із земним, традиційним Богом:

«Бог є іграшка людського життя... Бог - образ, накреслений рукою людини у вільному бажанні наповнити життя радістю творчості.

Революція – явище спраги життя людини. Явище любові до неї. Ненависть – душа революції» («Про нашу релігію»).

Чи можна викинути з біографії Платонова ці десятки агіток, «космічних» віршів, ці залізні войовничі рядки, що говорять про зачарування великою Утопією? Про близький рай суто платонівського «комунізму», де не буде таємниць, де розум переможе «темне» почуття, де навіть крижини Північного полюса будуть розтоплені потоками теплих вітрів із спекотних пустель?

У повісті «Сокровенна людина» (1928) Платонов вигадає і поставить перед поглядом свого героя-мандрівника Пухова такий іронічний (але не цілком) плакат 1919 р.:

«Кожен прожитий нами день – цвях у голову буржуазії. Житимемо вічно - нехай терпить її голова!» У оповіданні «Батьківщина електрики» діловод із села Верчівка Степан Жаренов настільки «звихнеться» від цієї патетичної риторики, що ввійшла до плоті й крові, що навіть про справи електрифікації говоритиме у піднесених і смішних віршах: «Стоїть, як вежа, наша влада науки, і інший вавилон із ящірок, посухи буде зруйнований розумною рукою... У нас машина вже гримить, світло електрики від неї горить... Моя сльоза говорить у мозку і думає про справу світову!»

Сміх і навіть особливий «страхосміх» у Платонова (тобто сміх забороненого анекдоту, глузування з офіційного тексту) різко відрізняється від сміхової поведінки, скажімо, «маленького» героя М. М. Зощенка з його самовдоволенням дурості. При всій схожості потворних міркувань і недорікуватої та бюрократичної мови у типового гумористичного персонажа Зощенка («Оповідання Назара Ілліча, пана Синебрюхова», 1922) і у персонажів «Котлована» Платонова («ми повинні кинути кожного в розсіл соціалізму», «з , товариш Вощев, а чи не від сенсу» тощо. п.) відчувається відмінність позицій цих письменників. М. М. Зощенко весь час сміється, пародуючи, концентруючи казенну лексику, бюрократичні неологізми, він усувається від своїх вульгарних і кумедних персонажів з їхнім класовим «примітивізмом». Андрій Платонов ставиться до своїх диваків та їхньої «мови», однакової і в позитивних і в негативних, з болісним коханням, навіть болем. Він сміється з того, що сам у юності оспівував! Як першоджерело його сатири в класичній повісті «Місто Градів» (1927), де бюрократи, «кропивне насіння», самовпевнено твердять, що «канцелярія є головною силою, що перетворює світ порочних стихій», що все у світі «тече, потече-потече» і – зупиниться», є його ж... полум'яно-прожектерські, утопічні мрії.

Листи Платонова про кохання.Вічні мрії про землю і небо (космізм думки Платонова), постійне відродження знаків покинутого дитинства доповнилися Платонове 1922-1927 гг. глибоким (і теж дуже високим, ускладненим) натхненням любові, особливою музикою в душі. Ця сторінка «біографії почуттів» пояснює характер кращих платонівських героїнь. однойменного оповідання, Заррін-Тадж з «Такіра», героїні «Повернення» та ін. Виник діалог – насамперед у листах, потім у творах (посланнях до коханої) – як варіант ліричного автопортрета письменника. М. А. Платонова (після багатьох прохань) опублікувала в 1975 р. частина листів Платонова (з Воронежа, Тамбова) під назвою «Листи про кохання і горе», надіславши їм такі слова: «Ймовірно, люди завжди сумують за великим, справжнім коханням . Занадто легко і розмінно проходить часом це високе почуття, що дає силу жити, працювати, переносити розлуку та великі труднощі.

Про що писав Платонов нареченій, дружині у роки створення «Ефірного тракту», «Єпіфанських шлюзів», «Міста Градова»? Він творив любов-сновидіння, вписував і себе (і наречену) в особливий зоряний, космічний світопорядок, забував і про бездоріжжя (він приходив до М. А. Кашинцева за 40 верст), про вій вовків (їх жителі сіл розлякали взимку палаючими голівнями) , він творив історію єднання двох душ:

«Я йшов глибоким логом. Ніч, нескінченні простори, далекі темні села та одні зірки над головою в каламутній смертельній імлі. Не можна повірити, що можна вийти звідси... Цієї миті серце повне любов'ю і жалем, але нема кого тут любити. Все мертве і тихо, все далеко. Якщо вдивишся в зірку, жах увійде в душу, можна заридати від безнадійності та невимовної муки. - Така далека, далека ця зірка... Мені здається, що я лечу, і тільки світиться недосяжне коло колодязя і стіни прірви не рухаються від польоту...

Кожна людина має у світі наречену, і тільки тому вона здатна жити. У одного її ім'я Марія, у іншого приснився таємний образ уві сні».

«Треба любити той всесвіт, який може бути, а не той, який є.

Неможливе – наречена людства, до неможливого летять наші душі... Неможливе – межа нашого світу з іншим».

«Кохання – міра обдарованості життям людей, але вона, попри все, дуже мало сексуальною. Любов страшенно прониклива, і ті, хто любить наскрізь, бачать один одного з усіма вадами».

Ці листи - ключ до розуміння дивовижно ніжних, проникливих стосунків Люби та Микити в оповіданні «Річка Потудань», до душевних взаємозв'язків солдатів на фронті та їхніх дружин та матерів у військових оповіданнях письменника («Одухотворені люди»), до його чудових казок («Чарівне» кільце»).

Творчий дебют Платонова у Москві: збірки «Єпіфанські шлюзи» (1927) та «Сокровенна людина» (1928).Шлях до першої книги почався для Платонова з переїзду до Москви у червні 1926 р. (на короткочасну роботу в ЦК Союзу сільського господарства), звернення до редакції «Червоної новини» (журнал ще редагував А. К. Воронський), нарешті, пропозиції видавництва « Молода гвардія» видати «Вибране» (безумовно, це було зроблено з ініціативи Г. 3. Литвина-Молотова, який став головою правління видавництва).

