Однією з найвпливовіших форм політичної свідомості, що впливає зміст відносин влади, є політична ідеологія. Саме з її допомогою політичні дії набувають конкретної спрямованості і задається та чи інша спрямованість перетворень соціальних відносин, що впливають на масові та групові настрої.

З моменту розпаду Радянського союзу політики, політологи та громадські діячі шукають національну ідею. Досі ці пошуки мало до чого спричинили. Дехто вважає, що це марна трата сил і часу, що деякі держави живуть без національної ідеї, і живуть добре, як, наприклад, Швейцарія. Пошук нової української ідеології залишається проблемою пошуку та розвитку найбільш оптимальних форм сукупності різних ідеологій.

Ідеологією сучасної Росії, на мою думку, є консервативний лібералізм. Давайте подивимося на Конституцію Російської Федерації. Вже першій статті Конституції Росія оголошується демократичним правовим державою з республіканської формою правління. Друга стаття проголошує людину, її права та свободи найвищою цінністю. Визнання, дотримання та захист права і свободи людини і громадянина ставляться в обов'язок держави. У наступних статтях закріплюється соціальний і світський характер держави, утверджується поділ влади, рівність всіх перед законом, різноманіття форм власності, багатопартійність, ідеологічний плюралізм тощо. буд. Всі ці положення є основою ліберальної ідеології. Але незважаючи на це, у пункті 2 статті 13: «Жодна ідеологія не може встановлюватися як державна або обов'язкова», ми спостерігаємо якусь суперечність.

Очевидно, що ідеологія є, але немає загальнонаціональної ідеї. Загальнонаціональна ідея має виражати інтереси всіх соціальних верствросійського суспільства. Вона має об'єднати їхні зусилля з метою соціального творення та досягнення добробуту та стабільності у всьому російському суспільстві.

Як особистість, людина формується у сфері ідеології, духовної основи держави та громадянина.

Самосвідомість людини визначається лише на рівні її етнічної та конфесійної приналежності, і навіть статі. Таким чином, він не виділяє себе з сім'ї, народу та його віри.

Самосвідомість людини як громадянина – це другий щабель у його розвитку, що він ідентифікує себе з державою.

Самосвідомість людини як особистості – це третій, і водночас найвищий щабель у розвитку, що він нерідко виходить межі своєї етнічної чи конфесійної приналежності.

У Росії сьогодні громадян явно у меншості. Усвідомлюючи проблеми держави, вони не можуть вплинути на її долю навіть на виборах. Але особистостей у Росії, на жаль, сьогодні ще менше. Масова культурапроцвітає, люди все більше піддаються маніпулюванню збоку. Не дивно, адже це спрощує життя: подають загальнодоступні образи, поняття, схеми і ловлять тебе на гачок. Саме так зараз відбувається із молодим поколінням. Адже його куди простіше переконати, воно не стане ретельно аналізувати інформацію, що надходить, а просто намотає на вус. Кажуть, що це добре, отже, так воно і є. Суспільство підпорядковується шаблонам, які створюють професіонали, і не намагається копнути глибше. Саме там, у глибині під поверхневістю криється істина. Але на жаль, людям вселяють інформацію, вигідну комусь вище, а ми її поглинаємо та стаємо частиною маси.

Але чому для нас сьогодні такий важливий сам факт офіційного визнання державної ідеології Росії? Та тому, що органи державної владиі місцевого самоврядування, які по суті теж є органами влади, не можуть вести ідеологічну роботу, якщо держава не має ідеології, у суспільства – національної ідеї. Вони продовжуватимуть рух без кінцевої мети, нікуди, в кращому разі, бігаючи по колу. А в цей час суспільству нав'язуватимуть чужу ідеологію.

В. У Путін представив у своєму щорічному Посланні Федеральним зборамідею патріотизму. Насправді, Путін вперше запропонував патріотизм не як допоміжний засіб, що мобілізує народ на досягнення якихось високих цілей, а як суть усієї російської політики. У його запропонованих підходах немає нічого дивного, все досить прозоро: визнання суверенітету та територіальної цілісності Росії, визнання її федеративного характеру, рівноправності та цінності кожного з етносів, що живуть у нашій країні, тощо.

