Основні східнослов'янські племена та місця їх розселення на Східноєвропейській рівнині
Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племен об'єднань східних слов'ян. У центрі їхньої розповіді – земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву «Русь». Історики вважають, що так звали одне з племен, що жило по річці Рось і дало ім'я племінному союзу, історію якого успадковували поляни.
Довгий час в історіографії існували дві точки зору щодо походження терміна «Русь», пов'язані з орієнтацією або на зовнішнє (норманське), або автохтонне (слов'янське) його походження. Зокрема, нині зарубіжні історики Р. Пайпс та Х. Девідсон дотримуються думки, що легендарний Рюрік був із скандинавського племені «Русь, і це зумовило назву його нових володінь. Хоча треба зазначити, що в Скандинавії поки що такого племені не виявили.
Деякі лінгвісти відкидають версію походження «Русі» від «Россі», оскільки, як вони доводять, історичному розвиткуросійської не могло статися інверсії літери «о» на «у». Але археологічні дані підтверджують існування в районі річки Рось слов'янської спільноти.
У історичній літературічасто можна зустріти й версію, якої, зокрема, дотримується академік Б. Рибаков, у тому, що Русь – це одне із слов'янських племен. На жаль, підтвердити чи спростувати якусь із версій про походження назви «Русь» неможливо.
Важливий фактору формуванні народу та держави представляють сусідні народи та племена, які відрізняються своєю мовою, укладом життя, побутом, звичаями, культурою тощо. У різний чассусідні народи підпорядковували собі слов'янські племена, втягували в сферу своєї господарську діяльність чи, навпаки, перебували за впливом слов'ян.
Сусідами східних слов'ян (кінець ІХ ст.) були:
1) на заході:
Балтійські племена: лити, литва, ятвяги та ін;
Західні слов'яни: поляки (ляхи), словаки, чехи, угорці (Угри);
2) на північному сході:
Угрофінські племена: карели, мордва, марі, мурома та ін;
3) на Нижній Волзі:
4) на сході:
Волзькі болгари;
5) на півдні у Причорномор'ї:
Печеніги та інші тюркські племена.
Розселяючись, східні слов'яни витісняли нарди чи асимілювали їх. Після закріплення на нових місцях східні слов'яни створюють основи свого суспільного та господарського життя.
Літературні пам'ятники, що збереглися, і археологічні знахідки свідчать про те, що слов'яни ще до свого розселення по Східно-Європейській рівнині займалися хліборобством, скотарством, полюванням та бортництвом. Заселяючи нові місця, вони продовжували свої колишні заняття та освоювали нові. У слов'ян лісостепової смуги панувала орна система землеробства - перелогколи ділянку землі засівали кілька років до її виснаження, а потім переходили на нову. У лісовій зоні використовували підсічно-вогневусистему землеробства: вирубували та розкорчовували ділянку лісу, дерева спалювали, золою удобрювали землю та також використовували два-три роки, а потім розчищали нову ділянку. На розчищених землях вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, овес, з городніх культур – ріпу, капусту, буряк, морква, та ін., займалися і скотарством: розводили коней, велику рогату худобу, свиней, овець, кіз.
В якості знарядь працівикористовували сокиру, мотику, борону-суковатку, заступ, серп, ланцюги, кам'яні зернотерки та ручні жорна. У південних районах основним знаряддям праці було рало, і потім – дерев'яний плуг із металевим наконечником – лемешом.
Як робочої худоби Півдні використовували волів, а лісової зоні – коней. Господарство мало натуральний характер: вироблялися головним чином продукти землеробства і скотарства, необхідних задоволення нагальних потреб.
Промислиграли у господарстві східних слов'ян другорядну роль. Це були переважно полювання, рибальство та бортництво.
Ремеслоще не повністю відокремилося від сільського господарства. Кушнірами, ткачами і теслями були ті ж хлібороби, що чергували роботу в полі із заняттям промислами та ремеслом. Однак гончарі та ковалі (мабуть через вогненебезпечність своєї праці) жили на деякій відстані від сіл і землеробством не займалися (схема 4).
| Бортництво |
Схема 4.
Поява надлишків продукції сприяло активному обміну, а пізніше – появі та розвитку торгівлі, що йшла в основному численними річками та їх притоками.
Шляхом із «варягів у греки» активно користувалися скандинавські народи, яких слов'яни називали варягами(звідси й самої дороги). Варяги торгували з прибережними племенами, у тому числі зі слов'янами. Вони не тільки мирно торгували, а й часто грабували, а іноді наймалися на службу в дружини, в тому числі і до слов'янських князів.
Активну торгівлю вели слов'яни із хозарами, болгарами, арабами і, звісно, греками (візантійцями). В.О. Ключевський, посилаючись на арабські джерела, писав, що російські купці возять товари з віддалених країв країни до Чорного моря до грецьких міст, де візантійський імператор бере з них торгове мито – десятину.
Головними предметами зовнішньої торгівлібули хутра, віск, мед, челядь (раби). Зі сходу та Візантії йшли шовку, срібні та золоті вироби, предмети розкоші, пахощі, зброя, прянощі.
З розвитком торгівлі пов'язана у слов'ян поява міст. У «Повісті временних літ» вже називаються міста Київ, Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Псков, Полоцьк, Муром та ін. Всього до IX ст. налічувалося близько 24 великих міст. Варяги називали слов'янську землю Гардарікою – країною міст. Літописи донесли до нас переказ про виникнення Києва. Кий, його брати Щек та Хорив та сестра Либідь заснували на трьох пагорбах на Дніпрі свої городища (двори). Потім вони об'єдналися в одне місто, яке назвали Києвом на честь Кия.
З'явилися перші князівства: Куябія(Куяба – навколо Києва), Славія(У районі озера Ільмень з центром у Новгороді). Поява таких центрів свідчило про виникнення східних слов'ян, які створили передумови появи в них держави.
У VI ст. східні слов'яни жили родовим ладом за звичаями, властивими всім варварським племенам. Головним осередком товариства був рід– група родичів із кількох десятків, а то й сотень людей, які спільно володіли землею, лісом, пасовищами тощо, разом працювали та порівну ділили наслідок праці. На чолі роду стояли старійшини, а з найважливіших питань збиралася рада всіх родичів; 3-5 близьких за походженням пологів становили плем'я. Племена об'єднувалися в союзи з вождямина чолі.
У VII-IX ст. родові відносини у східних слов'ян стали розпадатися у зв'язку з появою металевих знарядь праці та переходом від підсічного до ріллі землеробства, так як вже не були потрібні спільні зусилля всіх членів роду для господарювання. Основною господарською одиницею стала окрема родина.
Поступово відбувається заміна родової громади на сусідську, територіальну, члени якої вже були кровними родичами, а були просто сусідами. Сусідська громада на півдні називалася « мир", на півночі - " вервь»(в Західної Європи – « марка»). У сусідській громаді зберігалася общинна власність на орну землю, лісові та сіножаті тощо, але сім'ї вже виділяються у користування ділянки орної землі – « наділи». Ці ділянки обробляла своїми знаряддями праці кожна сім'я, яка отримувала у власність зібраний нею врожай. Згодом переділи орної землі припинялися, і наділи переходили у постійну власність окремих сімей.
