Перехід до свідомості є початок нового, вищого етапурозвитку психіки Свідоме відбиток, на відміну психічного відображення, властивого тваринам,- це відбиток предметної дійсності її відокремленості від готівкових відносин до неї суб'єкта, т. е. відбиток, що виділяє її об'єктивні стійкі властивості.

У свідомості образ дійсності не зливається із переживанням суб'єкта; у свідомості відбивається виступає як «майбутнє» суб'єкту. Це означає, що, коли я усвідомлюю, наприклад, цю книгу або навіть тільки свою думку про книгу, то сама книга не зливається в моїй свідомості з моїм переживанням, що стосується цієї книги, сама думка про книгу - з моїм переживанням цієї думки.

Виділення у свідомості людини реальності, що відображається, як об'єктивної має в якості іншої сторони виділення світу внутрішніх переживань і можливість розвитку на цьому грунті самоспостереження.

Завдання, яке стоїть перед нами, і полягає в тому, щоб простежити умови, що породжують цю вищу форму психіки – людську свідомість.

Як відомо, причиною, яка лежить в основі олюднення тваринноподібних предків людини, є виникнення праці та освіта на її основі людського суспільства. «...Праця, - каже Енгельс, - створив саму людину» 98 . Праця створила і свідомість людини.

Виникнення та розвиток праці, цієї першої та основної умови існування людини, призвело до зміни та олюднення її мозку, органів її зовнішньої діяльності та органів почуттів. «Спочатку працю,- так говорить про це Енгельс,-а потім і поряд з ним членороздільна мова з'явилися найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок мавп міг поступово перетворитися на людський мозок, який, при всій схожості в основній структурі, перевершує перший величиною і досконалістю» 99 .

Головний орган трудової діяльностілюдини - його рука могла досягти своєї досконалості лише завдяки розвитку праці. «Лише завдяки праці, завдяки пристосуванню до нових операцій... людська рука досягла того високого ступеня досконалості, де вона змогла, хіба що силою чарівництва, викликати до життя картини Рафаеля, статуї Торвальдсена, музику Паганіні» 100 .

Якщо порівнювати між собою максимальні обсяги черепа людиноподібних мавп та черепа первісної людини, то виявляється, що мозок останнього перевищує мозок найбільш високо розвинених сучасних видів мавп більш ніж удвічі (600 см 3 та 1400 см 3 ).

Ще різкіше виступає відмінність у величині мозку мавп людини, якщо ми порівняємо його вагу; різниця тут майже 3 1 / 2 рази: вага мозку орангутану – 350 г, мозок людини важить 1400 м.

Мозок людини в порівнянні з мозком вищих мавп має і набагато складнішу, набагато розвиненішу будову.

Вже у неандертальської людини, як показують зліпки, зроблені з внутрішньої поверхні черепа, ясно виділяються в корі нові, не зовсім диференційовані у людиноподібних мавп, поля, які потім у сучасної людинидосягають свого повного розвитку. Такі, наприклад, поля, що позначаються (за Бродманом) цифрами 44, 45, 46 у лобовій частці кори, поля 39 і 40 - у тім'яній її частці, 41 і 42 - скроневій частці (рис. 35).

Дуже яскраво видно, як відображаються в будові кори мозку нові, специфічно-людські риси при дослідженні так званого рухомого проекційного поля (на рис. 35 воно позначено цифрою 4). Якщо обережно дратувати електричним струмом різні точки цього поля, то викликаному роздратуванням скорочення різних м'язових груп можна точно уявити собі, яке місце займає в ньому проекція того чи іншого органу. Пенфільд висловив підсумок цих дослідів як схематичного і, звісно, ​​умовного малюнка, що ми тут наводимо (рис. 36). З цього малюнка, виконаного в певному масштабі, видно, яку відносно велику поверхню займає в людському мозку проекція таких органів руху, як руки (кисті), і особливо органів звукової мови (м'язи рота, язика, органів гортані), функції яких розвивалися особливо інтенсивно в умовах людського суспільства (праця, мовленнєве спілкування).

Удосконалювалися під впливом праці та у зв'язку з розвитком мозку також і органи чуття людини. Як і органи зовнішньої діяльності, вони набули якісно нових особливостей. Уточнилося почуття дотику, олюднене око стало помічати в речах більше, ніж очі самого далекозорого птаха, розвинувся слух, здатний сприймати найтонші відмінності і подібності звуків людської промови.

У свою чергу розвиток мозку та органів почуттів надавав зворотний вплив на працю та мову, «давало обом все новий поштовх до подальшого розвитку» 101 .

Створювані працею, окремі анатомо-фізіологічні зміни необхідно тягли у себе, з природної взаємозалежності розвитку органів, і зміна організму загалом. Таким чином, виникнення та розвиток праці призвело до зміни всієї фізичної подоби людини, до зміни всієї її анатомо-фізіологічної організації.

Звісно, ​​виникнення праці було підготовлено всім попереднім перебігом розвитку. Поступовий перехід до вертикальної ходи, зачатки якої чітко спостерігаються навіть у нині існуючих людиноподібних мавп, і формування у зв'язку з цим особливо рухливих, пристосованих для схоплювання предметів передніх кінцівок, що все більше звільняються від функції ходьби, що пояснюється тим способом життя, яке вели тварини предки людини,- усе це створювало фізичні передумови для можливості виробляти складні трудові операції.