Книга «Єпіфанські шлюзи» (за назвою повісті з епохи Петра I про нещасного будівельника шлюзів англійця Бертрана Перрі) вийшла, і в жовтні 1927 р. її помітив М. Горький: «...російських "молодих" читаю охоче, навіть з жадібністю . Дивовижна різноманітність типів у нас і хороша зухвалість. Сподобалися мені – за цей рік – Андрій Платонов, Заяїцький, Фадєєв, Олеша».

Творча зухвалість Андрія Платонова була виключно яскравою та різноспрямованою. У роки всіх письменників вабила до себе тема розпрямлення, зльоту «маленького людини» у революції, його політичного просвітління, морального розквіту. Багато хто прагнув показати, що завдяки революції справді «хто був нічим, той став усім». « Маленька людина», як правило, «виростав» у битвах, у шабельних походах. Це був «людина з рушницею» (Н. Погодін), матрос з бомбами біля пояса, тріумфуюча кулеметниця, нарешті, Марютка («Сорок перший» Б. Лавренєва), яка бездумно зростала рахунок вбиваних. Герой звеличувався найчастіше подіями, часто залишаючись внутрішньо малорухливим, душевно одноманітним. Шинель і рушниця заздалегідь височіли його над поетом-вітією, попом, «жалюгідним» інтелігентом. Олександр Серафимович, автор «Залізного потоку», згадуючи розмову з Артемом Веселим, - його талант він цінував, називав, як і молодого Шолохова, «орлятком-ореликом» - розповів пізніше, як гордовито відповів цей кулеметник на пророцтво «далі мене полетиш»:

«Повинен, – загримів Артем. - Чай, мій клас висхідний. Ми Жовтнем народжені...»

Андрій Платонов не посилався на свій висхідний клас, але в повісті «Ямська слобода» - вона увійшла до «Єпіфанських шлюзів» - представив дійсно висхідного з самих низів буття героя. Головний геройповісті - сирота-поденник Філат, вічний раб у колишніх ямщиків у слободі. Він принижений у минулому житті до краю. Міщани слободи, які глузливо говорять про Філата: «Наш Філатка - всій слободі латки», - навіть послуги асенізатора Понтія, чистильника відхожих ям, найбагатшої людини в слободі, відкидають: «Ти щодо ями, Понтію? Тепер не потрібно: Філат напередодні жменями по лопухах все розхлюпав! Хо-хо, Філат моторошний на розправу!

Здавалося б, під рукою Платонова – готовий конфлікт багатства та бідності, схема класової боротьби. І ось-ось почнеться бажана - у виставі колишнього романтика червоної бурі - громадянська війна в масштабі слободи, почнеться криваве свято помсти пригніченого, приниженого Філата! Однак письменник уже володів іншим зором, бачив, що зробити з Філата борця зі старим світом, з Богом і т. п. не так просто, якщо слідувати правді життя і більш людяному уявленню про саму революцію.

Адже слобода з її уповільненим життям, навичками млявого буття вже нав'язала і Філату свою «філософію надії», свою «мрію» про «хлібну справу», про майбутнє. Це майбутнє має лише повторювати сьогодення. Філат, виявляється, мріє накопичити сто рублів і стати власником коня, бочки для нечистот і воза, щоб наздогнати асенізатора - багатія Понтія!

Платонов знайшов у цьому застиглому житті своє джерело руху, знайшов свій сюжет долі Філата. У роки війни, революції, загального здичення Філат познайомився, подружився з іншим сиротою, мандрівником, вільним людиною Ігнатом Княгіним на прізвисько Сват. «Подружився Філат і зі Сватом тепліше за кревну спорідненість». І все-таки трохи вніс цей веселий, бешкетний чоловік, який недовго пожив у хаті біля сміттєзвалища. Але він був першим, хто так незвичайно шкодував його, так ніжно і душевно запрошував до себе в дім: «Заходь, Філат, чого ти на вітрі стоїш! Я завжди тобі радий, лагідна людина!» Повість закінчується дійсним сходженням приниженого, знеособленого героя: він йде зі слободи, зі стихії роз'єднання, самотності, убогих мрій про діжку до нових людей, до революції як братерства, «дружності» всіх сиріт.

У період створення «Сокрової людини» - повісті, також поміченої Горьким («У мене є його повість про робітника Пухова - такий собі російський Уленшпігель - цікаво», - писав Горький про Платонова А. К. Воронського), письменник відчував безліч тривог. З одного боку, він все ще переконувався: скільком людям із низів революція дала біографію, створила особистість у безликих, навчила ходити прямо, а не зігнувшись! Але, з іншого боку, він ще в 1921 р. помітив, як на травневій демонстрації, коли «гримить і рухається під сонцем жива революція», раптом під'їжджає до натовпу розпорядник, «комендант революції», «офіційний революціонер, голений і навіть трохи напудрений ». «Революція змінилася „порядком“ та „парадом“», - сумно зауважує він. He випадково в романі «Чевенгур» герой-романтик Пашинцев, який зі сльозами радості говорить «Ти пам'ятаєш вісімнадцятий і дев'ятнадцятий рік?», живе в «ревзаповіднику» як смішний релікт епохи, що минула. Він не став офіційним революціонером, а тому смішний, жалюгідний, приречений. Смішний і жалюгідний буде і бідний Жачов у «Котловані». Цей глибокий смуток породив шедевр антибюрократичної сатири письменника - повість «Місто Градів».

Обидві стихії - гордість за революцію і тривога за її ока-зенення, парадність, «шариківщину» - дуже своєрідно злилися, змішалися у повісті «Сокровенна людина». У ній з'явився світ найкорінніший, з відкритим серцем(Тобто «потаємним початком») платонівський мандрівник - вічно у всьому сумнівається, спостережливий, що помічає всі випадки самовдоволення, честолюбства машиніст Хома Пухов. Він називає себе «природним дурнем», наголошуючи на своїй антиофіціозності. Він тому й «потаємний», що не терпить порожньої «відвертості», тобто політизованої балаканини, коли люди не мислять, а просто заучують слова.

