Традиція сімейного роману у західноєвропейській літературі на початку ХХ століття (за романом Томаса Манна 'Будденброкі'). Курсова робота: Томас Манн "Будденброкі"

15.04.2019

Наприкінці 19 століття, як у літературі Росії, Англії, Франції вже було створено видатні зразки романтичного жанру, досягнення німецької літератури у цій галузі залишалися дуже скромними. Тільки на початку 20 століття тут з'явився твір, який став явищем воістину міжнародного масштабу. Це був перший роман молодого письменника Томаса Манна "Будденброкі", написаний у жанрі сімейного оповідання і знаменувавши розширення соціального діапазону німецької літератури і одночасно підвищення в ній ролі інтелектуального, ідеологічного елемента, потяг до проблемності та великих узагальнень. У "Будденброках" немає такої безпосередньої злободенності. Дія тут закінчується задовго до розгортання та краху Вільгельмівського періоду. Проте цей роман містить у собі глибоку суспільну критику, хоча й у складній, заплутаній формі. Художня форма " Будденброків " тісно пов'язана з цією особливою формою суспільної критики і також надзвичайно своєрідна: у всій німецькій літературі передвоєнних років немає жодного роману, настільки закінченого, спокійного та монументального за формою. Але не лише в німецькій - у всій світовій літературі цього періоду небагато творів, які могли б зрівнятися з цим романом у художньому відношенні.

У своєму романі Томас Манн вирішив описати середовище, знайоме йому з дитинства. Не обмежившись спогадами дитячих та підліткових років, він ретельно збирає сімейні документи, розпитував матір та інших родичів.

Томас Манн зображує занепад старої буржуазії як внутрішній процес. Він показує у своєму романі чотири покоління старо купецької родини з Любека. Він чудово індивідуалізує персонажі і майстерно малює як відмінність, так і фамільна подібність: "Старий Йоган Будденброк несподівано вибухнув сміхом, вірніше - хихікнув, голосно і саркастично; цей смішок він уже давно тримав напоготові. Старого тішило, що ось знову вдалося, що знову вдалося - Мета, заради якої, ймовірно, і було вчинено весь цей домашній іспит». "Всі почали вторити його сміху, - треба думати, з поваги до глави сім'ї. Мадам Антуанетта Будденброк, у дівочості Дюшан, захихотіла зовсім як її чоловік". "Елізабет Будденброк, уроджена Крегер, сміялася тим крегерівським реготом, який починався невизначеним шиплячим звуком; сміючись, вона притискала до грудей підборіддя". Перед нами постають тілесні та духовні риси, характерні для всіх Будденброків; одночасно з цим ми бачимо, з одного боку, як з'являються в кожному новому поколінні нові властивості, нові риси характеру і, з іншого боку, як старі, успадковані властивості набувають у новій суспільній обстановці та у зв'язку з індивідуальністю кожної людини нового значення: "Маленька Антонія, тендітна восьмирічна дівчинка в сукні з найлегшого переливчастого шовку, трохи відвернувши біляву голівку від обличчя діда і напружено вдивляючись у порожнечу сіро-блакитними очима, повторила ще раз: "Що це означає?" Бог." - Раптом з прояснився обличчям швидко додала:". створив мене разом з іншими тварями", - і, увійшовши в звичну колію, вся так і світячись радістю, єдиним духом випалила весь член катехизису, точно за текстом видання 1835 року, щойно випущеного у світ з волі високомудрого сенату." Томас Манн написав: "Я справді написав роман про свою власну сім'ю… Але по суті я сам не усвідомлював того, що, розповідаючи про розпад однієї бюргерської сім'ї, я сповістив набагато глибші процеси розпаду та вмирання, початок значно значнішої культурної та соціальної. -історичної ломки".

Розповідь про життя купецької сім'ї стала розповіддю про епоху. По-перше, перипетії сімейного життя у Манна виявляються тісно пов'язані з ходом історії. Прикмети часу, ритм історичних і соціальних змін безперервно відчувається у розвитку дії: "Будденброки сиділи в "ландшафтній", на другому поверсі просторого старовинного будинку на Менгштрассе, придбаного главою фірми "Іоган Будденброк", куди зовсім недавно перебралося його сімейство. На добротних упр. , відокремлених від стін невеликим порожнім простором, були виткані різновидні ландшафти таких же бляклих тонів, як і трохи килим на підлозі, - ідилії в смаку XVIII століття, з веселими виноградарями, дбайливими хліборобами, пастушками в кокетливих бантах, що сидять на березі прозорого. чистенькими овцями на колінах або цілуються з важкими пастушками.

Томас Манн показує, який вплив мали приватне життя Будденброков реальні події німецького життя - установа Митного союзу, революція 1848 р., возз'єднання Німеччини під егідою Пруссії: "Ну так, Кеппен, твоє червоне вино, і ще, мабуть, російські продукти. не сперечаюся! Але більше ми нічого не імпортуємо! Що ж до експорту, то, звичайно, ми відправляємо невеликі партії зерна в Голландію, в Англію, і тільки... Ах, ні, справи, на жаль, зовсім не такі гарні. Бачить бог, вони свого часу йшли набагато краще.А за наявності митного союзу для нас відкриються Мекленбург і Шлезвіг- Голштинія.Дуже можливо, що торгівля на свій страх і ризик."

Через усю розповідь проходить мотив генеалогічного дерева - "прізвищного зошита", до якого записуються всі найважливіші фактижиття сім'ї: одруження, народження дітей, смерті Зошит стає символом наступності поколінь. Стійкості та стабільності побуту Будденброков: "Вона взяла зошит до рук, перегорнула її, почала читати - і захопилася. Здебільшого це були невигадливі записи про знайомі їй події, але кожен із пишучих переймав у свого попередника урочисту, хоч і не пихату, манеру виклади, інстинктивно і мимоволі відтворюючи стиль історичних хронік, що свідчив про стриману і тому гідну пошану кожного члена сім'ї до сім'ї в цілому, до її традицій, її історії, для Тоні нічого нового тут не було, не вперше читала вона ці сторінки. ніколи ще те, що стояло на них, не справляло на неї такого враження, як цього ранку. сімейної історії, потрясла її".

Другою причиною, через яку "Будденброки" стали розповіддю про епоху, стало те. Що історія сім'ї у Манна підпорядкована ідеї занепаду, що дуже точно збігалася з головним світовідчуттям рубежу 19-20 ст. Важливими сюжетними віхами в романі стають картини сімейних свят, ритмічно, за виродження, що наростає виражають ідею.

Будденброки – бюргери. У це поняття Томас Манн вкладав особливий зміст: з ним у нього пов'язані уявлення про бездоганну чесність, міцність сімейних і моральних почав, працьовитість, почуття обов'язку. Кодекс бюргерської моралі точно виражений у фамільному девізі Будденброков: "З полюванням верші справи свої вдень, але такі, щоб ми могли спокійно спати вночі".

Отже, у творчості Томас Манн показав драматичну долю бюргерства в імперіалістичну епоху. Він усвідомлював, що бюргерське, інтелігентне середовище може створити не тільки витонченого, привабливого, але здатного лише зламатися Томаса Будденброка або талановитого, але приреченого на загибель Ганно. Ідеї роману відповідає його поетика, його художня логіка. Напрочуд струнка композиція "Будденброків", оповідання докладно і в той же час внутрішньо динамічно, насичене іронією, символічними образами та колізіями, відрізняється структурною цілісністю та завершеністю. Про те, що Томасу Манну, за його власними словами, що написав книгу, "суто німецьку за формою та за змістом", вдалося створити книгу, цікаву не тільки для Німеччини, а й для Європи, - книгу, в якій відображено епізод із духовної історії європейського бюргерства. Письменник показав кризу сімейства, падіння, небезпеку, її повне знищення.

Товсті томики-кріпаки творів німецького письменника Томаса Манна стоять на моїй книжковій полиці. Сьогодні я закрила останню сторінку першого тому, де надруковано роман-«первісток» письменника- «Будденброки». Формально саме за цей роман у 1929 році Томас Манн отримав Нобелівську премію. Але це формально. Адже між написанням цього юнацького роману Томаса Манна та здобуттям премії за нього пролягло тридцятиліття. За цей довгий термін Томас Манн написав кілька робіт, зокрема мудру «Чарівну гору», чим підтвердив звання заслуженого письменника.

Закриваєш книгу та сумуєш. Звичайно, якщо об'єкт читання було обрано правильно. Ось і я по-доброму засумувала, захотіла розлучитися з героями роману незвично, поговоривши з ними на прощання.

Про що роман «Будденброки»?

Письменник сам відповів на це запитання у підзаголовку роману «Історія загибелі однієї родини». Оповідання про світ старонімецьких міст на прикладі ганзейського міста Любека. Автор переносить у книгу моменти своєї біографії, роблячи її тим самим дуже відчутною та рельєфною. На батьківщині письменника, у місті Любеку, відкрито музей, який зветься «Будинок Будденброків». Можна на власні очі побачити місце, де відбувалися події роману.

Музей "Будинок Будденброків" у Любеку

Всередині музею "Будинок Будденбрів" у Любеку.

«Будденброки» – історія хвороби бюргерського сімейства. Бюргер – це німецький синонім буржуа, заможного міського жителя. У Росії їм найбільше відповідали купці. Буржуа Буденброкі комерційні угоди здійснювали у торгівлі. Вони і своє життя вибудовували точно за такими самими правилами. Чи не це їх і занапастило?

У книзі багато дійових осіб. Але гарячий відгук у моїй душі знайшла Антонія – найживіша постать роману. Її енергія особливо помітна і натомість розміреного життєвого болота інших членів сім'ї. Все своє життя, по суті, воно залишається дитиною, яка не хоче брати відповідальність за свою долю. Вона залишається маленькою дитиною, навіть маючи онучку. Тому закономірно, що у всіх невдачах вона звинувачує не себе, а інших. Навіть за своє справжнє кохання, студента-медика Шварцкопфа, вона не почала боротися. Вважала за краще погодитися з вибором сім'ї, вийшовши заміж за пройдисвіта Грюнліха. І вдруге, перед шлюбом з Перманедером, вона хоче отримати підкріплення у вигляді згоди та схвалення сім'ї. Свою дочку, за тією ж схемою, що повторюється, вона видає заміж «за розрахунком».

Але при цьому Антонія хоче здаватися чесною. Вона самозабутньо (мені здалося, що награно і театрально) тремтить перед поняттям «честь». Навіть часом вигадує свою безчестя. Її ненависть до «вискочок» Хагенштрем, що пройшла через все життя, мабуть, викликана саме бажанням зберегти свою вигадану гідність. Втікаючи від свого другого чоловіка Перманедера, Тоні обурено кидає своєму братові фразу у тому, що честь - поняття не показне. Що свою гідність треба обстоювати. «Інакше кажучи, ганьба і безчестя лише те, що випливає назовні, стає загальним надбанням? О ні! Таємне безчестя, яке в тиші гризе душу людини і змушує її не поважати себе, куди страшніше!Що й казати, слова правильні. Але сказані з вуст легковажного «дитя» вони мене не переконують. «І нам уже важливіше здаватися, і нам уже не важливо бути…»

Чи вміємо читати? Читати не літери, а зчитувати фундаментальні думки та ідеї, закладені у товщу книги? Ось підсумкова фраза з відгуку на «Будденброків» однієї молодої дівчини: «Я вчуся на помилках головних героїв і сподіваюся не втратити, що маю і придбати те чого прагну».

Честь та хвала юному створеннюза «подвиг» прочитання багатосторінкового роману. Але… Невже весь світ зводиться до утримання придбань та страху за втрати? Захоплюючись «розкішними вітальнями нового будинку Будденброків, сімейними пишними торжествами та світськими розмовами», вона утримуватиме свій «період благоденства» за всяку ціну? Чи можна сказати, що дівчина прочитала книгу? Мені здається, що вона прослизнула поверхнею сюжету, звернувши увагу лише цікаві їй аспекти життя. Здебільшого це матеріальні нюанси і «любофф», що перетікає в пересолоджену сімейну ідилію.

Деградація, виродження, регрес, хвороба тілесна та духовна. Ось основна думка пронизує роман з першої до останньої сторінки. Члени заможного купецького сімейства не тільки вироджуються у фізіологічному сенсі (не залишають потомства, божеволіють, вмирають), а й не соромляться бути моральними потворами - потрапити до в'язниці за посадовий злочин, зв'язатися з куртизанкою, кутити в купецьких клубах. А чи є інший сценарій життя за капіталізму? Автор впевнено дає зрозуміти, що захід сонця цієї епохи неминучий.