Але чи можливо ще достукатися до суспільства та прищепити йому цю ідею? Безумовно, на словах все виглядає чудово, і я підтримую цей напрямок, як і, швидше за все, багато громадян нашої країни. Але цього не достатньо. Нещодавно стався інцидент в Республіці Комі, пов'язаний зі спаленням книг, «чужих російської ідеології». Але знов-таки, хто очолив цей свого роду ритуал? І яка частка участі суспільства у цьому випадку? Все було вирішено згори, і це рішення вивішене на огляд. На цьому все закінчилося.

Я вважаю, що шлях до ідеології держави лежить передусім через народ. Одного втручання органів влади тут замало. Суспільство має усвідомити свою роль державі і першим зробити крок уперед. Ми не повинні бути жертвами навіювання, наше завдання – пропонувати. Тільки подолавши цей бар'єр, ми ступимо новий рівень розвитку громадянського суспільства на Росії.

Текст великий, тому він розбитий на сторінки.

Існує поширена думка, що за Конституцією заборонено мати державну ідеологію (13 стаття), а якщо немає ідеології, то немає цілей, а значить, рухаємося в нікуди.

Насправді держав без ідеологій немає в принципі, а 13 стаття Конституції РФ не зовсім забороняє ідеологію. Читаємо уважно: 13.1 У Російській Федерації визнається ідеологічне різноманіття.- Це означає, що ідеологій може бути скільки завгодно багато (комунізм, лібералізм, націоналізм і все, що закінчується на -ізм). Але наступний пункт свідчить: 13.2 Жодна ідеологія не може встановлюватися як державна або обов'язкова.- це означає, що хоч ідеологій може бути скільки завгодно багато, але органи державної влади не мають права керуватися ними у своїй роботі, а суспільству не може бути нав'язана жодна з них як обов'язкова для віросповідання.

У чому тут феномен?
1) Конституція - основний закон держави, обов'язковий всім, насамперед органів державного управління(Стаття 15)
2) Конституція забороняє цим органам керуватися якоюсь ідеологією.
3) Але відразу в самій Конституції прописано не що інше, як ліберальна ідеологія, яка (див. перший пункт) є обов'язковою для виконання органами державної влади. Всі ці пункти Конституції про приватну власність, поділ влади, свободу особистості, коштів масової інформації, свободу підприємництва - все це опис ліберальної ідеології

Ідеологія, через яку живе суспільство, завжди знаходить своє відображення в законах, у тому числі в головному законі - Конституції. Наприклад, у радянській Конституції була прописана комуністична ідеологія, а в російській – ліберальна. Не повністю, звичайно, але основні моменти було прописано: кому що належить і хто кому підкоряється.

Так, у нашій Конституції немає пункту: "Державної ідеології Російської Федерації є лібералізм", - але цього не потрібно. Якщо ми відкриємо визначення лібералізму і порівняємо з тим, що написано в Конституції, то побачимо дивовижні збіги:

(Не) дивовижні (не) збіги – 10 з 10. Американські радники, які писали нам Конституцію у 1993 році, чітко відпрацювали за методичкою. Лібералізм за фактом - державна ідеологіяРосії.

І тому, коли людей відправляють на пошуки "національної ідеї", то виходить, як у казці про Федота-стрільця, коли цар посилає його "піти туди – не знаю куди, принести те – не знаю що", аби відіслати його подалі і оволодіти його дружиною. Коли цар-Єльцин у 1996 посилав вчених чоловіків на пошуки "національної ідеї", а ті нібито шукали, але не знайшли, насправді це відведення людей у ​​бік від Конституції-1993, в якій ця "національна ідея" прописана як обов'язкова. . Як відомо, краще ховати на самому видному місці.

У результаті Конституція суперечить сама собі, з одного боку забороняючи державну ідеологію, з другого - прописуючи ліберальну ідеологію як обов'язкової , т.к. Конституція - основний закон держави та її порушувати не можна нікому.

Водночас, повертаючись до 13 статті Конституції, ідеологія як така не заборонена (визнається ідеологічне різноманіття), тобто немає жодних заборон державі неофіційно:
а) сформувати таку ідеологію, розписати свої цілі, ідеали у простих, зрозумілих, привабливих суспільству формулюваннях;
б) розпиарити цю ідеологію у суспільстві з допомогою підконтрольних ЗМІ, тобто. зробити так, щоб ця ідеологія стала переважаючою у суспільстві;

У результаті народ голосуватиме на виборах лише за тих політиків, які відповідають цій новій не державній та необов'язковій ідеології. З цих нових політиків формуватимуться Держдума та Радфед, а в їхніх руках знаходиться Конституція. Переписуємо Конституцію під цю не державну та не обов'язкову ідеологію, яка вже й так панує в суспільстві, легалізуємо її на референдумі і ось вам справжній державний суверенітет.