Готувався процес праці та з іншого боку. Поява праці була можлива тільки у таких тварин, які жили цілими групами і у яких існували досить розвинені форми спільного життя, хоча ці форми були, зрозуміло, ще дуже далекі навіть від найпримітивніших форм людського, суспільного життя. Про те, наскільки високих щаблів розвитку можуть досягати форми спільного життя у тварин, свідчать найцікавіші дослідження Н. Ю. Войтоніса та Н. А. Тих, проведені в Сухумському розпліднику. Як свідчать ці дослідження, у стаді мавп існує система взаємовідносин і своєрідної ієрархії, що склалася, з відповідно дуже складною системою спілкування. Разом з тим ці дослідження дозволяють вкотре переконатися в тому, що, незважаючи на всю складність внутрішніх відносин у мавпячому стаді, вони все ж таки обмежені безпосередньо біологічними відносинами і ніколи не визначаються об'єктивно-предметним змістом діяльності тварин.

Нарешті, істотною причиною праці служило також наявність у вищих представників тваринного світу дуже розвинених, як ми бачили, форм психічного відображення реальності.

Всі ці моменти і склали у своїй сукупності ті головні умови, завдяки яким у ході подальшої еволюції могли виникнути праця та людське, засноване на праці, суспільство.

Що ж є та специфічно-людська діяльність, яка називається працею?

Праця - це процес, що пов'язує людину з природою, процес впливу людини на природу. «Праця, – каже Маркс, – є насамперед процес, який відбувається між людиною та природою, процес, у якому людина своєю власною діяльністю опосередковує, регулює та контролює обмін речовин між собою та природою. Речовиною природи він сам протистоїть як сила природи. Для того щоб привласнити речовину природи у відомій формі, придатній для його власного життя, він приводить в рух природні сили, що належать його тілу: руки і ноги, голову і пальці. Впливаючи за допомогою цього руху на зовнішню природу та змінюючи її, він водночас змінює свою власну природу. Він розвиває дрімають в останній здібності і підкоряє гру цих сил своєї власної влади» 102 .

Для праці характерні, передусім дві такі взаємозалежні риси. Одна з них – це вживання та виготовлення знарядь. «Процес праці,- каже Енгельс,- починається лише за виготовленні знарядь» 103 .

Інша характерна рисаПроцес праці полягає в тому, що він відбувається в умовах спільної, колективної діяльності, так що людина вступає в цьому процесі не тільки у певні відношення до природи, а й до інших людей-членів цього суспільства. Лише через ставлення до інших людей людина відноситься і до самої природи. Значить, праця виступає від початку як процес, опосередкований зброєю (у сенсі) і водночас опосередкований суспільно.

Вживання людиною знарядь також має природну історію своєї підготовки. Вже в деяких тварин існують, як ми знаємо, зачатки гарматної діяльності у формі вживання зовнішніх засобів, за допомогою яких вони здійснюють окремі операції (наприклад, вживання палиці у мавп). Ці зовнішні засоби - «знаряддя» тварин, проте, якісно відмінні від справжніх знарядь людини - знарядь праці.

Відмінність між ними полягає зовсім не тільки в тому, що тварини вживають свої «зброї» у поодиноких випадках, ніж первісні люди. Їхня відмінність тим не менше може зводитися до відмінностей тільки в їх зовнішній формі. Справжня відмінність людських знарядь від «зброї» тварин ми можемо розкрити, лише звернувшись до об'єктивного розгляду тієї діяльності, до якої вони включені.

Якою б не була складна «гарматна» діяльність тварин, вона ніколи не має характеру суспільного процесу, вона не відбувається колективно і не визначає відносин спілкування, що здійснюють її індивідів. Як би, з іншого боку, не було складно інстинктивне спілкування між собою індивідів, що становлять тваринну спільноту, воно ніколи не будується на основі їхньої «виробничої» діяльності, не залежить від неї, нею не опосередковано.

На противагу цьому людська праця є діяльністю спочатку суспільної, заснованої на співробітництві індивідів, що передбачає хоча б зародковий технічний поділ трудових функцій; працю, отже, є процес на природу, який пов'язує між собою його учасників, посередній їх спілкування. «У виробництві, – каже Маркс, – люди впливають не тільки на природу, а й один на одного. Вони не можуть виробляти, не поєднуючись відомим чином для спільної діяльності та для взаємного обміну своєю діяльністю. Щоб виробляти, люди вступають у певні зв'язки та відносини, і лише за посередництвом цих суспільних зв'язків і відносин існує їхнє ставлення до природи, має місце виробництво» 104 .

Щоб усвідомити собі конкретне значення цього факту у розвиток людської психіки, досить проаналізувати те, як змінюється будова діяльності, коли вона відбувається за умов колективного труда.

Вже в ранню пору розвитку людського суспільства неминуче виникає поділ насамперед єдиного процесу діяльності між окремими ділянками виробництва. Спочатку цей поділ має, мабуть, випадковий та непостійний характер. У результаті подальшого розвитку воно оформляється у вигляді примітивного технічного поділу праці.

Перед одних індивідів випадає тепер, наприклад, підтримку вогню і обробка у ньому їжі, інших – добування самої їжі. Одні, учасники колективного полювання, виконують функцію переслідування дичини, інші - функцію чекання її у засідці та напади.

Це веде до рішучої, докорінної зміни самої будови діяльності індивідів - учасників трудового процесу.

Вище ми бачили, що будь-яка діяльність, що здійснює безпосередньо біологічні, інстинктивні відношення тварин до навколишньої природи, характеризується тим, що вона завжди спрямована на предмети біологічної потреби і спонукається цими предметами. У тварин не існує діяльності, яка не відповідала б тій чи іншій прямій біологічній потребі, яка не викликалася б впливом, що має для тварини біологічний зміст - сенс предмета, що задовольняє цю потребу, і яка не була б спрямована своєю останньою ланкою безпосередньо на цей предмет . У тварин, як ми вже казали, предмет їхньої діяльності та її біологічний мотив (Завжди злиті, завжди збігаються між собою.