У племінному середовищі VII – початку IX ст. Виділялася « навмисна чадь- вожді, старійшини, знамениті війни. У руках концентрувалася влада і багатства. Багато з " навмисної чадістали жити окремими укріпленими садибами. Зароджувалась приватна власність.
Удосконалення знарядь праці призвело до виробництва як необхідного у натуральному господарстві, а й додаткового продукту. Відбувалося накопичення додаткового продукту, а на його основі – розвиток обмінуміж окремими сім'ями. Це призвело до диференціації громади, зростання майнової нерівності, накопичення багатства старійшинами та іншою знатю.
Найважливішим органом управління у слов'ян продовжувало залишатися віче- Народне правління, що спільно вирішувало всі найважливіші питання. Але поступово його значення падало.
Східні слов'яни вели численні війни зі своїми сусідами, відбиваючи тиск кочових народів. У той же час вони робили походи на Балкани та Візантію. У умовах надзвичайно зростала роль воєначальника – князя, Який, як правило, був головною особою в управлінні племені. Коли війни були рідкісні, у них брали участь усі чоловіки племені. У разі частих воєн це ставало економічно невигідним. Зростання додаткового продукту дозволяло утримувати князя та його дружину. Військово-дружинна знать оголошувала себе власниками земель чи племінного союзу, оподатковуючи одноплемінників даниною (податком). Іншим шляхом підпорядкування сусідніх громад було перетворення старої родоплемінної знаті на бояр – вотчинників та підпорядкування їм общинників.
До VII – IX ст. на чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князіз племінної знаті та колишня родова верхівка – «навмисні люди», «найкращі чоловіки».
Князі та дружинники багатіли за рахунок військового видобутку: захоплених військовополонених вони перетворювали на рабів, змушуючи працювати на своїх землях.
У VI – IX ст. рабами у східних слов'ян були переважно захоплені на війні бранці. На той час у слов'ян існувало звичайне право, За яким заборонялося поневолювати своїх одноплемінників, наприклад за борги і т. п. Раби використовувалися в основному в домашньому господарстві, на найважчих роботах. Рабство у слов'ян мало патріархальний характер, коли раби не утворюють класу, а вважаються молодшими неповноправними членами сім'ї.
Таким чином, у східних слов'ян відбувався процес диференціації (розшарування) суспільства. Створювалися передумови утворення держави.
Звертаючись до одноплемінників, східні слов'яни говорили: «батько», «мати», «дядько», «син», «дочка», «онук», «свояк», «шурин» тощо. Можливо, особисті імена були привілеєм вождів, старійшин та видатних воїнів. Ці імена запозичені у західних слов'ян (Ярослав, Мстислав) і варягів (Ігор, Олег, Рюрік) або були прізвисько типу Соловей-розбійник.
З прийняттям у 988 р. християнства (вже за часів Київської Русі) у слов'ян стало два імені. "Справжнє" - це при хрещенні (єврейські або грецькі імена), і мирське - "від пристріту": язичницька кличка, скандинавське або західнослов'янське ім'я. Причому у житті людину звали саме «несправжнім» ім'ям. І багато хто не розуміли, що князь Володимир Червоне Сонечко був насправді Василем, Ярослав Мудрий – Юрієм (Григорієм), а Всеволода Велике Гніздо звали Дмитром.
У слов'ян були свої язичницькі свята, пов'язані з пори року та із землеробськими роботами. В кінці грудня колядували– ходили по хатах ряжені з піснями та примовками, славили господарів, які мали ряжених обдаровувати. Великим святом були проводи зими та зустріч весни. Масляна. У свято Івана Купалипроходили обряди з вогнем та водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових відзначали свято врожаю: пекли великий медовий коровай.
Велика увага приділялася весільнимі похороннимобрядів. Слов'яни вірили у безсмертя душі та потойбічне життя, Що складеться щасливо, якщо живі правильно проводять померлого в інший світ.
Відповідно до «Повісті временних літ» радимичі, в'ятичі, жителі півночі та кривичі померлих спалювали, попіл і залишки кісток складали в посудину і ставили на стовпах у маленьких зрубах біля доріг. В'ятичі іноді закопували зруби-труни зі спаленим прахом у землю. У багатьох місцях над могилами насипали кургани, поряд із якими проводили ристання– військові змагання на згадку померлого та поминальні бенкети – тризни.
У ІХ ст. Слов'яни почали ховати померлих, не спалюючи. Поруч із покійним клали їжу, знаряддя праці, зброю, прикраси.
Відомо, що у східних слов'ян зберігалася ще кровна помста: родичі вбитого мстилися смертю вбивці.
Як і всі народи, що знаходилося на стадії розкладання первісно-общинного ладу, слов'яни були язичниками. Вони поклонялися явищам природи, обожнюючи їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця – Дажбог(інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому та блискавки – Перун, богом вітру – Стрибог, богиня родючості Мокоша. У VI ст., за свідченням візантійського історика Прокопія Кессарійського, слов'яни визнавали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавок, війни.
На той час не було громадських богослужінь, не було ні храмів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях – капищах, богам приносилися жертвопринесення треби.
Слов'яни шанували духів: берегинь і русалок, що жили в темних вирах річок та озер, зберігачів домашнього вогнища будинкових, лісовиків, що кричали по-совиному в дібровах. Відлунням старовинних вірування є культ щурів (чурів) – предків. За хвилину смертельної небезпеки слов'яни кричали: «Чур мене!», сподіваючись на допомогу предка-пращура. Для щурів у спеціальні батьківські днітопилися лазні та ставилися їжа та питво.
Загалом релігія східних слов'ян була політеїстичної(Політеїзм - багатобожжя).
Тема 3. ОСВІТА ТА ЕВОЛЮЦІЯ
СХІДНОСЛОВ'ЯНСЬКОГО СТАРОДАВНЬОЇ ДЕРЖАВИ.
ФЕОДАЛЬНА РОЗДРОБЛЕНІСТЬ РУСІ
1. Передумови утворення давньоруської держави. « Норманська теорія».
Історія Росії [ Навчальний посібник] Колектив авторів
1.1. Східні слов'яни у давнину
Генезис та розселення
З усієї великої кількості наукових концепцій про походження східних слов'ян слід визнати провідною ту версію, що слов'янський етнос склався до VI ст. н. е. на Придунайській рівнині внаслідок розпаду єдиної індоєвропейської історичної спільності. Приблизно в той же час виділилися три гілки слов'ян: південна, західна та східна. Південнослов'янські народи (серби, чорногорці, болгари) сформувалися згодом із слов'ян, які оселилися на Балканському півострові. Західні слов'яни зайняли землі сучасних Польщі, Чехії, Словенії, частково Німеччини. Східні слов'яни поступово колонізували величезні простори між трьома морями – Чорним, Білим та Балтійським. Їхніми нащадками стали сучасні росіяни, українці та білоруси.