Повість невипадково видалася Горькому цікавою: сюжетне розгортання характеру Пухова у потоці подій Громадянської війни дуже своєрідно. Пухов - центральна дійова особа, незалежний спостерігач у ланцюжку подій, масових діяньнароду у 1919-1921 рр. Це і персонаж, і страждає, що багато переоцінює душа Платонова. Надії змінюються сумнівами, захоплення героями революції перебивається тривогою їх переродження: все відбивається у сюжеті, системі подій, подій, визначає їх то героїчний, то сатиричний характер.

Починається повість із поїздки Пухова зі снігоочисником – звичайно, знову по Воронезькій землі, десь біля Козлова (Мічуринська), Усмані та Лисок – для відновлення руху поїздів. Читач, ймовірно, здивується рідкісної «бездушності» і героя та автора при описі загибелі помічника машиніста, що натрапив на штир при різкій зупинці паровоза в кучугурах на коліях: «Шкода дурня: пара добре тримала!» Дивує і безпристрасність повідомлень про війну: «Білих громила артилерія бронепоїздів», «Козаки (зупинили поїзд Пухова. - В.Ч.) зійшли з коней і тинялися навколо паровоза, ніби шукаючи втрачене». Але зате іншу подробицю, що відноситься до «коменданта революції», «демона революції» Троцького, до пишних і парадних його роз'їздів фронтами, письменник відтворює з явним глузуванням: «один у цілому поїзді», «маленьке тіло на сорока осях везуть». По суті, вже виникло «революційне» панство, чванство, нерівність. Пухов роздратовано коментує ці факти: «Дрезину б йому дати – і гаразд! - Зрозумів Пухов. - Витрачають даремно американський паровоз!»

Дуже різнопланові епізоди змінюються швидко: вдало допомагає цій зміні кадрів, психологічних станівгероя і мотив, що вічно загострює життєвідчуття дороги, шляху, мандрівки, ходіння.

Але це стягування здійснюється через... дроблення, накопичення подробиць, розтягування на епізоди єдиного сюжету мандрівної долі Пухова. Він не експонує трагічне та смішне, а дуже активно бере участь у них. Він одразу і свій і чужий.

Два епізоди цього дроблення, розгортання страждаючої думки Платонова на певних майданчиках сюжету особливо показові. Один з них - злиті міркування Пухова та автора про червоних бійців, що пливуть у шторм у Крим:

«Молоді, вони будували собі нову країну для довгого майбутнього життя, в шаленстві винищуючи все, що не ладилося з їхньою мрією про щастя бідних людей, якому вони були навчені політруком. Вони ще не знали цінності життя, і тому їм була невідома боягузтво - жалість втратити своє тіло. З дитинства вони вийшли у війну, не переживши ні любові, ні насолоди думкою, ні споглядання того світу, де вони були...»

Платонову до середини 20-х. вони, ці червоноармійці, нові володарі Росії, навчені не Марксом, не Леніним, а так само наївними часто політруками, багато в чому вже відомі. Вони вже потішили і засмутили його. Він знає їхню долю «з кінця». Знає їх як у тому давньому 1920 р., так і в їхньому теперішньому. Знає та провидить у їхньому майбутньому. Невипадково майже одночасно з цією героїчною сценою і виникає в повісті «тема Шарікова».

Два Шарікова - їх схожість та відмінності.Платонову не треба було шукати послуг професора Преображенського та його помічника Борменталя (герої « Собачого серця») для створення феномена Шарікова - самовдоволеного демагога, носія примітивного пролетарського чванства - з беззлобного бездомного пса Шарика. Шариков Платонова - не надзвичайне, не виняткове (як у Булгакова) явище: він і простіше, звичніше, буденне і тим страшніше. «Він готує десант у Крим і намагається якось навчати бійців. Спочатку він просто радісно метався судном і кожному щось казав». Цікаво, що він уже не говорив, а агітував, не помічаючи убогості своїх лекцій:

"- Ти робочий? - Запитував Шариков у Пухова.

Був робітник, а буду водолаз! – відповів Пухов.

Чому ж ти не в авангарді революції? - Совістив його Шаріков. - Чому ж ти буркун і безпартієць, а не герой епохи?

Платонов не зупинився на веселій, кумедній поведінці свого Шарікова. Він, створив вже «Місто Градів», бачив його «сходження». Незабаром він уже, як і багато хто, «перегрівся від збудження», отримав як представник авангарду владу, став «відати нафтою», їздити в автомобілі. І ось уже Пухов проникливо зауважує – віддамо належне сатиричній гостроті очі Платонова! - що той самий безграмотний Шариков, виписуючи накладні на шматок мануфактури, на чоботи, намагався «так знаменито і фігурно розписатися, щоб потім читач його прізвища сказав: товариш Шариков - це інтелігентна людина».

Відмінність платонівського Шарікова від «Шарикова - Шарика» у Булгакова - у глибокому співчутті Платонова до жертв демагогії, в тривозі не за його долю, а долю тієї революції, яку він любив, яку «напівживу винянчив» (Маяковський). Вона вже скам'яніла, обюрократизувалась, зупинилася. Зрештою, булгаковський Шариков одиничний, він виникає частково в дослідному порядку довільно - на операційному столі у професора Преображенського. І так само довільно зникає, повернувшись до своєї «першооснови», добродушного пса Шаріка. Не зникає, щоправда, інший співавтор Шарікова - Швондер, який безперервно просвітлював і направляв його, свого роду «політрук»...

Народження платонівських Шарикових - це вже конвеєр масового надвиробництва «читачів свого підпису», воно незупинне. У Платонова Шариков виник на ширшому майданчику (ширше операційного столу в лабораторії-квартирі Преображенського), він менш страшний, але більше мас, його можна зустріти серед тих, хто засідає і прозасідався практично скрізь. І найболючіше - Платонов це усвідомлював - і він невіддільний як від свого Шарікова (у найближчому минулому!), так і від скептика, пересмішника, який вічно сумнівається Пухова.

