Цінності - це узагальнені цілі та засоби їх досягнення, що виконують роль фундаментальних норм. Вони забезпечують інтеграцію суспільства, допомагаючи індивідам здійснювати соціально схвалюваний вибір своєї поведінки у життєво значимих ситуаціях. Система цінностей утворює внутрішній стрижень культури, духовну квінтесенцію потреб та інтересів індивідів та соціальних спільностей. Вона у свою чергу надає зворотний вплив на соціальні інтереси та потреби, виступаючи одним із найважливіших мотиваторів соціальної дії, поведінки індивідів. Таким чином, кожна цінність та системи цінностей мають двоєдину основу: в індивіді як самоцінному суб'єкті та в суспільстві як соціокультурній системі.

Типологія цінностей

Є кілька підстав для типології цінностей. Оскільки цінності впливають на поведінку людей у ​​всіх сферах їх життєдіяльності, то найпростішою основою їх типології є їх конкретне

метний зміст. З цієї підстави розрізняють цінності соціальні, культурні, економічні, політичні, духовні тощо. Фахівці налічують багато десятків, навіть сотні таких цінностей. А якщо пов'язувати цінності з якостями, здібностями, рисами особистості, то Олпорт і Одберт нарахували таких рис 18 (XXI. а Андерсон зумів скоротити цей список спочатку до 555. потім до 200 назв. Але найбільш загальних, базових цінностей, що становлять основу ціннісної свідомості людей їх кількість виявляється мінімальною, якщо співвідносити цінності з потребами людей: Фрейд запропонував обмежитися двома.Маслоу п'ятьма потребами-цінностями.Муррей сформував список з 28 цінностей. півтори дюжини, а інструментальних - у п'ять-шість дюжин, але емпірично досліджував по 18 тих та інших.Словом, йдеться про два-чотири десятки базових цінностей.

З урахуванням результатів емпіричних досліджень, у тому числі нашого, з цієї підстави можна виділити чотири групи цінностей:

Цінності найвищого статусу, «ядро» ціннісної структури;

Цінності середнього статусу, які можуть переміщатися до складу ядра чи периферію, тому їх можна як «структурний резерв»;

Цінності нижчі за середній, але не найнижчий статус, або «периферію» - вони також рухливі і можуть переміщатися в «резерв» або в «хвіст»;

Цінності нижчого статусу, або згаданий «хвіст» ціннісної структури, склад якого малорухливий.

Ціннісно ядро ​​можна охарактеризувати як домінуючу в суспільній свідомостігрупу цінностей, які інтегрують суспільство чи іншу соціальну спільність у деяке ціле (за нашими даними, до них належать ті цінності, які схвалюють понад 60% населення).

Структурний резерв перебуває між домінуванням і опозицією, він є тією областю, де найінтенсивніше виявляються ціннісні конфлікти між індивідами і соціальними групами, і навіть внутрішньоособистісні конфлікти (загалом, такі цінності схвалюють 45-60% населення).

Периферія включає у собі опозиційні цінності (їх схвалюють приблизно 30- 45% населення), які розділяють членів цієї спільності на прибічників значно різних, часом несумісних цінностей і тому викликають найгостріші конфлікти.

Нарешті, у хвості виявляються цінності явної меншини, що відрізняється від інших членів спільності більшою стабільністю своїх орієнтацій, успадкованих від минулих пластів культури (їх схвалюють менше 30% населення).

Базові національні цінності - це сукупність духовних ідеалів, властивих певній етнічній спільноті, які відбивають її історичну своєрідність та унікальну специфіку. Нерідко вони визначають і на соціальному і, втім, національні цінності виконують безліч функцій. Але про все по порядку.

Про поняття

Формування таких духовних ідеалів як базові національні цінності відбувалося в ході історичного розвиткукультури суспільства, відповідно до геополітичного становища держави.

Головна особливість полягає в тому, що саме ці установки виражають самобутність та своєрідність російського народу, а також його спосіб життя, традиції, звичаї та найважливіші потреби. Якщо висловлюватись іншими словами, то базові національні цінності є серцевиною духовного життя нашого суспільства, синтезом його кращих якостейта чорт.

Нерідко вони визначають позицію громадянина, формують ставлення до держави, а також до її минулого, сьогодення та майбутнього. Часто усвідомлення людиною духовних ідеалів та небайдуже ставлення до них допомагає їй усвідомити свою відповідальність за збереження та подальше збільшення національного надбання.

Трохи історії

Базові національні цінності російського суспільстваЯк категорія почали формуватися з початку 90-х років минулого століття. Цей факт легко запам'ятати, оскільки цей процес практично співпав із твердженням РФ як суверенна держава.

Також він супроводжувався проведенням активних наукових дебатів. Які стосувалися застосування в умовах нашої етнічно-багатої держави поняття «національні інтереси».