Початкові відомості про розселення східнослов'янських племен містить літопис «Повість временних літ»: від слов'ян, що «сидять по Дунаю», племена розійшлися по різних землях і прозвалися «іменами своїми, де сів де». Полянами називалися слов'яни, які оселилися у середній течії Дніпра навколо Києва. На північ від полян по річках Десні та Сулі жили жителі півночі, на північний захід від Києва древляни; центром древлян було місто Іскоростень. Племена, що займали землі між Прип'яттю та Західною Двиною, називалися дреговичами. У верхів'ях Волги, Дніпра та Західної Двіни оселилися кривичі, їхнім головним містом був Смоленськ. Частина кривичів «села» по Західній Двіні в тому місці, де в неї впадала річка Полота, і отримала назву полочан. Радимичі осіли вздовж річки Сож (притока Дніпра), а в'ятичі – по Оці. Слов'яни, що розселилися довкола озера Ільмень, отримали назву ільменських словен; їхнім головним містом був Новгород.
Рівень господарського та суспільного розвиткуСхіднослов'янські племена значною мірою визначалися природно-кліматичними умовами. Для території, яку займає Східно-Європейська рівнина, характерні континентальний клімат, суворі зими, недовге, спекотне літо. Нерідкі посухи. Тут відсутні природні гірські перепони пронизливим північним вітрам. Придатних для землеробства площ було замало. Дві третини території східних слов'ян були зайняті лісами. На півдні розташовувалися степи. І лісові, і степові ґрунти були малопридатними для обробітку сільськогосподарських культур, на них важко було отримувати у необхідному обсязі стійкі врожаї.
Господарська діяльність
Основним заняттям східних слов'ян було рілле землеробство. На півночі, де майже весь простір займали ліси, переважала підсічно-вогнева система, вкрай трудомістка. На невеликих ділянках лісу підсікали дерева і давали засохнути на корені. Потім сухостій, не вирубуючи, підпалювали. Зола, що утворилася при цьому, удобрювала грунт. Не викорчовуючи пнів, слов'яни розорювали ділянки за допомогою дерев'яної сохи. Такі ділянки використовувалися не більше 2-3 років, оскільки грунт настільки виснажувався, що доводилося шукати нові ділянки для землеробства.
У степовій смузі використовувалася система перелогу. Спочатку оброблялася одна ділянка землі, а після її виснаження орач переходив, «перекладався» на іншу ділянку. Тут раніше, ніж у лісових районах, почали використовувати при обробці ріллі плуг.
Слов'яни обробляють зернові культури – просо, овес, ячмінь, жито. З Візантії було завезено пшеницю та гречку. Для отримання рослинного маславирощувалися коноплі та льон. Найдавнішими городними культурами східних слов'ян були бобові – горох, власне боби, у південних районах – квасоля та сочевиця, а також ріпа, цибуля та часник; Пізніше слов'яни стали вирощувати моркву, редьку, редис, буряк, капусту.
У східних слов'ян було розвинене домашнє скотарство. Розводили велику і дрібну рогату худобу, свиней, свійську птицю. Допоміжну роль господарстві грали бортництво (збір меду диких бджіл), полювання, рибальство.
Слов'яни жили громадами, які називалися "світом", або "верв'ю". На час утворення давньоруської держави сусідська громада витіснила родову. У користуванні «світу» продовжували перебувати оброблювані землі, ліси, водоймища, луки, вигони, пустки. Орені землі були поділені між сім'ями, що входили до громади.
Важливим фактором господарської та суспільного життябула поява у східних слов'ян приблизно з VIII ст. городищ – прообразів майбутніх міст. Вони ставали центрами племінних спілок, де формувалася князівська влада. Найдавнішими з відомих слов'янських міст були Київ, Новгород, Чернігів, Псков, Ізборськ, Стара Ладога, Гнездово (12 км від нинішнього Смоленська). Розвиток міст було з розширенням ремісничого виробництва. Далеко поза слов'янських земель були відомі вироби зброярів, бронників, ткачів. Високохудожніми були твори стародавніх ювелірів. Незмінним успіхом мала продукція гончарів, склодувів і бондарів.
З виникненням міст змінюється характер ремісничого виробництва, що дедалі більше орієнтується не так на приватне замовлення, але в ринок. У древніх слов'ян ремесла розвивалися як і містах, і у сільській місцевості.
Суспільний устрій
У VI-VIII ст. слов'яни перебували на стадії розкладання родоплемінного ладу та формування державності. Повсюдне поширення землеробства з допомогою залізних знарядь праці створювало можливість отримання додаткового продукту, достатнього змісту панівного соціального шару. Посилюються процеси соціальної диференціації, що ґрунтується на майновій нерівності. З-поміж маси вільних общинників, яких називали «люди», виділяється привілейований шар – «чоловіка». До них належали глави патріархальних сімей, родові старійшини, військово-служила знати. У разі частих набігів іноплемінників східні слов'яни створювали збройні загони – дружини, головне завдання яких був захист племен від зовнішніх ворогів. Поступово до дружини переходять й інші функції, зокрема управління та збирання данини.
На чолі дружини стояв князь. Спочатку ця посада була виборною. Влада князя була багато в чому номінальною, велику роль відігравало віче – збори глав сімей, домогосподарів. Молодші члени сімейств, працівники у вічі не брали участі. З розвитком слов'янського суспільства князь, спираючись на дружину, зосереджував у руках все більшу владу, поступово ставав спадковою. Така система правління зветься військової демократіїта передує формуванню державної системи.
Звістки літописів, знахідки археологів, записи старовинних звичаїві повір'я дозволяють відтворити складну систему релігійних віруваньсхідних слов'ян.
Слов'яни були язичниками. Головним божеством був Перун - бог блискавки, грози, війни та зброї. Богом неба, чи небесного вогню, був Сварог. Його сини – Сварожичі вважалися божествами сонця та вогню. Особливе місцеу язичницькому пантеоні займав бог сонця – покровитель землеробів. У різних племен він називався по-різному: Дажбог, Хорос (Хорс), Ярило. Обожнювалися місяць і зірки, що складалися із сонцем у «споріднених» відносинах.
Бог Волос (Велес) вважався покровителем худоби. Бога вітру та повелителя бур звали Стрибогом. Богиня води, водної гладі, річок, озер, струмків і ставків на ім'я Мокош допомагала ткачам (у ткацькій справі не можна обійтися без проточної води для вимочування льону). Пізніше до Мокоші зверталися у всіх випадках сімейних та домашніх негараздів, і таким чином Мокоша стала покровителькою жінок, уособленням жіночого початку.
Слов'яни вірили у добрих та злих духів. Добрі духи допомагали людям у всіх починаннях і називалися берегинями. Злі духи іменувалися злиднями. Вічна боротьба доброго і злого почав із погляду давніх слов'ян і становила джерело розвитку світу.
Для вірувань слов'ян характерний антропоморфізм - олюднення явищ природи. Річка представлялася нашим предкам образ жінки, гора – богатиря. Кожне дерево, кожен камінь вважалися як живими, а й наділеними індивідуальним характером. У слов'ян не бракувало істот, які мали матеріальну силу. Згідно з уявленнями, у воді жив водяний, у лісі – лісовик та лісовик зі своєю родиною, у болоті – багник (від діалектного слова «багно» – болото). Слов'янські русалки від Трійці до Петрова дня жили над воді, а лісі, в кронах дерев (у О. З. Пушкіна в поемі «Руслан і Людмила»: «русалка на гілках сидить»).