Цілком невипадково буде однакова мова персонажів Платонова. І відвертий бюрократ Умрищов в «Ювенільному морі» буде мовити: «Кожному трудящему треба дати у його власність невелике царство праці – нехай він копається в ньому». Ho і позитивні герої, на зразок Прушевського в «Котловані», живуть у потоці канцеляриту, всяких соціологічних термінів: «Чи кожне виробництво життєвого матеріалу дає додатковим продуктом душу в людині?»

Йосип Бродський, визнавши надзвичайність «корявої» мови Платонова, платонівського «канцеляриту», як мальовничого героя його прози, що зображується з такою самою увагою, як події, конфлікти та персонажі, писав:

«Першою жертвою розмов про Утопію (тобто золотий вік комунізму, загального раю. - В. Ч.) стає граматика, бо мова, не встигаючи за думкою, задихається... навіть у простих іменників грунт йде з-під ніг, і навколо них виникає ореол умовленості... Він, Платонов, сам підпорядкував себе мові епохи, побачивши в ньому такі прірви, зазирнувши в які він вже більше не міг ковзати по літературній поверхні».

Андрій Платонов наприкінці 20-х рр.: трагедія непочутості, ізоляції від читача.У 1929 р. Платонов надрукував оповідання «Макар, що засумнівався», а в 1931р. - бідняцьку хроніку «Про запас». Ці твори були сатиричними на відміну повісті «Місто Градів» (1926). У цій повісті бюрократи, зібравшись на майже сімейне застілля, з урочистістю грубої сили говорять про себе: «Ми за-міс-ти-ті пролетарів! Отже, наприклад, я є заступником революціонера і господаря! Чи відчуваєте мудрість? Все заміщено! Все стало фальшивим! Все не справжнє, а сурогат! Були вершки, а став маргарин: смачний, а не поживний! Відчуваєте, громадяни?

Громадянин Платонов відчував і переживав це дуже глибоко. Свою тривогу через нову нерівність він і висловив в Макарі, що «Усумнівся». Атмосфера в країні, у світі - в «капіталістичному оточенні», як тоді говорили, - була вже зовсім іншою, ніж на початку 20-х років. Країна перетворювалася на монолітний військовий табір, готовий до відсічі фашизму, вона жила в режимі наднапруги, самодисципліни. Жила за законами вимушеної – і добровільно прийнятої – одностайності. На цьому тлі навіть скромні, проте багатозначні сумніви, тривоги Платонова про душу людини сприйняли як ідеологічна двозначність, сумнів у успіху реальної індустріалізації та колективізації.

Макар, герой оповідання, що прийшов до Москви з села, теж не заперечує значення розумних машин, ролі знань, величі нових індустріальних міст та електростанцій у степу, пустелі, тайзі. Але він хоче і тендітну душу зберегти в людині від нівелювання. «Якщо ти людина, то справа не в будинках, а в серці. Ми тут усі на розрахунках працюємо, на охороні праці живемо, а один на одного не звертаємо уваги – один одного закону доручили... Даєш душу, коли ти винахідник!» – каже Макар умовному «пролетаріату».

Зауважимо, що подібні збірні образи - "пролетаріат", "старенька Федератівна" ("Ювенільне море"), "активіст" ("Котлован"), зазвичай тлумачений як "Антихрист", "наукова людина" (Ленін, Маркс?) - Постійні у прозі Платонова, у суперечках ідей. Ось і Макар, який дозволив собі розкіш сумнівів, приходить до пам'ятника. науковій людині» (Мабуть, Леніну), чекає від нього відповіді на свої питання не про сенс п'ятирічки, а про сенс життя, про заощадження все тієї ж душі: «Ho людина той стояв і мовчав, не бачачи Макара, що горює, і думаючи лише про цілісний масштаб, але не про приватний Макар».

У нарисовій хроніці «Про запас» (1931) письменник зобразив комічний зміст поспішного устрою комун, артілей тощо з волі дурних фантазерів, фанатиків, заступників пролетаріату «на командних висотах». Вони, як і Шариков, «зворушуються власною владою, почуттям, зовсім далеким від пролетаріату».

Після різкої упередженої критики «Макару, що засумнівався» і «Про запас» Андрій Платонов надовго замовкнув: наступна його книга «Річка Потудань» вийде лише в 1937 р. Багато критичних статей 30-х рр. . письменника (непересічного літературного критика) друкувалися у журналах «Літературний огляд», «Літературний критик», «Дитяча літератора» під псевдонімами А. Вагулов, А. Фірсов, Хома Людин. Навіть дві найкращі його розповіді «Безсмертя» і «Фро» були опубліковані лише в журналі «Літературний критик» (1936). Щоправда, напередодні Першого з'їзду радянських письменниківОпальний письменник двічі з'їздив у складі письменницької бригади до Туркменії.

Перший раз він потрапив у «гарячу Арктику» (Туркменію) у березні 1934 р. і був вражений пісками, «великою убогістю пустелі», вдруге - у січні 1935 р. і пробув у мандрівках пісками, руїнами, на старих караванних шляхах три місяця. Він знайшов тут - у Хіві, Чарджоу, Красноводську - бажану натуру для оповідання "Такір" (1934) і знаменитої повісті "Джан" (1933-1934).

Роки опали були часом небуття, невизнання. Платонова багато хто знав і любив. А неформальний, позапосадовий і навіть антиофіційний авторитет художника, який вимушено мовчав, хвиля «глухої слави» піднімалися настільки високо, що при обговоренні його оповідань «У прекрасному і лютому світі» та «Ти хто?» (18 лютого 1941 р.) Платонова вже називали «класиком оповідання», дивувалися його словесної тканини («є якийсь сильний дух, якась велика духовна міць»), говорили про «величезну любов до світу, до життя, до пізнання ».