Тому, коли хтось каже, що Росія не має ідеології або, що нам заборонено її мати за Конституцією, - це все брехня. Якби еліта мала бажання, ні що б не завадило вже давно впровадити нову (не ліберальну) ідеологію та змінити Конституцію. Проблема в тому, що будь-яка ліберальна ідеологія автоматично позбавляє еліту її привілейованого становища в суспільстві. Тому надія залишається лише на народ.

Якщо ми хочемо змінити ліберальну ідеологію на справедливу, то Конституцію доведеться міняти, рано чи пізно, причому міняти кардинально. І народ, я сподіваюся, поступово підходить до цього розуміння. Але еліта не може допустити, щоб народ сам собі написав нову Конституцію, А то можуть все відібрати і поділити. Тому вони намагатимуться очолити та форсувати цей процес (за принципом "не можеш перемогти - очолив"). Завдання еліти в внутрішньої політикипроста - збереження свого привілейованого становища під маскою перемоги народно-визвольного руху. Затія ризикована, т.к. народ реально може перемогти, але гра вартує свічок.

Народу ж, щоб не бути в черговий разошуканим, слід взяти відповідальність за те, що відбувається у себе в країні, а також на всьому пострадянському просторі, а в межі - у всьому світі, виключно на себеі не йти на поводу у еліти. Жодних компромісів, жодних половинчастих рішень! Конституцію треба міняти кардинально, а не якісь окремі пункти. Жодних "вранці гроші, ввечері стільці"!

Всі розмови про те, що народу достатньо скасувати кілька статей Конституції,що обмежують наш суверенітет, а наша еліта все інше зробить сама (побудує сильну справедливу державу) просто не заможні.

ЯКА ПОЛІТИЧНА ІДЕОЛОГІЯ ПОТРІБНА РОСІЇ?

Суспільство не може жити без ідеології, яка часто визначає сенс життя людей, їхню духовну та громадянську ідентичність. Ідеологія буває правдивою та хибною, реальною та ілюзорною, вона може підвищувати та принижувати людину; одним словом, її роль у суспільстві важко переоцінити. Яка ж ідеологія сьогодні потрібна Росії?

Проблеми ідеології придбали у сучасних умовахпершорядне значення як Росії, так усього світового співтовариства. Це пояснюється переломним характером історичної доби, в яку вступило людство наприкінці XX століття у зв'язку з розпадом Радянського Союзу, а точніше цілеспрямованим розвалом Російської держави, що не тільки порушило баланс світових сил, а й поставило під загрозу стабільний розвиток усієї земної цивілізації. Ось чому центральним питанням ідеологічної боротьби у нас стало питання: яким шляхом піде розвиток світу взагалі, Росії зокрема?

Крах комуністичного експерименту підтвердив гостру необхідність Росії мати свою національну ідеологію. Розвал СРСР і падіння могутності його найважливішої складової частини - Російської Федерації - це результат, і наслідок ідеологічного банкрутства КПРС.

Нині мало хто викликає сумнів, що Росії потрібна нова ідеологія. Ось чому з новою силою спалахнули ідеологічні пристрасті довкола питання: яка ідеологія потрібна Росії? Серед суспільно-політичних сил, партій і рухів розгорнулися жаркі дискусії.

А вся річ у тому, що ідеологія і демократів, і комуністів, і багатьох інших політичних рухівдедалі більше втрачає підтримку населення, громадян Росії, оскільки вона їм або чужа, або відповідає потребам сучасного етапурозвитку країни. Тому і пішли розмови про необхідність виробити нову ідеологію для Росії. Ідеології складаються з усього способу життя суспільства і назрілих суспільних потреб, вони вбирають у собі цінності, що склалися, і усталені традиції.

У Останнім часомУсе більше людейусвідомлює, що єдино розумний, гідний і реальний вихід із сучасної ситуації полягає в тому, щоб російському суспільству домовитися про загальнозначущі цінності та національні пріоритети нашого подальшого розвитку, позначити перспективну стратегію Росії всередині країни і за кордоном, тобто, зрештою, знайти себе у новому світі.

Яка ж ідеологія, насправді, можлива та потрібна Росії? Які духовні ідеали та цінності допоможуть згуртувати її народ?