Розглянемо тепер із цього погляду важлива будова діяльності індивіда за умов колективного трудового процесу. Коли цей член колективу здійснює свою трудову діяльність, він також робить це задоволення однієї зі своїх потреб. Так, наприклад, діяльність загонщика, учасника первісного колективного полювання, спонукається потребою в їжі або, можливо, потребою в одязі, яким служить для нього шкура вбитої тварини. На що, однак, безпосередньо спрямовано його діяльність? Вона може бути спрямована, наприклад, на те, щоб злякати стадо тварин і направити його у бік інших мисливців, що ховаються в засідці. Це, власне, і те, що має бути результатом діяльності даної людини. На цьому діяльність окремого учасника полювання припиняється. Решту довершують інші учасники полювання. Зрозуміло, що цей результат - злякування дичини і т. д. - сам по собі не призводить і не може призвести до задоволення потреб загонича в їжі, шкурі тварини та ін. Те, на що спрямовані дані процеси його діяльності, отже, не збігається з тим, що їх спонукає, тобто не збігається з мотивом його діяльності: те й інше тут поділено між собою. Такі процеси, предмет і мотив яких не збігаються між собою, ми називатимемо діями. Можна сказати, наприклад, що діяльність загонщика - полювання, злякування ж дичини - його дія.

Які ж можливо народження дії, т. е. поділ предмета діяльності та її мотиву? Очевидно, воно стає можливим лише в умовах "спільного, колективного процесу впливу на природу. Продукт цього процесу в цілому, що відповідає потреби колективу, призводить також до задоволення потреби та окремого індивіда, хоча сам він може і не здійснювати тих кінцевих операцій (наприклад, прямого напади на видобуток і його умертвіння), які вже безпосередньо ведуть до оволодіння предметом даної потреби.Генетично (тобто за своїм походженням) поділ предмета і мотиву індивідуальної діяльності є результатом відокремлення з раніше складної і багатофазної, але єдиної діяльності окремих операцій. Ці окремі операції, вичерпуючи тепер зміст цієї діяльності індивіда, і перетворюються на самостійне йому дію, хоча стосовно колективному трудового процесу загалом вони продовжують, звісно, ​​залишатися лише однією з приватних його ланок.

Природними причинами цього вичленування окремих операцій та набуття ними в індивідуальній діяльності відомої самостійності є, мабуть, два наступних основних (хоч і не єдиних) моменти. Один із них - це нерідко спільний характер інстинктивної діяльності та наявність примітивної «ієрархії» відносин між особами, що спостерігається у спільнотах вищих тварин, наприклад, у мавп. Інший найважливіший момент- це виділення у діяльності тварин, що ще продовжує зберігати всю свою цілісність, двох різних фаз - фази підготовки та фази здійснення, які можуть значно відсуватися один від одного в часі. Так, наприклад, досліди показують, що вимушена перерва діяльності на одній з її фаз дозволяє відстрочити подальшу реакцію тварин лише вельми незначно, у той час як перерва між фазами дає у того ж тваринного відстрочку, в десятки і навіть сотні разів більшу (досліди Запорожця ).

Однак, незважаючи на наявність безперечного генетичного зв'язку між двофазною інтелектуальною діяльністю вищих тварин та діяльністю окремої людини, що входить до колективного трудового процесу як однієї з його ланок, між ними існує і величезна відмінність. Воно корениться на відмінності тих об'єктивних зв'язків і відносин, які у їх основі, яким вони відповідають і які відбиваються у психіці діючих індивідів.

Особливість двофазної інтелектуальної діяльності тварин полягає, як ми бачили, у тому, що зв'язок між собою обох (або навіть кількох) фаз визначається фізичними, речовими зв'язками та співвідношеннями – просторовими, тимчасовими, механічними. У природних умовах існування тварин - це, до того ж, завжди природні, природні зв'язки та співвідношення. Психіка вищих тварин відповідно і характеризується здатністю відображення цих речових, природних зв'язків та співвідношень.

Коли тварина, здійснюючи обхідний шлях, раніше віддаляється від видобутку і лише, потім схоплює її, то ця складна діяльність підпорядковується просторовим відношенням даної ситуації, що сприймається твариною; Перша частина шляху - перша фаза діяльності з природною необхідністю призводить тварину до можливості здійснити другу її фазу.

Рішуче іншу об'єктивну основу має розглянута нами форма діяльності.

Залякування дичини загонщиком призводить до задоволення його потреби в ній зовсім не через те, що такі природні співвідношення даної речової ситуації; швидше, навпаки, у нормальних випадках ці природні співвідношення такі, що налякання дичини знищує можливість оволодіти нею. Що ж у такому разі поєднує між собою безпосередній результат цієї діяльності з її кінцевим результатом? Очевидно, не що інше, як ставлення даного індивіда до інших членів колективу, в силу якого він і отримує з їх рук свою частину видобутку - частина продукту спільної трудової діяльності. Це відношення, цей зв'язок здійснюється завдяки діяльності інших людей. Отже, саме діяльність інших людей становить основу специфічного будови діяльності людського індивіда; отже, історично, т. е. за способом свого виникнення, зв'язок мотиву з предметом дії відбиває не природні, але об'єктивно-суспільні зв'язки та відносини.

Отже, складна діяльність вищих тварин, що підкоряється природним речовим зв'язкам і відносинам, перетворюється на людину на діяльність, що підпорядковується зв'язкам і відносинам спочатку суспільним. Це і становить ту безпосередню причину, завдяки якій виникає специфічно людська форма відображення дійсності – свідомість людини.