Отже, "Котлован" (1930). Виснажлива механічна праця робітників, якийсь похмурий ентузіазм («громадянин зобов'язаний нести дану йому директиву») робітників Чикліна, Сафронова, що прийшов сюди ззовні Вощева (чергового платонівського правдошукача), наїзди каліки Жачова на візку (він то й , відбираючи у нього продукти), роздуми інженера Прушевського про свою єдність із цією робочою масою та своєю чужорідністю як найманого «спеца» серед цих нових людей... Нарешті, поява мудрої дівчинки-сироти Насті, яка своїм існуванням надає сліпій вірі, тупому ентузіазму якийсь світлий, християнський зміст. «Прапори майбутнього» - так назвав якось Платонов дітей та дитинство. Вона і стала – на короткий час – цим символом майбутнього. На жаль, як зауважив критик А. Урбан, у цих залізних колонах праці, що йдуть напролом до невідомого їм щастя, які підганяють «активіст», бути символом, знаком, абстракцією нестерпно: «Насті не вистачило простої турботи, ніжності, догляду...»

У принципі платонівський «котлован» (якщо шукати в повісті пряме відображення епохи індустріалізації) зовсім не схожий на котловани, забудови в поемі Б. Руч'єва про Магнітку, в романі А. Малишкіна «Люди із глушині», на забудови з романів І. Еренбурга, В. Катаєва. Дуже складно – це під силу лише фахівцям – розрізнити індивідуальності у цій робочій масі. Дослідник повісті А. Харитонов, відзначаючи навмисну ​​«зробленість» імен у «Котловані», їх знаковість, багато зусиль витратив на диференціацію героїв, розшифровки їхньої суті через дослідження сенсу імен.

Ці спостереження досить цікаві, вони намічають важливі «стежки», які ведуть до серцевини характерів, розкривають логіку думки письменника.

Хто такий Вощев, у чому його суть? Він єдиний герой у повісті, який живе «задумливо», хоче зрозуміти «план життя», намагається дізнатися «точний устрій усього світу і того, куди треба прагнути». Він дорікає людям-роботам: «Казали, що все на світі знаєте... а самі тільки землю риєте та спите! Краще я від вас піду - ходитиму колгоспами жабратися: все одно мені без істини жити важко». Вощев замислюється над неприпустимим при сліпій вірі, при механічному колективізмі питанням: «Не убувають люди у почутті свого життя, коли прибувають будівлі? Будинок людина збудує, а сама засмутиться? Хто житиме тоді?»

У повісті є комплекс цих питань. Вони й у репліках героя, й у атмосфері похмурої праці, й у оцінках смерті Насті. Тому корисний і аналіз прізвища Вощева, зроблений А. Харитоновим: «Ім'я його відгукується таких постійних мотивах, як річ - існування - загальність - загальний - повернення - всеосяжний - матеріальний - виснаження - померлий - роздум і т. буд.». Можна додати і смислові мотиви: "віск" - "вощений", "воще" (даремно), нарешті, оборот "кур в ощип" ... Вони говорять про чуйність Вощева, про його сумний результат.

Так само можна - проте з урахуванням загальної позиції Платонова, його метань між романтизацією епохи та песимізмом - розшифрувати і сенс імен Жачова («тиснути» - «натискати», «жадібність, знедоленість», «жачити» (діалектне) - багато працювати і т. п.), Сафронова (від грецького sophron - розсудливий), бюрократа-пристосуванця на всі часи Льва Ілліча Пашкіна (очевидна контамінація імен двох вождів революції: Льва Давидовича Троцького та Володимира Ілліча Леніна), хисткого, розгубленого такими словами, як... порошити, пилити... пороша, порох, прах») тощо.

Однак головний сенсперсонажам та всьому змісту повісті надають не імена, не спектри мотивів та асоціацій, які вони породжують, а сюжет повісті, завершення обох ліній – «котлованої» та «колгоспної». Завершення це дуже сумне. Завзятий працю в котловані, під наглядом «активіста», закінчується смертю Насті, зникненням сенсу, втратою майбутнього. «Навіщо тепер йому потрібен сенс життя та істина, – розмірковує Вощев, – якщо немає маленького, вірної людини?» Ще сумнішими є всі обставини побудови нового будинку в селі. Тут спочатку побудували пліт для куркулів, їхніх сімей, які «все життя накопичували капіталізм», - і зіштовхнули його в безмежний океан. Ті, що залишилися на березі, теж плачуть, прощаючись з ними, а приречені на загибель шкодують їх, цілуються на прощання з ними. Потім залучили до справи очищення маси від куркульства навіть... ведмедя, вічно пригніченого молотобійця, що сприймається двояко (то як людина, то як звір). Ці дії викликали в результаті страшний шок, свого роду танець на похороні, в якому беруть участь навіть... узагальнені коні.

Загалом обидві лінії відтворені мовою гранично фантастичною, майже абсурдною. Тут і сльози співчуття, і тривога, і біль. Хто ще міг придумати таку подробицю загальної танці, як участь у ній коней? «Почувши гуркіт людського щастя, прийшли поодинці на Оргдвор, стали іржати».

Чи можна з усього цього зробити спрощений висновок про Платонова як активного, політизованого супротивника індустріалізації та колективізації? Чи не він, співак паровоза, мріяв про прихід у село (і в Росію) розумних машин, про «золотий вік, зроблений з електрики», про село Верчівка – «батьківщину електрики»? З іншого боку, він щиро пояснював М. Горькому всю болісність своєї знедоленості від того класу, який був йому дорогий: «Бути відкинутим своїм класом і бути внутрішньо все ж таки з ним - це набагато болючіше, ніж усвідомлювати себе чужим усьому, опустити голову і відійти убік» (червень 1932).

У повісті – два шари подій, життєвідчуттів, конфліктів. Щоб зрозуміти найглибший, треба згадати заклик письменника: «Даєш душу, винахідник» («Макар, що сумнівається»). Потрібно завжди пам'ятати, що сам погляд письменника на смерть, голод, на вмирання, на жертву – і це відчувається в «Котловані» – мав особливий християнський зміст. Він у 20-ті гг. всі будівельники нового світу, їхня праця – це жертвування революції, «праця-жертва», «праця-смерть»: помирає особистість, з її смертю народжується нова істота – колектив.