100 рбонус за перше замовлення

Виберіть тип роботи Дипломна робота Курсова роботаРеферат Магістерська дисертація Звіт з практики Стаття Доповідь Рецензія Контрольна робота Монографія Розв'язання задач Бізнес-план Відповіді на запитання Творча роботаЕсе Чертеж Твори Переклад Презентації Набір тексту Інше Підвищення унікальності тексту Кандидатська дисертація Лабораторна робота Допомога on-line

Дізнатись ціну

Томас Манн народився в Любеку, який прославився протестантською підприємливістю. Батько Манна – голова зерноторгової фірми і консул (член місцевого сенату), був корінним любекцем, онуком і правнуком респектабельних купців (1890 р. фірмі виповнилося 100 років). Мати Юлія де Сільва-Брунс, дочка німця-плантатора родом з Любека та бразилійки, народилася в Ріо-де-Жанейро і вперше потрапила до Німеччини у 7 років. Ця обставина розуміння психології творчості Манна важливо. Батьківське початок тут – станова гордість, практицизм, сувора стриманість «північного» характеру, певна недовіра до культури, тоді як материнське належить південному кореню, пов'язані з уявою, музикою, «щасливою вдачею».

Томас Манн надрукував своє перше оповідання в 1894 р., обожнює Вагнера, зачитується Шопенгауром і Ніцше, головним захопленням юності йому був Шиллер.

У 1896-1897 р.р. брати Манн проводять в Італії «для поправки здоров'я» (Рим, Флоренція, Палестрина, альпійські санаторії), де Т.Манн знайомиться з творчістю російську (Л.Толстого, І.Гончарова, І.Тургенєва) та скандинавських (Б. Бйорнсон, Г .Банг) письменників. Після повернення до Мюнхена він, тепер уже автор книжки оповідань «Маленький пан Фрідеман», стає членом редакції щотижневого журналу «Сімпліціус».

В Італії він починає працювати над автобіографічними записками, які зрештою розростаються до двотомного роману «Буденброки. Історія загибелі однієї родини». ... Томас Манн (можливо) прототип Томаса Будденброка, а Генріх Манн - Християна Будденброка (не хотів займатися торгівлею, вивчав книжкову справу, був захоплений театром ...).Успіх роману – найпопулярнішого та комерційно успішного з усіх творів Т.Манна – значною мірою змінює матеріальне становище сім'ї, якій судилося пережити як щасливі дні, так і сімейні трагедії (самовбивство 1910 р. Карли та 1927 р. Юлії Манн, сестер Генріха та Томаса).

У Мюнхені Т.Манну судилося прожити до 1933 р., коли на настійну вимогу старших дітей (антифашистів) він не повернувся з літньої поїздки до Швейцарії і в 1936 р. був позбавлений німецького громадянства. Вже поза батьківщиною письменник закінчив (т.3-4; «Йосип в Єгипті» писалися в Європі, «Йосип-годувальник» - у США) тетралогію про старозавітного Йосипа, «мандрівника», вимушеного померти на чужій землі («Йосип та його брати »).

1938 р. родина Манна переїхала до США, де вже під час Другої світової війни письменник створив роман «Доктор Фаустус». У 1952 р. письменник остаточно повернувся до Європи та помер у Цюріху.

До 1933 р. Т. Манн був уже всесвітньо відомим автором, лауреатом Нобелівської премії (1929), якому крім «Будденброків» належали романи «Королівська високість» (1909), «Чарівна гора» (1924), п'єса «Фьоренця» , різні есе («Більзе і», «Шамісо», «Гете і Толстой», «Любек як фора духовного життя»), а також новели (збірка манновських новел – «Тоніо Крегер» (1903), «Трістан» (1903) , "Смерть у Венеції" (1913).

Знаменитий німецький письменник, основні його твори припадають на наступний етап розвитку літератури після 1914 року. Це не загальнодоступний письменник, письменник для інтелектуалів, інтелігентів. Основна його тема – сенс життя інтелігентної людини, часто творчої людини, її взаємини з народом, релігією, моральністю, небезпекою, що підстерігають його на життєвому шляху. Цікаво, що головна ідея творчості Томаса Манна - застереження інтелігенції, яка має відриватися від народу, від традиційних класичних цінностей, покликання інтелігенції – служіння народу. Але самі твори Манна написані так, що вони цікаві народу ніколи не будуть.

Знаменитий Томас Манн тим, що вміє тонко і яскраво висловити найскладніші нюанси людських думок, почуттів, відчуттів, передати загадковість, дивність, навіть містичність життя. Перший його роман «Будденброки» (1901) – не найкращий його твір. Найкраще, що він написав до 1914 року – новели. Особливо « Трістан(1902), « Тоніо Крегер»(1903) та « Смерть у Венеції»(1911). У новелі "Тоніо Крегер" є дуже позитивний відгук про російську літературу 19 століття, вона там названа святою.

Томас Манн орієнтир у російській літературі. Його привабила масштабність розповіді, психологічна глибина дослідження, але водночас ще похмурий німецький геній Т.Манна був зачарований здатністю, прагненням російської літератури добиратися до того, що бачилося як коріння життя, наше прагнення пізнати життя у всіх першоосновах. Це властиво і Toлстому, і Достоєвському.

"Будденброки"- це твір, що теж відрізняється масштабним охопленням реальності, і життя героїв, Будденброков, є частиною життя країни. Це така сама сімейна хроніка, така сама роман-епопея, перед нами розповідь про життя 4-х поколінь сімейства Будденброків. Це бюргери з міста Любека, досить багата сім'я, і час дії роману - більшість 19 століття. Томас Манн використовує в оповіданні якісь дані н реалії життя своєї сім'ї, яка теж походила з міста Любека. Це ганзельське (?) місто, велике місто. Був економічний союз незалежних міст (Любек, Гамбург) - це приморські, ще з середньовіччя вільні міста, що не належали герцогам, які керувалися Сенатами, виборними Радами, де 3-е стан (бюргери) почувалося 1-м станом, найсильнішим. Вільні бюргери вільних міст вступали в цей торговий союз, торгували між собою по всьому світу, і позиція та самосвідомість бюргера багато в чому нагадували самосвідомість дворянина. Сама суть дворянства, його світовідчуття - це відчуття, знання свого роду, свого коріння, традицій, спадкоємності свого роду. Родове дворянство - це низка поколінь, які знали один про одного, нащадки знали предків якогось коліна (Пушкін "Мій родовід" - це про це, є спадкоємність, за ним є час його сім'ї). У випадку з Маннами - вони нащадки такого роду вільних бюргерів, вони несуть у собі це відчуття приналежності до роду. Але у випадку з Маннами ця традиція роду була дуже різко обірвана; їхній батько одружився з дочкою свого компаньйона, і коли він помер, мати (їх мачуха) ще 2-х дочок вирішила, що її сини будуть займатися чим завгодно, але тільки не справою торгівлі. Вона продала фірму, синів готували сучасно, до іншого життя, орієнтували на написання книг, возили до Італії, Франції з дитинства. Ми всі ці біографічні деталі знайдемо у Будденброках. Манни здобули чудову освіту.

Томас Манн весь цей матеріал про свою сім'ю, включаючи ситуацію зі своїми братами та сестрами, все приніс у цей роман у 3-му поколінні, але цей матеріал зазнає змін у трактуванні, до нього щось додається. Кожен представник роду Будденброков є представником свого часу: він і несе свій час у собі, і якось намагається збудувати своє життя в цьому часі. Старий Йоган Будденброк - це типовий представник бурхливого часу, людина рідкісного розуму, дуже енергійна, прийняла фірму. А син? - продукт епохи священного союзу, людина, яка може лише зберігати те, що зробив його батько. У ньому немає такої внутрішньої силиале є прихильність до підвалин. І нарешті, третє покоління. Йому у романі приділено більшої уваги: центральною фігурою стає Томас Будденброк. На частку Томаса та його братів і сестер випадає той час, коли починають відбуватися в німецького життяось ці кардинальні зміни. Сім'я і фірма повинні справлятися з цими змінами, і з'ясовується, що ця прихильність до традицій, це усвідомлене бюргерство Будденброков вже стає своєрідним гальмом. Будденброкн порядніший, можливо, спекулянтів, вони не можуть використовувати оперативно нові форми відносин, які виникають на ринку. Усередині сім'ї те саме: відданість традиції - джерело нескінченних драм, яка ввібрала в себе бюргерський дух. І з якого боку ми не подивимося на життя Будденброків 3-го покоління – вони виявляються не вписаними під час, якось конфліктують з часом, із ситуацією, і це веде до заходу сім'ї. Підсумок спілкування Ганно з іншими дітьми – це для нього болісно: улюблене місце життя – це під роялем у вітальні матері, де він може слухати музику, яку вона грає, таке замкнуте життя. (Останній представник Будденброков - син Томаса маленький Ганно, цей слабенький хлопчик занедужує і вмирає.) Повна назва роману "Будденброкі, або історія життя однієї сім'ї".

Ця книга – аналіз сімейної хроніки, одна з перших насіннєвих хронік, вплив зміни епох на долі людей. І це було після довгої перерви в німецькій літературі, перший твір такого масштабу, такого рівня, такої глибини аналізу. Тому Томас Манн і став у 25 років генієм.

Творчість Томаса Манна при відносній ревнощі, виваженості його манери, яка ніби назавжди склалася після опублікування «Будденброків» (1901),володіє чималою внутрішньою напругою. Його підтримує дуже непростий діалог письменника із собою. Т. Манн - художник інтелектуально-філологічного олександрійського типу. Йому належить «проза ідей», порівняно раціональна, іронічна, що грає матеріалом (особливо показовий у сенсі роман про Ґете «Лотта у Веймарі» (1939).

Поле артистичної рефлексії Т. Манна – це трагічна спроба саморозуміння під знаком кризи культури, зміни органічної бюргерської (вільної, артистичної, «ренесансної») епохи на критичну, де справжній бюргер якщо і може зберегтися (і в цьому трагедія сучасності), то лише в у вигляді аутсайдера, «іноземця» - художника. Манновський «письменник у юності» невипадково наділений німецьким прізвищем (Крегер) та «німецьким» ім'ям (Тоні). Творчість Мвнна може розглядатися як проблема та проблематичність буття самого письменника: двійника – одночасно бюргера та художника, людини тіла та людини духу, ліберала і консерватора, як серія поетичних наближень до самого себе, свого «іншого» (іншого) «я», до «невиразного».

Усі ключові тексти Манна – так чи інакше про мистецтво, про межі мистецтва(співвідношення мистецтва та життя), про прокляття творчості, про нерозривні дуалізми (ерос і танатос, хаос і порядок, мораль і злочин, творення та руйнування). І в цьому сенсі він, звичайно ж, оригінальний символіст, сучасник Ібсена та Уайльда<…>, що по-своєму тлумачив магістраль тему абсолютної свободи художника, що бореться з часом.

Образ зближення зі своїм даймоном (тіньова сторона душі Сократа) та боротьби з «богами невідомими» давався Манну, наскільки можна судити з його новел і романів, непросто, нерідко був пов'язаний з образом приниження або навіть самогубства. У цього спадкового бюргера, людини як би вихідно не призначеної для письменницької долі, періодично виявлялися комплекс провини, "хвороба", зачарованість смертю. Хворі і Ганно Буденброк, і Густав Ашенбах<…>. Але хвороба тут і високий стандуху. Без перебільшення, хворіючи на себе, Т. Манн хворів Німеччиною, хворів на брата Генріха (їх сварка в роки Першої світової війни не пройшла безслідно), хворів дітьми (Клаус Манн наклав на себе руки в 1949 р.), хворів на свої «вічні супутники» (Гете , Шопенгауер, Вагнер, Ніцше, Фрейд).

«Будденброки» -з жанрової точки зору – сімейна хроніка; сага про чотири покоління однієї сім'ї (приблизно між 1835 і 1880 рр.), в якій описи побуту, вдач перемежовуються з різними сценами, як частково комічними (історія весілля Тоні на Грюнлісі), так і трагічними (смерть старої консульші). За первісним задумом передбачалося створення чергової новели, у якій автор "збирався розвинути лише історію останнього сина роду, болісно-чутливого хлопчика Ганно, та хіба ще життєпис Томаса Будденброка..." Але сюжет зажадав від автора інших масштабів - романних, епічних.

Відповідно до натуралістичної міфології Будденброки вироджуються…. Слабучи в історично головному для себе (комерція), вони починають проявляти себе естетично, демонструють згубну для продовження роду «тонкість нервів». Таке несподіване для практичну людину бажання взяти за дружину «іноземку» (в ролі чужого бюргерському світу елемента введена музикуюча Герда, мати Ганно), читати «Світ як воля і вистава» А. Шопенгауера (Томас), цікавитися театром (Християн) чи всецело себе музиці (Ганно). Зрозуміло, що «споглядач», який відкрив завісу світу, ввібрав у себе бацилу хвороби, «небуття», і тим більше музикант, що грає романтичну музику(Музику смерті), нежиттєздатні, оскільки йдуть проти будденброківської (бюргерської) природи.

Критика сучасності у Манна насамперед духовно-психологічна. У ній же – частка самокритики та самопізнання. Не можна не помітити, що ніхто з пізніх Будденброків не засуджується. Це – епічні фігури, та його слабкість (крім того, що має індивідуальну природу) – рок північної культури, що пережила свою кульмінацію, коливається хвилями часу.

З точки зору включеного в роман побутового та психологічного матеріалу книга може бути з певною часткою умовності названа "енциклопедією бюргерського життя".

Одним із факторів загибелі сімейства стає згасання старого патріархального бюргерства, з його орієнтирами на «дідівські» методи, що не діють в умовах жорсткої конкурентної боротьби та спекуляції. Інший фактор – психологічний. Це ігнорування людських почуттів- шлюби з розрахунку, які негативно позначаються на фізичному та духовному здоров'ї героїв. Згуртованість сім'ї вже уявна; зіткнення егоїстичних інтересів, суперечки через спадщину підточують цей колись монолітний клан. Виродження міцних життєстійких бюргерів втілюють Християн та Ганно.

Ман показує зміну духовного виглядуБудденброків. Матеріальні втрати компенсуються досягненнями у духовному. Певна духовна вузькість, обмеженість характеризують побут першого та другого покоління Будденброків.

У романі «Будденброки» Томас Манн пропонує художню інтерпретацію ідей Шопенгауера, який вважав, що духовне зростання особистості, збагачення її емоційного, психологічного світу пов'язані з збідненням тілесного початку. фізичного здоров'я. Томас Будденброк, який захоплюється Шопенгауером і схильний до рефлексії, на відміну від батька та діда, відчуває в собі внутрішню роздвоєність. Він «надто розумний і чесний, - читаємо ми в Манна, - щоб зрештою не усвідомити, що у ньому возз'єдналося і те й інше», тобто. натура ділка та інтелігента. Ганно взагалі виявляється «прибульцем» у цьому світі: одержимий «демоном» музики, він одночасно символізує духовне піднесення роду Б. і його трагедійний кінець. У роман вторгається декадентська ідея, що мистецтво пов'язане з біологічним виродженням.

Роман відрізняється композиційною стрункістю. Розповідь об'єктивна, некваплива і водночас динамічна, насичена символами, лейтмотивами. У ньому поєднуються іронія, ліризм, філософічність. Долі Будденброков включені в історичний контекст: зміна поколінь відбувається синхронно зміні епох. Роман побудований на контрастах: Будденброкі – Хагенштреми; Томас – Християн; Ганно - Вуліке та ін. Роман показав, що його автор - один із найвидатніших стилістів у німецькій літературі. Чудова риса його прози – музичність.

У мові, характерах, життєвих реаліях, у «речовому» світі роману присутній національний колорит. Сам Томас Манн вважав, що написав книгу, з одного боку, «суто німецьку за формою та за змістом», з іншого – «цікаву не тільки для Німеччини, а й для Європи», оскільки в ній відображено «епізод духовної історії європейського бюргерства взагалі ». Саме цей чинник став найважливішим аргументом на користь присудження Томасу Манну в 1929 Нобелівської премії з літератури.

Томас Манн – письменник-мислитель – пройшов складний шлях. Він виріс серед заможного, консервативного бюргерства; чималу привабливу силудля нього довгий часмали філософи реакційного, ірраціоналістичного складу - Шопенгауер, Ніцше. Першу світову війнувін сприйняв у світлі націоналістичних ідей, це позначилося на його книзі публіцистики «Роздуми аполітичного». У 20-ті роки Томас Манн – не легко – переглядав колишні погляди; він протиставляв фашистському варварству, що насувалося, благородну, але абстрактну проповідь гуманізму і справедливості. У період гітлерівської диктатури Томас Манн, залишивши свою країну, став одним із найвизначніших представників німецької антифашистської інтелігенції.

Російську літературу Томас Манн любив з юних років, вона брала участь у його ідейних та творчих пошуках у всьому його інтелектуальному житті протягом десятиліття. Серед західних письменників ХХ ст. Томас Манн – одне із найкращих знавців і поціновувачів російської класики. У коло його читань входили Пушкін, Гоголь Гончаров, Тургенєв, Чехов, згодом – Горький – як і інших письменників XIXта XX ст. І насамперед – Толстой та Достоєвський.

Історію творчого розвитку Томаса Манна не можна всерйоз зрозуміти, а то й брати до уваги його глибоку прихильність до російської літератури. Про ставлення Томаса Манна до російських письменників написано кілька робіт. Найсерйозніший погляд цього питання – відомий чеський учений Алоїс Гофман. німецькою мовою, його велику працю «Томас Манн і світ російської літератури». Обидві ці книги, спірні в тих мула інших деталях, багаті на фактичний матеріал, цінні спостереження. Однак тема не вичерпана, тим більше, що завдяки посмертним публікаціям, листам Томаса Манна ми можемо глибше проникнути в лабораторію його думки.

Листи Томаса Манна містять чимало цікавих, узагальнюючих суджень у тому, як ставився він до російської літератури, як багато означала вона йому.

За чотири роки до смерті, в 1951 р., Томас Манн писав своєму угорському кореспондентові Єні Тамашу Гемері: «Я жодного слова не знаю російською, а німецькі переклади, в яких я читав у молоді роки великих російських авторів XIX століття, були дуже слабкі. І все-таки я відношу це читання – до тих найважливіших переживань, які формували мою особистість» (Доронін – с. – 58).

Декількома роками раніше – 26 лютого 1948 р. – Томас Манн писав приятелеві шкільних років Герману Ланге: «Ти маєш рацію, припускаючи, що я з давніх-давен ставлюся з відданою подякою до російської літератури, яку я ще в юнацькій новелі «Тоніо Крегер» назвав « святою російською літературою». У 23–24 роки я ніколи не впорався б із роботою над «Будденброками», якби не черпав силу і мужність у постійному читанні Толстого. російська література кінця XVIIIта XIX ст. і справді одне з чудес духовної культури, і я завжди глибоко шкодував, що поезія Пушкіна мені залишилася майже недоступною, оскільки в мене не вистачило часу та надмірної енергії, щоб навчитися російській мові. Втім, і розповіді Пушкіна дають достатню нагоду захоплюватися ним. Зайве говорити про те, як я схиляюся перед Гоголем, Достоєвським, Тургенєвим. Але мені хотілося б відзначити Миколу Лєскова, якого не знають, хоч він великий майстероповідання, майже рівне Достоєвському... Сліди Максима Горького ти можеш знайти в моєму творі про Гете і Толстого, який, можливо, колись траплявся тобі на очі. Про Толстого я писав неодноразово, востаннє – у передмові до американського видання «Анни Кареніної». Я написав передмову також і до видання повістей Достоєвського, яке вийшло у Нью-Йорку 1945 року…».

Російська література викликала у творчості Томаса Манна, у його романах та есе відгуки різноманітного роду. З улюбленими російськими класиками Томас Манн іноді подумки радився, іноді з ними сперечався, спирався на їх досвід і приклад - у різний час по-різному, - пояснюючи їх твори західним читачам і робив з цих творів висновки, актуальні для себе і для інших .

Як бачимо, можна сказати, що російська література, в особі найбільших своїх майстрів, вплинула на Томаса Манна, спираючись на його власні свідчення. Він був письменником глибоко німецьким за своїм духом, традиціями, проблематикою. І, звичайно, він – як усі справді великі письменники – був художником індивідуально самобутнім. У статті, написаній століття з дня народження Л.Н. Толстого, він дуже тонко визначив характер того впливу, який може зробити великий письменник на своїх побратимів інших країнах:

«Вражаюча сила його оповідального мистецтва ні з чим не порівнянна, будь-який зіткнення з ним вливає в душу сприйнятливого таланту (але ж інших талантів і не буває) живий потік енергії, свіжості, первісної творчої радості… Йдеться не про наслідування. Та й чи можливе наслідування силі? Під його впливом можуть виникати твори як за духом, так і формою вельми між собою несхожі, і, що істотніше, зовсім відмінні від творів самого Толстого».

Вплив російської літератури на Томаса Манна (та й на багатьох інших зарубіжних письменників) не можна виміряти і гідно оцінити за допомогою «переслідування за паралелями», як це нерідко практикується в західній літературної науки. Справа зовсім не в тому, щоб знаходити в книгах Томаса Манна риси зовнішньої подібності з російськими класиками, знаходити збіги або близькість окремих епізодів, фігур, деталей. Такі збіги іноді справді перебувають і, як кажуть, лежать лежить на поверхні. Але суть не в них. Наше завдання полягає в тому, щоб, звертаючись і до творів Томаса Манна, і до його висловлювань і свідчень, з'ясувати, які та як він використовував реалістичні елементи.

Творчість Т. Манна цікавить дослідження, особливо тому, що його детально не вивчали. Існує деяка кількість робіт, присвячених Манну, але не було вивчено побудову його творів, його зв'язок із реальними подіями та елементами.

Мета цієї роботи – вивчити реалістичні елементи у «Будденброках» Томаса Манна.

1. виявити час та місце написання твору,

2. вивчити події, що відбувалися у Німеччині під час написання твору,

3. дослідити реалістичні елементи (місце, час та ін.), які присутні у творі.

Ця робота складається з 3 глав. У 1 главі було розглянуто час та місце написання твору Т. Манна. У другому розділі досліджено історичні події, які відбувалися в Німеччині під час створення Т. Манном «Будденброков». У 3 розділі розкриваються реалістичні елементи, які у творі, зокрема, місце, де відбувається дію, сім'я, як частина реального світу.

Як вже було сказано вище, ця тема викликає інтерес своєю невивченістю. Тому на сьогоднішній день вона є достатньо цікавим матеріалом, Який допоможе зрозуміти сутність подій, які відбуваються в романі, через розгляд деталей.

У роботі було використано такі літературні джерела: Історія зарубіжної літератури XX ст.; Історія німецької літератури; Калашніков А.А.; Література письменників Німеччини; Світова історія; Мотильова Т.Л.; СтаростінВ.В.; Толстой Л.М.; Фадєєва В.С.; Хрестоматія із зарубіжної літератури. А також інформація із сайтів: http://www.eduhmao.ru.; http://www.litera.edu.ru.; http://www.cultinfo.ru.; http://www.bookz.ru.

1. Час та місце написання твору «Будденброки»

У вісімдесяті роки XIX століття, коли Томас Манн та його старший брат Генріх були дітьми, читаюча публіка Західної Європитільки починала широко знайомитися з російською літературою. «Злочин і кара» вперше з'явилося в німецькому перекладі 1882 р., «Війна і мир» – 1885 р.

У дев'яності роки, коли брати Манни – кожен на свій лад – робили свої перші кроки в літературі, імена найбільших російських романістів вже були відомі на Заході кожній освіченій людині. Книги Толстого, Достоєвського, і навіть Гоголя, Гончарова, Тургенєва з'являлися одна одною, викликаючи жваві відгуки у друку.

Усі чи майже всі великі німецькі письменники, які вступили у свідоме життя наприкінці XIX або на початку XX ст., знали російську літературу, жваво цікавилися нею, у тій чи іншій формі навчалися в неї. Гергарт Гауптман написав свої перші уславлені реалістичні п'єси під прямим впливом толстовської «Влади пітьми». Бернгард Келлерман у романі «Der Tor» («Дурник» або «Ідіот») створив образ дивного і прекрасного проповідника, багато в чому близький князю Мишкіну. Райнер Марія Рільке тягнувся до російської культури, намагався писати вірші російською, побував у Толстого в Ясній Поляні. Леонгард Франк, який створив у дні першої світової війни одну з перших книг антимілітарної прози – «Людина добра», вважав Достоєвського своїм учителем. Однак можна сміливо сказати, що Томас Манн за глибиною сприйняття російської класичної літератури, за повнотою своїх духовних зв'язків з нею перевершував усіх німецьких письменниківсвого покоління.

Генріх Манн, якому російська література була набагато менш близька, ніж його братові, написав у своїй книзі спогадів «Огляд століття» кілька яскравих сторінок про те, як сприймалися книги російських письменників у країнах Західної Європи наприкінці минулого сторіччя. Генріх Манн говорить тут про взаємодію між літературою та визвольним рухом у Росії.

Російська література XIXстоліття, - пише Генріх Манн, «подія неймовірної важливості і такої освітньої сили, що ми, які звикли до явищ занепаду і ломки, важко можемо повірити, що були її сучасниками ... Як читався Достоєвський, як читався Толстой?

Вони читалися з трепетом. Вони читалися - і очі розплющувалися ширше, щоб сприйняти все це розмаїття образів, все це розмаїття думки, і як дар у відповідь струменіли сльози. Ці романи, від Пушкіна до Горького, ланка за ланкою в бездоганно спаяної ланцюга, вчили нас глибше пізнавати людини, її слабкості, його грізну міць, його невиконане покликання – і вони приймалися як повчання».

В іншому розділі тієї ж книги Генріх Манн згадує, як по-різному проходили у нього та його брата Томаса роки літературного учнівства. «Коли мій брат вступав у двадцяті роки свого життя, він був прихильний до російських майстрів, а в мене добра половина існування визначалася французькою словесністю. Обидва ми навчилися писати німецькою – саме тому, як я думаю».

Генріх і Томас Манн обидва зайняли виключно важливе місцев історії своїй національної культури. Обидва вони підняли мистецтво німецької реалістичної прози велику висоту, заклали основи німецького роману XX ст., це стало їхньою спільною справою, можна сказати навіть – спільним творчим подвигом. А водночас вони були за своїм духовним складом дуже різні, – це позначилося і на виборі тих мистецьких традицій, яким вони йшли. Генріх Манн тяжів до сатири і водночас – до конкретного соціального дослідження Реальності: він знаходив багато цінного собі і у Вольтера, і в Бальзака, і Золя. Томас Манн як художник відчував схильність до психологічної та філософської прози; частково саме звідси випливав його підвищений інтерес до майстрів російського роману (Мотильова 1982:12).

Генріх Манн перевершував брата політичним радикалізмом, він уже в молоді роки відірвався від бюргерського, середовища, її традиційних поглядівта вдач. Томас Манн довгий час залишався тісно пов'язаний із цим середовищем.

Ранні оповіданняТомаса Манна - "Розчарування", "Маленький пан Фрідеман", "Луїзхен", "Паяц", "Тобіас Міндернікель" - етюди на тему про людське страждання. У них постають люди, скривджені долею, фізично чи духовно ущербні, внутрішньо відчужені від навколишнього світу. Молодого письменника з перших творчих кроків залучали гострі психологічні колізії: з допомогою він виявляв прихований трагізм буржуазного, міщанського буття.

Вже в оповіданні-ескізі «Розчарування» (1896) з'являється свого роду «антигерой» – немолода самотня людина: у розмові з випадковим знайомим він виливає свою огиду до життя, до суспільства, до «високих слів», якими люди обманюють один одного.

Найяскравіше окреслена постать «антигероя» з'являється у оповіданні «Паяц» (1897). Він написаний від першої Особи, у тій сповідальній манері, яка вперше була випробувана Достоєвським (у світовій літературі XX ст. ця манера набула широкого розвитку, але для Заходу кінця XIXв. вона була ще новою) (Самовалов 1981:166).

У оповіданні «паяца» про себе блазенство поєднується з непідробним гнівом, невпевненість – з самолюбуванням, зарозумілість з приниженістю; маємо образ розколотого, розірваного свідомості.

Кругозір «паяца», весь діапазон його переживань порівняно з трагічним героєм«Записок з підпілля» незрівнянно вужчий. Однак розповідь дихає щирою неприязнью до світу успішних «комерсантів великого масштабу»: неприкаяний «паяц», так чи інакше, духовно набагато вищий за те середовище, від якого він з власної волі відколовся.

На порозі нового століття Томас Манн працював над романом «Будденброки», який вийшов у 1901 р. Книга була задумана спочатку як історія бюргерської сім'ї, побудована на матеріалі домашніх переказів, – роман про старших родичів, не більше. Початківець письменник не міг припускати, що ця книга започаткує його світову славу, і що Нобелівська премія (він отримав її в 1920 р.) буде присуджена йому саме як автору «Будденброков» (Фадєєва 1982:154).

«Будденброки» Т. Манна написані в манері широкого, неквапливого оповідання, зі згадуванням безлічі деталей, з розгорнутим зображенням окремих епізодів, з безліччю діалогів та внутрішніх монологів. Поштовхом до написання стало знайомство з романом братів Гонкур «Рене Моперен». Т. Манн був захоплений витонченістю та структурною чіткістю цього твору, зовсім невеликого за обсягом, але насиченого значним психологічним змістом. Насамперед він вважав, що його жанр – коротка психологічна новела, тепер йому здалося, що він може спробувати свої сили й у психологічному романі гонкурівського типу. Однак із задуму невеликого романупро сучасність, про «проблематичного» героя кінця століття, слабкого і безпорадного перед обличчям безжального життя, вийшов величезний роман епічного складу, що охоплює долю чотирьох поколінь (http://litera.edu.ru).

Через багато років, в нарисі «Мій час», Томас Манн свідчив: «Я справді написав роман про власну сім'ю… Але по суті я і сам не усвідомлював, що, розповідаючи про розпад однієї бюргерської сім'ї, я сповістив набагато глибші процеси розпаду. і вмирання, початок значно значнішої культурної та соціально-історичної ломки». В основі роману лежать спостереження Манна за своїми рідними, друзями, звичаями рідного міста, за занепадом сімейства, що належить до спадкового середнього класу Реалістичний за методом та деталями, роман, по суті, символічно зображує взаємини світу бюргерського та світу духовного.

Песимістична філософія Шопенгауера підказувала молодому письменнику думку про розпад і вмирання, як невідворотний фатальний закон буття. Але тверезість художнього бачення життя спонукала його малювати занепад сім'ї Будденброків в. світлі конкретних, зумовлених законами історії, доль буржуазного, власного устрою.

Коли Манн працював над романом, його запитали, що він пише. "Ах, це нудна бюргерська матерія, - відповів він, - але йдеться про занепад, і цим вона літературна". Ідея занепаду узагальнює весь величезний побутовий матеріал роману. У ньому простежується доля чотирьох поколінь багатих бюргерів, підприємницька активність яких і воля до життя слабшають від покоління до покоління. При цьому картина поступового економічного збіднення та біологічної деградації, розгорнута на прикладі одного сімейства, виявляється «типовою для всього європейського бюргерства» – віджилого, нежиттєздатного класу.

Як зізнавався сам автор, його твір, щоб відбутися, «мав ретельно вивчити і освоїти прийоми натуралістичного роману, нелегкою працею завоювавши собі право користуватися ними». Показовим є випадок з тогочасного життя Манна: один його знайомий якось помітив, що письменник спостерігає за ним у бінокль. Ось так - начебто за допомогою збільшувального скла - Манн і вивчав бюргерський побут, складаючи епічне полотно з точно помічених дрібниць.

Коли з'явився роман «Будденброкі», Томасу Манну (1875–1955) було лише 25 років. Успіх його був настільки вражаючим, що в 1929 він приніс Манну Нобелівську премію (http://www.eduhmao.ru.).

У статті 1947 р. «Про одну главу з Будденброків» Томас Манн згадує у тому, як і спирався у роботі на досвід письменників інших країнах і як росіян. «Впливи, що визначили вигляд цієї книги як художнього твору, йшли звідусіль: із Франції, Англії, Росії, зі скандинавської Півночі, – юний автор вбирав їх жадібно, з ревною старанністю учня, відчуваючи, що не зможе обійтися без них у своїй роботі над твором, психологічним за своїми найпотаємнішими помислами та намірами, бо воно прагнуло передати психологію тих, хто втомився жити, зобразити ускладнення духовного життя і загострення сприйнятливості до прекрасного, яке супроводжує біологічний занепад».

І – тієї ж сторінці – Т. Манн уточнює свою думку: «…під моїм поглядом виник прихований під маскою сімейної хроніки соціально-критичний роман…». Мотив «біологічного занепаду» зрештою відтісняється в «Будденброках» великою соціально-критичною темою.

Варто зважити на ще одне важливе свідчення Томаса Манна – з його книги «Роздуми аполітичного». Там спогад про «Будденброки» виринає з несподіваного приводу – у зв'язку з ім'ям Ніцше. До цього філософа, такого впливового в кайзерівській Німеччині, Томас Манн ставився з великою повагою, високо цінував його літературний дар. Однак у «Роздумах аполітичного» Т. Манн відмежовується від Ніцше частково. Він стверджує, що ніколи, навіть у молодості, не поділяв культу грубої сили, що йде від Ніцше, і естетизації «брутальних інстинктів». Навпаки – художніми орієнтирами йому були твори, породжені «високоморальними, жертовними і християнсько-совесливими натурами». Тут названо «Страшний суд» Мікеланджело, а потім – роман «Анна Кареніна», «який надавав мені сили, коли я писав «Будденброков».

Можна припустити, що творчість Толстого – і своїм реалізмом, і своїм моральним пафосом – могла «надавати сили» молодому Томасу Манну в його – не зовсім усвідомленому – протистоянні реакційним філософським вченням.

Працюючи над розповіддю про долі однієї бюргерської сім'ї, Томас Манн вивчав багатий досвід європейського «сімейного роману». Його і в цьому плані мала залучити «Анна Кареніна», роман, у якому Толстой, за словами, любив «думку сімейну». Його мало залучити разом з тим, що в «Анні Кареніній» історія особистих доль, особистих стосунків героїв нерозривно пов'язана з історією суспільства – і містить у собі найсильніший заряд соціального критицизму, спрямованого проти самих основ власного способу життя.

Томас Манн не відчував схильності до сатиричного гротеску, різкого загострення характерів та ситуацій. Тим ближчим йому повинен був виявитися толстовський спосіб зображення – бездоганно достовірний і водночас безкомпромісно тверезий. У «Будденброках» він – подібно до автора «Анни Кареніної» – зображує той клас, те соціальне середовище, яке кровно близьке йому. Він любить своїх Будденброків, він сам тіло від їхнього тіла. Але разом з тим він неприємно відвертий. Кожен із головних героїв оповідання малюється в «плинності» живої суперечливості, переплетенні доброго та недоброго (Мітрофанов 1987:301).

У клану Будденброков є свої культурні та моральні підвалини, свої тверді поняття про порядність та чесність, про те, що можна і чого не можна. Проте романіст спокійно, м'яко, без натиску, але, по суті, безжально демонструє виворот цієї будденброківської моралі – прихований антагонізм, що роз'їдає відносини батьків і дітей, братів і сестер, ті ходові прояви себелюбства, лицемірства, користі, які випливають із самої суті буржуазно власницьких відносин.

У романі Т. Манна дія починається в 1835 і доводиться до кінця XIX ст., - Перед читачем проходять чотири покоління Будденброков. Проте з найбільшою авторською увагою крупним планом змальовано долю третього покоління – Томаса, Християна, Тоні. Захід їхнього життя припадає на ті роки, які пішли за возз'єднанням Німеччини. У роки імперії Гогенцоллернов, як й у пореформеної Росії, – все «перевернулося і лише вкладається». Якими б не були схожі суспільні ситуації, зображені в «Анні Кареніній» та в останніх частинах «Будденброків», і там і тут йдеться про швидку ламку старих суспільних підвалин. Толстой відтворив крах патріархально-поміщицької Росії; Томас Манн, оперуючи матеріалом своєї національної дійсності, показав крах стародавніх підвалин німецького патріархально-бюргерського укладу. Та життєва втома, почуття приреченості, яких страждає сенатор Томас Будденброк, та був і його тендітний і обдарований син Ганно, знаходять пояснення над якихось метафізичних законах буття, а законах німецької та світової історії.

Томас Манн майстерно передає в останніх частинах роману атмосферу тривоги, невпевненості, де живуть його персонажі. Через долі своїх героїв він відчуває і відтворює як крах старого бюргерства, торгового «патриціату» північнонімецьких міст, а й щось значно значніше: неміцність панування буржуа, власників, хиткість тих основ, у яких побудовано капіталістичні суспільство.

Кілька разів постає у «Будденброках» тема смерті. І тут творчий зв'язок Томаса Манна з Толстим дуже помітний. Ми можемо тут згадати не лише «Анну Кареніну» (і, зокрема, картини вмирання Миколи Левіна), а й «Смерть Івана Ілліча». Розповідаючи про останні тижні життя сенатора Томаса Будденброка, Т. Манн розкриває духовну драму цього розумного та енергійного буржуа, у якого перед обличчям близької смертівстають нові йому, болісно важкі питання сенс буття, наростають сумніви у тому, чи правильно він прожив своє життя.

Однак зміст «Будденброків» ні в якому разі не зводиться ні до теми вмирання та розпаду, ні до сатиричним мотивам, які місцями, як би непомітно, вкраплені в оповідання. Художня чарівність і своєрідність «Будденброків» у великій мірі заснована на тому, що автор душевно прив'язаний до своїх героїв, до їхнього побуту, їхнього сімейним традиціям. При всій своїй тверезості та іронії, при всьому соціальному критицизмі, що становить ідейну основу роману, письменник малює будденброківський світ, що йде, зі співчуттям і стриманим сумом, «зсередини».

У «Будденброках» виявилося разюче вміння молодого романіста зображати людей та обставини їхнього життя наочно, зримо, з великою художньою пластичністю, удосталь влучно схоплених деталей. І в барвистості побутових епізодів, жанрових сцен, інтер'єрів, в точності і багатстві психологічних характеристик, в реалістичній повнокровності загального сімейно-групового портрета Будденброков, пов'язаних загальною родинною подібністю і все-таки настільки багато в чому несхожих між собою, - у всьому цьому позначився самобутній і зрілий талант Томаса Манна.

Книга була задумана спочатку як історія бюргерської сім'ї, побудована на матеріалі домашніх переказів, - роман про старших родичів, не більше. Початківець письменник не міг припускати, що ця книга започаткує його світову славу, і що Нобелівська премія (він отримав її в 1920 р.) буде присуджена йому саме як автору «Будденброков.

Через долі своїх героїв він відчуває і відтворює як крах старого бюргерства, торгового «патриціату» північнонімецьких міст, а й щось значно значніше: неміцність панування буржуа, власників, хиткість тих основ, у яких побудовано капіталістичні суспільство.

2. Історичні події у Німеччині під час створення «Будденброків»

Крах спроб придушення робітничого руху та невдачі у зовнішній політиці визначили відставку Бісмарка (1890). Чималу роль цьому зіграли і розбіжності між Бісмарком і новим німецьким імператором Вільгельмом II (вступив престол в 1888). Наступник Бісмарка на посаді рейхсканцлера Л. Капріві почав відходити на користь промислових магнатів від політики аграрного протекціонізму. З низкою держав було укладено торгові договори, полегшили, завдяки взаємному зниженню мит, збут німецьких промислових товарів. Це спричинило проникнення німецький ринок іноземного хліба і викликало сильне невдоволення юнкерства. У 1894 пост канцлера зайняв Х. Гогенлое, який, як і Бісмарк, намагався за допомогою репресій призупинити консолідацію сил німецького пролетаріату, що тривала.

Показником зрілості німецької соціал-демократії було прийняття нею в 1891 р. Ерфуртської програми, яка стала кроком вперед у порівнянні з Готською. Ця програма містила положення про оволодіння робітничим класом політичною владою, про знищення класів та класового панування як кінцевої мети партії. Але й у цій програмі були навіть згадки про диктатуру пролетаріату, вимогу демократичної республіки як найближчої мети. У 1893 соціал-демократи провели до рейхстагу 44 депутати, у 1898 – 56 депутатів. Робочий рух став серйозним фактором політичного життякраїни. Німецька соціал-демократія відігравала тоді провідну роль міжнародному робітничому русі. Але вже наприкінці 19 ст. заявили себе опортуністи, які виступили на чолі з Еге. Бернштейном з ревізією марксизму. Опорою опортунізму були робоча аристократія, з якою буржуазія ділилася частиною прибутків, і вихідці з дрібнобуржуазних верств (Світова історія 16:256–258).

У 20 століття Німеччина набула імперіалістичної держави з високорозвиненою економікою. За рівнем промислового виробництва Німеччина висунулась на початку 20 в. на перше місце в Європі, обігнавши недавню «майстерню світу» Великобританію. Під знаком мілітаризму відбувалася розбудова всієї економічної та політичної суспільної структури Німеччини. Німецька імперіалістична буржуазія, що запізнилася у своєму розвитку, широко застосовувала в боротьбі за ринки збуту демпінг; при цьому вона прагнула відшкодувати "втрати" підвищенням цін на внутрішньому ринку. Панівною формою монополістичних об'єднань у Німеччині були картелі; їх число швидко зростало (1890 – 210, 1911 – 550–600). Характерною рисою німецького імперіалізму був широкий охоплення монополіями всієї економіки нашої країни. Величезне значення набули великі банки; це пояснювалося першорядною роллю, що вони грали у процесі складання монополій. Тому і зрощування промислового та банківського капіталу йшло в Німеччині інтенсивніше, ніж в інших країнах. Поряд із цим у Німеччині, де безпосередній вплив держави на економічне життя було й у попередні десятиліття значним, рано виявилися державно-монополістичні тенденції.

Для німецького імперіалізму був характерний класовий союз юнкерства та великої буржуазії. На початку 20 ст. посилився у Німеччині вивіз капіталу. У 1902 німецькі інвестиції за кордоном становили 12,5 млрд. франків, а 1914 вже 44 млрд. франків. Монополії наполегливо штовхали уряд до війни за переділ миру.

Імперіалістична Німеччина постійно нарощувала озброєння. З 1879 по 1914 військові витрати зросли в 5 разів, перевищивши 1600 млн. марок, що становить понад половину державного бюджету. Чисельність армії мирного часу з кожним роком зростала; до 1914 р. вона досягла 800 тис. осіб; німецька армія була оснащена найсучаснішою на той час зброєю. Програми будівництва військових кораблів неодноразово переглядалися у бік збільшення. До початку 1-ї світової війни Німеччина мала 41 лінійний корабель, у тому числі 15 надпотужних – «дредноутами». Правлячі кола вели посилену ідеологічну обробку населення на кшталт шовінізму.

Початок 20 ст. відзначено новим підйомом робочого руху. Велике впливом геть німецький пролетаріат справила Революція 1905–07 у Росії. У 1905–1906 у страйках у Німеччині брало участь понад 800 тис. людина, тобто. майже стільки ж, скільки за попередні 15 років. У Гамбурзі 17 січня 1906 р. відбулася перша в історії німецького робітничого руху масова політична страйк. З пропагандою російського революційного досвіду виступали керівники лівих соціал-демократів: Р. Люксембург, К. Лібкнехт, К. Цеткін, Ф. Мерінг та ін. Праві соціал-демократи (Е. Бернштейн, До. , Ф. Еберт) пропагували «класовий світ» Після поразки російської Революції 1905-07 у політиці Німеччини посилився реакційний курс. У 1907 рейхстаг вотував кредити на придушення повстання племен у Південно-Західній Африці та додаткові кошти на будівництво флоту. У цих умовах величезна відповідальність лягала на Соціал-демократичну партію як силу, яка могла стати на заваді настанню реакції та планам розв'язання світової війни. Якщо на початку 20 ст. Німецька соціал-демократія загалом ще стояла на позиціях класової боротьби, була «…попереду всіх за своєю організованістю, за цілісністю та згуртованістю руху», то надалі в її керівництві все більшого впливу набували праві опортуністи. Величезну шкоду завдавало і центристське угруповання на чолі з К. Каутським. Діячі лівого крила соціал-демократії, яких у низці питань був близький А. Бебель, відстоювали принципи марксизму, вели активну боротьбу проти мілітаризму, викривали опортунізм правих лідерів. Але й ліві соціал-демократи не до кінця розуміли завдання, що випливали з нових умов класової боротьби, не наважувалися на організаційний розрив із опортуністами.

У роки, що передували 1-й світовій війні, у Німеччині знову почало наростати робочий рух (у 1910–13 в середньому на рік страйкувало 300–400 тис. робітників). 6 березня 1910 р. у Берліні під гаслом запровадження загального виборчого права в Пруссії відбулася масова робоча демонстрація, розігнана кінною поліцією («німецька кривава неділя»). У вересні – жовтні 1910 року в пролетарському районі Берліна Моабіті розгорнулися барикадні бої страйкарів з поліцією. У березні 1912 року почався страйк 250 тис. гірників Рура; влітку 1913 р. відбувалися великі страйки в Гамбурзі, Кілі, Штеттіні, Бремені. Зростало обурення пригніченого населення Ельзасу. У Німеччині назрівала політична криза. Однак численна Соціал-демократична партія (1912 близько 1 млн. чоловік) і профспілки (1912–13 понад 2,5 млн. осіб) не зуміли повести робітничий клас на штурм імперіалізму, розгорнути дієву боротьбу проти загрози війни.

Готуючись до війни, німецький уряд прагнув підірвати франко-російський союз і ізолювати Францію (укладання Вільгельмом II Б'єркського договору 1905 року з Миколою II), а також ліквідувати англо-французьку угоду 1904 року. Але Г. не вдалося відірвати від Франції ні Росію; 1907 року ці три країни створили Антанту, яка протистояла Потрійному союзу. Переоцінюючи свою військову міць і вважаючи, що Великобританія підтримає Росію, імперіалістична Німеччина розв'язала 1-шу світову війну. Як приводу вона використовувала вбивство сербськими націоналістами 28 червня 1914 р. спадкоємця австрійського престолу Франца Фердинанда (так зване Сараєвське вбивство) (http://www.cultinfo.ru).

У 20 століття Німеччина набула імперіалістичної держави з високорозвиненою економікою. Характерною рисою німецького імперіалізму був широкий охоплення монополіями всієї економіки нашої країни. Величезне значення набули великі банки; це пояснювалося першорядною роллю, що вони грали у процесі складання монополій. Тому і зрощування промислового та банківського капіталу йшло в Німеччині інтенсивніше, ніж в інших країнах. Поряд із цим у Німеччині, де безпосередній вплив держави на економічне життя було й у попередні десятиліття значним, рано виявилися державно-монополістичні тенденції.

Поряд із цим у Німеччині, де безпосередній вплив держави на економічне життя було й у попередні десятиліття значним, рано виявилися державно-монополістичні тенденції.

Реалістичні елементи у «Будденброках» Т.Манна

Родина та основні персонажі роману

Сама назва роману показує, що у ньому описується життя цілої сім'ї. Доля сім'ї Будденброків є історію поступового спаду і розкладання. «Занепад однієї родини» – такий підзаголовок роману. Падіння Будденброків процес не безперервний. Періоди застою змінюються періодами нового підйому, але все ж таки в цілому сім'я поступово слабшає і гине.

«Будденброки» – твір, що піднімає великі соціальні проблеми, що дає яскраву та правдиву картину історичного розвитку буржуазії як класу з 18 (від часу наполеонівських воєн) До кінця 19 століття. Це роман про 4 покоління буржуазної сім'ї. Матеріали цієї книги навіяні історією родини Маннов. Поступове руйнування матеріального благополуччя Будденброков, від покоління до покоління, поєднується з їх духовним збіднінням (Старостин 1980:4.)

Йоганн Будденброк – старший – типовий бюргер 18 століття, оптимістичний і поміркований вільнодумець, який оптимістично вірить у міцність буржуазного буття.

Йоган Будденброк – молодший – людина вже іншого складу, його свідомість похитнута наближенням революційних подій 1848 року, ним опановує тривога і невпевненість, він шукає розради в релігії. За його показної строго патриціанської моралі йому вже не вдається примирити свою комерційну діяльністьіз суто людськими стосунками навіть до членів сім'ї.

Томас і Християн уже не почуваються невід'ємною частиною свого класу, «найкращою частиною нації», як дід. Томас ціною страшних зусиль волі ще змушує себе носити маску уявної діяльності, уявної впевненості у собі, але не відчуває у собі здатності конкурувати з підприємцями нового хижого типу. За його показною стриманістю ховається втома, нерозуміння сенсу та мети власного існування, страх перед майбутнім.

Християн - спустошена людина, відщепенець, людина, здатна лише на блазенство. Виродження Будденброков знаменує Томаса Манна загибель тієї, здавалося б, непорушної, основи, де грунтувалася бюргерська культура. Витоки руйнування сім'ї в об'єктивній появі серед німецького бюргерства «грюндерів» – безпринципних ділків-хижаків, які відкинули горезвісну сумлінність у справах, що ламали солідні усталені ділові зв'язки. Міцність та ґрунтовність устрою відступають перед ненаситною жагою багатства, жорстокою хваткою підприємців нової формації.

Малюючи історію Будденброков, Томас Манн одночасно показує історію буржуазної думки, її еволюцію від філософії просвітителів до реакційним декадентським поглядам. Вольтер'янця Будденброка – старшого змінює ханжа Будденброк – молодший, яке син Томас захоплюється філософією Шопенгауера (Тимофеєв 1983:254).

З покоління до покоління вичерпуються душевні сили сім'ї. Грубувато-добродушні засновники династії змінюються нарешті витончено-невропатичними істотами, чий страх перед життям вбиває їхню активність, робить їх неминучими жертвами історії. Останній син Ганно Будденброк – син Томаса – успадкував від матері чужу його предкам пристрасть до музики, переймаючись відразою як до прозової діяльності батька, до всього, що є музикою, мистецтвом.
Так кристалізується найважливіша для Манна тема: різке протиставленнябудь-якого мистецтва буржуазної дійсності, будь-якої розумової діяльності - низинної практиці буржуа.

Тут позначається відомий вплив на Томаса Манна Ніцше та Шопенгауера. Подібно до першого Манн вважає болючість підносить людину над пересічністю, що робить його світосприйняття гострішим і глибшим. Носій здоров'я – найчастіше художник – протистоїть егоїстичному і самозакоханому світові буржуа. Песимізм Шопенгауера, який оспівував красу вмирання, здавався природним Манну, який бачив у культурі бюргерства, що вмирає, загибель вселюдської культури.

Ганно, одержимий «демоном» музики, одночасно символізує духовне піднесення роду Будденброков та його трагічний кінець. У роман вторгається декадентська ідея, що мистецтво пов'язане з біологічним виродженням.

Отже, роман «Будденброкі», опублікований, ознаменував нову фазу в творчому розвитку Томаса Манна. У його основі багато автобіографічних. Письменник ретельно вивчав фамільні папери, знайомився з діловим листуванням батька та діда, вникав у деталі побутової обстановки, Домашній уклад своїх предків. Особисті спогади Манна утворюють таким чином основну канву роману, що надає йому ще більшої конкретності.

Сімейна хроніка Будденброков є епічне оповідання про колишній розквіт і деградацію колись могутньої верхівки німецької торгової буржуазії. Щодо цього письменник, з одного боку, продовжує традиції німецької реалістичної прози 70-х років минулого століття, з іншого боку, передує появі західноєвропейського, соціального роману-хроніки XX ст. (Голсуорсі - "Сага про Форсайти", Роже Мартен Дю Гар - "Сім'я Тібо"). Томас Манн починає історію сім'ї Будденброків із середини XIX ст. та простежує її долі протягом трьох поколінь. Колишня економічна могутність і духовна велич цього роду втілені образ старого Йоганна Будденброка. Весь його образ, його духовна фізіономія сформувалися ще атмосфері епохи Просвітництва. Повний невичерпного життєвого оптимізму, він впевнений у своїх особистих силах і в могутності свого класу. Його син консул Йоган Будденброк вже позбавлений оптимізму свого батька; зрілі роки його життя протікають вже в інших історичних умовах, у переломну епоху, коли зміну патріархальному бюргерству приходить нове покоління капіталістичних підприємців.

У світлі нових соціальних умовСтародавня фірма Будденброков стає для консула Йоганна Будденброка, а за ним і для його сина Томаса не просто комерційним підприємством, а символом величі роду, свого роду фетишем, якому повинні підкорятися особисті інтереси кожного члена сім'ї.

Іоганн Будденброк, що представляє перше покоління, втілює міцність бюргерського укладу, який не втратив зв'язку з народним середовищем. Він енергійний, наполегливий, ініціативний, щасливий у справах. Його син, консул Йоган Будденброк, людина солідна і врівноважена, непогано веде справи, але як особистість менш масштабна. Після революції 1848 р. він не настільки вже впевнений у непорушності традиційних підвалин. Для представників третього покоління Томаса та Крістіана фірма стає чимось внутрішньо чужим. Вони розвивається схильність до рефлексії – явище незвичайне у роду Будденброков. Сенатор Томас Будденброк зберігає видимість спокою. Але внутрішньо він утомився і надламаний. Від оточуючих і від себе він намагається приховати занепад фірми. Ганно - єдиний представник четвертого покоління, син Томаса, сам проводить межу під своїм ім'ям у фамільній книзі на знак того, що після нього рід припинить своє існування. Хлопчик має слабке здоров'я, але він обдарований музично. Життя вселяє йому жах та огиду.

Місце дії роману

У перших розділах роману обидва шефи фірми, старий Йоганн та його син, змальовані з справді епічної широтою. Розповідь тече плавно, неквапливо, довго затримуючись на речовому світі, що оточує Будденброков. Опис їхнього нового будинку, багатої обстановки, оздоблення підкреслює солідний достаток, побут верхівки патриціанської буржуазії. «Золотообрізний зошит у тисненій палітурці», в який записувалися видатні події в історії сім'ї, повинен, за задумом Манна, уособлювати всю важливість історичної ролі німецької торгової буржуазії.

Епічно-жанровий опис набуває драматичного характеру лише з появою старшої дочки консула – Тоні. Справа, звичайно, не в ній самій. Ця життєрадісна молода дівчина безмежно віддана своїй родині, її традиціям. Тривожний початок входить у роман разом із нареченим Тоні паном Грюнліхом, змальованим автором у гостро гротескному тоні. Піддаючись умовлянням близьких їй людей, Тоні робить «вигідну партію», вона виходить заміж за немилу їй людину, яка у свою чергу одружується з багатою нареченою, щоб сплатити свої борги. Грюнліх, цей спритний, неохайний у засобах ділок, що пускається навіть на підробку торгових книг своєї контори, підриває колишній престиж фірми Будденброков, руйнує ореол патріархальності, який раніше її оточував.

У душевну драму Тоні вплітається ще один образ, цілком протилежний Грюнліху. Це Мортен Шварцкопф, син лоцмана, студент-медик. Цей простий і чесний юнак, який цурається товариства багатих купецьких синків, піднімається до різкого протесту проти поліцейсько-юнкерської Німеччини. Не випадково у своїй скромній кімнатці в Геттінгені, де він вивчає медицину, він «натягує» на скелет поліцейського мундир. У розмовах з Тоні Мортен Шварцкопф відкриває перед молодою дівчиною завісу іншого життя, повного невтомної праці, боротьби за існування. У цю важку, але багату змістом життя Мортен кличе Тоні, яку він палко покохав. Тоні відповідає на його почуття. Але влада традицій настільки велика, що дівчина не в змозі її подолати. Вона пориває з Мортеном і одружується з тим, хто в очах її рідних був гарною партією.

Трагічна доля Тоні проливає світло на особисту драму її брата, консула Томаса. Цей культурний, освічений, тонко відчуває людина бачить крах фірми Будденброков, що наближається. Намагаючись йти в ногу з віком, Томас кидається в спекуляції, але, не маючи якостей, необхідних для капіталіста нової формації, він змушений поступитися дорогою ділкам-хижакам типу Хагенштрема.

Смерть Томаса мало естетична. Вийшовши з кабінету неосвіченого дантиста, він помирає на вулиці, впавши обличчям прямо в бруд, який заливає його білі рукавички та бездоганну кашню.

З погляду письменника, негарна і раптова смерть консула Будденброка є завершення того внутрішнього процесу розпаду, на який приречено його клас, клас німецького патріархального бюргерства.

Загибель старовинної бюргерської культури Томас Манн сприймає як фізичну та духовну деградацію нащадків патриціанської буржуазії. Ця деградація веде до ослаблення волі, до втрати життєвого оптимізму і, зрештою, до неминучої смерті. Носіями смерті стають у романі консул Томас та його син Ганно. Болюче-витончений, тендітний юнак, естет, музикант, далекий від реального життя, Ганно всім своїм зовнішнім виглядом і внутрішньою сутністю пов'язаний з декадансом. Друк декадансу лежить і останніх розділах роману. Якщо перша частина сімейної хроніки характеризується навмисне старомодною манерою епічного письма, то останні глави другої частини відрізняються іншим стилем: судомною рвучкістю, поєднанням ліризму та музичності, хворобливим психологізацією, тонкою витонченістю мови (http://bookz.ru.).

Роман «Будденброки» мав величезне значення для подальшого розвитку проблематики Томаса Манна. У ньому, як у фокусі, зібрані ті життєво важливі для Манна проблеми, які він потім розроблятиме в новелах про художників і в романі «Чарівна гора». Так, образ музиканта, естета Ганно – перша ланка в довгому ланцюзі маннівських художників, витончених декадентських натур, що болісно переживають трагедію самотності у світі.

У створенні образу дійсності Манн, насправді, є реалістичним. Кожен, хто прочитав «Будденброков», на запитання, чи зможе він дізнатися вулиці, будинки, які описує автор у романі, відповість на це питання позитивно. Автор сам надає велике значеннявраження реальності подій, що описуються у романі. Так, наприклад, у доповіді Т. Манн згадує слова однієї з його технічних помічниць у Мюнхені: «Тепер я знаю, як все це було насправді!». Т. Манн сприйняв цю репліку як комплімент. Уявлення про повноту та об'єктивність зображуваної в романах Т. Манна дійсності властиво також багатьом дослідникам його творчості. Ю. Бонке зауважує, наприклад, що «точність просторових і тимчасових характеристик у Т. Манна … підкріплена психологічними спостереженнями, похвилинним зображенням жестів, одягів, мовних зворотів та типових звичок героїв, ретельним опрацюванням «середовища», вживанням діалектів…» Дослідниця , Ретельність зображення, його, так би мовити, натуралістичність (Калашніков 2000:29).

старе містоЛюбека розташований на острові, туди ведуть кілька мостів. Найвідоміший з них – міст перед воротами Хольстентор. Дві масивні вежі воріт, збудованих у XV столітті, стали символом Любека. Старе місто в Любеку напрочуд цілісне, без жодних сучасних вставок, і все з червоної цегли.

У Любеку є і не-середньовічні визначні пам'ятки. Точніше, одна, головна, визначна пам'ятка – будинок Будденброків із знаменитого роману Томаса Манна «Будденброкі», який насправді був фамільним будинком Генріха та Томаса Маннов. Нині це музей родини Манн.

Наприклад звернімося до образу ландшафтної кімнати. У просторовій структурі роману ландшафтна відіграє винятково важливу роль: адже «згідно з заведеним порядком, Будденброки кожен другий четвер збиралися разом» саме тут. Тут вони приймали гостей, давали звані вечері тощо. Ландшафтна кімната є, таким чином, тим приміщенням, де проходить пусте життя героїв, позбавлене тієї суворості та доцільності, яким має бути підпорядковане їхнє трудове, буденне життя, – життя політиків та комерсантів. З погляду повноти та достовірності фабульного зображення подій роману, уявлення характерів героїв, логічним було б припустити наявність у тексті роману так само докладних описівтих приміщень, в яких герої трудяться або проводять години усамітнення. Однак, саме цього і не відбувається. У тексті роману ми зустрічаємо лише згадки про існування конторських приміщень та приватних покоїв героїв. З кількісної точки зору образи цих приміщень досить широко представлені в тексті, але за відсутністю їх більш детального опису вони залишаються для читача свого роду лише маркувальними знаками дійсності, якоюсь маскою, зовнішнім планом, зміст якого приховано і неясно. Конторські приміщення та спальні – це навмисне «пропущені» простори.

Аналіз сюжету роману виявляє і те, що переважна більшість подій, є вузловими сюжетними моментами розповіді, відбувається у ландшафтній кімнаті. Доленосний для Тоні Будденброк візит Грюнліха, який домагається її руки і серця, революційні хвилювання жовтня 1848, нарешті, смерть старого консула Йоганна Будденброка – всі ці події герої роману переживають саме у цій кімнаті. Решта простору будинку (наприклад, конторські приміщення або спальні) ніби відтіснена від основної осі сюжетного розвитку оповіді, позбавлена свого самостійного значення: навіть присутність своєї дружини Елізабет та новонародженої доньки консул Будденброк переживає із суміжної ландшафтної кімнати приміщення – їдальні, що утворює в романі функціонально- смислова, а також просторова єдність з ландшафтною. Впечатление непроницаемости, неготовности к самораскрытию оттесненного пространства частной жизни героев усиливается в романе вводом мотива занавесок, всегда отделяющих, например, спальню героев от внешнего мира: «Иоганн Будденброк …тихонько раскачивал колыбельку с зелеными шелковыми занавесочками, почти вплотную придвинутую к высокой кровати под пологом, де лежала консульша»; «зелені штори на відкритих вікнах у спальні пані Грюнліх ледь-ледь колихалися від легкого дихання ясної липневої ночі», «стіни цієї кімнати були оббиті темною матерією у великих кольорах… Крізь закриті штори ледь пробивалося світло» тощо. З точки зору осмислення фабульного матеріалу ці простори виявляються для читача закритими, самі по собі вони не повідомляють нам нічого нового ні про героїв, ні про події, що з ними відбуваються. Вони – це об'єктивний образ дійсності, який художник, за Манном, покликаний піддати «суб'єктивному поглибленню» (Калашніков 2000:34).

У міру того, як оповідання обростає все новими і новими реалістичними подробицями (з'являються нові персонажі, йдуть старі, змінюється навіть частково простір оповідання, пов'язаний з придбанням сімейством нового будинку), поглиблюється і той символічний зміст, який організує їх у певну смислову єдність – єдність катастрофи, загибелі сімейства Образ ландшафтної поступово набуває здатності переорганізовувати зміст подій, що зображуються в романі, зумовлювати хід їх розвитку.

«Будденброки» – твір, що порушує великі соціальні проблеми, що дає яскраву і правдиву картину історичного розвитку буржуазії як класу з 18 до кінця 19 століття. Це роман про 4 покоління буржуазної сім'ї. Матеріали цієї книги навіяні історією родини Маннов. Поступове руйнування матеріального благополуччя Будденброков, від покоління до покоління, поєднується з їх духовним збіднінням.

З кількісної точки зору, образи приміщень, які досить широко представлені в тексті, але за відсутністю їх більш детального опису вони залишаються для читача свого роду лише маркувальними знаками дійсності, якоюсь маскою, зовнішнім планом, зміст якого приховано і неясно. Конторські приміщення та спальні – це навмисне «пропущені» простори. Простір будинку хіба що відтіснено від основний осі сюжетного розвитку оповідання, позбавлене свого самостійного значення. Але це лише посилює загальне враження реалістичності.

Висновок

Роман «Будденброкі», опублікований, ознаменував нову фазу у творчому розвитку Томаса Манна. У його основі багато автобіографічних. Письменник ретельно вивчав фамільні папери, знайомився з діловим листуванням батька та діда, вникав у деталі побутової обстановки, домашнього укладу своїх предків. Особисті спогади Манна утворюють таким чином основну канву роману, що надає йому ще більшої конкретності.

Сюжет у Т. Манна розвивається принципово за двома лініями: експліцитною («реалістичною») та імпліцитною (символічною). Систему художніх образів його романів можна як матриці, має, щонайменше, два рівня. Перший рівень є системою прагматичних фабульних зв'язків між художніми образами роману. Відносини, що виникають у цій системі, прочитуються неметафоричним шляхом, вони не потребують декодування з боку читача. Сюжет розвитку даних образів текстуально упорядкований, він розвивається від голови до глави і є ланцюжком фактів, які повідомляють читачеві про те, що відбувається у романі. Цей експліцитний сюжет може бути позначений як сюжет розповіді, завданням якого є сюжетна організація фабульного матеріалу під час розповідання. Цей рівень оповідання створює у Т. Манна інтригу, ілюзію реалістичності того, що відбувається. «Гладких, жуючих і самовдоволених мислителів і художників немає» (Толстой 1982:373).

Томас Манн хіба що розгортає толстовський мотив. Про що думають слухачі під час виконання музики? Ділок подумки підраховує бариші, які отримають організатори концерту. Вчителька музики незадоволена тим, як юний піаніст тримає руку: «У мене він скуштував би лінійки!» Офіцер, дивлячись на хлопчика, думає: Ти персона, але і я персона. Кожен на свій лад», – і клацає підборами, «ніби віддаючи честь вундеркінду, як віддає він її всім, хто має владу». З недвозначною іронією передана атмосфера сенсації, комерції, реклами, яка супроводжує концерт, і спотворює на корені обдарування маленького музиканта. Вістря авторського критицизму явно спрямоване тут проти суспільного устрою, що перетворює мистецтво на товар.

Таким чином, ми можемо побачити, що не тільки «Будденброки» рясніють реалістичними елементами. Вся творчість Т. Манна свідчить про те, що майже всі його твори мають реалістичний характер і мають безліч реалістичних елементів та постатей.

Думка про ворожість буржуазного світу справжньої культури та справжньої красилежить і в основі новели "Меч божий". Вона відкривається яскравою, строкатою картиною Мюнхена, міста, настільки багатого на будинках оригінальної архітектури, бібліотеками, театрами, художніми музеями. Але спочатку радісне та яскраве враження, яке дається цим описом баварської столиці, поступово підривається, руйнується авторською іронією. Художній магазин М. Блютенцвейга, де розгортається дія новели, наділений повторюваним визначенням – «підприємство, що торгує красою». І сам господар, і продавці, і відвідувачі, розмови, які ведуться в магазині та навколо нього – все це носить відбиток самовдоволеної вульгарності. Цьому світу процвітаючої комерції протистоїть молодий чернець Ієронімус. Він закликає прокляття на розпусне місто, він мріє про багаття, на яких запалають грішні картини та книги. І Мюнхен, і магазин Блютенцвейга показані, зрештою, очима Ієронімусу, і за ним залишається останнє слово.

Однак зрозуміло, що кут зору Томаса Манна не збігається з поглядами його героя. Ієронімус, охоплений релігійним фанатизмом, бачить зло у самому мистецтві, книгах, картинах. Томас Манн, який віддано любить мистецтво, тривожиться за його долю, бачить зло в тих, хто опошляє духовні багатства людства, перетворюючи їх на предмет низькопробної розваги та наживи.

«Меч божий» став ніби підготовчим начерком до драматичного етюду Томаса Манна «Фьоренця».

Ідейна колізія, намічена в оповіданні, широко розгорнута у двоактній п'єсі-диспуті, дія якої відбувається в Італії XV ст. Центральні персонажі, між якими ведеться суперечка, цього разу – не пересічний мюнхенський буржуа і не молодий чернець, а реальні та великі історичні особи: Лоренцо Медічі, король Флоренції, та проповідник Джироламо Савонарола. Томас Манн жодною мірою не спрощує конфлікту, не відмовляє обом антагоністам ні в силі характеру, ні в красномовстві, ні в переконаності. Лоренцо Медічі, оточений строкатою артистичною свитою, звик високо цінувати свою діяльність мецената і навіть у передбаченні близької смерті не сумнівається у своїй правоті. Так, він безсоромно черпав з державної скарбниці, щоб оплатити пишні свята, купівлю картин і статуй, але він створив художню скарбницю, яка надовго його переживе, а «краса», стверджує він, «вища за закон і чесноти…».

Слово Т. Манна – це завжди можливість нового значення. Принципова відкритість художнього образу, можливість його інтерпретації з різних сторін, готова підірвати його великою кількістю значень, обрамляється у письменника ідеєю міфу як початком, що стримує нескінченність значень і повертає їх до якоїсь єдиної Основи, єдиного Сенсу, єдиної Форми. На рівні художньої мови роману таким формо- та смислотворчим початком є символічний образ, «Возрощений» письменником на грунті суто «реалістичного» способу оповідання

Бібліографія

1. Історія зарубіжної літератури ХХ століття. - М.: Просвітництво, 1983.

2. Історія німецької литературы. / За ред. Дороніна Д.Ю. - М.: Просвітництво, 1986. - 386 с.

3. Калашніков А.А. Про поетику створення символічного плану художнього образу романі Т. Манна «Будденброки» // Літературознавство. - 2000. - №1.

4. Література письменників Німеччини. / За ред. Самовалова Т.С. - М.: Просвітництво, 1981. - 258 с.

5. Манн Т. Вибрані твори. - Л.: Література, 1982.

6. Світова історія: У 5 т. - М.: Просвітництво, 1989. - Т.4.

7. Мотильова Т.Л. Томас Манн та російська література. - М.: Знання, 1985.

8. Старостін В.В. "Будденброки" Манна. - М.: Прогрес, 1980.

9. Толстой Л.М. Повні зборитворів. - М.: Просвітництво, 1982.

10. Фадєєва В.С. Письменники внутрішньої еміграції. - М.: Просвітництво, 1982. - 282 с.

11. Хрестоматія із зарубіжної літератури. / За ред. Митрофанова М.Ю. - М.: Просвітництво, 1987. - 486 с.

"Будденброки". У 1901 році в Німеччині з'явився твір, який за всіма потрібними параметрами відповідав типу тих творів, які були потрібні. Це "Будденброки". Цим письменником був молодий Томас Манн, якому було 25 років. Це була його друга велика публікація, і цей роман відразу зробив його знаменитим.Але у 25 років стати національним генієм – це психологічно рано, велике навантаження. І з усвідомленням того, що він національнийгеній. Томас Манн і прожив все життя, нічого не заважало писати йому прекрасні твори. Його стосунки з братом Генріхом Манном були складні. Томас мав досить талановитий син Клауса Манна, він автор досить цікавого роману... (?), який був екранізований. Погляди, позиції життя двох братів (Генріх жив довше) за багатьма пунктами розрізнялися. Я згадую ім'я Генріха Манна, оскільки Томас та Генріх належали до покоління літераторів у складний для Німеччини час, життя було складним. Тому що Німеччина всю 2-ю половину 19 століття перебувала у застої (Дрібні князівства), у літературі – теж застій.Ось ця роздробленість, звичайно ж, стримуватиме розвиток Німеччини дуже сильно: і економічний, і культурний. І тому новому поколінню вже у 20 столітті доводилося вирішувати те саме завдання: шукати якісь принципи, параметри відновлення рівня німецької літератури (17-19вв.). Після романтиків німецька літературарухалася до тимчасового заходу сонця, і перед молоддю стояло завдання відновити репутацію німецької літератури.Отже, тут теж ситуація, коли людина вступає у творче життя, починає писати, вона перше, що робить - починає осмислювати, що відбувається навколо неї, яка літературна ситуація, "яку дорогу вона повинна вибрати. І ось цей раціоналістичний підхід,характерний для Голсуорсі, Роллана, найвищою мірою був у молодого Манна.

Тут був ще один історичний момент: з середини 70-х років 19 століття Німеччина почала збиратися в єдину країну, новий етап розвитку держави - складається єдина держава, починається розвиток імперії.І все его значною мірою стимулює теж. Тобто, поява нового покоління літераторів пов'язана з цим. Але перший крок, який вони зробили – це осмислення цієї ситуації та бажання відновити репутацію німецької літератури, надати їй той блиск, який був на початку 19 століття – призводить до того, що німецькі літератори починають наслідувати та орієнтири для творчості шукають поза національною традицією. Якщо Генріх Манн для себе ідеалом та прикладом вибравБальзака і традиції французької літератури (інтерес Г.Манна до Франції був постійний), а перші його романи взагалі були збудовані за моделлю бальзаківської оповіді, то Томас Манн собі орієнтир знайшов знову ж таки в російській літературі.Його привабила масштабність розповіді, психологічна глибина дослідження, але водночас ще похмурий німецький геній Т.Манна був зачарований здатністю, прагненням російської літератури добиратися до того, що бачилося як коріння життя,наше прагнення пізнати життя у всіх першоосновах. Це властиво і Toлстому, і Достоєвському.