Виділення дії необхідно передбачає можливість психічного відображення чинним суб'єктом відношення об'єктивного мотиву дії та її предмета. В іншому випадку дія неможлива, вона позбавляється суб'єкта свого сенсу. Так, якщо звернутися до нашого колишньому прикладу, то очевидно, що дія загонщика можлива лише за умови відображення їм зв'язку між очікуваним результатом особисто ним чинної дії і кінцевим результатом всього процесу полювання в цілому - нападом через засідку на тварину, що втікає, умертвінням його і, нарешті, його споживанням. Спочатку цей зв'язок виступає перед людиною у своїй ще чуттєво-сприйманій формі - у формі реальних дій інших учасників праці. Їхні дії і повідомляють зміст предмета дії загонича. Так само і навпаки, тільки дії загонщика виправдовують, повідомляють сенс діям людей, які чекають на дичину в засідці; якби не дії загонщиків, то й улаштування засідки було б безглуздим, невиправданим.

Таким чином, ми знову тут зустрічаємося з таким ставленням, з таким зв'язком, який зумовлює напрямок діяльності. Це ставлення, проте, докорінно від тих відносин, яким підпорядковується діяльність тварин. Воно створюється у спільній діяльності людей і поза нею неможливе. Те, на що спрямовано дію, що підпорядковується цьому новому відношенню, саме собою може мати людини ніякого прямого біологічного сенсу, котрий іноді суперечити йому. Так, наприклад, злякування дичини саме собою біологічно безглуздо. Воно набуває сенсу лише за умов колективної трудової діяльності. Ці умови і повідомляють дії людського розумного змісту.

Таким чином, разом із народженням дії, цієї головної «одиниці» діяльності людини, виникає і основна, суспільна за своєю природою «одиниця» людської психіки – розумний сенс для людини того, на що спрямована її активність.

На цьому необхідно зупинитися спеціально, бо це дуже важливий пункт для конкретно-психологічного розуміння генези свідомості. Пояснимо нашу думку ще раз.

Коли павук прямує у напрямку вібруючого предмета, його діяльність підпорядковується природному відношенню, що пов'язує вібрацію з харчовим властивістю комахи, що потрапляє в павутиння. В силу цього відношення вібрація набуває для павука біологічного сенсу їжі. Хоча зв'язок між властивістю комах викликати вібрацію павутини і властивістю служити їжею фактично визначає діяльність павука, але як зв'язок, як відношення вона прихована від нього, вона «не існує для нього». Тому, якщо піднести до павутини будь-який вібруючий предмет, наприклад камертон, павук все одно прагне до нього.

Загонщик, що злякує дичину, також підпорядковує свою дію певного зв'язку, певному відношенню, а саме, відношенню, що пов'язує між собою втікання видобутку і подальше його захоплення, але в основі цього зв'язку лежить не природне, а суспільне ставлення. трудовий зв'язокзагонщика з іншими учасниками колективного полювання.

Як ми вже говорили, сам собою вигляд дичини, звичайно, ще не може спонукати до злякування її. Щоб людина прийняв він функцію загонщика, необхідно, щоб його дії перебували у співвідношенні, що пов'язує їх результат із кінцевим результатом колективної діяльності; Необхідно, щоб це співвідношення було суб'єктивно відбито їм, щоб воно стало «існуючим йому», необхідно, інакше кажучи, щоб сенс його дій відкрився йому - був усвідомлений ним. Свідомість сенсу дії і відбувається у вигляді відображення його предмета, як свідомої мети.

Тепер зв'язок предмета дії (його мети) і те, що спонукає діяльність (її мотиву), вперше відкривається суб'єкту. Вона відкривається йому у безпосередньо чуттєвій своїй формі - у формі діяльності людського трудового колективу. Ця діяльність і відбивається тепер у голові людини не у своїй суб'єктивної злитості з предметом, але, як об'єктивно-практичне ставлення щодо нього суб'єкта. Звісно, ​​у умовах це - завжди колективний суб'єкт і, отже, відносини окремих учасників праці спочатку відбиваються ними лише у міру збігу їхніх відносин із відносинами трудового колективу загалом.

Однак найважливіший, вирішальний крок виявляється цим уже зробленим. Діяльність людей відокремлюється тепер їхньої свідомості від предметів. Вона починає зізнаватися ними саме як їхнє ставлення. Але це означає, що і сама природа - предмети навколишнього світу - тепер також виділяється їм і виступає у своєму стійкому ставленні до потреб колективу, для його діяльності. Таким чином, їжа, наприклад, сприймається людиною як предмет певної діяльності - пошуків, полювання, приготування, і водночас як предмет, що задовольняє певні потреби людей, незалежно від того, чи відчуває ця людинабезпосередню потребу у ній і чи є вона зараз предметом своєї діяльності. Вона, отже, може виділятися їм з-поміж інших предметів дійсності як практично, у діяльності і залежно від готівкової потреби, а й «теоретично», т. е. може бути утримана у свідомості, може стати «ідеєю».

Головною умовою виникнення та розвитку людської свідомості є спільна продуктивна опосередкована мовою гарматна діяльність людей. З переходом від тваринного існування до людського суспільства виникло два нових фактори формування психіки людини: громадська праця , вживання знарядь праці та спілкування за допомогою слова. З виникненням прямоходіння в людини звільнилися руки, розширився кругозір, виникли умови для інтенсивного розвитку його орієнтовної діяльності. Це спричинило виникнення знарядь праці, трудового процесу. Людина починає жити у світі постійних знарядь праці, якими з покоління до покоління передаються трудові операції.