«Потаємні» герої Платонова живуть в очікуванні, готовності жертви, самопожертви. Звідси - без впливу християнської моралі - постійне звеличення письменником страждання, аскетичного буття, шляхетності дітей. Дослідник Ю. Пастушенко наводить із записників Платонова запис: «Мертці в котловані - це насіння майбутнього в отворі землі».

Зауважимо, що ідеї про перемогу над смертю через самопожертву, про незакінченість загибелі (тобто про прийдешнє воскресіння) зазвучать і у військових оповіданнях Платонова.

Готовність до самопожертви, до страждання заради великої мети, до самої смерті не означає, що такий народ «і шкодувати нема чого»: він, мовляв, танцюватиме навіть на своєму похороні... Навпаки, ватажки такої маси повинні бережно ставитися до такого народу, до його довірливості, ідеалізму, мрійливості. Його й берегти, якщо він сам про себе готовий забути!

При аналізі мови прози Платонова, що має величезну аналітичну міць, слід, мабуть, звернути особливу увагу на такі дробові одиниці тексту, в яких ламається звичний граматичний склад книжкової мови, порушується усталений смисловий зв'язок між словами, де раз у раз виявляються сигнали, що «націлюють» читача на домислення, навіть на... протилежне сказаному розуміння. Живе словосперечається зі «словесними трупами», тобто канцеляритом. Сучасний письменникВл. Маканін назвав тексти Платонова «обтяженим словом». Зразки такого слова, сюрпризів стилю розсіяні скрізь у його оповіданнях, повістях, п'єсах:

«Час безнадійно йшов назад життя»; «Повз воза проходили трави назад»; «Мужик підійшов на слух цієї розмови (не на звук, не на шум. – В. Ч.); «Світло зі сходу сьогодні скидалося на злякану зграю птахів, що мчали по небу з киплячою швидкістю в невиразну висоту»; «Геть наш вождь, кроком марш (тобто «кроком марш». - Ст Ч.)»; «тумани, немов сни, гинули під гострим зором сонця»; «гніздо свите із зелені турбот»; «зелена пристрасть листя»; «Серце Дванова здало, сповільнилося, ляснуло і закрилося, але вже пусте. Воно випустило свого єдиного птаха»... Офіціанта в повісті «Котлован» гукають так: «Гей, харчовий! Дай нам пару кухлів - у порожнину налити!» Прикметник «харчовий» (харчові продукти, припаси, відходи) стає підлеглим, а від цілого симбіозного утворення «ротовій порожнині» залишається одна «порожнина».

Можна навіть говорити про «діалектику недорікуватості», народжену однією обставиною: мова постає як засіб щось висловити, але щось і приховати, поєднати іронію і патетику, посилити сміховий початок, виділити в житті героїв миті «приходу – догляду – дороги» («подорожі з відкритим серцем»), перебування на «старому узліссі» міста, на «межі» (між цивілізацією та природою). У п'єсі «Шарманка» (1929), де зіставляється механічний світ бюрократа Щоєва та природний, музичний світдвох мандрівників Альоші та Мюд з шарманкою і роботом, що розмовляє, маріонеткою із заліза - Кузьмою, звучить типова для всіх платонівських мандрівників, романтиків, шукачів безмежної свободи вільна пісня:

У країну далеку
Зібралися пішоходи,
Пішли від батьківщини
У безвісну свободу,
Чужі всім -
Товариші лише вітру...

Який говорить, з механічною пам'яттю робот - це і Щоєв, теж начинений мовними штампами і гаслами, і його секретар Євсей, і частково наївний Альоша, який вигадав цю ерзац-музику (у повісті «Про запас» з'явиться «аплодуюча машина»). П'єса «Шарманка» зараз постає як одна з вищих досягненьписьменника у його дослідженні конфлікту між «живим і неживим», між істинною свободою та підробками під волю, «ляльками» (тобто маріонетками без внутрішнього життя), механічними атракціонами парадних урочистостей.

У п'єсі, як це часто буває у Платонова, з'являється цікава пара іноземців: професор Стерветсен із Данії та його дочка Серена. Вони хочуть купити в Росії щось душевне, музику, щирість: «Дух руху в серцевині громадян, теплоту над крижаним ландшафтом вашої бідності! Надбудову!.. У нас у Європі багато нижньої речовини, але на вежі згас вогонь». Щоєв пропонує їм, всьому занудьгував Заходу, свій «товар»: «Купи краще директивку - дешево відвантажу». Винахідник робота Альоша намагається зруйнувати угоду. Він соромить Щоєва: «Ви не ідею, ви бюрократизм за гроші продаєте...» Всі ці комічні тривоги (в результаті спочатку був проданий робот Кузьма) поглибили конфлікт між штучним і природним, «живим – неживим», висловили корінну властивість платонівської душі. томлення по прекрасному і запеклого світу, творення музики з буття.

Розповіді «Фро» та «Повернення»- Вершини російської новелістики XX ст. У середині 30-х років. Платонов створив кілька оповідань - "Річка Потудань", "Червнева гроза", "По небу опівночі", які свідчили про відкриття ним Пушкіна, Чехова, Толстого. У цей час він і як критик писав багато статей про російську класику. Ця лінія своєрідного повернення до класичної ясності та простоти продовжена була і після війни (на фронті Платонов був кореспондентом «Червоної зірки» і там же тяжко захворів) оповіданням «Повернення».

Про що розповідає розповідь «Фро»?

Чарівність "Фро" не тільки в "захопленні почуттям життя" героїв оповідання, в надзвичайно повно розгорнутому "самовираженні" його трьох основних героїв. Усі колишні, знайомі платонівські характери зібрані в оповіданні воєдино, поєднані у природній, органічній обстановці. Кожен із них - фанатик своєї «ідеї», що доводить поклоніння їй до повного розчинення характеру, до однобічності. І разом з тим ці односторонньо розвинуті, далекі від всебічної обдарованості люди вкрай близькі один до одного, утворюють чудову співдружність.