Культові ритуали слов'яни здійснювали у святилищах, що мали назви капищ. Вони розташовувалися зазвичай на вершинах пагорбів або невеликих галявин у лісовій болотистій місцевості і були рівним майданчиком округлої форми. У центрі був дерев'яний ідол, поруч жертовник. Східні слов'яни-язичники приносили у жертву богам тварин, зерно, різноманітні подарунки. Біля зображень язичницьких богів відбувалися ворожіння, ритуальні жереба, давалися клятви.
Слов'яни обожнювали як явища природи, а й померлих предків. Вони вірили в Рода та Рожаниць. Деякі дослідники вважають, що Рід у давнину був верховним божеством у слов'ян, покровителем усіх кровних родичів та кожного родича. Народниці опікували будинок.
Язичницькі вірування та звичаї зберігалися у східних слов'ян ще довгий час і після прийняття християнства, переплітаючись з християнськими святамита обрядами.
З книги Історія. Новий повний довідник школяра для підготовки до ЄДІ автора Миколаїв Ігор Михайлович З книги Язичество Стародавньої Русі автора Рибаков Борис ОлександровичСхідні слов'яни Середина І тисячоліття н. е. була переломною епохою для всіх слов'янських племен Центральної та особливо Східної Європи. Після нашестя гунів, після відходу готовий на захід настав час великого розселення слов'ян. Вони рухалися і на північний захід
Із книги Слов'яни. Історико-археологічне дослідження [З ілюстраціями] автора Сєдов Валентин ВасильовичСлов'яни східні
Історія Росії від найдавніших часів до початку XX століття автора Фроянов Ігор ЯковичI. Первобытнообщинний лад. Східні слов'яни в давнину Кам'яний вік: від палеоліту до неоліту Історія слов'ян сягає своїм корінням в глибоку давнину, в цей тривалий період розвитку людського суспільства, який називається первіснообщинним устроєм.
З книги Короткий курс з російської історії автораСхідні Слов'яни Їхнє розселення. Початковий літопис не пам'ятає часу приходу Слов'ян із Азії до Європи; вона застає їх на Дунаї. З цієї придунайської країни, яку укладач Повісті знав під ім'ям землі Угорської та Болгарської, слов'яни розселилися у різні сторони;
З книги Русь, яка була-2. Альтернативна версія історії автора Максимов Альберт ВасильовичСХІДНІ СЛОВ'ЯНЕ Якби слов'яни не були так роздроблені і якби між окремими їх племенами було менше незгоди, то жоден народ у світі не в змозі був би їм
З книги Україна: історія автора Субтельний ОрестСлов'яни ведуть своє походження від автохтонного індоєвропейського населення Східної Європи. На думку більшості сучасних учених, прабатьківщина слов'ян – це північні схили Карпат, долина Вісли та басейн Прип'яті. З цих місць слов'яни розселялися
З книги Історія Росії в цікавих оповіданнях, притчах та анекдотах IX - XIX ст. автора Автор невідомийСхідні слов'яни рідкісні росіян, українців і білорусів називали себе слов'янами, роблячи це слово від «слава», що означало те саме, що й хвала. Називали вони себе і словенами, тобто такими, що розуміють слово, а інших, які не розуміли їхньої мови, називали німцями, від слова «німий»
З книги Вітчизняна історія (до 1917 р.) автора Дворніченко Андрій ЮрійовичГлава I ПЕРШОБУТНО-ОБЩИННИЙ БУД НА ТЕРИТОРІЇ НАШОЇ КРАЇНИ. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ В
Історія Росії з найдавніших часів до кінця XX століття автора Миколаїв Ігор МихайловичСлов'янський світ. Східні слов'яни в давнину Передісторія східних слов'ян своїм корінням сягає глибокої давнини. Вони відносяться до індоєвропейської мовної групи, їхньою прабатьківщиною вважаються північні схили Карпатських гір. Про східних слов'ян під ім'ям венедів,
З книги Найкращі історики: Сергій Соловйов, Василь Ключевський. Від витоків до монгольської навали(збірка) автора Ключевський Василь ОсиповичСхідні Слов'яни Їхнє розселення. Початковий літопис не пам'ятає часу приходу Слов'ян із Азії до Європи; вона застає їх на Дунаї. З цієї придунайської країни, яку укладач Повісті знав під ім'ям землі Угорської та Болгарської, слов'яни розселилися у різні
З книги Слов'янська енциклопедія автора Артемов Владислав Володимирович З книги Походження слов'ян автора Бичков Олексій ОлександровичСхідні слов'яни «Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, впадає в Двіну,
З книги До питання історії давньоруської народності автора Лебединський М ЮIV. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ "Широке розселення слов'ян на території Східної Європи припадає в основному на 6-8 ст. Це був ще праслов'янський період, і слов'яни, що розселялися, були єдині в мовному відношенні. Міграція відбувалася не з одного регіону, а з різних діалектних
З книги Слов'яни: від Ельби до Волги автора Денисов Юрій МиколайовичСхідні слов'яни Інформація про східних слов'ян практично відсутня аж до IX ст., а якщо врахувати, що зі східними слов'янами прийнято співвідносити територію від Білого моря до Чорного та Азовського морів і від Карпат до Уралу, то й пізніше кількість
З книги Історія Української РСР у десяти томах. Том перший автора Колектив авторів3. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У VI–IX ст Особливості розвитку слов'янського суспільства у VI–IX ст. В історії Європи друга половина І тисячоліття н. е. була періодом великих історичних зрушень. Закінчилися переміщення племен і боротьба їх з Римською імперією в межах її західної.
Східнослов'янські племена- це понад десяток різних племен, які можна поєднати поняттям східні слов'яни. Їхні племінні спілки з часом злилися в єдину народність, склавши основу Давньоруської держави. Згодом відбулося політичне розшарування східних слов'ян, що дозволило XVII віцісформуватися трьом основним народам - російському, українському та білоруському.
Рання історія
Про ранньої історіїсхіднослов'янських племен відомо дуже мало. Багато в чому через те, що вони не мали писемності. Лише близько 863 року з'явилася глаголиця, створена спеціально візантійськими лінгвістами.
Деякі відомості про ранню історію східнослов'янських племен можна знайти в арабських, візантійських та перських джерелах. Перші оригінальні східнослов'янські документи належать до XI ст. Але їх збереглося вкрай мало. Найбільш достовірними та повними джерелами вважаються літописи. Їх почали активно складати після ухвалення християнства на зразок візантійських хронік.
Найповніша з наших днів - це "Повість временних літ", яка була написана на рубежі XI-XII століть. При цьому автора, насамперед, цікавить Давньоруська держава, тому особлива увага приділяється полянам і новгородським словенам, тоді як інформація про решту племен вкрай мізерна.