Виготовлення найпростішого знаряддя праці неминуче вимагає таких свідомих процесів, як попереднє уявлення його функцій, форми, властивостей матеріалу. Дії з виготовлення зброї мають плануватися у порядку. Вони повинні усвідомлюватись та запам'ятовуватися для повторного його виготовлення. Виготовлення знарядь праці пов'язане з уявним розчленуванням цілого на частини (аналізом), з вичленуванням (абстракцією) окремих властивостей предмета, а також з уявним об'єднанням (синтезом) вичленованих властивостей у цілісні знаряддя. Таким чином, удосконалення трудових процесів, Виготовлення дедалі більш складних знарядь праці було пов'язано з удосконаленням аналітико-синтетичної діяльності кори головного мозку людини. Удосконалювалося і знаряддя цієї діяльності мова.

Громадська організація трудової діяльності призвела до виділення окремих дій, які набувають сенсу тільки через роботу інших людей. Так, у праціз'являються свідомі дії, відірвані від безпосередньої біологічної мети, формуються абстрактне мислення людини, її воля.

У процесі формування психіки людини її зовнішні фізичні події з матеріальними об'єктами передують формуванню внутрішніх психічних процесів. Лише на основі дії з матеріальними предметами людина поступово переходить до їх оперування ідеальними образамидо дій в розумі. Цей перехід від зовнішніх дій до внутрішніх дій називається інтеріоризацією(«Перетворення у внутрішнє»). Завдяки здатності діяти з психічними, ідеальними образами предметів, людина починає моделювати різні відносини між об'єктами, передбачати результати своїх дій. Інтеріоризація здійснюється на словесній, мовної основі. Слово використовується як засіб позначення об'єктів, і як символ їх загальних, істотних властивостей.

Сформувавшись з урахуванням зовнішніх дій, розумові дії самі починають регулювати зовнішні дії. Усі свідомі дії людини є екстеріоризацією(зовнішнім проявом) його внутрішньої психічної діяльності.

Кожна нова історична епохасвоєрідно відбивається у свідомості її сучасників, і зі зміною історичних умовіснування людей змінюється їх свідомість.

Оцінюючи свідомість сучасної людини, порівнюючи її зі свідомістю найдавніших людейі людей, які жили в недавньому минулому, ми приходимо до висновку, що свідомість людини нашого часу відрізняється від свідомості людей, які жили раніше на Землі. Ці відмінності полягають у наступному.

• 1. Сучасна людина має у своєму розпорядженні більший обсяг знань про себе і про світ, ніж люди, які жили в минулому.
• 2. Знання сучасних людейбільш точні, ніж знання людей, які жили в минулому, оскільки вони ґрунтуються на новітніх наукових досягненнях.
• 3. Сучасна людина може краще, ніж у минулому, керувати своєю свідомістю з допомогою доступних їй нових технічних засобів, наприклад Інтернету.
• 4. Люди, що нині живуть на землі, можуть зберігати і передавати іншим людям, у тому числі з покоління в покоління, свої знання в практично необмеженому масштабі.

Визнання відмінності свідомості сучасної людини від свідомості минулих поколінь людей ставить питання про її розвиток. Разом з тим наведене вище визначення свідомості, а також опис його структури включають ознаки, багато з яких, безумовно, є набутими. Це, наприклад, самосвідомість та знання людини про навколишній світ. З цього випливає постановка питання як про можливість розвитку свідомості, але й виникнення свідомості в людей. Вона включає пошук відповідей на наступні приватні питання.

• 1. Які чинники та умови сприяли виникненню, формуванню та розвитку свідомості у людей?
• 2. Коли з'явилося і почало розвиватися свідомість у сучасної людини?
• 3. Чи можна у розвитку свідомості виділити певні етапи?

Історія становлення свідомості людини, мабуть, не виходить за межі останніх кількох тисяч років. Маючи на увазі залежність психології людей від їхньої історії та культури, можна було б зробити і більш певне припущення: свідомість сучасної людини виникла і почала розвиватися, швидше за все, протягом останніх 5-6 тисяч років, оскільки це є час існування людського суспільства , історії та культури сучасних людей Сучасна антропологія надає деякі дані, що дозволяють будувати гіпотези, що стосуються історії виникнення та розвитку свідомості людини. Очевидно, що цей процес був якимось чином пов'язаний із виникненням мов та інших знакових систем, включаючи різні види мови, зі звільненням рук людини від пересування землею, з поділом функцій та координацією зусиль людей у ​​спільній трудовій діяльності. Обговоримо всі ці можливі передумови виникнення та початку розвитку свідомості людей окремо.

Прямоходіння, що з'явилося у процесі еволюції, звільнило руки людини від пересування у просторі, дозволило йому активніше досліджувати з допомогою рук довкілля. Одночасно з цим у людини став удосконалюватися зір, оскільки зорове сприйняттяпідкріплювалося відчуттями, які у результаті вивчення предметів руками. Око людини, образно кажучи, «навчалося» в руки правильно сприймати та оцінювати простір та відповідні характеристики навколишніх предметів. Руки людини у зв'язку з винаходом, виготовленням та використанням знарядь набули нових функцій, стали здійснювати більш складні рухи. Це своє чергу сприяло виникненню праці. У ньому люди почали відкривати собі різноманітні властивості оточуючих предметів, розвивати свої можливості. Приблизно в цей час люди винайшли мову, стали користуватися спілкуванням один з одним різноманітними знаковими системами. Завдяки знаковим системам люди отримали можливість накопичувати знання, зберігати та передавати їх один одному. Таким чином, з'явилася і почала розширюватися сфера індивідуальної та колективної свідомості. Головною умовою виникнення та розвитку колективної свідомості стало спільне общинне життя та трудова діяльність древніх людей, опосередковані мовленнєвим спілкуванням, володінням та використанням мови. Для того щоб разом займатися якоюсь спільною справою, люди повинні були ясно уявляти собі мету спільної діяльності, свою індивідуальну роль у ній, функції інших учасників такої діяльності і, крім того, узгоджувати свої дії один з одним.