Очевидно, що російське суспільство, що вступає в постіндустріальну епоху, потребує суто демократичної ідеології, що відповідає викликам сучасності та кращим традиціям вітчизняної культури. Ця ідеологія за потребою повинна мати світський і науковий характер, увібрати в себе все найкраще, що накопичено світовою цивілізацією та культурою, відображати інтереси абсолютної більшості громадян цього суспільства, тобто бути справді громадянською ідеологією. Без такої ідеології немає єдиного народуні самодостатньої нації. Ця ідеологія не тільки можлива, вона особливо необхідна сьогодні, оскільки в ході неоліберальних реформ більшість росіян виявилася багато в чому у схожому економічному та соціальному становищі. Ця схожість становища та інтересів становить певну основу єдності поглядів, цінностей та ідеалів.

Сьогодні таке зізнання стало повсюдним. Загальнолюдські інтереси є. Це насамперед захист людей від ядерної загрози та акцій міжнародного тероризму, охорона довкілля, руйнація якої таїть у собі загрозу самому існуванню людства. Реально існують і загальногромадянські інтереси. Це насамперед забезпечення високого рівняохорони здоров'я, освіти та зайнятості, гарантія демократичних права і свободи особистості, загальність і доступність культури, турбота про соціально вразливі верстви суспільства, тощо. В усвідомленні та вирішенні цих проблем і проявляється реальність спільних інтересів. Звідси виростають спільні ідеали, цілі та цінності, які, своєю чергою, гуртують людей у ​​єдиний народ.

Вище зазначалося, що вона повинна мати не релігійний, а світський характер.

Це, по-перше, обумовлено тим, що у Росії існує безліч релігій, а суспільство та держава одна. По-друге, між релігією та світською ідеологією існують важливі відмінності. Релігія - це форма духовного життя, основою якої є прагнення людей за межі матеріального буття, їхня індивідуальна віра в Бога, духовний зв'язок з ним. Світська ідеологія – це така сфера суспільної свідомостіяка заснована на знанні та розумінні ідей.

В основу загальногромадянської ідеології не може бути покладено і партійний принцип.

Будь-яка партійна ідеологія є частковою і конфліктною, бо націлена на боротьбу з іншими партіями. Тому вона не може об'єднати всіх громадян і навіть їхню більшість.

Очевидно також, що загальногромадянська ідеологія, за своїм змістом та суттю, має бути гуманістичною.

Сучасна постіндустріальна епоха поставила до центру суспільного прогресулюдини з його потребами, інтелектуальними та творчими здібностями.

Наголосимо ще раз, сучасній Росії необхідна ідеологія, що виражає інтереси переважної більшості суспільства, тобто, по суті своїй, вона має бути демократичною, світською та загальногромадянською. Її основу можуть скласти ідеали та цінності, вироблені людством у ході його складної та суперечливої ​​історії. Зрозуміло, подібну ідеологію не можна нав'язувати людям, але її підтримка з боку різних громадських структурбула б дуже корисною справою.

Соціальний ідеал та цінності нової ідеології.

На наш погляд, до таких цінностей відносяться, перш за все, «права людини», «справедливість», «свобода», «солідарність», «демократія», «патріотизм» та ін. Однак, перш ніж розкрити їх зміст стосовно російської насправді, слід, очевидно, відповісти на головне питання: який соціальний ідеал потрібен сучасній Росії?

Виходячи з цього, можна запропонувати таку формулу соціального ідеалу для Росії: вільна людина у справедливому та демократичному суспільстві.

Очевидно, що ця коротка формула потребує розкриття.

Перше місце у цій формулі належить поняттю вільна людина. До нього, як відомо, однаково позитивно ставляться і ліберали, і соціалісти, і сучасні консерватори-«почвенники». Це найважливіше поняття відбиває зміст і кінцеву мету історії.

Не менш важливою є для загальногромадянської демократичної ідеології така цінність, як справедливість. У Росії вона завжди займала одне з перших місць подібно до цінності свободи в американців. Її зазвичай розуміли (і розуміють досі) як правду людських відносин, включаючи відносини у процесі праці, відносини людини та держави, влади та суспільства. Заради справедливості росіяни йшли на барикади, билися з іноземними загарбниками, виборювали свободу і демократію. Тому створення майбутнього українського суспільства мислиться зазвичай як реальне подолання несправедливості в людських відносинах.