У 1992 році з'явилася певність. Було прийнято закон «Про безпеку», і саме в цьому документі було наголошено на цінності життєво важливих інтересів особистості, а також держави та всього суспільства. Подібне формулювання було дуже зручним. Адже з її допомогою проблема національних інтересів коректно обходилася стороною, але водночас цінностям приділялося особливе задокументоване місце.

Але через чотири роки, 1996-го, у Посланні за нац. безпеки Президента РФ Федеральним Зборамз'явилося інше, більш конкретне формулювання. У якій термін «національні інтереси» закріплено нормативно. І він інтерпретувався не лише як база, закладена в основу формування завдань зовнішньої та внутрішньої політикидержави. З цього моменту цим поняттям почали позначатися і життєво важливі інтереси особистості і цілого суспільства. Їхня розгорнута система позначена в Концепції нац. безпеки РФ від 1997 року. 2000-го документ було доповнено інформацією про тлумачення національних інтересів у сфері прикордонної політики.

Звертаючись до Конституції

Базові національні цінності нашого народу визначено основним державним документом. Ознайомившись із Конституцією, можна назвати шість основних духовних ідеалів.

До першого належить утвердження свобод та прав людини, а також громадянського миру та згоди. Ця цінність не лише позначена у преамбулі. Вона, можна сказати, лейтмотивом проходить через текст Конституції. А в другій статті взагалі перераховані вищі державні цінності. До них належить людина, її свободи та права.

Ще до списку, в якому позначені базові національні цінності Росії, входить самовизначення та рівноправність народів, віра у справедливість і добро, а також пам'ять предків, що передали нам повагу та любов до Вітчизни.

Третім духовним ідеалом є незламність демократії та суверенна державність. До четвертої цінності прийнято відносити процвітання та благополуччя нашої Вітчизни. А до п'ятої – відповідальність за нього. Остання установка, що входить до переліку цінностей, є усвідомлення громадянина частиною світової спільноти.

Крім перерахованого, високо ставиться безпека людей, їхній добробут та гідність. Варто також наголосити на важливості таких понять, як справедливість, моральність, патріотизм, людяність, громадянськість і законність.

Усе це є базові національні цінності російського суспільства. Які зазвичай сприймаються як громадян нашої країни, і навіть певною мірою як світогляд.

Сфера політики

Система базових національних цінностеймає величезне державне значення. Вона є основною базою політики. І забезпечує розуміння головних орієнтирів розвитку всієї нації загалом. Без цього посилення могутності народу неможливе.

Справа в тому, що нація - це політична спільнота громадян певної країни. Які живуть на її території та зараховують себе до неї незалежно від свого етнічного походження. Нація виражає економічну та культурно-історичну спільність народів, що її утворюють. І ще вона має на увазі збереження мови міжетнічного спілкування, сформованого способу життя та традицій. Все перераховане також можна застосувати і до нашої країни, незважаючи на різноманіття народів, які проживають на її території.

Національні інтереси перетинаються з життєво важливими потребамисуспільства та стратегічними цілями нації, що реалізуються у державній політиці. Такими є сучасні реалії. Саме так уряд сприяє благу нації держави. У політиці ці інтереси та цінності обумовлені потребою виживання, розвитку країни, а також примноженням національної могутності.

Формування цінностей

Що ж, яким є позначене поняття в політичній сфері ясно. Тепер варто звернутися до такої теми як формування базових національних цінностей.

Почати слід з того, що духовно-моральний розвиток і виховання сьогодні здійснюється не тільки в сім'ї, а й у школі. Програма, за якою воно відбувається, розробляється з урахуванням історичних, культурних, естетичних, демографічних та соціальних та економічних особливостей регіону. Враховуються також запити сімей та інших суб'єктів освітнього процесу.

Природно, цей виховний аспект обумовлено ФГОС. Базові національні цінності прищеплюються учням на першому ступені навчання. Яка є найважливішою у всьому освітньому періоді людини. Саме на цьому етапі діти долучаються до російських базових цінностей, починають усвідомлювати важливість сім'ї, а також приналежність до певної соціальної, конфесійної та етнічної групи.

Але це ще не все. Важливо пам'ятати, що виховання базових національних цінностей має сформувати у дитині не лише любов до Вітчизни, але ще й повагу до історичної та культурної спадщинисвоєї країни та народу. Нерідко це сприяє учнів, викликає в них бажання зайнятися певним видом діяльності. Відомо чимало випадків, коли люди розпочинали свій шлях до музики, надихнувшись у дитинстві творчістю Чайковського. На заняття балетом багатьох дівчат надихала легендарна Майя Плісецька, а картини талановитих російських художників викликали в дітей віком бажання навчитися так само красиво малювати. На жаль, у вік розвинених технологій сучасних дітей не так сильно цікавить мистецтво, творчість та народне надбання, як це було раніше. І саме тому ще більшого значення набувають базові національні цінності, духовно-моральне виховання та прищеплення культурно-історичної освіти.

Освітні орієнтири

Продовжуючи тему формування національних цінностей необхідно окремою увагою відзначити важливість педагога в даному процесі. Його головне завдання – викликати до всього раніше перерахованого інтерес учнів. Діти, захоплені темою набагато швидше зрозуміють, що таке патріотизм, свобода, обов'язки людини, громадянськість.

Викладач повинен пояснити їм, чим є кожна базова національна цінність. Праця і творчість, здоров'я та сім'я, закон і честь, милосердя і добро… суть цих та багатьох інших понять мають бути донесені до учнів.

Також важливо пояснити учням традиції, які відображають наступність соціального досвіду російського народу через самопізнання. Саме вони допомагають розширити знання про свій народ. Адже більшість свят, ідеалів, ритуалів, обрядів та звичаїв носять суто національний характер. Вивчивши історію виникнення, вдається усвідомити унікальність і багатогранність російського народу.

Функції національних цінностей

Їх також слід відзначити увагою. Як було зазначено раніше, функцій у цінностей безліч. Але якщо говорити про освітню сферу, то виділяється лише кілька найважливіших.

Базові національні цінності у творчості є тим, що на високих моральних засадахоб'єднують усі етноси, які проживають на території РФ. Вони поєднують у собі все минуле, сьогодення та майбутнє нашого народу, а також орієнтують учнів на професійне самовизначення.

Виховання дітей з урахуванням національних цінностей мають на увазі спеціально організований процес становлення громадянина Російської Федерації. Що допомагає учням сформувати свою особистість самостійно. У свою чергу педагог, який займається національним вихованням дітей, має спиратися на свій передовий досвід, конструйований на основі наукових та емпіричних знань.

Про патріотизм

У процесі формування національних цінностей кожному учневі необхідно допомогти усвідомити те, що він є часткою свого народу та нації. До чого тут патріотизм? При тому, що він є величезною духовною силою, здатною зміцнити енергію кожного індивіда та об'єднати його із прагненням усієї держави та народу.

Але патріотизм не повинен бути сліпим. Це також важливо донести до учнів. Люди не народжуються патріотами, але вони можуть стати їм. Після того, як вони відкриють для себе правду про свій народ, переконаються в невичерпних можливостях нації, вивчать історію та героїчне минуле. Все перелічене допомагає зрозуміти, що у такому понятті, як нація. А це насамперед дух. І розуміння свого власного призначення та ролі в історії. Саме на основі національних традиціяхрозвивається духовність.

Саме тому патріотичне виховання особистості є вкрай важливим. І мають на увазі не тільки прищеплення любові до Вітчизни. Велике значення має повага до свого регіону, міста, мови. Мало того, любов і шанування своєї малої Батьківщини цінніше і піднесеніше, ніж те саме, що стосується всієї Вітчизни в цілому.

Питання індивідуальності

Виховання з урахуванням національних цінностей є важливим, але різноманіття способів сприйняття та інтересів призводить до великого розкиду оцінок. Те, що для одного члена суспільства є чимось вагомим, для іншого може не мати жодного значення. Про це потрібно пам'ятати.

І з урахуванням цієї особливості у суспільстві формується така система цінностей, яка може називатися компромісною. Яскравим прикладом може бути предмет релігієзнавство у школах різноконфесійних регіонів. В рамках якого вивчається не лише християнство, а ще іслам та інші віросповідання. У цьому випадку беруться до уваги інтереси православних учнів та мусульман. Це чудовий приклад сукупності певних моральних норм. Яка сприяє формуванню внутрішнього стрижнякультури суспільства.

Моральність

Що ж, як можна було зрозуміти, національні цінності дуже різноманітні. І у зв'язку з цим не можна не згадати тему, яка стосується толерантності. Враховуючи різноманітність міжкультурної взаємодії дуже важливо прищепити кожному підростаючому члену суспільству терпимість до інших цінностей, способу життя, традицій та поведінки. Учні з урахуванням своїх «рідних» цінностей повинні опанувати основами етнокультури комплексі її різновидів. І не може не тішити те, що сьогодні, за рахунок практикоорієнтованого навчально-виховного процесу, це вдається. Рівень етнокультурних знань сучасних учнів та студентів значно збільшується. У цьому дозволяє переконатись наша дійсність.

І, до речі, до цієї теми виявляє інтерес чимала кількість дітей, підлітків та юнаків. Є щорічний Всеросійський конкурс"Базові національні цінності у творчості", в якому із задоволенням беруть участь представники підростаючого покоління з усіх регіонів нашої країни. І це дає надію на те, що з часом освічених і глибоко моральних людейу суспільстві побільшає. Власне, на це й націлена сучасна система освіти.

Розвиток напряму філософії, званого аксіологією (вчення про цінності), дозволило охарактеризувати місце та роль права в житті суспільства більш чітко та ґрунтовно. Право у суспільстві за умов цивілізації з аксіологічної погляду - це необхідність, засіб соціального регулювання, а й соціальна цінність, соціальне благо. Вихідними моментами для розуміння права в цій якості є його особливості як інституційної освіти. Завдяки своїй інституційності право має ряд особливих властивостей: загальнообов'язковою нормативністю, формальною визначеністю, високою забезпеченістю та іншими, що розкриває його місію як носія значної соціальної енергії.

Перед тим, як давати характеристику юридичної аксіології (або цінності права), вважаємо за доцільне звернутися до змісту поняття "цінність", "цінності" тощо. у сучасній науковій літературі. Етимологічний сенс терміна " цінність " досить простий і відповідає самому терміну - те, що цінують люди, тобто. предмети, речі, явища природи та суспільства, людські вчинки, прояви культури Цінності є фундаментом культури суспільства та соціального життя. На думку Т. Парсонса, цінності становлять також фундамент суспільства, і останнє зберігає стабільність, незважаючи на властиві йому конфлікти, якщо має ціннісну згоду, якийсь набір цінностей, що поділяється всіма. Цінності історія людського родувиникали як духовні опори, допомагають людині встояти перед лицем життєвих випробувань. Вони впорядковують дійсність, вносять до неї осмислення, оціночні моменти, дозволяють порівнювати свою поведінку з нормою, ідеалом, метою, яка виступає як зразок, зразок. Такими цінностями можуть бути поняття добра і зла, а пов'язані з ними погляди, переконання людей – ціннісними ідеями.

З часів античності і до наших днів у філософії точаться суперечки між представниками різних філософських шкілта напрямів з питання про те, чи є цінність атрибутом деякої речі, чи вона - результат оцінювання, продиктований потребами особистості та суспільства. У першому випадку цінність сприймається як щось об'єктивне, що існує незалежно від людини. У другому - поняття цінності зводиться до суб'єктивних оцінних міркувань довільного характеру. Цінності ототожнювалися з самим буттям, а ціннісні характеристики включалися до його поняття. Цінності, в такий спосіб, не відокремлювалися від буття, як зазначають В.М. Лавриненко та В.П. Ратнікова, а розглядалися як ті, що перебувають у самому бутті. Сутність цінностей виводиться не з об'єктів, а із потреб людини. Обидві ці крайні погляду відбивають деякі особливості поняття цінності, але з дають його адекватного визначення. Якщо з тим, що цінність - лише властивість дійсності, тобто. явищ природи, суспільства чи культури, то неминуче ототожнення істини та цінності. Проте вже Сократ, який першим сформулював основні питання аксіології: "Що є благо?", "Що є справедливість?", продемонстрував суттєві відмінності між ними. Знання є важливою, але не єдиною умовою досягнення блага. Це пояснюється тим, що предмети і явища природи і суспільства мають властивості, усвідомлення яких може здійснюватися або у формі знання про те, що є, реально існує, або у формі уявлення про те, якою має бути ця реальність, як повинна поводитися людина в ставлення до природи та інших людей. У першому випадку знання про предмет характеризується з погляду його істинності чи хибності, у другому - з погляду цінності предмета, тобто. його значення для людини. Досить близькі за змістом і такі поняття, як "цінність" і "благо", оскільки вони мають позитивне значення і іноді навіть вживаються як синоніми. У понятті " благо " підкреслюється, що є щось хороше, потрібне, а поняття " цінність " має сенс те, що " благо " люди цінують. У понятті "благо" більше виступає об'єктивна сторона, а поняття "цінності" - суб'єктивна. Наприклад, коли ми маємо на увазі матеріальні об'єкти (речі), поняття "благо" практично збігається із споживчою вартістю, корисністю речі, призначеної для задоволення певних потреб; " цінність " речі характеризує її суттєві властивості, завдяки яким вони входять у систему соціальних відносин.

Крім сказаного, необхідно також мати на увазі, що відносність цінностей має певні межі, які, з одного боку, залежать від об'єктивних властивостей оцінюваних об'єктів, а з іншого - від конкретних потреб суспільства та його громадян. За відсутності явища якостей, об'єктивно необхідних задоволення потреб громадян, його важко вважати цінністю, Крайній мірі, суспільно значущою. Але й об'єктивно властиві явищу корисні якостійого взаємодії з громадянином, відповідності його інтересам, цілям та потребам ще не роблять об'єкт цінністю. Тільки людської діяльності потенційна цінність явища отримує своє актуальне існування.

Цінності у сенсі слова є граничними підставами актів свідомості людини та поведінки людей ситуаціях, потребують вибору. Ці цінності в людини починають складатися практично з народження, коли його заохочують за одні вчинки і карають за інші, коли вона отримує задоволення в одних ситуаціях, а в інших відчуває біль, страх та образу.

Діяльність А.А. Черепанова та А.Г. Литвиненко зазначається, що структура цінностей кожної людини продовжує формуватися у процесі соціальної взаємодії протягом усього життя, але найінтенсивніше у період до 15-20 років. Ця структура, наголошується в роботі, подібно до відбитків пальців, специфічна для кожної окремої людини, але, порівнюючи систему цінностей, що є у безлічі людей, можна виділити групи людей, які мають схожість певних ціннісних підсистем. На основі цієї подібності в ціннісних структурах ми можемо виявити в суспільстві відповідні групи людей і фіксувати їхню відмінність одна від одної. Причому параметри угруповання ми можемо задавати довільно, залежно від того, яке саме нас цікавить питання. Наприклад, можна помітити, що математика є певна ціннісна структура, що дозволяє йому працювати з математичними об'єктами, тобто порівнювати, який метод доказу теореми правильний, а який немає і т.д. Такої структури немає, наприклад, у юриста, який не має відповідних знань з математики. Проте юрист, навпаки, може порівняти законодавство різних країнабо різних періодівчасу, а математик, який не вчив юриспруденцію, цього не зможе. Саме ця відмінність ціннісних структур дозволяє відрізнити нам юриста від математика.

Оскільки ціннісна орієнтація людини є жорстко заданої раз і назавжди, то різні моменти часу домінувати можуть різні групи цінностей, і кожна людина, в такий спосіб, потенційно може бути представником різних укладів і соціальних груп.

Зміна домінанти може відбуватися як під дією випадкових обставин, випадкової зміни зовнішньої обстановки, так і внаслідок цілеспрямованого зовнішнього впливу.

Поняття цінності багатогранне, і у розумінні сутності цього феномена Л.Г. Почебут виділяє два аспекти. Перший аспект - розгляд цінності як значення тієї чи іншої предмета чи явища в людини. Цінність характеризує якість цього предмета. Другий аспект - це розуміння під цінністю самого явища (матеріального чи ідеального), що має значення для людини.

Свідомість цінностей, за словами В. Франкла, надає їм об'єктивного універсального характеру. Він розумів під цінностями особистості "універсалі сенсу", тобто. смисли, властиві більшості членів спільноти, всьому людству протягом його історичного розвитку. Людина знаходить сенс життя, переживаючи певні цінності.

Таким чином, цінності, на думку вчених, це все, що наділено загальним змістом. Цінності права є найважливіші і глибинні принципи, що визначають ставлення людини до права. Аналіз цінностей права може достовірно визначити зміни, які у правознавстві внаслідок історичних, політичних, економічних, соціальних та інших перетворень. У свідомості особистості цінності права представлені у вигляді понять, здатних стимулювати прояв різноманітних почуттів, оцінок та відносин, спонукань до діяльності.

У юридичній літературі виділяють цінності правничий та цінності праве.Під цінностями праві розуміються ті цінності, які правом інтегровані. Право у разі поєднує етичні, політичні, економічні, світоглядні та інші елементи соціальної культури.

Цінності права - це цінності, "уособлені правом повністю або частково"

До таких цінностей належать свобода, справедливість, рівність, взаємодопомога. Ці цінності орієнтують людську поведінку для досягнення певних цілей, стандартів, зразків поведінки. Ці цінності були спочатку "правовими", властивими лише праву як соціальному регулятору, це цінності тієї культури, в якій виникало право. "Правознавці не вигадують моделі поведінки, а запозичають їх із практичного життя та ціннісних орієнтацій соціального середовища, характерного для певної культури, в якій вони самі існують". Ці цінності "пронизують" правосвідомість даного суспільства, грають роль високих ідеалів і таким чином стають основними цінностями права.

Правові цінності та оцінки у сфері правосвідомості мають регулююче значення. Правові ж норми, своєю чергою, набувають значення цінностей і стають об'єктом оцінок. Більше того, "свідомо-вольова поведінка індивідуума завжди виходить тією чи іншою мірою з дії засвоєних та оцінених ним соціальних нормПроте, зазначає "правові норми можуть не набувати значення цінностей у ході поступового їх історичного визрівання в надрах власної правової та ціннісної культури, а запозичуватися як самоцінні, бажані для досягнення результатів соціальних перетворень у суспільстві". Наявність інших (можна назвати їх органічними) норм не впливає на загальну негативну чи позитивну оцінку правової системи та системи права, оскільки право оцінюється у цілісності”.

Сама оцінка, зазначає О.В. Бєлінков, що визначає життєвість правової норми, санкціонує її дію чи бездіяльність, поєднує чи роз'єднує дійсність життя, сущого та припис норми, належного. Необхідно постійно пам'ятати, що з усіх соціальних цінностей, відтворюваних суспільством, найвищою є людська особистість.

Право належить до досягнень культури лише настільки, наскільки воно забезпечує передусім людська гідністьта гідні людини умови існування, права людини. Такий підхід до оцінки правових явищ, з'ясування їх соціальної цінності, На нашу думку, пов'язаний з уявленням особистості про їх корисність, здатність задовольняти різноманітні потреби.

Як ми з'ясували вище, у загальносоціологічному сенсі поняття соціальної цінності характеризує ті явища об'єктивної дійсності, які здатні задовольняти певні потреби соціального суб'єкта, необхідні, корисні для його існування та розвитку. Поняття цінності права, отже, покликане розкрити його позитивну роль суспільства, окремої особистості. Звідси цінність права - це здатність права служити метою та засобом задоволення соціально справедливих, прогресивних потреб та інтересів громадян, суспільства загалом.

Можна відзначити такі основні прояви соціальної цінності права:

• 1) Право має, перш за все, інструментальну цінність. Воно надає діям людей організованість, стійкість, узгодженість, забезпечує їхню підконтрольність і тим самим носить елементи впорядкування в суспільні відносини, робить їх цивілізованими. Державно організоване суспільство не може без права налагодити виробництво матеріальних благорганізувати їх більш-менш справедливий розподіл. Право закріплює та розвиває ті форми власності, які іманентно притаманні природі цього ладу. Воно виступає потужним засобомдержавного управління.
• 2) Цінність права полягає в тому, що воно, втілюючи спільну волю учасників суспільних відносин, сприяє розвитку тих відносин, у яких зацікавлені як окремі індивіди, і суспільство загалом. Вища громадська цінність права полягає в тому, що воно впливає на поведінку та діяльність людей через узгодження їх специфічних інтересів. Право не нівелює приватний інтерес, не пригнічує його, але розуміє його із загальним інтересом. Цінність права буде тим вищою, чим повніше воно відображатиме своїм змістом ці специфічні чи приватні інтереси.
• 3) Цінність права визначається і тим, що воно є виразником та визначником (масштабом) свободи особистості в суспільстві. При цьому цінність права полягає в тому, що воно не означає свободу взагалі, а визначає межі та міру цієї свободи. Право найбільш повно проявляє себе як уособлення і носій соціальної свободи, соціальної активності, єдиних із соціальною відповідальністю, і водночас такого порядку в суспільних відносинах, який спрямований на виключення з життя людей свавілля, свавілля, безконтрольності окремих індивідів та груп. Право і свобода невіддільні один від одного. Справедливим є тому твердження про те, що право за своєю сутністю і, отже, за своїм поняттям - це історично визначена та об'єктивно обумовлена ​​форма свободи в реальних відносинах, міра цієї свободи, форма буття свободи, формальна свобода.
• 4) Цінність права полягає також у його здатності бути виразником ідеї справедливості. Право виступає критерієм правильного (справедливого) розподілу матеріальних благ, воно затверджує рівність всіх громадян перед законом незалежно від їхнього походження, матеріального становища, соціального статусу та інше. Значимість права на утвердження справедливості настільки очевидна, що це дало підставу висновку у тому, що є нормативно закріплена і реалізована справедливість.

Принагідно зауважимо, що справедливість у уявленнях людей завжди ув'язувалася з правом. У перекладі з латинського "право" (jus) та "справедливість" (justitia) близькі за значенням. Глибинна зв'язок правничий та справедливості обумовлена ​​правової природою останньої. Право за призначенням протистоїть несправедливості, воно захищає узгоджений інтерес і цим стверджує справедливе рішення. Стверджуючи ідеї свободи та справедливості, право набуває глибокого особистісного змісту, стає дійсною цінністю для окремої людини та людського суспільствав цілому.

• 5) Цінність права полягає і в тому, що воно виступає потужним фактором прогресу, джерелом оновлення суспільства відповідно до історичним ходом суспільного розвитку. Його роль особливо зростає в умовах катастрофи тоталітарних режимів, затвердження нових ринкових механізмів. Право в таких ситуаціях відіграє помітну роль у створенні якісно нової сфери, в якій тільки здатні утвердитися нові форми спілкування та діяльності.
• 6) Безперечно, що в нинішніх умовах право набуває воістину планетарного значення.

Правові підходи є основою та єдино можливим цивілізованим засобом вирішення проблем міжнародного та міжнаціонального характеру. Маючи якості загальносоціального регулятора, право є ефективним інструментом досягнення соціального миру та згоди, зняття напруженості у суспільстві. Право - дієвий важіль рішення екологічних проблемяк усередині окремо взятої держави, так і в рамках світової спільноти.

Базові національні цінності – основний зміст морально-патріотичного розвитку та виховання.

Суспільство лише тоді здатне ставити і вирішувати масштабні національні завдання, коли він має спільну систему. моральних орієнтирів. А є ці орієнтири там, де зберігають повагу до рідною мовою, до самобутньої культури та до самобутніх культурних цінностей, до пам'яті своїх предків, до кожної сторінки нашої вітчизняної історії.

Ключова роль морально-патріотичному згуртуванні суспільства відводиться освіті. Школа - єдиний соціальний інститут, через який проходять усі громадяни Росії. Цінності особистості, звісно, ​​насамперед формуються у ній. Але найбільш системно, послідовно та глибоко морально-патріотичний розвиток та виховання особистості відбувається у сфері освіти. Тому саме у школі має бути зосереджене не лише інтелектуальне, а й духовне, культурне життя школяра.

Дитина шкільного віку, особливо в початковій школі, найбільш сприйнятливий до розвитку та виховання, а ось недоліки цього розвитку та виховання важко поповнити у наступні роки. Пережите та засвоєне в дитинстві відрізняється великою психологічною стійкістю.

Виховання має бути спрямоване на досягнення певного ідеалу. На який ідеал орієнтує нас Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості?

Сучасний національний виховний ідеал - це високоморальний, творчий, компетентний громадянин Росії, який приймає долю Вітчизни як свою особисту, усвідомлює відповідальність за сьогодення та майбутнє своєї країни, вкорінений у духовних і культурних традиціяхбагатонаціонального народу Російської Федерації.

Які ж наші традиційні джерела моральності? Це Росія, наш багатонаціональний народ і громадянське суспільство, сім'я, праця, мистецтво, наука, релігія, природа, людство. Відповідно до цього і визначаються базові національні цінності:

–патріотизм- Любов до своєї малої Батьківщини, свого народу, до Росії, служіння Батьківщині;

–громадянськість– закон та порядок, свобода совісті та віросповідання, правова держава;

– соціальна солідарність– свобода особиста та національна, довіра до людей, інститутів держави та громадянського суспільства, справедливість, милосердя, честь, гідність;

–людство– світ у всьому світі, різноманітність культур і народів, прогрес людства, міжнародне співробітництво,

– наука– цінність знання, прагнення істини, наукова картина світу;

– родина- Любов і вірність, здоров'я, достаток, повага до батьків, турбота про старших та молодших, турбота про продовження роду;

–праця та творчість– повага до праці, творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість;

–традиційні російські релігії– уявлення про віру, духовність, релігійного життялюдини, толерантності, що формуються на основі міжконфесійного діалогу;

–мистецтво та література- Краса, гармонія, духовний світлюдини, моральний вибір, сенс життя, естетичний розвиток, етичний розвиток;

–природа- Еволюція, рідна земля, заповідна природа, планета Земля, екологічна свідомість;

Базові цінності повинні лежати в основі укладу шкільного життя, визначати урочну, позаурочну та позашкільну діяльність дітей.

Для організації такого простору потрібна взаємодія школи з сім'єю, громадськими та релігійними об'єднаннями, установами додаткової освіти, культури та спорту, засобами масової інформації. Метою цієї взаємодії є спільне забезпечення умов морально-патріотичного розвитку та виховання учнів.

Позаучбова діяльність школярів – поняття, що об'єднує всі види діяльності школярів (крім навчальної), у яких можливе і доцільне вирішення завдань їх виховання та соціалізації – це невід'ємна частина освітнього процесу у школі. Вона сприяє реалізації вимог федеральних освітніх стандартів загальної освіти. Її переваги: ​​надання учням можливості широкого спектра занять, вкладених у розвиток школяра.

Перший рівень результатів– придбання школярем соціальних знань (про суспільні норми, про устрій суспільства, про соціально схвалювані та несхвалені форми поведінки в суспільстві тощо), розуміння соціальної реальностіта повсякденному житті

Другий рівень результатів- Формування позитивних відносин школяра до базових цінностей суспільства (людина, сім'я, Батьківщина, природа, світ, знання, праця, культура), ціннісного ставлення до соціальної реальності в цілому.

Третій рівень результатів– здобуття школярем досвіду самостійної соціальної дії. "Дії для людей і на людях" спектра занять, спрямованих на розвиток школяра.

Базові національні цінності – основні моральні цінностіпріоритетні моральні установки, що існують у культурних, сімейних, соціально-історичних, релігійних традиціях багатонаціонального народу Російської Федерації, що передаються від покоління до покоління і забезпечують успішний розвиток країни в сучасних умовах;

Патріотизм як один із проявів духовної зрілості людини, що виражається в любові до Росії, народу, малій батьківщині, в усвідомленому бажанні служити Батьківщині.

Праця та творчість як відмінні риси духовно та морально розвиненої особистості.

Сім'я як основа духовно-морального розвитку та виховання особистості, запорука спадкоємності культурно-моральних традицій народів Росії від покоління до покоління та життєздатності російського суспільства.

Природа як одна з найважливіших основ здорового та гармонійного життя людини і суспільства.

Здоровий спосіб життя в єдності складових: здоров'я фізичне, психічне, духовно- та соціально-моральне.

Базові національні цінності похідні від національного життя Росії у всій її історичній та культурній повноті, етнічному різноманітті. У сфері національного життя можна виділити джерела моральності та людяності, тобто ті галузі суспільних відносин, діяльності та свідомості, опора на які дозволяє людині протистояти руйнівним впливамта продуктивно розвивати свою свідомість, життя, саму систему суспільних відносин.

Традиційними джерелами моральності є: Росія, багатонаціональний народ Російської Федерації, громадянське суспільство, сім'я, працю, мистецтво, наука, релігія, природа, людство.

Відповідно до традиційних джерел моральності визначаються і базові національні цінності, кожна з яких розкривається в системі моральних цінностей(Уявлень):

• * Патріотизм - любов до Росії, до свого народу, до своєї малої Батьківщини, служіння Батьківщині;
• * соціальна солідарність - свобода особиста та національна, довіра до людей, інститутів держави та громадянського суспільства, справедливість, милосердя, честь, гідність;
• * громадянськість - служіння Батьківщині, правова держава, громадянське суспільство, закон і правопорядок, полікультурний світ, свобода совісті та віросповідання;
• * сім'я - любов і вірність, здоров'я, достаток, повага до батьків, турбота про старших та молодших, турбота про продовження роду;
• * праця і творчість - повага до праці, творчість та творення, цілеспрямованість та наполегливість;
• * наука - цінність знання, прагнення істини, наукова картина світу;
• * традиційні російські релігії - уявлення про віру, духовність, релігійне життя людини, цінності релігійного світогляду, толерантності, що формуються на основі міжконфесійного діалогу;
• * Мистецтво та література - краса, гармонія, духовний світ людини, моральний вибір, сенс життя, естетичний розвиток, етичний розвиток;
• * природа - еволюція, рідна земля, заповідна природа, планета Земля, екологічна свідомість;
• * людство - світ у всьому світі, різноманіття культур та народів, прогрес людства, міжнародне співробітництво.

Базові національні цінності лежать в основі цілісного простору духовно-морального розвитку та виховання школярів, тобто укладу шкільного життя, що визначає урочну, позаурочну та позашкільну діяльність учнів. Для організації такого простору та його повноцінного функціонування потрібні узгоджені зусилля всіх соціальних суб'єктів-учасників виховання: сім'ї, громадських організацій, включаючи і дитячо-юнацькі рухи та організації, установ додаткової освіти, культури та спорту, ЗМІ, традиційних російських релігійних об'єднань. Провідна, змістовно визначальна роль створенні укладу шкільного життя належить суб'єктам освітнього процесу.

Система базових національних цінностей лежить в основі уявлення про єдину націю та готовність основних соціальних сил до громадянської консолідації на основі спільних цінностей та соціальних смисліву вирішенні загальнонаціональних завдань, серед яких виховання дітей та молоді.

Досягнення громадянської згоди щодо базових національних цінностей дозволить зміцнити єдність російської освітнього простору, Надати йому відкритість, діалогічність, культурний та соціальний динамізм.

Громадянська згода щодо базових національних цінностей не має нічого спільного з однаковістю цінностей нації та самої нації, духовною та соціальною уніфікацією. Єдність нації досягається через базовий ціннісний консенсус у постійному діалозі різних соціальних сил і підтримується їхньою відкритістю одна одній, готовністю спільно вирішувати загальнонаціональні проблеми, серед яких духовно-моральне виховання дітей та молоді як основа розвитку нашої країни.

У курсі «Математика» відповідно до вимог ФГЗС значне місце відведено розвитку почуття причетності до своєї Батьківщини, народу, історії та гордості за них; усвідомлення важливості праці, через ознайомлення зі світом професій; усвідомлення цінності сім'ї, як основи духовно-морального розвитку та виховання особистості; дбайливому ставленню до навколишнього світу; здорового та безпечного способу життя. Досягненню цієї мети сприяє як текстовий, і ілюстративний матеріал.

Особливу увагу хочеться приділити текстовим завданням. Сюжетний зміст текстових завдань, пов'язане, як правило, з життям сім'ї, класу, школи, подіями в країні, місті чи селі, знайомить дітей з різними сторонаминавколишньої дійсності; сприяє їх духовно-моральному розвитку та вихованню: формує почуття гордості за свою Батьківщину, поважне відношеннядо сімейних цінностей, дбайливе ставлення до навколишнього світу, природи, духовних цінностей; розвиває інтерес до занять у різних гуртках та спортивних секціях; формує установку на здоровий образжиття. Розвитку патріотизму, почуття гордості за свою Батьківщину, історію Росії, усвідомлення ролі рідної країниу світовому розвитку сприяють такі ілюстрації та текстовий матеріал (2): відомості з історії нашої країни та її досягнення на сучасному етапірозвитку (наприклад, у 3 класі пропонується визначити вік Москви та Російського флоту.