Можна припустити, що свідомість людини на початковому етапійого розвитку за змістом було спрямованим переважно на зовнішній світ. Людина сприймала і усвідомлювала те, що знаходиться поза нею, завдяки даним їй від природи органам почуттів, і за рахунок цього розвивалося усвідомлення їм навколишнього світу. Пізніше з'являється рефлексивна здатність разом із нею усвідомлення і пізнання людиною себе.

Другий напрямок пов'язаний з розвитком мислення людини та поєднанням думки зі словом. Розвиваючись, мислення людини дедалі більше проникало у суть речей. Паралельно з цим формувався і розвивався мову, що використовується для позначення, запам'ятовування і збереження знань, що добувають людиною. Слова принаймні набуття ними значень збагачувалися у змісті і згодом стали перетворюватися на наукові поняття, тобто. ставали носіями сутнісних знань про світ.

Кожна нова історична епоха своєрідним чином відображалася у свідомості її сучасників, і зі зміною історичних умов існування людей змінювалося та їхня колективна свідомість. Торкаючись питання про етапи розвитку свідомості людини, можна припустити, що у своєму філогенетичному перетворенні воно пройшло через такі етапи.

• 1. Етап винаходу людьми перших примітивних знарядь, за допомогою яких стало можливим розширення знань про світ і, отже, пізнання за допомогою гарматної діяльності.
• 2. Удосконалення знань про світ за рахунок трудової діяльності (створення нових предметів матеріальної та духовної культури, в яких втілені знання, набуті людьми внаслідок творчого мислення).
• 3. Поява релігії та різних видівмистецтв та розширення за рахунок цього образної складової свідомості людей.
• 4. Виникнення наук і, відповідно, поглиблення пізнання людиною себе та навколишнього світу на рівні понять.
• 5. Подальше вдосконалення знарядь, машин та приладів, доведення їх до рівня. Розширення та поглиблення з їх допомогою процесів пізнання людиною себе та навколишнього світу.
• 6. Збереження отриманих знань за рахунок писемності, винаходу та вдосконалення технічних засобів запису інформації. Передача за допомогою цих засобів накопичених знань із покоління до покоління та збагачення за рахунок цієї сфери колективної та індивідуальної свідомості людей.
• 7. Подальше вдосконалення засобів обміну інформацією для людей. Прискорення за рахунок цього процесів розвитку як колективної, так і індивідуальної свідомості (людина отримала можливість швидко і легко набувати необхідних їй знань).

Все, що обговорювалося досі, стосувалося розвитку свідомості загалом. Однак у ньому є важлива частина, що зветься «самосвідомість». Воно має власні закони формування та розвитку. Процес становлення та розвитку самосвідомості людини можна так. Перші ознаки наявності самосвідомості з'являються у дитини наприкінці першого року життя, коли він психологічно відокремлює себе від навколишнього світу та від інших людей. У лексикон дитини у зв'язку з цим з'являється займенник «я». Для позначення "не я" дитина одночасно з займенником "я" починає вживати займенники "воно", "він", "вона" або "вони".

Першою у самосвідомості, мабуть, з'являється самооцінка, причому її наявність у дитини можна виявити вже на другому році життя. У віці від трьох до шести-семи років самосвідомість розширюється з допомогою оцінок, які дитині дають дорослі й інші діти, тобто. за рахунок оцінок дитини з боку людей. Зі вступом до школи цей процес триває, розширюючись і заглиблюючись за рахунок включення до кола спілкування дитини інших дітей та дорослих людей.

Головним напрямком розвитку самооцінки та самосвідомості для дітей молодшого шкільного віку стають їх успіхи в навчальної діяльностіта порівняння своїх успіхів (відповідно до здібностей) з успіхами інших дітей. Через оцінки, які отримують з боку вчителів, батьків та інших дітей, дитина дізнається про те, наскільки у неї розвинені пізнавальні процеси, Здібності та особистісні властивості.

Перехід до підліткового віку знаменується істотними змінами самосвідомості дітей. У цьому віці, по-перше, виникає рефлексивна здатність, що дозволяє підлітку займатися самоаналізом і на цій основі уточнювати самооцінку. По-друге, прагнення самовиховання стає одним із засобів вдосконалення себе і відповідно виправлення небажаної самооцінки. По-третє, самоаналіз та самооцінка в підлітковому віціздійснюються шляхом порівняння дитиною себе з деяким ідеалом, зразком для наслідування, запозиченим із творів мистецтва чи реального життя.

Завішається процес формування самосвідомості дітей у старшому шкільному віці. Саме тоді утворюється як стійка самооцінка і більш менш стабільний образ «Я», але починає складатися «Я-концепция». У рамках "Я-концепції" відбувається відповідно диференціація різних образів "Я". Виділяються, наприклад, образ "Я" для себе, образ "Я" для інших, відбитий або дзеркальний образ "Я" та деякі інші.