Зі сказаного з усією очевидністю випливає, що в Росії майбутнього не повинно бути стану, що консервує нинішню соціальну ситуацію. Справедливе суспільство означає, що всі його члени мають рівні права і можливості, і не існує непрохідного рову між процвітаючими верхами і більшістю, що бідує. Це не означає повернення назад до зрівняльності радянських часів, але це говорить про те, що російська держава, має, згідно з Конституцією, повною мірою виконувати свій обов'язок перед суспільством, гарантуючи соціальний захист усім своїм громадянам.

Демократія, як цінність, означає право та можливість кожної людини брати участь у прийнятті політичних та економічних рішень, як на рівні підприємства та регіону, так і на рівні держави. Наскільки реалізується це право, так і демократично суспільство. У нової Росіїнакопичено певний досвід, пов'язаний з функціонуванням багатопартійної політичної системита появою громадянського суспільства. Однак до ідеалу ще дуже далеко. Громадянське суспільство в Росії поки що не є партнером влади при ухваленні важливих політичних рішень.

Відомо, що вище керівництво Росії неодноразово заявляло і заявляє про свою прихильність до демократії та її інститутів. Чи означає це, як і російська ідеологія також повинна мати демократичний характер? Здається, так! Однак створення такої ідеології в нашій країні наштовхується на низку серйозних труднощів. Так, зникнення на наших очах дієвої політичної опозиції, оволодіння «партією влади» практично всіма адміністративними та ідеологічними ресурсами ведення політичної боротьби перекручують і дискредитують демократію, що стає в російському суспільстві.

Звернемося тепер до такої цінності як солідарність. Відомо, що вона може бути реалізована в різних формах, відображаючи рівень розвиненості людських відносин, і бути як позитивною (конструктивною), так і негативною. Історії Росії відомі різні форми її вияву. Не віддаляючись у далеке минуле, нагадаємо хоча б, що у ХХ столітті була, з одного боку, солідарність народу у боротьбі проти фашизму, за післявоєнного відновлення народного господарства, у перші роки перебудови, а, з іншого - масова підтримка репресій 30-х років , гонінь на творчу інтелігенціюпісля війни, мовчазна згода із свавіллям «реформаторів» у 1990-ті роки, і т.д.

При цьому очевидно: якщо влада закликає до солідарності в ім'я творчих цінностей (боротьба за мир, допомога соціально незахищеним та постраждалим від стихійного лиха, захист від агресора), вона згуртовує та об'єднує народ. Якщо ж вона ставить перед суспільством нереальні цілі, демонізує опозицію, провокує «полювання на відьом», не виконуючи одночасно свого обов'язку, то, зрештою, не об'єднує, а розколює суспільство.

Близька за змістом до солідарності така цінність, як патріотизм. Для лібералів-західників патріотизм асоціюється з ринковими відносинами. Для них патріотом є лише той, хто вірить у священність приватної власності, безумовне всемогутність ринку та обожнює демократію в її «західному», «американізованому» варіанті навіть тоді, коли вона насильницьким шляхом нав'язується суверенним країнам. ідеологія демократична гуманізація

Патріотизм широке понятійне поле. Він може стати і притулком негідників, і притулком чесних людей. Все залежить від того, який конкретний зміст вкладається у це слово.

Останні десятиліття у повсюдний побут увійшло поняття глобалізація. Чи може стати цінністю для російської ідеології? Все залежить від того, як його тлумачити. Якщо у глобалізації бачити історично неминучу форму інтеграції соціально-економічного життя людського суспільства, Народжену новими видами техніки та технології, що пов'язують людство в єдине ціле, то це поняття можна лише вітати. У цьому випадку воно об'єднує людей різних цивілізацій, країн і народів, сприяє їхньому спілкуванню, взаєморозумінню та розвитку, готує об'єктивні передумови нової світової цивілізації, в якій не буде меж, військових конфліктів, расової та національної нетерпимості. Така, по суті, гуманістична цивілізація може стати в майбутньому «світом світів», де кожній людині та народу буде гарантовано її вільне та благополучне існування.

Але якщо під глобалізацією розуміти процес панування однієї наддержави над світовою периферією, «золотого мільярда» над рештою п'яти мільярдів, то йому слід активно чинити опір. У спеціальної літературитакий негативний процес глобалізації часто називають «глобалізмом». Вочевидь, що «глобалізм» може бути цінністю нової російської ідеології.