Старий машиніст Нефед Степанович з його зворушливою надією на виклик у депо – старий знайомець після колишніх механіків із «Походження майстра», «Сокрової людини». Він ходить вечорами на бугор, щоб дивитися на машини, «жити співчуттям та уявою», а потім імітувати втому, обговорювати вигадані аварії і навіть... просити у дочки Фросі вазеліну для змащення нібито натруджених рук. Ця гра в роботу, продовження активного життядозволяють Платонову зазирнути у все попереднє життя героя, як і в його залізну скриньку, де завжди лежав і хліб, і цибуля, і шматок цукру. Це життя серйозно, по-справжньому, і робота, і втомлені руки.

Федір – чоловік Фросі (Фро) – наче повторює шлях одержимих технічною ідеєю героїв «Ефірного тракту». Він помчав на Далекий Схід налаштовувати і пускати в роботу якісь таємничі електричні машини, обмеживши цим і себе, і можливість Фросі розкрити всі сили своєї натури в любові, турботі про нього.

Справжній центр усієї групи, всієї картини – «Ассоль з Моршанська» – дружина Федора Фрося, з її нетерплячим очікуванням щастя в сьогоденні, любові до ближньої людини.

Платонов не побоявся внести у характері і поведінку Фросі якісь мотиви чеховського оповідання «Душечка». Фрося прагне жити наслідуванням чоловікові, фанатику технічних ідей, починає забивати собі голову "мікрофарадами", "релейними упряжками", "контакторами", вона щиро і наївно вірить, що якщо між нею і чоловіком буде "третій", скажімо діаграма резонансу струмів, то запанує цілковита гармоніяінтересів та почуттів у сім'ї.

Кохання - сенс життя для Фро. За «вузькості» її прагнень, міщанської обмеженості і наївності, що здається, - цього боїться і героїня! - Виявляється раптом її рідкісне душевне багатство. Смішна, сумна, що живе майже інстинктом любові, продовження роду людського, Фро народжує несподіване питання: чи не є любов саме життя, що б'ється про всі перепони, але все ж таки знаходить можливість для нескінченного розвитку?

Андрій Платонов створив неповторний, який у певному сенсі не піддається «розгерметизації» художній світ, який з незнищувальною силою впливає і на сучасний літературний процес.

Ім'я:Андрій Платонов (Андрій Климентов)

Вік: 51 рік

Діяльність:письменник, поет, драматург

Сімейний стан:був одружений

Андрій Платонов: біографія

Андрій Платонович Платонов – радянський прозаїк, поет, публіцист, драматург. Більша частина кращих творівавтора було опубліковано після його смерті.

Народився Андрій Платонович у серпні 1899 року в Ямській слободі (Вороніж). Хлопчик був первістком у сім'ї залізничного майстрового. Батько майбутнього письменника, Платон Фірсович Климентов, був машиністом паровоза та слюсарем, він двічі удостоєний звання Героя праці. Мати Марія Василівна Лобочихіна була дочкою вартового майстра. Після заміжжя жінка займалася домашнім господарством.

Сім'я Климентових була великою. За своє життя Марія Василівна народила одинадцятьох дітей. Платон Фірсович проводив у майстернях майже весь свій час. Старші діти з юних років допомагали батькові заробляти гроші, щоби прогодувати сім'ю.

У віці семи років Андрій був зарахований до церковно-парафіяльної школи. У 1909 році хлопчик вступив на навчання до міської чотирикласної школи. З 13 років майбутній письменникпочав працювати за наймом. Хлопець пробував різні професіїДо вісімнадцяти років він встиг попрацювати в багатьох майстернях Воронежа.

Творчість

Андрій Климентов вступив до залізничного технікуму в 1918 році. Закінчити навчання молодій людині завадила Громадянська війна. Для Андрія настав новий періоджиття. Громадянську війну він пройшов у лавах Червоної Армії. Жовтнева революція стала для молодого чоловікапоштовхом до творчості.

На початку двадцятих років Климентов змінив прізвище та почав співпрацювати з редакціями різних журналів та газет Воронежа. Він скуштував себе як поет, публіцист, критик, оглядач. 1921 року з друку вийшла перша книга Андрія Платонова під назвою «Електрифікація». Його розповіді раннього часу відрізняються агресивністю. Зміна тону у творчості письменника відбулася 1921 року після зустрічі з майбутньою дружиною.

У рік народження свого первістка Платонов випустив збірку поезій «Блакитна глибина». 1926 року письменник закінчив роботу над рукописом повісті «Єпіфанські шлюзи». Переїзд до Москви та деяка частка популярності надихнули автора. Наступний рікбув для Платонова дуже плідним. З-під пера письменника вийшли повісті «Сокровенна людина», «Місто Градів», «Ефірний тракт», а також оповідання « Піщана вчителька», «Як запалилася лампа Ілліча», «Ямська слобода».

Свої головні твори Платонов створив межі тридцятих років минулого століття. 1929 року він закінчив роботу над романом «Чевенгур», а 1930 року – над соціальною притчею «Котлован». За життя письменника ці твори були видані. Його відносини з владою та цензурою були дуже натягнутими. Письменник неодноразово потрапляв до опали. Повість «Про запас», опублікована в 1931 році, викликала сильне невдоволення. Політичний діяч зажадав позбавити письменника можливості друкуватись.

Ілюстрація до повісті Андрія Платонова "Котлован"

1934 року тиск влади трохи послабшав. Платонов вирушив із колегами у поїздку Середньою Азією. Натхнення прийшло до письменника після відвідин Туркменії, і він написав оповідання «Такір», чим викликав нову хвилюнесхвалення та критики. Коли Сталін читав деякі з творів Платонова, він залишав на полях позначки у вигляді лайливих слів, що характеризують автора.

Письменник Андрій Платонов

Незважаючи на невдоволення влади, письменник зміг опублікувати 1936 року кілька своїх оповідань. Після початку Другої світової війни у ​​його творчості з'явилося місце для фронтової теми. У п'ятдесятих роках Платонов зосередив свою увагу літературної обробці народних казок.

Особисте життя

Андрій Платонов одружився у віці 22 років. Його обраницею стала Марія Кашинцева. Дівчина була першим серйозним захопленням письменника. Через 6 років після початку сімейного життя Платонов написав оповідання «Піщана вчителька», яке присвятило дружині. В основу сюжету лягли факти з біографії Марії Олександрівни.

Андрій Платонов із дружиною Марією Кашинцевою

Майбутня дружинаписьменника в 1921 році поїхала в глушину, щоб уникнути відносин з Платоновим. Ця «втеча від кохання» і лягла в основу розповіді про вчительку. Марія жила за шістдесят кілометрів від міста. Письменник відвідував наречену двічі-тричі на місяць. Вагітність Марії остаточно вирішила питання її стосунків із Платоновим. Письменник своєю наполегливістю схилив дівчину до заміжжя у 1921 році. 1922 року в сім'ї народився син, хлопчика назвали Платоном на честь батька письменника.

Того ж року від отруєння отруйними грибами померли брат та сестра прозаїка. Він відчував сильні душевні муки, розриваючись між щастям подружнього життя та сімейним горем. Мати письменника не знайшла спільної мовиз невісткою, Андрій Платонович опинився в складної ситуації. Йому так і не вдалося примирити двох головних жінок у своєму житті.

1929 року у віці 54 років мати прозаїка померла. Через сім років після її смерті Платонов написав оповідання «Третій син», присвячене Марії Василівні.

Життя онука Климентових виявилося коротким і трагічним. Платон багато хворів у дитинстві, виріс вередливим і безконтрольним юнаком. У віці п'ятнадцяти років він потрапив до в'язниці. Наприкінці Платон захворів на туберкульоз. Молода людина померла від сухот у віці двадцяти років. Незадовго до смерті Платон Андрійович став батьком.

Особисте життя письменника мала свій відбиток у творчості Платонова. Його герої страждали разом з ним, любили разом з ним, божеволіли і вмирали. Платонов став дідом, але втрата сина зламала його внутрішній стрижень.

1944 року Марія Олександрівна зважилася на другі пологи. На світ з'явилася дочка Маша. Платонов на той час вже був хворий на сухоти. Фото останніх роківЖиття письменника дає ясне уявлення про стан його душі та тіла.

Смерть

Під час Другої світової війни Андрій Платонович у чині капітана служив фронтовим кореспондентом газети "Червона зірка". Письменник брав участь у бойових діях, не відсиджувався в тилу, був скромний у солдатському побуті. За однією з версій, сухотою Платонов заразився саме на війні. Солдатський побут допоміг письменнику зібрати матеріал для фронтових оповідань та нарисів, що були надруковані в журналі «Червона зірка».

1943 року помер єдиний син письменника. Платонов доглядав його довгий час, але юнак так і не зміг оговтатися після ув'язнення. За однією із версій, письменник заразився туберкульозом від сина.

1946 року Платонов був демобілізований через хворобу. У цьому ж році він закінчив роботу над оповіданням «Сім'я Іванова», що з'явився у пресі під назвою «Повернення». Хвиля критики знову накрила Платонова із головою. Він був звинувачений у наклепі на воїнів-переможців і відлучений від друку.

Останні роки життя Платонову довелося заради заробітку займатися чорновим. літературною працею. Творчість письменника зосередилася довкола переробки народних казок. Інтерес до дитячої літератури виник Платонова через його маленької доньки Машеньки. У 1950 році письменник закінчив роботу над казками «Невідома квітка» та «Чарівна каблучка». За мотивами цих творів радянські мультиплікатори створили наприкінці сімдесятих років. мультиплікаційні фільми.

Пам'ятник Андрію Платонову у Воронежі

Помер письменник узимку 1951 року в Москві від сухот, поховали його на Вірменському цвинтарі. 1952 року закінчився життєвий шляхбатька письменника. Дружина Платонова померла 1983 року, вона пережила чоловіка на три десятки років. Їхня донька Марія Андріївна присвятила своє життя роботі з публікації творів батька. Вона також створила одну із версій його біографії.

Книги Платонова почали активно видаватися у вісімдесяті роки минулого століття. Твори автора викликали хвилю інтересу нового покоління читачів. 2005 року Марія Андріївна померла і була похована на Вірменському цвинтарі.

Бібліографія:

• 1920 - оповідання «Чульдик та Єпишка»
• 1921 – оповідання «Маркун», брошура «Електрифікація»
• 1922 – книга віршів «Блакитна глибина»
• 1927 - повісті «Місто Градів», «Сокровенна людина», «Ефірний тракт», оповідання «Ямська слобода», «Піщана вчителька», «Як запалилася лампа Ілліча»
• 1929 – роман «Чевенгур»
• 1929 - оповідання «Державний житель», «Макар, що засумнівався»
• 1930 - "Котлован", "Карманка" (п'єса)
• 1931 - «Бідняцька хроніка» «Про запас», п'єси «Висока напруга» та «14 червоних хатинок»
• 1934 - повісті «Сміттєвий вітер», «Ювенільне море» та «Джан», оповідання «Такір»
• 1936 - оповідання «Третій син» та «Безсмертя»
• 1937 - оповідання «Річка Потудань», «У прекрасному та лютому світі», «Фро»
• 1939 - оповідання «Батьківщина електрики»
• 1942 - «Одухотворені люди» (збірка оповідань)
• 1943 - «Оповідання про Батьківщину» (збірка оповідань)
• 1943 - «Броня» (збірка оповідань)
• 1945 - збірка оповідань «У бік заходу сонця», оповідання «Микита»
• 1946 – оповідання «Сім'я Іванова» («Повернення»)
• 1947 – книги «Фініст – Ясний Сокіл», «Башкирські народні казки»
• 1948 – п'єса «Учень ліцею»
• 1950 – казка «Невідома квітка»