Істотна відмінність людини як виду від тварин полягає в її здатності міркувати і мислити абстрактно, розмірковувати про своє минуле, критично оцінюючи його, і думати про майбутнє, розробляючи та реалізуючи розраховані на нього плани та програми. Все це разом узяте пов'язане зі сферою людської свідомості.
Виникнення свідомості людини стало якісно новим етапом розвитку психіки і є найвищим рівнем розвитку психіки. Свідомість - вища, властива лише людині, форма психічного відображення об'єктивної дійсності, опосередкована суспільно-історичною діяльністю людей. Його розвиток зумовлений соціальними умовами. Свідомість людини носить завжди цілеспрямований та активний характер.
Основною передумовою та умовою виникнення свідомості людини стало розвиток людського мозку. Становлення людської свідомості було тривалим процесом, органічно пов'язаним із суспільно трудовою діяльністю. Виникнення трудової діяльності докорінно змінило ставлення людини до навколишньому середовищі.
Сказане дозволяє говорити, що провідним чинником, що впливає розвиток свідомості, була трудова діяльність, заснована на спільному вживанні знарядь праці. Праця - це процес, що пов'язує людину з природою, процес впливу людини на природу. Для праці характерне вживання та виготовлення знарядь та здійснення дій в умовах спільної колективної діяльності. Основою початку свідомості людини стала праця людей, що є їх спільну діяльність, спрямовану на загальну мету і суттєво відрізняється від будь-яких дій тварин.
У процесі трудової діяльності розвивалися і закріплювалися функції руки, яка набувала більшої рухливості, удосконалювалася її анатомічна будова. Проте рука розвивалася як як хапальне знаряддя, а й орган пізнання. Трудова діяльність призвела до того, що активно діюча рука поступово перетворювалася на спеціалізований орган активного дотику.
Подальший розвиток психіки лише на рівні людини відповідно до матеріалістичної погляду йде у основному з допомогою пам'яті, промови, мислення та свідомості завдяки ускладненню діяльності та вдосконаленню знарядь праці, виступаючих як засоби дослідження навколишнього світу, винаходу і широкому використанню знакових систем. У людини поряд із нижчими рівнями організації психічних процесів, які йому дано від природи, виникають і вищі.
Прискореному психічного розвиткулюдей сприяли три основні досягнення людства: винахід знарядь праці, виробництво предметів матеріальної та духовної культури та виникнення мови та мови. За допомогою знарядь праці людина отримала можливість впливати на природу та глибше її пізнавати. Першими знаряддями були сокира, ніж, молоток, які одночасно служили і тій і іншій меті. Людина виготовляла предмети домашнього побуту і вивчала властивості світу, не дані безпосередньо органам почуттів.
Удосконалення знарядь і виконуваних з допомогою трудових операцій вело, своєю чергою, до перетворення і поліпшення функцій руки, завдяки чому вона перетворилася згодом на найтонше і найточніше з усіх знарядь праці. На прикладі руки вчився пізнавати дійсність очей людини, вона ж сприяла розвитку мислення та створювала основні твори людського духу. З розширенням знань про світ зростали можливості людини, він набував здатності бути незалежним від природи та за розумінням змінювати свою власну природу (маються на увазі людська поведінка та психіка).
Створювані людьмибагатьох поколінь предмети матеріальної та духовної культури не пропадали безвісти, а передавалися і відтворювалися з покоління в покоління, удосконалюючись. Новому поколінню людей не було необхідності винаходити їх заново, достатньо було навчитися користуватися ними за допомогою інших людей, які вже це вміють робити.
Наступні покоління засвоювали знання, вміння та навички, вироблені попередніми, і тим самим ставали цивілізованими людьми. Більше того, оскільки цей процес олюднення починається з перших днів життя і дає свої видимі результати досить рано, у індивіда зберігалася можливість зробити свій особистий внесок у скарбничку цивілізації і тим самим помножити досягнення людства. Так, поступово, прискорюючись, з віку до віку вдосконалювалися творчі здібностілюдей, що розширювалися і поглиблювалися їх знання про світ, все вище піднімаючи людину над рештою тваринного світу.
Якщо на мить уявити, що відбулася всесвітня катастрофа, внаслідок якої загинули люди, які мають відповідні здібності, було знищено світ матеріальної та духовної культури та вижили лише малі діти, то у своєму розвитку людство було б відкинуто на десятки тисяч років тому, оскільки нікому й не було на чому вчити дітей ставати людьми.
Найзначнішим винаходом людства, які ні з чим не порівняти впливом геть розвиток людей, стали знакові системи. Вони дали поштовх для розвитку математики, інженерії, науки, мистецтва, інших галузей людської діяльності. Поява буквеної символіки призвела до можливості запису, зберігання та відтворення інформації. Відпала необхідність пам'ятати її в голові окремої людини, зникла небезпека безповоротної втрати через втрату пам'яті або відходу зберігача інформації з життя.
Свідомість є вищим рівнемпсихічного відбиття. Однак область психічного ширша за область усвідомленого. Це ті явища, прийоми, властивості та стани, що виникають, але людиною не усвідомлені. Несвідомою може бути мотивація дій та вчинків, що здійснюються людиною. Несвідомий початок представлений практично у всіх психічні процеси, властивості та стани людини. Є несвідомі зорові, слухові відчуття, несвідомі образи сприйняття можуть виявлятися у феноменах, пов'язаних із пізнаваними раніше баченого, у почутті знайомості. Несвідомо запам'ятається часто визначає зміст думки людини. Нині питання відносинах між несвідомим і свідомим залишається складним і вирішується однозначно.

Розвиток наук, особливо історії та біології, поставило перед дослідниками питання походження людини та її свідомості.

Головною причиною виникнення в людини свідомості стало ускладнення умов життя людиноподібних істот антропоїдів. Їхня центральна нервова системапід впливом умов життя набула складної структури та певних функцій. У великих півкулях головного мозку згодом розвинулися тім'яні, скроневі та лобові частки, які здійснювали вищі пристосувальні функції.

Великий вплив на розвиток тім'яних, скроневих і лобових часток справила праця. Так, у мавпи ці частки становлять 0,4% великих півкуль, у шимпанзе та орангутангу – 3,4%, а у людини – 10%.

В ході біологічного розвиткупсихіки виникли причини освіти вищої, спеціально людської формипсихіки – свідомості. Процес розвитку людини у різних видах діяльності поступово сформував специфічну, свідомо спрямовану пізнавальну діяльністьа також уяву, почуття, різноманітні психічні властивості, що істотно відрізняються від інстинктивної психічної діяльності тварини.

Суспільний спосіб життя і праця - це ті основні передумови розвитку людської свідомості як вищої форми психіки, в якій проявляється ставлення людини до навколишнього світу, здатності змінювати і пристосовувати природу до своїх потреб. Таких особливостей психіки тварини немає, вони пасивно пристосовані до довкілля і виділяють себе з неї.

Свідомість людини не відразу стала такою, якою вона є на сьогоднішній день. Воно пройшло довгий шлях суспільно-історичного розвитку. Перші люди не особливо відрізнялися від тварин, їх свідомість була обмеженою та мала стадійний характер, що пояснювалося низьким рівнем виробничої діяльності та їх відносин у суспільстві. Яким був спосіб життя, таким був і свідомість.

Розвиток способів добування коштів для існування та виробництва матеріальних благдало поштовх розвитку свідомості людей. Для задоволення потреб, що виникали у зв'язку з умовами життя, що змінюються, люди винайшли вогонь, перейшли від використання кам'яних знарядь до бронзових і залізних.

Разом із полюванням, скотарством, рибальством виникло землеробство, а потім і ремесло. Далі люди перейшли до машинного виробництва, і на сьогоднішній день ми входимо в епоху інформаційних технологій.

Поряд з розвитком знарядь праці ускладнювалися та змінювалися людські відносини між собою, відбувався розвиток самих людей, їх потреб, життєвого досвіду, свідомості, здібностей та інших психічних властивостей p align="justify"> Розвиваючі психічні властивості людей являли собою, з одного боку, результат, а з іншого - необхідну передумову вдосконалення та розвитку їх практичної діяльності.

Історичний розвитоклюдської свідомості відбувалося, відбувається і відбуватиметься, тому що кожне попереднє покоління передає свої культурні та виробничі надбання наступному поколінню.

Кожне нове покоління людей, починаючи своє життєвий шлях, освоює результати діяльності своїх предків, розвиває їх далі та передає своїм нащадкам. Спадкоємність людських відносинграє найважливішу роль розвитку, як самої людини, і його свідомості.

У процесі свого розвитку людина своєю працею створювала нові умови життя, разом із нею змінювався сам. Чим більше людейпізнавав навколишній світ і вдосконалював знаряддя праці, тим більше він ставав господарем цього світу.

Історичний розвиток свідомості людини виявилося, насамперед, у збагаченні його змісту, що є відображенням об'єктивної дійсності, а також у розширенні її кругозору. Разом із збагаченим змістом людської свідомості поступово розвинулися його форми, виникла різноманітність певних особливостей, які характерні для сучасної людини.

У процесі розвитку людини та її свідомості з'явилися безпосередні чутливі відображення світу, став досконалішим людський зір, виявилася можливість тонко розрізняти просторові властивості об'єктів, відчувати різноманітність їх прикмет, красу форм та пропорцій.

Слух людини так само набув витонченості, причиною тому послужило мовне спілкування з іншими людьми, а також виникнення та розвиток пісенної та музичної творчості.

Зі збагаченням змісту психіки розвинулися нові, властиві тільки людині форми та види пам'яті, які перебувають у мовному довільному запам'ятовуванні та відтворенні. Необхідність у процесі праці змінювати та покращувати навколишній світ відбилася у розвитку можливості перетворювати його на образи, уявляти предмети та працювати над їх реалізацією.

Розвинулися форми людського мислення, які нерозривно пов'язані з мовою, з його багатим словником і граматичною побудовою, а також розумові дії людини, що дають можливість діяти, вибирати відповідні способи поведінки, планувати, передбачати найближчі та віддалені результати.

Процес праці дозволив людям створювати нові цілі та мотиви, формувати різні виробничі, технічні, пізнавальні, наукові та інші потреби та інтереси.

З розвитком життя людей розвивалися та їх емоції, формувалися специфічні людські почуття. Нові види діяльності, створені людиною, сприяли розвитку нових різноманітних здібностей.

Вивчаючи природу, людина набула здатності вивчати себе, усвідомлювати свої обов'язки як члена суспільства та регулювати свою діяльність. Процес розвитку свідомості людини одночасно і процесом розвитку самосвідомості.

Свідомість людини визначається її суспільним буттям, тому для того щоб зрозуміти суть свідомості людини, необхідно враховувати суспільні умови її життя.

Свідомість людини має загальні риси, властиві йому всіх щаблях розвитку. Так само воно набуває своїх конкретно-історичних особливостей на кожному ступені розвитку. Суперечливі громадські відносинилюдей визначають суперечливий характер розвитку їхньої свідомості.

Процес історичного поступу свідомості людини відбувається через послідовну зміну поколінь. Завдяки чому і ставати можливим розвиток людського родута його історії. Поряд із цим історичний розвиток людей створює передумови для індивідуального розвитку людської особистостіта її свідомості.

Історія людського життявпливає на розвиток людини через спадкові передумови, з яких бере свій початок індивідуальний розвиток і через зміну суспільних умов, у яких цей розвиток і відбувається.

Людина народжується зі спадковими, природними можливостями свого подальшого розвитку. Дані можливості він у процесі життя реалізує у певних умовах свого існування. Людина живе та діє у суспільстві, в якому отримує виховання та освіту, вступає у відносини з людьми, засвоює матеріальні та духовні багатства, які були створені попередніми поколіннями та формується сама як свідома особистість.