Розселення східних слов'ян
Розселення східнослов'янських племен активно починається ще VII-VIII століттях. Спочатку вздовж річки Дніпро мешкали поляни, на півночі розташувалися жителі півночі, переважно в районі Десни, древляни зайняли північно-західні області.
Між Двіною та Прип'яттю влаштувалися дреговичі, а полочани жили вздовж річки Полота. Кривичам відійшли землі в районі Дніпра, Волги та Двіни.
На Західному та Південному Бузі також були території східнослов'янських племен. Там жили дуліби чи бужани, деякі з них згодом переселилися на захід, перемішавшись із західними слов'янами.
Чільну роль у тому, які східнослов'янські племена, де жили, грали звичаї та мову, особливі способи господарювання. Ключовими заняттями протягом кількох століть залишалися землеробство (вирощування ячменю, пшениці, проса), деякі культивували жито та овес. Масово розводили свійську птицю і велику рогату худобу.
Анти
Якщо знову заглибитися в давню історію, то ми дізнаємося, що анти - це одне з ранньослов'янських племен, від якого походить багато племен східних слов'ян. У наші дні вдалося відновити уявлення про їхній побут та господарство максимально повно.
Зараз можна стверджувати, що анти жили у сільських поселеннях, які інколи були укріплені. Переважно вони займалися землеробством, орною справою. Була поширена обробка металів, археологи неодноразово знаходили бронзолітійні і залізні майстерні антів. Східнослов'янські племена та його сусіди як воювали друг з одним, а й у мирні періоди активно обмінювалися, вели торгові справи. Насамперед, йдеться про готів, скіфів, сарматів, римських провінцій.
Вже тоді створюються найперші форми соціальної організації, Формуються спілки та об'єднання.
Кривичі
Одне з найвідоміших східнослов'янських племен – кривичі. Вони переважно займалися землеробством, ремісництвом та скотарством. До їхніх ключових міст належали Смоленськ, Ізборськ, Полоцьк. У широкому значенні це був союз східнослов'янських племен, який остаточно сформувався в VIII-X століттях. За найпоширенішою гіпотезою, кривичі увійшли до складу давньоруської народності. Вони до східнослов'янських племен відносяться поряд з іншими найдавнішими племенамитого часу.
До XI століття біля кривичів розташовувалися Полоцьке і Смоленське князівства і частина новгородських володінь. Основні відомості про них ми можемо отримати з "Повісті временних літ", в якій стверджується, що своє походження вони ведуть від полочан.
Де жили кривичі?
Кривичі заселили більшу частину сучасної Білорусії за кілька століть. З ними сусідили дреговичі та радимичі. З давніх-давен кривичі тісно взаємодіяли з варягами, а візантійський імператор Костянтин VII згадував про них, що вони робили човни, на яких могли ходити в сам Царгород.
За найпоширенішою версією, у 980 році було вбито останнього князя кривичів, якого звали Рогволод. Зробив це новгородський князь Володимир Святославич.
Після формування Київської Русі кривичі взяли участь у колонізації східних земель, частково там асимілювавшись.
В'ятичі
Ще одне важливе східнослов'янське плем'я – в'ятичі. Вони розташувалися у басейні Оки у VIII-XIII століттях. З "Повісті временних літ" ми можемо дізнатися, що у IX столітті вятичі почали жити під хозарами, яким виплачували данину. Управління, як і більшості інших сусідніх племен, здійснювали князь і віче. Судячи з археологічних знахідок, в'ятичі брали активну участь у міжнародній торгівлі.
Влада князя у східнослов'янських племен була дуже обмежена сильним віче, тобто народним зборами. Причому саме воно було початковим органом управління у племенах, адже саме така "організація" запросила Рюрика княжити.
Імовірно, до нього входили дорослі чоловіки. Усіх, хто перебував у зборах, поєднували не родинні зв'язки, а суспільні соціальні функції. Швидше за все, це була дуже мілітаризована спільнота.
У другій половині X століття в'ятичі були підпорядковані Київській Русі після походів князя Святослава.
Деревляни
Назви східнослов'янських племен багато в чому визначено місцем їхнього проживання. Одна з них, яка заслуговує на окрему згадку, древляни. Переважно вони мешкали в українському Поліссі (лісовій, деревній смузі).
Поки їх не підкорила Київська Русь, мали дуже розвинену державну організацію. Політичний центр племені базувався у місті Іскоростень, згодом перемістився до Овруча.
Відоме і плем'я радимичів. Вони проживали у верхів'ях Дністра та Дніпра. На території сучасних Гомельської та Могилівської областей нинішньої Білорусі. Перші письмові свідчення, що підтверджують їхнє існування, належать до кінця IX століття.
Внаслідок археологічних розкопок було виявлено велика кількістьпоховань радимичів, які проводились за обрядом трупоспалення. Їм характерні похоронні вогнища з овальними обрисами, причому у таких курганах померлих клали на багаття у бік із заходу Схід. Примітна й будова похоронних вогнищ, які нагадували так звані труни-теремки.
У більшості курганів відсутні особисті речі покійних. Швидше за все, вони згоряли вщент на похоронних багаттях. До речі, традиції поховання були схожі серед інших східнослов'янських племен. Наприклад, відомі Гніздівські кургани у місцях, де жили кривичі.
Київська Русь
До давніх східнослов'янських племен слід віднести не тільки кривичів, древлян і в'ятичів, а й полочан, полян, псковських кривичів, звірян, болохівців, бужан, нарев'ян, сіверян, тиверців, радимичів.
Згодом вони почали об'єднуватися. Держава, куди входили всі східнослов'янські племена, це Київська Русь.
Виникло воно у ІХ столітті завдяки династії князів Рюриковичів, які об'єднали між собою східнослов'янські та фінно-угорські племена.
У період найвищого розквіту Київська Русь займала територію від Дністра на заході, Таманського півострова на Півдні, Північної Двіни на півночі, приток Волги на сході.
Вже до XII століттіпочалися феодальні війнивсередині держави, в яких брали участь близько півтора десятка російських князівств, якими керували представники різних гілок династії Рюриковичів.
Київ втратив свою колишню велич і значення, саме князівство було у колективному володінні князів, але Русь існувала й пізніше, як етнокультурний регіон, що зіграв вирішальну роль об'єднанні слов'янських земель.
Східнослов'янська єдність
Об'єднання східнослов'янських племен належить до кінця ІХ століття. Саме тоді новгородський князь Олег, який, швидше за все, був варягом за походженням, вирішив об'єднати у своїх руках владу над Новгородом та Києвом. У літописі ця подія датується 882 роком.
В результаті утворюється клас ранньофеодальної Давньоруської держави, з якої з'явилася Київська Русь. Цей момент став переломним історія східних слов'ян. Але не все проходило гладко. У деяких землях князі з Києва зустрічали запеклий опір місцевих феодалів, який придушувався лише за допомогою зброї.
Опір древлян
Одними з найзавзятіших виявилися древляни, з ними велася найтриваліша боротьба. Коли під час чергового походу князь Ігор вирішив зібрати з древлян подвійну данину, ті розбили його дружину та позбавили життя самого.