Водночас Томас Манн був людиною свого часу у національній специфічній ситуації. Чому роман "Будденброкі" набув такої популярності? Тому що читачі, які відкрили цей роман, коли його було опубліковано, знайшли в ньому дослідження основних тенденцій національного життя. "Будденброки" - це твір, який теж відрізняється масштабним охопленням реальності, і життя героїв Будденброків є частиною життя країни. Це така сама сімейна хроніка,така ж роман-епопея,перед нами розповідь про життя 4-х поколінь сімейства Будденброків.Це бюргери з міста Любека, досить багата сім'я, і час дії роману - більшість 19 століття. Томас Манн використовує в оповіданні якісь дані н реалії життя своєї сім'ї, яка теж походила з міста Любека. Це ганзельське (?) місто, велике місто. Був економічний союз незалежних міст (Любек, Гамбург) - це приморські, ще з середньовіччя вільні міста, що не належали герцогам, які керувалися Сенатами, виборними Радами, де 3-е стан (бюргери) почувалося 1-м станом, найсильнішим. Вільні бюргери вільних міст вступали в цей торговий союз, торгували між собою по всьому світу, і позиція та самосвідомість бюргера багато в чому нагадували самосвідомість дворянина. Сама суть дворянства, його світовідчуття - це відчуття, знання свого роду, свого коріння, традицій, спадкоємності свого роду. Родове дворянство - це низка поколінь, які знали один про одного, нащадки знали предків якогось коліна (Пушкін "Мій родовід" - це про це, є спадкоємність, за ним є час його сім'ї). У випадку з Маннами - вони нащадки такого роду вільних бюргерів, вони несуть у собі це відчуття приналежності до роду. Але у випадку з Маннами ця традиція роду була дуже різко обірвана; їхній батько одружився з дочкою свого компаньйона, і коли він помер, мати (їх мачуха) ще 2-х дочок вирішила, що її сини будуть займатися чим завгодно, але тільки не справою торгівлі. Вона продала фірму, синів готували сучасно, до іншого життя, орієнтували на написання книг, возили до Італії, Франції з дитинства. Ми всі ці біографічні деталі знайдемо у Будденброках. Манни здобули чудову освіту.

Томас Манн весь цей матеріал про свою сім'ю, включаючи ситуацію зі своїми братами та сестрами, все приніс у цей роман у 3-му поколінні, але цей матеріал зазнає змін у трактуванні, до нього щось додається. Кожен представник роду Будденброков є представником свого часу: він і несе свій час у собі, і якось намагається збудувати своє життя в цьому часі. Старий Йоган Будденброк - це типовий представник бурхливого часу, людина рідкісного розуму, дуже енергійна, прийняла фірму. А син? - продукт епохи священного союзу, людина, яка може лише зберігати те, що зробив його батько. У ньому немає такої внутрішньої сили, але є прихильність до підвалин. І нарешті, третє покоління. Йому у романі приділено більшої уваги: центральною фігурою стає Томас Будденброк. На Томаса та його братів і сестер випадає той відрізок часу, коли починають відбуватися в німецькому житті ось ці кардинальні зміни. Сім'я та фірма повинні справлятися з цими змінами, і з'ясовується, що ця прихильність до традицій, це усвідомлене бюргерство Будденброков вже стає своєрідним гальмом.Будденброкн порядніший, можливо, спекулянтів, вони не можуть використовувати оперативно нові форми відносин, які виникають на ринку. Усередині сім'ї те саме: відданість традиції - джерело нескінченнихдрам, яка ввібрала в себе бюргерський дух. І з якого боку ми не подивимося на життя Будденброків 3-го покоління – вони виявляються не вписаними під час, якось конфліктують з часом, із ситуацією, і це веде до заходу сім'ї. Підсумок спілкування Ганно з іншими дітьми – це для нього болісно: улюблене місце життя – це під роялем у вітальні матері, де він може слухати музику, яку вона грає, таке замкнуте життя. (Останній представник Будденброков - син Томаса маленький Ганно, цей слабенький хлопчик хворіє і вмирає.) Повна назва роману"Будденброки, чи історія життя однієї сім'ї".

Ця книга - аналіз сімейної хроніки, одна з перших насіннєвих хронік, вплив зміни епох на долі людей.І це було після довгої перерви в німецькій літературі, перший твір такого масштабу, такого рівня, такої глибини аналізу. Тому Томас Манн і став у 25 років генієм.

Але поступово, коли перші враження, захоплення вщухли, стало проступати, що в цій книзі є друге дно, другий рівень.З одного боку, це соціально-історична хроніка, що розповідає про життя Німеччини 19 ст.А з іншого боку, цей твір збудовано з іншими завданнями. Це був один із перших творів літератури 20 століття, розрахований на два як мінімум рівня прочитання. Друге дно, другий рівень пов'язані з філософськими поглядами Т.Манна, із тією картиною світу, що він створює собі(Томас Манн цікавився найвищим рівнем осмислення реальності). Якщо ми подивимося історію сімейства Будденброков під іншим кутом зору, ми побачимо, що таку важливу роль, як час і соціально-історичні зміни, у долі грають деякі константи. Будденброки Манна еволюціонують від бюргерства до мистецтва.Йоганн Будденброк-старший - 100% бюргер. Ганно - 100% художник.

Бюргер для Манна - це не тільки людина 3-го стану, це людина, повністю злита з навколишньою реальністю, яка живе в нерозривному союзі з навколишнім світом, позбавлена того, що у Томаса Манна позначається словом "душа",але не в канонічному значенні слова " бездушний " , а бюргері зовсім відсутня художнє початок за Т.Манном, але не тому, що це люди безграмотні, глухі до краси. Старий Йоган - не тільки людина освічена, а й жива тим, що вона знає; але це людина нерозривно злитий зі світом, в якому він живе,який насолоджується кожною хвилиною свого існування, для нього життя у фізичному плані - це велика насолода. Усі плани життя. Це тип людей.

Протилежний тип – це художники. Це не означає, що це люди, які малюють картини. Це людина, яка живе життямдуші,йому внутрішнє існування, духовне життя й світ здаються відокремленими від нього суворим високим бар'єром. Це людина, для якої контакт із цим зовнішнім світом болісний, неприйнятний.

Дуже часто генії, творчо дуже обдаровані – вони є художниками. Але не завжди. Є творчі особи зі світовідчуттям бюргера. II є обивателі зі світовідчуттям художника, як за Томасом Манном. Його перший збірка оповідань(Він називається але назвою одного з включених до нього оповідань) - "Маленький пан Фрідеман". Ось цей маленький пан Фрідеман - це типовий обиватель, по цей маленький обиватель здушею художника, який живе в собі, своїм життям духу, він повністю у владі цього художнього початку, хоча він не продукує жодної художньої діяльності, він продукує лише неможливість існування в цьому світі, почуття неможливості контакту з іншими людьми. Тобто для Томаса Манна ці слова "бюргер" і "художник" мають особливий сенс. І хто чим професійно займається, чи володіє фірмою ні - це не важливо. Пише картини чи ні – не важливо. Показуючи цю трансформацію, трагедію, загибель сімейства Будденброков Т.Манном пояснюється ще як процес накопичення художніх якостей у душах Будденброков. що робить існування їх у навколишній реальності дедалі складнішим, та був і болісним їм і позбавляє їх можливості жити.Щодо їхніх професійних захоплень, тут це особливої ролі не відіграє. Томас займається торгівлею, його обирають до Сенату. А його брат йде з сім'ї, оголошуючи себе художником у буквальному значенні слова. Важливо те, що вони і той, і інший наполовину "бюргер" та "художник" у манновському значенні слова. І ось ця половинчастість нікому з них не дає нічого зробити в цьому житті. Стан нестійкої рівноваги, в якому знаходиться і Томас, і його брат, стає болісним. З одного боку, Томаса захоплюють книжки. Але при їх читанні щось його відштовхує - це бюргерське начало. А вирушаючи до Сенату, починаючи займатися справами фірми, він не може ними займатися, оскільки художній початок не виносить всього цього. Починаються метання. Томас і одружився з Гердою, дівчиною, що належить до іншого світу, він відчув у ній духовність, художній початок. Нічого не вийшло. Син Ганно перебуває в маленькій матері матері, ось ця відгородженість від світу дозволяє Ганно існувати в собі. Т.Манн робить так, що Ганно занедужує на тиф, настає криза. Він складається з 2-х елементів: з одного боку, підходить до нижньої точки, але від нижньої точки може початися падіння вниз. І Томас Манн ставить Ганно перед вибором, заданість книги виступає першому плані, оскільки ні Бальзак, ні Діккенс, ні Голсуорсі було б собі дозволити такого довільного звернення. Ганно лежить у ліжку у спальні, перед вікнами розкладена солома, щоб екіпажі не гуркотіли. Йому дуже погано, і він раптом бачить сонячний промінь, що пробився через штори, чує приглушений, але все ж таки шум цих возів по вулиці. "І в цей момент, якщо людина прислухається до дзвінкого, світлого, трохи глузливого заклику "голосу життя", якщо в ньому знову прокинеться радість, любов, енергія, прихильність до строкатої та жорсткої метушні, він поверне назад і житиме. Але якщо голос життя змусить здригнутися від страху і відрази, якщо у відповідь на цей веселий, зухвалий окрик він тільки похитає головою і відмахнеться, тоді це ясно кожному - він помре.І ось Ганно ніби у цій ситуації. Це викликано не самою хворобою, кризою, не самим тифом, а те, що Ганно в якийсь момент стає страшно, коли він чує цей голос життя, у нього повернення в цю яскраву, строкату, жорстоку реальність – воно болісне. Він не хоче знову переживати дотик до навколишнього буття, і тоді він помирає, не тому що хвороба невиліковна.

Якщо подивитися, що стоїть за цією концепцією бюргерства та мистецтва, ми побачимо, що за ними стоїть Шопенгауер, насамперед із його концепцією світу як волі та уявлення. І дійсно, Т.Манн у цей час дуже захоплюється філософією Шопенгауера.І звідси цей принцип – вони відмовляються від принципу об'єктивної еволюції. У цих філософіях (Ніцше, Шопенгауера) виступає протилежна тенденція – пошук абсолютних качал. Світ будується на деяких абсолютних засадах, вони різні, але принцип той самий. За шопенгауерівською системою є два: воля та вистава. Воля породжує динаміку, а уявлення статику.А опозиція "художник - бюргер" це ніби похідна від шопенгауерівської вистави. Це теж деякі абсолюти, що характеризують внутрішню якість людської особистості, вони не схильні до часу. Старий Йоган Будденброк - абсолютний бюргер не тому, що він живе свого часу, а тому що він такий. Ганно – абсолютний художник, бо він такий. Просто якості, властиві людській душі, не змінюються, але ситуація, показана Т.Манном, це внутрішні зміни, які можуть відбуватися; можуть відбуватися і у зворотний бік. Потім після цього він написав цілу низку оповідань, як простий бюргер перетворюється на художника. Ця трансформація теж може відбуватися: з бюргера в художника, з художника і бюргера, як завгодно, але це абсолюти, які реалізуються в людській душі або повністю, або відносно, але вони є.

Тобто система світобудови набуває таким чином якоїсь статичності. І з цього погляду роман "Будденброкі" набуває зовсім іншої якості - це не стільки соціально-історична хроніка, це твір, у якому реалізовано якусь певну філософську ідею.І тому з цього погляду спокусливо називати роман Т.Манна філософським. Але його не можна назвати філософським, тому що не філософське оповідання. Це інтелектуальний роман (Аналіз філософських ідей).

Це щодо літературної сторони. Що ж до місця цього роману в контексті світової літератури, очевидно, що "Будденброки" відкривають новий етап у літературному розвитку як типом, формою оповідання, а й відкривають наступну сторінку світової літератури, яка починає усвідомлено будувати себе па філософських абсолютах під час створення своєї картини світу.

З'являється група літераторів, яка несе у собі рису епохи кінця століття, коли позитивістський, еволюціоністський підхід змінюється у філософському осмисленні світу процесом пошуку, формулювання деяких абсолютів, деяких нерухомих начал, які визначають існування. І ось на цьому світоглядному підході похідною від цих філософій виростає література, яка створює таку картину світу. У цьому дається взнаки ще одна фундаментальна зміна вже суто історико-філософського плану. Нова хвиля літераторів є іншою картиною світу. З цього і починається новий літературний рух, який увійшов до історії під назвою

minopolisoz.ru