Говорячи про формуванні нової російської ідеології, слід уникати поверхневого протиставлення різних політичних цінностей. Навпаки, потрібна їхня своєрідна інтеграція, про що вже. вже говорилося вище. Така інтеграція, сутнісно, ​​вже йде. Так цінності свободи, справедливості та ефективності певною мірою поділяють і консерватори, і ліберали та соціалісти. Те саме можна сказати про такі цінності, як демократія, солідарність, загальний світ та ін. Вони потрібні всім перед загрозами і викликами, з якими зіткнулося зараз людство. Всі ці цінності можуть бути реалізовані на практиці, якщо складеться більш-менш чітке уявлення про те, до якого суспільства, до якої моделі суспільного розвиткуслід прагнути Росії.

Існує думка, що ідеології - це пережиток минулого, атрибути XX століття, коли такі являли собою, здавалося б, непорушні скелі. Ідеологія сьогодні видається як щось штучне, впроваджене ззовні, нав'язане людині «всупереч її природі».

Не є винятком у такій оцінці і буржуазна Росія, яка на законодавчому рівні закріплює своє ставлення до цього явища. Так, стаття 13 Конституції РФ забороняє встановлювати державну чи обов'язкову ідеологію. Такий стан закону нібито є «вакциною від хвороб минулого», покликаною не допустити повторення «тоталітаризму», закріплення «ворожою людині ідеології».

Однак навіть правлячий клас і його обслуга визнають, що в країні все не так добре, як того хотілося б: то Захід вставляє палиці в колеса, то з'ясовується, що чимала частка самих росіян - це "неуспішні люди" і треба їх заміняти іноземцями. які вже точно не лежатимуть на печі, а кинуться піднімати з колін в'янучу економіку Росії.

І весь світ буржуазної суспільної думки ламає голову: як же економіці та суспільству взагалі вибратися з того болота, в якому вони загрузли? Становище настільки критично, що, на подив, іноді федеральні ЗМІ навіть порушують тему термінової необхідності створення для країни «нової державної ідеології». Така ідеологія має нібито об'єднати народ, згуртувати його у потужний кулак для протистояння західній цивілізації. Адже Радянський Союз керувався ідеологією (як ми знаємо, комуністичною, про що буржуазні пропагандисти вважають за краще замовчати) і був наддержавою, яка контролювала половину земної кулі. Тому наявність державної ідеології цілком виправдана для «повернення колишньої величі».

Промовисті лакеї капіталу пропонують самі різні варіанти, починаючи від православ'я та закінчуючи ідеєю т.зв. "російського світу". Подібна постановка питання налаштовує адресата інформаційного потоку на думку, за якою в Росії справді немає ідеології — інакше навіщо її «створювати» та «вибирати»?

Згідно з визначенням, яке дає Велика Радянська Енциклопедія, ідеологія - це система поглядівта ідей, у яких усвідомлюються та оцінюються відносини людей до дійсності та один до одного, соціальні проблемита конфлікти, а також містяться цілі (програми) соціальної діяльності, спрямованої на закріплення або зміну (розвиток) даних суспільних відносин. У суспільстві ідеологія завжди носить класовий характер, відбиваючи становище даного класу, його інтереси.

Виходячи з вищевказаного стає ясно, що в будь-якому суспільстві існує ідеологія, оскільки воно складається з людей, які змушені взаємодіяти з навколишньою дійсністю і між собою (з метою виживання, продовження роду, технологічного розвитку тощо). А будь-яка ідеологія в класовому суспільстві виражає інтереси певного класу та спрямована на їхнє задоволення.

Нинішнє російське суспільство є суспільством класове, панує в якому буржуазія, держава у якому належить буржуазії. Отже, і домінуючий ідеологія тут носить класовийхарактер, що відображає інтереси панівного класу. Погляди та ідеї цього суспільства спрямовані на зміцнення існуючої суспільно-економічної формації. Буржуазія готує спеціально навчених людей, які професійно займаються ідеологічною обробкою населення. Вона будує державні освітні програми у ключі отримання вузького набору навичок , необхідні виконання специфічної, суворо обмеженої трудовий функції. Освіта більше не вчить по-справжньому методам наукового пізнанняне дає систему знань. Це робить будь-яку формально освічену людину легким об'єктом управління, дозволяє маніпулювати її свідомістю через інформаційний вплив, який вона сама не в змозі відфільтрувати і проаналізувати, не в змозі виявити її сутність та виявити її вплив на себе. Освіта готує людину-функцію, яка така потрібна роботодавцям.

В. І. Ленін у своїй роботі «Що робити?» виділяв два ідеологічні напрями в капіталістичному суспільстві: буржуазний і соціалістичний. Не існує жодного «третього шляху», «золотої середини», оскільки у класовому суспільстві неможлива наявність надкласової ідеології. «Тому всякеприменшення соціалістичної ідеології, всяке усуненнявід неї означає тим самим посилення буржуазної ідеології».

Отже, за розмовами про порочність соціалістичної ідеології, перекладанням всіх нинішніх проблем РФ на Радянський Союз та його «тоталітарну» ідеологію ховається зміцнення буржуазної ідеології у її різних формах, зручних для правлячого класу.

І. В. Сталін ще на початку XX століття, даючи оцінку політичному горизонту Російської імперії, у своїй роботі "Анархізм чи соціалізм?" писав, що ідеологія існує у пролетаріату як соціалізму. Така існує й у класу-антагоніста. Її назва – лібералізм.

Відповідь на це питання, мабуть, сьогодні одна з найголовніших. Яка ідеологія потрібна Росії? Взагалі, чи потрібна їй ідеологія? Ось творці Єльцинської Конституції вважали, що, ні, не потрібна. І тому навіть окремою статтею заборонили появу державної ідеології у країні.

Адже ідеологія є не що інше, як … маршрут в автобусі. Нема маршруту, ніхто до кінцевої станції не доїде. Сваряться, поб'ються. Примушуватимуть водія їхати одразу в кількох напрямках. У результаті тупцюватимуть на місці або рухатимуться якимсь курсом, але дуже повільно. Ривками. Невпевнено.

З'явиться у пасажирів автобуса затверджений маршрут – суперечки одразу припиняться. Сперечатись нема про що – не хочеш їхати в цей бік, можеш зійти.

Ось у Китаї немає суперечок саме тому, що маршрут затверджений, автобус ним їде. І в міру поступу вперед пасажири переконуються, що «їдуть правильним курсом».

Чи є у Китаї державна ідеологія?

Є звичайно. І вона закріплена Конституцією Китайською Народної Республіки. Китай будує соціалізм із національною китайською специфікою. При цьому головним гаслом сучасного китайського суспільства стало не побудова комунізму, а велике відродження нації Китаю. Жодних «загальнолюдських цінностей», жодного глобалізму. Чітко та зрозуміло – відродження нації Китаю. Тобто відродження, розвиток, посилення народу китайської держави.

А яка ідеологія нам потрібна? Простіше сказати – яка ідея. Адже ідеологія і є ідея, просто обточена з усіх боків, загорнута в гарний одяг, але від цього вона ідеєю бути не перестає.

Потрібна? Ідея нам сьогодні дуже потрібна. З цією думкою не погодиться тільки найвідчайдушніший ліберал. Будь-який інший громадянин Росії погодиться з тим, що саме відсутність цієї чітко сформульованої ідеї сьогодні гальмує розвиток країни.

Патріотизм у чистому вигляді в Росії не може бути національною ідеєю. Чому? Тому що любов до Батьківщини, в Росії справді сильно розвинена історично, не відповідає на питання, якою має стати країна, куди вона йде і що пропонує світові. Ми любимо Росію, любимо її за те, що вона є. Але якою вона має стати, тільки почуття патріотизму саме по собі, нам зрозуміти не допоможе.

Тому нам потрібна ідеологія, нам потрібна ідея, в якій патріотизм стане лише наслідком, що все посилюється, але ніяк не причиною! Це означає — любимо країну дедалі сильніше, бо вона рухається у правильному напрямку, посилюється та відповідає запитам та сподіванням громадян. Викликає все більшу повагу в навколишньому світі.

Розробляючи національну ідею, ідеологію (назвіть, як хочете), ми маємо враховувати кілька аспектів, мати на увазі кілька рівнів її майбутнього сприйняття:

1. Ідеологія (ідея) Росії має гармонійно поєднуватися з історично сформованим менталітетом багатонаціонального народу країни, який набагато схожий, ніж різний, в різних частин російського народу.
2. Ідеологія (ідея), що пропонується, повинна в обов'язковому порядку робити Росію сильнішою, згуртованішою. Якщо хочете – більше. У сенсі впливу у світі та бажання «стати, як ми, стати нами».
3. Нова ідеологія Росії має бути привабливою «на експорт». Вона має приносити нам нових союзників, не відкидаючи старих. Вона має гідно конкурувати з іншими ідеями-ідеологіями, які є суть світових цивілізаційних проектів.

У новій ідеології Росії все має бути чудово – і внутрішній зміст та зовнішня форма.

Чи є сьогодні така ідея?

Є. Ми готові запропонувати її нашому народу.

Це Ідея Гармонії. Ідея Гармонії трьох спілок.

Про які спілки йдеться?

Почнемо з середини країни. Сьогодні соціальне розшарування у нашому суспільстві набуло небачених масштабів. Різниця в доходах буквально розриває суспільство на частини, робить його аморфним та вкрай уразливим для зовнішнього впливу.

Тому перший із трьох Союзів, який ми пропонуємо.

1. Соціальний союз.

Єдине суспільство, в якому держава обмежує можливість та прагнення однієї соціальної групи отримувати вигоду за рахунок інших соціальних верств. Насамперед ти — громадянин Росії і лише у другу найманий працівник, підприємець або чиновник. Солідарність замість конкуренції та нестримної експлуатації.

Зміна законодавства те щоб будь-який громадянин Росії почував себе соціально захищеним. Був членом соціального суспільстванасправді, а не як сьогодні – лише на папері.

Справедливість – ось головне слово у нашій новій Ідеї Гармонії Трьох Спілок (ІГТС).Все, що не відповідає принципу справедливості, починаючи від шкали прибуткового податку і закінчуючи покаранням за нахабну їзду без прав дитячими майданчиками, має бути змінено. У бік справедливості, що негайно додасть у наше суспільство Гармонії та знизить у ньому напругу.

1. Спілка національностей.

Росія є союз євразійських народів, які вільно об'єдналися навколо державотворчого російського народу. У цьому вільному союзі всіх національностей цінна кожна частина мозаїки, кожен народ і народність безцінні, і за їхню унікальність готова боротися вся багатонаціональна Росія.

У цьому унікальному союзі рівних та поважаючих один одного національностей є місце і для інших народів. Чия історична унікальність і навіть безпека ставиться під сумнів сучасною глобалізацією. Ми нікого не хочемо робити такими, як ми. І в цьому наша докорінна відмінність від США та «європейських цінностей». Будьте самі собою, залишайтеся такими, як вам заповідали ваша історія, культура та традиції. Хочете – разом охоронятимемо традиції, віру та культуру від спроб все одно «відглобати».

Росія пропонує світові новий цивілізаційний проект. Точніше, він цілком собі старий – Російський проект. Лише у новому оформленні. Усередині нього два Союзи: соціальний союз та союз національностей.

Це все та сама Росія. Вона називалася по-різному в різні періоди. Вона була російська імперія, вона була Радянським Союзом. Але справедливість завжди була написана більш менш чітко на наших прапорах. Тож давайте не будемо цього соромитися і ясно знову напишемо на них слово «справедливість»!

А ось для зовнішнього світу нам потрібна ще третя спілка.

1. Союз цивілізацій.

Росія вже дала світові унікальний досвід успішного мирного розвитку в рамках однієї країни. різних народів, релігій та культур. Росія сама є союзом цивілізацій у мініатюрі, де об'єдналися абсолютно різні (здавалося б!) спільності, які мирно розвиваються протягом століть. Це приклад для решти світу. Там, де були ми, наша цивілізація, там ніхто не зник, усі набули писемності, національної інтелігенції і навіть державності. Там, де нас не було, зникали народи цілих континентів, знищувалася культура та історія. Переплавлені в безликі монети витвори мистецтва інків та ацтеків – наочна ілюстрація того, що відбувалося скрізь, куди приходила НЕ НАША ЦИВІЛІЗАЦІЯ.

Росія пропонує світові союз цивілізацій. Ми захищаємо свою самобутність, готові допомогти захистити вашу. Ми простягаємо руку дружби і не вимагаємо за це душі народу.

Росія за всепланетну цивілізацію, що складається з вільних народів, а не безликих «споживачів», які не мають національності, не знають своїх предків та коріння.

Це означає, що ми за мир, проти війни, проти насильницької ситуації одних людей в інших.

Сьогодні, коли ніхто на планеті не може почуватися впевнено, коли будь-яку країну та будь-якого правителя, що не має ядерної зброї, можуть просто знищити через «свідчення» у фейсбуці чи твіттері, така позиція може бути вкрай затребувана.

Давайте відточувати ідею. Давайте влаштуємо мозковий штурм у розмірі всієї країни.

Нам потрібна нова національна ідея – ідеологія.

Ідея Гармонії Трьох Спілок – нова ідеологія, яку Росія може запропонувати світові.