Замість Ігоря правити стала його дружина Ольга, яка остаточно з використанням жорстких заходів підпорядкувала древлян безпосередньо Києву. Їхня столиця, яка була в місті Іскоростені, зазнала повного знищення.
У ті самі часи формуються центри східнослов'янських племен, які, зрештою, підпорядковуються Києву. Так, за Володимира Святославича до складу Київської Русі увійшли землі в'ятичів та сучасний північний Кавказ. Коли остаточно сформувалася ранньофеодальна держава, було створено сприятливіші умови для економічного зростання та підтримки безпеки.
Незабаром почали формуватися сприятливіші умови для економічного зростання та підтримки безпеки країни. Але ці процеси пов'язані з обмеженнями свобод, селян, про що свідчать численні джерела.
Сусіди слов'ян
Східнослов'янські племена та їхні сусіди часто співпрацювали між собою. У цій статті ми вже назвали кілька племен, із якими найчастіше доводилося перетинатися слов'янам.
Тепер розглянемо це питання докладніше. На заході головними сусідами східних слов'ян були німецькі та кельтські племена. На сході жили фінно-угори та балти, серед них зустрічалися сармати та скіфи, деякі з яких вважаються предками сучасних іранців. Згодом їх дедалі активніше почали витісняти хозари та булгари.
З півдня зі слов'янами традиційно були сусідами греки, римляни, іллірійці, стародавні македонці.
У візантійських хроніках неодноразово наголошувалося, що сусідство зі слов'янськими племенами оберталося справжнім лихом. Також важко переживали сусідство і численні німецькі народи, оскільки регулярно відбувалися зухвалі набіги, у яких захоплювалися найродючіші землі, руйнувалися житлові будинки і господарські будівлі.
Ситуація певним чином змінилася у VI столітті, коли на сусідніх теренах виникли тюркські племена. Вони почали вести запеклу боротьбу зі слов'янами за землі, розташовані в районах Дунаю та Дністра. Більше того, деякі слов'янські племена згодом переходили на бік тюрків, які ставили своєю кінцевою метою захоплення Візантійської імперії. Внаслідок тривалої війни візантійці повністю поневолили західних слов'ян, а ось південні змогли відстояти свою незалежність.
Теорія походження слов'ян.
Існує багато гіпотез про походження слов'ян. Одна з міграційних теорій отримала назву "дунайської", або "балканської". З'явилася вона в Середньовіччі, і її довгий час поділяли історики XVIII – початку XX ст. Дунайську прабатьківщину слов'ян визнавали С.М. Соловйов, В.О. Ключевський та інші історики. На думку В.О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю на Прикарпатті. Він стверджував, що «Історія Росії почалася у VI ст. на північно-східних передгір'ях Карпат». Звідси частина слов'ян розселилася Схід і північний схід до Ільмень-озера в VII-VIII ст.
До епохи Середньовіччя відноситься поява ще однієї міграційної теорії походження слов'ян, що отримала назву «Скіфсько-Сарматської». Її послідовники стверджували, що предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і стали відомі як скіфи, сармати, алани, роксолани. Поступово предки слов'ян розселилися з Північного Причорномор'яна захід та південний захід.
Оригінальну теорію походження слов'ян висунув великий історик та мовознавець академік О.О. Шахів. На його думку, першою прабатьківщиною слов'ян був басейн річок Західної Двіни та Нижнього Німану у Прибалтиці. Звідси межі II-III ст. слов'яни під ім'ям венедів просунулися на Нижню Віслу. Шахматов вважав Нижню Віслу другою прабатьківщиною слов'ян.
На противагу теоріям міграційного характеру походження слов'ян існують точки зору, згідно з якими слов'яни були корінними жителями тих місць, де вони жили з давніх-давен. Вітчизняні історики, вказуючи на складність процесу виникнення того чи іншого етносу, у тому числі й слов'янського, наголошували, що цей процес ґрунтується на взаємодії безлічі племен з подальшим їх об'єднанням. Він пов'язаний із різними стадіями поступового культурного та мовного розвитку. Роль переселень у цьому розвитку, на думку цих істориків, є другорядною.
Ранні політичні об'єднання східних слов'ян 5-8 ст.
Слов'яни входили в давню індоєвропейську єдність, що включала предків германців, балтів, слов'ян та індоіранців. З часом із маси індоєвропейських племен стали виділятися спільності з спорідненими мовою, господарством та культурою. Одним із таких об'єднань і стали слов'яни.
Приблизно з 4 ст, поряд з іншими племенами Східної Європи, слов'яни опинилися в центрі масштабних міграційних процесів, відомих в історії як Велике переселення народів. Протягом 4-8 ст. вони зайняли нові великі території.
Усередині слов'янської спільності стали складатися союзи племен – прообрази майбутніх держав.
Надалі із загальнослов'янської єдності виділяються три гілки: південні, західні та східні слов'яни. На той час слов'яни згадуються у візантійських джерелах як анти.
Південнослов'янські народи (серби, чорногорці та інших.) утворилися з слов'ян, які оселилися межах Візантійської імперії.
До західним слов'янамвідносяться племена, що розселилися на території сучасних Польщі, Чехії та Словаччини.
Східні слов'яни зайняли величезний простір між Чорним, Білим та Балтійським морями. Їхніми нащадками є сучасні росіяни, білоруси та українці.
Географія розселення східнослов'янських племен у другій половині 1-го тисячоліття описана в «Повісті минулих літ».
У 4-8 ст. східні слов'яни для захисту від зовнішніх нападів об'єдналися у 12 територіальних спілок племен: поляни (середній та верхній Дніпро), древляни (на південь від Прип'яті), хорвати (верхів'я Дністра), тиверці (нижній Дністер), уличі (південний Дністер), північ та Сейм), радимичі (річка Сож), вятичі (Верхня Ока), дреговичі (між Прип'яттю та Двиною), кривичі (верхів'я Двіни, Дніпра та Волги, дуліби (Волинь), словене (озеро Ільмень).
Племена слов'ян складалися з урахуванням етнічної та соціальної однорідності. В основі об'єднання була кровна, мовна, територіальна та релігійно-культова спорідненість.
Східні слов'яни жили у невеликих селищах. Їхні будинки являли собою напівземлянки, обладнані печами. Слов'яни селилися, наскільки можна, у важкодоступних місцях, обносячи поселення земляним валом.
Основа їхньої господарської діяльності – рілле землеробство: у східній частині – підсічно-вогневе, у лісостеповій – перекладне. Основними орними знаряддями були соха (на півночі) та рало (на півдні), які мали залізні робочі частини.
Основні сільськогосподарські культури: жито, пшениця, ячмінь, просо, овес, гречка, боби. Найважливішими галузями господарської діяльності були: скотарство, мисливство, риболовля, бортництво (збір меду).
Розвиток землеробства і скотарства призвело до появи надлишкового продукту, як наслідок, дало можливість самостійного існування окремих сімей. У 6-8 ст. це прискорило процес розпаду пологових об'єднань.
Провідну роль у відносинах одноплемінників стали грати господарські зв'язки. Сусідська, чи територіальна громада отримала назву верви. Усередині цієї освіти існувала власність сімей на землю, а лісові, водні угіддя та сіножаті були загальними.
Професійними заняттями східних слов'ян були торгівля та ремесло. Ці заняття стали культивуватися в містах, укріплених поселеннях, що виникли в племінних центрах або вздовж водних торговельних шляхів (наприклад, «з варяг у греки»).
Поступово у племенах почало складатися самоврядування з племінної ради, військових та цивільних вождів. Спілки, що утворилися, призвели до виникнення більших спільностей.
У другій половині 1-го тисячоліття сформувалася російська народність, основу якої склали східні слов'яни.
- Освіта давньоруської держави
Передумовами утворення давньоруської держави стали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася в процесі розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч та примусу.
Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова київських князів- Дружина. Вже в 9 ст, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.
Саме у 9 ст. у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.
Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися в районі озера Ільмень (центр – у м. Новгороді). У середині 9 ст. цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879). Тому роком утворення давньоруської держави вважається 862 рік.
Перші згадки про Русь засвідчені в Баварському хронографі і відносяться до періоду 811-821 рр. . У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяють Східну Європу. У 9 ст. Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.
Рюрік, який взяв він управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом і Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912), який заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, у 882 р. обманним шляхом виманив із Києва та вбив Аскольда та Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян – Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.
У 907 р. Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договориз Візантією, укладені у 907 та 911 pp.
Олег помер 912 р., і його приймачем став Ігор (912-945), син Рюрика. У 941 р. він здійснив Візантію, порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді в 945 р. в союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. 945 р. при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.
Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава. Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. У 955 р. вона відвідала Константинополь та хрестилася у православ'я.
Святослав (957-972) - найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів. У 965 р. він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.
Центром освіти давньоруської держави стали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 ст. обидві ці групи об'єдналися в єдине давньоруське держава, що у історію як Русь.
- Політичний та соціально-економічний устрій Київської Русі.
У історичній науцірозділилися думки щодо характеру політичного устроюСтародавню Русь. Вважають, що Давня Русь (9-11 ст.) - ранньофеодальна держава, що зберігала пережитки родоплемінних відносин.
Великі князі поступово втрачали риси військових вождів (притаманні їм у 4-7 ст.) і стаючи світськими правителями, брали участь у створенні законів, організації суду, торгівлі. До обов'язків князя входили функції оборони держави, збору податків, судочинства, організації військових походів, укладання міжнародних договорів.
Князь правил за допомогою дружини, кістяк якої складала гвардія з найманців (спочатку варяги, у київський період – кочівники). Відносини між князем і дружинниками мали васальний характер. Князь вважався першим серед рівних. Дружинники були на повному змістіта проживали на княжому дворі. Вони поділялися на старших та молодших. Старші дружинники називалися боярами, з них призначалися представники вищих чинів княжої адміністрації. Найбільш наближені до князя бояри становили князівську раду, яка приймала найважливіші рішення.
До 10 ст. в руках великого князя була зосереджена вся повнота законодавчої, виконавчої, судової та військової влади. Великий князь був представником київської династії, до якої належало верховне право на владу. Він правив у Києві, а його діти та родичі були намісниками у підвладних йому землях. Після смерті великого князя влада передавалася за старшинством від брата до брата. Це призводило до чвар, оскільки часто великий князьнамагався передати владу не братові, а синові. У другій половині 11 ст. найважливіші питання внутрішньої та зовнішньої політикивирішувалися на князівських з'їздах.
Поступово племінні сходи перетворилися на вічові збори. Довгий час їхня роль була незначною, але в 9 ст. із початком роздробленості вона різко зросла.
Русь 9-12 ст. була федерацією міст-держав на чолі з великим київським князем.
Значну політичну рольграли вічові збори, на яких міські жителі вирішували питання війни та миру, законодавства, земельного устрою, фінансів та ін. Керували ними представники знаті.
Вічові збори, які були елементом народного самоврядування, свідчать про наявність демократії у давньоруській державі. 14 великих київських князів (із 50) було обрано на віче. У міру зміцнення князівської влади роль останніх знижувалася. До середини 12 в. за віче збереглася лише функція комплектування народного ополчення.
У давньоруській державі не існувало поділу між адміністративним, поліцейським, фінансовим та іншими видами самоврядування. У практиці управління державою князі спиралися на право.
У суді переважав обвинувальний процес, який застосовується як у цивільних, так і у кримінальних справах. Кожна із сторін доводила свою правоту. Головну рольграли свідчення свідків. Князі та їхні посадники виконували функції посередників між сторонами, стягуючи за це плату.
Давньоруське законодавство формувалося у міру зміцнення державності. Перше зведення законів, що дійшло до наших днів, - «Руська Правда», складена за часів князювання Ярослава Мудрого на основі ще давнішого зведення законів.
Документ включав зведення кримінальних і цивільних законів. У цивільних справах "Руська Правда" встановлювала суд дванадцяти виборних.
Закон не визнавав тілесних покарань та тортур, а смертна каравиносилася у виняткових випадках. Застосовувалася практика фінансових штрафів. «Руська Правда» поповнювалася новими статтями за часів правління Ярославичів (друга половина 11 ст.) та Володимира Мономаха (1113-1125 рр.).
- Введення християнства та його історичне значення.
Язичництво панувало на Русі до середини 10 в. Основу ментальності язичників-слов'ян становили ідеї вічності та рівнозначності добра та зла як двох самостійних форм буття. Їхні уявлення нерозривно зв'язувалися з природними явищами. Боротьба зі «злими» силами природи вела до віри у можливість об'єднання сил «добра» проти сил «зла».
Східні слов'яни сприймали світ на основі парних понять – сприятливе та вороже. Космос - порядок протиставлявся хаосу - безладдя. Символом захисту від усього ворожого служило коло. Цій геометричній формі приписувалися магічні властивості. Слов'яни носили обручки, ланцюги, вінки, круговим валом обводили житло.
Язичницька ментальність пронизувала всю систему культури східних слов'ян. Це виявилося у ритуальних танцях, ігрищах, жертвоприношеннях, специфіці ремісничих виробів. Відбиток язичницького бачення Всесвіту проявляється у структурі міст. У верхній частині міста жили найкращі люди, в нижній - простолюдини.
Східними слов'янами було створено єдиний пантеон язичницьких богів – богу-батькові відповідав Стрибог, богу-синові – Даждьбог, Богородиці – Мокош. Основними божествами вважалися Перун та крилатий Семаргл, які були посередниками між небом та землею.
В умовах «багатобожжя» постала необхідність вибору єдиної віри. Прийняття спільної Русі релігії вимагали інтереси єдності держави, оскільки інші країни сприймали язичницьку Русьяк варварська держава. У «Повісті минулих літ» є докладний опис цієї події, в якій брали участь князі та бояри.
Князь Володимир Святославович мав численні бесіди із проповідниками багатьох релігій. Віру юдеїв князь Володимир відкинув через втрату ними своєї землі, а іслам - за суворі обмеження в їжі та питво.
Володимир віддав перевагу східному християнству за красу його храмів і обрядів за візантійським каноном, які справили на нього глибоке враження. На остаточний вибір вплинули давні зв'язки з Візантією.
Православ'я у більшою мірою, ніж інші релігії, відповідало культурному типу слов'ян. На відміну від католицтва, орієнтованого на раціональне пізнання світу, православ'я розуміло сенс життя як досягнення внутрішньої досконалості та єдності, колективне прагнення до кращого майбутнього та соціальної справедливості.
У 988 р. Володимир (у народі Червоне Сонечко) прийняв християнство у православному його варіанті.
Перевага православ'я пояснюється і тим, що Римська католицька церква обмежувала богослужіння лише латиною, а Константинопольська православна церквадавала можливість використання у служіннях слов'янську мову.
Однією з причин вибору православ'я стали політичні претензії римської церкви та її піднесення над світською владою, чого боялися російські князі. Східна ж церква будувала свою релігію на взаємодії релігійної та світської влади, підтримуючи світську владусвоїм авторитетом.
Християнство було поширене на Русі набагато раніше його офіційного прийняття. Першими православними буликнягиня Ольга та князь Ярополк. Проте процес християнізації був тривалим, оскільки населення неохоче розлучалося з язичництвом. Навіть син княгині Ольги відмовився приймати християнство. Поганські вірування та звичаї зберігалися у східних слов'ян тривалий час, вони перепліталися із християнськими святами протягом багатьох століть.
Ухвалення православ'я визначило нову історичну долю російської держави, поклало край язичницькому варварству і дозволило російському суспільствуна рівних увійти до сім'ї християнських народів Європи. Ця подія мала епохальне значення для розвитку культури, зміцнення держави та розвитку міжнародних зв'язків Стародавньої Русі.
- Давньоруська культура 10-13 ст.
Культура - сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених людиною у процесі її суспільно-історичної трудової практики.
В основі культури Київської Русі лежить слов'янська дохристиянська культура, яка з прийняттям християнства зазнала впливу Візантії, Болгарії, а через них античної та близькосхідної культурних традицій.
Одним з основних показників культурного рівня є наявність писемності. Перші свідчення писемності у слов'ян знайдені під Смоленськом і свідчать про її наявність ще 10 ст. (До прийняття християнства).
Є свідчення про прийняття на Русі глаголиці у другій половині 9 ст., Спроби писати грецьким алфавітом. Місіонери Кирило та Мефодій у 60-ті роки 9 ст. бачили Євангеліє, написане слов'янським шрифтом.
Прикладами наявності писемності та поширення грамотності на Русі є берестяні грамоти, виявлені в ході археологічних розкопок давньоруських міст.
У другій половині 9 ст. брати-монахи Кирило і Мефодій створили дієслівний алфавіт, який згодом було перетворено на кирилицю.
Роки правління Ярослава Мудрого (1019-1054) стали часом політичного та культурного розквіту Київської Русі.
1036 р. біля стін Києва Ярослав остаточно розгромив печенігів, і ця подія стала початком процвітання великого міста. На честь перемоги було споруджено собор Святої Софії, який за красою та величчю не поступався подібному собору в Константинополі.
Київ часів Ярослава перетворився на один із найбільших міських центрів усього християнського світу. "У місті було 400 церков, в'їзд до нього прикрашали золоті ворота, було вісім ринків. На зміцнення могутності Русі Ярослав без дозволу на те Константинополя своєю владою призначив главу церкви. Першим російським митрополитом став Іларіон Берестов.
У правління Ярослава велику увагу було приділено освіті. У Києві та Новгороді відкрилися училища для священнослужителів. За Ярослава у Києві було започатковано російському літописанню.
Перший літописне склепіння, Що відноситься до кінця 11 в., Дійшов до сучасників у складі Новгородської літопису.
Сподвижник Ярослава митрополит Іларіон створив пам'ятник російського богослов'я, філософії та історії - «Слово про закон та благодать».
Успіхами освіти цього періоду Русь завдячує особистим перевагам Ярослава. Будучи переконаною християнином і освіченою людиною, він зібрав у Києві перекладачів та книгописців і розпочав видавництво грецьких книг, привезених на Русь із Візантії.
Так йшов процес залучення до культури античного світута Візантії. У цей період розвивався національний билинний епос, в якому знайшли відображення події часів правління Ярослава Мудрого («Соловій Будимирович») та Володимира Мономаха (булини про Альошу Поповича, «Ставр I одинович»).
Визначним культурним досягненням було складання склепіння письмових законів, яке отримало назву «Руська Правда» або «Правда Ярослава». Документ включав кримінальні та цивільні закони, встановлював судочинство, визначав покарання за скоєні провини чи злочини.
На підставі цього можна було судити про соціальний устрій, звичаях і звичаях російського суспільства на той час.
У цивільних справах «Російська Правда» встановлювала суд дванадцяти виборних (катування та страти були відсутні).
За Ярослава успішно розвивалися зовнішньополітичні зв'язки Русі. З родом Рюриковичів шанували за честь поріднитися могутні монархи християнського світу.
Син Ярослава Всеволод став зятем імператора Візантії, його дочки Ганна, Анастасія та Єлизавета вийшли заміж за королів Франції, Угорщини та Норвегії.
Дулеби - племінний союз східних слов'ян.
Мешкали в басейні Бугу та правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст.
ВОЛИНЯНЕ, велиняне - східнослов'янський союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.
В'ЯТИЧІ - східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по нар. Москва.
ДЕРЕВ'ЯНИ - східнослов'янський племінний союз, що займав у 6-10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.
ДРЕГОВИЧІ – племінний союз східних слов'ян.
Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов та ін), в 6-9 ст. дреговичі займали територію у серединній частині басейну річки. Прип'ять, в 11 – 12 ст. південна межа їх розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна - у вододілі річок Друть і Березина, західна - у верхів'ях річки Др. Німан.
КРИВИЧІ – племінний союз східних слов'ян 6-11 ст. Проживали на теренах нинішніх Вітебської, Могилівської, Псковської, Брянської та Смоленської областей, а також східної Латвії.
ПОЛОЧАНЕ – слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву.
ПОЛЯНІ - племінна спілка східних слов'ян, що мешкала на Дніпрі, в районі сучасного Києва.
РАДИМИЧІ - східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8-9 ст.
РУСИ - у джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.
В історичній науці досі точаться дискусії про етнічному походженнярусів. За свідченнями арабських географів у 9-10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст), руси були соціальною верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.
ПІВНІЧНІ - східнослов'янський союз племен, що мешкали в 9-10 ст. за pp. Десна, Сейм, Сула.
Західними сусідами жителів півночі були поляни та дреговичі, північними - радимичі та вятичі.
СЛОВЕНЕ ІЛЬМЕНСЬКІ - племінний союз східних слов'ян на території Новгородської землі, переважно на землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.
ТИВЕРЦІ - східнослов'янське плем'я, що розселилося в IX столітті у міжріччі Дністра та Пруту, а також Дунаю, у тому числі біля Буджацького узбережжя Чорного моря на території сучасних Молдови та України.
ВУЛИЧІ - східнослов'янський союз племен, що існував у 9 - сер. 10 ст.
За повідомленням "Повісті временних літ", уличі жили у нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений.